Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine, kada je Rusija ušla u fazu kapitalizma. Kapitalizam je u romanu prikazan kao destruktivni element, Dostojevski ga je nazvao "divlji kapitalizam". Donosi osiromašenje, glad, smrt, poniženje ljudima i dovodi do dehumanizacije društva. Dostojevski je mnogo godina gajio ideju romana. Tema je razvijena već u romanima "Poniženi i uvređeni" i "Bilješke iz podzemlja".
"Zločin i kazna" jedna je od najsloženijih knjiga u istoriji svjetske književnosti. Ovo je filozofsko-psihološki roman, analizira ne samo vanjski svijet, već i subjektivne pokretačke motive ponašanja junaka.
Raskoljnikova teorija je socio-psihološki eksperiment. Ideje iznesene u teoriji nisu rođene u bolesnoj glavi Rodiona Raskoljnikova, već u progresivnim umovima svjetske elite. Godine 1865. Napoleon III je objavio članak u kojem je podijelio ljude na izvanredne i obične. Godinu dana kasnije objavljen je roman "Zločin i kazna". Ove ideje su bile u vazduhu.
Nakon Napoleona III, Raskoljnikov također dijeli ljude na obične i izvanredne. Za izuzetne ljude on osigurava pravo da počine zločin: "Izuzetna osoba ima pravo dozvoliti svojoj savjesti da prekorači... druge prepreke, ako to zahtijeva izvršenje njegove ideje." Raskoljnikov se poziva na to da se velike ličnosti, „tvorci istorije“, Likurg, Muhamed, Napoleon, ne zaustavljaju na žrtvama, nasilju, krvi zarad sprovođenja svojih ideja. Siguran je da Newton ima pravo iskoračiti preko desetak, stotinu, hiljadu ljudi kako bi njegova otkrića i zakoni postali poznati čovječanstvu. Raskoljnikov obične ljude smatra "materijalom koji služi samo za rođenje njihove vrste", a ako ovaj "materijal" ne primijeti i prezire izvanredne ljude, onda ga možete ukloniti, svejedno, rodit će se novi.
Raskoljnikov takođe u svojoj teoriji razmatra slučaj kada obični ljudi zamišljaju sebe kao napredne. Na to on napominje: "Oni nikad ne idu daleko." I tada Rodion počinje da se muči pitanjem da li je on običan ili neobičan: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" Arogantno sebe smatra izuzetnim, zamišlja sebe bogom i daje sebi pravo da odlučuje ko će živjeti, a ko umrijeti.
Raskoljnikov želi da testira svoju teoriju i sazna da li može da prevaziđe samog sebe, da li je zaista izvanredan. Nije se odmah odlučio na zločin, već je patio cijeli mjesec, ali sestra Dunja, koja je bila spremna na brak ne iz ljubavi sa Lužinom, kako bi Rodion mogao diplomirati na univerzitetu, gladna majka, jadna Sonja, gura da ga ubije. Život, kao namjerno, ne samo da ne odvodi junaka od nepromišljene odluke, već ga, naprotiv, gura na svakom koraku. "Ne želim da čekam svačiju sreću. Želim da živim sam, inače je bolje da ne živim", kaže on. Ali, čak i počinivši zločin, ne kaje se za svoje delo, jer je siguran da je to učinio za ljude, da bi se iskupio sa stotinu duša ušteđenih za staričin novac. Ali u stvari, Raskoljnikov to nije učinio za ljude, već za sebe. On je, kao pravi egoista, povrijedio ljude da testiraju svoju teoriju. Počinivši zločin, Raskoljnikov gorko shvata da nije mogao da pregazi sebe, da je običan čovek: „Nisam ja ubio čoveka, ubio sam princip! Ubio sam princip, ali nisam prešao, ja sam ostao na ovoj strani.. Uspio je samo da ubije...“ A sada, u slučaju neuspjeha, ovaj čin mu se čini glupim. Mada, da je Rodion dobio priliku da ispravi svoj monstruozni zločin, čini mi se da bi ga ponovo počinio, jer čvrsto vjeruje u svoju teoriju, ali je izgubio vjeru u Boga.
Teorija je nagnala Raskoljnikova da počini zločin, ali ga je podržavala i u teškim trenucima očaja i straha, kada je želeo da izvrši samoubistvo – da se udavi: „Mislio sam, već stojeći iznad vode, da ako se smatram jakim do sad, pa pusti me sad neću se plašiti srama."
Kada je Raskoljnikov otišao da prizna svoja dela u kancelariji, učinio je to ne za sebe, već za Sonju, za svoju majku, za Dunju, ali ne svojom voljom. Ne osjeća grižnju savjesti, i dalje smatra da to nije zločin, a tišti ga samo ubistvo Lizavete: „Činjenica da sam ubio gadnu, zlonamjernu uš, starog zalagača, beskorisnog nikome, koji je tražio da me ubije četrdeset grijeha, koji su isisali sok sirotinje, a je li to zločin? Ne razmišljam o tome i ne razmišljam o tome da ga operem. Ove riječi još jednom dokazuju da se Raskoljnikov odrekao Boga, pa stoga ne može shvatiti da nema pravo odlučivati ko će umrijeti, a ko će živjeti. Svi imaju jednako pravo na život.
Dakle, Raskoljnikov protivreči sam sebi. On se sažaljuje nad siromašnima i obespravljenima i pomaže im. On je protiv svijeta u kojem vladaju zlo i nepravda. Ali na koji način on želi postići univerzalnu sreću? Isto zlo i nepravda! Raskoljnikov shvata da je put kojim je krenuo pogrešan, ali veruje da teorija nema nikakve veze s tim, samo „ja sam ista uš kao i svi ostali“. Ali upravo ta kontradikcija vrši pritisak na njega i izaziva osjećaje kao što je gađenje prema ljudima. Zbog toga sva njegova topla osećanja prema rođacima i prijateljima i njihova osećanja prema njemu izazivaju samo strah i mržnju kod Rodiona: „Oh, da sam sam i da me niko ne voli, a ja sam nikoga ne bih voleo! ne budi ništa od ovoga!" To je podsvesno osećanje krivice pred čovečanstvom za njegovu okrutnu teoriju, koju Raskoljnikov nije u stanju da razume. Posljedično, Rodion ne može razumjeti vlastitu dušu i stoga se bespogovorno pokorava teoriji, koja mu se čak i u slučaju neuspjeha čini istinitom. Ali ona je izvor svih Raskoljnikovljevih duševnih bolova!
Izraz “ja sam drhtavo stvorenje ili imam prava” je vrlo poznat, ali ne znaju svi za njegovo pravo značenje i porijeklo. U ovom članku ćemo detaljnije pogledati šta se krije iza ovog misterioznog izraza. Počnimo tako što ćemo reći da nas upućuje na čitavu životnu filozofiju. A njen autor bio je ozloglašeni ruski klasik, čija su nam djela poznata još iz škole.
"Ja sam drhtavo stvorenje ili imam pravo" - odakle dolazi fraza?
Ovaj izraz pripada Rodionu Romanoviču Raskoljnikovu, protagonisti "Zločina i kazne", najpoznatijeg romana F. M. Dostojevskog.
Hajde da pričamo malo o ovom djelu, jer da biste razumjeli frazu morate znati temu originalnog izvora. Roman je psihološke i socio-filozofske prirode. Napisano od 1865. do 1866. godine.
Ideju "Zločina i kazne" Dostojevski je dugo negovao. Glavna tema vezana za podelu sveta na "izvanredne" i "obične" ljude pojavila se još 1863. godine, kada je pisac otputovao u Italiju. Roman je zasnovan na nacrtima nedovršenog djela Pijani i romanu-ispovijesti osuđenika. Kasnije je radnja promijenjena, a Raskolnikovova linija postala je glavna. Za Dostojevskog je bilo važno shvatiti šta osobu može natjerati da počini zločin. I tako je uzeo učenika živahnog uma i gurnuo ga u prosjačke uslove. Šta je iz toga proizašlo?
Slika Raskoljnikova
Ko je rekao riječi “Ja sam drhtavo stvorenje ili imam pravo”? Dostojevski ih stavlja u usta Rodiona Romanoviča i čini ga tvorcem čitave teorije o zakonima postojanja društva. Ko je naš filozof?
Čitalac upoznaje mladića na samom početku romana. Njegov opis je veoma važan, jer je pisac želeo da pokaže u kakvo stanje treba da se dovede živo biće da bi mu na pamet došla ideja koja je neverovatna u svojoj bezdušnosti.
Dakle, vidimo Raskoljnikova nervoznog i fizički iscrpljenog, na ivici bolesti, pa čak i ludila. Zamišljen je, zatvoren i sumoran. Skuplja se u skučenoj sobici na tavanu: "mala ćelija, duga šest koraka." Junak je loše obučen, nema para ni da plati stan i večeru. Zbog svoje nevolje morao je napustiti školu.
Uprkos ovom stanju, mladić je prilično zgodan, pametan, samostalan, ponosan i obrazovan. Njegova finansijska situacija činila ga je tmurnim i ogorčenim. Iritiran je na ljude, a svaka pomoć treće strane mu se čini ponižavajućom.
Raskoljnikova teorija: "Stvorenja koja drhte i imaju pravo"
I u umu ovog mladića, potlačenog nevoljama i svjetskim nevoljama, rodila se ideja. Ona se sastojala u činjenici da je podijelio svijet na dvije kategorije ljudi. Prvi, oni koji imaju pravo, mogu počiniti bilo kakvu podlost za svoje ciljeve. Na primjer, Napoleon ili Aleksandar Veliki uništili su hiljade života, ali ih niko ne sudi i ne smatra zlikovcima. Razgovarajući sam sa sobom, on tvrdi da ako je Napoleonu trebao novac za vojnu kompaniju, on ga je dobio na bilo koji način. Ubio bi zbog toga i bio bi u pravu, jer je rođen sa sudbinom, za viša djela. Za takve ljude zakoni nisu pisani.
Drugi, “drhtava stvorenja”, moraju se pridržavati zapovijesti “Ne ubij”, živjeti u strahu i servilnosti. A sve zato što su beskorisni na ovom svijetu i ništa ne ovisi o njihovim postupcima. Za to je policija. Raskoljnikov pita svijet: "Da li je čovjek drhtavo stvorenje ili ima pravo?"
Sve moralne vrijednosti i zabrane izgledaju heroju kao iluzorne, vanjske i hinjene. Oni postoje samo da kontrolišu slabe, dok jaki ne mare za zakon.
Članak iz novina
Raskoljnikov svoju teoriju pod naslovom "Ja sam drhtavo stvorenje ili imam prava" iznosi u novine. Ovdje počinje njegov pad. Pored svega navedenog, Rodya u svom članku piše da nadređena osoba sama sebi daje dozvolu za bilo kakav zločin, ne konsultujući se s bilo kim, te ga stoga savjest nikada ne muči.
Zašto su kriminalci uhvaćeni? Da, jer oni sami daju istrazi sve tragove - ovako razmišlja junak. I to rade jer se boje, počinju da sumnjaju, pate. Jaka osoba se ne može uhvatiti, jer čini zločin zarad višeg cilja i nikada se zbog toga ne kaje. Svevišnji može preći preko krvi, ako njegov plan to zahtijeva.
Dokaz
I tako je Raskoljnikov odlučio da se zapita kako bi otkrio da li je teorija tačna: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" S jedne strane sebe smatra među najvišim, ali s druge strane u to nije siguran. Mora da dokaže da je u pravu. Ali kako shvatiti da je on zaista superčovjek i da je njegova svrha promijeniti svijet?
Izlaz je vrlo jednostavan - počiniti ubistvo. Junak počinje da razvija detaljan plan za počinjenje zločina. Tu je i žrtva - stara zalagaonica Alena Ivanovna. Nema nikakve koristi od toga, smatra Raskoljnikov, toliko je novca uštedela i to joj nije dovoljno. Ali da sav svoj kapital uloži da pomogne onima kojima je potrebna?!
A sada naš junak sebe zamišlja kao Napoleona. Sve je mislio i proračunao. Međutim, u njemu nema one smirenosti, koja bi, po njegovom mišljenju, trebalo da bude u „onom ko ima pravo“. Ispostavilo se da postoji nevjerovatan jaz između ideje i implementacije. Ono što je u njegovoj teoriji izgledalo tako lako postaje nepodnošljivo, sumorno i zlokobno.
Raskoljnikov je mnogo razmišljao, nije mogao da predvidi jednu stvar - svoje unutrašnje stanje. Priroda heroja suprotstavljala se razumu. Počinje da mu se gadi i sama pomisao na ono što je planirao.
Posle ubistva
Dakle, "Jesam li ja drhtavo stvorenje, ili imam pravo?" Nakon zločina, Raskoljnikov počinje shvaćati da nije poput svojih idola, da ne može prolijevati krv i živjeti u miru. Noć poslije užasan zločin obuzima ga užas, koji pojačava njegov mentalni poremećaj. U groznici juri po prostoriji, pokušava se koncentrirati i razmišljati o situaciji, ali ne može kontrolirati svoje emocije i strahove. Izbezumljen, skriva ono što je ukrao u rupu iza tapeta i čak ne primjećuje da se taj keš jasno vidi iz sobe. Tada se pojavljuju halucinacije, a junak ne uspijeva da shvati gdje je stvarnost, a gdje plod bolesnog uma.
Postepeno, prvo uzbuđenje prolazi, ali se bolest ne povlači. Raskoljnikov se oseća odvojeno od voljenih i celog sveta. Krije se iza maske čak i pred majkom i sestrom, skrivajući svoja prava osećanja i potpuno se zatvarajući.
Logično, Rodya opravdava ubistvo i optužuje sebe za slabu volju, kukavičluk, ali prolivena krv ga sprečava da otvoreno i nemarno komunicira s drugima. Podsvjesno se osjeća pogrešno. Kao rezultat, dolazi do sljedećeg zaključka - "Ja sam se ubio, a ne starica." Unutrašnji poremećaj junaka samo se pojačava. I samo Sonjino pokajanje i učešće pomažu mu da otkloni grijeh iz svoje duše.
Ko je bio Raskoljnikov
Šta je Raskoljnikov? “Ja sam drhtavo stvorenje, ili imam na to pravo?” - ovo pitanje postalo je pogubno za njega. Junak shvaća da je uzalud sebe smatrao jednim od onih viših ljudi. Krivi sebe za kukavičluk i beznačajnost. Nisam mogao pokazati karakter, pošto sam spasio čovječanstvo od nekakvih "vaši", koje su ljudima samo kvarile živote. Ne samo da ovo tlači Rodiona, ne treba zaboraviti da je Lizaveta, tiha sestra Alene Ivanovne, takođe prihvatila smrt od njegovih ruku. I sada heroj više ne može opravdati ovu žrtvu.
Ali vrijedi, međutim, pogledati one koje Raskoljnikov svrstava među najviše predstavnike čovječanstva. U romanu ih ima dvoje.
Blizanci Rodiona Romanoviča
“Drhtavo stvorenje ili imam pravo” je citat koji je upio glavno značenje prilično složenog socio-filozofskog romana. Dakle, hajde da saznamo ko su "prava". To su Svidrigailov i Luzhin, koji su blizanci Rodiona Romanoviča.
I jedni i drugi sa izuzetnom lakoćom čine zločine i nimalo se ne kaju zbog njih. Dakle, Svidrigailov mirno kaže da je tukao svoju ženu i umalo upropastio čast Rodionove sestre, a radio je i puno drugih stvari, ali sve to u njemu ne izaziva nikakve emocije. On ne pati i ne pati, već uživa u životu. Ima nečeg đavolskog u njegovoj slici. Svidrigailov je podmukla, nepoštena i neprincipijelna osoba koje se plaše svi koji su ga ikada sreli. Da bi postigao svoj cilj, spreman je na svaki zločin.
Ali postoji nešto duboko u Svidrigailovu, na primjer, njegovo rezonovanje, razgovori s Raskoljnikovom, samoubistvo, na kraju krajeva, govori mnogo o ovoj osobi. Luzhin je okarakteriziran oštro negativno. U njemu nije ostala ni senka duše. Vodi ga morbidni ponos i želja da se uspostavi. On treba da dominira i komanduje. Takođe je spreman da učini sve da ostvari svoje snove. Ali sve Lužinove želje su bezvrijedne i podle. Najzanimljivija je scena na Marmeladovovoj sahrani, kada on optužuje Sonju da je ukrala novac od sebe. Samo radi osvete, bio je spreman poslati jadnu djevojku na teški rad. Ako su za Svidrigajlova strasti bile najveća vrijednost, onda Lužin sve mjeri novcem.
Evo ih, samih junaka Raskoljnikova, koje nikada ne muči savest i u koje nema sumnje. I niko od njih ne izgleda kao neko ko bi mogao promijeniti svijet na bolje.
Autorova namjera
“Ja sam drhtavo stvorenje ili imam prava?” - ova misao može doći mnogim ponosnim ljudima, stavljenim u ponižavajući položaj. A Dostojevski svojim romanom želi da ih upozori na kobnu grešku. Autor opisuje užas i neprirodnost ubistva. Raskoljnikov posrće i odmah upada u pravi haos, u kojem više ne može da kontroliše svoje postupke. Postaje jasno da je junak počinio nasilje ne toliko nad staricom, koliko nad sobom. Njegova duša je patila. Ludilo postaje cijena oduzimanja tuđeg života.
Dostojevski ne poučava svog čitaoca, on samo pokazuje posledice nekog čina. Fedor Mihajlovič postavlja pitanja u svom romanu, a ne nudi odgovore.
Uloga Sonečke
Odgovor na pitanje "Ja sam drhtavo stvorenje ili imam prava" nije zadovoljio Raskoljnikova, pa čak ga je i uznemirio. Međutim, nije dao svijest o težini svog čina. Sonya je pomogla heroju da shvati šta je uradio. Kada joj Rodion kaže da je ubio nepotrebno i štetno stvorenje, djevojka užasnuto uzvikne: "Je li ovo uš?" Ona je ta koja pokazuje Raskoljnikovu put do pokajanja i iskupljenja. Za Sonju, zapovest "Ne ubij" ima sveto značenje. Zahvaljujući njenoj religioznosti, heroj ima šansu da bude spašen. Devojka izvlači Rodiona Romanoviča iz haosa u koji se uvalio, postaje njegov vodič, svetionik u tami.
Samo u religiji se može pronaći istina i spas za dušu, smatra pisac.
Izlaz
Dakle, kakvo značenje je autor stavio u riječi "da li sam drhtavo stvorenje ili imam pravo". Za Dostojevskog su to bili bogohulni govori koji su potpuno uništili humanizam i hrišćanske vrline. Osoba koja postavlja takvo pitanje, prvo je psihički bolesna, a drugo, odlučila je da se izjednači sa samim Bogom, koji jedini može odlučiti kada je došlo vrijeme za smrt.
Dostojevski, koristeći primjer Raskoljnikova, pokazuje da takve misli mogu dovesti samo do samouništenja, bolesti i haosa. A iz ovog začaranog kruga nemoguće je izaći sami. Zato Sonya priskače u pomoć heroju. Ona, oličenje žrtvovanja i čovječnosti, spašava dušu Rodiona Romanoviča.
Tako je roman "Zločin i kazna" svojevrsno upozorenje svima koji vjeruju u doktrinu nadčovjeka.
Teorija Rodiona Raskoljnikova: "stvorenja koja drhte i" imaju pravo F. M. Dostojevski je najveći ruski pisac, nenadmašni umetnik realista, anatom čovekove duše, strastveni pobornik ideja humanizma i pravde. "Genije Dostojevskog, - pisao je M. Gorki, - je neporeciv, u smislu snage prikaza, njegov talenat je ravan, možda, samo Šekspiru."
Njegove romane odlikuje blisko interesovanje za intelektualni i psihološki život likova, otkrivanje složene i kontradiktorne svijesti čovjeka. F. M. Dostojevski „Zločin i kazna je delo posvećeno istoriji koliko je dugo i teško nemirna žena prolazila kroz patnje i greške. ljudska duša do spoznaje istine. Za Dostojevskog, duboko religioznog čovjeka, značenje ljudski život jeste da shvatimo hrišćanske ideale ljubavi prema bližnjem. Razmatrajući Raskoljnikovov zločin sa ove tačke gledišta, on u njemu izdvaja, prije svega, činjenicu zločina moralnih zakona, a ne pravnih.
Rodion Raskoljnikov je čovek koji je, prema hrišćanskim shvatanjima, duboko grešan. To ne znači grijeh ubistva, već ponos, nesklonost ljudima, ideju da su svi "drhtava stvorenja", a on, možda, "ima pravo".
"On ima pravo da koristi druge kao materijal za postizanje svojih ciljeva. Ovdje je sasvim logično podsjetiti se na stihove AS Puškina, koji podsjećaju na suštinu teorije bivšeg studenta Rodiona Raskoljnikova: Svi gledamo Napoleona: Dva- stvorenja sa nogama su milioni Za nas postoji samo jedan alat.
Greh ubistva je, prema Dostojevskom, sporedan. Raskoljnikov zločin je ignorisanje hrišćanskih zapovesti, a osoba koja je u svom ponosu uspela da prestupi, sposobna je za sve prema verskim shvatanjima. Dakle, prema Dostojevskom, Raskoljnikov čini prvi, glavni zločin pred Bogom, drugi - ubistvo - pred ljudima, štaviše, kao posledicu prvog. Na stranicama romana, autor detaljno ispituje teoriju Raskoljnikova, koja ga je dovela u ćorsokak u životu. Ova teorija je stara koliko i svijet.
Odnos između cilja i sredstava kojima se ovaj cilj može postići dugo se proučava. Jezuiti su sami sebi smislili slogan: "Cilj opravdava sredstva". Strogo govoreći, ova izjava je kvintesencija Raskoljnikovove teorije.
U nedostatku potrebnih materijalnih sredstava, on odlučuje da ubije staricu Alenu Ivanovnu, opljačka je i dobije sredstva za postizanje svojih ciljeva. Međutim, istovremeno ga stalno muči jedno pitanje: ima li pravo da krši zakonske zakone? Prema njegovoj teoriji, on ima pravo prekoračiti druge prepreke ako to zahtijeva izvođenje njegove ideje („spasenje, možda, za čovječanstvo“). Dakle, "običan ili" izvanredan čovek Raskoljnikov?
Ovo pitanje ga brine više od novca starice. Dostojevski se, naravno, ne slaže sa Raskoljnikovljevom filozofijom i prisiljava ga da je sam napusti. Pisac sledi istu logiku kojom je Raskoljnikova naveo na ubistvo.
Možemo reći da zaplet ima karakter ogledala: prvo zločin hrišćanskih zapovesti, zatim ubistvo; prvo prepoznavanje ubistva, zatim shvatanje ideala ljubavi prema bližnjemu, istinskog pokajanja, očišćenja, vaskrsenja u novi život. Kako je Raskoljnikov mogao da shvati zabludu sopstvene teorije i da se ponovo rodi za novi život? Baš kao što je i sam Dostojevski pronašao svoju istinu: kroz patnju. Neophodnost, neizbežnost patnje na putu ka shvatanju smisla života, pronalaženju sreće je kamen temeljac filozofije Dostojevskog.
Ne divi mu se, ne juri s njim, po rečima Razumihina, kao kokoška s jajetom. Dostojevski, vjerujući u iskupljujuću, pročišćujuću moć patnje, uvijek iznova u svakom djelu, zajedno sa svojim junacima, to doživljava, čime postiže zadivljujuću autentičnost u otkrivanju prirode ljudske duše. Dirigent filozofije Dostojevskog u romanu "Zločin i kazna" je Sonja Marmeladova, čiji je ceo život samopožrtvovanje. Ona snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži svaku muku, uzdiže Raskoljnikova do sebe, pomaže mu da savlada sebe i vaskrsnuti.
Filozofska pitanja, nad čijim se rješavanjem mučio Rodion Raskoljnikov, zaokupljala su umove mnogih mislilaca, na primjer, Napoleona, Šopenhauera. Niče je stvorio teoriju o "plavoj zveri", "nadčoveku", kome je sve dozvoljeno. Kasnije je to činilo osnovu fašističke ideologije, koja je, postavši dominantna ideologija Trećeg Rajha, donijela nebrojene katastrofe cijelom čovječanstvu. Stoga je humanistička pozicija Dostojevskog, iako sputana okvirima autorovih religioznih pogleda, imala i ima veliki društveni značaj. Dostojevski je pokazao herojev unutrašnji duhovni sukob: racionalistički odnos prema životu („teorija nadčoveka“) sukobljava se sa moralnim osećajem, sa duhovnim „ja“. A da bi ostao čovek među ljudima, potrebno je da pobedi duhovno „ja čoveka“.
F. M. Dostojevski je najveći ruski pisac, nenadmašni umetnik realista, anatom čovekove duše, strastveni pobornik ideja humanizma i pravde. Njegove romane odlikuje blisko interesovanje za intelektualni život likova, otkrivanje složene i kontradiktorne svijesti čovjeka.
Glavna dela Dostojevskog izašla su u štampi u poslednjoj trećini 19. veka, kada je postala očigledna kriza starih moralnih i etičkih principa, kada je postao očigledan jaz između brzo promenljivog života i tradicionalnih životnih normi. U poslednjoj trećini 19. veka počelo se govoriti o „prevrednovanju svih vrednosti“, o promeni normi tradicionalnog hrišćanskog morala i morala. A početkom dvadesetog veka to je praktično postalo glavno pitanje među kreativnom inteligencijom. Dostojevski je bio jedan od prvih koji je uvideo opasnost od nadolazećeg preispitivanja i prateće „dehumanizacije čoveka“. On je prvi pokazao "đavoliju" koja je prvobitno bila skrivena u takvim pokušajima. Sva njegova glavna djela i, naravno, jedno od centralni romani- "Zločin i kazna".
Ovaj roman je objavio F. M. Dostojevski 1866. godine. Ovo je djelo posvećeno historiji koliko je dugo i teško prolazila kroz patnje i greške jurišna ljudska duša da shvati istinu. Raskoljnikov je duhovno i kompoziciono središte romana. Spoljašnje djelovanje samo otkriva njegovu unutrašnju borbu. Mora proći kroz bolniji rascjep da bi razumio sebe i moralni zakon, koji je neraskidivo povezan sa ljudskom suštinom. Junak rješava zagonetku vlastite ličnosti, a ujedno i zagonetku ljudske prirode.
Rodion Romanovič Raskoljnikov - glavni lik Romana - u bliskoj prošlosti, studentica koja je napustila fakultet iz ideoloških razloga. Uprkos svom atraktivnom izgledu, „bio je toliko loše odeven da bi se druga, čak i poznata osoba, stidela da u takvim krpama izađe na ulicu danju“. Raskoljnikov živi u krajnjem siromaštvu, iznajmljuje ormar koji izgleda kao kovčeg u jednoj od peterburških kuća. Međutim, on malo obraća pažnju na okolnosti života, jer je fasciniran vlastitom teorijom i potragom za dokazima o njenoj valjanosti.
Razočaran u društvene načine mijenjanja okolnog života, odlučuje da je utjecaj na život moguć uz pomoć nasilja, a za to osobu koja namjerava učiniti nešto za opće dobro ne treba vezati nikakvim normama i zabranama. Pokušavajući pomoći ugroženima, Rodion dolazi do spoznaje vlastite nemoći pred svjetskim zlom. U očaju odlučuje da "prekrši" moralni zakon - da ubije iz ljubavi prema čovečanstvu, da počini zlo zarad dobra.
Raskoljnikov traži vlast ne iz taštine, već da bi pomogao ljudima koji umiru u siromaštvu i nedostatku prava. Međutim, pored ove ideje postoji još jedna - "napoleonska", koja postepeno dolazi do izražaja, potiskujući prvu. Raskoljnikov dijeli čovječanstvo na „...dvije kategorije: na niže (obične), odnosno na materijal koji služi samo za rađanje svoje vrste, i zapravo na ljude, odnosno one koji imaju dar ili talenat da kažu novu riječ u njihovoj sredini.” Druga kategorija, manjina, je rođena da vlada i zapovijeda, prva je "živjeti u poslušnosti i biti poslušan".
Najvažnije su mu sloboda i moć, koju može koristiti kako hoće - za dobro ili za zlo. Priznaje Sonji da je ubio jer je želeo da zna: „Imam li pravo da imam moć?“ Želi da shvati: „Jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili osoba? Mogu li proći ili ne mogu? Jesam li ja drhtavo stvorenje, ili imam pravo? To je samotest jaka ličnost testirajući njegovu snagu. Obje ideje posjeduju dušu junaka, otkrivaju njegovu svijest.
Odvojen od svih i zatvoren u svoj ugao, Raskoljnikovu pada na pamet ubistvo. Okolni svijet i ljudi za njega prestaju biti prava stvarnost. Međutim, "ružni san" koji njeguje već mjesec dana mu se gadi. Raskoljnikov ne veruje da može počiniti ubistvo i prezire sebe jer je apstraktan i nesposoban za praktičnu akciju. Odlazi kod starog zalagaonice na test - mjesto za pregled i isprobavanje. Razmišlja o nasilju, a duša mu se grči pod teretom svjetske patnje, protestirajući protiv okrutnosti.
Nedosljednost Raskoljnikovove teorije počinje se otkrivati već u vrijeme počinjenja zločina. Život se ne može uklopiti u logičku shemu, a Raskoljnikov je dobro proračunati scenario narušen: u najnepovoljnijem trenutku pojavljuje se Lizaveta i on mora da je ubije (i, verovatno, njeno nerođeno dete).
Nakon ubistva starice i njene sestre Lizavete, Raskoljnikov doživljava dubok emocionalni šok. Zločin ga stavlja "izvan dobra i zla", odvaja od čovječanstva, okružuje ga ledenom pustinjom. Sumoran "osećaj bolne, beskrajne samoće i otuđenosti odjednom je svesno zahvatio njegovu dušu". Raskoljnikov ima temperaturu, blizu je ludila i čak želi da izvrši samoubistvo. Rodion pokušava da se moli, i smeje se samom sebi. Smeh se pretvara u očaj. Dostojevski naglašava motiv otuđenja junaka od ljudi: oni mu se čine odvratnima i izazivaju "... beskrajno, gotovo fizičko gađenje". Čak i s najbližima ne može razgovarati, osjećajući nepremostivu granicu koja "leži" između njih.
Put zločina za Raskoljnikova (i, prema Dostojevskom, ni za koga) je neprihvatljiv (nije uzalud Dostojevski upoređuje Raskoljnikovljev zločin sa smrću, a njegovo dalje vaskrsenje se dešava u ime Hristovo). Ljudsko što je bilo u Raskoljnikovu (izdržavao je skoro godinu dana o svom trošku bolesnog kolege studenta, spasio dvoje djece od požara, pomogao, dajući posljednji novac za sahranu, udovici Marmeladove), doprinosi brzom uskrsnuću heroj (reči Porfirija Petroviča da sam Raskoljnikov „nakratko prevario sebe“). Sonja Marmeladova vaskrsava Rodiona u novi život. Teoriji Raskoljnikova suprotstavlja se kršćanska ideja o iskupljenju vlastitih i tuđih grijeha patnjom (slike Sonje, Dunje, Mikolke). Kada se Raskoljnikovu (kroz ljubav prema Sonji) otvori svet hrišćanskih duhovnih vrednosti, on konačno oživljava.
Umoran od „teorije“ i „dijalektike“, Raskoljnikov počinje da shvata vrednost običnog života: „Kako god da živiš, samo živi! Kakva istina! Gospode, kakva istina! Podlac! A nitkov je taj koji ga zbog ovoga naziva nitkovom. Onaj koji je želeo da živi izvanredna osoba dostojan stvarnog života, spreman je podnijeti jednostavnu i primitivnu egzistenciju. Njegov ponos je slomljen: ne, on nije Napoleon, s kojim se stalno povezuje, on je samo „estetska uš“. Umjesto Tulona i Egipta, ima “mršavog ružnog matičara”, ali i to mu je dovoljno da padne u očaj. Raskoljnikov se žali da je trebalo unapred da zna za sebe, za svoju slabost, pre nego što je "iskrvario". On nije u stanju da podnese teret zločina i priznaje ga Sonečki. Zatim odlazi u stanicu i priznaje.
Raskoljnikov se svojim zločinom prekrstio iz kategorije ljudi, postao izopćenik, izopćenik. „Nisam ja ubio staricu, ubio sam sebe“, priznaje Sonji Marmeladova. Ova izolacija od ljudi sprečava Raskoljnikova da živi. Herojeva ideja o pravu jakih da počine zločin pokazala se apsurdnom. Život je porazio teoriju. Nije ni čudo što je Gete rekao u Faustu: „Teorija, prijatelju, je sumpor. Ali drvo života je večno zeleno.
Prema Dostojevskom, nijedan uzvišeni cilj ne može opravdati beskorisna sredstva koja vode ka njegovom ostvarenju. Individualistička pobuna protiv poretka okolnog života osuđena je na poraz. Samo suosjećanje, kršćanska empatija i jedinstvo s drugim ljudima mogu učiniti život boljim i sretnijim.
Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna" nastala je u kritičnoj eri, kada je Rusija počela da poprima kapitalistički izgled i kada su se množile teorije koje su opravdavale nove načine bogaćenja. Doba je na reviziju predstavila i moralne vrijednosti i samu osobu.
Rodion Raskoljnikov - glavni lik "Zločina i kazne" - student prava; odgajan je na čvrstim konceptima morala. U ovom junaku, na prvi pogled, ima više pozitivnog: voli majku i sestru, za njih je spreman na sve; sposoban za vedra osećanja, osetljiv na nevolje drugih. Ali u "duhovnoj" biografiji Raskoljnikova postoji tamna tačka: ne toliko ubistvo starice, koliko zastrašujuća teorija koja se rodila u njegovom mozgu. F.M. Dostojevski više puta navodi čitaoca na ideju da za ono što se dešava nije kriv toliko sam junak, već da mračna atmosfera u kojoj je primoran da postoji. Prisjetite se Peterburga, koji "proždire" svijet heroja: siromaštvo (ništa za jelo, ništa za platiti sobu, ništa za obući - ljudi su zadivljeni Rodionovim krpama), soba koja izgleda kao lijes, napuštenost i obezvrijeđenost osobe , i mnogo više.
Rezultat toga je bio Raskolknikova "nezdrava" teorija. Ali nije bila jedina: zapamtite, već na stranicama romana susrećemo još jednu teoriju - Lužinovu. Suština Rodionove teorije je u potpunom odbacivanju vječnih moralnih normi; Raskoljnikovu je to palo na pamet postati Napoleon“- heroj, gospodar svijeta, da ne bi bio podređen, već mu se pokoravao. Štaviše, junak ne vidi ništa loše u svom konceptu, naprotiv, pokušava isprobati masku " superman". Na osnovu "autoritativnog" istorijskog iskustva, Raskoljnikov nastoji da logički potkrepi pravo jakih da raspolažu životima drugih ljudi po sopstvenom nahođenju. Drugim riječima, junak ne pokušava da se „uzdigne“ na nivo drugih, naprotiv, nastoji da se uzdigne na račun „poniženja“ ovih drugih. Teorija je primorala Raskoljnikova da vidi prethodno šareni svijet crno-bijelo, dijeleći svijet na "viši" i "niži".
Ali - uprkos svom uverenju u teoriju nadčoveka - Raskoljnikov kategorički ne prihvata takve heroje kao što su Lužin i Svidrigajlov. U očima heroja, oni su nitkovi i nitkovi. I tek kasnije će Raskoljnikov shvatiti da oni - u stvari - imaju mnogo toga zajedničkog: svi su prezirali univerzalni moral.
Autor prihvata Raskoljnikovljevu pobunu protiv ugnjetavanja i gaženja čoveka, ali odbacuje mogućnost postojanja neljudske teorije podvedene pod ovu pobunu. Otuda i moralni slom heroja - u odbacivanju univerzalnih zakona i istina. U stvari, Raskoljnikov se pokazao kao plemenit i pošten čovjek koji je " prešao, ali je ostao na ovoj strani“, a samim tim i svijest o zločinu životna pozicija Lužin i Svidrigajlov, pa čak i njegov nedavni. 
Koliko god da je Raskoljnikov degradiran, autor ga spasava pokajanjem i iskupljenjem. Sonja Marmeladova postaje spasiteljica i podrška heroju, čija je duhovna snaga bila dovoljna da "vaskrsne" dvoje: ona spašava sebe i Raskoljnikova čistom ljubavlju, željom za samopožrtvovanjem. Autor naziva život spašenog Raskoljnikova " nova istorija, historija postupne obnove čovjeka, njegovog postepenog ponovnog rađanja", što znači da je cijela slika glavnog junaka namijenjena da pokaže potomstvu do kakvih posljedica može dovesti labavljenje moralnih temelja ljudskog postojanja.
Uspješno studiranje književnosti!
stranice, uz potpuno ili djelomično kopiranje materijala, obavezan je link na izvor.
