Naslov djela je često ključ za njegov sadržaj i razumijevanje. To je slučaj s romanom „Oci i sinovi“ Ivana Turgenjeva. Postoje samo dvije jednostavne riječi, ali toliko koncepata koji su sadržali u sebi, a koji su podijelili junake u dva suprotna tabora. Ovako jednostavan naslov otkriva suštinu romana "Očevi i sinovi" u složenoj problematici.
Glavni problem romana
Autor u svom radu ne samo da postavlja problem sudara dvije suprotne generacije, već i pokušava pronaći rješenje, ukazati na izlaz iz trenutne situacije. Sukob između dva tabora može se posmatrati kao borba između starog i novog, radikala i liberala, između demokratije i aristokratije, odlučnosti i zabune.
Autor smatra da je došlo vrijeme za promjenu i pokušava to pokazati u romanu. Stare predstavnike plemstva zamjenjuju mladi i nemirni, tražeći i boreći se. Stari sistem je već nadživio svoju korisnost, ali novi se još nije formirao, značenje romana "Očevi i sinovi" jasno ukazuje na nesposobnost društva da živi ni na stari ni na novi način. Ovo je svojevrsno prijelazno vrijeme, granica epoha.
Novo društvo
Bazarov je predstavnik nove generacije. Njemu je dodijeljena glavna uloga koja stvara sukob u romanu "Očevi i sinovi". On predstavlja čitavu plejadu mladih ljudi koji su poprimili oblik potpunog poricanja vjere. Negiraju sve staro, ali ne donose ništa što bi zamijenilo ovo staro.
Vrlo živo sukobljen pogled na svijet prikazan je između Pavla Kirsanova i Jevgenija Bazarova. Direktnost i grubost nasuprot manirima i sofisticiranosti. Slike romana "Očevi i sinovi" višestruke su i kontradiktorne. Ali sistem njegovih vrijednosti koje je jasno ocrtao Bazarov ne čini ga sretnim. On sam je opisao svoju misiju za društvo: razbiti staro. Ali kako izgraditi nešto novo na uništenim temeljima ideja i pogleda više nije njegova stvar.
Razmatra se problem emancipacije. Autor to pokazuje kao moguću alternativu patrijarhalnom sistemu. Ali to je samo tako ženska slika emancipacija je data ružnoj osobi, potpuno različitoj od uobičajene djevojke Turgenjeve. I opet, to nije učinjeno slučajno, već s jasnom namjerom da se pokaže da je prije uništavanja nečega utvrđenog potrebno pronaći zamjenu za to. Ako se to ne dogodi, promjene neće uspjeti, čak i ono što je jedinstveno namijenjeno pozitivnom rješenju problema može se promijeniti u drugom smjeru i postati izrazito negativna pojava.
Ideja o romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" potekla je od pisca u predreformskoj 1860. godini. Za godinu dana kmetstvo će biti ukinuto u Rusiji. I u djelu autor prenosi atmosferu vremena prekretnice i previranja. U ovom ćemo članku govoriti o problemima ovog rada.
Kmetovi više nisu voljni izvršavati naredbe svojih stanodavaca. Pojavljuje se veliki broj mladih ljudi s radikalnim stavovima i idejama. Nameće se ideološki sukob između raznochin revolucionara i liberala. U romanu Bazarov predstavlja običnog revolucionara, a Pavel Petrovič predstavlja liberalno plemstvo.
U to se vrijeme u Rusiji već pojavljuju ljudi nove generacije, nihilisti, čije stavove dijeli i Bazarov. Glavni junak savršeno dobro razumije da vrijeme takvih ljudi još nije došlo i izravno izjavljuje ovo: „... da, napravite više djece. Bit će pametni da će se roditi na vrijeme, a ne poput vas i mene. " Nihilizam je poricanje svega što je u društvu prepoznato: ljubavi, porodice i drugih vrijednosti.
U pozadini uvjerenja Bazarova, on ima ideološki sukob sa ujakom svog prijatelja Pavelom Kirsanovom. Prvi spor među njima događa se na temu znanosti i umjetnosti. U njemu glavni lik ispušta frazu koja obilno otkriva smjer njegovih pogleda: "Pristojni kemičar dvadeset je puta korisniji od bilo kojeg pjesnika." Ovaj spor izazvao je prvi val nesporazuma između Bazarova i Pavela Kirsanova.
Nakon nekog vremena, njihova svađa se nastavila s novom snagom i dosegla vrhunac. Ovaj put, predmet neslaganja između Pavela i Eugena bila su pitanja o ljudima, zakonima, društvenom poretku. Bazarov vidi potrebu za "čišćenjem prostora", što je minimalni program, ali istovremeno u njegovim planovima nema maksimalnog programa. Što se tiče naroda, Bazarov smatra da narod treba obrazovati, dok je Pavel Petrovič, naprotiv, sklon da se drži suprotnog gledišta. Kada raspravlja o zakonima, Bazarov tvrdi da se oni ne provode, dok je Pavel Petrovič siguran u suprotno.
Bazarov sa svojim nihilističkim pogledima trebao bi biti stran osjećaju ljubavi, ali odjednom shvaća svoja osjećanja prema gospođi Odintsovoj. Ovo sramoti i nervira glavnog junaka, ali ipak odlučuje izraziti svoje suosjećanje, otvoriti se, ali kao odgovor prima odbijanje, jer je za Anu Sergeevnu "smirenost ... najbolja na svijetu".
Na kraju romana promatramo kako iz dana u dan bolest iscrpljuje snagu Bazarova. U ovom trenutku razmišlja o mnogim stvarima u svom životu. Kad mu Odintsova u posljednjih nekoliko minuta dođe, on tvrdi: "Rusiji sam potreban ... Ne, očigledno da nije potreban." Možda Evgeny razumije da se njegova uvjerenja tek pojavljuju u glavama mladih ljudi, prije vremena novih, progresivnih događaja. Ljudi poput Bazarova društvo još uvijek ne shvaćaju ozbiljno i ne uzimaju u obzir njihov svjetonazor. No, donekle se može tvrditi da je nihilizam spriječio Bazarova da živi punim životom, koji bi trebao biti ispunjen stvarnim osjećajima i iskustvima.
Anastasia Filippova ispričala je o problemima romana "Očevi i sinovi"
Kao što se sjećamo, u prethodna dva romana Turgenjev uvjerava i sebe i čitatelja da je plemstvo u Rusiji osuđeno da tiho i neslavno napusti pozornicu, jer snosi veliku krivicu pred narodom. Stoga su i najbolji predstavnici plemstva osuđeni na osobnu nesreću i nemogućnost da bilo što učine za Domovinu. No, pitanje ostaje otvoreno: gdje možemo pronaći heroja-aktivistu sposobnog za provođenje radikalnih transformacija u Rusiji? U romanu "U predvečerje" Turgenjev je pokušao pronaći takvog heroja. Ovo nije plemić ili Rus. Ovo je bugarski student Dmitrij Nikanorovič Insarov, koji se kolosalno razlikuje od prethodnih junaka: Rudina i Lavreckog.
Pirinač. 2. Elena i Insarov (Il. G.G. Filippovsky) ()
Nikada neće živjeti na tuđi račun, odlučan je, efikasan, nije sklon brbljanju, s entuzijazmom govori samo kad govori o sudbini svoje nesrećne domovine. Insarov je još student, ali svrha njegovog života je da vodi ustanak protiv turske vladavine. Naizgled pronađen savršeni heroj, ali ovo nije baš heroj, jer je Bugarin i borit će se protiv neprijatelja Bugarske. Na samom kraju romana, kada mnogi umiru, uključujući Insarova i njegovu voljenu Elenu (slika 2), neki od junaka razmišljaju hoće li u Rusiji biti takvih insarova.
Sada se okrenimo Turgenevljevom romanu Očevi i sinovi, koji je napisan u razdoblju od 1860. do 1861. godine. (slika 3).
Pirinač. 3. Naslovna stranica drugog izdanja romana "Očevi i sinovi", 1880 ()
Na samom početku rada vidimo pitanje jednog od junaka: "Šta, Peter, nisi to još vidio?" Naravno, situacija u romanu je prilično specifična: Nikolaj Petrovič Kirsanov (slika 4)
Pirinač. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (Umjetnik D. Borovsky) ()
čeka svog sina Arkašu, kandidata koji je upravo završio fakultet. Ali čitatelji razumiju: potraga za herojem se nastavlja. « Ne, gospodine, ne vidjeti ", - odgovori sluga. Zatim dolazi isto pitanje i opet odgovor. I evo nas, na tri stranice, ne očekujemo samo kandidata Arkašu, već značajnog, inteligentnog, aktivnog heroja. Dakle, suočeni smo s određenom autorovom tehnikom koja se lako čita. Konačno se pojavljuje junak. Evgeny Bazarov stiže s Arkadijem, (slika 5)
Pirinač. 5. Bazarov (Umjetnik D. Borovsky, 1980.) ()
koga odlikuje iskrenost, bistrina, hrabrost, prezire obične predrasude: dolazi u plemićku porodicu, ali je odjeven potpuno ne onako kako bi trebalo biti u takvim slučajevima. Na prvom sastanku saznajemo da je Bazarov nihilist. Podsjetimo da je u prva tri romana Turgenjev tvrdoglavo tražio heroja-aktivistu, ali novi doseljenici iz plemstva i inteligencije nisu odgovarali ovoj ulozi. Insarov se nije uklopio ni u ovu ulogu. Bazarov, s druge strane, također nije sasvim prikladan, budući da nije heroj, već uništavač heroja koji propovijeda svestrano uništenje.
« Nihilist- ovo je od latinske riječi nihil, ništa; ovo je osoba koja se ne klanja pred bilo kojim autoritetom, ne prihvaća niti jedno načelo vjere, bez obzira na to koliko se ovo načelo poštuje ... "
Bazarov nihilizam je impresivan. On poriče Boga, jer je uvjereni ateist, negira sve zakone savremene Rusije, običaje naroda, također se prema ljudima ponaša nihilistički, jer je uvjeren da su ljudi na niskom stupnju razvoja i da su predmet djelovanja ljudi poput Bazarova. Bazarov je skeptičan prema umjetnosti, za njega ne zna cijeniti prirodu i njenu ljepotu "Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj"... Bazarov je skeptičan i prema prijateljstvu. Arkadij je njegov bhakta, iako malo uskogrudan prijatelj. Ali čim Arkadij pokuša razgovarati s Bazarovom o nečem intimnom, Bazarov ga prekine prilično grubo: "OSamo vas molim: ne govorite lijepo ...» ... Bazarov voli svoje roditelje, ali će se vjerovatno sramiti ove ljubavi, jer se plaši da se "razbježe", pa ih i odbija. I na kraju, ljubav, svijet osjećaja. Bazarov vjeruje da ako od žene dobijete neki razum, morate djelovati, a ako ne, onda trebate potražiti na drugom mjestu. Potpuno negira mogućnost zagonetnog pogleda: « Mi, fiziolozi, znamo [...] anatomiju oka: odakle dolazi taj [...] tajanstveni pogled?» Stoga je Bazarov nihilizam upečatljiv po svojoj veličini, sveobuhvatan je.
Savremeni istraživači ističu da Bazarov nihilizam nije poput stvarnih manifestacija nihilista, Bazarovih savremenika, jer nihilisti nisu ni prepoznali sebe na ovom portretu. Bilo je ogorčenih odgovora. Mladi kritičar Antonovič (slika 6)
Pirinač. 6. M.A. Antonovič ()
čak je napisao članak "Asmodeus našeg doba", Bazarov mu se činio malim vragom. Nihilisti su poricali mnoge stvari u životu, ali ne sve. Turgenjev se usprotivio svojim mladim protivnicima i rekao da želi prikazati lik u svim njegovim razmjerima. Zaista, Bazarov je toliko značajna osoba da u svom romanu nema ni prijatelja ni neprijatelja. Tragično je sam. Možemo li ozbiljno razgovarati o njegovom prijateljstvu s Arkadijem? Arkadij je ljubazan, druželjubiv, zgodan muškarac, ali je premalen i nije nezavisan, doslovno sija reflektiranom svjetlošću Bazarova. Međutim, čim stekne ozbiljniji autoritet, mlada i odlučna djevojka Katya, (slika 7)
Pirinač. 7. "Očevi i sinovi." Poglavlje 25. Arkadij i Katja (Umjetnik D. Borovsky, 1980). ()
Arkadij ostavlja utjecaj Bazarova. Bazarov, pak, vidjevši to, sam prekida njihove prijateljske odnose.
U romanu postoje dvije osobe, Sitnikov i Kukshin, koji sebe smatraju Bazarovljevim studentima. To su anegdotske ličnosti: glupi, modno osviješteni, nihilizam je za njih moderna zabava. Neprijateljem Bazarova može se smatrati Pavel Petrovič Kirsanov (slika 8),
Pirinač. 8.Pavel Petrovich Kirsanov (Umjetnik E. Rudakov, 1946-1947) ()
on je jedina osoba koja se protivi Bazarovu. Kako se sjećamo, Nikolaj Petrovič se ne slaže uvijek s Bazarovom, ali se boji prigovoriti, oklijeva ili smatra da to nije potrebno. A Pavel Petrovič je od prvih minuta osjetio oštru antipatiju prema Bazarovu, a svađe se rasplamsavaju gotovo od samog početka njihovog poznanstva (slika 9).
Pirinač. 9. "Očevi i sinovi". Poglavlje 10. Spor između Bazarova i Pavela Petroviča (umjetnik D. Borovsky) ()
Ako ne zađete u suštinu spora, primijetit ćete da Pavel Petrovič mrzi, psuje, brzo se pretvara u ljutnju, dok je Bazarov miran i samouvjeren. Ali ako pogledate izbliza, pokazalo se da Kirsanov nije toliko pogriješio. On optužuje Bazarova da negira sve moralno, ali u međuvremenu su ljudi konzervativni, on živi po tim principima. Je li moguće u zemlji u kojoj živi veliki broj nepismenih kmetova pozvati na nasilne radnje? Zar ovo neće biti ruševina za državu? Ove misli izlegao je sam Turgenjev. Bazarov u odgovoru kaže stvari prilično čudne: isprva smo samo htjeli kritizirati, a onda smo shvatili da je beskorisno kritizirati, cijeli sistem je potrebno promijeniti. Prihvatili su ideju potpunog uništenja svega što postoji. Ali ko će graditi? Bazarov o tome još ne razmišlja, njegov posao je uništavanje. Upravo je to tragedija romana. Bazarov najverovatnije nije u pravu. Već imamo povijesno iskustvo: sjećamo se kakva se katastrofa pokazala želja da se uništi 1905., 1917. godine.
Ali sam Pavel Petrovič ne može stvoriti ideološko rivalstvo prema Bazarovu, makar samo zato što je potratio svoj život: on živi na selu, ispovijeda principe liberalizma, aristokracije, ali ne radi ništa. Kirsanov je cijeli život posvetio ludoj ljubavi prema princezi R. (slika 10),
Pirinač. 10. Princeza R. (Umjetnik I. Arkhipov) ()
koji je umro, a Pavel Petrović se zatvorio u selo.
Kako se sam Turgenjev osjećao prema nihilističkoj mladosti? Bio je upoznat s takvim ljudima kod kojih ga je pogodila određena neurednost, njihov tip obrazovanja i, što je najvažnije, njihov stav prema sudbini Rusije. Turgenjev je bio protiv revolucije koja bi, smatrao je, mogla dovesti do katastrofe. Objektivan odnos prema takvoj mladosti, neslaganje autora s njihovom pozicijom činili su osnovu slike Bazarova.
Ovako sam Turgenjev definira ideju romana: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, suhoćom, grubošću, ja kao pisac nisam postigao svoj cilj." Odnosno, junak je autoru ideološki stran, ali je istovremeno i vrlo ozbiljna osoba i vrijedna poštovanja.
Pogledajmo sada ima li dinamike u liku Bazarova. U početku je potpuno siguran u sebe, totalni je nihilist i smatra se superiornijim od svih onih pojava koje poriče. Ali tada Turgenjev suočava heroja s kušnjama, i evo kako ih prolazi. Prvi test je ljubav. Bazarov ne shvaća odmah da se zaljubio u Odincova (slika 11),
Pirinač. 11. Anna Sergeevna Odintsova (umjetnik D. Borovsky) ()
inteligentna, lijepa, duboko značajna žena. Junak ne razumije šta mu se događa: gubi san, apetit, nemiran je, blijed. Kada Bazarov shvati da je to ljubav, ali ljubav kojoj nije suđeno da se ostvari, prima težak udarac. Tako se Bazarov, koji je poricao ljubav, nasmijao Pavla Petroviča, našao u sličnoj situaciji. I nepokolebljivi zid nihilizma počinje pomalo nagrizati. Odjednom Bazarov osjeća opću melanholiju, ne razumije zašto je zauzet, sve sebi uskraćuje, živi strogim životom, lišavajući sebe svih vrsta užitaka. Sumnja u smisao vlastitih aktivnosti, a te ga sumnje sve više izjedaju. Iznenađen je bezbrižnim životom svojih roditelja koji žive bez razmišljanja (slika 12).
Pirinač. 12. Bazarov roditelji - Arina Vlasyevna i Vasily Ivanovich (Umjetnik D. Borovsky) ()
I Bazarov osjeća da mu život prolazi, da će se njegove velike ideje pretvoriti u ništa i on će sam nestati bez traga. Do ovoga vodi Bazarov nihilizam.
Savremeni istraživači smatraju da su ne samo studenti i obični ljudi tog vremena poslužili kao prototip za Bazarova, već su, u određenoj mjeri, i L.N. Tolstoj (slika 13),
Pirinač. 13. L.N. Tolstoj ()
koji je u mladosti bio nihilista, što je razbjesnilo Turgenjeva. Ali nakon 10 godina, Tolstoj će također doživjeti užas činjenice da je život konačan i da je smrt neizbježna. Čini se da Turgenjev u svom romanu predviđa do čega može doći nihilizam.
Stoga Bazarov nihilizam ne podnosi test; prvi životni test počinje uništavati ovu teoriju. Drugi test je blizina smrti. U teškom stanju duha, Bazarov živi sa starim roditeljima, pomaže ocu i jednog dana odlaze otvoriti tijelo seljaka koji je umro od tifusa. Bazarov se posječe, jod se ne pojavljuje, a junak se odluči osloniti na sudbinu: hoće li doći do trovanja krvi ili neće. Kada Bazarov sazna da je došlo do infekcije, pred njim se postavlja pitanje smrti. Sada vidimo da Bazarov kao osoba izdržava ovaj test. Ne gubi hrabrost, ne mijenja svoja osnovna uvjerenja, ali prije smrti ispostavlja se da je ljudskiji, mekši nego prije. On zna da će to, ako umre bez sakramenta, donijeti patnju njegovim roditeljima. I slaže se: kad izgubi svijest, neka roditelji učine kako misle da je ispravno. Prije svoje smrti ne stidi se pokazati ljubav i brigu prema roditeljima, ne srami se priznati da je volio gospođu Odintsov, ne stidi se nazvati je i oprostiti se od nje. Dakle, ako je na početku romana prije nas bio nihilistički junak, sličan Lermontovljevom demonu, onda na kraju djela Bazarov postaje stvarna osoba. Njegova smrt podsjeća na odlazak Šekspirovog Hamleta, koji je također hrabro prihvaća.
Zašto je Turgenjev osudio svog heroja na smrt? S jedne strane, kako je rekao Turgenjev: "Tamo gdje pišem" nihilist ", mislim na" revolucionar "." A ne prikazati revolucionara Turgenjeva moglo bi i zbog cenzure, i zbog nepoznavanja ovog kruga ljudi. S druge strane, sumnje, muke i herojska smrt izuzetno uvećavaju lik Bazarova u svijesti čitatelja. Turgenjev je želio reći da se izrazito ne slaže s onim što nova mlada generacija pokušava ponuditi kao spas svojoj zemlji. Ali u isto vrijeme, odaje počast ovim ljudima koji imaju visoke duhovne kvalitete, koji su nesebični i spremni dati svoj život za svoja uvjerenja. U tome su se pokazale Turgenjevljeve visoke spisateljske sposobnosti i njegova visoka duhovna sloboda.
Bibliografija
- Sakharov V.I., Zinin S.A. Ruski jezik i književnost. Književnost (osnovni i napredni nivoi) 10. - M.: Ruska riječ.
- Arkhangelsky A.N. i drugi ruski jezik i književnost. Književnost (napredni nivo) 10. - M.: Kopile.
- Lanin B.A., Ustinova L.Y., Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. Ruski jezik i književnost. Književnost (osnovni i napredni nivoi) 10. - M.: VENTANA -GRAF.
- Litra.ru ().
- Internet trgovina izdavačke kuće Lyceum ().
- Turgenev.net.ru ().
Zadaća
- Proširite autorov stav prema Bazarovu.
- Šminka uporedne karakteristike slike Insarova i Bazarova
- * Nakon analize slika Rudina, Lavreckog, Insarova i Bazarova, izlaz savršena slika novi heroj.
Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vrućim vremenima za Rusiju. Rast seljačkih ustanka i kriza kmetstva naterali su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno izvršiti seljaka Društvo se podijelilo na dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačke mase, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformski put. Liberalno plemstvo nije podnijelo kmetstvo, već se plašilo seljačke revolucije .
Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu između svjetonazora ova dva politička toka. Radnja romana zasnovana je na suprotnosti stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su izvanredni predstavnici ovih trendova. Roman postavlja i druga pitanja: kako se odnositi prema ljudima, prema poslu, nauci, umjetnosti, koje su transformacije potrebne na ruskom selu.
Ime već odražava jedan od ovih problema - odnos između dvije generacije, očeva i djece. Neslaganja oko različitih pitanja oduvijek su postojala između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. "Da, razmazit ću ih ... Na kraju krajeva, ovo je sve ponos, lavovske navike, ludost ...". Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov nema poštovanja prema umjetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije poricati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno promatrati izvana, ne usuđujući se ništa učiniti. "U ovom trenutku poricanje je najkorisnije - negiramo", kaže Bazarov.
Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokratija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se dešavaju u društvu.
Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.
Ovi likovi imaju mnogo zajedničkog. Samopoštovanje je visoko razvijeno i kod Kirsanova i kod Bazarova. Ponekad ne mogu mirno voditi sporove. Oboje nisu podložni utjecajima drugih ljudi, a samo ono što su doživjeli i osjetili tjera junake da promijene svoje stavove o nekim pitanjima. I obični demokrata Bazarov i aristokrat Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, pa se ni jednom ni drugom ne može osporiti snaga karaktera. Pa ipak, unatoč takvoj sličnosti prirode, ti su ljudi vrlo različiti, zbog razlike u podrijetlu, odgoju i načinu razmišljanja.
Odstupanja su već evidentna na portretima heroja. Lice Pavla Petrovića Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je iscrtano tankim i laganim sjekutićem". I općenito, cijeli izgled ujaka Arkadija "... bio je graciozan i čistokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima.", Sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavla Petrovića je portret "svjetovnog lava", čiji se maniri podudaraju s njegovim izgledom. Portret Bazarova, nesumnjivo, pripada "demokrati do kraja noktiju", što potvrđuje i ponašanje junaka, neovisno i samouvjereno.
Evgenijev život pun je energičnih aktivnosti, on posvećuje svaki slobodni minut proučavanju prirodnih nauka. U drugoj polovici 19. stoljeća prirodne nauke doživljavaju uzlet; Pojavili su se naučnici materijalisti koji su brojnim eksperimentima i eksperimentima razvili ove nauke za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve dane provodi u besposlici i neutemeljenim, besciljnim mislima i sjećanjima.
Stavovi onih koji se raspravljaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovič Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je diviti se zvjezdanom nebu, uživati u muzici, poeziji, slikanju. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost ("Raphael ne vrijedi ni lipe"), pristupa prirodi sa utilitarističkim standardima ("Priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njoj"). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umjetnost, muzika, priroda besmislice. Izlazeći na trijem, "... osvrnuo se oko sebe, kao da želi shvatiti kako je moguće ne saosjećati s prirodom." I ovdje možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava svoje misli. Predivan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petrovića do "tužne i zadovoljavajuće igre usamljenih misli", izaziva prijatna sjećanja, otvara mu "čarobni svijet snova". Autor pokazuje da negirajući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.
No, glavna razlika između običnog demokrata koji se našao na imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov smatra da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je siguran da su aristokrati nesposobni za djelovanje i da od njih nema nikakve koristi. Odbacuje liberalizam, negira sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.
Pojavljuju se kontroverze oko nihilizma i uloge nihilista u javni život... Pavel Petrovič osuđuje nihiliste zbog toga što "nikoga ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od svijeće od groša." Kad govori o poricanju svega, Bazarov misli na religiju, autokratski kmetski sistem i općeprihvaćeni moral. Šta nihilisti žele? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterij je dobrobit za ljude.
Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. On tvrdi da "ruski narod ne može živjeti bez vjere". Bazarov, pak, kaže da narod ne razumije svoje interese, mračan je i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je "seljaku drago da se opljačka samo da bi se napio u kafani. " Međutim, smatra potrebnim razlikovati popularne interese od popularnih predrasuda; on tvrdi da su ljudi revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija narodnog duha.
Turgenjev pokazuje da, uprkos naklonosti, Pavel Petrovič ne zna da razgovara obični ljudi, "Namršti se i njuši kolonjsku vodu." Jednom riječju, on je pravi majstor. I Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I on može pridobiti seljake, iako ih ismijava. Sluge osjećaju "da mu je on još uvijek brat, a ne gospodar".
To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanovih, Jevgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj sobi je nastao "nekakav medicinski i hirurški miris".
Nasuprot tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava se snaći na nov način, ali ne uspijeva. O sebi kaže: "Ja sam mekan, slab čovjek, proveo sam svoj vijek u divljini." Ali, prema Turgenjevu, to ne može biti izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to uzeti. I najveća stvar koju je Pavel Petrović učinio je pomogao svom bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "bez šale je zamišljao sebe kao efikasnu osobu".
Naravno, najviše se osoba ne manifestuje u razgovorima, već na djelima i u svom životu. Stoga Turgenjev, takoreći, svoje heroje vodi kroz različita iskušenja. A najjači od njih je test ljubavi. Uostalom, u ljubavi se duša osobe otkriva potpuno i iskreno.
I ovdje je Bazarova vrela i strastvena priroda pomela sve njegove teorije. Zaljubio se, poput dečaka, u ženu koju je izuzetno cenio. "U razgovorima s Anom Sergeevnom izrazio je još više nego prije svoje ravnodušno preziranje svega romantičnog, a kad je ostao sam, ogorčeno je prepoznao romantičara u sebi." Junak prolazi kroz snažan mentalni slom. "... Nešto ... ga je obuzelo, što on nikako nije dopuštao, čemu se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. No, Bazarov je pronašao snagu da časno prihvati poraz, a da pritom ne izgubi dostojanstvo.
A Pavel Petrovič, koji je također jako volio, nije mogao dostojanstveno otići kad se uvjerio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „... proveo je četiri godine u stranim zemljama, zatim ju je ganjao, pa s namjerom da izgubi iz vida nju ... i već nisam mogao doći na pravi put. " I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu damu iz društva govori mnogo.
Bazarov - snažne prirode, ovo je nova osoba u ruskom društvu. I pisac pomno posmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.
Svako se može pretvarati da je ko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, prije smrti, osoba postaje ono što zaista jeste. Sve odjeveno nestaje i dolazi trenutak da se razmisli, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome šta je dobro učinio, hoće li se oni sjetiti ili zaboraviti čim budu sahranjeni. I to je prirodno, jer pred nepoznatim, osoba otvara ono što, možda, nije vidjela tokom svog života.
Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Tako hrabar snažan čovekživjeti i živjeti. No, možda je pisac, nakon što je pokazao da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje sa svojim herojem ... Način na koji umre Bazarov mogao bi svakome biti od koristi. Ne žali sebe, već svoje roditelje. Žao mu je što je napustio život tako rano. Dok je umirao, Bazarov priznaje da je "ušao pod volan", "ali još uvijek je načet." I sa gorčinom govori gospođi Odintsovoj: "A sada je cijeli zadatak diva u tome kako pristojno umrijeti, neću mahati repom."
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da je u svađi pobijedio Kirsanova. Čak i kad je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov odjednom gubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Trebam li Rusiji? Ne, očito nije potrebno", razmišlja on. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.
Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može nedvosmisleno odgovoriti. Budući da je liberal po uvjerenju, Turgenjev je osjetio superiornost Bazarova, štaviše, tvrdio je; "Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase." I dalje: "Htio sam pokazati kremu društva, ali ako je krema loša, što je s mlijekom?"
Ivan Sergejevič Turgenjev voli svog novog heroja i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "... strastveno, grešno, buntovno srce." Kaže da u grobu ne leži obična osoba, već zaista osoba koja je potrebna Rusiji, pametna, snažna, sa nestereotipnim razmišljanjem.
Poznato je da je IS Turgenjev posvetio roman Belinskom i izjavio: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, bezobzirnom suhoćom i grubošću, moja je greška što nisam postigao svoj cilj. Bazarov moje omiljeno dijete. "
Turgenjev je roman "Očevi i sinovi" napisao u prošlom stoljeću, ali problemi koji su u njemu pokrenuti i dalje su aktuelni u naše vrijeme. Šta izabrati: kontemplacija ili akcija? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Svaka nova generacija mora riješiti ova pitanja. A možda je upravo nemogućnost njihovog rješavanja jednom zauvijek pokrenuti život.
Problemi romana "Očevi i sinovi"
Roman "Očevi i sinovi" stvorio je Turgenjev u vrućim vremenima za Rusiju. Rast seljačkih ustanka i kriza kmetstva naterali su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno izvršiti seljaka Društvo se podijelilo na dva tabora: jedan je sadržavao revolucionarne demokrate, ideologe seljačke mase, drugi - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformski put. Liberalno plemstvo nije podnijelo kmetstvo, već se plašilo seljačke revolucije.
Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu između svjetonazora ova dva politička toka. Radnja romana zasnovana je na suprotnosti stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su izvanredni predstavnici ovih trendova. Roman postavlja i druga pitanja: kako se odnositi prema ljudima, prema poslu, nauci, umjetnosti, koje su transformacije potrebne na ruskom selu.
Ime već odražava jedan od ovih problema - odnos između dvije generacije, očeva i djece. Neslaganja oko različitih pitanja oduvijek su postojala između mladih i starije generacije. Tako i ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. "Da, razmazit ću ih ... Na kraju krajeva, ovo je sve ponos, lavovske navike, ludost ...". Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov nema poštovanja prema umjetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije poricati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno promatrati izvana, ne usuđujući se ništa učiniti. "U ovom trenutku poricanje je najkorisnije - negiramo", kaže Bazarov.
Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokratija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se dešavaju u društvu.
Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.
Ovi likovi imaju mnogo zajedničkog. Samopoštovanje je visoko razvijeno i kod Kirsanova i kod Bazarova. Ponekad ne mogu mirno voditi sporove. Oboje nisu podložni utjecajima drugih ljudi, a samo ono što su doživjeli i osjetili tjera junake da promijene svoje stavove o nekim pitanjima. I obični demokrata Bazarov i aristokrat Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, pa se ni jednom ni drugom ne može osporiti snaga karaktera. Pa ipak, unatoč takvoj sličnosti prirode, ti su ljudi vrlo različiti, zbog razlike u podrijetlu, odgoju i načinu razmišljanja.
Odstupanja su već evidentna na portretima heroja. Lice Pavla Petrovića Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je iscrtano tankim i laganim sjekutićem". I općenito, cijeli izgled ujaka Arkadija "... bio je graciozan i čistokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima.", Sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavla Petrovića je portret "svjetovnog lava", čiji se maniri podudaraju s njegovim izgledom. Portret Bazarova, nesumnjivo, pripada "demokrati do kraja noktiju", što potvrđuje i ponašanje junaka, neovisno i samouvjereno.
Evgenijev život pun je energičnih aktivnosti, on posvećuje svaki slobodni minut proučavanju prirodnih nauka. U drugoj polovici 19. stoljeća prirodne nauke doživljavaju uzlet; Pojavili su se naučnici materijalisti koji su brojnim eksperimentima i eksperimentima razvili ove nauke za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve dane provodi u besposlici i neutemeljenim, besciljnim mislima i sjećanjima.
Stavovi onih koji se raspravljaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovič Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je diviti se zvjezdanom nebu, uživati u muzici, poeziji, slikanju. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost ("Raphael ne vrijedi ni lipe"), pristupa prirodi sa utilitarističkim standardima ("Priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njoj"). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umjetnost, muzika, priroda besmislice. Izlazeći na trijem, "... osvrnuo se oko sebe, kao da želi shvatiti kako je moguće ne suosjećati s prirodom." I ovdje možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava svoje misli. Prekrasan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petrovića do "tužne i radosne igre usamljenih misli", vraća ugodna sjećanja, otvara mu "čarobni svijet snova". Autor pokazuje da negirajući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.
No, glavna razlika između običnog demokrata koji se našao na imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov smatra da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je uvjeren da su aristokrati nesposobni za djelovanje i od njih nema nikakve koristi. Odbacuje liberalizam, negira sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.
Neslaganja se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste zbog toga što "nikoga ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od svijeće od groša." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima na umu religiju, autokratsko-kmetski sistem, općeprihvaćeni moral.Šta žele nihilisti? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterij je dobrobit za ljude.
Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. On tvrdi da "ruski narod ne može živjeti bez vjere". Bazarov, pak, kaže da narod ne razumije vlastite interese, mračan je i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je "seljaku drago da se opljačka, samo da se napije u kafani" . " Međutim, smatra da je potrebno razlikovati popularne interese od popularnih predrasuda; on tvrdi da su ljudi revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija narodnog duha.
Turgenjev pokazuje da, uprkos svojoj naklonosti, Pavel Petrovič ne zna razgovarati s običnim ljudima, "mršti se i miriše kolonjsku vodu". Jednom riječju, on je pravi majstor. I Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I on može pridobiti seljake, iako ih ismijava. Sluge smatraju da je "on još uvijek njegov brat, a ne gospodar".
To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, u imanju Kirsanovih, Jevgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj se sobi stvorio "nekakav medicinski i hirurški miris".
Nasuprot tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava se snaći na nov način, ali ne uspijeva. O sebi kaže: „Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam svoj vijek u divljini“. Ali, prema Turgenjevu, to ne može biti izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to uzeti. I najveća stvar koju je Pavel Petrović učinio je pomogao svom bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "bez šale je zamišljao sebe kao efikasnu osobu".
Naravno, najviše se osoba ne manifestuje u razgovorima, već na djelima i u svom životu. Stoga Turgenjev, takoreći, svoje heroje vodi kroz različita iskušenja. A najjači od njih je test ljubavi. Uostalom, u ljubavi se duša osobe otkriva potpuno i iskreno.
I ovdje je Bazarova vrela i strastvena priroda pomela sve njegove teorije. Zaljubio se, poput dečaka, u ženu koju je izuzetno cenio. "U razgovorima s Anom, Sergeevnom, izrazio je ravnodušan prezir prema svemu romantičnom čak i više nego prije, a kad je ostao sam, ogorčeno je prepoznao romantiku u sebi." Junak prolazi kroz snažan mentalni slom. "... Nešto ... ga je obuzelo, što on nikako nije dopuštao, čemu se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je pronašao snagu da časno prihvati poraz, a da pritom ne izgubi dostojanstvo.
A Pavel Petrovič, koji je također jako volio, nije mogao dostojanstveno otići kad se uvjerio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „... proveo je četiri godine u stranim zemljama, zatim ju je ganjao, pa s namjerom da izgubi iz vida nju ... i već nisam mogao doći na pravi put. " I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu damu iz društva govori mnogo.
Bazarov je jaka osoba, nova je osoba u ruskom društvu. I pisac pomno posmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.
Svako se može pretvarati da je ko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, prije smrti, osoba postaje ono što zaista jeste. Sve odjeveno nestaje i dolazi trenutak da se razmisli, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome što je dobro učinio, hoće li se oni sjetiti ili zaboraviti čim budu sahranjeni. I to je prirodno, jer pred nepoznatim, osoba otvara ono što možda nije vidjela za života.
Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Takva hrabra, snažna osoba živjela bi i živjela. No, možda je pisac, nakon što je pokazao da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje sa svojim herojem ... Način na koji umre Bazarov mogao bi svakome biti od koristi. Ne žali sebe, već svoje roditelje. Žao mu je što je napustio život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je "ušao pod volan", "ali još uvijek je načet". I sa gorčinom govori madam Odintsovoj: "A sada je cijeli zadatak diva u tome kako pristojno umrijeti ... Neću mahati repom."
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da je u svađi pobijedio Kirsanova. Čak i kad je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov odjednom gubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Trebam li Rusiji? Ne, očito, nije potreban", razmišlja on. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.
Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može nedvosmisleno odgovoriti. Budući da je liberal po uvjerenju, Turgenjev je osjetio superiornost Bazarova, štaviše, tvrdio je: "Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase." I dalje: "Htio sam pokazati kremu društva, ali ako je krema loša, što je s mlijekom?"
Ivan Sergejevič Turgenjev voli svog novog heroja i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "... strastveno, grešno, buntovno srce." Kaže da u grobu ne leži obična osoba, već zaista osoba koja je potrebna Rusiji, pametna, snažna, sa nestereotipnim razmišljanjem.
Poznato je da je IS Turgenjev posvetio roman Belinskom i izjavio: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, bezobzirnom suhoćom i grubošću, moja je greška što nisam postigao svoj cilj. Bazarov moje omiljeno dijete. "
Turgenjev je roman "Očevi i sinovi" napisao u prošlom stoljeću, ali problemi koji su u njemu pokrenuti relevantni su u naše vrijeme. Šta izabrati: kontemplacija ili akcija? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Ova pitanja mora rješavati svaka nova generacija. A, možda, upravo nemogućnost njihovog rješavanja jednom zauvijek pokreće život.
