Sporovi oko sastava djela još uvijek traju, ali većina naučnika je došla do zaključka da bi ono trebalo biti ovako: „Prolog. Prvi dio”, “Seljanka”, “Posljednje dijete”, “Praznik za cijeli svijet”. Argumenti u prilog upravo takvom rasporedu materijala su sljedeći. U prvom dijelu i poglavlju "Seljanka" prikazan je stari, zastarjeli svijet. U "Posljednjem djetetu" prikazana je smrt ovog svijeta. U završnom dijelu „Gozbe za cijeli svijet“ posebno su uočljivi znaci novog života, opći ton naracije je svjetliji, radosniji, osjeća se težnja ka budućnosti, povezana prvenstveno sa likom Griše. Dobrosklonov. Osim toga, završetak ovog dijela igra ulogu svojevrsnog raspleta, jer upravo ovdje zvuči odgovor na pitanje postavljeno na početku djela: „Ko živi sretno, slobodno u Rusiji?“. Ispostavlja se da je srećni čovek narodni zaštitnik Griša Dobrosklonov, koji je u svojim pesmama predvideo „otelovljenje narodne sreće“. Istovremeno, ovo je rasplet posebne vrste. Ona ne vraća lutalice njihovim kućama, ne prekida njihovu potragu, jer lutalice ne znaju za Grišinu sreću. Zato je bilo moguće napisati nastavak pesme, gde su lutalice morali da traže srećnu osobu dalje, prateći krivi trag - do samog kralja. Karakteristika kompozicije pjesme je konstrukcija zasnovana na zakonima klasičnog epa: sastoji se od zasebnih relativno autonomnih dijelova i poglavlja, njen junak nije jedna osoba, već cijeli ruski narod, pa stoga i po žanru, to je ep o narodnom životu.
Spoljašnja povezanost dijelova pjesme određena je motivom puta i potrage za srećnom, što takođe odgovara žanru narodne epske priče. Zapletno-kompoziciona metoda organizovanja narativa - putovanje seljačkih junaka - dopunjena je uključivanjem autorskih digresija i vanzapletnih elemenata. Epska priroda djela određena je i veličanstveno mirnim tempom narativa, zasnovanog na folklornim elementima. Život poreformske Rusije prikazan je u svoj svojoj složenosti i svestranosti, a širina obuhvata opšteg pogleda na svet kao svojevrsnog integriteta kombinovana je sa lirskim uzbuđenjem autora i detaljnošću spoljašnjih opisa. Žanr epske pjesme omogućio je Nekrasovu da odražava život cijele zemlje, čitavog naroda, i to na jednom od njegovih najtežih, prekretnica.
Esej o književnosti na temu: Žanr i kompozicija pesme „Ko treba da živi dobro u Rusiji“
Ostali spisi:
- čitavog života gajio je ideju o djelu koje će postati narodna knjiga, knjiga „korisna, narodu razumljiva i istinita“, koja će odražavati najvažnije aspekte njegovog života. 20 godina je skupljao materijal za ovu knjigu "od riječi do riječi", a zatim je 14 godina radio na Read More ......
- Pitanje prvog "Prologa" zaslužuje posebnu pažnju. U pjesmi ima nekoliko prologa: prije poglavlja “Pop”, prije dijelova “Seljanka” i “Praznik – za cijeli svijet”. Prvi "Prolog" oštro se razlikuje od ostalih. Postavlja problem zajednički čitavoj pesmi „Kome na Read More ......
- Nekrasov je dao ode života radeći na pjesmi, koju je nazvao svojim „omiljenim djetetom“. „Mislio sam“, rekao je Nekrasov, „da u jednoj koherentnoj priči iznesem sve što znam o ljudima, sve što sam slučajno čuo sa njihovih usana, i počeo sam“ Pročitajte više ......
- Ovo pitanje je i dalje predmet burne rasprave. Nekrasov je, mijenjajući način implementacije teme, strogo podredio arhitektoniku pjesme jednom ideološkom konceptu. Kompozicijska struktura djela ima za cilj da naglasi glavnu ideju: neminovnost seljačke revolucije, koja će postati moguća na osnovu rasta revolucionarne svijesti naroda, Read More ......
- Tema eseja: Umjetnička originalnost pjesme. „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ je široko epsko platno prožeto žarkom ljubavlju prema domovini, narodu, što mu daje onu lirsku toplinu koja grije i oživljava cjelokupnu poetsku strukturu djela. Lirizam pesme se manifestuje i u Read More ......
- Cijela pjesma Nekrasova je rasplamsavanje, postepeno dobivanje snage, svjetsko okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo na težak i dug put traženja istine. U "Prologu" radnja je vezana. Sedam seljaka se svađaju „ko živi Pročitajte više ......
- Značenje pjesme „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ nije jednoznačno. Na kraju krajeva, postavlja se pitanje: ko je srećan? evocira druge: šta je sreća? Ko je dostojan sreće? Gdje ga treba tražiti? A Seljanka ta pitanja ne zatvara toliko koliko ih otvara, vodi do njih. Čitaj više ......
- Kompozicioni obrazac dijelova pjesme je izuzetno raznolik; svi su građeni na svoj način, jedan dio nije kao drugi. Najzastupljeniji oblik razvoja fabule u pjesmi je priča o „srećniku“ kojeg su sreli lutalice i koji odgovara na njihovo pitanje. Ovako nastaju poglavlja “Pop”, “Srećan”, “Vlasnik”, Opširnije ......
Nekrasov je radio na pesmi više od 13 godina. Za to vrijeme mnogo se toga promijenilo u pjesmi – od prvobitne ideje do zapleta. Galerija satiričnih slika brojne gospode nije dovršena, Nekrasov je ostavio samo svećenika i posjednika Obolt-Oboldueva. Na prvo mjesto pjesnik je stavio ljude, podatke o čijem životu je Nekrasov dugo prikupljao. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" postala je pjesma o sudbini ljudi i njihovoj teškoj sudbini. Napisana u vreme kada se odvijala reforma za ukidanje kmetstva, koja nije donela ništa narodu, pesma pokazuje put ka oslobođenju. Dakle, pitanje „ko živi srećno, slobodno u Rusiji“ se više ne rešava u okviru sreće pojedinih ljudi, već uvođenjem koncepta univerzalne sreće. Time se pjesma približava epu.
Još jedna epska karakteristika je da u “Kome je dobro živjeti u Rusiji” ima puno heroja. Ovdje su prikazani zemljoposjednici, sveštenici, seljaci sa svojim sudbinama i predstavnici „služničkog čina“, čiji je životni cilj služenje kafanama. Ne možemo reći ko je glavni lik na njima. Poznato je da sedam muškaraca ide u potragu za srećom, ali među njima je nemoguće izdvojiti glavnog lika. Možemo reći da su ovih sedam glavni likovi. Uostalom, svaki od njih priča svoju priču i postaje glavni lik na neko vrijeme, dok ga neko drugi ne zamijeni. Ali uglavnom, glavni lik pjesme je cijeli narod.
Žanrovska originalnost pesme je mešanje bajkovitih motiva i stvarnih istorijskih činjenica u njoj. Na početku stoji da sedmorica "privremeno obveznika" idu u potragu za srećom. Specifičan znak seljaka - privremeno odgovornih - ukazuje na stvarno stanje seljaka 60-ih godina XIX veka. Pjesma prikazuje opću sliku života seljaka u poreformnom periodu: propast, glad, siromaštvo. Imena sela (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhayka), okruga (Terpigorev), volosti (Pustomorozhnaya), pokrajine (Pull-up) rječito svjedoče o položaju pokrajina, jujezda, volosti i sela nakon reforma iz 1861.
U pjesmi se široko koriste epovi, poslovice, bajke i legende, pjesme. Već u prologu susrećemo bajkovite slike i motive: samoskupljeni stolnjak, goblin, nespretna Durandikha (veštica), sivi zec, lukava lisica, đavo, gavran. U poslednjem poglavlju pesme pojavljuju se mnoge pesme: "Gladan", "Corvee", "Soldier's" i druge.
Nekrasovljev rad nije u cijelosti objavljen za života autora zbog cenzurnih ograničenja. Stoga još uvijek postoje sporovi oko lokacije dijelova u pjesmi. Sve dijelove, osim "Posljednje dijete" i "Praznika za cijeli svijet", ujedinjuju lutajući seljaci. To vam omogućava da slobodno preuredite dijelove. Općenito, pjesma se sastoji od dijelova i poglavlja, od kojih svako ima samostalnu radnju i može se izdvojiti u zasebnu priču ili pjesmu.
Pjesma daje odgovor ne samo na pitanje postavljeno u njenom naslovu, već pokazuje i neizbježnost revolucionarne reorganizacije svijeta. Sreća je moguća samo kada su ljudi sami gospodari svojih života.
Pjesma "Ko dobro živi u Rusiji?" - vrhunac stvaralaštva N. Počevši da ga piše 1863. godine, radio je 15 godina, do svoje smrti, ne dovršavajući delo. U pjesmi je autor pokazao široku sliku poreformske Rusije, promjena koje su se u njoj dogodile. Ovaj proizvod je bio nov i neočekivan u to vrijeme, sličnih Kromu nije bilo. Ovo je narodna knjiga. Ovo je originalnost pjesme "Kome u Rusiji ...". Njegov sastav odgovara namjeri autora. Prema prvobitnom planu N., seljaci bi se tokom svog putovanja sastajali sa svima koje su smatrali srećnim, do samog kralja. Ali tada je kompozicija pjesme donekle promijenjena. U prologu srećemo 7 seljaka iz 7 različitih sela, čija imena odražavaju uslove u kojima je živela sirotinja Rusije. Prvi dio - "Putovanje", tokom kojeg seljaci upoznaju veliki broj ljudi koji se mogu smatrati sretnima. Ali nakon bližeg upoznavanja ovih ljudi, ispostavlja se da njihova sreća uopće nije ono što je potrebno lutalicama. 2. dio - "Seljanka". U njemu autor čitaocima govori o sudbini jednostavne seljanke, Matrene Timofejevne. Pred nama je slika života ovog Rusa. žene, a mi, zajedno sa seljacima, uvjereni smo da „nije stvar u traženju srećne žene među ženama!“. Treći dio - "Posljednje dijete" - posvećen je opisu života zemljoposjednika u poreformskoj Rusiji. Zaključi. deo pesme "Gozba za ceo svet." Čini se da sumira cijelu pjesmu. I samo u ovom dijelu srećemo „srećnu“ osobu - Grišu Dobrosklonova. U "Zaključku" zvuči i Grišina pjesma "Rus" - himna njegove rodne zemlje i velikog Rusa. ljudi. Pjesma „Kome u Rusiju...“ stilski je vrlo bliska djelima UNT-a. Čitaoci se susreću sa ovim čim počnu da ga čitaju: Koje godine - broji, U kojoj zemlji - pogađaj, Na putu stubova se sedam ljudi okupilo... Prva 2 reda ovde su počeci karakteristični za ruske epove i bajke . U pjesmi ima puno narodnih znakova i zagonetki: Kukuy! Kukavica, kukavica! Hleb će peckati, U uvo ćeš se zadaviti - Nećeš se kuckati! Sam ritam pjesme blizak je ritmu stiha. proizveden th ruski. folklor, mnogo pjesama koje su po zvuku slične narodnim, mnogo oblika riječi koje se koriste. u narodnom predanju: umanjenice - hljeb, poređenja: Ko riba u sinjem moru, vrtjet ćeš se! Kao slavuj Iz gnijezda ćeš zalepršati! U karakterizaciji N.-ovih junaka portret zauzima značajno mesto. Otkriva se karakter junaka i njihov govor je c/o. Seljaci govore jednostavnim jezikom, dok predstavnici drugih staleža izražavaju svoje misli na drugačiji način.Glasnici u pesmi su prikazani kao klasa na samrti. U „Kome se u Rusiji razvija takva slika narodnog života, kojih je malo na ruskom. i svijet L. I stoga se pjesma smatra vrhuncem kreativnosti, gl. životno delo N.
Pjesma N.A. Nekrasov "Ko treba da živi dobro u Rusiji" kao ep o seljačkom životu.
U pesmi "Kome ..." sintetizovane su sve teme i karakteristike Nekrasovljevih pesama, ovde su se odrazili svi principi koji su korišćeni u drugim pesmama: 1. Zanimljiva uranjanja u narodni element ("Mraz, crveni nos") ; 2. N.-ova razmišljanja o narodnim zagovornicima; 3. satirični mlaz. Rad je trajao 12 godina: od 1865-1877 (umro). Od samog početka u djelu je definiran i glavni lik - čovjek. Upravo u mužičkom okruženju nastaje čuveni spor, a sedmorica tražitelja istine, sa svojom istinski mužičkom željom da dođu do korena, kreću da putuju po Rusiji, beskonačno ponavljajući, varirajući i produbljujući svoje pitanje: ko je srećan u Rusija? Ali seljaci Nekrasov koji su krenuli svojim putem najviše su kao simbol poreformske narodne Rusije koja je započela, žedna promjena. Nakon prologa, basnoslovnost napušta i ustupa mjesto življim i modernijim folklornim oblicima, promjenama koje su se u njoj dogodile. Ovaj proizvod je bio nov i neočekivan u to vrijeme, sličnih Kromu nije bilo. Ovo je originalnost pjesme "Kome u Rusiji ...". Duboka je umjetnička studija narodnog života, pokreće najvažnije probleme tog doba. Kompozicija odgovara namjeri autora. Prema prvobitnom planu N., seljaci bi se tokom svog putovanja sastajali sa svima koje su smatrali srećnim, do samog kralja. Ali tada je kompozicija pjesme donekle promijenjena. U prologu srećemo 7 seljaka iz 7 različitih sela, čija imena odražavaju uslove u kojima je živela sirotinja Rusije. Prvi dio - "Putovanje", tokom kojeg seljaci upoznaju veliki broj ljudi koji se mogu smatrati sretnima. Ali nakon bližeg upoznavanja ovih ljudi, ispostavlja se da njihova sreća uopće nije ono što je potrebno lutalicama. 2. dio - "Seljanka". U njemu autor čitaocima govori o sudbini jednostavne seljanke, Matrene Timofejevne. Pred nama je slika života ovog Rusa. žene, a mi, zajedno sa seljacima, uvjereni smo da „nije stvar u traženju srećne žene među ženama!“. Treći dio - "Posljednje dijete" - posvećen je opisu života zemljoposjednika u poreformskoj Rusiji. Ch. Seoski sajam je primjer polifonije, koji ističe osobine ruskog karaktera kao što su rad, strpljenje, neznanje, zaostalost, smisao za humor i talenat.
Zaključi. deo pesme "Gozba za ceo svet." Čini se da sumira cijelu pjesmu. I samo u ovom dijelu srećemo „srećnu“ osobu - Grišu Dobrosklonova. U "Zaključku" zvuči i Grišina pjesma "Rus" - himna njegove rodne zemlje i velikog Rusa. Motiv istinske narodne sreće javlja se u poslednjem poglavlju „Dobro vreme – dobre pesme“, a vezuje se za sliku Griše Dobrosklonova u kojoj je oličen moralni ideal pisca. Griša je taj koji formuliše autorovu ideju o sreći naroda: Udeo naroda, Sreća, Svetlost i sloboda, Pre svega! U pjesmi ima mnogo slika pobunjenika i narodnih zagovornika. Takav je, na primjer, Yermil Girin. U teškim trenucima traži pomoć od naroda i dobija je. Takav je Agap Petrov, koji je bacio ljutu optužbu na kneza Utjatina. I lutalica Jona nosi buntovne ideje. Seljaci govore jednostavnim jezikom, dok predstavnici drugih staleža izražavaju svoje misli na drugačiji način.Glasnici u pesmi su prikazani kao klasa na samrti. Zanimljiva tema je "Grešnici i pravednici kod Nekrasova". Fokus pjesnika je grešnik koji se kaje; Radnja pokajanja „velikog grešnika” leži u osnovi „Legende o dva velika grešnika” iz pesme „Ko u Rusiji dobro živi”. Drugi primjer je Savelije, koji je živog zakopao njemačkog Vogela; kao što se vidi iz teksta pesme, on sebe uopšte ne smatra grešnikom („žigosan, ali ne i rob“, „veselo“ odgovara na sinove primedbe). Ali Savelij nije ubica - on, osjećajući se krivim za smrt Dyomushke, odlazi „na pokajanje // U manastir pijeska“.
Sposobnost pokajanja je najvažnija osobina Nekrasovljevih junaka; Ermila Girin je veoma važna, spremna da izvrši samoubistvo zbog svijesti o svom grijehu. Značajno je da nijedan zemljoposjednik (osim vlasnika Jakova vjernog, koji je jadikovao “Grešnik sam, grešnik! Pogubite me!”) nije u stanju da spozna svoj grijeh i pokaje se.
Mjesto N.A. Nekrasov u ruskoj poeziji druge polovine 19. Tradicija i inovacija.
N. A. Nekrasov je ušao u istoriju ruske književnosti kao pesnik realista, koji slika prave slike ruske stvarnosti, i kao izvanredan novinar. Uz njegovo ime vezuju se imena najpopularnijih časopisa 19. veka „Sovremennik“ i „Otečestvennye zapisi“, na stranicama kojih je objavio svoje radove koji govore o teškoj sudbini ruskog seljaka („Nekomprimovana traka“, pesma „Mraz, crveni nos“, „Odsjaji na ulaznim vratima“), o teškom i beznadežnom životu gradske sirotinje („O vremenu“, „Baštar“, „Vozim li se noću mračnom ulicom.. .”, „Jučer, u šest sati...”), pjesme posvećene A. Ya. Panaevoj („Ti i ja smo glupi ljudi ...”, „Ako, mučeni buntovničkom strašću ...”, “Oh, pisma drage nam žene...”) i mnoga druga djela.
Po prvi put u ruskoj poeziji, Nekrasovljeve pesme su sa oštrinom i direktnošću otkrile čitaocu slike narodnog života. Pesnik je prikazao jadno rusko selo sa svojom tugom i siromaštvom i „nesabijenom trakom” seljaka koji „nema mokraće”. U njegovim radovima našli su odgovor na patnju jednostavne osobe.
Nekrasovljeve pjesme su imale ogroman uspjeh, svi su osjećali da se pojavio pjesnik koji još nije bio u Rusiji. Izrekao je osuđujuću presudu autokratiji, izrazio ljubav prema narodu i svijetlu vjeru u lijepu budućnost Otadžbine.
Procvat pjesnikovog stvaralaštva datira od 60-ih godina 19. vijeka. U ovom "teškom i poletnom" vremenu, njegova muza je govorila "brzim" jezikom. Černiševski je o njemu napisao: "Vi ste sada najbolja - moglo bi se reći, jedina lepa - nada naše književnosti."
Mnoge pjesnikove pjesme posvećene su domovini i narodu. Još u ranom periodu Nekrasovljevog rada, otkriveno je da je „domovina“, „zemlja“ za njega bila sveobuhvatna tema. Teško je zamisliti bilo koju pjesmu Nekrasova u kojoj ne bi bilo ruske prirode i ruskog naroda. „Da, samo ovdje mogu biti pjesnik!“ - uzviknuo je vraćajući se iz inostranstva. Strana ga nikada nije privlačila, pesnik nije ni pokušao da se odrekne, makar nakratko, „pesme inspirisane snežnim mećavama i mećavama rodnih sela“. Pesnik je bio zadivljen domovinom; srdačno je prikazao selo, seljačke kolibe, ruski pejzaž: „Opet je, mila strana, sa svojim zelenim plodnim letom...” Iz ove vatrene ljubavi prema domovini, prema njenim velikim ljudima i neverovatnoj ruskoj prirodi, poezija je porastao, što čini naše bogatstvo.
Nekrasov se založio za sudbinu Rusije i pozvao na rad na njenom pretvaranju u "moćnu i svemoćnu" zemlju. Pesnik je visoko cenio u ruskom narodu njegovu aktivnost u borbi za sreću.
Da, ne stidljivo - za dragu domovinu
Ruski narod je dovoljno izdržao.
Nekrasov je pogodio veliku ulogu Rusije.
Pokaži Rusiji da u njoj ima ljudi,
kakva je njena buducnost...
Pjesnik šalje kletvu tlačiteljima naroda - "vlasnicima luksuznih odaja".
Najpoznatije pjesme Nekrasova posvećene su liku nacionalnog heroja. Nekrasov je bio pjevač oračkog naroda i s ljubavlju je portretirao seljaka koji hoda iza pluga. I pjesnik je vidio kako mu je život težak, čuo kako njegova čežnja stenje nad beskrajnim prostranstvom livada i polja, kako je vukao remen. Pesnik saoseća sa porobljenim narodom:
Navedite mi ovakvo mjesto
Nisam video taj ugao.
Gde god da je tvoj sijač i čuvar,
Gde god je ruski seljak jaukao.
Odvojene epizode pretvaraju se u široku sliku kmetske stvarnosti. “Zaboravljeno selo” - ovaj naziv se ne odnosi samo na jedno selo, već na cijelu državu, u kojoj nema više takvih “zaboravljenih sela”. Koga god su seljaci sreli u pesmi „Kome je dobro živeti u Rusiji“, svuda su, umesto srećnog života, videli prezaposlenost, veliku tugu, ogromnu patnju ljudi.
U poeziji Nekrasova ima mnogo čežnje i tuge, u njoj ima mnogo ljudskih suza i tuge. Ali u poeziji Nekrasova postoji i ruski domet prirode, koji poziva na ludi podvig, na borbu:
Idi u vatru za čast otadžbine,
Za vjeru, za ljubav.
Idi i umri besprekorno:
Nećeš umrijeti uzalud. Kućište je solidno
Kad krv teče ispod njega!
Da je Nekrasov zaista bio narodni pesnik, svedoči i činjenica da su mnoge njegove pesme postale pesme, romanse („Pedlari“, romansa o razbojniku Kudejaru).
Glavni motivi lirike N.A. Nekrasov.
Tipologija romana I.S. Turgenjev ("Rudin", "Plemenito gnijezdo", "Uoči", "Očevi i sinovi", "Nov"). "Tajni psihologizam" pisca.
Tajni psihologizam Turgenjeva
Jedna od manifestacija Turgenjevljevog talenta bio je pronalazak vlastite metode opisivanja psihološkog stanja heroja, koja je kasnije postala poznata kao "tajni psihologizam".
Ivan Sergejevič Turgenjev bio je uvjeren da bi svaki pisac, stvarajući svoje djelo, trebao biti prije svega psiholog, koji oslikava stanje duha svojih likova i prodire u svete dubine njihovog unutrašnjeg stanja, njihovih osjećaja i iskustava.
Tako, na primjer, znamo da je Turgenjev, dok je radio na romanu, vodio dnevnik u ime svog junaka Bazarova. Dakle, pisac je mogao prenijeti svoja osjećanja mnogo dublje, jer se, vodeći dnevnik, autor neko vrijeme, takoreći, "pretvorio" u Bazarova i pokušao u sebi izazvati one misli i osjećaje koje je i junak mogao doživjeti. Međutim, pisac je istovremeno smatrao da čitaocu ne treba detaljno govoriti o procesu nastanka i razvoja osjećaja i iskustava u junaku, da treba opisati samo njihove vanjske manifestacije. Tada autor neće dosaditi čitaocu (kao što je rekao Turgenjev, "najbolji način da se dosadi je da kažete sve"). Drugim riječima, pisac je sebi postavio cilj ne toliko da objasni suštinu psiholoških stanja svojih likova, koliko da opiše ta stanja, da pokaže njihovu „vanjsku“ stranu.
U tom smislu karakterističan je razvoj Arkadijevog stanja prije odlaska iz Nikolskog.
Prvo, Turgenjev pokazuje Arkadijev tok misli, šta on misli. Tada junak ima neku vrstu nejasnog osjećaja (autor nam ne objašnjava u potpunosti taj osjećaj, samo ga spominje). Nakon nekog vremena, Arkadij shvati ovaj osjećaj. Razmišlja o Ani Odintsovi, ali postepeno mu mašta crta drugačiju sliku - Katju. I konačno, Arkadijeva suza pada na jastuk. Istovremeno, Turgenjev ni na koji način ne komentariše sva ta Arkadijeva iskustva - on ih jednostavno opisuje. Tako, na primjer, sami čitaoci moraju pogoditi zašto, umjesto Ane Sergejevne, Arkadij u svojoj mašti vidi Katju i zašto mu u tom trenutku suza kapne na jastuk.
Ivan Sergejevič Turgenjev, opisujući "sadržaj" iskustava svog heroja, nikada ništa ne tvrdi. On sve opisuje u formi pretpostavki. O tome svjedoče, na primjer, brojne autorove opaske („moguće“, „možda“, „trebalo bi“). Drugim rečima, autor ponovo daje pravo čitaocu da sam pretpostavi šta se dešava unutar junaka.
Takođe, vrlo česta metoda Turgenjeva kada opisuje stanje duha heroja je tišina. Prikazana je samo akcija junaka, koja se uopšte ne komentariše. Samo navodim činjenicu. Tako, na primjer, nakon objašnjenja sa Odintsovom, Bazarov odlazi u šumu i vraća se samo nekoliko sati kasnije, sav prljav. Sa čizmama mokrim od rose, raščupanim i smrknutim. Ovdje i sami moramo pogoditi šta je junak osjećao dok je lutao šumom, o čemu je razmišljao i šta je doživio.
U zaključku, vrijedi reći da princip tajnog psihologizma čini roman "Očevi i sinovi" izuzetno fascinantnim. Čitalac, takoreći, postaje protagonista romana, on je, takoreći, uvučen u radnju. Autor ne pušta čitaoca da zaspi, stalno mu daje hranu za razmišljanje. Čitanje romana bez razmišljanja je gotovo nemoguće. Uvijek morate tumačiti likove na ovaj ili onaj način. Može se reći i da je djelomično ovaj princip taj koji roman čini relativno malim po veličini, što ga čini lakšim za čitanje.
Karakteristike kompozicije pjesme N.A. Nekrasov "Ko treba da živi dobro u Rusiji"
I. UVOD
Kompozicija - kompozicija, raspored i odnos delova i elemenata umetničkog dela. (Pogledajte Glosar za detalje.)
II. glavni dio
1. Glavna radnja pjesme je potraga za "srećnim" sedam seljaka. Ova priča, takoreći, prolazi kroz sudbinu mnogih ljudi i završava likom Griše Dobrosklonova, koji odgovara na pitanje postavljeno u naslovu pjesme.
2. U potrazi za sretnim čovjekom, sedam seljaka upoznaju mnoge ljude, slušaju brojne priče i sami učestvuju u nekim događajima. Motiv lutanja, putovanja omogućava Nekrasovu da proširi obim izvorne radnje, da u sastav pjesme unese mnoge umetnute zaplete (vidi Rječnik), slike i sudbine. Zahvaljujući ovoj kompozicionoj konstrukciji, pjesma zaista postaje svojevrsna "enciklopedija" ruskog seljačkog života.
3. U Nekrasovljevoj pesmi, zapravo, nema glavnog junaka, tačnije, ceo seljački svet, a delom i druge klase koje dolaze u dodir s njim, postaju takav heroj. Najvažniji junaci mogu se nazvati Matrena Timofejevna, Savely, Yermila Girin, Yakim Nagogoy, Grisha Dobrosklonov. Ali uz njih, u pjesmi ima mnogo sporednih i epizodnih likova, bez kojih bi slika ruskog seoskog života bila nepotpuna. To su starešina Vlas, Klim Lavin, vlastelin, sveštenik, bezimeni seljaci iz poglavlja „Srećna“, „Pijana noć“, „Poslednje dete“ itd.
4. Pjesma „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ nastala je nedugo nakon ukidanja kmetstva, stoga u njenoj kompoziciji značajno mjesto zauzimaju poređenja predreformskog i poreformskog života. Ova suprotnost se provlači kroz celu pesmu i najjasnije je izražena u delovima „Praznik – za ceo svet“, „Poslednje dete“ i u poglavljima „Sveštenik“ i vlastelin.
5. Posebna kompoziciona originalnost karakteriše deo „Praznik – za ceo svet“. U njemu Nekrasov široko govori o žanru pjesme, ponekad stilizovanoj kao narodna, ponekad čisto književna. Ovdje se pojavljuje i žanr pripovijetke-parabole („O uzornom kmetu - Jakovu vjernom“, „O dva velika grešnika“, „Seljački grijeh“). Ove žanrovske inkluzije važne su po tome što direktno ili indirektno pokreću pitanja koja su ključna za razumijevanje života poreformske seljačke Rusije: o ropskoj i slobodnoj prirodi, o grijehu i istini, o izgledima za razvoj ruskog sela itd. .
III. Zaključak
Kompozicija Nekrasovljeve pjesme je složena i osebujna. Po raznovrsnosti elemenata uključenih u njega, značajnoj ulozi umetnutih zapleta, može se uporediti sa djelima kao što su Puškinov "Evgenije Onjegin" i Gogoljeve "Mrtve duše". Osobine kompozicije pjesme odgovarale su glavnom zadatku Nekrasova: da što potpunije predstavi život ruskog sela na prijelazu dvije povijesne ere.
Pretraženo ovdje:
- koji u Rusiji dobro žive kompoziciju pesme
- plan za esej na temu kamu u Rusiji živi dobro
Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
Jednog dana sedmorica muškaraca susreće se na glavnom putu - nedavnih kmetova, a sada privremeno odgovornih "iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavin, Razutov, Znobišina, Gorelova, Nejolova, Neurožajka, takođe." Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju spor oko toga ko u Rusiji živi srećno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje ko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar suverena ili car. Tokom svađe ne primjećuju da su zaobišli trideset milja. Vidjevši da je kasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastavljaju da se svađaju oko votke - što, naravno, malo po malo prerasta u tuču. Ali ni tuča ne pomaže u rješavanju problema koji muči muškarce. Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pahom, hvata pile pehara, a kako bi ga oslobodio, pevač kaže muškarcima gdje mogu pronaći stolnjak koji sami sastavljaju. Sada su seljaci snabdjeveni hljebom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje.
3 slajd
Opis slajda:
A osim toga, stolnjak koji se samostalno sastavlja će popraviti i oprati njihovu odjeću! Dobivši sve ove beneficije, seljaci daju zavet da saznaju „ko živi srećno, slobodno u Rusiji“. Prvi mogući "srećnik" kojeg su sreli na putu je sveštenik. (Nije bilo da se nadolazeći vojnici i prosjaci pitaju za sreću!) Ali sveštenikov odgovor na pitanje da li je njegov život sladak razočarava seljake. Slažu se sa sveštenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U košenje sijena, na strnjiku, u mrtvu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i rađajući se. I svaki put kad ga duša zaboli pri pogledu na grobni jecaj i tugu siročeta - da mu se ruka ne diže da uzme bakrene novčiće - jadna nagrada za traženje. Gazde, koji su ranije živeli na porodičnim imanjima i ovde se venčavali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, već i po dalekoj strani; nema nade za njihovu nagradu. Pa, kakva je čast svešteniku, znaju i sami muškarci: neugodno im je kada pop krivi za opscene pesme
4 slajd
Opis slajda:
i uvrede sveštenika. Shvativši da ruski pop nije među srećnicima, seljaci odlaze na svečani vašar u trgovačko selo Kuzminskoe da pitaju ljude o sreći tamo. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, čvrsto zatvorena kuća sa natpisom "škola", bolničarska koliba, prljav hotel. Ali najviše u seoskim pijacama, u kojima se jedva snalaze sa žednim. Starac Vavila ne može svojoj unuci da kupi koze, jer se napio do kune. Dobro je što Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pesme, koga svi iz nekog razloga zovu „majstorom“, kupi za njega dragi poklon. Lutajući seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako oficiri skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, već portrete debelih generala nepoznatih nikome i djela o "mojem gospodaru glupom". Oni takođe vide kako se završava naporan trgovački dan: divlje pijanstvo, tuče na putu kući. Međutim, muškarci su ogorčeni.
5 slajd
Opis slajda:
Pokušaj Pavluše Veretennikova da izmeri seljaka merom gospodara. Po njihovom mišljenju, nemoguće je da trezven čovek živi u Rusiji: neće izdržati ni prekomerni rad ni seljačku nesreću; bez pića bi krvava kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju pola do smrti". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i ne vide nebo čitav vijek. Tokom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tokom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga. Ljudi lutalice ne gube nadu da će u Rusiji pronaći ljude koji dobro žive. Ali čak ni za obećanje da će sretnicima dati vodu besplatno, ne uspijevaju je pronaći. Za besplatno piće, i prezaposleni radnik, i paralizovana bivša avlija, koja je četrdeset godina lizala majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, a i odrpani prosjaci spremni su da se proglase srećnicima. Konačno, neko im ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju na imanju kneza Yurlova,
6 slajd
Opis slajda:
koji je zaslužio sveopšte poštovanje za svoju pravičnost i poštenje. Kada je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili ne tražeći ni priznanicu. Ali Yermil je sada nesretan: nakon seljačke bune, on je u zatvoru. O nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme, rumeni šezdesetogodišnji vlastelin Gavrila Obolt-Obolduev priča seljacima lutalicama. On se priseća kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, muzičari, lovci, koji su mu nepodeljeno pripadali. Obolt-Obolduev s nježnošću priča kako je na dvanaeste praznike pozvao svoje kmetove da se mole u dvorskoj kući - uprkos činjenici da su nakon toga morali da tjeraju žene sa svih strana imanja da peru podove. I premda i sami seljaci znaju da je život u doba kmetova bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, nakon što je prekinut, istovremeno je udario gospodara, koji je odmah izgubio svoj uobičajeni
7 slajd
Opis slajda:
način života, a prema čovjeku. Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odlučuju pitati žene. Okolni seljaci se sjećaju da u selu Klin živi Matrena Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnikom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona priča lutalicama priču o svom životu. Prije udaje, Matryona je živjela u nepijanoj i prosperitetnoj seljačkoj porodici. Udala se za Filipa Korčagina, pećara iz stranog sela. Ali jedina srećna noć za nju bila je ona noć kada je mladoženja nagovorio Matrjonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadežan život seoske žene. Istina, muž ju je volio i pretukao samo jednom, ali je ubrzo otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila primorana da trpi uvrede u porodici svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matrjone bio je deda Savelij, koji je proživeo život u porodici nakon teškog rada, gde je završio zbog ubistva omraženog nemačkog menadžera. Savelije je Matrjoni rekao šta je rusko junaštvo: seljak se ne može pobediti, jer se „savija, ali se ne lomi“.
8 slajd
Opis slajda:
Rođenje prvorođene Demuške uljepšalo je život Matryone. Ali ubrzo joj je svekrva zabranila da odvede dijete u polje, a stari djed Savelije nije krenuo za bebom i dao ga je svinjama. Pred Matrjonom su sudije koje su doputovale iz grada obavile obdukciju njenog deteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako je nakon toga dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dozvolio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njenom sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad da traži pravdu: njen muž je, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matrjoni je tada pomogla guvernerka Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cela porodica. Po svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagine može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je pričati o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao i o neuzvraćenim smrtnim uvredama, i o krvi prvenca. Matrena Timofejevna je ubeđena da ruska seljanka nikako ne može biti srećna, jer su ključevi njene sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.
9 slajd
Opis slajda:
Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje su svjedoci čudne scene. Plemićka porodica pliva do obale u tri čamca. Kosači, koji su tek sjeli da se odmore, odmah skaču da pokažu starom gospodaru svoju revnost. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od veleposjednika Utyatina, koji je izgubio razum. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna. Ovde, u blizini sela Vahlačin, lutalice slušaju seljačke pesme - barske, gladne, vojničke, slane - i priče o vremenima kmetova. Jedna od ovih priča je o kmetu uzornog Jakova vjernog. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi svom gospodaru, sitnom posjedniku Polivanovu. Samodur Polivanov je u znak zahvalnosti udario Jakova petom u zube, što je izazvalo još veću ljubav u lakejevoj duši. Do starosti, Polivanovu su noge bile paralizovane, a Jakov je počeo da ga prati, kao
10 slajd
Opis slajda:
za dijete. Ali kada je Jakovljev nećak, Griša, odlučio da se oženi kmetovskom lepoticom Arišom, iz ljubomore, Polivanov je poslao momka u regrute. Jakov je počeo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. A ipak je uspio da se osveti Polivanovu - jedini način koji mu je bio dostupan, na lakejski način. Dovodeći gospodara u šumu, Jakov se objesio iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć ispod leša svog vjernog kmeta, tjerajući ptice i vukove uz stenjanje užasa. Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božija lutalica Iona Ljapuškin. Gospod je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Razbojnik se dugo molio za grijehe, ali svi su mu pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog Pana Gluhovskog. Muškarci lutalice slušaju i priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog udovca admirala, koji je odlučio da oslobodi svoje seljake. Ali o sreći naroda ne razmišljaju samo lutajući seljaci. U Vahlačinu živi sin đakona, sjemeništarac Griša
11 slajd
Opis slajda:
Dobrosklonov. U njegovom srcu ljubav prema pokojnoj majci spojila se sa ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je bio spreman umrijeti. On o cijeloj tajanstvenoj Rusiji misli kao o jadnoj, izobilju, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će se ona neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši ipak odraziti u njoj. Tako snažne duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosti poziva na pošten put. Sudbina priprema Griši "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira." Kada bi ljudi lutalice znali šta se dešava u duši Griše Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihovog putovanja postignut.
12 slajd
Opis slajda:
13 slajd
Opis slajda:
Ideja pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji". Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" zauzima posebno mjesto kako u istoriji ruske klasične književnosti, tako i u stvaralačkom naslijeđu pjesnika. To je sinteza Nekrasovljeve poetske aktivnosti, završetak dugogodišnjeg stvaralačkog rada revolucionarnog pjesnika. Sve što je Nekrasov razvio u zasebnim djelima tokom trideset godina, ovdje je sakupljeno u jedan plan, grandiozan po sadržaju, obimu i hrabrosti. U njemu su spojene sve glavne crte njegovog pjesničkog traganja, najpotpunije izražena društveno-politička i estetska načela pjesnika. Pesma je nastajala dugi niz godina. Nekrasov je na tome intenzivno radio deset godina, ali je još duže negovao pojedinačne slike i prikupljao materijal. Radeći na tome sa izuzetnim intenzitetom i nepokolebljivom energijom, pokazao je pesnik
14 slajd
Opis slajda:
velike zahteve prema sebi. Ova izuzetna autorska zahtjevnost i entuzijazam za materijal uvelike je bila posljedica činjenice da je Nekrasov pridavao izuzetan značaj pjesmi „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ kao djelu koje je sintetiziralo njegova stvaralačka traganja i polagao velike nade u nju. Umirući, pjesnik je duboko požalio što nije završio svoje omiljeno stvaralaštvo u koje je sažeo svo svoje životno i poetsko iskustvo. U jednom od pisama S. I. Ponomarjovu, uredniku posthumnog izdanja Nekrasovljevih djela, sestri pjesnika A. A. Butkeviča, tvrdeći da -. pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ „bila je bratovo omiljeno dete“, citira istinite reči Nekrasova o ovoj temi: „Jedna stvar za kojom duboko žalim je što nisam završio svoju pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“. Smatrajući svojom patriotskom dužnošću da „strpljenjem opeva patnje zadivljujućeg naroda“, Nekrasov se više puta s bolom žalio prijateljima i rođacima da je njegova poezija, u potpunosti posvećena interesima i težnjama naroda, navodno „pred narodom“.
15 slajd
Opis slajda:
nije došao." Ovo. često služio kao tema gorkih razmišljanja i bolnih pesnikovih muka. Tu prazninu mislio je da popuni svojom posljednjom velikom kreacijom - narodnom pjesmom "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Pesma „Kome je dobro živeti u Rusiji“ i po vremenu utrošenom na njeno stvaranje i po značaju koji joj je Nekrasov pridavao, zauzima centralno mesto u pesnikovom stvaralaštvu, uprkos činjenici da je plan u osnovi je daleko od toga da se u potpunosti implementira. Nekrasov je počeo pisati pjesmu nakon seljačke reforme 1861. godine, iako su se neke slike o njoj pojavile u pjesniku već 50-ih godina. Datum pisanja pjesme još nije precizno utvrđen, jer sam autor nije ostavio jasna uputstva o ovom pitanju. N. G. Potanin je sugerisao da je Nekrasov započeo pesmu 1850. Ovo mišljenje je pobio Češihin-Vetrinski, a zatim i K. Čukovski, koji datira početna poglavlja u 1863. godinu. Navedeni datum potvrđuje činjenica da se u jednoj od prvih verzija poglavlja "Vlasnik zemlje" nalaze sljedeći redovi:
16 slajd
Opis slajda:
Da, sitni činovnici, Da, glupi posrednici, Da, poljski prognanici. Pesma je objavljena u posebnim poglavljima. Prvi put se pojavio u štampi "Prolog" pesme 1866. godine u časopisu "Savremenik". Godine 1869. objavljen je isti prolog bez izmjena uz prvo poglavlje "Pop" u broju 1. Zabilješki otadžbine, a u br. 2 (februar) postavljeno je drugo poglavlje ("Seoski sajam") i treće (" Pijana noć"). U istom časopisu za 1870. godinu, u broju 2, štampana su dva poglavlja prvog dela: „Srećni“ i „Posednik“. Tada je dio pjesme pod naslovom "Posljednji" objavljen u br. 3 "Zabilješki otadžbine" za 1872., a dio "Seljanke" u broju 1. "Bilješki otadžbine" za 1874. godinu. za poslednji - četvrti deo pesme, ona je bila živa, pesnik se nikada nije pojavio u štampi, iako je umirući Nekrasov to zaista želeo.
17 slajd
Opis slajda:
Cenzura ga je dva puta izrezala iz knjige Otadžbinske beleške, spremne za objavljivanje (1876, br. 9 i 1877, br. 1). I samo tri godine nakon smrti pjesnika, 1881., Saltykov-Shchedrin, koji je zamijenio Nekrasova u Bilješkama otadžbine, ipak je uspio odštampati ovaj dio, ali uz značajne cenzurne rezove. Pesma je više puta bila podvrgnuta oštroj cenzuri, na šta je pesnik reagovao veoma bolno. Izlažući ukratko sadržaj štampanog poglavlja pesme, cenzor zaključuje: „U svom opštem sadržaju i smeru, pomenuto prvo poglavlje ove pesme ne sadrži ništa protivno cenzurnim propisima, budući da se samo seosko sveštenstvo čini poniženim. zbog neobrazovanog seljaka, siromaha zbog svoje sredine, koja sama nema ništa, tako da se u ovoj pesmi samo građanska tuga izliva na nemoć seoskog stanovništva i sveštenstva. Međutim, ustupci cenzuri, izmjene i ispravke nisu pomogli pjesniku. Cenzura je ponovo izbacila "Praznicu za ceo svet".
18 slajd
Opis slajda:
januarska knjiga Otechestvennye Zapiski za 1887. Ova nova odmazda cenzure, međutim, nije u potpunosti ubila Nekrasovljeve nade da bi se Gozba za ceo svet mogla pojaviti u štampi. Nakon što se sastao sa glavnim cenzorom, doslovno ga je molio da dozvoli objavljivanje ovog posljednjeg poglavlja pjesme. Kao odgovor na argumente na Nekrasovljev zahtjev, cenzor je počeo da se poziva na činjenicu da bi, ako propusti stihove, mogao izgubiti službu: „Nemojte nam uskratiti komad hljeba, mi smo porodični ljudi. Ne sadite svoje pjesme na ruševinama našeg postojanja. Završite svoju karijeru dobrim djelom: ostavite po strani štampanje ovih stihova. Ali čak i nakon ove epizode, Nekrasov je odlučio da ne položi oružje. Saznavši od Dostojevskog da šef Glavne uprave za štampu, V. V. Grigorijev, smatra mogućim štampanje dela Gozbe za ceo svet, obratio mu se sa molbom da pročita njegovu pesmu. Tekstolozi su prilikom uređivanja pesme morali da reše težak zadatak - da utvrde kojim redosledom štampati pojedini delovi i poglavlja pesme, budući da sam autor nije ostavio dovoljno precizna uputstva o tome i radio je na
19 slajd
Opis slajda:
odvojenim dijelovima ili istovremeno, ili u onom nizu, koji je bio određen stvaralaštvom i namjerom. Odštampajte ih. redosledom kojim su pisane pokazalo se nemogućim, iako su ih pesnikovi naslednici tako objavili. Još 1920. godine Čukovski je odbacio ovaj princip na osnovu toga što je u Nekrasovljevim arhivama pronašao sopstvenu belešku da „Praznik za ceo svet“ treba da se nalazi odmah iza „Poslednjeg deteta“. Na osnovu ovog pesnikovog uputstva, Čukovski je štampao poslednja poglavlja ovim redom: „Poslednje dete“, „Gozba za ceo svet“, „Seljanka“. U početku je Nekrasov mislio da u pesmi pruži široku sliku života svih klasa ruskog društva u godinama neposredno nakon takozvanog "oslobođenja" seljaka. Ali sačuvane nacrtne verzije ukazuju na to da je Nekrasovljev plan bio mnogo širi i da će pjesnik započeti rad na poglavljima posvećenim susretu radoznalih lutalica sa službenikom, trgovcem i carem.
20 slajd
Opis slajda:
Žanr pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" Nekrasov je nazvao pjesmom "Kome je dobro živjeti u Rusiji". Međutim, žanrovski nije bila slična nijednoj od poznatih ruskih pjesama. „Ko dobro živi u Rusiji“ je narodna herojska pesma. Nekrasov je kombinovao karakteristike tri žanra: "seljačku" pesmu koja prikazuje život seljaka, satiričnu kritiku koja prikazuje neprijatelje naroda i herojsko-revolucionarnu pesmu koja otkriva slike boraca za narodnu sreću. Nekrasov nastoji da spoji ove tri linije svog umjetničkog stvaralaštva u pjesmi. Prvi red je najpotpunije zastupljen u pesmi. Prikaz narodnog života je enciklopedijski. Najpotpuniji odraz ove osobine dat je upravo u pjesmi „Kome je u Rusiji dobro živjeti“. Drugi i treći red, zbog nedovršenosti pjesme, ne nadmašuju ostala njegova djela.
21 slajd
Opis slajda:
Nekrasov se u drugim djelima uspio jasnije pokazati i kao satiričar i kao pjesnik herojskog epa. U pjesmi „Savremenici“ majstorski „žigoše i kažnjava narodnog neprijatelja“ – kapitaliste i čopor onih koji su služili vlasnicima novca i onima na vlasti. Slike revolucionarnih boraca su više razvijene, emotivnije su prikazane u pesmi "Ruskinje". Revolucionarno rešenje aktuelnih pitanja našeg vremena u uslovima cenzurnog terora nije moglo dobiti potpuniji umetnički izraz čak ni pod perom Nekrasova. Nekrasovljev ideološki i, na osnovu toga, emocionalni odnos prema stvarnosti odredio je, u okviru novog žanra, upotrebu različitih tehnika i sredstava svojstvenih ne samo epskim, već i lirskim i dramskim žanrovima. Ovdje su organski spojene i mirna epska priča i razne pjesme (istorijske, društvene, svakodnevne, propagandne, satirične, intimno-lirske); legende, jadikovke, fantazije bajki, vjerovanja, metaforički prikazi,
22 slajd
Opis slajda:
religioznu percepciju karakterističnu za osobu, i živ, realističan dijalog, poslovice, izreke svojstvene materijalističkom svjetonazoru; ovdje i zajedljiva satira, prerušena u alegoriju, u propuste, u alegorijsku formu. Široka pokrivenost stvarnosti zahtevala je uvođenje velikog broja samostalno razvijenih epizoda u okvir glavnog događaja, koje su neophodne kao karike u jedinstvenom umetničkom lancu. Žanrovski, „Kome je dobro živeti u Rusiji“ je po mnogo čemu bliža proznom pripovedanju nego lirsko-epskim pesmama karakterističnim za rusku književnost prve polovine 20. veka.
23 slajd
Opis slajda:
Radnja i kompozicija pesme "Kome je dobro živeti u Rusiji" Tema Nekrasovljeve pesme "Kome je dobro živeti u Rusiji" (1863-1877) je slika poreformske Rusije od deset do petnaest godina nakon ukidanja kmetstva. Reforma iz 1861. je izuzetno važan događaj u ruskoj istoriji, jer je radikalno promijenila život cijele države i cijelog naroda. Uostalom, kmetstvo je odredilo ekonomsku, političku, kulturnu situaciju u Rusiji oko tri stotine godina. A sada je otkazan i uobičajen život je poremećen. Nekrasov ovu ideju u pesmi formuliše na sledeći način: Veliki lanac je puknuo, Pukao se, skočio: Jedan kraj na gospodina, Na drugi, na seljaka. ("Stanodavac")
24 slajd
Opis slajda:
Ideja pesme je rasprava o sreći čoveka u savremenom svetu, formulisana je u samom naslovu: ko živi dobro u Rusiji. Radnja pjesme zasnovana je na opisu putovanja sedmorice privremeno obveznika kroz Rusiju. Muškarci traže srećnu osobu i na svom putu susreću razne ljude, slušaju priče o različitim ljudskim sudbinama. Dakle, pjesma otkriva široku sliku savremenog ruskog života za Nekrasova. Kratko izlaganje zapleta nalazi se u prologu pesme: Koje godine - broji, U kojoj zemlji - pogađaj, Na stazi sedmorica se sastala: Sedam privremeno obveznika, Zategnuta provincija, Terpigorevski okrug, Prazna volost, Iz susedne sela -
25 slajd
Opis slajda:
Zaplatova, Dyryavina, Razugov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neuspjeh, također. Muškarci su se sreli slučajno, jer je svaki išao svojim poslom: jedan je morao u kovaču, drugi je žurio da pozove sveštenika na krštenje, treći je nosio saće da ga prodaju na pijaci, braća Gubin su morala uhvatiti svog tvrdoglavog konja, itd. Početak radnje pjesme je zakletva sedam junaka: Ne bacajte se po kućama, Ne viđajte svoje žene. Ne sa malim momcima, Ne sa starim ljudima. Sve dok se sporna stvar ne nađe Odluke - Ko živi srećno, Slobodno u Rusiji? (prolog)
26 slajd
Opis slajda:
Već u ovom sporu između seljaka, Nekrasov iznosi plan za razvoj radnje radnje u djelu - s kim će se sresti lutalice: Roman je rekao: zemljoposedniku, Demjan je rekao: službeniku, Luka je rekao: svešteniku . Debelo trbušasti trgovac! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnu I reče, gledajući u zemlju: Plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov reče: kralju. (prolog) Kao što znate, Nekrasov nije završio pesmu, tako da planirani plan nije dovršen do kraja: seljaci su razgovarali sa sveštenikom (poglavlje "Pop"), sa zemljoposednikom Oboltom-Obolduevom (poglavlje "Glasnik") , posmatrao "sretan život" plemića - princa Patka (gl
27 slajd
Opis slajda:
"Zadnje dijete"). Svi sagovornici lutalica ne mogu se nazvati sretnima, svi su nezadovoljni svojim životom, svi se žale na teškoće i nedaće. Međutim, čak iu nedovršenoj pesmi postoji vrhunac susreta seljaka u poglavlju „Gozba – za ceo svet” (u različitim publikacijama naslov glave se piše drugačije – „Praznik – za ceo svet” ili „Praznik za ceo svet“) sa srećnim čovekom - Grišom Dobrosklonovim. Istina, seljaci nisu shvatili da su pred sobom vidjeli sretnika: ovaj mladić je spolja bio vrlo različit od čovjeka koji se, prema seljačkim idejama, može nazvati sretnim. Na kraju krajeva, lutalice su tražile osobu dobrog zdravlja, blagostanja, dobre porodice i, naravno, čiste savjesti - to je sreća, prema muškarcima. Stoga mirno prolaze pored prosjaka i neprimjetnog sjemeništarca. Ipak, on se oseća srećnim, uprkos činjenici da je siromašan, lošeg zdravlja, pred njim je, prema Nekrasovu, kratak i težak život: sudbina mu je pripremila slavan put, glasno ime narodnog zaštitnika ,
28 slajd
Opis slajda:
Potrošnja i Sibir. („Gozba za ceo svet“) Dakle, vrhunac je bukvalno u poslednjim redovima pesme i praktično se poklapa sa raspletom: Kad bi naše lutalice bile pod svojim krovom, Da znaju šta se dešava sa Grišom . ("Praznik - za cijeli svijet") Stoga je prva odlika kompozicije pjesme podudarnost vrhunca i raspleta. Druga karakteristika je da je, zapravo, čitava pesma, izuzimajući prolog, gde se nalazi radnja, razvoj radnje koja je konstruisana na veoma složen način. Brojne životne priče junaka koje su sreli putnici nanizane su na opću radnju gore opisane pjesme. Zasebne priče unutar pjesme objedinjuju presečna tema puta i glavna ideja djela. Takva konstrukcija je više puta korištena u literaturi, počevši od Homerove Odiseje pa do Mrtvih duša N. V. Gogolja. Drugim riječima, pjesma je kompozicijski
29 slajd
Opis slajda:
izgleda kao šarena mozaička slika, koja se sastoji od mnoštva kamenčića-komadića. Skupljene, pojedinačne priče koje čuju lutalice stvaraju najširu panoramu poreformske ruske stvarnosti i nedavne kmetske prošlosti. Svaka privatna priča-priča ima svoju manje-više zaokruženu radnju i kompoziciju. Život Yakima Nagogoa, na primjer, vrlo je kratko opisan u poglavlju "Pijana noć". Ovaj sredovečni seljak je ceo život vredno i vredno radio, na šta njegov portret nedvosmisleno ukazuje: Prsa potonula; kao depresivan stomak; u očima, na ušću Zavoja, kao pukotine Na suvoj zemlji... Ali junak je uspeo da zadrži i zapažanje, i bistar um, i neobično interesovanje za znanje za seljaka: tokom požara je spasao ne trideset pet rubalja nakupljenih tokom života, već slike, koje
30 slajd
Opis slajda:
Kupio je sina, okačio ih na zidove A sebe, ni manje ni više nego dječaka, volio ih je gledati. Jakim je taj koji daje odgovor gospodinu Veretennikovu kada zamera seljacima za pijanstvo: Nema mere za ruski hmelj, Jesu li izmerili našu tugu? Postoji li mjera za rad? Detaljnije priče sa detaljnim zapletom posvećene su Matrjoni Timofejevnoj Korčaginoj; Savelije, sveti ruski junak; Ermil Girin; Jakovu vjernom kmetu uzoran. Poslednji heroj, odani kmet gospodina Polivanova, opisan je u poglavlju "Praznik za ceo svet". Radnja je izvan okvira priče: Jakov je i u mladosti imao samo radosti: Brinuti se za gospodara, štititi, umiljavati Da, nećak-mladić da se ljulja.
31 slajd
Opis slajda:
Autor ukratko opisuje trideset i tri godine jadnog života gospodina Polivanova, sve dok nije ostao bez nogu. Jakov je, kao ljubazna medicinska sestra, pazio na svog gospodara. Vrhunac u priči dolazi kada se Polivanov „zahvalio“ svom vernom kmetu: regrutovao je jedinog Jakovljevog rođaka, njegovog nećaka Grišu, jer je ovaj momak želeo da se oženi devojkom koja se dopadala samom gospodaru. Rasplet priče o uzornom kmetu dolazi prilično brzo - Jakov dovodi svog gospodara u gluvoću Đavolju jarugu i obesi se pred njim. Ovaj rasplet istovremeno postaje i druga kulminacija priče, jer gospodar dobija strašnu moralnu kaznu za svoja zlodjela: Jakov visi nad gospodarom, odmjereno se njiše, Gospodar juri okolo, jeca, vrišti, Eho sam odgovara! Tako vjerni kmet odbija, kao i prije, da sve oprosti gospodaru. Prije smrti, čovjek se budi u Jakovu.
32 slajd
Opis slajda:
dostojanstvo, i ne dozvoljava da se ubije invalid bez nogu, čak i takav bezdušni kao što je gospodin Polivanov. Bivši kmet ostavlja prestupnika da živi i pati: Gospodar se vratio kući, jadikujući: „Grešnik sam, grešnik! Pogubi me! Ti ćeš, gospodine, biti uzoran kmet, Jakove vjerni Pamti do sudnjeg dana! U zaključku, treba ponoviti da je Nekrasovljeva pjesma "Ko dobro živi u Rusiji" složena po kompoziciji: opći zaplet uključuje cjelovite priče koje imaju svoje zaplete i kompozicije. Priče-priče posvećene su pojedinim junacima, prvenstveno seljacima (Jermil Girin, Jakov vjerni, Matrjona Timofejevna, Savely, Yakim Nagom itd.). Ovo je pomalo neočekivano, jer se u sporu sedam seljaka imenuju predstavnici svih slojeva ruskog društva (vlasnik, službenik, sveštenik, trgovac), čak i car - svi osim seljaka.
33 slajd
Opis slajda:
Pjesma je nastala petnaestak godina, a za to vrijeme njen plan se donekle promijenio u odnosu na prvobitnu ideju. Postepeno, Nekrasov dolazi do zaključka da je glavna figura u ruskoj istoriji seljak koji hrani i štiti zemlju. U državi sve značajniju ulogu ima raspoloženje naroda, pa u poglavljima „Seljanka“, „Poslednje dete“, „Praznik – za ceo svet“ ljudi iz naroda postaju glavni likovi. Nesretni su, ali imaju jak karakter (Savelii), mudrost (Yakim Nagoi), ljubaznost i odzivnost (Vahlaks i Grisha Dobrosklonov). Nije ni čudo da se pjesma završava pjesmom "Rus", u kojoj je autor izrazio svoju vjeru u budućnost Rusije. Pesma „Kome je dobro živeti u Rusiji“ nije završena, ali se može smatrati celinom, pošto je ideja izrečena na početku našla svoj potpuni izraz: Griša Dobrosklonov ispada srećan, koji je spreman da da svoj život za sreću običnih ljudi. Drugim riječima, autor je u radu na pjesmi seljačko shvaćanje sreće zamijenio narodnjačkim: sreća pojedinca nemoguća je bez sreće naroda.
34 slajd
Opis slajda:
Moralni problemi u pesmi "Kome je u Rusiji dobro živeti". Oko četrnaest godina, od 1863. do 1876. godine, rad N.A. Nekrasova o najznačajnijem djelu u njegovom stvaralaštvu - pjesmi "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Uprkos činjenici da pesma, nažalost, nikada nije završena i da su do nas došla samo neka od njenih poglavlja, koja su tekstolozi kasnije poredali hronološkim redom, Nekrasovljevo delo se s pravom može nazvati „enciklopedijom ruskog života“. U pogledu širine obuhvata događaja, detalja prikaza likova i zadivljujuće umjetničke preciznosti, nije inferioran A.S. Pushkin. Paralelno s prikazom narodnog života, pjesma postavlja pitanja morala, dotiče etičke probleme ruskog seljaštva i cjelokupnog ruskog društva tog vremena, jer je narod taj koji uvijek djeluje kao nosilac moralnih normi i univerzalnog. etika uopšte.
35 slajd
Opis slajda:
Glavna ideja pesme proizilazi direktno iz njenog naslova: ko se u Rusiji može smatrati istinski srećnom osobom? Jedna od glavnih kategorija morala koja leži u osnovi koncepta nacionalne sreće, prema autoru. Je vjernost dužnosti prema domovini, služenje svom narodu. Prema Nekrasovu, oni koji se bore za pravdu i "sreću svog rodnog kutka" dobro žive u Rusiji. Seljaci-junaci pjesme, tražeći onog "srećnog", ne nalaze ga ni među zemljoposednicima, ni među sveštenicima, ni među samim seljacima. Pesma prikazuje jedinu srećnu osobu - Grišu Dobrosklonova, koji je svoj život posvetio borbi za sreću ljudi. Ovdje autor iznosi, po mom mišljenju, apsolutno neospornu ideju da se ne može biti pravi građanin svoje zemlje, a da ništa ne učini da se poboljša položaj naroda, koji je snaga i ponos Otadžbine. Istina, Nekrasovljeva sreća je vrlo relativna: "zaštitnik naroda" Griša "sudbina je pripremila ... potrošnju i Sibir." Međutim, teško je osporiti činjenicu da su vjernost dužnosti i čista savjest neophodni uslovi za pravu sreću.
36 slajd
Opis slajda:
U pjesmi je akutan i problem moralnog pada ruskog naroda, koji je zbog svoje užasne ekonomske situacije stavljen u takve uslove u kojima ljudi gube ljudsko dostojanstvo, pretvarajući se u lakeje i pijanice. Dakle, priče lakeja, „voljenog roba“ kneza Peremetjeva, ili dvorišnika kneza Utjatina, pesma „O uzornom kmetu, Jakovu vernom“ svojevrsna su parabola, poučni primeri kakva duhovna servilnost, moralna degradacija dovela je do kmetstva seljaka, a pre svega - dvorišta, iskvarenih ličnom zavisnošću od zemljoposednika. To je Nekrasovov prijekor velikim i moćnim ljudima u svojoj unutrašnjoj snazi, pomirenim s položajem roba. Lirski junak Nekrasova aktivno protestira protiv ove ropske psihologije, poziva seljaštvo na samosvijest, poziva cijeli ruski narod da se oslobodi vjekovnog ugnjetavanja i osjeća kao građanin. Pesnik ne doživljava seljaštvo kao bezličnu masu, već kao narodotvorca, smatrao je da je narod pravi tvorac ljudske istorije.
37 slajd
Opis slajda:
Međutim, najstrašnija posljedica viševjekovnog ropstva, prema autoru pjesme, jeste to što su mnogi seljaci zadovoljni svojim poniženim položajem, jer ne mogu zamisliti sebi drugačiji život, ne mogu zamisliti kako je moguće postojati u drugačiji način. Na primjer, lakaj Ipat, sluga svome gospodaru, s poštovanjem i gotovo ponosno priča kako ga je gospodar zimi uronio u ledenu rupu i tjerao da svira violinu stojeći u letećim saonicama. Kholui princa Peremetjeva ponosan je na svoju "gospodsku" bolest i činjenicu da je "lizao tanjire sa najboljim francuskim tartufom". Smatrajući izopačenu psihologiju seljaka direktnom posljedicom autokratskog kmetskog sistema, Nekrasov ukazuje i na još jedan proizvod kmetstva - nesputano pijanstvo, koje je postalo prava katastrofa za rusko selo. Za mnoge muškarce u pjesmi, ideja sreće se svodi na votku. Čak i u bajci o ljupki, sedam ljudi-tragača za istinom, kada ih pitaju šta bi hteli, odgovaraju: „Da imamo samo hleba... ali bila bi kofa votke.“ U poglavlju "Seoski sajam"
38 slajd
Opis slajda:
vino teče kao reka, dolazi do masovnog lemljenja naroda. Muškarci se pijani vraćaju kući, gdje postaju prava nesreća za svoju porodicu. Vidimo jednog takvog seljaka, Vavilushku, koji je pio „do groša“, koji se žali što ne može ni koziji da kupi svojoj unuci. Još jedan moralni problem koji Nekrasov dotiče je problem grijeha. Put ka spasenju ljudske duše pjesnik vidi u iskupljenju grijeha. Isto tako Girin, Savely, Kudeyar; nije takav stariji Gleb. Burmister Yermil Girin, koji je u regrut poslao sina usamljene udovice, spasavajući tako rođenog brata od vojništva, iskupljuje svoju krivicu služeći narodu, ostaje mu vjeran i u trenutku smrtne opasnosti. Međutim, najteži zločin protiv naroda opisan je u jednoj od Grišinih pjesama: seoski poglavar Gleb skriva vijest o emancipaciji od svojih seljaka, ostavljajući tako osam hiljada ljudi u ropstvu. Prema Nekrasovu, ništa se ne može iskupiti za takav zločin. Čitalac pesme Nekrasov ima osećaj akutne gorčine i ogorčenosti prema precima, koji su se nadali boljim vremenima, ali
39 slajd
Opis slajda:
prisiljeni da žive u „praznim volostima” i „zategnutim provincijama” više od sto godina nakon ukidanja kmetstva. Razotkrivajući suštinu pojma „narodne sreće“, pjesnik ističe da je jedini pravi put do nje seljačka revolucija. Ideja odmazde za patnje ljudi najjasnije je formulisana u baladi „O dva velika grešnika“, koja je svojevrsni ideološki ključ cele pesme. Razbojnik Kudeyar skida sa sebe "teret grijeha" tek kada ubije Pana Gluhovskog, poznatog po svojim zvjerstvima. Ubistvo zlikovca, prema autoru, nije zločin, već podvig vrijedan nagrade. Ovde Nekrasovljeva ideja dolazi u sukob sa hrišćanskom etikom. Pjesnik vodi skrivenu polemiku sa F.M. Dostojevskog, koji je zagovarao neprihvatljivost i nemogućnost izgradnje pravednog društva na krvi, koji je smatrao da je sama pomisao na ubistvo već zločin. I ne mogu a da se ne složim sa ovim izjavama! Jedna od najvažnijih hrišćanskih zapovesti kaže: "Ne ubij!" Na kraju krajeva, osoba koja oduzme život svojoj vrsti, a time i ubije osobu u sebi, čini teški zločin prije nego
Opis slajda:
Autorska pozicija u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je dugi niz godina radio na svom djelu "Kome je dobro živjeti u Rusiji", dajući mu dio svoje duše. I kroz cijelo vrijeme nastanka ovog djela pjesnik nije ostavio visoke ideje o savršenom životu i savršenoj osobi. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" rezultat je višegodišnjeg autorovog razmišljanja o sudbini zemlje i naroda. Dakle, ko može dobro da živi u Rusiji? Ovako pjesnik postavlja pitanje i pokušava na njega odgovoriti. Radnja pjesme, kao i radnja narodnih priča, izgrađena je kao putovanje starih seljaka u potrazi za srećnom osobom. Lutalice ga traže među svim klasama tadašnje Rusije, ali im je glavni cilj da pronađu "mužičku sreću". Pjesma rješava najvažnije pitanje našeg vremena: "Narod je oslobođen, ali je li narod srećan?"
42 slajd
Opis slajda:
Ovdje se postavlja još jedno pitanje: koji su to putevi koji vode do ljudske sreće? Sa dubokim saosećanjem, autor se odnosi prema onim seljacima koji se ne mire sa svojim ropskim položajem. Ovo je Savely, i Matryona Timofeevna, i Grisha Dobrosklonov, i Yermil Girin. Da bi odgovorio na pitanje ko dobro živi u Rusiji, Nekrasov obilazi čitavu Rusiju i u početku ne nalazi pozitivan odgovor na ovo pitanje, jer je pjesma započeta 1863. godine, odmah nakon ukidanja kmetstva. Ali kasnije, već 70-ih godina, kada je napredna omladina otišla „u narod“, nalazeći sreću u služenju njima, pjesnik je došao do zaključka da je služenje narodu sreća. Likom "zaštitnika naroda" Griše Dobrosklonova, pesnik odgovara na pitanje postavljeno u pesmi. O Griši Dobrosklonovu govori se u poslednjem delu pesme pod nazivom „Praznik za ceo svet“. Grišin život kao sjemeništarac je težak. Sin polusiromašnog đakona i "neuzvraćenog radnika", proživio je gladno djetinjstvo i surovu mladost. A Grgur ima mršavo, blijedo lice I tanku, kovrdžavu kosu, Sa naznakom crvene.
43 slajd
Opis slajda:
U bogosloviji, sjemeništarci su „podhranili lopovsku ekonomiju“, a tokom praznika Griša je radio kao radnik u svom rodnom selu Vahlachino. Bio je simpatičan i pun ljubavi, a "u srcu dječaka, s ljubavlju prema siromašnoj majci, spojila se ljubav prema cijelom vahlačinu." I Griša Dobrosklonov je čvrsto odlučio da svoj život posveti borbi za oslobođenje naroda: ... i već petnaest godina Grigorij je sigurno znao da će živjeti za sreću siromašnog i mračnog zavičajnog kutka. Snažan duhom, slobodoljubiv, stran ličnim interesima, Griša Dobrosklonov ne ide utabanim putem, već bira težak put borbe za prava potlačenih. Ljudi, videći u njemu svog glasnika, blagosiljaju ga za pravednu borbu. Idi do poniženih, Idi do uvređenih - Budi prvi tamo!
Opis slajda:
Dakle, upravo sa slikom Griše Dobrosklonova Nikolaj Aleksejevič Nekrasov povezuje svoju ideju o savršenoj osobi, u njoj vidi estetski i moralni ideal. Ideja o savršenom čovjeku, on u njemu vidi estetski i moralni ideal. Podižući svoje čitaoce do njenog najpotpunijeg utjelovljenja, pjesnik odgovara na pitanje pjesme - ko bi u Rusiji trebao dobro živjeti. Sav Nekrasovljev rad posvećen je narodu, a teško bolestan nije prestao misliti na njega. Pjesma "Sejačima" je poziv na nastavak društvene borbe. Sejači su javne ličnosti, narodni zagovornici, koji moraju da unesu "sjeme istine" u narod. Zašto je Belinski idealan za Nekrasova? Možda je razlog tome što je upravo zahvaljujući Belinskom Nekrasov postao veliki pjesnik. Kada je Belinski pročitao Nekrasovljevu pesmu "Železnica", prišao mu je sa suzama u očima i rekao: "Znaš li da si pesnik - i pravi pesnik!"
46 slajd
Opis slajda:
U Dobroljubovu, Nekrasov je video revolucionara spremnog da gori u plamenu borbe, primetio je njegovu sposobnost da podredi lični život uzvišenim društvenim ciljevima, retku sposobnost samopožrtvovanja. Dobrolyubov je uvijek vjerovao u visoke ideale, njegova duhovna čistoća je zadivila Nekrasova.
