Predica el Evangelio siempre, y cuando sea absolutamente necesario, usa palabras...
San Francisco de Asís nacido Giovanni Francesco di Bernardone (1181 - 3 de octubre de 1226), fue un monje y predicador católico italiano. San Francisco de Asís fundó la Orden Franciscana de Hombres, la Orden de Mujeres de Santa Clara y la Orden de San Francisco para hombres y mujeres no monásticos. Aunque nunca fue ordenado clero católico, Francisco de Asís es una de las figuras religiosas más veneradas de la historia cristiana. Fue un gran místico, confesor y hombre de oración, que reveló los primeros estigmas de Cristo conocidos y oficialmente atestiguados en su cuerpo (14 de septiembre de 1224 en el monte Alvernia durante la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz). San Francisco poseía el don de la previsión, como atestiguan quienes estaban con él: “cuando decía de algo: así es o así será, siempre se cumplía exactamente”. Mientras oraba, no ocultó sus emociones ante la Gracia Divina que lo visitaba, entrando en un éxtasis místico.
Poco después de su muerte el 3 de octubre de 1226 en Asís, Umbría, Estados Pontificios, fue canonizado el 16 de julio de 1228 por el Papa Gregorio IX. San Francisco de Asís es venerado en la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Luterana, la Iglesia Católica Antigua y los adoradores de la Nueva Era.
El filósofo religioso ruso Nikolai Berdyaev, que visitó Asís en el invierno de 1910-1911, calificó la vida de San Francisco de Asís como “el hecho más importante de la historia cristiana después de la vida del propio Jesucristo”. San Francisco de Asís anunció al mundo el cristianismo como una religión de amor, libertad y creatividad en el Espíritu Santo. También San Francisco fue un predicador de sencillez, paciencia y humildad, dando ejemplo a todos con su propia vida. La excesiva sencillez y humildad de S. Francisco y sus seguidores a menudo despertaron la indignación de los sacerdotes: después de todo, los franciscanos predicaban la primacía de lo interno sobre lo externo y a menudo ni siquiera llevaban una cruz, creyendo que "debe estar adentro". “Nadie se enorgullezca, sino gloríese en la cruz del Señor”.- dijo san Francisco de Asís. Eche un vistazo a la imagen de toda la vida de St. Francisco de Asís:
Vida más antigua conocida
imagen de San Francisco en la pared del monasterio
Calle. Benedicto en Subiaco, Lacio, Italia.
Dmitry Merezhkovsky en su libro “Eternos compañeros” habló de San Francisco de Asís como un predicador que unía “el universo con el cristianismo”, lo terrenal y humano con lo Divino. San Francisco de Asís afirmó la hipóstasis humana no en absoluto en oposición a Cristo, sino en él: ante todo, enfatizando la humanidad de Cristo.
Sermones de St. Francisco de Asís estaba lejos de ser especulativo, divorciado de la vida, “filosofando” por sí misma. En sus sermones, San Francisco de Asís afirmó la primacía del amor de Cristo y del conocimiento de la Fe, que es capaz de iluminar y no oscurecer la mente. San Francisco de Asís tenía una relación especial con el sol, el fuego, el agua, las piedras, los árboles y los pájaros, porque le recordaban a Cristo. “El amor de Francisco por los pájaros y todo tipo de animales que llenaban los dormitorios de los hermanos que instaló, así como por las flores y todo lo que hay en la naturaleza, es un rasgo muy significativo de su apariencia espiritual, que lo hace aún más cercano y comprensible”, escribió sobre Calle. Francisco de Asís, escritor Z. A. Vengerova a finales del siglo XIX (1897). Enseñó que la gracia de Dios vive en cada criatura terrenal, se difunde en todo lo que existe: en las estrellas, las plantas, los animales, a los que llamó hermanos del hombre. San Francisco de Asís conocía el lenguaje de los pájaros y con una mirada pudo domesticar a un lobo. En las pinturas de la iglesia de Asís de Giotto hay una escena: San Pedro. Francisco predica a los pájaros.
El filósofo religioso y místico Mitrofan Lodyzhensky (1912) trazó numerosos paralelismos entre la vida y los logros espirituales de San Francisco de Asís y San Serafín de Sarov. Al mismo tiempo, muchos sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa cuestionan la santidad de San Francisco de Asís. San Ignacio Briacheninov aconsejó a sus hijos que se dedicaran a “leer el Nuevo Testamento y a los santos padres de la Iglesia ortodoxa (ni Teresa, ni Francisco y otros locos occidentales a quienes su iglesia herética hace pasar por santos)”...
Menos crítico con la personalidad de St. Francisco de Asís incluyó a sacerdotes ortodoxos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia. El profesor del Seminario de San Vladimir en Nueva York N. S. Arsenyev (1948) escribió: "Los grandes santos cristianos y místicos de Occidente son verdaderos hermanos en espíritu de los grandes santos del Oriente cristiano. Las historias sobre Francisco de Asís respiran con algún tipo de exceso, algún tipo de deleite, algún tipo de inmensidad de amor por los suyos. prójimo y humilde servicio amoroso hacia él. y compasión por toda la creación en Cristo, como Isaac el Sirio." NS Arsenyev comparó a San Francisco de Asís como el santo de Dios con Dmitry de Rostov y Tikhon de Zadonsk.
Las ideas de San Francisco de Asís encontraron su encarnación en las imágenes del élder Zosima en "Los hermanos Karamazov" de F. M. Dostoievski, y del élder Pamva en "El ángel sellado" de N. S. Leskov. En Los hermanos Karamazov, Ivan Karamazov, dirigiéndose a Aliosha, dice: "Bueno, ve, ve con tu padre Seraphicus". “Pater Seraphicus” es el famoso apodo de Francisco de Asís (Fausto de Goethe, parte 2, acto 5, líneas 11918-25), que refleja la esencia de un verdadero monje como un ángel-serafín encarnado. Es posible que la referencia específica al rango angelical de los Serafines esté relacionada con el hecho de que San Pedro Francisco de Asís apareció después de que su cuerpo fuera extirpado por rayos de luz enviados por el ángel Serafín de seis alas que descendió hacia él desde el cielo.
Saludos a St. Francisco de Asís
¡Que la paz de Dios esté con vosotros!
Santo Jesús Oración de St. Francisco de Asís
¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, tu siervo, el león pecador!
Oración de San Francisco de Asís
Señor, haz de mí un instrumento de tu paz;
Donde hay odio, déjame sembrar amor;
donde hay injusticia, hay misericordia;
donde hay duda, fe;
donde hay desesperación hay esperanza;
donde hay oscuridad hay luz;
y donde hay tristeza hay alegría.
Hazlo para que tal vez no busque tanto.
para que me consuelen tanto como él se consolaba a sí mismo;
no tanto para ser entendido como para comprender;
no tanto ser amado como ser amoroso;
porque en lo que recibimos,
perdonando - seremos perdonados,
y muriendo a nosotros mismos nacemos a la vida eterna!
Sabios pensamientos de St. Francisco de Asís
El que trabaja con las manos es trabajador.
El que trabaja con las manos y con la cabeza es un maestro.
El que trabaja con las manos, la cabeza y el corazón es un artista.
Cada uno de nosotros vale exactamente lo que Dios le valora.
Santifícate y santificarás la sociedad.
Un rayo de sol es suficiente para ahuyentar muchas sombras.
Y amad a los que os tratan tan mal, y no deseéis otra cosa de ellos, a menos que el Señor haya juzgado otra cosa.
Ámalos por lo que son, sin exigirles que sean mejores cristianos.
Los demonios son los verdugos de Dios. Y así como un gobernante castiga al criminal mediante un verdugo, así el Señor envía a sus verdugos, es decir, demonios, para corregir y castigar a los que ama...
El Señor nos ha llamado a mantener la fe y a ayudar al clero de la Santa Iglesia Romana, a quien debemos amar, honrar y respetar lo mejor que podamos... Pero quiero amar, honrar y obedecer no tanto a los los obispos como los sacerdotes más pobres...
Ordeno definitivamente, en nombre de la obediencia, a todos los hermanos, dondequiera que estén, que no se atrevan a pedir privilegio alguno al trono papal, ni para ellos mismos ni para terceros, ni para la Iglesia, ni para el monasterio, ni para predicar, ni para protegerse de la persecución.
Deseo para mí un privilegio del Señor: no tener jamás de nadie más privilegio que el de servir a todos, y por obediencia a nuestra santa regla convertir a todos más con el ejemplo que con la palabra.
Que aquellos que están por encima de otros se enorgullezcan tanto de este liderazgo como si hubieran sido designados para realizar el servicio de lavar los pies de los hermanos. Y si se sienten más avergonzados por el liderazgo que les han quitado que por la pérdida del deber de lavar los pies de los demás, con mayor razón llenan sus cajones de efectivo con destrucción de sus almas.
Ganar dinero por dinero es peor que el pecado de Sodoma.
Dice el Apóstol: “La letra mata, pero el Espíritu vivifica”. Están muertos de la letra los que se esfuerzan por conocer sólo palabras, para ser considerados muy sabios entre los demás y adquirir grandes riquezas para familiares y amigos. Y están muertos de la letra aquellos monjes que no quieren seguir el espíritu de la letra divina, sino que quieren conocer mejor sólo las palabras y explicarlas a los demás.
Bienaventurado el siervo que es tan humilde entre sus subordinados como si lo fuera entre sus amos.
Empieza a hacer lo que tienes que hacer, luego haz lo que puedas y un día descubrirás que puedes hacer lo que antes era imposible.
Una persona que no trata a ninguna de las criaturas de Dios con compasión tratará a las personas exactamente de la misma manera.
Himno al hermano Sun St. Francisco de Asís
¡Todopoderoso, todopoderoso, todo buen Señor!
Toda alabanza es tuya, toda gloria, toda honra.
Y cada bendición.
Te pertenecen sólo a Ti, Todopoderoso.
Ningún labios mortales son dignos
Di tu nombre.
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, de toda Tu creación,
En primer lugar, del Sr. Hermano Sun:
Que trae el día, y a través de él nos das luz.
Qué hermoso es, qué resplandeciente en todo su esplendor,
¡Recordándote a Ti, Todopoderoso!
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, de la hermana Luna y de las Estrellas;
En los cielos los creaste, brillantes,
Precioso y hermoso.
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, de parte de los hermanos del Viento y del Aire,
Y claro, tormentoso y cualquier otro clima,
Con el cual aprecias toda Tu creación.
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, de parte de la Hermana Agua,
Tan útil, modesta, preciosa y virgen.
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, de parte del Hermano Fuego,
Con quien iluminas la noche.
¡Qué hermoso es, qué alegre, lleno de energía y fuerza!
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, desde la hermana Tierra, nuestra madre,
quien nos alimenta y nos gobierna,
Y produce una variedad de frutas, flores coloridas y hierbas.
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, de los que perdonan.
Por amor de Tu amor; de los que sufren
Debilidades y tentaciones.
Bienaventurados los que lo soportan en paz,
Por Ti, Todopoderoso, serán coronados.
Toda alabanza sea para Ti, mi Señor, de parte de la hermana Muerte,
De cuyo abrazo ningún mortal puede escapar.
¡Ay de los que mueren en pecado mortal!
¡Bienaventurados aquellos a quienes ella encuentre haciendo Tu voluntad!
La muerte segunda no les hará daño.
Alabad y bendecid a mi Señor y dadle gracias,
¡Y sírvele con gran humildad!
Oraciones ortodoxas para diferentes ocasiones:
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San Francisco de Asís fue uno de los hombres más encantadores que conoce la historia. Provenía de una familia adinerada y en su juventud no era ajeno al entretenimiento ordinario. Pero un día, cuando Francisco pasaba junto a un leproso, un repentino impulso de compasión lo obligó a desmontar y besar al infortunado.
San Francisco de Asís. Fresco de Giotto
Poco después de este incidente, decidió renunciar a todos los beneficios y dedicar su vida a la predicación y las buenas obras. El padre de Francisco, un respetable hombre de negocios, estaba furioso, pero no pudo impedir que su hijo diera este paso. Después de dejar a su familia, Francisco reunió a un grupo de seguidores que hicieron voto de pobreza absoluta.
Sin embargo, el ascetismo es propio de un santo. Lo que realmente distingue a Francisco de la larga línea de santos medievales es su infinita amplitud de amor y don poético. Hizo el bien sin ningún esfuerzo. Cada ser viviente despertaba en él un sentimiento de amor, no sólo como cristiano y persona de corazón receptivo, sino también como poeta. Su himno al sol, escrito poco antes de su muerte, destaca por su admiración desinteresada por la armonía divina del cosmos. A diferencia de la mayoría de los santos cristianos, a él le importaba más la felicidad de los demás que su propia salvación. Uno de sus biógrafos escribió que era más que un santo entre los santos: entre los pecadores era también uno de los suyos.
¿Quieres saber por qué todos me siguen?- escribió San Francisco. — Porque los ojos del Dios Altísimo no vieron entre los pecadores más bajos, más indignos, más pecadores que yo, y para realizar aquellas maravillas que planeaba hacer, me escogió a mí, para que la nobleza, la grandeza, la fuerza, la belleza y Se avergonzaría la sabiduría del mundo y para que la gente supiera que toda virtud y todo bien proviene de Él, y no de la criatura.
La leyenda cuenta que en las cercanías de la ciudad de Agubbio apareció un lobo enorme, terrible y feroz, que devoraba no sólo a los animales, sino también a las personas. Sintiendo pena por los habitantes, Francisco encontró al lobo y, haciendo la señal de la cruz, dijo: “Tú eres mi hermano lobo, haces mucho mal en este país y has cometido muchas y grandes atrocidades. Pero quiero, hermano lobo, establecer la paz entre tú y la gente”. El lobo expresó su consentimiento con movimientos de cola y ojos y puso su pata en la mano del santo. Este lobo vivió en Agubbio durante dos años y caminaba de puerta en puerta, de casa en casa, sin ofender a nadie, y la gente le daba de comer de buena gana y los perros no le ladraban. Cuando el hermano lobo murió de viejo, los ciudadanos lo lloraron mucho.
La culminación de las largas reflexiones de Francisco sobre el sufrimiento de Cristo fue la milagrosa adquisición por él, dos años antes de su muerte, de los estigmas, signos de las cinco heridas en el cuerpo de Jesús crucificado (en brazos, piernas y costado).
En 1219, Francisco viajó a Oriente. El sultán, ante quien leyó sus sermones, lo recibió amablemente, pero no abandonó su Islam. A su regreso, Francisco descubrió que sus seguidores se habían construido un monasterio. Por una violación tan maliciosa del voto de pobreza, Francisco cayó en un gran dolor y pronto murió.
Si el diablo existiera, entonces el futuro de la orden fundada por San Francisco le daría la mayor satisfacción. Después de la muerte de su padre fundador, los franciscanos abandonaron su voto de pobreza y se convirtieron en codiciosos avaros y crueles servidores de la Inquisición.
Ayúdeme, señor,
No tanto para buscar consuelo,
cuanto consolar,
No tanto para buscar comprensión,
cuanto entender
No busques tanto el amor
cuanto amar.
Para quien da, recibe,
El que se olvida se vuelve a encontrar,
El que perdona es perdonado,
El que muere renace
a la Vida Eterna.
Ayúdeme, señor,
hacer mis manos
certificado
Tu mundo.
Oración de San Franziska
"Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios,
y Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo fuerte;
y las cosas viles del mundo y los humildes y los sin sentido
Dios ha elegido destruir las cosas que existen."
Primera Epístola del Santo Apóstol
Pablo a Corintios 1:27-28
1. Juventud
Francisco nació en 1181 o 1182 en Asís, una pequeña ciudad antigua de Umbría (Italia central), en el seno de una familia adinerada de clase media. Su padre, comerciante de telas, se llamaba Pietro Bernardone; La madre, Pika, era de Francia. En el bautismo, le dio a su hijo el nombre de Giovanni (Juan); sin embargo, el padre, que en ese momento estaba de viaje, después de su regreso llamó al niño Francisco (en italiano - "Francesco", es decir, "francés"), aparentemente por una buena actitud hacia el país con el que mantenía relaciones comerciales. .
Los años de enseñanza de Francisco duraron poco. Cuando tenía 14 años, su padre decidió que ya había adquirido suficiente sabiduría escolar y, desde 1196, Francisco, junto con su hermano, ya ayudaba a su padre en el comercio de telas. Líder y favorito de la juventud de Asís, pasó los días de su juventud divirtiéndose sin preocupaciones y, en general, el padre tacaño no escatimó dinero para su amado hijo.
2. Apelación
Siguiendo soñando con una carrera caballeresca, en la primavera de 1205 emprendió una nueva campaña en Apulia. En Spoleto, mientras dormía, vio un hermoso y gran palacio lleno de armas y condecoraciones. Cuando preguntó de quién era ese palacio, desde arriba le respondieron que todo pertenecía a su ejército. Sin comprender el significado espiritual de la visión escondida en los tesoros de la sabiduría de Dios, Francisco la toma como una señal que presagia el éxito de una campaña militar. La noche siguiente, en un sueño, Francisco escucha un llamado a seguir al Maestro Supremo. Esto marcó el comienzo de la conversión de Francisco: perdió su amor por el entretenimiento y comenzó a retirarse gradualmente del mundo, dedicando tiempo al ayuno y la oración, tratando de determinar su futuro camino en la vida.
Un momento importante de su conversión fue el encuentro con un leproso, en quien vio a Cristo sufriente y lo abrazó; Posteriormente, Francisco ayudó a menudo a los leprosos.
1206 Francisco peregrina a Roma. Después de regresar, durante la oración ante el crucifijo en la iglesia de St. Damián, escuchó una voz que decía: “Ve, Francisco, reconstruye mi casa…”
Continuando trabajando en la tienda de su padre, Francisco comenzó a distribuir el producto del comercio entre los pobres, lo que provocó un conflicto con su padre: en febrero de 1206, Pietro Bernardone desheredó públicamente a su hijo ante la corte del obispo, e inmediatamente le dio dinero y ropa.
La imaginación del creciente Francisco quedó cautivada por los poemas y canciones de los trovadores errantes dedicados a las hazañas de la caballería: él soñaba con tales hazañas y gloria.
Parecía que sus sueños de una carrera caballeresca comenzaban a hacerse realidad cuando participó en la guerra contra Perugia (1202) en las filas del ejército de Asís. Sin embargo, el ejército de Asís fue derrotado y Francisco fue capturado, pasó todo un un año de prisión y cayó enfermo después de su liberación. El período de su estancia en prisión y recuperación fue para él un tiempo de reflexión. Desarrolló compasión por los necesitados. Un día, al encontrar a un pobre caballero, Francisco le regaló generosamente sus ropas.
3. Nueva forma
Desde entonces, Francisco vistió una túnica en forma de cruz y ayudó a los enfermos y leprosos. Francisco restauró personalmente tres iglesias: St. Damiana, Santa. Pedro, Madre de Dios de los Ángeles.
En 1208, mientras participaba en la Santa Misa en St. Mateo, Francisco escuchó una historia sobre cómo el Salvador envía a sus discípulos a predicar el Reino de los Cielos. (Mt 10:7-14). Tomando estas palabras como expresión de la voluntad de Cristo, Francisco, habiendo recibido el consentimiento del obispo de Asís, comenzó a predicar la paz y el arrepentimiento.
Pronto aparecieron sus primeros seguidores. Habiendo compilado la Carta de la nueva hermandad a partir de citas del Evangelio, Francisco y sus hermanos fueron a Roma en 1209, donde recibieron la aprobación oral de la Carta por parte del Papa Inocencio III. El potnífico creyó que el Señor hablaba por boca de Francisco cuando recibió una visión de cómo la Basílica de Letrán se inclinaba hacia el suelo, y un hombre bajo y pobre, y era Francisco, sostenía el edificio y no lo dejaba caer. Durante esta visita a Roma, Francisco, según la leyenda, fue ordenado diácono.
Bajo la influencia de los sermones y el estilo de vida de Francisco, Clara, una condesa de la familia Favrone di Offreducci, y pronto su hermana Agnes y otras niñas, hicieron voto de vida evangélica. En 1212, Francisco les redactó una Carta.
4. Predicar el Evangelio
En 1212 y 1214-1215. Francisco fue a los sarracenos, en Siria y Marruecos, con el deseo de convertirlos al cristianismo. En ambas ocasiones (la primera a causa de una tormenta, la segunda a causa de una enfermedad ocular) se vio obligado a regresar a su tierra natal.
En 1217 tuvo lugar el primer capítulo de la hermandad, tras el cual Francisco envió hermanos a Alemania, Hungría, España, Francia y Siria, y en 1219 cinco misioneros a Marruecos.
En 1219, Francisco logró en su tercer intento llegar a los sarracenos: el sultán de Egipto Melek el-Kamel. Para confirmar la verdad de la fe de Cristo, Francisco invitó a los sacerdotes del sultán a pasar con él por el fuego, pero nadie se atrevió a realizar tal prueba. Y aunque el sultán de Egipto no aceptó el cristianismo, Francisco se ganó su respeto y recibió un salvoconducto del sultán.
5. Carta
Al enterarse en 1220 de los conflictos que surgieron en la Orden, Francisco regresó a su tierra natal. Preocupado por las disputas relativas a la observancia de la Regla, abandonó los deberes de superior general, confiándolos a Pedro Cattani (1220-1221).
En 1221, Francisco redactó un estatuto de 24 capítulos, que posteriormente fue revisado y aprobado en noviembre de 1223 por el Papa Honorio III. Mientras estuvo en Roma, Francisco predicó ante el Papa y los cardenales con tanta piedad y con tal poder que estaba claro que no estaba hablando con palabras aprendidas de sabiduría humana, sino con inspiración divina. En 1221, Francisco también redactó la Regla para los Laicos, que se convirtió en la base de la vida de la Tercera Orden (Orden Franciscana de Laicos).
6. Navidad en Greccio
Francisco vivió profundamente el misterio de la Natividad de Cristo. En 1223 organizó un misterio navideño en Greccio. En la ladera de una montaña escarpada, en una cueva, hicieron un pesebre, llevaron allí un buey y un asno, e instalaron un altar en el que el sacerdote ofrecía el Santo Sacrificio durante la noche de Navidad. Francisco, como diácono, pronunció una homilía inspirada durante la misa.
De la “Primera vida” de Tomás de Chelan:
Su máxima meta, principal deseo y plan, cumplido a lo largo de su vida, fue predicar el Santo Evangelio a todos, observar en todo sus alianzas y seguir las huellas de las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo en vigilante vigilancia, en constante celo. , con toda el alma y con todo el fervor del corazón. Se sumergió en la meditación más profunda, recordando Sus palabras y reflexionando detalladamente sobre Sus obras. Sus pensamientos estaban especialmente ocupados por la humildad de la Encarnación y el amor que se manifestaba en la Pasión, de modo que apenas quería pensar en nada más.
Por eso debemos recordar -y no sólo recordar, sino también honrar con un recuerdo digno- lo que hizo tres años antes de su bendita muerte en un pueblo llamado Greccio, el día de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo.
Había en aquella tierra un hombre llamado Juan, de buena fama, pero de vida aún mejor, y su santo. Francisco se distinguió por su especial amor, sobre todo porque él, siendo una de las personas más nobles y respetadas de estos lugares, desdeñó la nobleza de la carne y se dedicó a la nobleza del alma. Por eso el Beato Francisco lo llamó dos semanas antes de la Natividad del Señor, como lo había llamado muchas veces antes, y le dijo: “Si quieres que este año celebremos la Navidad en Greccio, date prisa en prepararlo todo, y Luego, cualquier cosa que te muestre, tápala con cuidado. Es decir, quiero celebrar el nacimiento de aquel Niño que nació en Belén, quiero recordar las penurias de Sus primeros días, cuando fue acostado en un pesebre, y con ojos carnales quiero ver cómo se recostaba sobre el heno. Y cerca había un buey y un asno. Oído todo esto, aquel hombre, bondadoso y devoto, corrió rápidamente y, en el lugar que le indicaba, preparó todo lo que el santo le había dicho.
¡Y ahora se acerca el día de la alegría, llega el tiempo del regocijo! Se llamó a hermanos de diferentes lugares; Llegan personas que vivieron en esta tierra, portando - cada uno según sus capacidades - velas y antorchas para iluminar la noche en la que brilló la estrella más brillante, iluminando todos los días y tiempos. Francisco finalmente llega, descubre que todo está listo y brilla de alegría. Luego preparan el pesebre, cargan el heno y conducen el buey y el asno. En esta conmovedora escena brilla la sencillez evangélica, se exalta la pobreza, se revela la humildad y Greccio se convierte en un nuevo Belén.
Esta noche es tan luminosa como el día y dulce tanto para las personas como para los animales. El pueblo se reúne y se regocija con una alegría hasta ahora sin precedentes, acogiendo el extraordinario misterio. La arboleda se llena de voces y las grandiosas rocas hacen eco de los coros festivos. Los hermanos cantan, alabando debidamente a Dios, y toda la noche parece resonar de júbilo.
El Santo de Dios se congela ante el pesebre, suspirando, contrito en su piedad y lleno de maravillosa alegría. Luego, el sacerdote celebra la solemne Eucaristía en el pesebre y disfruta de un consuelo como nunca antes había experimentado.
Francisco se vistió de diácono, porque era diácono, y canta el Evangelio con voz sonora. Y su voz, poderosa y dulce, clara y sonora, despierta en todos el deseo de estar en el cielo. Luego predica a la gente que lo rodea, y sus discursos sobre el nacimiento de un Rey pobre en la pequeña ciudad de Belén fluyen como miel. Y muchas veces, queriendo pronunciar el nombre de Jesús, en cambio, inflamado de amor extremo, lo llama “Niño de Belén”, alargando la palabra Belén de modo que el sonido parezca el balido de una oveja, por lo que no sólo sus labios , pero también el alma de todos, se llenan de dulzura. Y cada vez que decía “Niño de Belén” o “Jesús”, se lamía los labios, como saboreando y tragando la dulzura de esas palabras.
Allí se descubren nuevamente en abundancia los dones del Todopoderoso, y uno de los presentes, un hombre virtuoso, tuvo una visión. A saber: soñó que un niño muy pequeño estaba acostado en un pesebre y parecía sin vida; y el santo de Dios, inclinándose sobre él, intenta despertarlo para que despierte de su sueño más profundo. Y esta visión no estaba nada alejada de la verdad, porque el Niño Jesús, a quien muchos corazones habían olvidado, por gracia del mismo Niño y por medio de su siervo San Francisco, resucitó en ellos, y el recuerdo de Él permaneció profundamente. impreso en su memoria.
Cuando terminó esta solemne vigilia, todos regresaron a sus casas, llenos del gozo prescrito.
Y la gente guardaba el heno que yacía en el pesebre, porque a través de él el Señor Dios, aumentando Su misericordia, sanaba al ganado y a otros animales. Y verdaderamente sucedió un día que en las regiones vecinas muchos ganados sufrieron diversas enfermedades, pero después de comer este heno quedaron completamente libres de estas dolencias. Además, incluso algunas mujeres, si tenían un parto difícil y prolongado, pedían que les pusieran un manojo de este heno y luego daban a luz de forma segura. De manera similar, muchos, tanto hombres como mujeres, recibieron la curación deseada.
Ahora bien, este lugar está dedicado al Señor, y en lugar del pesebre construyeron un altar y construyeron una iglesia en honor de San Pedro. Francisco, para que en el mismo lugar donde los animales comían hierba, ahora las personas, para salvar sus almas y sus cuerpos, se alimentaran de la carne del Cordero inmaculado y puro, nuestro Señor Jesucristo, quien, por amor sin límites, se entregó por nosotros. Vive con el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo y reina glorificado por los siglos de los siglos. Amén.
7. Estigma
En 1224, en el Monte Verna, Francisco recibió estigmas: aparecieron heridas en brazos, piernas y costados, huellas de la Pasión del Señor.
(Capítulo XIII - “Sobre los Santos Estigmas”)
1. Francisco, hombre evangélico, tenía la costumbre de no quedarse nunca ocioso, sino de hacer siempre el bien. Entonces él, como uno de los espíritus más elevados, subió la escalera de Jacob hacia el Señor o descendió hacia sus vecinos. Después de todo, distribuyó todo su tiempo con tanta sabiduría que dedicó una parte a trabajar en beneficio del prójimo y la otra parte a la contemplación concentrada y la ascensión.
De acuerdo con esto, a veces iba a otros lugares con el fin de cuidar la salud y la salvación de otras personas, y luego, dejando el ruido y el bullicio de la multitud, buscaba lugares de paz y soledad, donde pudiera más libremente. deléitate con pensamientos sobre el Señor y sacude de sus pies el polvo que se les pegó durante la comunicación con la gente. Así, dos años antes de entregar su espíritu a Dios, Francisco, guiado por la providencia del Señor, después de haber completado muchas obras, fue elevado a una alta montaña llamada Verna.
Allí, según su costumbre, inició un ayuno de cuarenta días en honor del Santo Arcángel Miguel y, más allá de lo habitual, se llenó de la dulzura de contemplar los más altos misterios, y más allá de lo habitual se encendió con un ardiente deseo de ver. lo celestial. Y así, por voluntad del Señor, sintió cómo se multiplicaban en él los dones de la misericordia de lo alto. Así fue elevado a una altura sin precedentes, no como ese curioso que aspira a la grandeza, sin pensar que luchar por la gloria no es gloria, sino como un servidor prudente y fiel, esforzándose por comprender la voluntad de su Señor y luchando siempre con la mayor celo para cumplir esta voluntad.
Entonces Francisco oró con el mayor amor al Señor y, tomando del altar el libro del Santo Evangelio, pidió a su compañero, hombre santo y fiel al Señor, que lo abriera tres veces en el nombre de la Santísima Trinidad. Y como al abrir el libro tres veces, cada vez caía una descripción de la Pasión del Señor, el marido, fiel al Señor, comprendió que así como imitaba a Cristo en las obras de su vida, así debía hacerlo, antes de pasar de este mundo, vuélvete como Cristo y en Su sufrimiento y tormento de la madrina.
Y aunque su cuerpo, agotado por la dura vida y por compartir su cruz con Cristo, estaba completamente debilitado, no se desanimó en absoluto y se sintió sumamente inspirado por el deseo de martirio. Una llama invencible de amor por el manso Jesús se encendió en él, una llama tan fuerte que ni siquiera las grandes aguas pudieron apagar la llama de un amor tan fuerte.
3. Así, elevado por la llama del amor seráfico, ascendió al Señor, y con su gran amor y compasión se transformó en Aquel que, rico en misericordia, por nosotros quiso ser crucificado.
Y cuando llegó la mañana de la Exaltación de la Santa Cruz, y Francisco todavía estaba orando en la montaña, vio a Serafines con seis alas, descendiendo de las alturas del cielo, y sus alas brillaban con un brillo de fuego. En un vuelo veloz alcanzó por el aire el lugar donde oraba el hombre de Dios, y entonces, entre sus alas, apareció la imagen de un crucificado, cuyos brazos y piernas estaban extendidos como una cruz y clavados en la cruz. . Dos alas del serafín se extendían sobre su cabeza, con dos sostenía su cuerpo en vuelo, con las dos inferiores cubría su cuerpo. Al ver esto, el hombre de Dios se quedó paralizado: la alegría mezclada con la tristeza traspasó su corazón.
Se alegró de la visión que tan misericordiosamente le fue enviada, porque comprendió que, bajo la apariencia de Serafín, Cristo mismo se le apareció, pero el dolor y la compasión por el crucificado en la cruz traspasaron su alma como una espada. Y más aún, se maravilló ante una visión tan asombrosa que la debilidad y el sufrimiento del tormento de la cruz no correspondían en absoluto a la inmortalidad del espíritu seráfico.
Finalmente comprendió: ¡el Señor se lo había revelado! - que según el designio de Dios, esta visión se le apareció exactamente así a sus ojos, para que el amigo de Cristo supiera de antemano que no mediante el martirio de la carne, sino mediante la aspiración total del espíritu, podría transformarse y convertirse en como Cristo crucificado. Y cuando la visión desapareció, una llama maravillosa permaneció en su corazón, pero no menos signos y marcas sorprendentes quedaron en su cuerpo.
Tanto en sus manos como en sus pies comenzaron a aparecer marcas como de clavos, exactamente iguales a las que poco antes había visto en el cuerpo del crucificado. Parecía que tanto sus manos como sus pies en el medio estaban atravesados con clavos, de modo que la marca de la cabeza del clavo aparecía en el interior de sus manos y en el exterior de sus pies, y la punta parecía salir del parte trasera, ya que la marca de la cabeza del clavo era negra y redondeada, y desde el exterior, alargada y evertida, como si en este lugar la carne se estirara, subiera y se abriera, y alrededor de la carne retrocediera y cayera.
En su costado derecho, como atravesado por una lanza, se le hinchaba una cicatriz carmesí, de la que a partir de entonces manaba a menudo sangre sagrada que empapaba su túnica y sus pantalones.
4. El siervo de Dios, al ver que sería imposible ocultar estigmas tan evidentes a sus compañeros más cercanos y al mismo tiempo temiendo revelar los secretos del Señor, quedó en un doloroso desconcierto, sin saber si era mejor para él Cuéntales sobre esto. o deberías guardar silencio sobre todo.
Finalmente llamó a varios hermanos y, sin revelarles la esencia del asunto y presentándoles esta duda como una especie de caso conjetural y “general”, les pidió consejo. Uno de los hermanos llamado Illuminati, al darse cuenta de que su padre había vuelto a tener una especie de visión milagrosa, de la cual cayó en tal asombro y confusión, le dijo al santo así: “Hermano, ya sabes. que los secretos del Señor os sean revelados no sólo para vuestro bien, sino también para el de todos los demás.
Por eso, con razón, hay que temer que, al guardar silencio sobre algo que debería beneficiar a muchos, se te condene por esconder tu talento bajo tierra”.
Conmovido por estas palabras, el santo dijo, como decía otro profeta: “¡Gloria a los justos!” - y luego, aunque con gran temor, contó en orden su visión, añadiendo que Aquel que se le apareció le había revelado muchas otras cosas que él, en vida, no podría contar a una sola persona.
Por tanto, se debe suponer que en el discurso de este bendito Serafín, crucificado en la cruz, había palabras inefables que una persona no puede repetir.
5. Después que el verdadero amor de Cristo hubo transformado al amante en la misma imagen, Francisco, como había previsto anteriormente, cumplió cuarenta días en soledad, y cuando llegó la fiesta del arcángel Miguel, el angelical esposo Francisco descendió del monte, llevando consigo la imagen del Crucificado, no tablas de piedra ni cartas dibujadas y escritas por un hombre, sino una imagen impresa en carne viva y por el dedo del Dios vivo. Y como es más correcto ocultar los secretos del zar, el marido, al tanto de los secretos reales, trató de ocultar estos signos lo mejor que pudo. Sin embargo, dado que el Señor tuvo a bien revelar muchas cosas que hizo para Su gloria, el Señor mismo, que secretamente le grabó estos estigmas, reveló a través de él tales milagros tan claramente que este secreto y maravilloso poder de los estigmas se reveló con muchos señales claras.
8. Muerte bendita
Sintiendo la proximidad de la muerte, Francisco pidió ser trasladado a la capilla de Nuestra Señora de los Ángeles, "la cuna de la Orden", donde murió la tarde del 3 de octubre de 1226.
De la “Legenda mayor” de St. Buenaventura
(Capítulo XIV - “Sobre su paciencia. Sobre su muerte”)
3. Durante dos años desde la impresión de los santos estigmas en su cuerpo, es decir, hasta el vigésimo año después de su conversión, Francisco fue atormentado por diversas enfermedades y sometido a toda clase de golpes, como una piedra tirada en el tejado. de un edificio en Jerusalén, como un herrero, bajo muchos golpes de martillo lo llevó a la perfección, y finalmente pidió ser llevado a Santa María en la Porciúncula, para que allí, donde el espíritu de gracia había descendido sobre él, pudiera regresar a el Señor el espíritu de vida.
Cuando fue llevado allí, él, deseando imprimir una vez más la verdad con su ejemplo, para que quedara claro lo poco de lo mundano y carnal que quedaba en él, ardiendo en espíritu, expuso su cuerpo y se postró desnudo sobre el suelo desnudo. suelo, dispuesto hasta la última hora, mientras el enemigo aún deambulaba a su alrededor, luchar contra él uno a uno, desnudo.
Entonces se tumbó en el suelo, dejando a un lado sus ropas y arpillera, volviendo su rostro, como de costumbre, hacia el cielo y todos corriendo hacia la gloria del cielo, apretándose aún la herida del costado derecho con la mano izquierda para que nadie Lo vería hasta que llegara el momento. Finalmente, dijo a los hermanos: “He completado mi obra y Cristo os instruirá en vuestra obra”.
4. Entonces todos los compañeros del santo comenzaron a llorar, heridos por la aguda lanza de la compasión, y uno de ellos, a quien el hombre de Dios había elegido como su guardián y mentor, por inspiración de Dios, recordando el voto de Francisco, salió apresuradamente y, Al regresar, le trajo al pobre la sotana de Cristo con calzoncillos y una cuerda en lugar de cinturón, diciéndole: "Aquí te vestiré con estas ropas de mendigo; las recibirás por orden mía y en forma de santa obediencia".
Y entonces el santo se alegró y se alegró con el gozo de su corazón, viendo que incluso en la muerte podría permanecer fiel a su amante la Pobreza, y extendiendo sus manos al cielo, glorificó a su Señor Cristo, porque por Su ¿Podrá ahora, libre de todo, ser libre llegar a Él? Después de todo, el celo perfecto en la pobreza ahora le exigía que no se pusiera más ropa que la que le darían y le pondrían por orden de otra persona. Y quería en todo y ser completamente como Cristo Crucificado, que colgado en la cruz como un mendigo, teniendo en lugar de ropa sólo dolor.
Así como al comienzo de su apelación a Dios se quitó la ropa y se presentó desnudo ante el obispo, así al final de su vida quiso dejar el mundo desnudo, e incluso exigió a los hermanos que lo rodeaban que, por Por amor y obediencia, cuando vieron que ya estaba muerto, lo habrían dejado desnudo en el suelo el tiempo que le tomaría a un viajero tranquilo caminar una milla.
¡Oh hombre, verdaderamente el más cristiano! Mientras vivía, se hizo como el Cristo Viviente, mientras moría, se hizo como el Cristo Moribundo, y en su muerte buscó transformarse en Él por el arrepentimiento perfecto, y según sus méritos, fue coronado con la semejanza más evidente.
5. Al fin se acercó la hora de su partida, y ordenó llamar a todos los hermanos que entonces se encontraban en este lugar, para que ellos, deprimidos por esta pérdida, fueran consolados con palabras afectuosas, con amor paternal, animándolos y asegúrales el amor del Señor.
Predicó su último sermón sobre la paciencia, la pobreza y la preservación de la fe de la santa Iglesia Romana, apoyando estas y otras instrucciones con referencias al Santo Evangelio.
Los hermanos se sentaron a su alrededor, él extendió sobre ellos las manos abiertas en señal de la cruz, porque siempre había amado especialmente esta señal, y bendijo a todos los hermanos, presentes y ausentes, con el nombre y el poder del Crucificado.
En conclusión, les dijo: "Adiós, hijos míos, vivan en el temor de Dios y permanezcan siempre en él. Y aunque las preocupaciones y las tentaciones ya se acerquen a ustedes, conservarán su bienaventuranza y su elección, si en estas adversidades continúan lo que Y yo me apresuro a Dios y os encomiendo a todos a su misericordia."
Habiendo completado así la última instrucción, el marido, amado por Dios, ordenó que le trajeran un ejemplar del Evangelio y pidió leer en voz alta el lugar del Evangelio de Juan que comienza con las palabras: “Antes de la fiesta de Pascua. ...”.
Y él mismo, mientras tuvo fuerzas suficientes, cantó en voz baja el salmo: “Con toda voz clamo al Señor, con toda voz ruego al Señor”. Y habiendo llegado a la última línea, dijo: “Los justos se reunirán a mi alrededor cuando me muestres bendiciones”.
6. Y entonces fueron realizados sobre él todos los sacramentos, y su santísima alma fue liberada del cuerpo, disolviéndose en el abismo del amor del Señor, y el santo varón descansó en el Señor.
Uno de sus hermanos y discípulos vio cómo su alma bienaventurada, en forma de hermosísima estrella, envuelta en una brillante nube, se elevaba sobre muchas aguas y se precipitaba por un camino recto hacia el cielo, brillando con el fulgor de la más alta virtud. sabiduría celestial y misericordia sobreabundante, por la cual el santo varón fue digno de entrar en la morada de la luz y de la paz, donde descansó con Cristo, que no tiene fin. [...]
Las alondras, pájaros del cielo, amantes de la luz y temiendo el crepúsculo de la noche, acudieron en gran número a la hora misma en que murió el santo varón, aunque la noche y el crepúsculo ya se acercaban. Se sentaron en el techo de la casa y dieron vueltas con una especie de animación festiva, apareciéndose a la gente con evidencia evidente y alegre de la glorificación del santo, quien durante su vida más de una vez los llamó a dar gloria al Señor.
9. Canonización
16 de julio de 1228. El Papa Gregorio IX, que conoció personalmente a Francisco, lo canonizó solemnemente.
Francisco de Asís es uno de los santos cristianos más famosos. A menudo se le llama "el santo más atractivo" y, con razón, se le considera el más popular entre los no católicos e incluso entre los ateos.
Durante ocho siglos, la personalidad de S. Franziska atrae a personas de diferentes puntos de vista y visiones del mundo. Se le considera el fundador del subjetivismo y del individualismo, un precursor del Renacimiento, un reformador, el primer hippie, un luchador por la protección del medio ambiente, un revolucionario, un héroe romántico... De hecho, en la vida de Francisco, de hecho , no había nada más que una estricta adherencia al ideal del evangelio y la imitación de Cristo, tan perfecta que se le llama "Alter Christus" - "Segundo Cristo".
Francisco nació en 1181 (o 1182) en la ciudad de Asís en Umbría (Italia central), en la familia de un comerciante y comerciante textil Pietro Bernardone. Habiendo pasado su juventud despreocupada y alegre, a los 24 años experimentó la conversión y desde entonces se dedicó enteramente a Dios. Comenzó a vivir en extrema pobreza, cuidó a leprosos, restauró con sus propias manos capillas destruidas y predicó.
Pronto tuvo asociados y poco tiempo después, en 1209, el Papa Inocencio III aprobó los estatutos de la nueva hermandad. Así nació la Orden Franciscana.
Dos años antes de su muerte, Francisco recibió un regalo asombroso del Señor: los estigmas. Extremadamente agotado por el ayuno constante y un estilo de vida duro, el 3 de octubre de 1226 entregó su espíritu a Dios. Menos de dos años después, el Papa Gregorio IX beatificó a Francisco.
Básicamente, St. Francisco no inventó nada que pudiera considerarse un descubrimiento para el cristianismo; sin embargo, no se puede sobrestimar el papel del Pobre de Asís en la historia. Su Orden prácticamente sentó las bases para el monaquismo activo. Su espiritualidad influyó en el arte del Renacimiento italiano temprano y, sobre todo, en Giotto. Su "Himno al sol" fue el primer poema en italiano, que impulsó el desarrollo de la poesía en las lenguas nacionales e inspiró al gran Dante.
Pero quizás lo principal que hizo tan atractiva la personalidad del Simplón de Dios fue esa asombrosa atmósfera de amor, bondad y sencillez que logró crear a su lado durante su vida, que fue perfectamente transmitida por sus contemporáneos y que probablemente todos sientan. que encuentra en su camino a este santo.
Fuente: http://www.francis.ru/
SAN FRANCISCO DE ASÍS
Que Dios nos conceda la gracia de contemplar el rostro de los santos, sin caer en el error ni en el pecado, distraídos de nuestras preocupaciones, de nuestra cosmovisión, de nuestras vivencias e incluso de nuestras emociones.
Que sus rostros brillen para nosotros con la luz cuyo reflejo incide sobre ellos.
Jesús dijo de Juan el Bautista: "Él no era la luz, sino que fue enviado para dar testimonio de la luz. Pero la gente quería regocijarse en su luz por un tiempo" (*).
Pasemos a la contemplación del rostro de Francisco de Asís, un santo que nos parece familiar, porque ha entrado en la Tradición de la Iglesia y en nuestra cultura misma. Esta es una imagen querida por todos, incluso por los no creyentes, porque la leyenda que la rodea está marcada por una conmovedora poesía y humanidad. “Las Flores de Francisco de Asís” se han convertido en una parte orgánica de la cultura europea, y algunos aspectos de la franciscana La espiritualidad, como el amor a la naturaleza, el deseo de pobreza, el llamado a la paz, encuentran muchos partidarios en el mundo moderno.
Por tanto, no sería difícil dibujar la conocida imagen tradicional de San Francisco, pero por eso elegiremos un camino diferente.
Intentemos resaltar en la imagen de San Francisco sus propios rasgos cristianos y eclesiásticos. Hagamos una pausa en las habituales imágenes poéticas para comprender la esencia de la personalidad de san Francisco, su experiencia espiritual, que hasta hoy nos llama a la conversión. La poesía es útil y hermosa, pero puedes admirarla sin cambiar ni un ápice tu comportamiento en la vida. Dios nos envía santos no para alimentar nuestro sentido estético, sino para convertirnos.
Empecemos con una afirmación que a muchos puede parecer extraña. Quizás nunca en la historia de la Iglesia ha habido un momento tan peligroso, tan potencialmente peligroso, como aquel en el que Francisco vino al mundo. Y este peligro no venía de fuera, sino de su propia personalidad. La época de Francisco fue llamada la “Edad de Hierro” y la Iglesia estaba agobiada, casi aplastada, por el peso de las humillaciones y los pecados. Una obra, escrita alrededor de 1305, sin duda exagerada, pero en general fiel al estado de las cosas, dice: “La Iglesia estaba en un estado tan humillado que si Jesús no hubiera acudido en su ayuda enviando una nueva generación llena del espíritu de pobreza , incluso entonces debería haber sido condenada a muerte" (Arbor vitae). Son palabras duras, pero transmiten bastante bien la atmósfera de esa época. Francisco como persona podría representar un peligro para la Iglesia. Porque con razón se dirá de él: “Francisco se parecía más a Cristo que cualquier otra persona que haya venido al mundo”. En sí mismo, este juicio debe ser hecho por Dios, porque sólo Él conoce los corazones, pero tal valoración refleja la realidad, si recordamos la impresión que Francisco causó en quienes lo rodeaban y la esperanza que este hombre insufló en las almas de sus contemporáneos y descendientes, tan sencillos y pobres. Basta releer las historias que se escribieron inmediatamente después de su muerte. Francisco fue canonizado por el Papa en Asís apenas dos años después de su muerte, e incluso entonces su vida fue comparada con la vida de Cristo.
En las historias sobre la vida de Francisco se puede leer que nació en un establo entre un asno y un buey, que se fue pareciendo cada vez más al Señor: hay una historia sobre cómo Francisco convierte el agua en vino; hay una historia sobre numerosos milagros; hay una historia sobre la última cena de Francisco, que se cuenta casi en los mismos términos que la última cena de Jesús; Hay una historia sobre la muerte de Francisco, en cuyo cuerpo quedaron impresos los estigmas y las huellas de la Pasión, y los biógrafos dicen que parecía Cristo bajado de la cruz. He aquí algunas pruebas de ello, la más sencilla de las cuales son los cantos populares, las llamadas “laudas”, dedicadas al santo.
Las laudas dicen: “Alabado sea San Francisco, / que, como el Redentor, / apareció crucificado en la cruz”; “Cuando Dios envió / a San Francisco Bendito, / el mundo, envuelto en tinieblas, / resplandeció con gran luz”; “Las llagas que el Salvador llevó en su cuerpo se han reabierto en vosotros”; “San Francisco, luz de las naciones, / tú eres imagen de Cristo Redentor”.
Los biógrafos de Francisco hablan de él utilizando imágenes y expresiones bíblicas: “La gracia de Dios nuestro Salvador se manifestó en estos últimos días sobre su siervo Francisco”, escribe san Francisco. Buenaventura en su nacimiento. “Os proclamamos una gran alegría: tal milagro nunca se ha escuchado en el mundo, excepto durante los días del Hijo de Dios, Cristo el Señor, en la tierra”, escribió el hermano León en un mensaje, anunciando a todos los hermanos sobre la muerte de san Francisco.
Se dice de él que su alma estaba “llena de gracia”; por ejemplo, se ponen en su boca las siguientes expresiones: “todas las personas del mundo se inclinarán ante mí” (*).
Así, la impresión que dejó St. Francisco, era enorme, y era la impresión de “semejanza de Cristo”. Ahora hay que pensar en el riesgo al que entonces estaba expuesta la Iglesia.
De lo que estamos hablando es de que bastaba con que en el siglo XVI viviera un hombre que amaba apasionadamente a Cristo, sin duda amaba a Cristo, pero que no era un santo, no era Francisco, y que quería reformar la Iglesia -y la Iglesia occidental-. La iglesia se vino abajo, se dividió en dos troncos y aún está dividida.
¿Qué pudo haber pasado en tiempos de San Francisco? De hecho, histórica y espiritualmente, la Iglesia nunca ha afrontado un peligro tan grande.
Sin embargo, precisamente hablando de la personalidad de San Francisco, es necesario subrayar lo siguiente: por un lado, este hombre se parecía tanto a Cristo que casi se hablaba de una “nueva Encarnación” y que casi se le llamaba el “nuevo Cristo", y por otro lado, no dio la menor razón para negar a la Iglesia o cuestionarla. Por el contrario, Francisco apoyó a la Iglesia con todas sus fuerzas, exactamente como se representa en el famoso cuadro de Giotto "El sueño de Papa Inocencio”.
Para entender esto, recurramos primero al documento autobiográfico, que representa la evidencia más auténtica de la experiencia espiritual del santo: este es el "Testamento" de Francisco, escrito por él poco antes de su muerte y, por así decirlo, , resumiendo su camino espiritual.
El primer párrafo del “Testamento” dice: “Como estaba en pecado, me pareció demasiado amargo ver a los leprosos, y el Señor mismo me llevó a ellos, y fui misericordioso con ellos, y cuando me alejé de ellos, lo que me pareció amargo fue que me convertí a la dulzura espiritual y física, y luego al cabo de un tiempo dejé el mundo". Así, Francisco considera el encuentro con los leprosos como el momento de su conversión. El primer encuentro, según la leyenda, fue aquel en el que quiso superar su disgusto. En la "Leyenda de los tres hermanos", este disgusto se describe de la siguiente manera: "Él mismo admitió que la vista de los leprosos le resultaba tan dolorosa que no sólo se negaba a mirarlos, sino que simplemente no podía soportarlos, no podía soportarlos". la proximidad de sus casas o la vista de cualquiera de ellos, y aunque la misericordia lo atrajo a darles limosna por medio de otra persona, él, sin embargo, volvió el rostro y se tapó la nariz" (n. 11).
Para comprender la naturaleza extraordinaria de su primer acto, “besar al leproso”, es necesario viajar a esa época. La lepra, traída desde el este por los cruzados, se consideraba una señal terrible de Dios. Los leprosos eran llamados “los enfermos del buen Dios” o “personas marcadas con lepra por la voluntad de Dios”. Cuando una persona enfermaba, ingresaba a las leproserías, que se creaban como monasterios: allí se celebraban servicios religiosos, los enfermos rezaban, era imposible salir de la leprosería sin el permiso del abad, etc. Cuando un cristiano entraba en la leprosería, la Iglesia primero realizaba el Rito del Entierro y luego le decía: “Tú permaneces en la Iglesia con tu alma, pero tu cuerpo, sellado por el Señor, ha muerto, y sólo debes esperar La resurrección." El leproso era un signo del destino más trágico que le puede suceder a una persona. Su situación era tan trágica debido a los limitados conocimientos médicos de aquella época, pero en cualquier caso, la vida de un leproso era un símbolo misterioso de la fragilidad de la existencia humana, un símbolo de muerte y resurrección inevitables.
Francisco superó su disgusto y aceptó esta muerte viva más de una vez, pero compartiendo su vida con los leprosos.
Los primeros monasterios franciscanos fueron colonias de leprosos, como también lo fue más tarde, cuando aparecieron los primeros seguidores del santo en otros países europeos.
Vivir con leprosos fue para Francisco una experiencia espiritual que le dio una visión del Crucificado. Su biógrafo escribe: "Cuando Francisco tuvo una visión de Cristo crucificado, sintió que su alma se había derretido. El recuerdo de la Pasión de Cristo quedó tan vívidamente grabado en lo más profundo de su corazón que desde el momento en que recordó la crucifixión de Cristo, apenas pudo contener las lágrimas” (Legenda maior, n.5). Y Francisco “defendió” sus lágrimas. Dijo: "Lloro la Pasión de mi Señor. Por amor a Él, no debería avergonzarme de ir por toda la tierra sollozando a gran voz".
Así, la base de la experiencia espiritual de Francisco es una empatía aguda y apasionada por el cuerpo sufriente de Cristo, el respeto por el cuerpo de Cristo, que puede aparecer bajo la apariencia humilde de los enfermos y marginados y que aún debes besar y llorar con todo tu corazón, es más, debes "llegar a ser como" él. Ésta es la única fuente de la pobreza franciscana.
Más adelante en el “Testamento” se dice: “El Señor me dio tal fe en la iglesia que simplemente oré, diciendo: “Te adoramos, Señor Jesús, en todas Tus iglesias que están en el mundo, y te bendecimos, porque por tu santa Cruz redimiste al mundo."
Cuando Jesús le dijo: “Ve y fortalece mi Iglesia, mira, todo se está derrumbando”, Francisco tomó estas palabras literalmente: vio tres iglesias en ruinas (la Iglesia de San Damián, San Pedro y La Porciúncula), y dijo: “Quiero traer a Dios para regalar vuestro sudor”, y comenzó a restaurarlos. Pero no lo hizo porque malinterpretara las palabras de Cristo, como dicen algunos de sus biógrafos posteriores, sino precisamente porque físicamente sentía que estaba “lleno de gran fe en las iglesias” donde se adora a Dios, en los sencillos edificios de las iglesias para que valió la pena el tiempo y el esfuerzo. Sí, Francisco realmente quería restaurar la Iglesia, la Iglesia de Cristo, que pertenece al Señor, y se basó en el hecho de que conecta directa y eternamente a Cristo con la Iglesia, la Eucaristía (así como el sacerdocio) y la Sagrada Escritura. Por lo tanto, más adelante en el “Testamento” dice “Y el Señor me dio y me da tal fe en los sacerdotes que viven según las reglas de la Santa Iglesia Romana, por causa de su sacerdocio, que si soy sometido a persecución, Quiero recurrir a ellos. E incluso si tuviera la sabiduría de Solomonova y si sucediera que no me llevaría bien con los sacerdotes, los pobres de este mundo, en las parroquias donde viven, no quiero predicar contra ellos. voluntad en cualquier caso. Y quiero temer, amar y respetar a ellos y a todos los demás como a mis amos y no quiero mirar sus pecados en ellos, porque veo en ellos al Hijo de Dios, y ellos son mis amos, y Hago esto porque en este mundo nada veo corporalmente del Altísimo Hijo de Dios, excepto Su Santísimo Cuerpo y Sangre, que sólo ellos santifican y distribuyen."
Varias fuentes cuentan cómo Francisco se encuentra con herejes que rechazan a la Iglesia y, aprovechando la oportunidad, lo llevan donde un sacerdote local que vive en convivencia y es una tentación para los feligreses, y le preguntan “¿Cómo debemos tratar a un sacerdote así?”, y Francisco responde sale a su encuentro y le dice: “No sé si eres pecador, pero sé que tus manos tocan la Palabra de Dios”, y se arrodilla besando las manos del sacerdote.
El sacerdocio y la Eucaristía eran para él un solo amor, perfecto e inseparable. La obra de Tommaso da Celano Vita secunda dice: "Todo su ser, abrumado por un deleite sin medida, ardía de amor por el Sacramento del Cuerpo del Señor. Quería que las manos del sacerdote fueran besadas con gran reverencia, porque le había sido dado el poder divino de celebrar el sacramento de la Eucaristía, solía decir: “Si me encontrara con un santo bajado del cielo y un sacerdote pobre, saludaría primero al sacerdote y quisiera besarlo”. sus manos. Yo decía: "¡Oh, espera, San Lorenzo, que las manos de este hombre tocan la Palabra de vida y están dotadas de un poder sobrehumano!"
La principal idea teológica de St. Francisco, expresado por él mismo en su Mensaje a todo el clero, fue esto: “No tenemos ni vemos nada del Todopoderoso físicamente en este mundo, excepto el Cuerpo y la Sangre, los nombres y las palabras por los cuales fuimos creados y redimidos”. Por eso más adelante en su "Testamento" se dice: "Dondequiera que encuentre los nombres y palabras más santos en lugares indignos, quiero recogerlos y pedir que sean recogidos y colocados en lugares apropiados. Y debemos honrar y respetar todos los teólogos y todos los que proclaman la palabra de Dios, como dándonos espíritu y vida”.
La Vita prima dice: "Es humanamente imposible comprender su emoción cuando pronunció el nombre de Dios. Por eso, dondequiera que encontraba algo escrito sobre asuntos divinos o humanos, en el camino, en la casa o en el suelo, lo recogía todo". con gran reverencia, depositándolo en un lugar sagrado o al menos apropiado, temiendo si allí estaba escrito el nombre del Señor o algo acerca del Señor, y cuando un día su hermano le preguntó por qué tenía tanto cuidado en recoger incluso el escritos de los paganos o escritos donde ciertamente no había ningún nombre de Dios, él respondió: “Hijo mío, porque a este santo Nombre se le pueden agregar todas las letras”. Y lo que es aún más sorprendente es que al dictar saludos o exhortaciones, nunca permitió que se tachara una palabra o una sílaba, incluso si era superflua o estaba escrita con un error" (párrafo 82).
A menudo imaginamos a St. Francisco pensaba en grandes cuestiones o albergaba planes elevados o pensaba en cosas simples, buenas y hermosas, pero el rasgo principal de su apariencia, como lo demuestra la historia, es el cuidado y la preocupación de este hombre por todo lo que más clara y evidentemente le recordaba. La salvación Francisco verdaderamente atesoraba tres cosas: en primer lugar, el Cuerpo de Cristo. Hablaba de él muy a menudo con rara piedad y fervor.
Cuando envió a sus hermanos a diferentes países de Europa, eligió Francia, explicando esto por el hecho de que había oído que allí la Eucaristía era especialmente venerada.
Escribió a todos los gobernantes (podestas, cónsules, jueces, etc.): “Os exhorto, señores míos, a que dejéis de lado todo otro cuidado y preocupación y recibáis dignamente el Santísimo Cuerpo y Sangre de Jesucristo”.
Y él, el más pobre entre los pobres, rechazando toda propiedad, quisiera que sus hermanos viajaran con preciosas custodias, por si se encontraran en parroquias donde se guarda el Sacramento sin la debida reverencia.
Luego atesoró las Sagradas Escrituras, los “nombres divinos”, y esta preocupación por ellos se extendió a cada texto escrito, a cada palabra, de modo que las formas que tomó esta veneración nos parecen exageradas: “Exhorto a todos mis hermanos, si estén en cualquier lugar. Sin embargo, encuentren escritas las palabras divinas, que las honren lo mejor que puedan, las recopilen y las conserven, honrando en estas palabras al Señor que las pronunció”.
Y, por último, es conocido el amor de Francisco por todas las creaciones animadas e inanimadas. Pero la fuente de este famoso “amor franciscano” no es tanto la sutil y poética organización espiritual de Francisco como su espiritualidad.
El capítulo de la Legenda maior, dedicado a las historias de este amor, lleva un título significativo: “Cómo criaturas carentes de razón le demostraron su amor”. Esto es algo opuesto a lo que solemos pensar. Las mismas criaturas sintieron que este hombre las amaba, y se sintieron atraídas hacia él, lo reconocieron, “sintieron su amor misericordioso”. Y Francisco los amó porque vio en ellos al Creador que los creó y la imagen del Redentor.
El ensayo Vita prima dice: "¿Cómo describir su inexpresable amor por las creaciones de Dios y la ternura con que contemplaba en ellas la sabiduría, la bondad, el poder del Creador...? Incluso por los gusanos sentía el amor más grande. Porque el Santo La Escritura dice del Señor: “Soy un gusano, no un hombre”, y los apartó para que no fueran aplastados” (párrafo 80). Al ver un cordero entre los cabritos, Francisco se conmovió, pensando en el Cordero de Dios caminando entre los fariseos; al ver el cordero muerto, lloró, pensando en el Cordero de Dios inmolado (“¡Ay, hermano cordero, en cuya imagen Cristo se apareció a los hombres!”); al ver flores, pensó en “la flor brillante que floreció en el corazón del invierno”; si un árbol era talado ante sus ojos, pedía que se conservara al menos una rama, porque también Cristo, como una rama, creció de la antigua raíz del esenio; y mirando la piedra, recordó con entusiasmo a Cristo, la piedra que se convirtió en la cabeza del ángulo. Se pueden dar otros ejemplos.
El amor a la creación era amor a Dios Padre y a Cristo hermano, un amor que todo lo abarca y en el que todo encuentra su sentido.
Aquí nuestro pensamiento se dirige a la famosa Elogio de la Creación. No todo el mundo sabe en qué circunstancias fue escrito.
Dos años antes de su muerte, Francisco estaba atormentado por una enfermedad. Durante más de cincuenta días no pudo soportar ni la luz del día ni el fuego de noche.
Estaba casi ciego y un dolor intenso le picaba constantemente en los ojos. Le colocaron dos tazas de hierro candente en las sienes para cauterizar los puntos doloridos. Vivía en una pequeña celda infestada de ratones, que le mordían el cuerpo por la noche y durante el día le impedían rezar e incluso comer. Y luego, como dice su biógrafo, “Francisco se sintió abrumado por la autocompasión” y oró: “Dios, ven en ayuda de mi debilidad”. Y Dios le prometió de ahora en adelante “la paz de Su Reino”. Francisco se sentó, se sumergió en sus pensamientos y luego dijo: “Altísimo, Todopoderoso, Buen Dios...”, y también compuso música. Incluso deseó que a partir de entonces sus hermanos, caminando por ciudades y pueblos, primero predicaran y luego enseñaran a la gente “Alabanza”.
¿Cuántas personas saben que Francisco explicó así las hermosas palabras que dirigió al sol y al fuego: “Todos somos ciegos y el Señor ilumina nuestros ojos gracias a sus creaciones”?
¿Cuántas personas saben que Francisco siempre utilizó el adjetivo “preciosas” (“estrellas preciosas”) exclusivamente en relación con la Eucaristía y todo lo relacionado con ella? ¿Y que el agua era humilde, preciosa y pura para él (ni siquiera pisó los pies en ella por miedo a enturbiarla) porque le recordaba al Cristo humilde y puro, “agua viva”? Se podría decir mucho más sobre lo que es tan conocido y tan poco comprendido: sobre el mundo, sobre la pobreza, que tan a menudo se recuerdan aislados del único amor que los explica.
La fuente de todos los valores y de todo amor para Francisco era su conexión con Cristo, y sin esta conexión todo le parecería ridículo y falso.
Por eso, para concluir, quisiera citar las palabras de su primer biógrafo: “Los hermanos que vivieron con él saben bien que cada día, cada minuto había un recuerdo de Cristo en sus labios, saben con qué dicha y ternura él habló con Él, con qué tierno amor habló con Él.
Realmente quedó completamente cautivado por Jesús. Jesús estaba siempre en su corazón, Jesús estaba en sus labios, Jesús estaba en sus oídos, Jesús estaba en sus ojos, Jesús estaba en sus manos, Jesús estaba en todo su cuerpo" (Vita prima).
Legenda maior dice también que fue “un cristiano genuino que, gracias a la perfecta imitación de Cristo, en la vida buscó llegar a ser como Cristo vivo, en la muerte - al Cristo moribundo, y después de la muerte - a Cristo muerto” (14 , 4).
Francisco amó a Cristo como a un personaje histórico vivo: Cristo Creador y creación, Cristo en la Iglesia, en la Eucaristía, en la Biblia, Cristo sufriente y Cristo en la gloria. De él se dijeron palabras significativas: “Era el más santo entre los santos, y entre los pecadores, uno de ellos” (Vita prima, n.83).
Éste es el secreto de la vida cristiana: llegar a ser santos sin orgullo ni separación, sino, al contrario, sintiéndose cada vez más implicados en todas las debilidades del mundo y de la Iglesia, en el buen fin de toda la creación, que poco a poco , en trabajos y gemidos diarios, avanza hacia su consumación.
Antonio Sicari. Retratos de santos
A principios de los siglos XII y XIII, el Occidente católico se vio invadido por un fuerte movimiento espiritual. Se expresó en la amplia difusión de herejías. Valdenses y otros herejes de esta época contrastaron la pobreza apostólica con la riqueza y el esplendor de la iglesia romana. Su predicación de la pobreza evangélica causó una profunda impresión en todos los religiosos. papá famoso InocenteIII(1198-1216) consideró necesario convertir este principio en beneficio de la Iglesia Romana y así le prestó un servicio muy importante. Las órdenes mendicantes que surgieron bajo su mando se convirtieron en los pilares más poderosos del poder papal.
En 1182, un rico comerciante nació en la ciudad de Asís (región italiana de Umbría) un hijo, que recibió el nombre de Francisco (Francesco). El niño comenzó temprano a mostrar una fuerte tendencia hacia acciones extrañas. A la edad de 25 años, Francisco se sintió abrumado por el entusiasmo religioso. La razón inmediata de esto fue la impresión que le causó (1208) durante el servicio en la Iglesia de Nuestra Señora la lectura de ese pasaje del Evangelio de Mateo, en el que las palabras pronunciadas por el Salvador como despedida a los apóstoles enviados. para predicar la fe se transmiten: “No llevéis consigo oro, ni plata, ni cobre para el cinturón, ni alforja para el viaje, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón” (Mt. X, 9, 10) . Hasta ese día, a Francisco le encantaba divertirse; Ahora abandonó su vanidad, se vistió con ropas de mendigo, empezó a dormir en el suelo desnudo con una piedra debajo de la cabeza en lugar de almohada y empezó a vivir de limosnas.
La renuncia de San Francisco a los bienes terrenales. Fresco de Giotto, 1297-1299. Iglesia de San Francisco en Asís
Todos en Asís se reían de él, muchos pensaban que estaba loco, su padre lo maldecía; pero continuó siguiendo la inclinación de su alma. La elocuente predicación de Francisco indujo a varios otros entusiastas a imitarlo. También renunciaron a toda propiedad y decidieron vagar con él, predicando el arrepentimiento, devolviendo a los perdidos al camino de la verdad. Francisco de Asís redactó una carta para su comunidad mendicante y fue a Roma para pedir al Papa la aprobación de la nueva orden monástica. Tuvo fuertes patrocinadores que lo recomendaron a la atención de Inocencio III.
El Papa permitió a Francisco fundar una orden, cuyos estatutos imponían a la nueva comunidad los votos monásticos ordinarios, pero junto con ellos dio un desarrollo sin precedentes al voto de pobreza. La ropa de la orden era una túnica gris oscuro, ceñida con una cuerda, como se ceñía a los pobres. Pronto miles de personas empezaron a usar esta ropa. El nombre oficial de los monjes de la nueva orden era Minoritas (“menores”, es decir, los que se sitúan por debajo de los demás); pero generalmente se les llamaba franciscanos en honor al fundador de la orden. Aquella Iglesia de Nuestra Señora, en la que Francisco de Asís sintió atracción por la vida mendicante, le fue entregada y recibió el nombre de “pequeño obsequio” (Porciuncula, Porciuncula). Francisco estableció que anualmente debería realizarse una reunión de orden general en esta iglesia.
Imagen vitalicia de Francisco de Asís. Siglo XIII
Francisco de Asís era un hombre de buen corazón; su entusiasmo causó una fuerte impresión. De baja estatura, cabello oscuro, barba fina, rasgos faciales delicados, estaba dotado de una voz sonora, hablaba con tono entusiasta y su ascetismo le inspiraba tal respeto que incluso durante su vida fue considerado un santo. . Se han recopilado muchas leyendas sobre Francisco, que expresan claramente el deseo de asemejarlo a Cristo. Francisco de Asís dio ejemplo a sus seguidores en el cumplimiento de sus deberes misioneros no sólo entre los cristianos, sino también entre los infieles. En 1219 se unió al ejército de la Quinta Cruzada en Damieta. Quería convertir al sultán egipcio a la fe cristiana. El fallo. Francisco intentó adquirir una corona de mártir en Oriente, pero también fracasó: los musulmanes no lo mataron. Francisco fundó un monasterio de su orden en Jerusalén; allí se confió a los monjes franciscanos la custodia del santo sepulcro.
Francisco de Asís no sabía hablar con calma y lógica, pero sus sermones contenían una pasión incontrolable que influía en personas impresionables. Predicó sermones a los árboles y a las colinas y derramó tantas lágrimas por sus pecados que quedó ciego. Agotado por el ascetismo, Francisco de Asís murió en la Porciúncula el 4 de octubre de 1226.
Muerte y Ascensión de San Francisco de Asís. Fresco de Giotto, 1300 Iglesia de San Francisco en Asís
La leyenda afirma que la gracia de Dios colocó símbolos de santidad en su cuerpo: había úlceras (estigmas) en sus manos y pies, en los lugares donde estaban en el Cristo crucificado. Dos años después de su muerte, Francisco de Asís fue canonizado por la Iglesia Romana.
