Libro de Enoc
Gracias por descargar el libro de la biblioteca electrónica gratuita http://filosoff.org/ ¡Disfruta leyendo! Libro de Enoc. Prefacio. El Libro de Enoc es uno de los llamados pseudoepígrafos. Fue escrito en el siglo I. ANTES DE CRISTO. en nombre del patriarca del Antiguo Testamento, Enoc. Acerca de Enoc, el séptimo descendiente de Adán, se sabe lo siguiente de la Biblia: “Enoc vivió sesenta y cinco años y dio a luz a Matusalén. Y Enoc caminó delante de Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos años y engendró hijos e hijas. Todos los días de Enoc fueron trescientos sesenta y cinco años. Y Enoc caminó delante de Dios; y ya no existía, porque Dios se lo llevó”. (Génesis 5:21-24.) Esta “tomó” dio lugar a comentarios que afirmaban que Enoc (como el profeta Elías después de él) fue llevado vivo al cielo, ya sea por su excepcional justicia o por alguna otra razón. Escrito por un autor (o autores) desconocido, el Libro de Enoc cuenta el viaje de Enoc al cielo, donde observó el levantamiento de los Hijos de Dios, imágenes del próximo fin del mundo, comprendió la mecánica del cielo y el futuro de los hijos de Israel y muchas otras cosas ocultas. Sus visiones y profecías componen este libro. El Libro de Enoc se consideraba en el mundo cristiano primitivo, aunque no canónico, pero sí exclusivamente autorizado. Es citado directamente por el autor de la Epístola de Judas Judas 1:14, el apóstol Pedro da pistas indirectas, Clemente de Alejandría, Orígenes y Tertuliano se refirieron a él, así como el autor de la Epístola no canónica. de Bernabé (este último incluso habló de ello como parte de la Escritura). Después de que se formó el canon de las Sagradas Escrituras, la autoridad del Libro de Enoc se desvaneció y su texto se perdió. Fue descubierto nuevamente en 1773 en lengua etíope (amhara), en una doble traducción del arameo o del hebreo antiguo al griego, pero en su totalidad, lo cual es extremadamente raro. Posteriormente, se encontraron dos grandes fragmentos de un texto griego durante las excavaciones en Akhmim (Egipto), y una gran cantidad de breves fragmentos arameos en Qumran (Palestina). Su comparación nos permite considerar auténtico este texto, traducido del etíope. Su división en capítulos es arbitraria, los investigadores (R. Charles) ven en él varias partes diferentes mezcladas, que consisten en combinaciones de fragmentos (marcados en nuestro texto con números entre corchetes). Hay otro epígrafe de Enoc en eslavo antiguo: el llamado. El Segundo Libro de Enoc (probablemente el autor se refiere a este, nota del autor del sitio). Para facilitar la lectura, lo hemos dividido en cinco grandes fragmentos. 1. El viaje místico de Enoc 2. Tres parábolas de Enoc 3. Sobre los cuerpos celestes 4. Dos visiones de Enoc 5. Instrucción para niños EL LIBRO DE ENOC El viaje místico de Enoc Enoc 1 1. Las palabras de bendición de Enoc, con las que bendijo a los elegidos y a los justos, que vivirán en el día de la angustia, cuando todos los malos y perversos serán rechazado. 2. Y Enoc, el hombre justo cuyos ojos fueron abiertos por Dios, respondió y dijo que vio una visión santa en el cielo: “Los ángeles me la mostraron, y de ellos oí todo, y entendí lo que vi, pero no para este propósito.” generación, sino para las generaciones lejanas que aparecerán. 3. Hablé de los elegidos y hablé de ellos con el Santo y Grande, con el Dios de paz, que saldrá de Su morada. 4 . Y desde allí vendrá al Monte Sinaí y aparecerá con Sus ejércitos, y en el poder de Su fuerza aparecerá desde el cielo. 5. Y todos tendrán miedo, y los guardias temblarán, y gran miedo y temblor los rodearán. hasta los confines de la tierra. 6. Las altas montañas temblarán, y los altos collados descenderán, y se derretirán como miel de las llamas de un panal. 7. La tierra se hundirá, y todo lo que hay en la tierra perecerá, y el juicio se llevará a cabo sobre todo y sobre todos los justos. 8. Pero para los justos preparará la paz y protegerá a los elegidos, y la misericordia se regirá sobre ellos; todos serán de Dios, y les será bueno, y serán benditos, y la luz de Dios brillará sobre ellos. 9. Y he aquí, él viene con miríadas de santos para ejecutar juicio sobre ellos, y destruirá a los impíos, y litigará con toda carne acerca de todo lo que es pecador. y los impíos hicieron y cometieron contra él. 10. Observé todo lo que sucede en el cielo: cómo las luminarias que están en el cielo no cambian de trayectoria, cómo todas suben y se ponen en orden, cada una a su tiempo, y no trasgreden sus leyes. 11.Mira la tierra y presta atención a las cosas que en ella hay, desde las primeras hasta las últimas, ¡cómo se revela correctamente cada obra de Dios! 12. Mirad el verano y el invierno, ¡cómo entonces (en invierno) toda la tierra abunda en agua, y las nubes, el rocío y la lluvia se esparcen sobre ella! 13. Observé y vi cómo en invierno todos los árboles parecían como si se hubieran secado, y todas sus hojas se hubieran caído, excepto catorce árboles, que no quedan desnudos, sino que esperan, quedando con el follaje viejo, la aparición. de otros nuevos en un plazo de dos o tres años. 14. Y nuevamente observé los días de verano, cómo entonces el sol está encima de ella (la tierra), directamente frente a ella, y buscas lugares frescos y sombra del calor del sol, y cómo entonces incluso la tierra arde por el calor. , y no se puede pisar nada del suelo, ni de una roca (piedra) debido a su calor. 15. Vi los árboles cubrirse de hojas verdes y dar frutos; y prestaréis atención a todo y sabréis que todo esto fue creado para vosotros por Aquel que vive para siempre; mira como Sus obras existen delante de Él en cada nuevo año y todas Sus obras le sirven y no desmayes, sino como Dios ha decretado, ¡así sucede todo! 16. ¡Y mira cómo los mares y los ríos hacen su trabajo juntos! 17. Pero vosotros no perseverasteis hasta el fin y no cumplisteis la ley del Señor; pero lo traspasaron y con palabras arrogantes y blasfemas, blasfemaron su grandeza con sus malvados labios; ¡Ustedes, los de corazón duro, no encontrarán paz! 18. Por tanto, tus días serán malditos, y los años de tu vida serán acortados; La condenación eterna será grande y no encontraréis misericordia. 19. En aquellos días seréis privados del mundo, para ser maldición eterna para todos los justos, y os maldecirán siempre como a pecadores, a vosotros y a todos los pecadores. 20. Para los elegidos vendrá la luz, la alegría y la paz, y heredarán la tierra; y sobre vosotros, los impíos, vendrá una maldición. 21. Entonces a los elegidos se les dará sabiduría y todos vivirán y no volverán a pecar ni por negligencia ni por arrogancia, sino que serán humildes y no volverán a pecar, ya que tienen sabiduría. 22. Y serán castigados durante toda su vida, y no morirán con dolor y con condena airada, sino que acabarán el número de días de su vida, sino que envejecerán en paz, y los años de su felicidad serán muchos: permanecerán en placer eterno y en paz a lo largo de toda vuestra vida. Enoc 2 1. Y aconteció que después que los hijos de los hombres se multiplicaron en aquellos días, les nacieron hijas hermosas y encantadoras. 2. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron, los desearon y se dijeron unos a otros: "¡Escojamos mujeres entre los hijos de los hombres y tengamos hijos para nosotros!" 3. Y Semyaza, su líder, les dijo: “Me temo que no queréis llevar a cabo este asunto, y entonces yo solo tendré que expiar este gran pecado”. 4. Entonces todos le respondieron y dijeron: “Todos haremos un juramento y nos comprometeremos unos a otros con hechizos a no abandonar esta intención, sino a llevarla a cabo”. 5. Entonces todos juraron juntos y se ataron unos a otros con hechizos: sólo eran doscientos. 6.Y descendieron a Ardis, que es la cima del monte Hermón; y lo llamaron monte Hermón, porque sobre él juraban y se maldecían unos a otros. 7. Y estos son los nombres de sus líderes: Semyaza, su líder, Urakibarameel, Akibeel, Tamiel, Ramyel, Danel, Ezekeel, Sarakyyal, Azael, Batraal, Anani, Tsakebe, Samsaveel, Sartael, Tyrel, Iomyyael, Araziyal. Estos son Los gobernantes de doscientos ángeles, y los demás estaban todos con ellos. 8. Y tomaron mujeres, y cada uno escogió una para sí; y comenzaron a entrar entre ellos y mezclarse con ellos, y les enseñaron magia y hechizos, y les revelaron el corte de raíces y árboles. 9.Concibieron y dieron a luz grandes gigantes, cuya altura era de tres mil codos. 10. Se comieron toda la comida del pueblo, de modo que el pueblo ya no podía alimentarlos. 11.Entonces los gigantes se volvieron contra el pueblo mismo para devorarlos. 12.Y comenzaron a pecar contra las aves, las bestias, los animales y los peces, y comenzaron a devorar su carne una por una y a beber su sangre. 13.Entonces la tierra se lamentó por los impíos. 14. Y Azazel enseñó a la gente a hacer espadas, cuchillos, escudos y armaduras, y les enseñó a ver lo que había detrás de ellos, y les enseñó las artes: la confección de muñecas, y adornos, y el uso de cal y colorete, y el adorno de las cejas, y adorno de las piedras más preciosas y excelentes, y de toda clase de materiales y metales no ferrosos de la tierra. 15. Y apareció gran maldad y mucha libertinaje, y la gente pecó, y todos sus caminos se corrompieron. 16. Amezarak enseñó todo tipo de hechizos y cortó raíces, Armaros - romper hechizos, Barakal - observar las estrellas, Kokabel - signos; y Temel enseñó la observación de las estrellas, y Astradel enseñó el movimiento de la Luna. 17.Y cuando el pueblo murió, clamaron y su voz traspasó hasta el cielo. 18. Entonces Miguel, Gabriel, Suryan y Uryan miraron desde el cielo y vieron mucha sangre que fluía sobre la tierra, y toda la injusticia que se cometía en la tierra. 19. Y se dijeron unos a otros: "La voz de su clamor (de la gente) ha llegado desde la tierra desolada hasta las puertas del cielo. 20. Y ahora las almas de las personas se vuelven hacia ustedes, oh santos del cielo, con una oración. , diciendo: pídenos la verdad del Altísimo”. 21.Y dijeron a su Señor Rey: "¡Señor de señores, Dios de dioses, Rey de reyes! 22.El trono de tu gloria existe por todas las generaciones del mundo: ¡tú eres glorificado y alabado! 23.Tú has creado todo cosas, y el dominio sobre todas las cosas te pertenece: todas las cosas te pertenecen, fue descubierta y revelada por Ti, y Tú ves todo, y nada se te puede ocultar. 24. Así que mira lo que hizo Azazel, cómo enseñó en la tierra a todos. maldad y revelaron los secretos celestiales del mundo. 25. Y los hechizos fueron revelados por Semiyaza, a quien le diste el poder de ser el líder de sus cómplices. 26. Y ellos (los guardias) vinieron uno con otro a las hijas de hombres, se acostaron con ellos, con estas esposas, y se contaminaron, y les revelaron estos pecados. 27. Las esposas engendraron gigantes, y por esto toda la tierra se llenó de sangre y maldad. 28. Y ahora las almas separadas lloran y claman a las puertas del cielo y su gemido asciende: no pueden escapar de la maldad que se comete en la tierra. 29. Y tú sabes todo antes de que sucediera, y sabes que esto también es asunto de ellos, y sin embargo no lo sabes. cuéntanos cualquier cosa 30. ¿Qué les debemos hacer ahora por esto? 31. Entonces el Altísimo, Grande y Santo, comenzó a hablar, y envió a Arsyalalyur al hijo de Lemech (Noé) y le dijo: “Dile en Mi nombre: “¡Escóndete!” 32. ¡y anúnciale el fin venidero! 33. Porque toda la tierra perecerá, y las aguas del diluvio se están preparando para caer sobre toda la tierra, y lo que hay en ella perecerá. 34.Y ahora enséñale para que se salve y su descendencia sea preservada para todos
Este término tiene otros significados, ver Libro Segundo. El Libro eslavo de Enoc (Enoc) es un texto apócrifo, cuya fecha probable de creación es el siglo I d.C. mi. Actualmente sólo se conoce en la versión eslava, que se encontró... ... Wikipedia
ENOC UN LIBRO- [otro nombre Libro etíope de Enoc], nombre del texto apócrifo aceptado en la literatura científica, dedicado a los derechos del Antiguo Testamento. Enoc y conservado sólo en Etiopía. versiones (en Ge'ez). El título no está indicado en el texto del libro, sin embargo... ... Enciclopedia ortodoxa
ENOC EL SEGUNDO LIBRO- [otro títulos Apocalipsis eslavo de Enoc, “Libro de los secretos de Enoc”], el nombre de un libro apócrifo aceptado en la literatura científica, dedicado a los derechos del Antiguo Testamento. Enoc y preservado sólo en gloria. traducción. Tradición manuscrita rusa eslava Texto E... Enciclopedia ortodoxa
ENOC EL LIBRO TRES- compilación de heb. Textos místicos que describen el viaje del héroe a través de los 7 palacios (Hekhalot) de los niveles del mundo celestial hasta el Trono de Dios. De ahí el nombre de todo el texto “Sefer Hekhalot”, es decir, “Libro de los Palacios”. Sin embargo, en la Edad Media. euro se sabe... ... Enciclopedia ortodoxa
Wikisource tiene textos sobre el tema Libro de los Jubileos Libro de los Jubileos economía ruinosa... Wikipedia
Términos religiosos
GÉNESIS- Se ha establecido que todo el Libro del Génesis hasta la muerte de José es una versión apenas alterada de la Cosmogonía de los caldeos, como lo han demostrado ahora las tablillas asirias. Los primeros tres capítulos están reescritos a partir de historias alegóricas sobre... ... Diccionario Teosófico
Siempre ha sido reconocido por la Iglesia como apócrifo y, obviamente, constituye una creación de un período posterior. Es notable que cada una de las tres eras religiosas más importantes de la historia del Antiguo y Nuevo Testamento esté marcada por un evento milagroso... ... Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Traducción sinodal. Arco de la enciclopedia bíblica. Nikifor.
El Libro de Adán (Libro de Adán y Eva) es un apócrifo del Antiguo Testamento (algunos lo consideran un pseudoepígrafo), según la leyenda, recibido por Adán de Dios. Mencionado de pasada en el libro de Enoc (33:10). Describe la vida de Adán y Eva después de su expulsión del Paraíso. Texto... ...Wikipedia
El Libro de Enoc fue escrito en nombre del séptimo descendiente de Adán: Enoc. Puedes leer más al respecto en el artículo “”. La Biblia no describe la muerte de Enoc, sólo dice que Dios lo “llevó”. Esta formulación bíblica dio lugar a la creencia de que Enoc fue vivo al cielo. El Libro de Enoc cuenta la historia del viaje de Enoc al cielo, donde percibió el futuro. El libro es una profecía.
El Libro de Enoc en la traducción etíope que ha sobrevivido hasta el día de hoy está dividido en 20 capítulos de extensión desigual. En general, esta división corresponde más o menos al contenido del libro, pero a menudo se basa en una conexión externa más que interna; Además, dividir el libro en 20 capítulos no es del todo conveniente ni para el lector ni para el investigador de los apócrifos. Dentro de los capítulos, el contenido se divide en versículos. La numeración de versículos es continua: la numeración de un nuevo capítulo comienza no con uno, sino con el número en el que terminó el capítulo anterior. Hay 108 versos en el Libro de Enoc.
En la primera parte del libro de Enoc se describe la historia de los ángeles caídos que tomaron mujeres como esposas. El fruto de tales matrimonios fueron los Nefilim. La segunda parte del libro describe el viaje de Enoc al cielo en forma de visiones, sueños y revelaciones.
El investigador Dillman, en un intento de hacer más lógica la lectura del texto, dividió los apócrifos en 5 partes; pero al proponer esta división, Dillmann se guió por su visión personal de la composición original de los apócrifos. Aunque su división también se ha arraigado y se utiliza mucho en las ediciones rusas.
Según Dillman, el Libro de Enoc suele dividirse en cinco secciones/partes estructurales independientes:
- Libro de los Vigilantes / Libro de los Guardianes (1-36)
- Libro de Proverbios de Enoc o Libro de los Secretos de Enoc (37-71)
- Libro astronómico o libro de cuerpos celestes (72-82)
- Libro de los sueños / Libro de las visiones (83-90)
- La Epístola de Enoc (91-108)
La mayoría de los eruditos creen que estas cinco secciones fueron originalmente obras independientes, y solo más tarde se compilaron en un solo texto, que se convirtió en el Libro de Enoc. Según los científicos occidentales, la primera parte – Libro de Observadores– fue escrito en el siglo IV o III a.C. mi.
La segunda parte estructural es Libro de Proverbios, muy probablemente, fue escrito basándose en la primera parte y representa un mayor desarrollo de ideas sobre no solo el destino de los ángeles caídos, sino también el de los reyes de la tierra. En el libro de Proverbios, Enoc utiliza las expresiones “Hijo del Hombre”, “justo”, “elegido” y “Mesías”. Es Él quien se sienta en el trono de gloria durante el Juicio Final. El Libro de Enoc probablemente jugó un papel importante en la comprensión cristiana primitiva del término “Mesías”. Algunos estudiosos de la Biblia creen que la segunda parte del Libro de Enoc está relacionada con los acontecimientos históricos de 260 - 270; esta opinión se expresó en el siglo XIX.
Según esta teoría, la segunda parte estructural del libro de Enoc fue escrita en tiempos cristianos posteriores por seguidores del cristianismo entre los judíos en un intento de fortalecer la posición del cristianismo con el nombre autorizado de Enoc. Este hecho queda confirmado por la ausencia de estos pasajes en las crónicas de Qumrán. Además, las partes 37 a 71 también faltan en la traducción griega antigua. También se cree que la segunda parte estructural del libro de Enoc fue escrita entre el año 50 a.C. mi. y 117 d.C.
Libro de Enoc. Manuscrito griego del siglo IV.
Cuatro extractos libro astronómico– La tercera parte del Libro de Enoc fue encontrada en Qumrán. Datan de principios del siglo II a.C. mi. Los fragmentos encontrados en Qumrán también incluyen material que no figura en versiones posteriores del Libro de Enoc.
La tercera parte contiene descripciones del movimiento de los cuerpos celestes y del firmamento. Uriel le dijo a Enoc este conocimiento. El texto describe el calendario solar. El año solar constaba de 364 días y se dividía en cuatro estaciones iguales de noventa y un días. Cada temporada constaba de tres meses iguales de treinta días, más días adicionales al final del tercer mes de cada temporada. Así, había exactamente cincuenta y dos semanas en el año, y cada día del calendario siempre caía en el mismo día de la semana. Todos los años y todas las estaciones comenzaban siempre el miércoles.
La cuarta parte del libro de Enoc, el Libro de las Visiones, describe la historia de Israel hasta la era de los Macabeos (hacia 163-142 a. C.). La Iglesia Ortodoxa Etíope cree que esta parte fue escrita antes. Esta parte es una narración alegórica sobre la historia de Israel, donde las personas aparecen en forma de animales y el color tiene un simbolismo especial.
Hoy existe la siguiente interpretación de imágenes y colores:
- el color blanco es el color de la pureza de la moral;
- el color negro es el color del pecado y la contaminación;
- el rojo es el color de la sangre;
- becerro blanco - Adán;
- animal con cuernos hembra - Eva;
- animal con cuernos negros - Caín;
- animal con cuernos rojos - Abel;
- ovejas - fieles, creyentes;
- los asnos salvajes son descendientes de Ismael, incluidos los madianitas;
- Los jabalíes son descendientes de Esaú, incl. amalecitas;
- osos (hienas/lobos) – egipcios;
- perros - filisteos;
- Tigres - Arimatea;
- Las hienas son asirias;
- Cuervos – Seléucidas (sirios);
- Serpientes - Ptolomeos;
- Águilas, posiblemente macedonias;
- Zorros: amonitas y moabitas.
En cuanto a la quinta parte estructural del Libro de Enoc, Epístolas de Enoc, luego los científicos lo fechan en el intervalo entre 170 a.C. mi. y siglo I d.C. En esta parte leeremos alrededor de diez períodos históricos, siete de los cuales están asociados con el pasado y tres con el futuro. La siguiente es una lista de las amonestaciones de Enoc a su hijo Matusalén. Luego viene una descripción de la sabiduría del Señor y los dos caminos: el justo y el injusto. Al final del Libro de Enoc hay una pequeña parte: el Nacimiento de Noé (106-107): en los manuscritos de Qumrán está separada por una línea en blanco, lo que indica que la parte probablemente fue insertada de otra fuente. Aquí se cuenta la historia de quién nació con apariencia de ángel.
El Libro de Enoc y la actitud hacia él.
Los europeos perdieron el texto del Libro de Enoc durante mucho tiempo. Se sabe que el libro era familiar para Tertuliano y Orígenes. El libro apócrifo de Enoc fue ampliamente conocido en los primeros siglos del cristianismo, tanto en parte entre los judíos como principalmente entre los cristianos, lo que se debió en gran medida a la visión extremadamente crédula de algunos lectores sobre los apócrifos como una obra que en realidad perteneció a ese mismo patriarca. cuyo nombre lleva, como escritura canónica divinamente inspirada. Tal actitud de confianza hacia el título hábilmente elegido de los apócrifos sólo podría tener lugar en ausencia total de una evaluación crítica de la obra; Un conocimiento serio y cercano del libro de Enoc pronto llevó a los lectores eruditos a una convicción decisiva de su falsedad y, en consecuencia, de su naturaleza no canónica.
Enoc A medida que esta visión se fue imponiendo en la sociedad, los apócrifos del pseudo-Enoc comenzaron a caer gradualmente en desuso y a perder admiradores; por tanto, de finales del siglo VIII. Cualquier evidencia histórica de los apócrifos se pierde por completo hasta el siglo XVIII, cuando la Biblia etíope se abrió a Europa, donde el Libro de Enoc se incluye en el canon. El Libro de Enoc estuvo representado entre los manuscritos de Qumrán por 25 rollos. Desde entonces, el libro ha sido traducido y reeditado muchas veces. La primera traducción del Libro de Enoc se hizo del alemán en 1888.
El Libro de Enoc: cuestiones de autoría textual.
Basándose en la enseñanza dogmática y moral, los investigadores del libro apócrifo de Enoc consideraron a su autor como cristiano, esenio o judío ortodoxo. Una mirada al libro de Enoc, si no todo, al menos la mayor parte, como una obra. cristiano autor, en el pasado era quizás el más común.
Los argumentos dados por estos investigadores en defensa de sus puntos de vista, debido a la falta de evidencia histórica externa, están tomados prestados exclusivamente del contenido de los apócrifos y principalmente de su enseñanza dogmática y moral. Sin embargo, no todo es tan sencillo.
En todos los libros del pseudo-Enoc, Dios, con todas Sus infinitas perfecciones, en ninguna parte es el Espíritu absoluto; Está dotado en todas partes de rasgos antropomórficos. Pseudo-Enoc describe la morada real del Señor como un ser espacial y corpóreo: Enoc ve esta morada junto con los depósitos de las estrellas y los cuerpos celestes; entre las tinieblas que contempla con ojos sensuales, ve la morada de Dios como un objeto concreto sujeto a la percepción de los sentidos externos. Huelga decir que una representación tan sensual del Señor está demasiado lejos de la sublime visión cristiana de Dios como un ser absolutamente espiritual.
Además, en el Libro de Enoc, Dios no es en ninguna parte un Dios de amor y bondad infinita: es misericordioso y sufrido, pero en el sentido del Antiguo Testamento de estas palabras, por lo tanto, exige de las personas solo una estricta obediencia a su voluntad. y no amor: el Dios del pseudo-Enoc es más bien el Dios de la ira y la venganza que el Dios del amor cristiano. A menudo, incluso Él es representado en el libro de Enoc con imperfecciones humanas: a veces condena sus acciones como incorrectas, escucha los consejos y comentarios de los ángeles, permanece tranquilo e incluso se regocija al ver el sufrimiento de su pueblo, etc. El pseudo-Enoc de los conceptos cristianos sobre Dios ya se puede ver en el hecho de que en ninguna parte insinúa la doctrina de la Santísima Trinidad, que constituye la esencia de todo el cristianismo.
Los defensores del origen cristiano del Libro de Enoc se refieren con mayor frecuencia a la doctrina del Mesías, que aquí se revela con especial detalle, aunque no desde todos los lados. El Mesías es en el libro de Enoc principalmente el Juez y Gobernante de toda la humanidad; Él es superior a todos los demás seres creados, ya que sólo Él posee el poder y el derecho de juzgar sobre el mundo; sin embargo, este derecho no lo tiene de sí mismo, sino de Dios, quien sentó al Elegido en el trono de Su gloria y le dio autoridad para juzgarlo todo.
En virtud de este poder, el Mesías juzga no sólo a los gobernantes paganos que oprimieron a Israel, sino también a todos los judíos, tanto justos como pecadores. Incluso los ángeles caídos están sujetos a Su juicio; sin embargo, en todos los juicios actúa sólo en nombre del Señor y no por su propia voluntad.
Pero este poder es sólo el poder de un rey terrenal que ha recibido autoridad temporal de Dios. El Mesías es superior a todos los reyes terrenales sólo en volumen, en la inmensidad de su poder: el reino de este último se limita a un determinado territorio, mientras que el reino del Mesías abarca a toda la humanidad. Toda Su gloria y poder son un regalo temporal del Señor, y en Su naturaleza Él no es diferente de otros seres creados; por lo tanto, el pseudo-Enoc a menudo lo coloca junto con otros elegidos (judíos justos) y con una hueste de celestiales. Y ésta no es de ninguna manera una comprensión cristiana del Mesías.
Además, el nombramiento del Mesías hijo del marido , utilizado dos veces en el libro de Enoc, dice con total claridad que el pseudo-Enoc no conoció al Cristo histórico, nacido sin la participación de un marido.
La enseñanza sobre el destino final del mundo expuesta en el Libro de Enoc, a pesar de todas sus similitudes con la enseñanza del Nuevo Testamento, sigue siendo en esencia el Antiguo Testamento. Se basa en los escritos canónicos y especialmente. Pseudo-Enoc no supo ni distinguió entre la primera y la segunda venida del Mesías, por lo que su aparición en la tierra, según los apócrifos, debe ir acompañada de un juicio universal.
La descripción general presentada de la enseñanza dogmática y moral del libro de Enoc parece suficiente para ver en su autor a un judío que no está en absoluto familiarizado con la revelación del Nuevo Testamento.
Cabe señalar que el pseudo-Enoc considera que las instituciones del Antiguo Testamento son eternas e inmutables; entonces, según él, la ley de Moisés es dada para todas las generaciones futuras.
Pero si el autor del Libro de Enoc era judío, ¿no pertenecía entonces a una de las sectas que se formaron en el judaísmo antes de la aparición del Salvador? En su obra, el pseudo-Enoc es un estricto seguidor de las creencias judías y se opone con especial fuerza a los enemigos del pueblo elegido. Tal intolerancia hacia el paganismo estaba en el carácter farisaísmo , que, como se sabe, protegía especialmente estrictamente la independencia judía en las esferas de la vida y el pensamiento: la ley revelada y la independencia nacional de otras naciones eran objeto de constante preocupación para el verdadero fariseo. Pero esta relación del pseudo-Enoc con el fariseísmo todavía no es tan característica como para considerar los apócrifos en estudio como una obra farisaica. Los fariseos querían someter toda su vida, cada acción, cada paso a la ley que para ellos reemplazaba a la religión: aparte del cumplimiento externo de la ley, a veces incluso sin la participación del corazón, no conocían ninguna otra relación con Dios. Las opiniones morales y religiosas del pseudo-Enoc son de una naturaleza completamente diferente: para él la justicia legal no era una verdadera piedad.
El libro de Enoc tiene aún menos que ver con saduceismo . Pseudo-Enoc ofrece en su obra una doctrina detallada sobre los ángeles y los espíritus malignos; cree en la inmortalidad del alma, la resurrección de los muertos y la recompensa futura después del juicio; admite la participación de la Providencia en la historia de la humanidad, acepta todo el canon de los libros sagrados, ya que utiliza todos los escritos del Antiguo Testamento; finalmente, predica una moral estricta, armándose fuertemente contra todo lujo y riqueza; todos estos son rasgos en los que no se ve nada saduceo.
Entre los eruditos del Libro de Enoc, surgió una opinión sobre esenio El origen de los apócrifos. Hasta donde se sabe, entre los esenios circulaban muchos libros secretos (apócrifos) como los pseudoepígrafos de Enoc; Esta única circunstancia podría llevar a los científicos a creer que el libro de Enoc fue escrito por un esenio. Recordemos la posición principal del eseneísmo: hay que honrar a Dios sólo en espíritu y en verdad, mediante la virtud del corazón. Es bastante consistente con la dirección general del libro de Enoc.
Además, el amor de los esenios por el simbolismo, la doctrina detallada de los ángeles, que formaba una parte esencial del dogma esenio, la dirección ascética en la moral, que condenaba todo lujo e incluso las comodidades de la vida, todo esto oculta rasgos de la religión y la moral. opiniones de los esenios, que recuerdan mucho las ideas de los apócrifos que estamos estudiando. Pero con todo esto, es casi imposible considerar al pseudo-Enoc como un esenio. Si los esenios respetaban los libros secretos, entonces estos libros, debido al estricto aislamiento de la escuela, constituían propiedad exclusiva de esta escuela únicamente: mientras tanto, pseudo-Enoc no escribe su obra para un círculo estrecho y, por lo tanto, no solo la destina a sus contemporáneos, pero también para las generaciones futuras; incluso espera que su obra se traduzca a otras lenguas, lo que no se puede esperar de los esenios, cuyos prejuicios nacionales son, quizás, incluso más fuertes que los del fariseísmo, por lo que esta secta difícilmente podría permitir la sustitución de la lengua nacional por alguna extranjera.
Resumiendo todo lo dicho, llegamos a la siguiente conclusión: el libro apócrifo de Enoc, tanto en términos de enseñanza dogmática como moral, no puede clasificarse ni como obras cristianas ni como escritos del antiguo sectarismo judío. A pesar de algunas mezclas, por muy insignificantes que sean, de ideas extranjeras, este libro es puramente Denominación judía ortodoxa, ajeno al extremo rigorismo del fariseísmo, al liberalismo de los saduceos y al estricto aislamiento del eseneísmo.
El Libro de Enoc es un monumento del judaísmo precristiano, que fue el más conservado y no sucumbió a la influencia del paganismo y el sectarismo judío. Esta visión del libro de Enoc se justifica en el hecho de que su autor en todas partes quiere basarse en las Escrituras reveladas del Antiguo Testamento.
Artículo de la enciclopedia "Árbol": sitio web
Se considera el apócrifo más antiguo, nos llegó en lengua etíope y por eso recibió el nombre. "Enoc etíope".
Este libro incluye varias colecciones escritas en los siglos antes de Cristo.
El Libro de Enoc desarrolla un concepto distintivo de la Caída, a partir no de la historia de Adán, sino del capítulo sexto del Libro del Génesis. Según los apócrifos, los "Hijos de Dios", con los que el autor se refiere a los ángeles, sucumbiendo a la tentación sensual, vinieron al mundo en contra de la voluntad del Creador y enseñaron a la gente magia y hechicería. Por esto fueron atados y encarcelados en el abismo (Judas 14-15).
El autor del Libro de Enoc no cree en la posibilidad de arrepentimiento de los malvados, que permite el Libro de Daniel. Representa simbólicamente la historia en términos de diez semanas, durante las cuales el mal prevalecerá en el mundo. Pero hay páginas del libro que lo acercan a los dichos más sublimes de los profetas e incluso del Evangelio: “Ay de ti que pagas mal a tu prójimo, por lo que te espera según tus obras... No temas, tú que sufres, porque habrá curación para ti”.
El libro describe en parábolas la historia del Antiguo Testamento hasta los Macabeos. Habla de la muerte del Templo, en cuyo lugar aparecerá uno nuevo, lleno de belleza y esplendor. En este tiempo será enviado al mundo el Mesías, Él es el Hijo del Hombre, el Elegido, el Justo, el Hijo de la mujer. Este no es simplemente un descendiente de David ni un ser humano común y corriente: "Antes de que fueran creadas las estrellas del cielo, su nombre era llamado delante del Señor de los espíritus... Él fue elegido y escondido delante de Él, y estará delante de Él por la eternidad".
Los apócrifos ven la era mesiánica como temporal, seguida de la lucha contra las tinieblas y la Epifanía final: el Juicio de Dios. Entonces los justos se vestirán "vestimenta eterna de vida", serán como ángeles y serán inseparables del Hijo del Hombre. Tendrán acceso al misterioso Árbol de la Vida.
Así, las verdaderas profecías se intercalan en los apócrifos con las creaciones de la fantasía apocalíptica de los jasidim. El Reino de Dios se representa en él, por un lado, como transformación del mundo y, por otro, en términos de quiliasmo. Enoc predice que la tierra se convertirá en un jardín y vendrá una fabulosa abundancia terrenal.
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- Prot. Alexander Men: "Isagogía. Volumen II La era de los profetas. Escritura sagrada de la época del Segundo Templo. § 29. Hasmoneos. Libros apócrifos y no canónicos (siglos II-I)"
Que dulzura hay en esta vida
¿Permanece con tristeza y no se mezcla?
¿Qué gloria hay en la tierra?
¿Indestructible e inquebrantable?
Todas las sombras son más débiles,
todos los fantasmas son más engañosos,
¡Un momento y el legado acepta la muerte!
Pero a la luz de tu rostro, Cristo,
y en el deleite de tu belleza
dale descanso a este difunto,
Amante de la humanidad, elegido por Ti!
¡Oh, qué lucha enfrenta el alma!
¡Que está separado de su cuerpo!
Ay, con qué pena llorará.
¡Y no encontrará consolador para sí mismo!
¿Volverá sus ojos a los ángeles?
¡Las oraciones serán en vano!
¿Extenderá sus manos a la gente?
¡nadie la ayudará!
Por eso, mis queridos hermanos,
pensando en la brevedad del siglo,
pedirle a Cristo la paz para los difuntos
¡Y gran misericordia para nuestras almas!
Las preocupaciones humanas son oscuridad y sueño,
si la muerte les quita el objetivo:
ni la riqueza vale la pena,
debajo de la gloria no irá de viaje con nosotros, n
Oh, la muerte, cuando sea encontrada, lo destruirá todo.
Llamemos a Cristo,
Al rey inmortal:
“Descanse allí el que se apartó de nosotros,
¿Dónde está la morada de todos los alegres?
¿Dónde está el arrebatamiento de este mundo?
¿Dónde están las bendiciones de los sueños no eternos?
¿Dónde está el oro y dónde está la plata?
¿Dónde están las multitudes de ágiles sirvientes?
¡Todo polvo y polvo y sombras parpadeantes!
Pero roguemos al rey inmortal:
“Tus bendiciones incorruptibles, oh Señor,
concede a quien se ha ido,
Descansa en dicha eterna"
Recordé al profeta llorando:
“Soy tierra y ceniza”;
Después examiné atentamente los ataúdes,
y vi los huesos expuestos,
y gritó: “¿Quién es el rey aquí y quién es el guerrero?
¿Quién es rico y quién es pobre?
¿Quién es el pecador y quién es el justo?”
pero con los justos, Señor,
descansa el alma de tu siervo
¡según Tu gran amor por la humanidad!
Mi comienzo y fundamento
Tu orden constructiva fue:
querer estar vivo desde lo invisible
y la naturaleza visible me compone,
esculpió mi cuerpo de la tierra,
Me diste un alma
por Tu inspiración dadora de vida.
Por esto, oh Cristo, tu siervo
dar descanso a la tierra de los vivos
¡Y en las aldeas de los justos!
A tu imagen y semejanza
escultura de un hombre primordial,
en el paraíso lo pusiste
poseer a Tus criaturas*;
pero, engañado por la envidia del diablo
y el alimento prohibido que comulgó,
pecó contra el mandamiento.
Por eso lo condenaste
para volver a la tierra de donde fue sacado,
¡Y pide la paz para ti!
lloro y sollozo
cuando mis pensamientos abrazan la muerte
y veo tirados en ataúdes
nuestra belleza humana,
creado a imagen de Dios,
feo, deshonrado,
¡ciego!
Oh, maravilloso misterio,
¡Qué nos está pasando a nosotros la gente!
¿Cómo cedemos a la decadencia?
En verdad, como se revela en las Escrituras,
por mandato del Señor,
según la bondad de su dador
¡descanso para los que han partido!
CANON JÁMBICO PARA LA NATIVIDAD DE CRISTO INSCRIPCIÓN DE LOS ACRÓSTICOS
Así la eufonía de las palabras magnifica y glorifica dulcemente
el Hijo de Dios, que por nosotros vino en carne,
El antiguo dolor fue detenido por la criatura que gemía colectivamente;
Dios, ten piedad de nosotros que glorificamos tu nombre.
Libraste a tu pueblo de antaño, oh Señor,
Con mano milagrosa, sometiendo el abismo;
Y ahora Tú eres el camino salvador hacia el Paraíso.
Tú nos abres, nacidos de una virgen al mundo,
Aunque el hombre es enteramente, es totalmente Dios.
Un útero fértil te acepta,
La imagen de la Zarza Ardiente,
Y la amarga maldición será quitada
De Eva, desgraciada, porque con la imagen
Dios se combinó con la naturaleza humana.
La estrella anuncia claramente el Sol.
Y el camino de los Reyes Magos apunta a esa guarida,
Donde Tú, envuelta en un velo, descansas;
Y luego los magos glorifican con regocijo.
En Tu rostro tanto mortal como Señor.
Bendice a tus siervos con melodía
Y derribar la antigua jactancia del Enemigo,
Oh humanidad, pecados
Quien llevó el nuestro; establece tus cantantes
Sobre la piedra de la confesión de la derecha.
Santísimo Niño de la Virgen Purísima
Me sentí honrado, ¡oh maravilla! coro de pastores
He aquí, y la audiencia quedó indescriptiblemente asombrada.
El canto de las fuerzas celestiales inmateriales,
Que los Señores cantaron canciones sobre la Navidad.
Eres el Rey en las alturas, pero por gran misericordia.
Del Inartificial Él se nos reveló;
Desde la eternidad eras incorpóreo, pero ha llegado el momento,
Y la Palabra de Dios estaba cargada de carne,
Que el caído sea levantado por el Primordial.
Ver gente renovada,
Transformando el gran misterio,
El divino Habacuc nos mostró una parábola:
Consumado está, y de la Montaña virgen vino
Proveedor de actualizaciones en todos los idiomas.
Tú, Altísimo, abatido por tu voluntad
Él mismo a los mortales, habiendo recibido carne de la Virgen,
Para limpiar la inmundicia del veneno de Zmiev,
Y atraes a todos hacia la luz que da vida.
Desde las puertas del Poder del Pendejo, porque Tú eres nuestro Dios.
Lenguas, antes condenadas a la decadencia,
Pero los que escaparon del Maligno sufren daño,
Aplaude y canta una canción
Alabando a Cristo, único Salvador,
Llegar a los mortales con compasión.
Oh Virgo, rama de la raíz de Jesé,
Has cruzado el límite de la naturaleza terrenal,
El eterno dar a luz al Verbo del Padre;
El parto no destruyó el sello de la virginidad;
Y la condescendencia de Dios es gloriosa.
En medio de hechos reales que son destructivos para el alma.
Aparece, Cristo, perdón generoso
Llevando consigo a nosotros lo que ahora está despierto.
Te cantamos como nuestro Salvador;
Y abre el camino, levantando polvo hacia la gloria.
Malicia contra Dios hasta el fin, Señor
Corté lo carnal por el poder de la venida,
Que el Príncipe de las Tinieblas aboliera el dominio,
Combinando carne con rostros etéreos,
Habiendo revelado al Padre para la criatura implorante.
El pueblo, vencido por la oscuridad, vio
La luz que se les mostró desde arriba como señal;
Lenguas que el Hijo toma en posesión
Al Padre, concediendo gracia inconmensurable,
Donde antes el pecado abundaba sin medida.
Jonás, que habitó en lo profundo del mar,
Te rogué que aparecieras pacificando el abismo;
Entonces yo, herido por la flecha del Atormentador,
Canto a Cristo, venciendo estos males,
Llamando a la pereza en mi ayuda.
Dios tuvo la Palabra desde el principio,
Nuestra naturaleza, agotada desde la antigüedad,
Afirmas visitándote gentilmente;
Y tú, habiendo comulgado plenamente con ella,
La muestras limpia de pasiones.
Por nosotros eres del linaje de Abraham.
Apareció en el mundo para que los que cayeran en la desgracia.
Hijos para restaurar la antigua caída;
Vivo en la luz, pero hoy descendido a un pesebre,
Favoreces nuestra salvación.
Motivados por el amor de Cristo,
Los jóvenes lo avergonzaron
El verdugo es una calumnia impía;
Y los jóvenes se sometieron al fuego inconmensurable,
“Por siempre”, dijeron los que cantaron la canción, “bendito seas”.
Furiosas, las llamas devoran a los sirvientes,
Pero él vigila a los jóvenes, lanzando un rugido,
Criado por el fervor del séptimo número,
Y los corona de gloria, abundantemente
El Señor les da frescura.
Intercesor Cristo, tú eres nuestro enemigo,
Ofreciendo un enigma de la encarnación,
Él derrocó, creando a la raza mortal como dioses;
Esta esperanza de llegar a ser como los dioses es más antigua que nosotros.
Ella atrajo al nebuloso desde las alturas hacia el abismo.
He aquí, de ojos fieros, ebrio de locura,
Emocionante aguijón de demonios
La mayor parte del mundo, el pecado ha sido derrotado por Ti;
Primero rescatarás a los que él atrapó,
Oh Misericordioso, la carne acepta la voluntad.
El Testamento nos es transformado por el Antiguo.
Los jóvenes arrojados en medio del fuego.
Esa Virgen que contuvo el fuego inquemado;
Habiendo combinado estos dos milagros, uno
La gracia nos llama a alabar.
Culpas que huyen de la falsa deificación,
Con temblor canta para sí mismo quien se ha humillado
Toda la creación, imitando a los jóvenes sabios,
Temiendo que los elogios no sean indignos de elogio;
Débil es la naturaleza de la carne, sabia es el celo.
Llegas a los pastos del errante,
Lenguas renovandose y abandonadas
Creando la naturaleza florida de los mortales,
Extingues el poder feroz del enemigo,
Como persona, el Proveedor es Dios.
Qué seguro es amar el silencio;
Cuando nos mueve el amor,
Oh Virgo, tejemos astutas melodías,
¡Qué imposible es este trabajo! danos fuerza
Oh Madre, proporcional a la voluntad.
Sombras pasadas, apariencias oscuras
Habiendo visto al Niño-Verbo, el Santísimo,
Por las puertas que entré selladas,
Lo honramos como la luz revelada de la verdad,
Bendición del útero fértil.
He aquí, amadores de Cristo, habiendo satisfecho vuestro deseo
Y concedió la venida de Dios,
Renovación vivificante ahora
Regocijados, oran: da gracia,
Inclinémonos ante la gloria celestial, Puro.
