bhakte
Gore: posljednji glavni tužilac Sinoda
HELL. Samarin je jedan od optuženih u "slučaju sveštenstva".
Gore desno: zima. Pogled sa zvonika.
Desno: Tihi zid.
Duchi je pozvan da pregleda svečevo svetište. Ništa manje drsko u oltaru su se ponašali i neki drugi članovi vijeća. Kada su svete mošti ponovo položene u svetilište, sami ateisti su ih rasporedili tako „da izgledaju smješnije“ i zabranili im da bilo šta mijenjaju.
Nekoliko dana kasnije, pismo pritužbe poslato je u Moskvu, Narodnom komesarijatu unutrašnjih poslova i pravosuđa, u kojem se tražilo da zaustave zločine. Potpisalo ga je 113 ljudi, među kojima su bili monasi manastira i meštani (skoro svi su kasnije bili suočeni sa strašnom sudbinom). Ali ništa nije pomoglo: već 5. aprila mošti svetitelja su iznesene iz manastira.
Nekoliko parohijana je 15. aprila otišlo u Moskvu kod profesora crkvenog prava N.D. Kuznjecov, neustrašivi branilac crkvenih svetinja. Sutradan je Vijeću narodnih komesara dostavljena izjava protesta povodom iznošenja svetih moštiju i zahtjev da se izvrši istraga i privedu počiniocima pravdi. Saopćenje je završeno kratkim objašnjenjem uz upućivanje na svete oce da svete mošti znače bilo kakve ostatke (ne samo netruležne) i stoga je boljševička borba protiv tzv. crkvene obmane apsurdna.
Istragu je dobio istražitelj Narodnog komesarijata pravde Spitsberg. Ovaj specijalista za borbu protiv religije, otvoreno je manipulisao iskazima svjedoka i, po svemu sudeći,
ne prezirući fizički pritisak, okrenuo je slučaj naopačke: koristeći iste klišeirane fraze, svjedoci su se odrekli aprilske izjave i uglavnom priznali da nije bilo blasfemije. Opat Jonah je iz zatvora u Tagansku poslao Tribunalu opširnu izjavu u kojoj je razotkrio lažno svjedočenje koje je izmislio Spitsberg.
Karikaturalna "istraga" završila se optuživanjem monaha i parohijana za diskreditaciju sovjetskog režima. Postupci neposlušnih huligana prepoznati su kao "ispravni i u skladu s revolucionarnom disciplinom". Profesor Kuznjecov je u ovaj slučaj priveden kao optuženi kao „intelektualni vođa cele ove kompanije” (iako je uhapšen i pre zaključaka „istrage”), monasi su optuženi za insceniranje događaja. Slučaj bogohuljenja prilikom otvaranja moštiju prerastao je u „slučaj sveštenstva“. Profesor Kuznjecov i poslednji glavni tužilac Sinoda A.D. Samarin osuđeni su na smrt (prema amnestiji, egzekucija je zamenjena stvarnom doživotnom kaznom – „do konačne pobede radničke i seljačke moći nad svetskim imperijalizmom“), a otac Jona je osuđen na petnaest godina zatvora (prema amnestiji period je smanjen na pet godina). Ostali su dobili deset godina (pod amnestijom - tri).
Nakon što je pušten iz zatvora (smanjen kao rezultat druge amnestije na 20 mjeseci), otac Jona se vratio kao iguman u Getsemanski manastir, odakle je nestao (vjerovatno bio represivan) 1929. godine.
Manastir Savvino-Storozhevsky u Zvenigorodu jedan je od najlepših i najznačajnijih manastira u Moskvi i Moskovskoj oblasti. Lokalni istoričari tvrde da mu je car Aleksej Mihajlovič dao status prvog manastira u Rusiji (po važnosti i broju), a tek tada su isti status dobili Kijevo-Pečerski i Trojice-Sergijev manastir. Ovaj manastir je apsolutno obavezan za posjetu turista.
Ima samo jedan mali nedostatak - Bog zna gde da ga preseče, i nije na autoputu, već na betonu između Nove Rige i Možajke. Manastir se nalazi ne u samom gradu, već nedaleko od njega. Skrenuvši s betonske ceste, potrebno je da prođete kroz cijeli grad Moskovskom ulicom, a na samom njenom kraju skrenite desno, a zatim duž rijeke Moskve još dva kilometra dok ne vidite ovaj znak s lijeve strane.
Penjemo se na strmo brdo i vidimo kapije manastira u koje je nemoguće ući automobilom. Ovdje nema parkinga.
Ali ako se uzdignete još više do ovih zelenih crkvenih zgrada, u blizini ćete naći vrlo pogodan parking. Odatle su dva koraka do manastira.
Manastir je osnovao prepodobni Sava Storoževski, Zvenigorodski čudotvorac, jedan od prvih učenika Sergija Radonješkog. Prije toga, oko 6 godina, Savva je bio iguman Trojice-Sergijevog manastira.
Svetište se nalazi na planini Storoži na ušću reke Storoške u reku Moskvu, dva kilometra zapadno od grada Zvenigoroda.
Manastir je osnovao Savva 1398. godine na zahtev i uz podršku zvenigorodskog kneza Jurija Dimitrijeviča, sina Dmitrija Donskog. Od samog osnivanja manastira Savvino-Storozhevsky, knez se brinuo o njemu, pokušavajući da ga pretvori u svoj dvorski manastir.
U manastiru se priprema legendarni kvas, natopljen suvim grožđem (koji daje dodatnu "vinsku" fermentaciju). Prije nego što ga natoči, prodavačica pita: "Zar ne voziš?" Kvas odmah prođe, kao dobra kaša.
Odmah po ulasku vidimo prvu takvu izložbu manastira.
A mi, naravno, idemo pravo u crkvenu radnju da se častimo onim što je Bog poslao, a tamo ima svega na pretek. Na primjer, manastir sbiten.
Ali ja baš ne želim da pijem vrući sbiten na vrućini i odmah sam se zainteresovao za ovo piće. Kao pohlepan, kupio sam sve vrste medovine odjednom, osim jedne, plave, „Umjereno trezvene“, koja je ostala u jednom primjerku na vitrini.
Ići ćemo do Kule za proviziju, ali nećemo uzeti lepinje dok ne stignemo tamo, imaće vremena da se ohlade i osuše. Inače, ovaj brkati tip sa naočalama, koji je bljesnuo po drugi put, nema nikakve veze sa mnom, a liči na mene kao hren na kobasicu.
Peciva su odlična, a mirisi se zadržavaju u vazduhu.
Hodamo uz stepenice kule i vidimo ovaj par koji sedi i pije čaj sa pecivom već mnogo meseci zaredom.
Iz Provizijske kule postoji tajni izlaz na manastirski zid. Vrata su otključana i idemo gore.
Nemoguće je obići manastir po obodu zida, svuda su zaključana vrata, ali se odozgo gleda na avliju.
I sada smo zapeli, ali moramo nekako da se spustimo. Vrlo je lako pasti preko sebe sa ovog stepeništa, posebno nakon što popijete monaški kvas.
Prolazimo pored trpezarije do glavnog trga. S desne strane ostaje ova kapela-sjenica, sagrađena na temeljima crkve sv. Ivana Klimaka.
Manastir Savvino-Storozhevsky je treći po posjećenosti u Rusiji, drugi nakon Trojice-Sergijeve lavre i Diveeva. Iako po važnosti, lično bih ga sada stavio na šesto mjesto u Rusiji. Ovdje ima mnogo hodočasnika i posvuda su klupe za njih.
Nalazimo se u srcu manastira. Glavni hram manastira je belokamena Saborna crkva Rođenja, podignuta početkom 15. veka. Tu je 1407. godine sahranjen iguman Savva. U katedrali se nalazi svetilište sa njegovim moštima, koje dolaze pokloniti hodočasnici iz cijele Rusije.
Manastir je počinjao malom drvenom crkvom Rođenja Bogorodice, pri kojoj se nalazila ćelija sv. Savva. Ali na ovom mestu davno je stajala crkva Svetog Sergija Radonješkog. To je sve što je od nje ostalo.
Ovi prozori su nekada bili prvi sprat hrama. Oh, kako drevno izgledaju. Noga samog Ivana Groznog hodala je po ovim ciglama.
Sredinom 17. veka car Aleksej Mihajlovič je izabrao ovaj manastir za svoju rezidenciju u blizini Moskve i naredio da se obnovi.
Istovremeno su postavljeni glavni objekti i zidovi tvrđave, čija je dužina iznosila oko 800 m. Radove je nadgledao majstor Ivan Šarutin. Tvrđava je imala sedam kula, od kojih je pet sačuvano.
Manastirske kule imaju imena: Crvena (iznad Svete kapije), Žitna, Vodovzvodna, Usovaja, Bolnična (skoro nisu sačuvane).
Crvena kapija. Freske koje se raspadaju prikazuju Sergija Radonješkog i Savu iz Zvenigoroda. Između njih dva anđela u naručju drže Spasitelja Nerukotvorenog.
U vreme Alekseja Mihajloviča, Crvena kapija je bila glavna kapija manastira. Sada se otvaraju samo za velike praznike.
Bili su raspoređeni dovoljno lukavo da oni koji ulaze ne vide palate Alekseja Mihajloviča i kraljice, već vide samo glavni hram i ništa više.
Kao što vidimo, ništa slično u ruskoj arhitekturi nema nigdje drugdje.
Palata samog Alekseja Mihajloviča bila je jednostavno ogromna za svoje vreme i imala je četiri zgrade sa zasebnim ulazima.
Već za vreme princeze Sofije izgrađen je drugi sprat sa garniturom soba duž cele dužine zgrade. Umjesto unutrašnjih stepenica, do drugog sprata izgrađeni su vanjski kameni trijemovi.
Ali ne svuda. Na drugom spratu su vrata bez stepenica. Car je vjerovatno skočio bez padobrana, svaki put misleći: „Prokletstvo, još treba da pričvrstimo merdevine“.
Caričine odaje, koje se nalaze nasuprot palate Alekseja Mihajloviča, bile su namenjene za posete njegove prve žene Marije Iljinične Miloslavske.
Sada se ovdje nalazi muzej u kojem se održavaju prilično zanimljive ekskurzije, gdje objašnjavaju, na primjer, zašto kraljica ne bi trebala smršaviti.
Ispostavilo se da je u vreme Alekseja Mihajloviča kod žena iznad svega bila cenjena „debeljuškast i obilje“, a mršavi „crv“ sa merama 90-60-90 ne bi kod autokrate izazvao ništa osim gađenja.
Glavna katedrala manastira je jednostavno čudo umetnosti. Ovaj stil se naziva "ranom moskovskom arhitekturom", a postoje samo četiri takve katedrale u cijeloj moskovskoj regiji. Unutra su freske koje su oslikali majstori iz kruga Andreja Rubljova.
Manastir ostavlja najjači utisak kada cvetaju božuri od čijih se mirisa jednostavno zavrti u glavi.
Postoji dodatno stepenište koje vodi do Katedrale Rođenja Djevice Marije, na koje je izgleda zabranjeno penjanje.
Uz nju se stiže do drevnog manastirskog groblja, na kojem odavno niko nije sahranjen.
Neki ukopi ovde datiraju iz 16. veka, pre pola milenijuma.
Možda monasi znaju ko ovde počiva, ali mi nikada nećemo saznati.
Negde ovde, u manastirskim podrumima, Petar Veliki je lično mučio zarobljene strelce posle pobune.
Uz Crvenu kapiju nalazi se kapija Trojice, posljednji hram te vrste u Rusiji, jer je odmah nakon toga crkva zabranila izgradnju crkava sa šatorskim krovovima.
A pored crkve Trojstva nalazi se žuta trpezarija. Iznad nje sa leve strane je crkva Preobraženja Gospodnjeg, koja je sagrađena krajem 17. veka donacijama princeze Sofije u znak sećanja na njen boravak u manastiru tokom nemira u Strelcima.
Dominantna karakteristika manastira je četvorospratni zvonik, podignut sredinom 17. veka. Bila je poznata po svom prstenovanju malina širom Rusije. Prema legendi, Fjodor Šaljapin je posebno došao u Zvenigorod da sluša glavno zvono i rekao: "Ovo mi pomaže da pevam."
Na zvoniku se nalazilo glavno zvono jevanđelja, teško 35 tona, koje je ovde u manastiru izlio majstor Aleksandar Grigorijev. Kažu da se njegova zvonjava mogla čuti čak i u Moskvi. Ovdje vidimo njegovog nasljednika - novo zvono od 37 tona.
Staro zvono se slomilo tokom Velikog domovinskog rata, kada su ga nacisti počeli uklanjati. Od njega je ostao samo jezik, težak 700 kg.
Car Aleksej Mihajlovič dao je Savvino-Storoževskom manastiru status prvog manastira u Rusiji (po važnosti i broju), a tek tada su Kijevo-Pečerski i Trojice-Sergijevski manastiri dobili isti status.
Planina Storoži, na kojoj se nalazi manastir, pruža veličanstven pogled na okolinu.
Karta za one kojima je potrebna karta.
Fais se que dois adviegne que peut.
Prošle sedmice završene su proslave posvećene 600. godišnjici upokojenja Svetog Save Storoževskog, Zvenigorodskog čudotvorca. Manastir, koji je osnovao monah, dugi niz vekova bio je jedan od centara duhovnog života u Rusiji. Oni koji krenu putem monaštva imaju različite sudbine. O svom putovanju govorio je najstariji stanovnik Savvino-Storoževskog manastira, otac Samuil.- Oče Samuilo, koliko dugo ste u manastiru?
Ja sam nov u manastiru. Mnogi me zovu starcem, ali ja nisam starac, ja sam stari deda. Najstariji u manastiru godinama. Bio sam monah od 2001. U manastir Savvino-Storozhevsky došao je 2002. godine.
- Poznato je da Božanska Promisao vodi ka monaštvu...
Po promislu Božijem zamonašio sam se. Dvanaest godina sam proveo kao pastor u crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu. I postoji bolnica u blizini našeg hrama. Tamo je nekoliko puta ležao otac Eli, ispovjednik Optine Pustyn. Ponekad je dolazio da služi u našoj crkvi. Jednog dana sam mu prišao po blagoslov. Blagosilja me i zove Nikolaj. A ja kažem: "Nisam ja Nikolaj, nego Aleksi." Ovo se desilo još dva puta. A naša služiteljica oltara, starica, mi kaže: „To je to, Alekseje Ivanoviču, bićeš monah. Postoji takvo vjerovanje: ako sveštenik nekoliko puta nazove osobu drugim imenom, to znači da će biti monah. Reči stare dame su se obistinile. Sam otac Eli me je postrigao. Prosto je neverovatno: hteo je da mi da ime Nikolaj, ali ga je dao Samjuelu. Možda zato što je ubrzo nakon postrigovanja bio praznik proroka Samuila. Pa, ovo je već Božija tajna.
- Vjerovali ste u one godine kada je većina živjela u bezbožju...
U hram sam došao 1972. godine. Prije toga nisam bio član crkve, ali sam bio vjernik u svojoj duši. Sećam se da sam bio na frontu. A onda je jednog dana, po oblačnom danu, došlo do jakog nevremena na liniji fronta. Stajao sam na brdu, a dole je bilo selo, stotinak kuća, sve izgorele do temelja. Od njih su preživjele samo peći - sve crne, ugljenisane, stoje u redovima. A seoska crkva je potpuno netaknuta. Oblaci su otišli, sunce je izašlo i poigralo se na kupoli svojim zracima. I tada sam osetio takvu milost, neopisivo! Nakon ovog incidenta, u meni se rasplamsala vjera.
A evo još jednog slučaja. Regrutovali su regrute na front. Jedan regrut je skinuo krst i ljutito ga bacio na snijeg, a drugi je podigao krst i stavio ga na sebe. Bilo je to 1942. godine. Dakle, do kraja rata onaj ko je uzeo krst i stavio ga nije bio ni ranjen. A onaj koji ga je uzeo umro je vrlo brzo.
- Kakav je bio vaš život nakon rata?
Prije odlaska na front učio sam u 2. moskovskoj mitraljeskoj školi. Šest mjeseci nakon mog dolaska stiglo je naređenje: pola škole treba da ide na front, u Staljingrad. Poslani smo tamo. Ali nismo stigli do Staljingrada: situacija se tamo stabilizovala i dodatne snage više nisu bile potrebne . Odvedeni smo na Kursku izbočinu. Služio je pešadiju i bio mitraljezac. Ranjen je na Kurskoj. Nakon ranjavanja, upisao je Staljingradsku školu za obuku mlađih komandanata i uspješno diplomirao. Ostao je da predaje u istoj školi. Godine 1954. upućen sam u Kijevsku tenkovsku školu. Nakon diplomiranja postao je i cisterna, zamjenik tehničara čete. Zatim su me poslali u NIIKHIMMASH (Istraživački institut za hemijsko inženjerstvo). Bio sam tamo viši inženjer dizajna. Radio za odbranu. Ukupno, nakon svog obrazovanja, imao je kvalifikacije dizajnera, mehaničara i tehnologa. Nije dobro da se hvalim, ali sa ovom kombinacijom sam imao uspeha u odeljenju. Penzionisan 1984. godine.
- Kako si došao do Boga?
Nikada se u mom životu nije dogodilo ništa čudesno ili transformativno. Kao dijete sam još nesvjesno, pipajući išao prema Bogu. Sjećam se kada sam imao deset godina, jedan vršnjak me je žestoko pretukao bez razloga. I odlučio sam: da mu ne odgovaram, iako sam mogao – kao dijete sam bio fizički jak. Od tada sam se uvijek trudio da zlom ne uzvraćam za zlo, kao što kaže apostol Pavle: „Radujte se uvijek, molite se neprestano, uvijek zahvaljujte, ne vraćajte zlom za zlo“.
A da bi me zaštitio od grešnog života, Gospod mi je poslao tugu. Godine 1954. doživio sam nesreću i bio sam teško povrijeđen. Izvađen mi je bubreg, pukla pluća, sve kosti polomljene... Izgubio sam mnogo zdravlja. Izašao sam iz bolnice i pomislio: daj da spasim polovinu svog preživjelog tijela. I počeo je da vodi skroman i strog život. Nisam uzimao alkohol u usta, nisam se prejeo. Čoveku ne treba mnogo. I tako je živio u dobrom zdravlju do danas.
- Oprostite mi na naivnom pitanju, možda, ali... da li je teško biti monah?
Monah Amvrosije Optinski je jednom rekao: „Da biste živeli u manastiru, potrebno je strpljenje, ne kola, već ceo konvoj. Za mene lično biti monah uopšte nije teško. Kada se još nisam odmarao, sva opterećenja su mi bila lagana. U Jevanđelju po Mateju postoje ove riječi: „Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene, jer sam blag i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim, jer je moj jaram blag i moje je breme lako. ” Jaram, odnosno zapovesti i tereti su za vašu korist, a ako ih ispunite, zaslužićete Carstvo Nebesko. Ako to radite dušom, biće lako.
Sve sam radio svojevoljno. To je zato što je bilo teško kao dijete. Nas petero djece. Najstariji je imao trinaest godina, ja sam bio drugi, imao sam deset godina kada mi je umrla majka. Nije bilo oca. Ostala siročad. Video sam mnogo poteškoća. Ali nikada nismo molili, nikada ništa nismo tražili. Posebno je bilo teško na početku rata. Sjećam se kad sam kao dječak služio komšiju. Za vrijeme rata ljudi su dobivali hljeb uz pomoć karata. Za dodatni kruh služio ju je pola dana. Od šesnaeste godine moj brat je počeo da nas sve hrani. Sa osamnaest godina sam već otišao u vojsku, na front. Za mene tu nije bilo preopterećenja. Za druge je to bilo teško iskušenje. Ali za mene je to bilo “odmaralište”. Obukli su me, nahranili, sklonili - pun pansion! Za neke je to težak rad, za mene je to pansion ( smeje se). Posle ovakvih svakodnevnih teškoća, manastir mi je lak. Sve zavisi od toga koliko je osoba razmažena.
- U manastiru svako ima svoje poslušanje. Kakvu poslušnost imate?
Sada sam u penziji. U svijetu se to zove “penzionisano”. Oslobođen sam svih dužnosti i poslušnosti, ali ako želim, mogu ih ispuniti svojom voljom. Prije toga sam bio na dužnosti u hramu. Sjedio je i gledao za njim. Sada čitam spomenice i molim se za ljude.
- Šta mislite šta je misija monaha u ovom svetu?
U svetu postoji poslovica: "Ako želiš da budeš srećan, budi srećan." A na naš monaški način postoje tri pravila sreće: srećan je onaj ko je zadovoljan onim što ima; srećan je onaj ko ne želi sreću i ne boji se nesreće; Sreća leži u tome da usrećiš druge.
Grijesi, uspjesi, neuspjesi - sve zavisi od nas, kao i sreća i zadovoljstvo. Kako možeš nazvati svojim? Grijesi su naši, ali dača, mercedes i svi drugi blagoslovi nisu naši. Šta je još naše? Sve što smo dali drugima su naša dobra djela. Sa ovim ćemo se pojaviti pred Bogom nakon smrti - sa grijesima i dobrim djelima. Ako nema novca, pomozite rukama; invalid, bez ruku - pomoć savjetom. Gospod će prihvatiti sve! Jednostavan savjet može spasiti očajnu osobu.
Pogledaj me: stari deda, šta ćeš mi uzeti? Nema para, nema snage, ali dao sam savjet. Ispostavilo se uspješnim - hvala. Za mene nema ništa više ako su ljudi sretni što sam nekome pomogao.
Monah je osoba koja ne služi sebi. Sjećam se egipatskog askete avve Arsenija. Cijelu sedmicu je pleo korpe u svojoj ćeliji i molio se, a nedjeljom je išao u grad i prodavao ih na pijaci. Jednog dana u njegovu ćeliju je došao monah i veoma mu se dopao Arsenijev nož. Ovo je bio jedini alat i bio je neophodan za pravljenje korpi. Arsenij je dao nož monahu. Posljednje sam dao i oduzeo sebi. Ovo je zaista monaški čin: ništa nije tvoje, nijedna stvar ne treba da pripada monahu.
- Oče Samuilo, šta za vas znači primer Svetog Save Storoževskog?
Podvizi monaha Save bili su veliki. Postoji njegova izreka: "San je gubljenje vremena." Spavao je jedan sat dnevno. Ostatak vremena sam radio za Boga. Živeo je u pećini, više kao rupa u zemlji. Sada imamo grijanje i sve pogodnosti, ali ne možemo ni zamisliti kako je njemu bilo. Daleko smo od toga. Trebali bismo barem naučiti voljeti bližnjega. A molitva za neprijatelja je najveća nagrada. Čak i ako se molite jednostavnom riječju: "Gospode, spasi Ivana idiota!" Pa, koja je nagrada za ovo? Novčić! Ako se molite umom - šaka zlatnika. A ako se molite kao za svoje dijete, vrećica zlata je odmah na mjestu. Naravno, kada bi zlato padalo sa neba za svaku molitvu, svi bi se sada voljeli za novac. Ali to nije ono što Gospod nagrađuje, već duhovna radost i milost. Ovo mi se desilo nekoliko puta, tako da mi nakon toga ne treba nikakva nagrada!
Gospod nam daje sve neprijatne dane. I neprijatelj iskušava. Ali ne on sam - on sada nema takvu moć. Svaka osoba ima svog besa koji se drži za njega. On iskušava ako Gospod to dozvoli. Naučiti strpljenju. Ako osoba ima strpljenja, onda ništa više nije potrebno.
Razgovarao Georgij Babayan,
student Sretenske bogoslovije
Još za života monaha Save Storoževskog nazivali su ga „čudesnom duhovnom lampom koja je obasjala celu zemlju“.
Izgledalo je kao prostak
Ne zna se gde i kada je monah rođen, ko su mu roditelji i kako su na krštenju nazvali budućeg podvižnika. Istraživači 19. veka nisu isključili da Sveti Sava potiče iz bogate i plemićke porodice, možda bojara, a po ulasku u manastir Sergija Radonješkog „namerno je krio svoje visoko poreklo, jer mu legenda pripisuje napuštanje imovine i zamjena meke odjeće košuljama za kosu.”
Pretpostavlja se da je budući monah rođen oko 1327. U manastiru Trojice bio je među prvim stanovnicima - tada nije imao ni osamnaest godina. Ubrzo se zamonašio sa imenom Sava - u čast prepodobnog Save Osvećenog.
Na bogosluženju je mladi monah došao u crkvu prije svih i posljednji je izašao. Stalno je vježbao crkveno pjevanje i čitanje. Vrijeme slobodno od molitve i bogosluženja zauzeli su ručni radovi, bojeći se besposlice - majke poroka. Voleo je tišinu i izbegavao je razgovore sa drugim monasima, pa je „svima izgledao kao prostak koji ništa ne zna, a zapravo je u mudrosti nadmašio mnoge koji su sebe smatrali inteligentnim“. Nije tražio razmetljivu ljudsku mudrost, već onu najvišu - duhovnu, u čemu je i uspio.
Ispovjednik Trojičkog bratstva
Sergije Radonješki je bolje od drugih video uspehe monaha Save u duhovnom životu i imao je takvu ljubav i poštovanje prema svom učeniku da ga je postavio za ispovednika sve bratije. Istovremeno je postao ispovjednik žene velikog kneza moskovskog Dimitrija Donskog, Evdokije, a kasnije i drugi sin velikog kneževskog para Jurija, budućeg kneza Zvenigoroda.
Godine 1380., monah Sergije, na zahtev Dmitrija Donskog, četrdeset milja severozapadno od manastira Trojice, osnovao je na ostrvu Dubenski Uspenski manastir Švikin u znak zahvalnosti Bogorodici za njenu pomoć u pobedi nad Mamajem. I postavio je Svetog Savu za igumana ovog manastira, „videći savršenstvo svog života, i poštenje njegovog karaktera, i mirnoću njegovog ponašanja“.
Monah je služio kao iguman oko dvanaest godina u manastiru Uspenije, istovremeno ostajući ispovednik bratije Trojičkog manastira i porodice velikog kneza.
Prvo čudo
Pre svoje smrti 1392. godine, Sergije Radonješki je imenovao svetog Nikona za svog naslednika. Ali on se, želeći da ostane u potpunoj tišini, zatvorio u posebnu ćeliju. Zatim, nakon mnogo molitve, bratija izabere igumana Savu za svog igumana. Njegov život govori da ga “autoritet koji je prihvatio nije učinio ponosnim, već ga je još više ponizio”. Prvo čudo koje je učinio molitvama datira još iz vremena njegove igumanije u manastiru Trojice - pravljenje izvora izvan zidina manastira na severu, iznad Konjušnice. Ovaj bunar i dalje postoji i zove se njegovim imenom - Savvin.
Šest godina kasnije, monah Sava je, tražeći tišinu, napustio upravu manastira, ali je ostao da se podvizava u manastiru, kao i ranije, kao bratski ispovednik.
Rajsko mesto
Godine 1398, na molbu svog duhovnog čeda, kneza Jurija od Zvenigoroda, monah Sava je stigao u Zvenigorod „da poseti svoju kuću i da blagoslov svima u kući“, nadajući se da će se uskoro vratiti u manastir Trojice. No, hristoljubivi knez ga je počeo uporno moliti da „u svojoj domovini, blizu Zvenigoroda, osnuje manastir i da u njemu bude iguman. Videvši kneževu dobru volju, monah Sava nije odbio da ispuni njegovu molbu.”
Za izgradnju manastira izabrana je pusta planina Storozhi, koja se monahu činila rajem - „poput nebeskog raja zasađenog mirisnim cvećem“. Postavivši ovde ikonu Presvete Bogorodice, koju je Sava uvek nosio sa sobom, sa suzama je zavapio Zastupnici: „Gospodarice sveta, Presveta Bogorodice! U Tebe polažem nadu svog spasenja... A sada, Gospo, pogledaj ovo mjesto i čuvaj ga od neprijatelja.”
Dar proricanja
Uskoro je iguman Savva ovdje sagradio drvenu crkvu u ime Rođenja Blažene Djevice Marije, a nedaleko od nje - malu ćeliju. Glasina o njegovom svetom životu privukla je ovamo mnoge molitvenike, tražeći tihi život.
Život monaha Save blistao je vrlinama, tako da ga je Gospod obdario darom prozrenja. Godine 1399., prije nego što je krenuo u pohod na Volške Bugare, knez Jurij od Zvenigoroda došao je u manastir Storozhevsky da zatraži blagoslov od svog duhovnog oca.
Monah se pomolio, prekrstio kneza i proročki rekao: „Idi, blaženi kneže, i neka je Gospod s tobom u pomoći! Pobijedit ćeš svoje neprijatelje i, milošću Božjom, vratićeš se zdrav u svoju otadžbinu.”
Tako je i duhovni učitelj Svetog Save, prepodobni Sergije Radonješki, svojevremeno predvideo pobedu Dmitrija Donskog na Kulikovom polju.
U čast pobjede nad Bugarima
Primivši blagoslov od svetog starca, knez Jurij je krenuo protiv Bugara. Osvojio je mnoge gradove, ne uvrijedivši civile, i vratio se kući sa velikom pobjedom, kako je monah prorekao.
Po povratku iz pohoda, knez je prvo požurio u manastir Storoževski da zahvali Bogu i svom ispovedniku: „Našao sam u tebi veliki molitvenik i snažnog pomoćnika u bitkama; jer jasno vidim da sam samo tvojim molitvama porazio svoje neprijatelje.”
Iguman je ponizno odgovorio knezu: „Dobri i milostivi Bog, videći tvoju pobožnu vladavinu i poniznost srca tvoga, dao ti je takvu pobjedu nad nevjernicima.
Jurij Zvenigorodski je požurio da dokaže svoju zahvalnost monahu Savi - ubrzo je manastir bio ograđen drvenom ogradom, a ćelije za bratiju su obnovljene. Ali najbolji spomenik ovoj pobjedi bila je veličanstvena kamena crkva u ime Rođenja Djevice Marije, koja postoji i danas. Sagrađena je 1404–1405. godine na mjestu nekadašnje drvene crkve, a oslikali su je učenici svetog Andreja Rubljova.
Kuća Prečiste na Storoži
Manastir Savvinskaya, poznatiji kao Dom Prečiste na Storoži, godinama je cvetao i ukrašavao se, a njegova dobra slava se širila nadaleko. Inoki hrlio ovdje tražeći duhovno vodstvo. Prinčevi, bojari i obični ljudi dolazili su po mudre upute, tražeći molitvenu pomoć braće u raznim svakodnevnim potrebama.
Izbegavajući zemaljsku slavu, monah Sava je otišao u šumu oko kilometar od manastira i iskopao sebi tesnu pećinu u dubokoj jaruzi. Ovdje je ostao u potpunoj samoći, tišini i pokajničkoj molitvi.
Osjećajući približavanje njegove smrti, iguman je pozvao svu braću k sebi i zavještao im da „održavaju tjelesnu i duhovnu čistotu, imaju bratoljublje, ukrašavaju se poniznošću i podvizavaju se u postu i molitvi“. Tada je sebe postavio za nasljednika - jednog od svojih učenika, koji je, kao i on, nosio ime Savva.
Monah se mirno upokojio u Gospodu 16. decembra 1407. godine i sahranjen u crkvi Rođenja Presvete Bogorodice.
Prva ikona
Odmah nakon smrti igumana Savve u manastiru Storozhevsky i manastiru Trojice (buduća Trojice-Sergijeva lavra), počeo je da se pamti kao čudotvorac. Sredinom 15. veka monaške hronike beleže prvo pojavljivanje monaha tadašnjem igumanu Savvinskog manastira Dionisiju. U snu je ugledao zgodnog starca koji je sebe nazvao „Sava, vladar ovoga mesta“ i naredio da naslika ikonu sa njegovim likom.
Dionisije je bio ikonopisac i, naslikavši lik igumana Savve, uz blagoslov sveštenstva, postavio ga je u crkvu. Od tada, kako kaže žitije Svetog Save, iz njegovog groba počeše da teku mnoga čuda i isceljenja. Početkom 16. veka ovde su se već služile molitve, a u manastirskim poveljama nazivan je čudotvorcem. Tako se u opisu jednog od čuda kaže da je neki slijepac „obrisao oči pokrivačem koji je bio na grobu sveca i ozdravio“.
Suverenovo hodočašće
1547. godine, na prvom saboru Makarievsky, Savva Storozhevsky je kanonizovan. Istovremeno je sastavljen život svetitelja i njegova služba. U njemu je svetac Božji nazvan „spasitelj Moskve, uspostavljanje Carstva, utočište svih grešnika“.
Od tog vremena, Storoževski manastir je postao još poznatiji. Ruski vladari su počeli da dolaze ovamo na hodočašće. Poznato je da je car Ivan Vasiljevič Grozni posjetio manastir zajedno sa suprugom Anastasijom i sinom Fjodorom.
Status „suverenog hodočašća“ manastir je zadržao do 1917.
Dolaskom dinastije Romanov, manastir je postao jedno od omiljenih mesta kraljevskog hodočašća. Car Mihail Fedorovič i njegov otac patrijarh Filaret često dolaze ovde i daju bogate priloge manastirskoj sakristiji.
U drugoj polovini 17. veka, za vreme drugog Romanova, cara Alekseja Mihajloviča, Savvino-Storoževski manastir je postao prva i jedina lavra u Rusiji (Kijevo-Pečerski manastir je dobio ovaj status 1688. godine, a Trojice-Sergijev manastir 1688. 1744). Ovo je omiljeno mjesto kraljevskog hodočašća. Zahvaljujući bogatim prilozima prinčeva i vladara lično, manastir Savvin je u to vreme postao najbogatiji manastir u Rusiji.
Car Aleksej Mihajlovič je obično išao na hodočašće u Savvino-Storoževski manastir peške. Ovaj planinarski izlet trajao je tri dana. Ovo hodočašće je tempirano da se poklopi sa danom sećanja na Svetog Save 16. decembra, a od 1652. godine - i na dan pronalaska moštiju 1. februara. U pravilu, suverena je na hodočašću pratila velika pratnja, koja je ponekad dosezala i 500 ljudi.
Miraculous Rescue
Jednog dana, tokom lova, čiji je veliki obožavatelj bio car Aleksej Mihajlovič, napao ga je medved. Monaška legenda kaže da kada je vladar lovio u Zvenigorodskim šumama, a njegova se pratnja razišla, medvjed je iznenada istrčao iz šipražja i jurnuo na njega. Aleksej Mihajlovič se već spremao za neizbežnu smrt, kada se iznenada u njegovoj blizini pojavio starac, a ugledavši ga zver je pobegla. Na pitanje vladara, starac je odgovorio da se zove Savva i da je jedan od monaha Storoževskog manastira.
Aleksej Mihajlovič se vratio u manastir i naredio da pronađu Savu, ali se ispostavilo da tamo nema monaha sa tim imenom. Tek kada je kralj u hramu ugledao lik sveca, prepoznao je svog spasitelja i naredio da se na njegovom grobu služi molitva.
Tradicija poštovanja
Za vreme cara Alekseja Mihajloviča, monah Sava Storoževski bio je jedan od najpoznatijih i najpoštovanijih ruskih svetaca. O tome svedoči veliko izdanje njegovog života, kao i mnoge njegove ikone u Kremljskoj palati (bilo ih je 194 u Soverenoj ikoničkoj odaji u Moskovskoj palati).
Car Aleksej Mihajlovič je prenio tradiciju hodočašća u manastir Savvin i posebno poštovanje sveca na svoje potomke - monah Savva Storoževski postao je nebeski pokrovitelj Doma Romanovih. Kraljevska deca su često posećivala manastir. Tokom prve pobune Streltsi, princeza Sofija i njena braća Ivan i Petar našli su se ovde.
Tokom godina manastir su posećivale carica Elizaveta Petrovna, Katarina II, carica Marija Fjodorovna - majka cara Aleksandra I i njegove supruge Elizavete Aleksejevne, car Nikolaj I sa ćerkom Marijom i njen muž - vojvoda Maksimilijan od Leuchtenberga, sin princa Eugena od Beauharnais. Uz imena ovih plemenitih osoba vezuje se izuzetna i poučna priča.
Francuzi u manastiru
Godine 1812, kada su Moskvu već okupirali Francuzi, Napoleonov posinak princ Eugene Beauharnais preselio se sa odredom od dvadeset hiljada ljudi u Zvenigorod. Zauzevši manastir Storoževski, smjestio se da prenoći u manastirskoj ćeliji, a njegovi vojnici su počeli da pljačkaju manastir.
U snu se knezu ukaza zgodan starac u crnoj halji i reče: „Ne naređuj svojoj vojsci da opljačka manastir, a pogotovo da odnese nešto iz crkve; Ako ispuniš moju molbu, onda će ti se Bog smilovati i vratićeš se u svoju domovinu zdrav i zdrav.”
Sledećeg jutra, ulazeći u Sabornu crkvu, šokirani princ je ugledao ikonu monaha Save i prepoznao ga kao starca koji mu se javio noću. Poklonivši se svetim moštima, Eugene Beauharnais je napustio hram, zapečatio ga svojim pečatom i postavio stražu od trideset ljudi na vratima. Mjesec i po dana Francuzi su čuvali manastir od svojih vojnika.
Učinio je sve kako je sveti starac naredio i po njegovom predviđanju vratio se zdrav i zdrav u Francusku, dok se sudbina ostalih Napoleonovih vojskovođa pokazala tragičnom.
Eugene Beauharnais je detaljno opisao sve što se dešavalo unutar zidina manastira Savvo-Storozhevsky u svojoj bilježnici, koju je potom odnio u Francusku.
Nastavak priče
Ali priča se tu nije završila. Imao je isto tako nevjerovatan nastavak u naše vrijeme. U proleće 1995. godine u Muzej Zvenigoroda došla je monahinja iz jednog od pravoslavnih francuskih manastira - majka Elizabeta, poznata kao Elena Leuchtenbergskaya (tada nije bilo govora o otvaranju manastira). Ona je rekla da u porodici vojvoda od Leuchtenberga (potomci sina princa Eugenea Beauharnaisa - Maksimilijana) postoji porodična legenda da je monah Sava ne samo da je predvidio povratak Eugenea Beauharnaisa neozlijeđenog iz Rusije, već je dodao još jednu frazu koja nije spomenuta. u bilo kom štampanom izdanju. Rekao je: "Vaši potomci će se vratiti u Rusiju."
Ispunjenje proročanstva
1830-ih, sin Eugenea Beauharnaisa, Maksimilijan, vojvoda od Leuchtenberga, došao je u Rusiju na praznik posvećen godišnjici Borodinske bitke. Od njega smo saznali priču koja se dogodila njegovom ocu u manastiru Savvino-Storozhevsky.
Prečasni Savva Storoževski jedan je od rijetkih ruskih svetaca koji se poštuju u Francuskoj
Vojvoda Maksimilijan je zajedno sa carskom porodicom posetio manastir Storoževsku i poklonio se moštima monaha Save, kako je obećao svom ocu na samrti. U isto vrijeme, dogodio se sudbonosni susret između vojvode i voljene kćeri Nikole I, velike kneginje Marije Nikolajevne. Mladi su se zaljubili jedno u drugo, a Maksimilijan je zatražio od cara ruku svoje kćeri. Dobivši pristanak na brak, vojvoda je prešao u pravoslavlje, a nakon vjenčanja mladenci su se nastanili u Sankt Peterburgu - u Mariinsky Palace. Maksimilijanovi potomci su ovde živeli do leta 1917. Kada je postalo nesigurno ostati u zemlji, otišli su u inostranstvo.
Prema majci Elizabeti, skoro sva porodica vojvoda od Leuchteinberga su pravoslavci i nose ruska imena. A monah Sava se poštuje kao njihov nebeski zaštitnik.
Sudbina svetih moštiju
Oktobarska revolucija 1917. ostavila je užasan trag u istoriji manastira Storoževski. Časne mošti Svetog Save postale su prve svete mošti koje su oskrnavile bezbožne vlasti: otvarane su dva puta - u maju 1918. i u martu 1919. godine.
Posmrtni ostaci monaha Savve odneseni su u Moskvu i locirani u Lubjanki. Poznato je da su "izloženi" na izložbi Narodnog komesarijata zdravlja u Hramu Hrista Spasitelja, odakle su nestali neposredno pre njegove eksplozije. Dugi niz godina njihova sudbina bila je nepoznata, a tek početkom 1980-ih postalo je jasno da je glavu monaha i dio svetih moštiju spasila pobožna porodica Uspenski, u kojoj su se tajno čuvali više od pedeset godina.
Prenos glave Svetog Save u M.M. Uspenski
Položaj glave Svetog Save u svetištu
1985. godine svete mošti Svetog Save prenete su u Danilov manastir, koji je vraćen Crkvi. I trinaest godina kasnije, na dan proslave 600. godišnjice manastira Savvino-Storozhevsky, svete mošti sveca vraćene su na svoje istorijsko mjesto - pod svodovima drevne katedrale Rođenja Bogorodice. Ovaj dan - 23. avgust 1998. - uvršten je u crkveni kalendar kao praznik Drugog pronalaska i prenosa moštiju Svetog Save Storoževskog, Zvenigorodskog i cele Rusije Čudotvorca.
Po rečima svetog Siluana Atonskog moliti se za ljude znači prolivati krv. Ali svetovnjak se malo moli, rekao je asketa, ali monah se moli neprestano. „Zahvaljujući monasima, molitva nikada ne prestaje na zemlji; a to je dobrobit cijelog svijeta; jer svet stoji na molitvi, a kada molitva oslabi, onda će svet propasti“, tvrdio je starešina, naš sunarodnik, koji je podvizavao na Svetoj Gori Atonskoj krajem 19. - prvoj polovini 20. veka.
Monasi su, tražeći mesto stroge samoće, gde bi sve svoje snage mogli da posvete sticanju neprestane molitve, odlazili u manastire. Nekada su mnogi od njih živjeli pod duhovnim vodstvom staraca, napuštajući svoju volju, želje i potpuno se oslanjajući na volju svog duhovnog vođe. Danas je teško naći i starce i tiha mjesta. A ipak se manastiri u našim manastirima oživljavaju. Neki, međutim, preuzimaju funkcije supsidijarne poljoprivrede manastira. Ali postoje manastiri u kojima klice duhovnog života – bdenje i molitva, čitanje Svetih Otaca – probijaju se kroz „gustiš“ užurbanih briga savremenog života.
Kako se razvija manastir Svetog Save, nastao pri stavropigijalnom manastiru Savvino-Storozhevsky, o tome smo razgovarali sa igumanom manastira arhimandritom Savvom (Fatejevim), starešinom manastira igumanom Teodosijem (Kinadel) i jeromonahom Kornijevim. (Gaponenko), koji radi u manastiru.
Iguman manastira arhimandrit Savva (Fateev):
– Pre nego što pričam o današnjem danu manastira, moram da se osvrnem na poreklo njegovog oživljavanja. To je, kao i sve svetinje Ruske pravoslavne crkve koje su joj predate u različitim godinama nakon decenija ateizma, bilo teško. Manastir, podignut kilometar od manastira 1862. godine na mestu pećine (koju je, prema predanju, iskopao sam monah Sava i u kojoj je proveo poslednje dve godine svog života u postu i molitvi), nalazio se u užasno stanje. Tokom godina sovjetske vlasti, od 17 zgrada, 15 je uništeno. Ostao je samo Mali skit i dvospratna zgrada pretvorena u vojni konak. Živjelo se i u crkvi Svetog Save. Godine 1998. trebalo je da se održe proslave u čast 600. godišnjice manastira i vraćanja u njega časnih moštiju Svetog Save Storoževskog, Zvenigorodskog čudotvorca. Braća su uložila mnogo truda da do jeseni završe takozvane konzervatorske radove. A 24. avgusta 1998. godine u skitskoj crkvi održana je prva Božanska Liturgija nakon bezbožništva.
“Ali kasnije se pokazalo da je ovdje obavljati usluge opasno.” Sjećam se kako su pravoslavni mediji sa uzbunom izvještavali o intenziviranju procesa klizišta: manastir je postepeno klizio prema rijeci Storozhki, a temeljni blokovi su ispadali iz podnožja crkvenog oltara. Da li je ceo svet spasao manastir?
– Zaista, cijeli svijet. Bilo je to baš uoči drugog značajnog datuma - 600. godišnjice upokojenja Svetog Save. A Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II, znajući stanje stvari, pozvao je na obnovu nacionalne svetinje, dajući manastiru nekadašnji značaj, nekadašnji sjaj i duhovnu vrednost. Mnogi dobrotvori su se odazvali. Jedan od njih, moskovski biznismen Genadij Petrovič Bulgakov, preuzeo je obavezu da u potpunosti obnovi zgradu studentskog doma, koja je bila u trošnom stanju. Zahvaljujući pomoći Aleksandra Georgijeviča Gladysheva, koji je u to vrijeme bio načelnik okruga Odintsovo, napravljena je ograda za manastir, dvotračni put koji vodi do njega, kao i popločavanje u blizini manastirske zgrade i hrama. . Još veća zasluga Aleksandra Georgijeviča je jačanje puzave zapadne padine uz pomoć podzemnih betonskih stubova. Remontno-građevinska firma „Resma“ je savjesno obavila posao: njeni visokokvalifikovani radnici su izvršili restauraciju hrama iznutra i spolja. Urađen je kolosalan posao!
– A onda je obnovljena pećina Svetog Save, gde ljudi sada idu i idu da se mole Zvenigorodskom čudotvorcu?
- Da. Obnovljen je i izvor Svetog Save i izgrađeno kupatilo.
- Oče, recite mi, molim vas, po kom osnovu se postavlja zapovednik manastira?
– Važno je da se radi o osobi koja teži molitvenom radu. Osoba koja oštro oseća odgovornost kako za duhovni život manastira (tako da se u njemu svakodnevno obavlja molitveno pravilo), tako i za održavanje izgleda manastira u ispravnom stanju. Kada sam u februaru 2006. godine postavljen za vršioca dužnosti igumana manastira, otac Teodosije je već bio upravnik manastira. I svih ovih godina sam vidio da se, osim što je čovjek molitve i dobar propovjednik, trudi da tačno ispuni blagoslov guvernera, a ništa ne radi bez blagoslova.
– Ko se još trudi u manastiru Svetog Save?
– Jeromonah Kornilij (Gaponenko) je tihi monah fokusiran na unutrašnji rad, posvećujući mnogo vremena molitvi i čitanju Svetih Otaca; monah Arsenije (Kanygin), koji se takođe trudi za molitvu. Osećajući da mu molitveno pravilo koje se obavlja u manastiru nije dovoljno, da želi da razmišlja o svojoj duši daleko od ovozemaljske vreve koju su stvarali hodočasnici, počeo je da traži da ode u manastir. Dugo smo to testirali, jer Sveti Oci nisu preporučili da braća odmah napuste manastirski manastir i govorili su protiv žurbe u takvim stvarima. Nakon nekog vremena, Duhovni savet manastira odlučio je da blagoslovi oca Arsenija za manastirski život. A nedavno smo tamo blagoslovili još jednog stanovnika - monaha Savvatija (Trifonova). Tamo ima malo poslova: zimi, na primjer, treba ukloniti snijeg, ljeti i jeseni treba voditi računa o malom povrtnjaku i nekoliko košnica, te pripremiti drva za hladnu sezonu. Tako je ostalo dovoljno vremena za duboku molitvu.
– Oče Savo, da li postoji pristup manastiru za mirjane koji žele odgovore na duhovna pitanja?
– Laicima nije dozvoljen ulazak u klasične manastire, po pravilima strogih komunalnih propisa. Imamo, reklo bi se, donekle neregularno pravilo: svake subote i laici dolaze na Liturgiju u skit Svetog Save.
Starešina skita, iguman Teodosije (Kinadel):
– Hram u ime Svetog Save Storoževskog, podignut nad svečevom molitvenom pećinom, stoji u jaruzi, a nad njim se nadvijaju peščane padine. Crkvu je osveštao revnosni čuvar pravoslavlja Sveti Filaret (Drozdov) maja 1858. godine. Manastir su jednom posetili car Aleksandar II, carica Marija Aleksandrovna, veliki knez Sergej Aleksandrovič i prepodobnomučenica Jelisaveta Fjodorovna. Strašno je pomisliti da bismo mogli izgubiti ovo svetilište! Mnogo je razloga za kritično stanje zgrade. Jedna od njih je bila povreda sistema odvodnje vode. Na pješčanim padinama iskopani su duboki bunari kako bi izvorske vode tekle i ne pritiskale temelje, ali su nakon revolucije 1917. ovi bunari napušteni. Crkveni svodovi su počeli pucati. Bilo je potrebno izvesti velike inženjerske i popravne radove.
Počeli su ih provoditi, zbog čega je bilo moguće temeljno ojačati temelj crkve. Samu planinu je trebalo probušiti na mnogo mjesta i tu zabiti cijevi duge desetak do dvanaest metara i u njih sipati rastvor. To je učinjeno kako planina ne bi puzala i ne bi vršila pritisak na hram. Takođe, da planina ne bi pritiskala tlo, toliko je ovog peska uklonjeno ispod hrama, koji je stajao na pesku - u kolima, ručno! Ispod hrama je napravljen podrum, što je smanjilo opterećenje na njemu. Ali to su inženjerske suptilnosti. Glavna stvar je da je hram spašen! A dvospratna kamena bratska zgrada je remontovana, potpuno joj je promijenjena „napuna“.
- Oče, uspeli smo da ojačamo zidine, uspeli smo da pobedimo pustoš. Kako se jača duhovni život u manastiru?
– Ispostavilo se da je duhovna izgradnja najteža stvar ovih dana. Osiromašenje monaštva i mentora pametnog rada je realnost vremena koja se ne može zanemariti. Pa ipak, upadanje u smrtni grijeh malodušnosti zbog toga je također nedopustivo. Uprkos činjenici da neprijatelj ljudskog roda usmerava svet ka rasejanoj pažnji, koja čoveka katastrofalno udaljava od Boga, savremeno monaštvo ima priliku da se intimno moli i duhovno usavršava. A monah koji teži kršćanskom savršenstvu mora u potpunosti iskoristiti ovu priliku.
Jeromonah Kornilij (Gaponenko):
– Čvrsto sam ubeđen da pre svega treba da težimo da obrazujemo sebe, a onda da učimo druge ljude. Treba težiti da se prvo prođe putem duhovnog ratovanja, na koji stupa svako ko želi da ponese dobri Hristov jaram. Čitam „Dnevnike svetog pravednog Jovana Kronštatskog“ i vidim: pošto je isti kao i mi, on je svetost postigao kroz neprestanu borbu sa grešnim strastima. Svaki dan, svaki čas, borio se da se jevanđeljska zapovest ispuni i pobedio!
Naš manastir ima dobru biblioteku, čija zbirka iznosi 6,5 hiljada tomova. Ali u svom manastiru imam svoje priručnike, koje čitam i ponovo čitam i primjećujem zadivljujuće stvari (iako je volja Božja uvijek zadivljujuća): kada se potrudim da postupim onako kako duhonosni oci savjetuju u svojim spisima : prepodobni koji je živeo u 6. veku avva Dorotej ili poznati ruski podvižnik, duhovni pisac 19. veka sveti Ignjatije (Briančaninov), ili skoro naši savremenici valaamski starac shimoiguman Joan (Aleksejev) i iguman Nikon (Vorobijev). ) - sve ispadne kako se kaže. Ako se ponašam suprotno njihovom savjetu, dobijam suprotno. To jest, njihova djela, razmišljanja i pisma su zaista napisani pod vodstvom Duha Svetoga. I Gospod me ispituje u praksi: da li sam razumeo ono što sam pročitao samo umom ili se i srce složilo? Koliko puta mi je Gospod poslao ovakva životna iskušenja da se sve ovo učvrsti u praksi!
Tog dana bili smo svedoci nemile scene koja je pokvarila naše upoznavanje sa manastirom Svetog Save Storoževskog. U blizini dvospratne zgrade na teritoriji manastira (nalaze se monaške ćelije, kućna crkva Svetog Nikole Čudotvorca, gde se služe službe na dane sećanja na velikog svetitelja Božijeg), uzbuđeni gromki glasovi su se čuli. Trojica muškaraca ležerno su hodala stazom i razgovarala o restoranskim računima i vrstama viskija. Kakva je to tišina? Iguman manastira, arhimandrit Savva, rekao je da je, po svemu sudeći, potrebno izdvojiti neki prostor unutar ograđene teritorije manastira (a to je, prema njegovim rečima, znatna teritorija), gde mirjani ne mogu da uđu, pa da monasi ne bi patili od besceremonalnosti spoljašnjeg sveta i da bi sačuvali vašu unutrašnju strukturu.
Na pitanje kako vidi budućnost skita, otac Sava je odgovorio da će, ako Bog da, u skitu početi da se služe noćne službe, kao na Atosu. Noću će se molitva uzdići na nebo iz tog blagoslovenog kutka ruske zemlje, gde je prvi iguman Storoževskog manastira, Sveti Savva, učenik Svetog Sergija Radonješkog, pre više od šest vekova iskopao sebi tesnu pećinu za tihog života i izvršio podvig molitve.
Razgovarala Nina Stavitskaya
Fotograf Vladimir Khodakov
