devotos
Arriba: el último fiscal jefe del Sínodo
INFIERNO. Samarin es uno de los acusados en el “caso del clero”.
Arriba a la derecha: Invierno. Vista desde el campanario.
Derecha: Muro silencioso.
Se convoca a Duchi para examinar el santuario del santo. Algunos otros miembros del consejo se comportaron con no menos descaro en el altar. Cuando las santas reliquias fueron colocadas nuevamente en el santuario, los propios ateos las dispusieron de esta manera "para que parecieran más divertidas" y les prohibieron cambiar nada.
Unos días más tarde, se envió una carta de queja a Moscú, a la Comisaría del Pueblo de Asuntos Internos y de Justicia, pidiéndole que pusiera fin a los atropellos. Fue firmado por 113 personas, entre las que se encontraban monjes del monasterio y residentes locales (casi todos ellos enfrentaron más tarde un destino terrible). Pero nada ayudó: ya el 5 de abril se sacaron las reliquias del santo del monasterio.
El 15 de abril, varios feligreses fueron a Moscú para ver al profesor de derecho eclesiástico N.D. Kuznetsov, el intrépido defensor de los santuarios eclesiásticos. Al día siguiente, se presentó al Consejo de Comisarios del Pueblo una declaración de protesta por la retirada de las reliquias sagradas y una solicitud para realizar una investigación y llevar a los responsables ante la justicia. La declaración finalizó con una breve explicación, haciendo referencia a los santos padres, de que por santas reliquias se entiende cualquier resto (no sólo los incorruptibles) y que, por tanto, la lucha bolchevique contra el llamado engaño de la iglesia es absurda.
Para llevar a cabo la investigación se asignó al investigador de la Comisaría Popular de Justicia Spitsberg. Este especialista en la lucha contra la religión, habiendo manipulado abiertamente el testimonio de los testigos y, aparentemente,
Sin desdeñar las presiones físicas, dio la vuelta al caso: utilizando las mismas frases cliché, los testigos renunciaron a su declaración de abril y, en su mayor parte, admitieron que no había habido blasfemia. El abad Jonah envió al tribunal una extensa declaración desde la prisión de Tagansk, en la que expuso el falso testimonio fabricado por Spitsberg.
La caricaturesca “investigación” terminó acusando a los monjes y feligreses de desacreditar al régimen soviético. Las acciones de los rebeldes hooligans fueron reconocidas como "correctas y acordes con la disciplina revolucionaria". El profesor Kuznetsov fue acusado en el caso como "líder intelectual de toda esta empresa" (aunque fue arrestado incluso antes de que concluyera la "investigación"), los monjes fueron acusados de organizar los acontecimientos. El caso de blasfemia durante la apertura de las reliquias se convirtió en el "caso del clero". El profesor Kuznetsov y el último fiscal jefe del Sínodo, A.D. Samarin, fueron condenados a muerte (según la amnistía, la ejecución fue sustituida por una cadena perpetua real, "hasta la victoria final del poder obrero y campesino sobre el imperialismo mundial"), y el padre Jonah fue condenado a quince años (según la amnistía el plazo se redujo a cinco años). El resto recibió diez años (bajo la amnistía, tres).
Una vez liberado de la prisión (reducida gracias a otra amnistía a 20 meses), el padre Jonah regresó como abad al monasterio de Getsemaní, de donde desapareció (posiblemente siendo reprimido) en 1929.
El Monasterio Savvino-Storozhevsky en Zvenigorod es uno de los monasterios más bellos e importantes de Moscú y de la región de Moscú. Los historiadores locales afirman que el zar Alexei Mikhailovich le otorgó el estatus del primer monasterio en Rusia (en términos de importancia y número), y solo entonces los monasterios de Kiev-Pechersk y Trinity-Sergius recibieron el mismo estatus. Este monasterio es una visita obligada para los turistas.
Sólo tiene un pequeño inconveniente: Dios sabe por dónde cortarlo, y no está en la autopista, sino en el cemento entre Nueva Riga y Mozhaika. El monasterio no está situado en la propia ciudad, pero no muy lejos de ella. Después de salir de la carretera de cemento, debe atravesar toda la ciudad por la calle Moskovskaya y, al final, girar a la derecha y luego a lo largo del río Moscú durante otros dos kilómetros hasta que vea esta señal a la izquierda.
Subimos una colina empinada y vemos las puertas del monasterio, a las que es imposible acceder en coche. Aquí no hay aparcamiento.
Pero si sube aún más hasta estos edificios verdes de la iglesia, encontrará un estacionamiento muy conveniente cerca. Desde allí hay dos pasos hasta el monasterio.
El monasterio fue fundado por el Venerable Savva de Storozhevsky, el taumaturgo de Zvenigorod, uno de los primeros discípulos de Sergio de Radonezh. Antes de esto, durante unos 6 años, Savva fue abad del Monasterio de la Trinidad-Sergio.
El santuario está situado en el monte Storozhi, en la confluencia del río Storozhka con el río Moscú, dos kilómetros al oeste de la ciudad de Zvenigorod.
El monasterio fue fundado por Savva en 1398 a petición y con el apoyo del príncipe de Zvenigorod, Yuri Dimitrievich, hijo de Dmitry Donskoy. Desde la fundación del monasterio Savvino-Storozhevsky, el príncipe se ocupó de él, tratando de convertirlo en el monasterio de su corte.
El monasterio prepara el legendario kvas, infundido con pasas (lo que proporciona una fermentación adicional del "vino"). Antes de servirlo, la vendedora pregunta: "¿No conduces?". El kvas actúa inmediatamente, como un buen puré.
Nada más entrar vemos la primera exposición de este tipo del monasterio.
Y nosotros, por supuesto, vamos directamente a la tienda de la iglesia para deleitarnos con lo que Dios envió, y allí hay de todo. Por ejemplo, el monasterio de sbiten.
Pero realmente no quiero beber sbiten caliente en el calor, e inmediatamente me interesé por esta bebida. Como soy una persona codiciosa, compré todo tipo de hidromiel a la vez, excepto uno azul, "Moderadamente sobrio", que permaneció en una copia en la vitrina.
Iremos a la Torre de Provisiones, pero no cogeremos los bollos hasta llegar allí, tendrán tiempo de enfriarse y secarse. Por cierto, este tipo con bigote y gafas, que ha aparecido por segunda vez, no tiene nada que ver conmigo y se parece a mí como un rábano picante a una salchicha.
Los productos horneados son excelentes y los olores permanecen en el aire.
Subimos las escaleras de la torre y vemos a esta pareja que ha estado sentada y bebiendo té con panecillos durante muchos meses seguidos.
Desde la Torre de Provisiones hay una salida secreta a la muralla del monasterio. La puerta se abre y subimos las escaleras.
Es imposible rodear el monasterio a lo largo del perímetro de la muralla, hay puertas cerradas por todas partes, pero se puede mirar el patio desde arriba.
Y ahora estamos estancados, pero tenemos que bajar de alguna manera. Es muy fácil caerse desde esta escalera, especialmente después de beber kvas monástico.
Pasamos por el Refectorio hasta la plaza principal. A la derecha queda esta capilla-cenador, construida sobre los cimientos de la iglesia de San Juan Climaco.
El Monasterio Savvino-Storozhevsky ocupa el tercer lugar en términos de asistencia en Rusia, solo superado por Trinity-Sergius Lavra y Diveevo. Aunque en términos de importancia, personalmente lo pondría ahora en el sexto lugar en Rusia. Hay muchos peregrinos aquí y hay bancos para ellos por todas partes.
Estamos en el corazón del monasterio. El templo principal del monasterio es la Catedral de la Natividad de piedra blanca, construida a principios del siglo XV. El abad Savva fue enterrado allí en 1407. En la catedral hay un santuario con sus reliquias, que vienen a venerar peregrinos de toda Rusia.
El monasterio comenzó con una pequeña iglesia de madera de la Natividad de la Virgen María, en la que se encontraba la celda de San. Savva. Pero en este lugar hace mucho tiempo se encontraba la Iglesia de San Sergio de Radonezh. Eso es todo lo que queda de ella.
Estas ventanas alguna vez fueron el primer piso del templo. Oh, qué antiguos parecen. El pie del propio Iván el Terrible caminó sobre estos ladrillos.
A mediados del siglo XVII, el zar Alexei Mikhailovich eligió este monasterio como residencia cerca de Moscú y ordenó su reconstrucción.
Al mismo tiempo se construyeron los edificios principales y las murallas de la fortaleza, cuya longitud era de unos 800 m. Los trabajos fueron supervisados por el maestro Iván Sharutin. La fortaleza tenía siete torres, de las cuales se conservan cinco.
Las torres del monasterio tienen nombres: Roja (sobre la Puerta Santa), Zhitnaya, Vodovzvodnaya, Usovaya, Bolnichnaya (casi no se conserva).
Puerta Roja. Los frescos desmoronados representan a Sergio de Radonezh y Savva de Zvenigorod. Entre ellos, dos ángeles sostienen en sus brazos al Salvador no hecho por manos.
Durante la época de Alexei Mikhailovich, la Puerta Roja era la puerta principal del monasterio. Ahora abren sólo los días festivos importantes.
Estaban dispuestos con la suficiente astucia para que quienes entraran no vieran los palacios de Alexei Mikhailovich y la reina, sino sólo el templo principal y nada más.
Como podemos ver, no hay nada parecido en la arquitectura rusa en ningún otro lugar.
El palacio del propio Alexei Mikhailovich era simplemente enorme para su época y tenía cuatro edificios con entradas independientes.
Ya bajo la princesa Sofía, se construyó un segundo piso con un conjunto de habitaciones a lo largo de todo el edificio. En lugar de escaleras interiores, se construyeron porches exteriores de piedra hasta el segundo piso.
Pero no en todas partes. Hay puertas en el segundo piso sin escaleras. El zar probablemente saltó sin paracaídas, pensando cada vez: "Maldita sea, todavía tenemos que colocar una escalera".
Los aposentos de la zarina, ubicados frente al palacio de Alexei Mikhailovich, estaban destinados a recibir las visitas de su primera esposa, Maria Ilyinichna Miloslavskaya.
Ahora hay un museo aquí, que alberga excursiones bastante interesantes, donde explican, por ejemplo, por qué la reina no debería adelgazar.
Resulta que en la época de Alexei Mikhailovich, lo que se valoraba en las mujeres sobre todo era "la gordura y la abundancia", y un "gusano" delgado con medidas de 90-60-90 no habría causado al autócrata más que disgusto.
La catedral principal del monasterio es simplemente un milagro del arte. Este estilo se llama "arquitectura temprana de Moscú" y sólo hay cuatro catedrales de este tipo en toda la región de Moscú. En su interior hay frescos pintados por maestros del círculo de Andrei Rublev.
El monasterio causa la impresión más fuerte cuando florecen las peonías, cuyo aroma hace que la cabeza dé vueltas.
Hay una escalera adicional que conduce a la Catedral de la Natividad de la Virgen María, cuyo ascenso parece estar prohibido.
A lo largo de él se puede llegar al antiguo cementerio del monasterio, donde hace mucho tiempo que nadie ha sido enterrado.
Algunos entierros aquí datan del siglo XVI, hace medio milenio.
Quizás los monjes sepan quién descansa aquí, pero nosotros nunca lo sabremos.
En algún lugar de aquí, en los sótanos del monasterio, Pedro el Grande torturó personalmente a los arqueros capturados después del motín.
Junto a la Puerta Roja se encuentra la Iglesia de la Trinidad, el último templo de este tipo en Rusia, porque inmediatamente después la iglesia prohibió la construcción de iglesias con techos de tiendas.
Y junto a la Iglesia de la Trinidad se encuentra la Iglesia del Refectorio amarilla. Arriba, a la izquierda, se encuentra la Iglesia de la Transfiguración, construida a finales del siglo XVII con donaciones de la Princesa Sofía en memoria de su estancia en el monasterio durante los disturbios de Streltsy.
La característica dominante del monasterio es un campanario de cuatro niveles, construido a mediados del siglo XVII. Era famosa por su sonido frambuesa en toda Rusia. Según la leyenda, Fyodor Chaliapin vino especialmente a Zvenigorod para escuchar la campana principal y dijo: "Esto me ayuda a cantar".
En el campanario se encontraba la campana principal del evangelio, que pesaba 35 toneladas, fundida aquí en el monasterio por el maestro Alexander Grigoriev. Dicen que su sonido se oye incluso en Moscú. Aquí vemos a su sucesora: la nueva campana de 37 toneladas.
La vieja campana se rompió durante la Gran Guerra Patria, cuando los nazis empezaron a quitarla. Lo único que quedó de él fue su lengua, que pesaba 700 kg.
El zar Alexei Mikhailovich le dio al monasterio Savvino-Storozhevsky el estatus del primer monasterio en Rusia (en términos de importancia y número), y solo entonces los monasterios de Kiev-Pechersk y Trinity-Sergius recibieron el mismo estatus.
El monte Storozhi, en el que se encuentra el monasterio, ofrece una vista majestuosa de los alrededores.
Un mapa para aquellos que necesitan un mapa.
Fais se que dois adviegne que peut.
La semana pasada finalizaron las celebraciones dedicadas al 600 aniversario del reposo de Santa Savva de Storozhevsky, la taumaturga de Zvenigorod. El monasterio fundado por el monje fue durante muchos siglos uno de los centros de vida espiritual en Rusia. Quienes toman el camino del monaquismo tienen destinos diferentes. El residente más antiguo del monasterio Savvino-Storozhevsky, el padre Samuil, habló sobre su viaje.- Padre Samuel, ¿cuánto tiempo lleva en el monasterio?
Soy nuevo en el monasterio. Mucha gente me llama anciano, pero no soy un anciano, soy un abuelo anciano. El más antiguo del monasterio desde hace años. Soy monje desde 2001. Llegó al monasterio Savvino-Storozhevsky en 2002.
- Se sabe que la Divina Providencia conduce al monaquismo...
Por la providencia de Dios me hice monje. Pasé doce años como sacristán en la Iglesia de la Natividad de Cristo en Izmailovo. Y hay un hospital cerca de nuestro templo. Allí yació varias veces el padre Eli, confesor de Optina Pustyn. A veces venía a servir en nuestra iglesia. Un día me acerqué a él para pedirle su bendición. Él me bendice y me llama Nikolai. Y yo digo: "No soy Nikolai, sino Alexy". Esto sucedió dos veces más. Y nuestra monaguillo, una anciana, me dice: "Ya está, Alexey Ivanovich, serás monje". Existe la siguiente creencia: si un sacerdote llama a una persona con un nombre diferente varias veces, significa que será monje. Las palabras de la anciana se hicieron realidad. El mismo padre Eli me tonsuró. Es simplemente asombroso: quería darme el nombre de Nikolai, pero se lo dio a Samuel. Quizás porque poco después de la tonsura hubo una fiesta del profeta Samuel. Bueno, esto ya es un secreto de Dios.
- Creías en aquellos años en que la mayoría vivía en la impiedad...
Llegué al templo en 1972. Antes de eso, no era miembro de la iglesia, pero creía en mi alma. Recuerdo que estaba al frente. Y luego, un día, en un día nublado, hubo una fuerte tormenta en la línea del frente. Me paré en una colina y debajo había un pueblo, unas cien casas, todas quemadas hasta los cimientos. De ellos solo sobrevivieron las estufas, todas negras, carbonizadas, alineadas en filas. Y la iglesia del pueblo está completamente intacta. Las nubes se alejaron, salió el sol y jugó en la cúpula con sus rayos. ¡Y luego sentí tanta gracia, más allá de las palabras! Después de este incidente, la fe se encendió en mí.
Y aquí hay otro caso. Reclutaron reclutas para el frente. Un recluta se quitó la cruz y la arrojó enojado sobre la nieve, mientras que el otro recogió la cruz y se la puso. Esto fue en 1942. Así que hasta el final de la guerra, el que tomó la cruz y la puso ni siquiera resultó herido. Y el que lo tomó murió muy pronto.
- ¿Cómo fue tu vida después de la guerra?
Antes de ir al frente, estudié en la Segunda Escuela de Ametralladoras de Moscú. Seis meses después de mi llegada, llegó una orden: la mitad de la escuela debía ir al frente, a Stalingrado. Nos enviaron allí. Pero no llegamos a Stalingrado: la situación allí se había estabilizado y ya no eran necesarias fuerzas adicionales. . Nos llevaron al Kursk Bulge. Sirvió en infantería y fue ametrallador. Fue herido en Kurskaya. Después de ser herido, ingresó en la escuela de Stalingrado para formar comandantes subalternos y se graduó con éxito. Se quedó a enseñar en la misma escuela. En 1954 me enviaron a la Escuela de Tanques de Kiev. Después de graduarse, también se convirtió en petrolero, técnico adjunto de la empresa. Luego me enviaron a NIIKHIMMASH (Instituto de Investigación de Ingeniería Química). Yo era ingeniero de diseño senior allí. Trabajó para la defensa. En total, después de toda su educación, tenía las calificaciones de diseñador, mecánico y tecnólogo. No es bueno alardear, pero con esta combinación tuve cierto éxito en el departamento. Se jubiló en 1984.
- ¿Cómo llegaste a Dios?
Nunca ha habido nada milagroso o transformador en mi vida. Cuando era niño, todavía caminaba inconscientemente y a tientas hacia Dios. Recuerdo que cuando tenía diez años, un compañero me golpeó brutalmente sin motivo alguno. Y decidí: no me dejes responderle, aunque podría, cuando era niño era físicamente fuerte. Desde entonces, siempre he tratado de no pagar mal por mal, como dice el apóstol Pablo: “Estad siempre alegres, orad sin cesar, dad siempre gracias, no devolváis mal por mal”.
Y para protegerme de una vida pecaminosa, el Señor me envió dolor. En 1954 tuve un accidente y quedé gravemente herido. Me extirparon el riñón, me rompieron el pulmón, me rompieron todos los huesos... Perdí mucha salud. Salí del hospital y pensé: déjenme salvar la mitad de mi cuerpo sobreviviente. Y empezó a llevar una vida modesta y estricta. No me llevé alcohol a la boca, no comí en exceso. Una persona no necesita mucho. Y así vivió con buena salud hasta el día de hoy.
- Perdóneme por una pregunta ingenua, tal vez, pero… ¿es difícil ser monje?
El monje Ambrosio de Optina dijo una vez: “Para vivir en un monasterio se necesita paciencia, no un carro lleno, sino un convoy entero”. Para mí personalmente, ser monje no es nada difícil. Cuando todavía no estaba en reposo, todas las cargas me resultaban ligeras. En el Evangelio de Mateo se encuentran estas palabras: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fácil y ligera mi carga. " El yugo, es decir, los mandamientos y las cargas, es para vuestro beneficio, y si los cumplís ganaréis el Reino de los Cielos. Si lo haces con el alma, será fácil.
Hice todo de buena gana. Esto se debe a que cuando era niño era difícil. Somos cinco hijos. El mayor tenía trece años, yo era el segundo, tenía diez años cuando murió mi madre. No había ningún padre. Quedaron huérfanos. He visto muchas dificultades. Pero nunca suplicamos, nunca pedimos nada. Fue especialmente difícil al comienzo de la guerra. Recuerdo cuando era niño sirviendo a mi prójimo. Durante la guerra, la gente recibía pan mediante cartillas de racionamiento. Para pan extra le sirvió durante medio día. Desde los dieciséis años mi hermano empezó a alimentarnos a todos. A los dieciocho años ya fui al ejército, al frente. Para mí no hubo sobrecarga allí. Para otros fue una prueba difícil. Pero para mí fue un "resort". Me vistieron, me alimentaron, me dieron alojamiento: ¡pensión completa! Para algunos es un trabajo duro, para mí es una pensión ( risas). Después de tantas dificultades cotidianas, el monasterio me resulta fácil. Todo depende de lo malcriada que esté la persona.
- En el monasterio cada uno tiene su propia obediencia. ¿Qué tipo de obediencia tienes?
Estoy jubilado ahora. En el mundo a esto se le llama “jubilado”. Estoy libre de todos los deberes y obediencias, pero si lo deseo, puedo cumplirlos por mi propia voluntad. Antes de eso, estuve de servicio en el templo. Se sentó y lo cuidó. Ahora estoy leyendo memoriales y orando por la gente.
- ¿Cuál crees que es la misión de los monjes en este mundo?
Hay un proverbio en el mundo: "Si quieres ser feliz, sé feliz". Y en nuestra manera monástica, hay tres reglas de felicidad: feliz el que está satisfecho con lo que tiene; feliz es aquel que no desea la felicidad y no teme la infelicidad; La felicidad radica en hacer felices a los demás.
Pecados, éxitos, fracasos: todo depende de nosotros, al igual que la felicidad y la alegría. ¿Cómo puedes llamar al tuyo? Los pecados son nuestros, pero la dacha, Mercedes y todas las demás bendiciones no son nuestras. ¿Qué más es el nuestro? Todo lo que hemos dado a los demás son nuestras buenas obras. Con esto nos presentaremos ante Dios después de la muerte, con pecados y buenas obras. Si no hay dinero, ayuda con las manos; discapacitado, sin manos: ayuda con consejos. ¡El Señor aceptará todo! Un simple consejo puede salvar a una persona desesperada.
Mírame: abuelo, ¿qué me quitarás? No hay dinero ni fuerzas, pero di un consejo. Resultó un éxito, gracias. No hay nada mejor para mí si la gente está feliz de haber ayudado a alguien.
Un monje es una persona que no se sirve a sí misma. Recuerdo al asceta egipcio Abba Arseny. Pasaba toda la semana tejiendo cestas en su celda y orando, y los domingos iba a la ciudad y las vendía en el mercado. Un día vino a su celda un monje y le gustó mucho el cuchillo de Arseny. Esta era la única herramienta y necesaria para hacer cestas. Arseny le dio el cuchillo al monje. Regalé lo último y me lo quité. Este es un acto verdaderamente monástico: nada es tuyo, nada debe pertenecer a un monje.
- Padre Samuel, ¿qué significa para usted el ejemplo de Santa Savva de Storozhevsky?
Las hazañas del monje Sava fueron geniales. Hay un dicho suyo: "Dormir es una pérdida de tiempo". Dormía una hora al día. El resto del tiempo trabajé para Dios. Vivía en una cueva, más bien como un agujero en el suelo. Ahora tenemos calefacción y todas las comodidades, pero no podemos ni imaginarnos cómo fue para él. Estamos lejos de eso. Al menos deberíamos aprender a amar a nuestro prójimo. Y orar por el enemigo es la mayor recompensa. Incluso si rezas con una simple palabra: “¡Señor, salva a Iván el idiota!” Bueno, ¿cuál es la recompensa por esto? ¡Moneda! Si rezas con la mente, un puñado de monedas de oro. Y si oras como por tu propio hijo, la bolsa de oro está inmediatamente en su lugar. Por supuesto, si por cada oración cayera oro del cielo, ahora todos se amarían por dinero. Pero esto no es lo que el Señor recompensa, sino el gozo y la gracia espiritual. Esto me pasó varias veces, ¡así que no necesito ninguna recompensa después de eso!
El Señor nos regala todos los días desagradables. Y el enemigo tienta. Pero él no; ahora no tiene ese tipo de poder. Cada persona tiene su propio diablillo que se aferra a él. Tienta si el Señor lo permite. Para enseñar paciencia. Si una persona tiene paciencia, no se necesita nada más.
Entrevistado por Georgy Babayan,
estudiante del Seminario Teológico Sretensky
Incluso durante la vida del monje Savva Storozhevsky, lo llamaron "una maravillosa lámpara espiritual que iluminaba todo el país".
Parecía un tonto
Se desconoce dónde y cuándo nació el monje, quiénes eran sus padres y cómo llamaron al futuro asceta en el bautismo. Los investigadores del siglo XIX no descartaron que San Sava procediera de una familia rica y noble, tal vez boyardos, y al ingresar al monasterio de Sergio de Radonezh, “ocultó deliberadamente sus altos orígenes, ya que la leyenda le atribuye el abandono de propiedad y la sustitución de ropa suave por cilicios”.
Probablemente el futuro monje nació alrededor del año 1327. En el Monasterio de la Trinidad, estuvo entre los primeros habitantes; entonces ni siquiera tenía dieciocho años. Pronto tomó votos monásticos con el nombre de Savva, en honor del Venerable Savva el Santificado.
Durante el servicio, el joven monje llegó a la iglesia antes que los demás y fue el último en salir. Practicaba constantemente el canto y la lectura en la iglesia. El tiempo libre de oración y servicios religiosos lo ocupaban las manualidades, por temor a la ociosidad, la madre de los vicios. Amaba el silencio y evitaba las conversaciones con otros monjes, por eso “a todos les parecía un tonto que no sabía nada, pero de hecho superó en sabiduría a muchos que se consideraban inteligentes”. No buscaba la ostentosa sabiduría humana, sino la más elevada: la espiritual, en la que tuvo éxito.
Confesor de la Hermandad de la Trinidad
Sergio de Radonezh vio mejor que otros los éxitos del monje Savva en la vida espiritual y sintió tal amor y respeto por su discípulo que lo nombró confesor de todos los hermanos. Al mismo tiempo, se convirtió en el confesor de la esposa del gran duque de Moscú Dimitry Donskoy, Evdokia, y más tarde en el segundo hijo de la pareja gran ducal, Yuri, el futuro príncipe de Zvenigorod.
En 1380, el monje Sergio, a petición de Dmitry Donskoy, a cuarenta millas al noroeste del Monasterio de la Trinidad, fundó en la isla el Monasterio Dubensky de la Asunción Shvykin en agradecimiento a la Madre de Dios por su ayuda en la victoria sobre Mamai. Y nombró a San Sava abad de este monasterio, “viendo la perfección de su vida, la honestidad de su carácter y la tranquilidad de su comportamiento”.
El monje sirvió como abad durante unos doce años en el Monasterio de la Asunción, al mismo tiempo que seguía siendo confesor de los hermanos del Monasterio de la Trinidad y de la familia del Gran Duque.
primer milagro
Antes de su muerte en 1392, Sergio de Radonezh nombró a San Nikon como su sucesor. Pero él, queriendo permanecer en completo silencio, se encerró en una celda especial. Luego, después de mucha oración, los hermanos eligieron al abad Savva como su abad. Su vida cuenta que “la autoridad que aceptó no lo enorgulleció, sino que lo humilló aún más”. El primer milagro que realizó mediante oraciones se remonta a la época de su abadesa en el Monasterio de la Trinidad: la producción de un manantial fuera de los muros del monasterio al norte, sobre el Patio de los Establos. Este pozo todavía existe y lleva su nombre: Savvin.
Seis años más tarde, el monje Savva, buscando el silencio, dejó la dirección del monasterio, pero permaneció ascético en el monasterio, como antes, como confesor fraterno.
lugar paradisiaco
En 1398, a petición de su hijo espiritual, el príncipe Yuri de Zvenigorod, el monje Savva llegó a Zvenigorod "para visitar su casa y dar una bendición a todos en casa", con la esperanza de regresar pronto al monasterio de la Trinidad. Pero el príncipe amante de Cristo comenzó a pedirle persistentemente que "estableciera un monasterio en su tierra natal, cerca de Zvenigorod, y fuera abad en él". Al ver la buena voluntad del príncipe, el monje Savva no se negó a cumplir su petición”.
Para la construcción del monasterio, se eligió el monte desierto Storozhi, que al monje le parecía un paraíso, "como un paraíso celestial plantado de flores fragantes". Habiendo colocado aquí el icono de la Santísima Theotokos, que Sava siempre llevaba consigo, gritó con lágrimas al Intercesor: “¡Señora del mundo, Santísima Theotokos! En Ti pongo la esperanza de mi salvación... Y ahora, Señora, mira este lugar y mantenlo a salvo de los enemigos”.
Don de adivinación
Pronto, el abad Savva construyó aquí una iglesia de madera en nombre de la Natividad de la Santísima Virgen María, y no muy lejos de ella, una pequeña celda. El rumor sobre su vida santa atrajo aquí a muchos libros de oraciones, que buscaban una vida silenciosa.
La vida del monje Sava brilló con virtudes, por lo que el Señor le otorgó el don de la previsión. En 1399, antes de emprender una campaña contra los búlgaros del Volga, el príncipe Yuri de Zvenigorod llegó al monasterio de Storozhevsky para pedir bendiciones a su padre espiritual.
El monje oró, hizo la señal de la cruz sobre el príncipe y dijo proféticamente: “¡Ve, príncipe bendito, y que el Señor esté contigo, ayudándote! Vencerás a tus enemigos y, por la gracia de Dios, volverás sano a tu patria”.
De la misma manera, el mentor espiritual de San Sava, el Venerable Sergio de Radonezh, una vez predijo la victoria de Dmitry Donskoy en el campo de Kulikovo.
En honor a la victoria sobre los búlgaros.
Habiendo aceptado la bendición del santo anciano, el príncipe Yuri fue contra los búlgaros. Conquistó muchas ciudades sin ofender a los civiles y regresó a casa con una gran victoria, como profetizó el monje.
Al regresar de la campaña, el príncipe primero se apresuró al monasterio de Storozhevsky para agradecer a Dios y a su confesor: “He encontrado en ti un gran libro de oraciones y un fuerte ayudante en las batallas; porque veo claramente que sólo a través de vuestras oraciones derroté a mis enemigos”.
El abad respondió humildemente al príncipe: “El Dios bueno y misericordioso, viendo tu reinado piadoso y la humildad de tu corazón, te concedió tal victoria sobre los infieles”.
Yuri Zvenigorodsky se apresuró a demostrar su gratitud al monje Savva: pronto el monasterio fue rodeado por una cerca de madera y se reconstruyeron las celdas para los hermanos. Pero el mejor monumento a esta victoria fue la majestuosa iglesia de piedra en nombre de la Natividad de la Virgen María, que aún existe hoy. Fue construida en 1404-1405 en el lugar de una antigua iglesia de madera y fue pintada por los discípulos de San Andrés Rublev.
Casa del Purísimo en Storozhi
El monasterio Savvinskaya, más conocido como la Casa de la Purísima en Storozhi, floreció y fue adornado con los años, y su buena fama se extendió por todas partes. Inoki acudieron aquí en busca de guía espiritual. Príncipes, boyardos y gente corriente acudieron en busca de sabias instrucciones, pidiendo la ayuda de oración de los hermanos en diversas necesidades cotidianas.
Evitando la gloria terrenal, el monje Savva se adentró en el bosque a aproximadamente una milla del monasterio y cavó una cueva estrecha en un profundo barranco. Aquí permaneció en completa soledad, silencio y oración arrepentida.
Sintiendo la proximidad de su muerte, el abad llamó a todos los hermanos y les legó "mantener la pureza física y espiritual, tener amor fraternal, adornarse con humildad y esforzarse en el ayuno y la oración". Luego se nombró sucesor, uno de sus discípulos, que, como él, llevaba el nombre de Savva.
El monje reposó pacíficamente en el Señor el 16 de diciembre de 1407 y fue enterrado en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María.
Primer icono
Inmediatamente después de la muerte del abad Savva en el monasterio Storozhevsky y el monasterio de la Trinidad (el futuro Trinity-Sergius Lavra), comenzó a ser recordado como un hacedor de milagros. A mediados del siglo XV, las crónicas monásticas registran la primera aparición del monje ante el entonces abad del monasterio Savvinsky, Dionisio. En un sueño, vio a un apuesto anciano que se hacía llamar "Sava, el gobernante de este lugar" y ordenó pintar un icono con su rostro.
Dionisio era pintor de iconos y, después de pintar la imagen del abad Savva, con la bendición del clero la colocó en la iglesia. A partir de entonces, como dice la vida de San Sava, de su tumba comenzaron a brotar muchos milagros y curaciones. A principios del siglo XVI ya se celebraban aquí servicios de oración y en los estatutos del monasterio se le llamaba hacedor de milagros. Así, en la descripción de uno de los milagros se dice que cierto ciego “se secó los ojos con el velo que había sobre la tumba del santo, y quedó sano”.
peregrinación del soberano
En 1547, en el primer Concilio Makarievsky, Savva Storozhevsky fue canonizada. Al mismo tiempo se recopiló la vida del santo y su servicio. En él, el santo de Dios es llamado "el salvador de Moscú, el establecimiento del Reino, el refugio de todos los pecadores".
Desde entonces, el Monasterio Storozhevsky se ha vuelto aún más famoso. Los soberanos rusos comenzaron a venir aquí en peregrinación. Se sabe que el zar Iván Vasílievich el Terrible visitó el monasterio junto con su esposa Anastasia y su hijo Fiódor.
El monasterio mantuvo el estatus de “peregrinación soberana” hasta 1917.
Con la llegada de la dinastía Romanov, el monasterio se convirtió en uno de los lugares favoritos de peregrinación real. El zar Mikhail Fedorovich y su padre, el patriarca Filaret, vienen aquí con frecuencia y hacen ricas contribuciones a la sacristía del monasterio.
En la segunda mitad del siglo XVII, bajo el segundo Romanov, el zar Alexei Mikhailovich, el monasterio Savvino-Storozhevsky se convirtió en el primer y único Lavra en Rusia (el monasterio de Kiev-Pechersk recibió este estatus en 1688, y el monasterio de la Trinidad-Sergio en 1744). Este es el lugar favorito de peregrinación real. Gracias a las ricas contribuciones de los príncipes y del soberano personalmente, el monasterio de Savvin en ese momento se convirtió en el monasterio más rico de Rusia.
El zar Alexei Mikhailovich solía ir a pie en peregrinación al monasterio Savvino-Storozhevsky. Este viaje de senderismo duró tres días. Esta peregrinación fue programada para coincidir con el día del recuerdo de San Sava, el 16 de diciembre, y desde 1652, también con el día del descubrimiento de las reliquias, el 1 de febrero. Como regla general, el soberano iba acompañado en peregrinación por un gran séquito, que a veces llegaba a 500 personas.
Rescate milagroso
Un día, durante una cacería, de la que el zar Alexei Mikhailovich era un gran admirador, fue atacado por un oso. La leyenda monástica cuenta que cuando el soberano estaba cazando en los bosques de Zvenigorod y su séquito se había dispersado, de repente un oso salió corriendo de la espesura y se abalanzó sobre él. Alexei Mikhailovich ya se estaba preparando para una muerte inevitable, cuando de repente apareció un anciano cerca de él y, al verlo, la bestia se escapó. A la pregunta del soberano, el anciano respondió que se llamaba Savva y que era uno de los monjes del monasterio Storozhevsky.
Alexey Mikhailovich regresó al monasterio y ordenó encontrar a Savva, pero resultó que no había ningún monje allí. con ese nombre. Sólo cuando el rey vio la imagen del santo en el templo, reconoció a su salvador y ordenó que se sirviera un servicio de oración en su tumba.
Tradición de veneración
Bajo el zar Alexei Mikhailovich, el monje Savva Storozhevsky fue uno de los santos rusos más famosos y venerados. Prueba de ello es la gran edición de su vida, así como los muchos de sus iconos en el Palacio del Kremlin (había 194 en la Cámara Icónica del Soberano en el Palacio de Moscú).
El zar Alexei Mikhailovich transmitió a sus descendientes la tradición de peregrinar al monasterio Savvin y la veneración especial del santo: el monje Savva Storozhevsky se convirtió en el patrón celestial de la Casa Romanov. Los niños reales visitaban con frecuencia el monasterio. Durante la primera revuelta de los Streltsy, la princesa Sofía y sus hermanos Iván y Pedro se refugiaron aquí.
A lo largo de los años, el monasterio fue visitado por la emperatriz Isabel Petrovna, Catalina II, la emperatriz María Feodorovna, la madre del emperador Alejandro I y su esposa Isabel Alekseevna, el emperador Nicolás I con su hija María y su marido, el duque Maximiliano de Leuchtenberg, su hijo. del Príncipe Eugenio de Beauharnais. Una historia notable e instructiva está asociada con los nombres de estas nobles personas.
Los franceses en el monasterio.
En 1812, cuando Moscú ya estaba ocupada por los franceses, el hijastro de Napoleón, el príncipe Eugenio Beauharnais, se trasladó con un destacamento de veinte mil personas a Zvenigorod. Habiendo capturado el monasterio de Storozhevsky, se instaló a pasar la noche en la celda del monasterio y sus soldados comenzaron a robar el monasterio.
En un sueño, un apuesto anciano vestido con una túnica negra se apareció al príncipe y le dijo: “No ordenes a tu ejército que saquee el monasterio, especialmente que se lleve nada de la iglesia; Si cumples mi petición, Dios tendrá misericordia de ti y regresarás sano y salvo a tu patria”.
A la mañana siguiente, al entrar en la iglesia catedral, el príncipe sorprendido vio el icono del monje Sava y lo reconoció como el anciano que se le había aparecido por la noche. Habiendo venerado las santas reliquias, Eugenio Beauharnais abandonó el templo, lo selló con su sello y colocó una guardia de treinta personas en la puerta. Durante un mes y medio, los franceses protegieron el monasterio de sus propios soldados.
Hizo todo lo que le ordenó el santo anciano y, según su predicción, regresó sano y salvo a Francia, mientras que el destino de otros líderes militares napoleónicos resultó ser trágico.
Eugenio Beauharnais describió en detalle todo lo que sucedió dentro de los muros del monasterio Savvo-Storozhevsky en su cuaderno, que luego llevó a Francia.
historia continua
Pero la historia no terminó ahí. Tuvo una continuación igualmente sorprendente en nuestro tiempo. En la primavera de 1995, una monja de uno de los monasterios ortodoxos franceses, la Madre Isabel, conocida como Elena Leuchtenbergskaya, llegó al Museo de Zvenigorod (en ese momento no se hablaba de abrir un monasterio). Dijo que en la familia de los duques de Leuchtenberg (descendientes del hijo del príncipe Eugenio Beauharnais - Maximiliano) existe una leyenda familiar de que el monje Savva no solo predijo el regreso ileso de Eugenio Beauharnais de Rusia, sino que añadió otra frase que no se mencionó. en cualquier edición impresa. Dijo: "Tus descendientes regresarán a Rusia".
Cumplimiento de la profecía
En la década de 1830, el hijo de Eugenio Beauharnais, Maximiliano, duque de Leuchtenberg, llegó a Rusia para unas vacaciones dedicadas al aniversario de la batalla de Borodino. De él supimos la historia de lo que le sucedió a su padre en el monasterio Savvino-Storozhevsky.
La Reverenda Savva Storozhevsky es uno de los pocos santos rusos venerados en Francia
El duque Maximiliano, junto con la familia imperial, visitó el monasterio Storozhevskaya y veneró las reliquias del monje Sava, como le prometió a su padre moribundo. Al mismo tiempo, tuvo lugar un fatídico encuentro entre el duque y la amada hija de Nicolás I, la gran duquesa María Nikolaevna. Los jóvenes se enamoraron y Maximiliano le pidió al emperador la mano de su hija en matrimonio. Habiendo recibido el consentimiento para el matrimonio, el duque se convirtió a la ortodoxia y, después de la boda, los recién casados se establecieron en San Petersburgo, en el Palacio Mariinsky. Los descendientes de Maximiliano vivieron aquí hasta el verano de 1917. Cuando se volvió inseguro quedarse en el país, se fueron al extranjero.
Según la madre Isabel, casi toda la familia de los duques de Leuchteinberg son ortodoxos y llevan nombres rusos. Y el monje Savva es venerado como su patrón celestial.
El destino de las santas reliquias.
La Revolución de Octubre de 1917 dejó una terrible huella en la historia del monasterio Storozhevsky. Las honorables reliquias de San Savva fueron las primeras reliquias sagradas profanadas por las autoridades impías: fueron abiertas dos veces: en mayo de 1918 y en marzo de 1919.
Los restos del monje Savva fueron llevados a Moscú y ubicados en Lubyanka. Se sabe que fueron “exhibidos” en la exposición de la Comisaría de Salud del Pueblo en la Catedral de Cristo Salvador, de donde desaparecieron poco antes de su explosión. Durante muchos años se desconoció su destino, y sólo a principios de los años 1980 se supo que la cabeza del monje y parte de las reliquias sagradas fueron salvadas por la piadosa familia Uspensky, en la que estuvieron guardadas en secreto durante más de cincuenta años.
Transferencia de la cabeza de St. Savva a M.M. Uspensky
Posición de la cabeza de San Savva en el santuario
En 1985, las reliquias sagradas de San Savva fueron trasladadas al Monasterio Danilov, que fue devuelto a la Iglesia. Y trece años después, el día de la celebración del 600 aniversario del Monasterio Savvino-Storozhevsky, las santas reliquias del santo fueron devueltas a su lugar histórico: bajo los arcos de la antigua Catedral de la Natividad de la Virgen. Este día, 23 de agosto de 1998, se incluyó en el calendario de la iglesia como la festividad del Segundo Descubrimiento y Transferencia de las Reliquias de San Savva de Storozhevsky, Zvenigorod y toda Rusia, el Taumaturgo.
Según palabras de San Siluán de Athos, orar por las personas significa derramar sangre. Pero una persona mundana reza poco, dijo el asceta, pero un monje reza constantemente. “Gracias a los monjes, la oración nunca cesa en la tierra; y este es el beneficio del mundo entero; porque el mundo se mantiene firme en la oración, y cuando la oración decaiga, entonces el mundo perecerá”, afirmó el mayor, nuestro compatriota, que trabajó en el Santo Monte Athos a finales del siglo XIX y la primera mitad del XX.
Los monjes, en busca de un lugar de estricta soledad, donde poder dedicar todas sus fuerzas a la adquisición de la oración incesante, acudieron a los monasterios. En tiempos pasados, muchos de ellos vivían bajo la guía espiritual de sus mayores, abandonando su voluntad, sus deseos y confiando completamente en la voluntad de su líder espiritual. Hoy es difícil encontrar ancianos y lugares silenciosos. Y, sin embargo, los monasterios de nuestros monasterios están reviviendo. Algunos, sin embargo, asumen las funciones de agricultura subsidiaria del monasterio. Pero hay monasterios en los que los brotes de la vida espiritual (vigilancia y oración, lectura de los Santos Padres) se abren paso a través de la “matorral” de las agitadas preocupaciones de la vida moderna.
Sobre cómo se está desarrollando el monasterio de San Savva, creado en el monasterio estauropegial Savvino-Storozhevsky, hablamos de esto con el abad del monasterio, Archimandrita Savva (Fateev), el líder del monasterio, el abad Teodosio (Chinadel) y el hieromonje Korniliy. (Gaponenko), que trabaja en el monasterio.
El abad del monasterio, Archimandrita Savva (Fateev):
– Antes de hablar de la actualidad del monasterio, debo volver a los orígenes de su renacimiento. Éste, como todos los santuarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa que le fueron entregados en diferentes años después de décadas de ateísmo, fue difícil. El monasterio, construido a un kilómetro del monasterio en 1862 en el lugar de una cueva (que, según la leyenda, fue excavada por el propio monje Savva y donde pasó los dos últimos años de su vida en ayuno y oración), se encontraba en un estado deplorable. Durante los años del poder soviético, de 17 edificios, 15 fueron destruidos. Sólo quedaron el Pequeño Skete y un edificio de dos pisos, convertido en dormitorio militar. En la iglesia de San Savva también vivía gente. En 1998, se celebraron celebraciones en honor del 600 aniversario del monasterio y la devolución de las venerables reliquias de Santa Savva de Storozhevsky, el taumaturgo de Zvenigorod. Los hermanos se esforzaron mucho en terminar el llamado trabajo de conservación antes del otoño. Y el 24 de agosto de 1998 se celebró en la iglesia de Skete la primera Divina Liturgia después del período impío.
“Pero después resultó peligroso prestar servicios aquí”. Recuerdo cómo los medios de comunicación ortodoxos informaban con alarma sobre la intensificación de los procesos de deslizamiento de tierra: el monasterio se deslizaba poco a poco hacia el río Storozhka y los bloques fundamentales se caían de la base del altar de la iglesia. ¿Salvó el mundo entero el monasterio?
– De hecho, el mundo entero. Fue justo en vísperas de la segunda fecha importante: el 600 aniversario del reposo de San Savva. Y Su Santidad el Patriarca Alexy II, conociendo la situación, pidió la restauración del santuario nacional, dándole al monasterio su antiguo significado, su antiguo esplendor y valor espiritual. Muchos benefactores respondieron. Uno de ellos, el empresario moscovita Gennady Petrovich Bulgakov, se comprometió a restaurar completamente el edificio de dormitorios, que se encontraba en estado ruinoso. Gracias a la ayuda de Alexander Georgievich Gladyshev, quien en ese momento era el jefe del distrito de Odintsovo, se construyó una cerca para el monasterio, una carretera de dos carriles que conduce a él, así como adoquines cerca del edificio del monasterio y el templo. . Un mérito aún mayor de Alexander Georgievich es el fortalecimiento de la pendiente occidental progresiva con la ayuda de pilares de hormigón subterráneos. La empresa de reparación y construcción "Resma" hizo un trabajo concienzudo: sus trabajadores altamente calificados restauraron el templo por dentro y por fuera. ¡Se ha hecho un trabajo colosal!
– Y luego se restauró la cueva de San Savva, ¿dónde va ahora la gente a rezar al hacedor de milagros de Zvenigorod?
- Sí. También se renovó la fuente de San Sava y se construyó una casa de baños.
- Padre, por favor dígame, ¿sobre qué base se nombra al comandante del monasterio?
– Es importante que se trate de una persona que se esfuerza por realizar un trabajo de oración. Una persona que siente una gran responsabilidad tanto por la vida espiritual del monasterio (para que la regla de oración se cumpla allí todos los días) como por mantener la apariencia del monasterio en buenas condiciones. Cuando en febrero de 2006 fui nombrado abad en funciones del monasterio, el padre Teodosio ya era el comandante del monasterio. Y todos estos años he visto que, además de ser un hombre de oración y un buen predicador, trata de cumplir exactamente la bendición del gobernador, y no hace nada sin una bendición.
– ¿Quién más trabaja en el monasterio de San Sava?
– Hieromonk Korniliy (Gaponenko) es un monje tranquilo centrado en el trabajo interno, que dedica mucho tiempo a la oración y a la lectura de los Santos Padres; monje Arseny (Kanygin), que también se esfuerza por orar. Sintiendo que la regla de oración realizada en el monasterio no era suficiente para él, que quería pensar en su alma lejos del bullicio mundano creado por los peregrinos, comenzó a pedir ir al monasterio. Lo probamos durante mucho tiempo, porque los Santos Padres no recomendaron que los hermanos abandonaran inmediatamente el monasterio cenobítico y se pronunciaron contra las prisas en tales asuntos. Después de un tiempo, el consejo espiritual del monasterio decidió bendecir al padre Arseny por la vida monástica. Y recientemente bendecimos a otro residente allí: el monje Savvaty (Trifonov). Allí hay pocas tareas: en invierno, por ejemplo, hay que quitar la nieve, en verano y otoño hay que cuidar un pequeño huerto y varias colmenas, y preparar leña para la estación fría. Así que queda suficiente tiempo para la oración profunda.
– Padre Savva, ¿tienen acceso al monasterio los laicos que quieran respuestas a preguntas espirituales?
– A los laicos no se les permite la entrada a los monasterios clásicos, según las reglas de estrictas normas comunitarias. Tenemos, se podría decir, una norma un tanto no reglamentaria: todos los sábados los laicos también acuden a la Divina Liturgia en la iglesia de Skete de San Savva.
El jefe de la ermita, el abad Teodosio (Chinadel):
– El templo en nombre de Santa Savva de Storozhevsky, construido sobre la cueva de oración del santo, se encuentra en un barranco y sobre él cuelgan pendientes arenosas. La iglesia fue consagrada por el celoso guardián de la ortodoxia, San Filaret (Drozdov) en mayo de 1858. El monasterio fue visitado una vez por el emperador Alejandro II, la emperatriz María Alexandrovna, el gran duque Sergei Alexandrovich y la venerable mártir Elisaveta Feodorovna. ¡Da miedo pensar que podríamos perder este santuario! Hay muchas razones para el estado crítico del edificio. Uno de ellos fue la violación del sistema de drenaje de agua. Se cavaron pozos profundos en las laderas arenosas para que el agua de manantial fluyera allí y no ejerciera presión sobre los cimientos, pero después de la revolución de 1917 estos pozos fueron abandonados. Las bóvedas de la iglesia empezaron a resquebrajarse. Fue necesario realizar trabajos de ingeniería y reparación a gran escala.
Comenzaron a realizarlos, como resultado de lo cual fue posible fortalecer completamente los cimientos de la iglesia. Hubo que perforar la montaña en muchos lugares, introducir tubos de entre diez y doce metros de largo y verter en ellos la solución. Esto se hizo para que la montaña no se arrastrara y ejerciera presión sobre el templo. Además, para que la montaña no ejerza presión sobre el suelo, gran parte de esta arena se eliminó de debajo del templo, que estaba sobre la arena, ¡en carros, a mano! Se hizo un sótano debajo del templo, lo que redujo la carga sobre él. Pero éstas son sutilezas de ingeniería. ¡Lo principal es que el templo se salvó! Y el edificio fraternal de piedra de dos pisos fue renovado y su "relleno" se cambió por completo.
- Padre, logramos fortalecer los muros, logramos vencer la devastación. ¿Cómo se fortalece la vida espiritual en el monasterio?
– La construcción espiritual ha resultado ser lo más difícil estos días. El empobrecimiento del monaquismo y de los mentores del trabajo inteligente es una realidad de la época que no se puede descartar. Y, sin embargo, caer en el pecado mortal del desánimo por esto también es inadmisible. A pesar de que el enemigo de la raza humana dirige al mundo hacia la atención distraída, lo que aleja catastróficamente a una persona de Dios, el monaquismo moderno tiene la oportunidad de orar íntimamente y mejorar espiritualmente. Y el monje que lucha por la perfección cristiana debe aprovechar plenamente esta oportunidad.
Hieromonje Korniliy (Gaponenko):
– Estoy firmemente convencido de que, en primer lugar, debemos esforzarnos por educarnos a nosotros mismos y luego instruir a otras personas. Hay que esforzarse por recorrer primero el camino de la guerra espiritual, en el que entra todo aquel que quiere llevar el buen yugo de Cristo. Estoy leyendo “Los Diarios de San Juan el Justo de Kronstadt” y veo: siendo la misma persona que nosotros, alcanzó la santidad a través de una lucha constante con las pasiones pecaminosas. Cada día, cada hora, luchó para que se cumpliera el mandamiento del Evangelio, ¡y venció!
Nuestro monasterio tiene una buena biblioteca, cuya colección asciende a 6,5 mil volúmenes. Pero en mi monasterio tengo mis propios libros de referencia, que leo y releo y noto cosas asombrosas (aunque la voluntad de Dios siempre es asombrosa): cuando me esfuerzo por actuar como los padres portadores del espíritu me aconsejan en sus escritos. : el venerable que vivió en el siglo VI Abba Dorotheos o el famoso asceta ruso, escritor espiritual del siglo XIX San Ignacio (Brianchaninov), o casi nuestros contemporáneos el anciano esquema-abad de Valaam Ioann (Alekseev) y el abad Nikon (Vorobiev) ) - todo sale como dicen. Si actúo en contra de sus consejos, obtengo lo contrario. Es decir, sus obras, reflexiones y cartas fueron verdaderamente escritas bajo la guía del Espíritu Santo. Y el Señor me prueba en la práctica: ¿entendí lo que leí sólo con la mente o mi corazón también estuvo de acuerdo? ¡Cuántas veces el Señor me ha enviado tales pruebas de vida para que todo esto se consolide en la práctica!
Ese día fuimos testigos de una escena desagradable que estropeó nuestro conocimiento del monasterio de San Savva de Storozhevsky. Cerca del edificio de dos pisos en el territorio del monasterio (se encuentran las celdas de los monjes, la iglesia en casa de San Nicolás el Taumaturgo, donde se celebran los servicios religiosos en los días de la memoria del gran santo de Dios), se oyeron fuertes voces. fueron escuchados. Tres hombres caminaban tranquilamente por el sendero y hablaban de las facturas de los restaurantes y de los tipos de whisky. ¿Qué tipo de silencio hay? El abad del monasterio, Archimandrita Savva, dijo que, aparentemente, es necesario asignar algo de espacio dentro del territorio vallado del monasterio (y este, según él, es un territorio considerable), donde los laicos no podrían entrar, por lo que que los monjes no sufrirían la falta de ceremonias del mundo exterior y preservarían su estructura interna.
Cuando se le preguntó cómo ve el futuro del skete, el padre Savva respondió que, si Dios quiere, los servicios nocturnos comenzarán a celebrarse en el skete, como en Athos. Por la noche, la oración ascenderá al cielo desde ese bendito rincón de la tierra rusa, donde el primer abad del monasterio de Storozhevsky, San Savva, discípulo de San Sergio de Radonezh, cavó hace más de seis siglos una estrecha cueva para vivió en silencio y realizó una proeza de oración.
Entrevistada por Nina Stavítskaya
Fotógrafo Vladimir Jodakov
