Uno de los acontecimientos más esperados para los próximos años por los cristianos ortodoxos de Osetia-Alania es la celebración del 1.100 aniversario del bautismo de Alania, en cuya preparación participan activamente tanto las autoridades seculares como las espirituales de Osetia. El papel más importante en estos procesos lo desempeñan las diócesis de Vladikavkaz y Alan.
Olga Baimatova, jefa del servicio de prensa de la diócesis de Vladikavkaz y Alan, en una entrevista con la agencia de noticias Res habló sobre cómo van los preparativos para esta importante fecha, sobre la historia y el presente de la diócesis, así como sobre algunos de los matices del desarrollo de la ortodoxia en el sur de Osetia-Alania.
— Cuéntenos un poco sobre la historia y la actualidad de la diócesis de Vladikavkaz y Alan de la Iglesia Ortodoxa Rusa: ¿cuándo surgió y quién la dirigió en diferentes momentos?
— La creación de la diócesis de Vladikavkaz fue precedida por una gran labor misionera que comenzó inmediatamente después de la anexión de Osetia a Rusia. Incluso los primeros funcionarios rusos notaron el hecho de que en Osetia existe la llamada ortodoxia "popular", que impregna todas las esferas de la cultura tradicional y atestigua las profundas raíces de la fe cristiana en el pasado lejano del pueblo osetio.
Para revivir la ortodoxia en suelo osetio, se crearon sucesivamente la Comisión Espiritual Osetia y la Sociedad para la Restauración del Cristianismo Ortodoxo en el Cáucaso. Durante este período, se llevó a cabo una construcción activa de iglesias, se llevó a cabo una gran labor educativa: se abrieron escuelas parroquiales. La primera escuela osetia fue ortodoxa.
Las figuras más notables de ese período son sin duda el arcipreste Akso Koliev y el primer obispo de la diócesis de Vladikavkaz, Joseph Chepigovsky.
Akso Koliev es el primer sacerdote osetio de los tiempos modernos (ordenado el 20 de julio de 1845), y con él comienza la historia del clero osetio. Para todas las generaciones posteriores de sacerdotes osetios, se convirtió en un ejemplo de amor ilimitado por su pueblo y un verdadero asceta del cristianismo. El padre Alexy hizo todo lo posible para brindar educación gratuita a los niños de familias osetias. Gracias, entre otras cosas, a sus esfuerzos, en 1860 ya funcionaban 7 escuelas parroquiales en la parte norte de Osetia. A. Koliev es la fundadora de la educación de las mujeres en Osetia. En 1862 abrió una escuela para niñas osetias en su propia casa, cuyos gastos asumió él mismo. Akso Koliev también trabajó activamente en la traducción de las Sagradas Escrituras y textos litúrgicos al idioma osetio.
La diócesis de Vladikavkaz fue fundada el 3 de abril de 1875 por decreto del emperador Alejandro II. Incluía toda la región de Terek. La diócesis estaba dirigida por el obispo José (Chepigovsky), apodado el "Apóstol de Osetia". El epíteto habla por sí solo: siguiendo el ejemplo de los primeros apóstoles, el obispo José aprendió el idioma osetio y se enamoró del pueblo osetio con un amor verdaderamente paternal. El obispo Joseph viajaba con frecuencia por la diócesis y trabajaba duro para traducir textos litúrgicos al idioma osetio. También compiló el "Primer" osetio, el "Diccionario ruso-osetio con gramática breve" en varios volúmenes, etc.
Podemos decir que a finales del siglo XIX se formó en Osetia una intelectualidad eclesiástica osetia, cuyos representantes eran las personas más educadas de su época: el primer sacerdote etnógrafo osetio Salomón Zhuskaev, el primer coleccionista de folclore osetio Vasily Tsoraev, el autor de la obra histórica "La historia del cristianismo en Osetia", el arcipreste Alexy Gatuev, sacerdote militar, el arcipreste Stefan Mamitov, fundador de la prosa osetia, el salmista Seka (Georgiy) Gadiev, creador del primer calendario mural osetio, el sacerdote John Ramonov, editores de la primera revista en idioma osetio “Chyryston Tsard” de los sacerdotes Moisey Kotsoev y Kharlampiy Tsomaev y muchos otros.
Antes de la revolución de 1917, en las tierras bajas y montañosas de Osetia había alrededor de 100 iglesias y más de 60 escuelas y colegios parroquiales, que se convirtieron en la base del renacimiento nacional osetio. Los acontecimientos que siguieron a la revolución tuvieron un duro impacto en la diócesis y todavía estamos viendo algunas de las consecuencias.
— ¿Cómo ha evolucionado el destino de la diócesis en los tiempos modernos?
— La historia moderna de la diócesis de Vladikavkaz comenzó en 2011, cuando la diócesis de Vladikavkaz y Majachkalá se separó de la diócesis de Stavropol. Dos años más tarde, en 2012, la diócesis independiente de Makhachkala fue separada de la diócesis de Vladikavkaz. El título del obispo gobernante fue cambiado a "Su Eminencia de Vladikavkaz y Alan". Así, la Iglesia Ortodoxa Rusa reconoció a la diócesis de Vladikavkaz como sucesora de la metrópoli medieval de Alan. Alania, que una vez perdió su propia metrópoli del Patriarcado de Constantinopla junto con su condición de Estado, finalmente recuperó sus derechos eclesiásticos originales, del mismo modo que recuperó sus derechos estatales al unirse a Rusia.
Ahora en la diócesis hay 38 iglesias en funcionamiento y 2 monasterios: la Asunción de Alan para hombres y la Epifanía de Alan para mujeres, 63 sacerdotes. En algunas iglesias, los servicios religiosos se realizan parcialmente en idioma osetio. Una transición completa al idioma nativo se producirá después de la finalización del trabajo de la comisión diocesana de traducción.
— Recientemente, el presidente de Rusia firmó un decreto sobre la celebración del 1100 aniversario del bautismo de Alanya, ¿cómo se prepara la diócesis para celebrar esta fecha? ¿En qué formato está previsto involucrar a Osetia del Sur en la celebración de esta fecha?
— Los próximos años para la diócesis de Vladikavkaz transcurrirán bajo los auspicios del 1.100 aniversario del bautismo de Alania. El decreto presidencial fue el resultado de los esfuerzos del arzobispo Leonid, el liderazgo de Osetia del Norte - Alania y la asistencia del patriarca Kirill. El hecho de que Osetia-Alania tenga un papel especial en este evento es completamente justo, ya que fue en este único espacio etnocultural donde el pueblo osetio conservó su identidad y cultura antigua, una parte integral de la cual, hace muchos siglos, era la ortodoxia alana. que absorbió y preservó la tradición cultural de milenios anteriores.
La preparación para la celebración del aniversario requiere desarrollar un concepto, preparar un programa y crear un grupo de trabajo. Debe entenderse que todo esto sólo puede realizarse bajo la condición de una estrecha cooperación entre la Iglesia y el Estado, con el apoyo de los sectores más amplios de nuestra sociedad, incluida la de Osetia del Sur.
El punto principal de los preparativos para el aniversario es el renacimiento de la ortodoxia alana, que, a su vez, implica la implementación de un amplio programa que afecta a todas las esferas de la vida cultural de Osetia. Por ejemplo, las traducciones litúrgicas que se llevan a cabo actualmente no sólo contribuyen al desarrollo de la lengua osetia, sino que también se convierten en garantía de su conservación y uso práctico para un futuro ilimitado. También es grave la cuestión de la conservación de los monumentos históricos. Las iglesias medievales únicas están en mal estado y requieren restauración. Debemos preservar la herencia de nuestros antepasados, de lo contrario no tendremos nada que transmitir a nuestros descendientes.
Si hablamos de perspectivas económicas, entonces para el desarrollo del turismo planificado a nivel republicano, es necesario demostrar la propia cultura material antigua, los mismos monumentos que son necesarios para organizar los flujos turísticos y presentar la cultura nacional.
No hay duda de que una parte de las iniciativas se aplicarán simultáneamente en el norte y en el sur de Osetia-Alania. En abril-mayo está prevista en Tskhinvali la presentación de uno de los proyectos de la diócesis de Vladikavkaz, implementado en preparación para la celebración del aniversario. Se trata del concurso de pintura y gráfica “Alania: imágenes del pasado” “Allonyston: ivgyuydy surettae”, cuyo objetivo es suplir la escasez de imágenes artísticas históricamente precisas. El concurso piloto y la exposición se celebraron en Osetia del Norte en 2017.
— Durante todos estos años, especialmente en 2008, la Iglesia Ortodoxa Rusa y en particular la diócesis de Vladikavkaz ayudaron activamente a Osetia del Sur en términos humanitarios y sociales. Cientos de nuestros hijos y sus padres pasaron por el monasterio de Alagirsky. ¿Qué programas se están implementando actualmente o se están preparando para su implementación?
- Sí, tienes razón, es difícil evaluar la ayuda que el Convento de la Epifanía de Alan brindó a nuestros hermanos del sur durante los días de la agresión georgiana en 2008. Ahora es muy importante para nosotros reanudar plenamente el trabajo de la Rehabilitación Isabelina. Centro infantil en el monasterio, que brinda asistencia a niños de toda Osetia.
El proyecto más importante en Osetia del Sur en el que participamos es la construcción de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Tskhinvali.
Comienza la última etapa, pero muy importante: pintar las paredes interiores. Sin duda, esta iglesia se convertirá en un adorno de la capital de Osetia del Sur.
— Seguramente usted está informado sobre los procesos que se están dando actualmente en el Sur. ¿Cómo puede comentar las recientes declaraciones sobre la posible formación de una iglesia nacional en Alanya? ¿Es posible recibir apoyo de otras iglesias locales?
— En la Constitución de la República de Osetia del Sur la ortodoxia figura como uno de los fundamentos de la identidad nacional. Actualmente, Osetia del Sur está en el camino de su construcción estatal. Independientemente de la elección que haga finalmente el joven Estado (unificación con Osetia del Norte, más ampliamente con Rusia o su propio Estado), la cuestión religiosa será una de las más importantes en cualquier escenario. La dirección de la república comprende esta importancia.
Como se mencionó anteriormente, abogamos por el resurgimiento de la tradición ortodoxa alaniana, pero es importante no caer en el nacionalismo, que prevalecerá sobre lo espiritual. La historia conoce ejemplos en los que el etnocentrismo en algunas iglesias finalmente condujo a grandes problemas. No podéis construir vuestra Iglesia sobre una base nacionalista, esto contradice la doctrina ortodoxa, porque el Señor no tiene “ni griego ni judío”. El nacionalismo es inherente precisamente a los cismáticos griegos, a los que se considera la diócesis de Alan. ¿Qué es la Iglesia de los verdaderos cristianos ortodoxos en Grecia? Esta es una de las muchas estructuras cismáticas en Grecia, que no está oficialmente reconocida no sólo directamente en la propia Grecia, sino tampoco por ninguna de las Iglesias canónicas de la Ortodoxia Ecuménica. Por lo tanto, el reconocimiento oficial de los antiguos calendarios griegos en Osetia del Sur no traería ningún beneficio a Tskhinvali, sino, por el contrario, solo pérdidas, no solo religiosas y espirituales, sino, ante todo, políticas: la probabilidad de reconocimiento de Osetia del Sur. por muchos estados disminuiría significativamente.
Las iglesias ortodoxas canónicas son sujetos independientes e influyentes en las relaciones internacionales, y sería un enorme error estratégico oponernos a toda la ortodoxia ecuménica. Osetia del Sur no obtuvo su independencia con sangre para utilizarla en dudosas iniciativas religiosas que traerán división no sólo dentro de Osetia del Sur, sino que también se convertirán en un obstáculo para la plena integración espiritual con el norte de Osetia, porque no podremos entrar en plena comunión canónica con nuestros hermanos.
Es necesario comprender que cambiar los límites canónicos de las iglesias locales es una cuestión extremadamente compleja y que requiere mucho tiempo, que se resuelve exclusivamente en el marco de los mecanismos establecidos en la ortodoxia ecuménica y requiere la aprobación de todas las iglesias locales y autocéfalas. El patriarca Kirill está al tanto de todos los procesos que tienen lugar en Osetia del Sur; no olvidemos que el año pasado Anatoly Bibilov se reunió con Su Santidad.
Ninguna de las Iglesias canónicas aceptará legitimar el cisma y el reconocimiento oficial de la diócesis de Alan sería precisamente eso. Afirmar lo contrario es engañar deliberadamente a su pueblo. Sin embargo, conocemos ejemplos del regreso del cisma tanto de jerarcas como del clero, y de laicos a través del arrepentimiento. Esta es una práctica centenaria.
Establecido en 1842 (según otras fuentes, en 1843) como el Mar Cáucaso y Negro;
desde 1867 - Caucásico y Ekaterinodar;
desde 1886 - Stavropol y Ekaterinodar;
desde 1916 - Caucásico y Stavropol;
desde 1922 - Stavropol y Kuban;
desde 1935 - Stavropol y Don;
desde septiembre de 1943: Stavropol y Pyatigorsk;
desde mayo de 1945: Stavropol y Bakú;
desde febrero de 1994: Stavropol y Vladikavkaz.
Desde 1602, el Cáucaso Norte forma parte de la diócesis de Astracán. En julio de 1842, se separó de su composición la diócesis, que recibió el nombre de Caucásico y Mar Negro. La diócesis recién establecida incluía parroquias en la región del Cáucaso (126 iglesias y 180 parroquias) y la región del Mar Negro (66 iglesias y 96 parroquias).
El primer obispo del Cáucaso, Jeremías (Soloviev, 1843-1849), abrió un seminario en 1846 y comenzó la construcción de iglesias. Este trabajo continuó bajo sucesores, entre los cuales St. Ignacio (Brianchaninov; 1857 - 1862) y San Teofilacto (Gubin; 1862-1872; santo venerado localmente).
En 1885, las parroquias de la región de Terek se separaron de la diócesis de Stavropol, formando las diócesis de Vladikavkaz y Mozdok como parte del Exarcado de Georgia (departamento independiente de Vladikavkaz, desde octubre de 1894, abolido después de 1920, posteriormente nuevamente como parte de la diócesis de Stavropol). .
El último obispo prerrevolucionario de la sede de Stavropol, el metropolitano Agafodor (Preobrazhensky; 1893 - 1919), prestó especial atención a la misión entre los pueblos del norte del Cáucaso. Por decreto del 18 de junio de 1919 de la Administración Superior Temporal de la Iglesia en el sudeste de Rusia, que tuvo lugar con la participación del obispo Agathodorus, la diócesis independiente de Kuban y Ekaterinodar, que anteriormente existía como vicariato de Kuban, fue separada de la diócesis.
En 1920 - 1930 La diócesis de Stavropol compartió el destino de toda la Iglesia Ortodoxa Rusa: durante este tiempo, unos diez obispos fueron reemplazados. En promedio, cada obispo ocupó el departamento durante un año, después del cual fue sometido a represión. La mayoría de los templos fueron destruidos. En la ciudad catedralicia de Stavropol, de más de 20 iglesias ortodoxas, sólo la Iglesia de la Asunción permanece operativa.
El renacimiento de la vida de la iglesia está asociado con el nombre del metropolitano Antonio (Romanovsky; 1943 - 1962). Durante su archipastor, se abrieron varias iglesias y se reactivó el Seminario Teológico de Stavropol. Después de la inclusión de las parroquias de Azerbaiyán en la diócesis de Stavropol, comenzaron a llamarse Stavropol y Bakú. Durante los años de persecución de Jruschov, el seminario y muchas iglesias estuvieron cerrados. En varias ocasiones, la diócesis estuvo dirigida por el arzobispo Michael (Chub; 1962-1968), el obispo Jonah (Zyryanov; 1968-1975) y el arzobispo Anthony (Zavgorodny; 1975-1989).
En 1990, el metropolitano Gideon (Dokukin; 1990 - 2003) fue nombrado miembro del departamento. La vida de la iglesia en la diócesis revivió: el número de parroquias aumentó significativamente (en 20 años, cuatro veces), se revivió el Seminario Teológico de Stavropol, se abrieron gimnasios secundarios, escuelas y jardines de infancia ortodoxos.
Por resolución del Santo Sínodo del 6 de octubre de 1995, las parroquias del decanato de Elista fueron separadas de la diócesis de Stavropol, formando las diócesis de Elista y Kalmyk.
Por decisión del Sínodo del 28 de diciembre de 1998, se creó la diócesis de Bakú y el Caspio, que incluía las parroquias de Azerbaiyán, Daguestán y Chechenia (el 26 de diciembre de 2003, las parroquias en el territorio de la República Chechena fueron devueltas a la Diócesis de Stavropol).
Actualmente, la diócesis incluye los territorios del territorio de Stavropol y las repúblicas del Cáucaso del Norte: Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Osetia del Norte-Alania y Chechenia.
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INGUSETIA- [Funcionario de la República de Ingushetia. nombre desde 1992], sujeto de la Federación de Rusia. Territorio 3,6 mil metros cuadrados. km. La capital es Magas (la ciudad del sol ingush). Geografía. I. está ubicado en el norte. laderas de la Cordillera del Gran Cáucaso, en su parte central. Dividido en 3 suelos naturales... ... Enciclopedia ortodoxa
Existió en 1885-1922. Formado con el nombre de Vladikavkaz como parte del Exarcado de Georgia mediante la transformación del Vicariato de Vladikavkaz, el 10 de septiembre. En 1894 fue retirado de la subordinación del exarca de Georgia y pasó a llamarse Vladikavkaz y Mozdok. El territorio de la diócesis incluía inicialmente la región de Terek. (centro - Vladikavkaz), parte del enjambre era el Norte. Osetia, en 1894 la región de Daguestán fue anexada a Europa del Este. y pueblos osetios. Región de Novogeorgievskoe Kuban. Al principio. Siglo XX el territorio de V. e. incluido moderno. Norte Osetia, Kabardino-Balkaria, Daguestán, Chechenia, Ingushetia y la región de las Aguas Minerales del Cáucaso. Ciudad catedralicia - Vladikavkaz. Catedrales: Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (1863-1893) y Michael-Arkhangelsk (desde 1894), Asunción en Mozdok (desde 1904). En 1910-1914. El Vicariato de Pyatigorsk existía como parte del V. E.
El período inicial de existencia de la diócesis.
La formación organizativa de la diócesis de Vladikavkaz está asociada con las actividades de José (Chepigovsky), quien trabajó en la causa de Cristo desde 1857. educación de los pueblos del Norte. Cáucaso y apodado "el apóstol de Osetia". Ep. Joseph fue el primero en encabezar la diócesis recién creada. En el momento de su formación, la diócesis contaba con 122 iglesias y 2 monasterios (Kizlyar en honor a la Exaltación de la Cruz del Señor para los hombres y San Jorge para las mujeres). Las parroquias se dividieron en rusas y osetias. Rusia. Las parroquias se dividieron en parroquias de aldeas cosacas, parroquias de aldeas habitadas por colonos de Rusia y Ucrania y parroquias de ciudades. Osset de montaña. las parroquias eran pequeñas y pobres, los feligreses mantenían a muchos en la vida cotidiana. Las creencias paganas estaban sujetas a los musulmanes. propaganda Una característica especial de la diócesis de Vladikavkaz era que el número de cristianos ortodoxos que vivían en su territorio (a principios de los años 90 del siglo XIX, unas 300 mil personas) era menor que el número de musulmanes (unas 400 mil personas), como así como sectarios y viejos creyentes (estos últimos vivían, en particular, en el departamento de Kizlyar, el pueblo de Chervlennaya, Essentuki).
Desde 1885, se celebraron periódicamente congresos del clero en la diócesis. 1er congreso, celebrado el 30 de octubre. En 1885 decidió abrir una sucursal de la hermandad de Tiflis en Vladikavkaz en nombre del Santísimo. Madre de Dios. En 1888, se creó en Vladikavkaz la Hermandad de Cristianos Ortodoxos de la Santísima Trinidad, que construyó la Iglesia de la Santísima Trinidad con un hospital y un asilo adjunto.
Un problema extremadamente grave para la vida diocesana fue la frecuente deserción de los osetios bautizados al Islam. En la lucha contra este obispo. Joseph prestó especial atención al desarrollo de la educación escolar; las escuelas en la diócesis se abrieron principalmente con fondos de la Sociedad para la Restauración del Cristianismo Ortodoxo en el Cáucaso. Los niños que estudiaban en escuelas parroquiales cantaban en las iglesias durante los servicios divinos y se convertían en conductores del cristianismo en las familias. 13 de enero En 1887, la institución educativa fue trasladada de Mozdok a Vladikavkaz, y en Osetia existía un departamento para la formación de clérigos, clérigos y maestros. parroquias. 11 de octubre en Ardon, donde existía uno de los mejores Ossets. parroquias, Osset abrió. DU.
Ep. José viajaba a menudo por la diócesis y trabajaba duro para traducir el Santo. Escrituras y textos doctrinales en oset. idioma. En Vladikavkaz, libros en Osset. El idioma se ha publicado desde 1881, entre ellos: "Primer", "Historia Sagrada", el "Diccionario ruso-osetio con gramática breve" en varios volúmenes, compilado por Bishop. Joseph, etc. En 1889, cuando el obispo. José, por voluntad propia, fue jubilado; en la diócesis de Vladikavkaz había 136 iglesias.
sucesor del obispo José en la sede de Vladikavkaz se convirtió en obispo. Peter (Losev). Durante los 2 años que gobernó el departamento, el obispo realizó una gran cantidad de viajes por la diócesis, visitando parroquias pidió la creación de escuelas en las iglesias, que durante este tiempo abrieron aprox. 30. En informes al Sínodo, el obispo escribió sobre el bajo nivel educativo de los osetios. clero. Atraer pastores educados para servir en las parroquias de Bishop. Peter en 1890 logró un aumento en sus salarios. Por iniciativa del obispo. Peter en 1890, comenzaron las entrevistas misioneras en las parroquias; el obispo las llevó a cabo en Vladikavkaz. Se establecieron fideicomisarios en la diócesis: Georgievskoe (inaugurada en marzo de 1891) mantenía una escuela para niños de familias pobres, una administración fiduciaria para el clero pobre (inaugurada en septiembre de 1891). En 1889, como complemento al gas regional. La “Terskie Gazette” comenzó a publicar el “folleto diocesano” mensual.
actividades del obispo Vladimir (Sinkovsky)
Anteriormente trabajó activamente en la Misión Espiritual de Altai y desempeñó un papel especial en la organización de la vida de la iglesia en el Norte. Cáucaso. Por iniciativa del obispo. Vladimir V. E. fue separado del Exarcado de Georgia (decreto del 10 de septiembre de 1894), en relación con el cual se ampliaron los límites de la diócesis y comenzó a funcionar un consistorio espiritual. En 1895, V. E. se dividió en 13 distritos de decanato (uno de los cuales era de la misma fe).
Atención especial al obispo. Vladimir dedicó su atención al desarrollo de la educación escolar. Durante 1895/96, se abrieron 15 nuevas escuelas en la diócesis y se construyeron 13 edificios escolares. Desde febrero En 1895, en Vladikavkaz, los domingos y días festivos se celebraban lecturas religiosas y morales en las escuelas parroquiales, en las que el obispo participaba activamente. 12 de agosto 1895 La escuela infantil de Ardón Osetia se transformó en la Casa de Niños Aleksandrovskaya. Para mejorar la situación de las escuelas de montaña, obispo. Vladímir 31 de diciembre En 1895 se creó en el seminario un departamento del consejo escolar diocesano para la gestión de las escuelas parroquiales del Norte. Osetia. El departamento ha hecho mucho para brindar apoyo material a los osetios. escuelas, formación docente. 17 de octubre En 1894 se iniciaron las clases en la escuela diocesana de 3er grado para mujeres. escuela, en septiembre En 1897 se construyó su propio edificio y en 1899/1900 la escuela se convirtió en una escuela de sexto grado. La mayoría de sus graduados trabajaron en escuelas parroquiales. 24 de julio - 1 de agosto 1895 en Vladikavkaz por iniciativa del obispo. Vladimir fue el anfitrión del primer congreso de profesores de escuelas parroquiales de la diócesis. También se llevaron a cabo cursos de formación avanzada de corta duración para profesores de escuelas parroquiales.
Desde 1893 se celebran congresos del clero diocesano. Desde enero En 1902, el clero de la ciudad de Vladikavkaz se reunió en reuniones pastorales (celebradas varias veces al año), en las que se leyeron y discutieron informes sobre temas de actualidad de la vida de la iglesia.
1 de enero En 1895 comenzó la publicación de la Gaceta Diocesana de Vladikavkaz. En agosto En el mismo año, se creó una comisión en la diócesis para distribuir libros y folletos baratos de contenido religioso y moral entre la población de V. E. De mayor importancia fue la publicación en 1902 del Evangelio en Osset. idioma, republicado en 1923 por la Sociedad Bíblica.
25 de marzo de 1894 obispo. Vladimir abrió la Hermandad Miguel-Arkhangelsk, cuya tarea principal era Cristo. educación de los pueblos indígenas del Norte. Cáucaso, asistencia a los recién bautizados. En 1896, bajo la hermandad comenzó a funcionar un almacén diocesano que comerciaba con cristianos ortodoxos. libros a precios bajos. La hermandad parroquial Zolsky Nikolaev (inaugurada en 1896), que realizaba entrevistas con sectarios, y las comunidades de fanáticos de la ortodoxia en Grozny y Mozdok (inaugurada en 1904), tenían una orientación misionera y educativa. En 1902, se creó en Vladikavkaz una sociedad de sobriedad en honor al icono de la Madre de Dios "Apaga mis dolores" y a San Pedro. Teodosio de Chernigov.
Del 4 al 5 de julio de 1901 se celebró en Pyatigorsk un congreso de misioneros diocesanos, se desarrolló un nuevo programa de misión antisectaria y anticismática, que preveía una amplia participación de los laicos. En septiembre 1894 en el pueblo de Chervlennaya obispo. Vladimir anexó 2.000 cosacos de Beglopop a la ortodoxia. La transición de los cosacos a la ortodoxia fue preparada por el trabajo misionero de la Hermandad del Arcángel Miguel.
Durante la gestión de la diócesis, Obispo. Vladimir consagró aprox. 30 templos, iglesias-escuelas y capillas, incluida la Catedral del Arcángel Miguel en Vladikavkaz (1894) y la Catedral de la Asunción en Mozdok (1904), desde 1894 todas las nuevas iglesias se construyeron a expensas de la diócesis (anteriormente con el apoyo del estado .presupuesto y la Sociedad para la Restauración del Cristianismo Ortodoxo en el Cáucaso). Mientras estuvo en la sede de Vladikavkaz, obispo. Vladimir visitó casi toda Osetia. parroquias.
Por iniciativa del obispo. Vladimir en 1895, se comenzó a trabajar en la organización de una colonia de leprosos en el pueblo de Alejandría para proporcionar a los leprosos medicamentos y atención médica. Se recogió aprox. 15 mil rublos, entre los donantes se encuentra la emperatriz viuda. María Fedorovna. El dic. 1897 obispo Vladimir consagró una colonia de leprosos, en la que se construyeron 6 casas para enfermos, una casa de baños y un centro administrativo. edificio, capilla. La leprosería se sostenía con los intereses del dinero recaudado a petición del obispo. Vladímir. Se decidió construir 2 colonias de leprosos más: para cristianos cerca de Rostov del Don y para musulmanes cerca de Vladikavkaz. En 1902 entró en funcionamiento la fábrica diocesana de velas.
1905-1917
Los posteriores obispos de Vladikavkaz, Gideon (Pokrovsky), Agapit (Vishnevsky) y Pitirim (Oknov), al igual que sus predecesores, prestaron gran atención a la actividad misionera. En enero En 1905, para desarrollar la misión parroquial en Vladikavkaz, el 1 de octubre se creó un comité misionero. el año que viene en Nikolskaya Ts. En la ciudad de Petrovsk-Port (actual Makhachkala), comenzó su trabajo la Sociedad de Fanáticos de la Ortodoxia, la primera institución misionera en Daguestán. En 1905, en la Catedral de San Miguel Arcángel de Vladikavkaz, se abrió una biblioteca diocesana, basada en la biblioteca del sacerdote. Ioann Popov, publicista de la iglesia, autor habitual de “Vladikavkaz EVs”.
En 1908, Ardonskaya DS pasó de ser misionera a diocesana. Ep. Gedeón motivó esto por el hecho de que los osetios, graduados del seminario, no ingresaron al servicio en el departamento espiritual, mientras que los rusos. No había suficientes plazas en los seminarios para los jóvenes que querían ser sacerdotes. Transformación del Ardonskaya DS en el último. tuvo un impacto negativo en la provisión de Ossets. parroquias por clero y provocó una disminución en el número de osetios educados. En 1911, clérigo V. e. sacerdote. Moisés Kotsoev publicó en Osset. Folletos de predicación de la iglesia en idiomas “Vida cristiana”.
22 de septiembre. En 1910, se creó Pyatigorsk Victoria para ayudar al obispo de Vladikavkaz. 24 de septiembre. Arseny (Smolenets) fue consagrado obispo de Pyatigorsk. En 1911, V. E. se dividió en 14 distritos de decanato (10 rusos, 3 osetios y 1 edinoverie), que incluían 217 parroquias, el clero de la diócesis estaba formado por 208 sacerdotes, 45 diáconos y 165 lectores de salmos.
Arzobispo Pitirim (Oknov) prestó especial atención a Osset en sus actividades. parroquias, sobre las cuales escribió en informes al Sínodo que en ellas “la situación de la ortodoxia es especialmente triste”. El obispo informó que el clero no tenía suficiente personal y que los osets eran descuidados. sacerdotes en la realización de los servicios divinos, la indiferencia de los osetios hacia el templo, la falta de autoridad del sacerdote ante los ojos de los feligreses. Para corregir la vida de la iglesia de Osetia, Arzobispo. Pitirim en febrero En 1912 se celebró un congreso de Osetia en Vladikavkaz. pastores. Como resultado, se creó un consejo presbiteral para gestionar la vida parroquial de Osset. parroquias El Consejo creó una comisión para la traducción y publicación al osetio. lengua ortodoxa literatura, principalmente libros litúrgicos. Además, el obispo propuso ampliar los poderes del obispo sufragáneo transfiriendo todos los bienes a su dirección. parroquias y transferirlo de Pyatigorsk a Ardon, pero este plan no se implementó.
22 dic 1913 Obispo nombrado miembro de la sede de Vladikavkaz. Antonin (Granovsky), más tarde. famosa figura del renovacionismo.
En los 10. Siglo XX El obispo de Vladikavkaz se enfrentó a la difusión activa del sectarismo y el bautismo en el territorio de su diócesis, incluso entre los osetios. Se observaron conversiones masivas de cristianos ortodoxos al bautismo en Vladikavkaz, Pyatigorsk, Mozdok, Grozny, las aldeas cosacas y Ossets. pueblos de tierras bajas y montañas. Para contrarrestar este movimiento, en 1914, además del misionero diocesano, se nombraron 6 misioneros distritales más en la diócesis y se comenzaron a realizar cursos pastorales y misioneros. Oset. Los sacerdotes que vinieron de Vladikavkaz realizaron entrevistas con cristianos ortodoxos y sectarios en las aldeas y ayudaron al clero local a organizar la resistencia al proselitismo sectario. En 1914-1916. a expensas del ep. Antonina en Osetia. El idioma fue publicado. “Christian Light”, que publicó materiales principalmente sobre la obra misional.
Durante la Primera Guerra Mundial, hubo enfermerías en V. E. en el Segundo Athos y la Santísima Trinidad para hombres, Pokrovsky y Georgievsky para mujeres. mon-ryakh. 10 de octubre obispo de 1914 Antonin abrió la enfermería diocesana, asignándole el hospital de la DU Vladikavkaz. En 1915, por iniciativa del obispo, tuvo lugar una procesión religiosa desde Vladikavkaz hasta el Esposo de la Santísima Trinidad. monasterio (20 km), en 1916: una procesión religiosa de Vladikavkaz a Mozdok (más de 100 km) hasta el milagroso Icono de Mozdok de la Madre de Dios.
En septiembre 1916 - enero. 1917 por enfermedad del obispo. Antonina V. e. fue gobernada por el obispo Vladimir-Volynsky. sschmch. Tadeo (Uspensky).
1917-1943
9 de marzo de 1917 en Vladikavkaz bajo la presidencia del obispo de Vladikavkaz. Macario (Pavlova) se celebró una reunión del clero, que reconoció por unanimidad al Gobierno Provisional. Pronto se creó la Unión del Clero de V. E., cuya tarea era “resolver y resolver adecuadamente, en relación con las exigencias de la época, cuestiones urgentes de carácter puramente clasista y no político”, así como convocar un congreso diocesano, que tuvo lugar en abril. el mismo año; Ep. Macario no participó en sus reuniones. El congreso acogió con satisfacción la Revolución de Febrero, la convocatoria de la Asamblea Constituyente y se pronunció a favor de continuar la guerra. Oset. Los delegados plantearon la cuestión de la formación de la diócesis de Osetia, el congreso envió una petición correspondiente al Sínodo, pero no hubo respuesta. El Congreso eligió diputados de la diócesis para el próximo Consejo Local. Al principio. Ago. Los diputados de V. E., encabezados por el obispo, partieron hacia Moscú en septiembre. Ep. Macario regresó a la diócesis. En septiembre 1917 Cesó la producción de los vehículos eléctricos de Vladikavkaz.
14 dic. En 1917, se formó el gobierno de Terek-Daguestán en Vladikavkaz; el 4 de marzo del año siguiente, el 2º Congreso de los Pueblos de Terek reconoció el poder soviético y anunció la formación de la República Soviética de Terek; el gobierno de Terek-Daguestán huyó a Georgia. 24 de mayo de 1918 obispo. Macario abolió el consistorio y transfirió sus asuntos a la jurisdicción del consejo diocesano electo. El 15 de junio de 1918 se celebró el II Congreso Diocesano de Clero y Laicos, que consideró principalmente cuestiones de financiación del trabajo de las instituciones diocesanas. En septiembre En 1918, las autoridades cerraron el Ardonskaya DS y en sus edificios se ubicó un gimnasio público.
En estafa. Feb. 1919 Vladikavkaz fue tomada por el ejército de voluntarios del general. A. I. Denikin, 30 de marzo, obispo. Macario saludó al gen. Denikin en la catedral de la ciudad. En mayo del mismo año, el obispo de Vladikavkaz participó en el Consejo Sudoriental de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrado en Stavropol, en el que se creó la Administración Superior Temporal de la Iglesia en el Sudeste de Rusia (VTSU). En estafa. Ago. En 1919 se reanudaron las clases en las instituciones de educación teológica de V. E. En poco tiempo se produjo la confiscación de los objetos de valor de la iglesia en V. E., según algunos datos, en relación con la campaña en la diócesis, 72 personas fueron fusiladas y torturadas, a pesar de que eso en la conferencia de creyentes celebrada en Vladikavkaz el 22 de abril. En 1922, el clero pidió una participación activa en la donación de objetos de valor para ayudar en la hambruna. Durante la campaña, en los periódicos regionales comenzaron a aparecer llamamientos de los renovadores, en particular Antonin (Granovsky), el líder de la Iglesia Viviente, pidiendo una escisión. En estafa. Ago. obispo de 1922 Macario se desvió hacia el renovacionismo, pronto se mudó a Pyatigorsk y comenzó a llamarse "Pyatigorsk". La mayor parte del clero de la diócesis también se unió a los renovacionistas. Parroquias únicas de la antigua V. E., que permaneció fiel a la Iglesia canónica, existió durante 20 años en comunión con la Iglesia ortodoxa. Archipastores de Pyatigorsk. En 1943, todos los ortodoxos. las parroquias de las antiguas regiones de Terek y Daguestán pasaron a formar parte de la diócesis de Stavropol.
monasterios
musulmán mayoría de la población del Norte. En el Cáucaso, las prolongadas operaciones militares llevadas a cabo en el territorio de V. E. no contribuyeron a la aparición de un gran número de Mon-Rey en la diócesis. En su territorio se encontraban los siguientes monasterios: Pyatigorsk Second Athos (masculino, fundado en 1904, cerrado en 1927, reabierto en 1999), Kizlyar Holy Cross (masculino, fundado en 1739, destruido en 1831, revivido en 1880, convertido en femenino en 1908., cerrado en los años 20-30 del siglo XX), Georgievsky (mujer, en el río Kura en la región de Terek, fundada en 1885, cerrada en los años 20 del siglo XX), Vladikavkaz Pokrovsky (mujer., fundada en 1898, cerrado en 1921), Santísima Trinidad (masculino, cerca de Vladikavkaz, fundado en 1908 por los hermanos del Segundo Monasterio de Athos, cerrado a principios de 1923), femenino Trinity-Seraphim. comunidad (fundada en 1907, cerrada en los años 30, reanudada en 1998), mujeres. comunidad por los derechos. Anna Kashinskaya (en Grozny, fundada en 1909, cerrada en la primera mitad del siglo XX).
Obispos
Ep. Joseph (Chepigovsky; 29 de junio de 1885 - 22 de julio de 1889), obispo. Peter (Losev; 22 de julio de 1889 - 3 de mayo de 1891), obispo. Ioannikiy (Kazán; 3 de mayo de 1891 - 23 de agosto de 1892), obispo. Teodosio (Rozhdestvensky; 23 de agosto de 1892 - mayo de 1893), obispo. Vladimir (Sinkovsky; 3 de junio de 1893 - 12 de agosto de 1904), obispo. Gedeón (Pokrovsky; 12 de agosto de 1904 - 16 de septiembre de 1908), obispo. Agapit (Vishnevsky; 16 de septiembre de 1908 - 4 de octubre de 1911), arzobispo. Pitirim (Oknov; 4 de octubre de 1911 - 22 de diciembre de 1913), obispo. Antonin (Granovsky; 22 de diciembre de 1913 - 16 de enero de 1917), obispo. sschmch. Tadeo (Uspensky; septiembre de 1916 - 27 de enero de 1917), obispo. Macario (Pavlov; 28 de enero de 1917, en agosto de 1922 se desvió del renovacionismo).
Arq.: TsGA RSO-A. F.143; Archivo de la Dirección del FSB para RNO-A. D.FS-7628; RGIA. F.796, 802; Andrey (Moroz), sacerdote. Historia de la diócesis de Vladikavkaz: Cand. dis. / MDA. Serg. P., 1999. RKP.
Diak. Dimitri Kondratyev
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