Solženjicin je napisao svoju priču Jedan dan iz života Ivana Denisoviča 1959. godine. Djelo je prvi put objavljeno 1962. godine u časopisu "Novi svijet". Priča je Solženjicinu donela svetsku slavu i, prema istraživačima, uticala je ne samo na književnost, već i na istoriju SSSR-a. Originalni autorski naziv djela je priča "Shch-854" (redni broj glavnog junaka Šuhova u popravnom logoru).

glavni likovi

Šuhov Ivan Denisović- čekaju ga zatvorenik logora za prinudni rad, zidar, supruga i dvije kćeri.

Cezare- zatvorenik, "ili je Grk, ili je Jevrej, ili Ciganin", prije logora je "snimao slike za film".

Drugi heroji

Tjurin Andrej Prokofjevič- Brigadir 104. zatvorske brigade. Bio je “ispušten iz redova” vojske i završio u logoru jer je bio sin “kulaka”. Šuhov ga je poznavao iz logora u Ust-Ižmi.

Kildigs Jan- osuđenik koji je dobio 25 godina; Letonac, dobar stolar.

Fetyukov- "šakal", zatvorenik.

Alyoshka- zatvorenik, baptist.

Gopchik- zatvorenik, lukav, ali bezopasan momak.

"U pet sati ujutro, kao i uvijek, udario je uspon - čekićem na šinu u kasarni štaba." Šuhov nikada nije spavao dok se penjao, ali danas je bio "ohlađen" i "švorc". Zbog činjenice da čovjek dugo nije ustajao, odveden je u kancelariju komandanta. Šuhovu su prijetili kaznom, ali je kažnjen samo pranjem podova.

Za doručak u kampu bila je kaša (tečna supa) od ribe i crnog kupusa i kaša od magare. Zatvorenici su polako jeli ribu, pljuvali kosti na stol, a zatim ih bacili na pod.

Nakon doručka Šuhov je otišao u sanitetski odjel. Mladi bolničar, koji je zapravo bio bivši student Književnog instituta, ali je pod patronatom doktora ušao u bolnicu, dao je čovjeku termometar. Prikazano 37.2. Bolničar je predložio Šuhovu "da ostane na svom strahu" - da sačeka doktora, ali mu je savjetovao da ipak ide na posao.

Šuhov je otišao u kasarnu po obroke: hleb i šećer. Čovek je podelio hleb na dva dela. Jednog je sakrio ispod jorgana, a drugog u dušek. Krstitelj Aljoška je upravo tamo pročitao Jevanđelje. Tip "tako pametno zabija ovu malu knjigu u pukotinu u zidu - još je nisu našli ni na jednom sranju."

Brigada je izašla na ulicu. Fetjukov je pokušao da preklinje Cezara da "povuče" cigaretu, ali je Cezar bio spremniji da je podeli sa Šuhovom. Tokom "jurnjave" zatvorenici su bili prisiljeni da otkopčavaju odjeću: provjeravali su da li je neko sakrio nož, hranu ili pisma. Ljudi su se smrzli: "hladnoća je otišla ispod košulje, sad je ne možeš istjerati." Kolona zarobljenika se kretala. "Zbog činjenice da je doručkovao bez obroka i da je jeo sve hladno, Šuhov se danas osećao nezadovoljno."

"Počela je nova godina, pedeset prva, i u njoj je Šuhov imao pravo na dva pisma." „Šuhov je otišao od kuće 23. juna 1941. U nedjelju su ljudi iz Polomnije došli sa mise i rekli: rat." Porodica je čekala Šuhova kod kuće. Njegova žena se nadala da će po povratku kući njen muž pokrenuti profitabilan posao, izgraditi novu kuću.

Šuhov i Kildigs su bili prvi predradnici u brigadi. Poslani su da izoluju mašinsku prostoriju i postave zidove blokovima od šljunka kod CHP.

Jedan od zatvorenika, Gopčik, podsetio je Ivana Denisoviča na njegovog pokojnog sina. Gopčik je zatvoren „zbog toga što je Benderovcima doneo mleko u šumi“.

Ivan Denisovich je skoro odslužio kaznu. U februaru 1942. „na sjeverozapadu je opkoljena cijela njihova vojska, a iz aviona nisu bacali ništa za jelo, a nije bilo ni aviona. Došli smo do toga da su konjima koji su uginuli podmetnuli kopita.” Šuhov je uhvaćen, ali je ubrzo pobegao. Međutim, "njihovi", saznavši za zarobljeništvo, odlučili su da su Šuhov i drugi vojnici "fašistički agenti". Vjerovalo se da je sjeo "zbog izdaje": predao se njemačkom zarobljeništvu, a zatim se vratio "jer je obavljao zadatak njemačke obavještajne službe. Kakav zadatak - ni sam Šuhov nije mogao smisliti, niti istražitelj."

Pauza za ručak. Vrijedni radnici nisu dobijali hranu, „šestica“ je dobijala mnogo, kuvar je uzimao dobre proizvode. Za ručak je bila ovsena kaša. Verovalo se da je ovo "najbolja kaša", a Šuhov je čak uspeo da prevari kuvara i uzme dve porcije za sebe. Na putu do gradilišta, Ivan Denisovich je pokupio komad čelične pile.

104. brigada je bila "kao velika porodica". Radovi su počeli ponovo: postavljali su se blokovi od šljunka na drugom spratu CHP. Radili smo do zalaska sunca. Predradnik je u šali primetio dobar rad Šuhova: „Pa, kako možeš da pustiš slobodu? Zatvor će plakati bez tebe!"

Zatvorenici su se vratili u logor. Muškarci su ponovo "šnokirani" da vide da li su nešto poneli sa gradilišta. Odjednom je Šuhov prepipao u džepu komad pile za metal, na koji je već bio zaboravio. Od njega je bilo moguće napraviti nož za čizme i zamijeniti ga za hranu. Šuhov je sakrio nožnu testeru u rukavicu i nekim čudom prošao test.

Šuhov je zauzeo Cezara mesto u redu da primi paket. Sam Ivan Denisovich nije dobio nikakve pakete: zamolio je ženu da ih ne oduzima djeci. U znak zahvalnosti, Cezar je Šuhovu dao večeru. U trpezariji je ponovo servirana kaša. Ispijajući vruću tečnost, čovek se osećao dobro: "evo ga, kratkog trenutka, za koji zatvorenik živi!"

Šuhov je zarađivao "od privatnog posla" - kome bi sašio papuče, kome bi sašio jorgan. Od novca koji je dobijao mogao je da kupi duvan i druge potrebne stvari. Kada se Ivan Denisovič vratio u svoju baraku, Cezar je već "petljao po paketu" i dao Šuhovu i svoju porciju hleba.

Cezar je tražio od Šuhova nož i "opet dugovao Šuhovu". Provjera je počela. Ivan Denisovič, shvativši da bi prilikom provjere Cezarov paket mogao biti ukraden, rekao mu je da se pretvara da je bolestan i da posljednji izađe, dok će Šuhov pokušati prvi potrčati za provjerom i pratiti hranu. U znak zahvalnosti, Cezar mu je dao "dva kolačića, dva komada šećera i jednu okruglu krišku kobasice".

Razgovarali smo sa Aljošom o Bogu. Momak je govorio o potrebi da se molite i radujte se što ste u zatvoru: „ovdje imate vremena da razmislite o svojoj duši“. „Šuhov je ćutke gledao u plafon. Ni sam nije znao da li želi slobodu ili ne.”

"Šuhov je zaspao, sasvim zadovoljan." I nije se razbolio, preživio je.”

“Prošao je jedan dan, bez oblaka, gotovo srećan.

Bilo je tri hiljade šest stotina pedeset i tri takva dana u njegovom periodu od zvona do zvona.

Zbog prijestupnih godina - dodata su tri dodatna dana..."

Zaključak

U priči "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" Aleksandar Solženjicin je prikazao život ljudi koji su završili u logorima za prisilni rad u GULAG-u. Centralna tema djela, prema Tvardovskom, je pobjeda ljudskog duha nad logorskim nasiljem. Uprkos činjenici da je logor zapravo stvoren da uništi ličnost zatvorenika, Šuhov, kao i mnogi drugi, uspeva da stalno vodi unutrašnju borbu, da i u ovako teškim okolnostima ostane čovek.

Test priče

Provjerite pamćenje rezimea testom:

Retelling rating

Prosječna ocjena: 4.3. Ukupno primljenih ocjena: 4645.

Solženjicinova novela Jedan dan iz života Ivana Denisoviča nastala je 1959. godine. Autor ju je napisao između rada na romanu "Prvi krug". Za samo 40 dana Solženjicin je stvorio Jedan dan u Ivanu Denisoviču. Analiza ovog rada je tema ovog članka.

Predmet rada

Čitalac priče upoznaje se sa životom u logorskoj zoni ruskog seljaka. Međutim, tema rada nije ograničena na logorski život. Osim detalja o preživljavanju u zoni, "Jednog dana..." sadrži i detalje života u selu, opisane kroz prizmu svijesti junaka. U priči o Tjurinu, predradniku, postoje dokazi o posledicama do kojih je kolektivizacija dovela u zemlji. U raznim sporovima između logorskih intelektualaca raspravlja se o raznim fenomenima sovjetske umjetnosti (pozorišna premijera filma "Jovan Grozni" S. Eisensteina). U vezi sa sudbinom Šuhovljevih drugova u logoru, spominju se mnogi detalji iz istorije sovjetskog perioda.

Tema sudbine Rusije glavna je tema rada takvog pisca kao što je Solženjicin. "Jedan dan u Ivanu Denisoviču", čija analiza nas zanima, nije izuzetak. U njemu su lokalne, pojedinačne teme organski upisane u ovaj opći problem. U tom pogledu, indikativna je tema sudbine umetnosti u državi sa totalitarnim sistemom. Dakle, umjetnici iz logora besplatno slikaju vlastima. Umjetnost sovjetske ere, prema Solženjicinu, postala je dio općeg aparata ugnjetavanja. Epizoda Šuhovljevih razmišljanja o seoskim zanatlijama koji proizvode obojene "ćilimove" podržava motiv degradacije umjetnosti.

Radnja priče

Hronična je radnja priče koju je stvorio Solženjicin ("Jedan dan u Ivanu Denisoviču"). Analiza pokazuje da iako je radnja zasnovana na događajima koji traju samo jedan dan, predložena biografija glavnog junaka može biti predstavljena njegovim sjećanjima. Ivan Šuhov je rođen 1911. Predratne godine proveo je u selu Temgenevo. Njegova porodica ima dvije kćerke (jedinac mu je rano umro). Šuhov je u ratu od svojih najranijih dana. Bio je ranjen, zatim zarobljen, odakle je uspio pobjeći. Godine 1943. Šuhov je osuđen za izmišljeni slučaj. Služio je 8 godina u vrijeme zavjere. Radnja djela odvija se u Kazahstanu, u logoru za osuđenike. Jedan od januarskih dana 1951. opisao je Solženjicin ("Jedan dan u Ivanu Denisoviču").

Analiza karakternog sistema djela

Iako je glavni dio likova autor ocrtao lakonskim sredstvima, Solženjicin je uspio postići plastičnu ekspresivnost u njihovom prikazu. Različitost pojedinaca, bogatstvo ljudskih tipova posmatramo u djelu "Jedan dan u Ivanu Denisoviču". Junaci priče su sažeto prikazani, ali u isto vrijeme ostaju u sjećanju čitaoca dugo vremena. Ponekad su piscu dovoljni samo jedan ili dva fragmenta, ekspresivne skice. Solženjicin (autorova fotografija je predstavljena u nastavku) je osjetljiv na nacionalne, profesionalne i klasne specifičnosti ljudskih likova koje je stvorio.

Odnosi između likova podložni su strogoj logorskoj hijerarhiji u Jednom danu života Ivana Denisoviča. Sažetak cjelokupnog zatvorskog života glavnog junaka, prikazan u jednom danu, omogućava nam da zaključimo da između uprave logora i zatvorenika postoji nepremostivi ponor. Zanimljivo je odsustvo u ovoj priči imena, a ponekad i prezimena mnogih stražara i nadzornika. Individualnost ovih likova se manifestuje samo u oblicima nasilja, kao i u stepenu žestine. Naprotiv, uprkos depersonalizirajućem sistemu brojeva, mnogi zatvorenici u umu heroja prisutni su sa imenima, a ponekad i sa patronimima. To sugerira da su zadržali svoju individualnost. Iako se ovo svjedočanstvo ne odnosi na takozvane doušnike, idiote i fitilje opisane u djelu "Jedan dan u Ivanu Denisoviču". Ovi junaci takođe nemaju imena. Uopšteno govoreći, Solženjicin govori o tome kako sistem bezuspešno pokušava da pretvori ljude u delove totalitarne mašine. U tom pogledu, pored glavnog junaka, posebno su važne slike Tjurina (predradnik), Pavla (njegovog pomoćnika), Buinovskog (cavtorang), baptiste Aljoške i letonskog Kilgasa.

Glavni lik

U djelu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" slika glavnog junaka je prilično izvanredna. Solženjicin ga je učinio običnim seljakom, ruskim seljakom. Iako su prilike logorskog života namjerno "izuzetne", pisac u svom junaku namjerno naglašava vanjsku neupadljivost, "normalnost" ponašanja. Prema Solženjicinu, sudbina zemlje zavisi od urođenog morala i prirodne otpornosti običnog čoveka. U Šuhovu je glavna stvar neiskorijenjeno unutrašnje dostojanstvo. Ivan Denisovich, čak i služeći svojim obrazovanijim sugrađanima, ne mijenja vjekovne seljačke navike i ne odustaje.

Njegova radna veština je veoma važna za karakterizaciju ovog heroja: Šuhov je uspeo da stekne sopstvenu udobnu lopaticu; da bi kasnije bacio kašike, krije komade, isklesao je sklopivi nož i vešto ga sakrio. Dalje, naizgled beznačajni detalji postojanja ovog junaka, njegovo držanje, svojevrsni seljački bonton, svakodnevne navike - sve to u kontekstu priče dobija smisao vrijednosti koje omogućavaju ljudskom biću da preživi u teškim uslovima. Šuhov se, na primjer, uvijek probudi 1,5 sat prije razvoda. On pripada sebi u ovim jutarnjim minutama. Za junaka je važno ovo vrijeme stvarne slobode i zbog toga što je moguće zaraditi dodatni novac.

"Sinematične" kompozicione tehnike

Jedan dan sadrži u ovom djelu ugrušak čovjekove sudbine, iscjedak iz njegovog života. Nemoguće je ne primijetiti visok stepen detalja: svaka činjenica u narativu podijeljena je na male komponente, od kojih je većina prikazana u krupnom planu. Autor koristi "kinematografiju", skrupulozno, neobično pažljivo prati kako se njegov junak prije izlaska iz kasarne oblači ili proždire do kostura ribice ulovljene u čorbi. Čak je i tako naizgled beznačajan gastronomski detalj, poput ribljih očiju koje plutaju u čorbi, nagrađen posebnim "šutom" u priči. U to ćete se uvjeriti čitajući djelo "Jedan dan u Ivanu Denisoviču". Sadržaj poglavlja ove priče, uz pažljivo čitanje, omogućava vam da pronađete mnogo sličnih primjera.

pojam "termin"

Važno je da se u tekstu radova pojmovi kao što su "dan" i "život" približavaju jedan drugome, ponekad postaju gotovo sinonimi. Takvo približavanje autor provodi kroz koncept „termina“, koji je univerzalan u narativu. Termin je kazna koja se izriče zatvoreniku, a ujedno i unutrašnja rutina života u zatvoru. Osim toga, ono što je najvažnije, to je sinonim za sudbinu čovjeka i podsjetnik na posljednji, najvažniji period njegovog života. Tako privremene oznake dobivaju duboku moralnu i psihološku boju u djelu.

Scena

Lokacija je također vrlo značajna. Prostor logora je neprijateljski raspoložen prema zatvorenicima, a posebno su opasni otvoreni prostori zone. Zatvorenici se žure da što pre trče između prostorija. Boje se da ih ne uhvate na ovom mjestu, žure da jurnu pod zaštitu kasarne. Za razliku od junaka ruske književnosti koji vole daljinu i širinu, Šuhov i drugi zatvorenici sanjaju o skučenom skloništu. Za njih se baraka ispostavlja kao dom.

Šta je bio jedan dan Ivana Denisoviča?

Opis jednog dana koje je Šuhov proveo direktno je dao autor u djelu. Solženjicin je pokazao da je ovaj dan u životu glavnog junaka bio uspješan. Govoreći o njemu, autor napominje da junak nije stavljen u kaznenu ćeliju, brigada nije izbačena u Sotsgorodok, kuhao je kašu za ručak, predradnik je dobro zatvorio kamatu. Šuhov je veselo slagao zid, nije pao na testeru, uveče je radio kod Cezara i kupovao duvan. Štaviše, glavni junak se nije razbolio. Prošao je neoblačan dan, "skoro srećan". Takav je rad njegovih glavnih događaja. Završne riječi autora zvuče jednako epski mirno. On kaže da je bilo takvih dana u Šuhovljevom mandatu 3653 - dodata su 3 dodatna dana zbog

Solženjicin se suzdržava od otvorenog ispoljavanja emocija i glasnih reči: dovoljno je da čitalac razvije odgovarajuća osećanja. A to garantuje skladna struktura priče o snazi ​​čovjeka i snazi ​​života.

Zaključak

Tako su u djelu "Jedan dan Ivana Denisoviča" problemi postavljeni vrlo hitni za to vrijeme. Solženjicin rekonstruiše glavne karakteristike doba kada su ljudi bili osuđeni na neverovatne nevolje i muke. Istorija ovog fenomena ne počinje od 1937. godine, obilježene prvim kršenjima normi partijskog i državnog života, već mnogo ranije, od početka postojanja totalitarnog režima u Rusiji. Dakle, djelo predstavlja gomilu sudbina mnogih sovjetskih ljudi koji su bili primorani da plaćaju godine mučenja, ponižavanja i radnih logora za lojalnu i poštenu službu. Autor priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" pokrenuo je ove probleme kako bi čitalac razmislio o suštini fenomena koji se uočava u društvu i izveo neke zaključke za sebe. Pisac ne moralizira, ne poziva na nešto, on samo opisuje stvarnost. Rad od ovoga ima samo koristi.

Solženjicin je osmislio priču "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" kada je u zimu 1950-1951. u logoru Ekibazstuz. Odlučio je da sve godine zatvora opiše kao jedan dan, "i to će biti sve". Originalni naslov priče je broj spisateljskog logora.

Priča koja se zvala „Š-854. Jedan dan jednog zatvorenika“, napisan 1951. u Rjazanju. Tamo je Solženjicin radio kao nastavnik fizike i astronomije. Priča je objavljena 1962. godine u časopisu Novy Mir broj 11 na zahtev samog Hruščova, a dva puta je objavljena u zasebnim knjigama. Ovo je prvo objavljeno Solženjicinovo delo koje mu je donelo slavu. Od 1971. godine, izdanja priče su uništavana prema prećutnim uputstvima CK Partije.

Solženjicin je dobio mnoga pisma od bivših zatvorenika. Na ovom materijalu napisao je "Arhipelag Gulag", nazivajući "Jedan dan Ivana Denisoviča" pijedestalom za njega.

Protagonista Ivan Denisovich nema prototip. Njegov karakter i navike podsjećaju na vojnika Šuhova koji se borio u Velikom otadžbinskom ratu u Solženjicinovoj bateriji. Ali Šuhov nikada nije sedeo. Heroj je kolektivna slika mnogih zatvorenika koje je vidio Solženjicin i oličenje iskustva samog Solženjicina. Ostali junaci priče napisani su "iz prirode", njihovi prototipovi imaju iste biografije. Slika kapetana Buinovskog je takođe kolektivna.

Akhmatova je smatrala da bi ovo djelo trebala čitati i pamtiti svaka osoba u SSSR-u.

Književni pravac i žanr

Solženjicin je nazvao Jedan dan... pričom, ali kada je objavljen u Novom Miru, žanr je definisan kao priča. Zaista, po obimu, djelo se može smatrati pričom, ali ni vrijeme radnje, ni broj junaka ne odgovaraju ovom žanru. S druge strane, u kasarni sjede predstavnici svih nacionalnosti i slojeva stanovništva SSSR-a. Dakle, čini se da je zemlja mjesto zatvora, "zatvor naroda". I ova generalizacija nam omogućava da rad nazovemo pričom.

Književni pravac priče je realizam, osim pomenute modernističke generalizacije. Kao što naziv govori, prikazan je jedan dan zatvorenika. Ovo je tipičan heroj, generalizirana slika ne samo zatvorenika, već i sovjetske osobe općenito, preživjele, a ne slobodne.

Solženjicinova priča je samom činjenicom svog postojanja uništila harmoničan koncept socijalističkog realizma.

Problematično

Za sovjetske ljude, priča je otvorila zabranjenu temu - živote miliona ljudi koji su bili u logorima. Činilo se da priča razotkriva kult ličnosti Staljina, ali Solženjicin je jednom spomenuo Staljinovo ime na insistiranje urednika Novog mira Tvardovskog. Za Solženjicina, nekada odanog komunistu koji je bio u zatvoru jer je u pismu prijatelju prekorio „Pahana“ (Staljina), ovo delo je razotkrivanje čitavog sovjetskog sistema i društva.

Priča pokreće mnoge filozofske i etičke probleme: slobodu i dostojanstvo osobe, pravednost kazne, problem međuljudskih odnosa.

Solženjicin se bavi problemom malog čoveka, tradicionalnim za rusku književnost. Cilj brojnih sovjetskih logora je da sve ljude učine malim, zupčanicima velikog mehanizma. Ko ne može postati mali, mora propasti. Priča sažima cijelu zemlju kao veliku logorsku baraku. Sam Solženjicin je rekao: "Video sam sovjetski režim, a ne samo Staljina." Ovako su čitaoci shvatili rad. Vlasti su to brzo shvatile i stavile priču van zakona.

Radnja i kompozicija

Solženjicin je pokušao da opiše jedan dan, od ranog jutra do kasno u noć, običnog čoveka, neupadljivog zatvorenika. Kroz argumente ili sjećanja Ivana Denisoviča, čitatelj saznaje i najsitnije detalje života zatvorenika, neke činjenice iz biografije glavnog junaka i njegove pratnje, te razloge zbog kojih su junaci završili u logoru.

Ivan Denisovich ovaj dan smatra gotovo sretnim. Lakšin je primetio da se radi o snažnom umetničkom potezu, jer čitalac i sam nagađa šta bi mogao biti najnesrećniji dan. Marshak je napomenuo da ovo nije priča o logoru, već o osobi.

Heroji priče

Shukhov- seljak, vojnik. U logor je završio iz uobičajenog razloga. Borio se pošteno na frontu, ali je završio u zarobljeništvu iz kojeg je pobjegao. To je bilo dovoljno za podizanje optužnice.

Šuhov je nosilac narodne seljačke psihologije. Njegove karakterne crte su tipične za ruskog običnog čovjeka. On je ljubazan, ali ne lišen lukavstva, izdržljiv i izdržljiv, sposoban za svaki rad svojim rukama, divan majstor. Čudno je da Šuhov sjedi u čistoj prostoriji i ne radi ništa 5 minuta. Čukovski ga je nazvao bratom Vasilija Tjorkina.

Solženjicin namerno nije od heroja napravio intelektualca ili nepravedno povređenog oficira, komunistu. To je trebao biti "prosječan vojnik GULAG-a, na koga sve pada".

Logor i sovjetski režim u priči opisani su očima Šuhova i dobijaju crte stvaraoca i njegove kreacije, ali je taj tvorac neprijatelj čoveka. Čovjek u logoru se protivi svemu. Na primjer, sile prirode: 37 stepeni Šuhova suprotstavljaju se 27 stepeni mraza.

Kamp ima svoju istoriju, mitologiju. Ivan Denisović se prisjeća kako su mu oduzete cipele, dali su mu filcane (tako da nije bilo dva para cipela), kako mu je, da bi mučio ljude, naređeno da skuplja kruh u kofere (a imao je označiti svoj komad). I vrijeme u ovom hronotopu teče po svojim zakonima, jer u ovom logoru nikome nije istekao mandat. U tom kontekstu ironično zvuči tvrdnja da je osoba u logoru skuplja od zlata, jer će umjesto izgubljenog zatvorenika, upravnik dodati svoju glavu. Dakle, broj ljudi u ovom mitološkom svijetu ne opada.

Vreme takođe ne pripada zatvorenicima, jer zatvorenik živi za sebe samo 20 minuta dnevno: 10 minuta za doručak, 5 minuta za ručak i večeru.

U logoru postoje posebni zakoni, prema kojima je čovjek vuk (ne bez razloga je prezime šefa režima, poručnika Volkova). Za ovaj surov svijet dati su vlastiti kriteriji za život i pravdu. Šuhova podučava njegov prvi predradnik. Kaže da je u logoru "zakon tajga" i uči da onaj ko liže činije, nada se sanitetskoj jedinici i kuca "kuma" (čekistu) drugima, umire. Ali, ako malo bolje razmislite, to su zakoni ljudske zajednice: ne možete se ponižavati, pretvarati i izdati bližnjega.

Svim junacima priče autor posvećuje jednaku pažnju očima Šuhova. I svi se ponašaju dostojanstveno. Solženjicin se divi krstitelju Aljoški, koji ne napušta svoju molitvu i tako vešto sakriva knjižicu u kojoj je polovina Jevanđelja prepisana u pukotini u zidu, da još nije pronađena tokom pretrage. Pisac je simpatičan zapadnim Ukrajincima, Banderi, koji se također mole prije jela. Ivan Denisovich saosjeća sa Gopčikom, dječakom koji je bio zatvoren jer je nosio mlijeko banderovcima u šumi.

Brigadir Tjurin je opisan gotovo s ljubavlju. On je „sin GULAG-a, služi drugi mandat. On se brine o svojim štićenicima, a nadzornik je sve u logoru.

Bivši filmski režiser Cezar Marković, bivši kapetan drugog ranga Buinovski, bivši banderov vojnik Pavel ni u kom slučaju ne gube dostojanstvo.

Solženjicin, zajedno sa svojim junakom, osuđuje Pantelejeva, koji ostaje u logoru da kuca na nekoga ko je izgubio ljudski izgled Fetjukova, koji liže činije i moli opuške.

Umjetnička originalnost priče

U priči su uklonjeni jezički tabui. Zemlja se upoznala sa žargonom zatvorenika (zatvorenik, šmon, vuna, prava preuzimanja). Na kraju priče priložen je i rečnik za one koji su imali sreću da takve reči ne prepoznaju.

Priča je napisana u trećem licu, čitalac sa strane vidi Ivana Denisoviča, čitav njegov dugi dan prolazi pred njegovim očima. Ali u isto vrijeme, Solženjicin opisuje sve što se događa riječima i mislima Ivana Denisoviča, čovjeka iz naroda, seljaka. Opstaje lukavstvom, snalažnošću. Tako nastaju posebni logorski aforizmi: rad je mač sa dvije oštrice; dati kvalitet za ljude, a pokazati za šefa; moraš probati. tako da te nadzornik ne vidi samog, nego samo u gomili.

Skoro trećinu logorske kazne - od avgusta 1950. do februara 1953. - Aleksandar Isajevič Solženjicin služio je u specijalnom logoru Ekibastuz na severu Kazahstana. Tamo, generalno rade, i dugog zimskog dana bljesnula je ideja o priči o jednom danu jednog zatvorenika. „Bio je to baš takav logorski dan, težak posao, nosio sam nosila sa svojim partnerom i razmišljao kako da opišem cijeli logorski svijet – u jednom danu“, rekao je autor u TV intervjuu s Nikitom Struveom (mart 1976.). - Naravno, možete opisati svojih deset godina kampa, tu je cijela istorija kampova - ali dovoljno je sve skupiti u jednom danu, kao u fragmentima, dovoljno je opisati samo jedan dan jednog prosjeka , neupadljiva osoba od jutra do večeri. I sve će biti."

Aleksandar Solženjicin

Priča "Jedan dan Ivana Denisoviča" [vidi. na našoj web stranici njegov puni tekst, sažetak i literarna analiza] napisan je u Rjazanju, gdje se Solženjicin nastanio u junu 1957. i od nove školske godine postao nastavnik fizike i astronomije u srednjoj školi br. 2. Započeo 18. maja 1959., završio 30. jun. Radovi su trajali manje od mjesec i po dana. “Uvijek ispadne ovako ako pišeš iz gustog života o kojem previše znaš, a ne da ne moraš nešto nagađati, pokušavati nešto razumjeti, već se samo boriti protiv nepotrebnog materijala, samo tako da nepotrebno stane, ali da se smjesti ono najneophodnije“, rekao je autor u radijskom intervjuu za BBC (8. juna 1982.), koji je vodio Barry Holland.

Solženjicin je, komponujući u logoru, da bi ono što je pisao sačuvao u tajnosti i sa sobom, prvo naučio napamet neke stihove, a na kraju roka i dijaloge u prozi, pa čak i čvrstu prozu. U egzilu, a potom rehabilitovan, mogao je da radi bez uništavanja prolaza za prolazom, ali je ipak morao da se krije da bi izbegao novo hapšenje. Nakon kucanja na pisaćoj mašini, rukopis je spaljen. Spaljen je i rukopis priče o logoru. A pošto je kucani tekst morao da bude sakriven, tekst je štampan sa obe strane lista, bez margina i bez razmaka između redova.

Tek više od dvije godine kasnije, nakon iznenadnog i nasilnog napada na Staljina, koji je izveo njegov nasljednik N. S. Hruščov na XXII partijskom kongresu (17. - 31. oktobar 1961.) A. S. se usudio da priču ponudi novinarima. "Pećinsko kucanje" (iz opreza - bez imena autora) 10. novembra 1961. prenela je R. D. Orlova, supruga AS-ovog zatvorskog prijatelja, Leva Kopeleva, u odeljenje za prozu časopisa Novi mir, Ane Samojlovne Berzer. Daktilografi su prepisali original, Anna Samoilovna, koja je došla u redakciju Leva Kopeleva, pitala je kako da imenuje autora, a Kopelev je predložio pseudonim za njegovo mjesto stanovanja - A. Ryazansky.

8. decembra 1961., čim se glavni urednik Novog mira, Aleksandar Trifonovič Tvardovski, pojavio u redakciji nakon mjesec dana odsustva, A. S. Berzer ga je zamolio da pročita dva teško prohodna rukopisa. Nije bila potrebna posebna preporuka, čak i da je čula za autora: to je bila priča Lidije Čukovske "Sofja Petrovna". O drugom je Anna Samoilovna rekla: "Logor očima seljaka je veoma popularna stvar." Nju je Tvardovski poveo sa sobom do jutra. U noći sa 8. na 9. decembar on čita i ponovo čita priču. Ujutro nazove istog Kopeleva, raspituje se za autora, saznaje njegovu adresu, a dan kasnije telegramom ga zove u Moskvu. 11. decembra, na dan svog 43. rođendana, A. S. je primio ovaj telegram: "Molim vas da hitno dođete u redakciju New World zpt, troškovi će biti plaćeni = Tvardovski." A Kopelev je već 9. decembra telegrafirao u Rjazan: "Aleksandar Trifonovič je oduševljen člankom" (ovako su se bivši zatvorenici dogovorili da šifruju nesigurnu priču među sobom). Tvardovski je za sebe napisao u svojoj radnoj svesci 12. decembra: „Najjači utisak poslednjih dana je rukopis A. Rjazanskog (Solonjicina), sa kojim ću se danas sresti.“ Tvardovski je iz glasa snimio pravo prezime autora.

Tvardovski je 12. decembra primio Solženjicina, sazvavši celog šefa redakcije da se sastane i razgovara sa njim. „Tvardovski me je upozorio“, primećuje AS, „da ne obećava čvrsto objavljivanje (Bože, bilo mi je drago što ga nisu dali ChKGB-u!), i neće dati vremensko ograničenje, ali neće poštedi truda.” Glavni i odgovorni urednik je odmah naredio sklapanje ugovora sa autorom, kako napominje A. S... "po najvišoj stopi koju su prihvatili (jedan avans je moja dvogodišnja plata)". Nastava AS je tada zarađivala "šezdeset rubalja mjesečno".

Aleksandar Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča. Pročitao autor. Fragment

Originalni naslovi priče su "Š-854", "Jedan dan jednog zatvorenika". Konačni naslov sastavila je redakcija Novog mira prilikom prve posete autora na insistiranje Tvardovskog, „prenevši pretpostavke preko tabele uz učešće Kopeleva“.

Po svim pravilima sovjetskih hardverskih igara, Tvardovski je počeo postupno pripremati kombinaciju više poteza kako bi na kraju pridobio podršku glavnog aparatčika u zemlji Hruščova - jedine osobe koja je mogla ovlastiti objavljivanje priče o logoru. Na zahtjev Tvardovskog, pisane kritike o "Ivanu Denisoviču" napisali su K. I. Chukovsky (njegova bilješka se zvala "Književno čudo"), S. Ya. Marshak, K. G. Paustovsky, K. M. Simonov ... kratak predgovor priči i pismo upućeno prvom sekretaru Centralnog komiteta KPSS, predsjedavajućem Savjeta ministara SSSR-a NS Hruščovu. Dana 6. avgusta 1962. godine, nakon devet meseci uredničkog rada, rukopis „Jednog dana u Ivanu Denisoviču“ sa pismom Tvardovskog poslat je Hruščovljevom pomoćniku V.S.

Tvardovsky je napisao:

„Dragi Nikita Sergejeviču!

Ne bih smatrao mogućim zadirati u vaše vrijeme u privatnom književnom poslu, da nije ovaj zaista izuzetan slučaj.

Govorimo o neverovatno talentovanoj priči A. Solženjicina "Jedan dan u Ivanu Denisoviču". Ime ovog autora nikada nikome nije poznato, ali bi sutra moglo postati jedno od izuzetnih imena naše književnosti.

To nije samo moje duboko uvjerenje. Glasovi drugih istaknutih pisaca i kritičara, koji su imali priliku da se upoznaju s tim u rukopisu, pridružuju se jednoglasnoj cijeni ovog rijetkog književnog nalaza mojih kourednika časopisa Novi mir, među kojima je i K. Fedin.

Ali zbog neobičnog životnog materijala obrađenog u priči, osjećam hitnu potrebu za vašim savjetom i odobrenjem.

Jednom riječju, dragi Nikita Sergejeviču, ako nađete priliku da obratite pažnju na ovaj rukopis, bit ću sretan, kao da je to moje vlastito djelo”.

Paralelno sa napredovanjem priče kroz vrhunske lavirinte, časopis je išao u rutinski rad sa autorom na rukopisu. 23. jula održana je rasprava o priči u uredništvu. Član uredničkog odbora, uskoro najbliži radnik Tvardovskog Vladimir Lakšin napisao je u svom dnevniku:

„Ovo je prvi put da vidim Solženjicina. Ovo je muškarac od četrdesetak godina, ružan, u letnjem odelu - platnenim pantalonama i košulji sa otvorenom kragnom. Izgled je rustikalan, oči su duboko usađene. Na čelu je ožiljak. Miran, uzdržan, ali ne i postiđen. Govori dobro, tečno, jasno, sa izuzetnim osjećajem dostojanstva. Otvoreno se smije, pokazujući dva reda velikih zuba.

Tvardovski ga je pozvao - u najdelikatnijem obliku, nenametljivo - da razmisli o primedbama Lebedeva i Černoucana [službenika Centralnog komiteta KPSS, kome je Tvardovski dao Solženjicinov rukopis]. Na primjer, da se kavtorangu doda pravedno ogorčenje, da se ukloni nijansa simpatije prema banderejcima, da se neko od logorskih vlasti (bar upravnika) uputi pomirljivijim, suzdržanijim tonovima, nisu svi zlikovci bili tu.

Dementjev [zamenik glavnog urednika Novog mira] je govorio o istom na oštriji, direktniji način. Yaro se zauzeo za Ajzenštajna, njegov "Bojni brod Potemkin". Rekao je da čak ni sa umjetničkog gledišta nije zadovoljan stranicama razgovora sa Krstiteljem. Međutim, nije umjetnost ono što ga zbunjuje, već ga drže isti strahovi. Dementjev je takođe rekao (prigovorio sam tome) da je važno da autor razmisli o tome kako bi bivši zatvorenici koji su posle logora ostali nepokolebljivi komunisti prihvatili njegovu priču.

Ovo je povredilo Solženjicina. Odgovorio je da o tako posebnoj kategoriji čitalaca nije razmišljao i da o tome ne želi razmišljati. “Postoji knjiga i tu sam ja. Možda mislim na čitaoca, ali ovo je čitalac generalno, a ne različite kategorije... Tada svi ti ljudi nisu bili na zajedničkim poslovima. Oni su, prema svojim kvalifikacijama ili bivšoj funkciji, obično dobijali posao u komandi, u rezaču kruha, itd. A poziciju Ivana Denisoviča možete razumjeti samo radeći na općim poslovima, odnosno znajući to iznutra . Čak i da sam u istom kampu, ali da sam to gledao spolja, ne bih ovo napisao. Ne bih pisao, ne bih shvatio kakav je spas rad..."

Spor se vodio oko mjesta priče, gdje autor direktno govori o položaju kavtoranga, da se on - fino osjećajna, misleća osoba - treba pretvoriti u tupu životinju. I tu Solženjicin nije priznao: „Ovo je najvažnija stvar. Ko ne postane dosadan u logoru, ne ogrubi svoja osećanja – umire. I mene je samo to spasilo. Sada me je strah da pogledam fotografiju dok sam izlazio odatle: tada sam bio stariji nego sada, petnaestak godina, bio sam glup, nespretan, misao mi je nespretno funkcionirala. I samo zbog toga sam se spasio. Da sam kao intelektualac iznutra jurio, nervozan, doživljavao sve što se dogodilo, sigurno bih umro."

U toku razgovora, Tvardovsky je nehotice spomenuo crvenu olovku, koja bi u zadnji čas mogla izbrisati ovo ili ono iz priče. Solženjicin je bio uznemiren i zamoljen da objasni šta to znači. Mogu li urednici ili cenzori nešto ukloniti a da mu ne pokažu tekst? „Celina ove stvari mi je draža od štampanja“, rekao je.

Solženjicin je pažljivo zapisao sve komentare i sugestije. Rekao je da ih dijeli u tri kategorije: oni s kojima se može složiti, čak misli da su od koristi; oni o kojima će razmišljati su mu teški; i konačno, nemoguće - oni kod kojih ne želi da vidi stvar odštampana.

Tvardovski je svoje amandmane predložio stidljivo, gotovo stidljivo, a kada je Solženjicin uzeo reč, pogledao ga je s ljubavlju i odmah se složio ako su prigovori autora potkrepljeni."

A.S. je također pisao o istoj diskusiji:

„Glavna stvar koju je Lebedev tražio je da se uklone sva ona mesta na kojima je čin Cavto izgledao kao komična figura (po standardima Ivana Denisoviča), kako je zamišljen, i da se naglasi partijska pripadnost čina Cavto (morate imati „pozitivan heroj”!). Ovo mi se činilo najmanjom od žrtava. Uklonio sam strip, ostavljajući kao da je „herojski“, ali „nedovoljno otkriven“, kako su kritičari kasnije ustanovili. Protest cavtoranga na razvodu sada je malo nabujao (ideja je bila da je protest smiješan), ali to, možda, nije poremetilo sliku logora. Tada je trebalo rjeđe koristiti riječ "dupe" za pratnju, smanjio sam je sa sedam na tri; rjeđe - "kopile" i "kopile" o vlastima (imao sam mnogo); i da bar ne autor, nego cavtski čin osudi banderejce (ovu frazu sam dao cavtovcima, ali sam je kasnije izbacio u posebno izdanje: bilo je prirodno za cavtski čin, ali su i oni bili žestoko vređan bez toga). Takođe, da zatvorenicima dam neku nadu u slobodu (ali to nisam mogao). A najsmješnije za mene, mrzitelja Staljina, bilo je to što se barem jednom tražilo da se Staljin imenuje krivcem katastrofe. (I zaista – niko ga nije pomenuo u priči! Nije bilo slučajno, naravno, uspeo sam: video sam sovjetski režim, a ne samog Staljina.) Napravio sam ovaj ustupak: jednom sam spomenuo „brkavog tatu“. .. ".

Lebedev je 15. septembra telefonom rekao Tvardovskom da je „Solženjicina („Jednog dana“) odobrio N [ikita] S [ergeevi] nego, i da će ga šef pozvati na razgovor narednih dana. Međutim, sam Hruščov je smatrao da je potrebno pridobiti podršku partijske elite. Odluka o objavljivanju "Jednog dana Ivana Denisoviča" doneta je 12. oktobra 1962. na sastanku Prezidijuma Centralnog komiteta KPSS pod pritiskom Hruščova. Tek 20. oktobra primio je Tvardovskog kako bi prijavio povoljan rezultat svojih nevolja. O samoj priči, Hruščov je primijetio: „Da, materijal je neobičan, ali, reći ću, i stil i jezik su neobični - nije iznenada nestao. Pa, mislim da je stvar jaka, veoma. I ne izaziva, uprkos takvom materijalu, osjećaj težine, iako ima puno gorčine."

Nakon što je pročitala “Jedan dan u Ivanu Denisoviču” prije objavljivanja, u strojopisu, Anna Akhmatova, koja je opisala u “ Requiem"Tuga "sto miliona ljudi" sa ove strane zatvaranja zatvora, uz pritisak je izgovorila:" Ova priča će se čitati i naučiti napamet - svaki građanin od svih dvjesta miliona građana Sovjetskog Saveza."

Priča je, radi veće težine koju su urednici naveli u podnaslovu priče, objavljena u časopisu "Novi mir" (1962. br. 11. str. 8 - 74; potpisano za štampu 3. novembra; signal primerak je dostavljen glavnom uredniku uveče 15. novembra; prema svedočenju Vladimira Lakšina, slanje je počelo 17. novembra; uveče 19. novembra u Kremlj je doneto oko 2.000 primeraka za učesnike plenum Centralnog komiteta) sa beleškom A. Tvardovskog „Umesto predgovora“. Tiraž 96.900 primjeraka. (po dozvoli Centralnog komiteta KPSS, dodatno je štampano 25.000). Preštampano u "Rimskoj gazeti" (Moskva: GIHL, 1963. br. 1/277. 47 str. 700.000 primeraka) i knjizi (Moskva: Sovjetski pisac, 1963. 144 str. 100.000 primeraka). Vladimir Lakšin je 11. juna 1963. napisao: „Solženjicin mi je dao na brzinu puštenog „sovjetskog pisca“, „Jednog dana…“. Publikacija je zaista sramotna: sumoran, bezbojan korice, sivi papir. Aleksandar Isaevič se šali: "Pušteni su u izdanju GULAG-a."

Naslovnica publikacije "Jedan dan Ivana Denisoviča" u Roman-Gazeti, 1963.

„Da bi se njena [priča] štampala u Sovjetskom Savezu, bila je neophodna kombinacija neverovatnih okolnosti i izuzetnih ličnosti“, primetio je A. Solženjicin u radijskom intervjuu na 20. godišnjicu objavljivanja „Jedan dan u Ivanu Denisovich” za BBC (8. juna 1982. G.). - Potpuno je jasno: da nije bilo Tvardovskog kao glavnog urednika časopisa, ne, ova priča ne bi bila objavljena. Ali ja ću dodati. A da u tom trenutku nije bilo Hruščova, ni to ne bi bilo objavljeno. Više: da Hruščov nije još jednom napao Staljina baš u ovom trenutku, ni to ne bi bilo objavljeno. Objavljivanje moje priče u Sovjetskom Savezu, 62. godine, je poput fenomena protiv fizičkih zakona, kao da su, na primjer, predmeti počeli da se dižu sa zemlje, ili samo hladno kamenje počelo da se zagrijava, zagrijava do vatre. To je nemoguće, to je apsolutno nemoguće. Sistem je dizajniran na ovaj način, i 45 godina nije objavio ništa - i odjednom je došlo do takvog proboja. Da, i Tvardovski, i Hruščov, i trenutak - svi su se morali spojiti. Naravno, mogao bih to kasnije poslati u inostranstvo i objaviti, ali sada je, prema reakciji zapadnih socijalista, jasno: da je objavljeno na Zapadu, baš ti socijalisti bi rekli: sve je laž, ništa od toga. ovo se desilo, i nije bilo logora, nije bilo razaranja, ničega. To je bilo samo zato što su svi bili lišeni svog jezika jer je objavljeno uz dozvolu Centralnog komiteta u Moskvi, i to je šokiralo.”

„Da se ovo nije dogodilo [podnošenje rukopisa u Novi mir i objavljivanje kod kuće], dogodilo bi se nešto drugo, i još gore“, napisao je A. Solženjicin petnaest godina ranije., kako je već bio pripremljen. Nisam znao da u najuspješnijoj verziji, da je objavljeno i zapaženo na Zapadu, ni stoti dio tog utjecaja ne bi mogao biti.

Autorov povratak radu na Arhipelagu Gulag povezan je s objavljivanjem Jednog dana u Ivanu Denisoviču. „Još pre Ivana Denisoviča, začeo sam arhipelag“, rekao je Solženjicin u televizijskom intervjuu za Si-Bi-Es (17. juna 1974.) koji je vodio Walter Cronkite. , i vremenom kako se to dogodilo. Ali moje lično iskustvo i iskustvo mojih drugova, ma koliko se pitao o logorima, o svim sudbinama, o svim epizodama, o svim pričama, nije bilo dovoljno za tako nešto. A kada je objavljen „Ivan Denisovich”, eksplodirala su pisma meni iz cele Rusije, a u pismima su ljudi pisali šta su doživeli, šta su imali. Ili su insistirali da se sastanu sa mnom i da mi kažu, i ja sam počeo da izlazim. Svi su tražili od mene, autora prve logorske priče, da napišem još, više, da opišem cijeli ovaj logorski svijet. Nisu znali moj plan i nisu znali koliko sam već napisao, ali su mi nosili i nosili materijal koji nedostaje." „I tako sam prikupio neopisiv materijal, koji se u Sovjetskom Savezu i ne može prikupiti, - samo zahvaljujući„ Ivanu Denisoviču ", - rezimirao je A. S. u radijskom intervjuu za BBC 8. juna 1982. - Tako je postao poput pijedestala za "Arhipelag GULAG"".

U decembru 1963. Uredništvo Novog mira i Centralnog državnog arhiva književnosti i umjetnosti nominirali su jedan dan iz života Ivana Denisoviča za Lenjinovu nagradu. Prema Pravdi (19. februar 1964.), odabrano "za dalju raspravu". Zatim uvršten na listu za tajno glasanje. Nisam dobio nagradu. Oles Gončar za roman "Tronka" i Vasilij Peskov za knjigu "Koraci po rosi" ("Pravda", 22. aprila 1964.) postali su laureati u oblasti književnosti, publicistike i publicistike. „Još tada, u aprilu 1964., pročulo se u Moskvi da je ova priča sa glasanjem „proba puča“ protiv Nikite: hoće li aparat uspeti ili neće da povuče knjigu koju je sam odobrio? Za 40 godina, oni se nikada nisu usudili da urade ovo. Ali sada su se odvažili - i uspjeli. To ih je ohrabrilo da ni On sam nije jak."

Od druge polovine 60-ih, "Jedan dan Ivana Denisoviča" je povučen iz prometa u SSSR-u, zajedno sa drugim publikacijama A.S. Glavlit Naredba br. 10 od 14. februara 1974. godine, posebno posvećena Solženjicinu, navodi pitanja časopis "Novi mir" s pisčevim djelima koja će biti povučena iz javnih biblioteka (br. 11, 1962; br. 1, 7, 1963; br. 1, 1966) i odvojena izdanja Jednog dana Ivana Denisoviča, uključujući prijevod na estonski i knjiga “Za slijepe”. Nalog ima napomenu: "Strane publikacije (uključujući novine i časopise) sa djelima navedenog autora također su predmet zapljene." Zabrana je ukinuta dopisom Ideološkog odeljenja CK KPSS od 31. decembra 1988. godine.

Od 1990. godine “Jedan dan Ivana Denisoviča” ponovo izlazi kod kuće.

Strani igrani film po motivima "Jedan dan u Ivanu Denisoviču"

Godine 1971. snimljen je anglo-norveški film prema filmu Jedan dan u Ivanu Denisoviču (režija Casper Wrede, Tom Courtney kao Šuhov). A. Solženjicin je prvi put mogao da ga pogleda tek 1974. Govoreći na francuskoj televiziji (9. marta 1976), na pitanje voditelja o ovom filmu, odgovorio je:

“Moram reći da su reditelji i glumci ovog filma vrlo pošteno pristupili zadatku, i sa velikom prodornošću, ni sami to nisu doživjeli, nisu preživjeli, ali su mogli pogoditi ovo mučno raspoloženje i uspjeli su prenijeti ovo sporo tempom koji ispunjava život takvog zatvorenika 10 godina, ponekad i 25, ako, kao što se često dešava, ne umre ranije. Pa, dizajnu se mogu uputiti vrlo male zamjerke, tu uglavnom zapadnjačka mašta jednostavno više ne može zamisliti detalje takvog života. Na primjer, za naše oko, za moje, ili ako bi moji prijatelji to mogli vidjeti, bivši osuđenici (hoće li ikada vidjeti ovaj film?) - za naše oko jorgani su previše čisti, nisu poderani; onda su skoro svi glumci, generalno, stasiti muškarci, a uostalom tamo u logoru ljudi su na ivici smrti, upalih obraza, nemaju više snage. Prema filmu, u kasarni je toliko toplo da tamo sjedi Latvijac golih nogu i ruku - to je nemoguće, smrznut ćete se. Pa, ovo su sitne primjedbe, ali generalno, moram reći, zadivljen sam kako su filmski stvaraoci mogli ovako razumjeti i iskreno su se trudili da našu patnju prenesu zapadnoj publici."

Dan opisan u priči pada na januar 1951.

Zasnovan na materijalima iz radova Vladimira Radzishevskog.

Istorija stvaranja "Jedan dan Ivana Denisoviča"

"Jedan dan Ivana Denisoviča" povezan je s jednom od činjenica autorove vlastite biografije - specijalnim logorom Ekibastuz, gdje je u zimu 1950-51. nastala ova priča na općim djelima. Glavni junak Solženjicinove priče je Ivan Denisovič Šuhov, obični zatvorenik staljinističkog logora.

U ovoj priči autor, u ime svog junaka, pripoveda o samo jednom danu od tri hiljade šest stotina pedeset i tri dana mandata Ivana Denisoviča. Ali i ovaj dan će biti dovoljan da shvatimo kakva je situacija vladala u logoru, kakvi su nalozi i zakoni postojali, da saznamo o životu zatvorenika, da se užasnemo time. Kamp je poseban svijet koji postoji odvojeno, paralelno s našim.

Ovdje su potpuno drugačiji zakoni, drugačiji od onih na koje smo navikli, ovdje svako preživljava na svoj način. Život u zoni pokazuje ne spolja, već iznutra osoba koja o tome zna ne iz druge ruke, već iz svog ličnog iskustva. Zato je priča zapanjujuća svojim realizmom. "Slava tebi, Gospode, još jedan dan je prošao!"

Šuhov je ovog dana imao zaista sreće: brigada nije izbačena u Sotsgorodok da vuče žicu na hladnoći bez grijanja, prošao je kaznenu ćeliju, izašao je samo pranjem podova u nadzornoj sobi, dobio je dodatnu porciju kaše za ručak, posao je bio poznat - postaviti zid na CHP, veselo ga spustiti, bezbedno prošao šmon i nosio nožnu testeru do logora, radio uveče kod Cezara, kupio dve čaše samosada od jednog Letona i većina što je najvažnije, nije se razbolio, preživio je. Ivan Denisovič Šuhov osuđen je na deset godina u izmišljenom slučaju: optužen je da se vratio iz zatočeništva sa tajnom nemačkom misijom, a šta je to tačno bilo - niko nije mogao da smisli. Šuhov je doživio istu sudbinu kao i milioni drugih ljudi koji su se borili za domovinu, ali su se na kraju rata, od zarobljenika njemačkih logora, ispostavili kao zarobljenici staljinističkih logora GULAG-a.

Ovo je pravi šakal, koji živi od otpadaka drugih. Lizanje tuđih tanjira, gledanje u nečija usta u iščekivanju da će nešto ostati za njega je uobičajena stvar. Ne može mu se gaditi, čak i zatvorenici odbijaju da rade s njim, zovu ga mama. U zoni nije imao ni kapi muškog ponosa, otvoreno plače kad ga tuku da liže tanjire. Zaista, svako za sebe bira put preživljavanja, ali najnedostojniji put je put doušnika Pantelejeva, koji živi od optužbi drugih zatvorenika.

Pod izgovorom bolesti ostaje u zoni i dobrovoljno kuca operu. Takve ljude u logoru mrze, a činjenica da su trojica izbodena na smrt nikoga nije iznenadila. Smrt je ovdje uobičajena, ali život se pretvara u ništa. Ovo je nešto najstrašnije.

Za razliku od njih, Ivan Denisovich "ni nakon osam godina zajedničkog rada nije bio šakal - i što dalje, to se jače afirmisao". Ne moli, ne ponižava se. Sve pokušava zaraditi samo svojim radom: šije papuče, poklanja čizme predradniku, staje u red za pakete, za koje prima pošteno zarađeno. Šuhov je zadržao koncept ponosa i časti, tako da nikada ne pada na nivo Fetjukova, jer samo zarađuje, a ne pokušava da služi, "maže".

Kao i svaki seljak, Šuhov je iznenađujuće ekonomičan čovjek: ne može tek tako proći pored komada nožne pile, znajući da od toga može napraviti nož, a ovo je prilika da dodatno zaradi. Bivši kapetan drugog ranga, Buinovski, koji „na logorske poslove gleda kao na pomorsku službu, takođe zaslužuje poštovanje: kada se kaže da se radi, to znači da se radi“.

Ne pokušava da izbjegne opšti posao, navikao je da sve radi savjesno, a ne za predstavu. Šuhov kaže da je "porastao u poslednjih mesec dana, ali vuče tim". Buinovski ne može da se pomiri sa samovoljom stražara, pa sa Volkovskim pokreće spor oko člana krivičnog zakona, zbog čega je dobio deset dana u samici.

Brigadir Tjurin je zgodan, koji je završio u logoru samo zato što mu je otac bio šaka. Za brigadu je kao dragi otac, uvijek pokušava da brani interese brigade: da dobije više kruha, isplativ posao. Ujutro Tjurin daje kome je potrebno da njegovi ljudi ne budu izbačeni za izgradnju Sotsgorodoka.

Riječi Ivana Denisoviča da će "dobar poslovođa dati drugi život" potpuno su prikladne za Tjurinovu karakterizaciju kao poslovođe. Ovi ljudi, uprkos svemu, preživljavaju na račun svog rada. Nikada ne bi mogli sami da izaberu put opstanka Fetjukova ili Pantelejeva.

Aljoška Krstitelj izaziva sažaljenje. Veoma je ljubazan, ali veoma slabouman – „ne komanduju mu samo oni koji ne žele“. Zaključak je za njega volja Božija, u svom zaključku vidi samo dobro, on sam kaže da "ovde ima vremena za razmišljanje o duši". Ali Aljoška se ne može prilagoditi uslovima kampa i, prema Ivanu Denisoviču, ovdje neće dugo trajati. Stisak koji nedostaje Aljoški Krstitelju poseduje Gopčik, šesnaestogodišnji dečak koji je lukav i ne propušta priliku da ugrabi komad. Osuđen je da je nosio mlijeko u šumu za Benderance. U logoru mu predviđaju sjajnu budućnost: "Od Gopčika će logoraš biti onaj pravi... manje kao hleborezac ne predviđaju mu sudbinu."

Na posebnoj poziciji u logoru je Cezar Marković, bivši režiser koji nije uspeo da snimi svoj prvi film kada je stigao u logor. Dobija pakete iz testamenta, tako da može priuštiti mnoge stvari koje drugi zatvorenici ne mogu: nosi novu kapu i druge zabranjene stvari, radi u kancelariji, izbjegava opće poslove.

Iako je Cezar u ovom logoru već duže vrijeme, njegova duša je još uvijek u Moskvi: razgovara o premijerama u pozorištima s drugim Moskovljanima, kulturnim vijestima iz glavnog grada. Izbjegava ostale zatvorenike, pridržava se samo Buinovskog, prisjećajući se postojanja drugih samo kada mu je potrebna njihova pomoć.

Uglavnom zbog svoje odvojenosti od stvarnog svijeta, po mom mišljenju, i slanja iz volje, uspijeva da opstane u ovim uslovima. Lično, ova osoba kod mene ne izaziva nikakva osećanja. Ima poslovnog duha, zna kome i koliko da da.