Mnogi moderni vjernici dobro znaju za riječ "pastor". Ima latinske korijene, znači „pastir“, odnosno „pastir“ i koristi se kao alegorija, biblijski izraz koji označava dužnost svećenika da se brine o Crkvi općenito i svojim župljanima (njegovo „stado“, tj. je „stado ovaca“ iz crkvenoslovenskog) posebno.
Istorijat i značaj pastorala
Hristos je u Jevanđelju mnogo puta sebe nazivao pastirom. Ispostavilo se da se na Istoku pastirska tradicija, način čuvanja stada, razlikuje od slovenske: oni ne tjeraju ovce, već idu ispred njih, dozivajući stado naprijed. Stoga je Hristos rekao da Njegove ovce (tj. iskreni ljudi koji teže Bogu, čiste duše ili iskreno pokajani) poznaju Njegov glas i da će ga pratiti, kao ovce njegovog stada.
Sveštenik i pastor u katoličanstvu, pravoslavlju i protestantizmu
U stvari, pravoslavni sveštenici se ne zovu pastiri. Tako se zovu katolički i protestantski svećenici.
Katolička i pravoslavna crkva najbliže su jedna drugoj među ostalim vjerama i denominacijama. Tradicionalno, kršćanstvo se dijeli na tri pokreta:
Katolicizam, odnosno Ujedinjena Rimokatolička crkva sa jednim poglavarom - Papom (istovremeno postoji posebna doktrinarna dogma o nepogrešivosti Pape, odnosno da on ne može učiniti ništa loše i ima apsolutnu moć). Crkva je podijeljena na "obrede", odnosno regionalne tradicije, ali su sve pod jednim vodstvom.
Pravoslavlje, koje je podeljeno na nezavisne, zasebne Patrijaršijske crkve (na primer, Moskovska, Carigradska) i unutar njih - Egzarhatske i Autonomne Crkve (srpska, grčka, gruzijska, ukrajinska - po regionima) sa različitim stepenom nezavisnosti. U isto vrijeme, i patrijarsi i biskupi crkava mogu biti uklonjeni iz uprave ako ozbiljno griješe. Ne postoji jedinstveni poglavar Pravoslavne Crkve, iako carigradski patrijarh nosi istorijsku titulu vaseljenski. Pravoslavne crkve imaju zajedništvo u molitvama, mogućnost zajedničkog slavljenja sakramenta evharistije (pričešća) i drugo.
Protestantizam je najteža, pokretna i raspadajuća konfesija. Crkve su i ovdje podijeljene po regijama, postoje biskupi, ali ima mnogo sekti – odnosno onih koje sebe smatraju ili ih religiozni učenjaci klasifikuju kao protestantizam pojedinačnih učenja.
Koncept sveštenstva u pravoslavlju i katoličanstvu se razlikuje. Katolički pastiri uopće nemaju pravo vjenčanja, ali u pravoslavlju mogu se vjenčati, zavjetovati se na celibat ili potpuno ući u manastir, polažući monaški zavjet. Takođe, ispovest u pravoslavnoj crkvi je lična, mi vidimo sveštenika ispred sebe, ali u katoličanstvu se sveštenik krije da ne bi osramotio ispovednika. Osim toga, u pravoslavlju ne postoji koncept indulgencije - materijalne naknade za oproštenje grijeha - koji su mnogi katolici u povijesti koristili i za nanošenje štete (na primjer, nadaleko poznata priča je kada je razbojnik kupio oprost za bilo koga grijeh počinjen u budućnosti, i odmah ubio svećenika).
U protestantizmu, naprotiv, sveštenik se može venčati bilo kada; u principu, tamo nema monaštva. Ali u pravoslavlju, sveštenik mora već biti oženjen do trenutka kada je zaređen i ne može se oženiti drugi put dok je na funkciji.
Župnik je svećenički čin u Crkvi
Prvobitno značenje riječi “Crkva” je okupljanje Kristovih učenika, kršćana; prevedeno kao "sastanak". Pojam „crkve“ je prilično širok: to je zgrada (u ovom značenju riječi crkva i hram su jedno te isto!), i skup svih vjernika, i regionalni susret pravoslavaca – npr. Ruska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva.
Takođe, staroruska reč „katedrala“, prevedena „sabor“, i danas se odnosi na sabore episkopata i laika (na primer, Vaseljenski sabor je sastanak predstavnika svih pravoslavnih regionalnih crkava, Pomesni sabor je sastanak jedne Crkve).
Pravoslavna crkva se sastoji od tri reda ljudi:
- Laici su obični ljudi koji nisu zaređeni i ne rade u crkvi (župi). Laici se često nazivaju „narodom Božjim“.
- Sveštenici su laici koji nisu rukopoloženi u sveštenike, ali rade u parohiji.
- Sveštenici, ili sveštenstvo i biskupi.
Zapravo, riječ “sveštenik” je skraćeni naziv za svo sveštenstvo.
Nazivaju se i riječima: sveštenstvo, klerici, sveštenstvo (možete odrediti - hram, parohija, eparhija).
Sveštenstvo se deli na belo i crno:
- oženjeno sveštenstvo, sveštenici koji nisu položili monaške zavete;
- crno - monasi, i samo oni mogu zauzeti najviše crkvene položaje.
Postoje tri stepena sveštenstva:
- Đakoni - mogu biti ili oženjeni ili monasi (tada se zovu jerođakoni).
- Sveštenici - takođe, monaški sveštenik se zove jeromonah (kombinacija reči „sveštenik“ i „monah“).
- Episkopi - episkopi, mitropoliti, egzarhi (guverneri pomesnih malih crkava podređenih Patrijaršiji, na primer, Beloruski egzarhat Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije), patrijarsi (ovo je najviši rang u Crkvi, ali ova osoba je nazivaju i “biskupom” ili “Primasom Crkve”).
Hijerarhija pastorala
Sveštenstvo Crkve ima svoje temelje u Starom zavjetu. Idu uzlaznim redom i ne mogu se preskočiti, odnosno episkop mora prvo biti đakon, pa sveštenik. Sve stepene sveštenstva hirotoniše (drugim rečima, posvećuje) biskup.
Deacon
Najniži nivo sveštenstva uključuje đakone. Kroz đakonsku hirotoniju osoba dobija milost neophodnu da učestvuje u Liturgiji i drugim službama. Đakon ne može sam vršiti sakramente i bogosluženja, on je samo pomoćnik sveštenika. Ljudi koji dugo služe u činu đakona dobijaju sledeće titule:
- belo sveštenstvo - protođakoni,
- crno sveštenstvo - arhiđakoni, koji najčešće prate episkopa.
Često u siromašnim, seoskim župama nema đakona, a njegove funkcije obavlja svećenik. Takođe, ako je potrebno, dužnost đakona može obavljati i episkop.
Sveštenik
Osoba u sveštenstvu sveštenika naziva se i prezviter, sveštenik, a u monaštvu - jeromonah. Sveštenici obavljaju sve crkvene sakramente, osim hirotonije (hirotonije), osvećenja svijeta (obavlja ga Patrijarh – ulje je neophodno za potpunost sakramenta krštenja za svakog čovjeka) i antimenzije (a marama sa ušivenim komadom svetih moštiju, koja se stavlja na oltar svake crkve). Sveštenik koji vodi život parohije zove se rektor, a njegovi podređeni, obični svećenici, su punovremeni klirici. U selu ili gradu obično predsjedava sveštenik, a u gradu je protojerej.
Igumani crkava i manastira odgovaraju direktno episkopu.
Protojerejska titula obično je podsticaj za dugu službu i dobru službu. Jeromonah obično dobija čin igumana. Takođe, čin igumena često se daje igumanu manastira (jerogumenu). Iguman Lavre (velikog, drevnog manastira, kojih nema mnogo u svetu) prima arhimandrita. Najčešće nakon ove nagrade slijedi čin biskupa.
Episkopi: episkopi, arhiepiskopi, mitropoliti, patrijarsi.
- Episkop, u prevodu sa grčkog - poglavar sveštenika. Oni obavljaju sve sakramente bez izuzetka. Episkopi rukopolažu ljude za đakone i sveštenike, ali samo Patrijarh, uz sasluženje više episkopa, može rukopolagati episkope.
- Episkopi koji su se istakli u službi i dugo služili nazivaju se nadbiskupima. Također, za još veće zasluge, uzdižu ih u rang mitropolita. Oni imaju viši rang za svoje usluge Crkvi; također, samo mitropoliti mogu upravljati mitropolitskim područjima - velikim eparhijama, koje uključuju nekoliko malih. Može se povući analogija: eparhija je regija, metropola je grad sa regijom (Sankt Peterburg i Lenjingradska oblast) ili cijelim federalnim okrugom.
- Često se imenuju drugi biskupi koji pomažu mitropolitu ili nadbiskupu, koji se nazivaju biskupi sufragani ili, ukratko, vikari.
- Najviši duhovni čin u Pravoslavnoj Crkvi je Patrijarh. Ovaj čin je izborni, a bira ga Vijeće biskupa (sastanak biskupa cijele područne Crkve). Najčešće vodi Crkvu zajedno sa Svetim Sinodom (Kinod, u različitim prijepisima, u različitim Crkvama) vodi Crkvu. Čin Primasa (poglavara) Crkve je doživotni, međutim, ako su učinjeni ozbiljni grijesi, Arhijerejski sud može udaljiti Patrijarha sa službe. Takođe, na zahtjev, Patrijarh može biti penzionisan zbog bolesti ili starosti. Do sazivanja Arhijerejskog sabora imenuje se Locum Tenens (privremeno poglavar Crkve).
Obraćanje župniku i imenovanje svećenika, svećenika
- Đakon i sveštenik se oslovljavaju sa Vaše Preosveštenstvo.
- Protojereju, igumanu, arhimandritu - Vaše preosveštenstvo.
- Biskupu - Vaša Eminencijo.
- Mitropolitu, arhiepiskopu - Vaše Preosveštenstvo.
- Patrijarhu - Vaša Svetosti.
U svakodnevnijoj situaciji, tokom razgovora, svi episkopi se oslovljavaju sa „Vladyka (ime)“, na primer, „Vladyka Pitirim, blagoslovi“. Patrijarhu se oslovljava ili na isti način ili, malo formalnije, „Presveti Vladiko“.
Pop je uobičajeno ime za svećenika koji je postojao prije revolucije. Nažalost, nakon nje ova riječ je postala prljava riječ i više se ne koristi. Postoji vic da je pop skraćenica za "pastir pravoslavnih ovaca", a takođe i "sastanak sveštenika - pop grupa"
Riječ „otac“ koristi se za obraćanje svakog svećenika u svakodnevnom životu; često prije razgovora pitaju: „Oče, blagoslovi“.
Neka vas Gospod zaštiti svojom milošću i molitvama Crkve!
U pravoslavnoj crkvi postoje tri stepena sveštenstva: đakoni; starci(ili sveštenici, sveštenici); biskupi(ili biskupi).
Sveštenstvo u pravoslavnoj crkvi se deli na bijela(oženjen) i crna(monaški). Ponekad, kao izuzetak, osobe koje nisu u braku i nisu položile monaške zavete bivaju zaređene u sveštenstvo, nazivaju se celibatima. Samo po kanonima Crkve monaštvo.
Deacon prevedeno sa grčkog znači ministar. Riječ je o duhovniku prvog (nižeg) stepena. On je saslužitelj sa sveštenicima i episkopima prilikom slavljenja sakramenata i drugih svetih obreda, ali ne vrši samostalno ni jednu bogoslužbenu službu. Stariji đakon se zove protođakon.
Za đakona rukopolaže (rukopoređuje) episkop za vreme služenja liturgije.
Tokom službe đakon se oblači surplice(duga odjeća sa širokim rukavima). Duga široka traka tzv orari. Prilikom izgovaranja litanija, đakon desnom rukom drži orarion, podižući ga prema gore u znak da naša molitva treba da se uzdiže Bogu. Orarion simbolizira i anđeoska krila, jer, prema tumačenju sv. Jovana Zlatoustog, đakoni predstavljaju sliku anđeoske službe u Crkvi. Đakon stavlja na ruke uputiti- rukavi koji pokrivaju zglobove.
sveštenik (prezviter)- drugi stepen sveštenstva. On može obavljati sve sakramente osim sakramenta zaređenje. Sveštenici se rukopolažu tek nakon đakonskog zaređenja. Sveštenik nije samo izvršilac svetih obreda, već i pastir, duhovni vođa i učitelj za svoje parohijane. On propovijeda, poučava i poučava svoje stado.
Za služenje liturgije sveštenik se oblači u posebnu odjeću. Podryznik- duga košulja koja podsjeća na surplice. Bijela boja mantije simbolično ukazuje na čistotu života i duhovnu radost služenja liturgije. Ukrao simbol je svešteničke milosti. Stoga, bez toga, svećenik ne obavlja ni jedan sveti obred. Epitrahel ima izgled orariona presavijenog na pola. To znači da sveštenik ima veću milost od đakona. Na epitrahilju je prikazano šest krstova - prema broju šest sakramenata koje može izvršiti. Sedmi sakrament – ređenje – može obaviti samo biskup.
Sveštenik stavlja epitrahilj pojas- kao znak vaše spremnosti da uvek služite Bogu. Kako svećenik može dobiti nagradu za usluge Crkvi? legguard I club(simbol duhovnog mača koji slama svako zlo).
Poput đakona, sveštenik se oblači uputiti. Oni simboliziraju veze kojima je Isus Krist bio vezan. Preko svih ostalih odeždi, sveštenik oblači felonion, ili chasuble. To je dugačak široki odjevni predmet s izrezom za glavu i velikim otvorom sprijeda, koji podsjeća na ogrtač. Felonion simbolizira grimiznu haljinu patnika Spasitelja, a trake našivene na njemu predstavljaju potoke krvi koje su tekle kroz Njegovu odjeću.
Preko misnice koju sveštenik stavlja pouzdanik(tj. grudi) krst.
Sveštenici mogu biti nagrađeni za posebne zasluge kamilavka- cilindrični baršunasti pokrivač za glavu. Kao nagradu, svećenik može dobiti žuti četverokraki krst umjesto bijelog osmokrakog krsta. Svešteniku se može dodeliti i čin protojereja. Neki posebno zaslužni arhijereji za nagradu dobijaju krst sa ukrasima i mitru - posebnu čelenku sa ikonama i ukrasima.
biskup- treći, najviši stepen sveštenstva. Biskup može obavljati sve sakramente i svete obrede. Pozivaju se i biskupi biskupi I sveci(sveti biskupi). Nazivaju se i biskupom lorde.
Biskupi imaju svoje diplome. Viši biskupi se nazivaju arhiepiskopi, a zatim mitropoliti. Najviši biskup - poglavar, primas Crkve - ima titulu patrijarha.
Episkopa, prema crkvenim pravilima, hirotonira više biskupa.
Episkop se oblači u svešteničke odežde, samo umesto feloniona oblači sakos, odeću koja liči na kratak suplik. Na njega se stavlja glavni znak episkopske moći - omofor. To je široka vrpca koja leži na ramenima - simbolizira onu izgubljenu ovcu koju je pastir Krist pronašao i uzeo na svoja ramena (ramena).
Nosi se na biskupovoj glavi mitre, istovremeno prikazuje kraljevsku krunu i Spasiteljevu krunu od trnja.
Na odeždi episkop, zajedno sa krstom, nosi lik Majke Božije, tzv. Panagia(prevedeno sa grčkog Sve Sveto). U rukama, kao znak hijerarhijske vlasti, biskup drži štap ili štap. Stavljaju ga pod noge episkopa tokom bogosluženja. Orlets— okrugli ćilimi sa likom orla.
Izvan bogosluženja svi sveštenici nose cassock(donja duga odjeća sa uskim rukavima) i cassock(gornja odjeća sa širokim rukavima). Sveštenici obično nose skufyu(šiljasta kapa) ili kamilavka. Đakoni najčešće nose samo mantiju.
Preko mantije sveštenici nose naprsni krst, biskupi panagiju.
Uobičajeni način obraćanja svešteniku u svakodnevnim okruženjima je: oče. Na primjer: „Otac Petar“, „Otac Đorđe“. Svešteniku možete kontaktirati i jednostavno: “ otac“, ali se tada ne zove ime. Takođe je uobičajeno obraćanje đakonu: „Oče Nikolaj“, „Oče Rodion“. Na njega se odnosi i sljedeća žalba: “ otac đakon».
Obraćaju se biskupu: “ lorde" Na primjer: "Gospode, blagoslovi!"
Da biste uzeli blagoslov od biskupa ili svećenika, potrebno je preklopiti dlanove u obliku čamca tako da vam desna ruka bude na vrhu i pokloniti se blagoslovu. Kada se duhovnik prekrsti i blagoslovi, potrebno je da mu poljubite desnu ruku. Ljubljenje ruke sveštenika, koje se dešava kada on daje krst ili blagosilja, za razliku od običnog pozdrava, ima posebno duhovno i moralno značenje. Primajući milost od Boga kroz krst ili svećenički blagoslov, čovjek mentalno ljubi nevidljivu Božju desnicu koja mu daje tu milost. Istovremeno, ljubljenje ruke sveštenika izražava poštovanje prema činu.
Postoji nauka koja se izučava više od jednog semestra u sjemeništu, a zove se “Pastoralna teologija”, gdje se detaljno ispituju svi aspekti svećeničke službe. Ali našoj sestri koja je postavila pitanje ne mogu preporučiti da pročita odličnu knjigu arhimandrita Kiprijana Kerna „Pastirska teologija“, razumijem da se to od nas ne očekuje.
Sveštenstvo je postojalo prije nego što je Krist došao na svijet - u starozavjetnoj Crkvi - i bilo bi pogrešno reći da je novozavjetno sveštenstvo zamijenilo Stari zavjet i da nije ništa naslijedilo od tog sveštenstva. Jer je starozavjetna Crkva majka naše Crkve – mi smo rođeni u krilu starozavjetne Crkve. Doista, mnogo toga je već oronulo i zastarjelo, te više nije potrebno i neprihvatljivo, ali, istovremeno, nešto je ostalo. U starozavetnoj crkvi bilo je potpuno jasno da je glavni posao sveštenika bogosluženje u hramu i prinošenje žrtava. I to, naravno, ostaje do danas. Sveštenik je osoba koja obavlja bogosluženje u hramu i prinosi žrtve.
Druga stvar je da je žrtva sada postala drugačija. U starozavetnoj crkvi žrtvovane su životinje: jagnjad, telad, golubovi, bilo je žitnih prinosa itd. A pre dve hiljade godina, Isus Hrist je prineo Sebe kao živu žrtvu za celo čovečanstvo, za grehe sveta. Od tog trenutka, glavna žrtva, koja je ukinula sve one žrtve koje su bile u starozavjetnim vremenima, za nas je postala Euharistijska žrtva, sakrament Tijela i Krvi Isusa Krista. Kada mi, u spomen na Isusa Krista, prinosimo hljeb i vino Gospodinu i molimo se i molimo da dolivanjem Duha Svetoga hljeb i vino postanu tijelo i krv Kristova. A vjernici se, pričešćujući, na najintimniji način sjedinjuju sa Kristom.
To je glavna stvar koja se događa u Crkvi i svećeniku je povjereno obavljanje ove službe pred prijestolom Božjim. Ovo je prva i najvažnija stvar. Nijedna druga osoba koja nije nosilac svetog reda - ma koliko divna, ljubazna, talentovana - ne može obavljati ovu službu, samo zaređeni sveštenik ili biskup.
Sekunda. Ako se prisjetimo Evanđelja, onda je Isus Krist dao svojim učenicima-apostolima moć da “pletu i labave”. Kao što kaže Jevanđelje po Jovanu, nakon svog vaskrsenja, dahnuo je na svoje učenike-apostole i rekao: „Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; Kome to ostavite, on će i ostati.” To jest, oproštenje grijeha (ili neopraštanje) bilo je povjereno apostolima. A mi, sveštenici, po učenju Crkve smo nasljednici apostola, jer je hijerarhija pravoslavne crkve izgrađena na apostolskom prejemstvu. Dar koji je Gospod dao apostolima prenosi se na biskupe kroz rukopoloženje, a na sveštenike kroz ređenje biskupa. Kada čovjek dođe Bogu da traži oproštenje za grijehe koje je počinio, ne može to učiniti bez prolaska preko svećenika.
- Šta znači "pleti i riješi"?
Svjedočiti da je čovjekov grijeh oprošten ili ne oprošten. “Dozvoliti” - to jest, pustiti u slobodu, i “vezati” - obrnuto. Stoga, kada osoba dođe i pokaje se za neke grijehe, svećenik mu može reći ili „oprošteni su ti grijesi“ ili nisu oprošteni. Ponekad sveštenik može reći: „Izvinite, ali još uvek morate mnogo da radite da biste potvrdili autentičnost svog pokajanja.“ To jest, sveštenik može nametnuti pokoru, izopštiti se na neko vreme. Postoje takvi gresi - abortus, neki strašni zločini... - kada sveštenik jednostavno ne treba odmah da kaže osobi „svi ti gresi su oprošteni“.
- Dakle, čovjek postaje svećenik ne činom postavljenja na funkciju, pa čak ni obrazovanjem, već upravo sakramentom rukopoloženja?
Da naravno. Sveštenstvo je sakrament, sveti čin, kada na tajanstveni, mističan način, kroz arhijerejsku hirotoniju i molitvu, blagodat Duha Svetoga siđe na čovjeka, on dobije Dar služenja Božanstvene Liturgije, i “ pletenje i rješavanje.”
Ponekad postavljaju pitanje: „Zašto ti treba sveštenik da tražiš od Boga oproštenje za svoje grehe? Ne treba mi posrednik između Boga i čoveka. I sam ću se, kada me muči savjest, moliti Bogu: "Gospode, oprosti mi!" i ja ću iskreno plakati. Zašto da idem kod nekog sveštenika koji je možda deset puta grešniji od mene?” A odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan. Nismo mi, sveštenici, preuzeli na sebe - otvorite Jevanđelje i tamo je sve rečeno vrlo jasno i jasno. Nije, naravno, sveštenik taj koji oprašta grehe – čovek se obraća Bogu – ali svešteniku je povereno da svedoči pred Bogom da se čovek kaje za svoje grehe, i obrnuto – da svedoči čoveku da su mu gresi oprošteni. , ili ne oprošteno.
Ovim sakramentima, ispovijedi i pričešću, najčešće pribjegava pravi kršćanin koji se zaista trudi živjeti po evanđelju. Bez toga je nemoguće živjeti kršćanskim životom. A ove sakramente je nemoguće obavljati bez sveštenika.
Treća odgovornost sveštenika je pastirska služba. Ovo je ono što je Isus Hrist rekao apostolu Petru – „Pasi jaganjce moja“ („pasi moje ovce“).
Pastirstvo, po mom mišljenju, ima dvije strane. S jedne strane, ovo je rukovodstvo crkvene zajednice. Jer kršćani ne bi trebali biti svaki za sebe u svom odnosu s Bogom. Istinska vjera, ako je zaista kršćanska, evanđeoska vjera, ona mora ujediniti ljude među sobom. Postoji Univerzalna Crkva - sastoji se od pomjesnih Crkava, mjesne Crkve se sastoje od biskupija, biskupije se sastoje od parohija. I župa ne funkcionira uvijek, ali idealno bi trebalo da bude zajednica vjernika. Odnosno, to ne bi trebalo da bude kada ljudi sami dođu u neki hram, svi se pomoliše i odu. Čovek treba da dođe u hram kao u porodicu, svojoj braći i sestrama. Kršćane koji su članovi iste župe ili iste zajednice (ako je uspješna i uspostavljena) treba vezati mnogo bliži odnos od puke činjenice da su se zajedno molili u istoj crkvi. Moraju živjeti živote jedni drugih, odnositi se prema potrebama jedni drugih, pomagati, nositi jedni druge terete. Stvaranje, organizacija i upravljanje takvom zajednicom zadatak je svećenika, zadatak pastira.
Ovo je s jedne strane. S druge strane, pastirstvo uključuje i ličnu, individualnu duhovnu pomoć onim ljudima koji dolaze kod svećenika. Jer u stvari, čovek ide Bogu, a sveštenik mora učiniti sve da pomogne osobi na ovom susretu, kako bi se ovaj susret održao. I pomozite čoveku da se tako postavi, da svoj duhovni, molitveni, lični život organizuje tako da mu se srce otvori prema Bogu. Ovo je takođe pastirstvo.
- Bogosluženja su, kao što znate, besplatna za parohijane. Je li dušobrižništvo plaćeno ili besplatno?
Besplatno, naravno. Naravno, oduvijek se podrazumijevala potreba da se čovjek pri dolasku u Crkvu podnese nekakvu žrtvu, ali u Pravoslavnoj Crkvi to ne treba činiti neizostavnim uslovom, to treba biti lično osjećanje čovjeka kao njegova lična dužnost prema Bože.
- Uključujući krštenje? Da su ljudi nesretni što je krštenje skupo.
Odmah mogu da kažem da mi je lako da govorim o tome, jer u našem hramu nema cene za ništa. Veličina donacije zavisi od donatora. Ujedno, uvijek dodajem da ako uopšte nemate priliku da donirate, onda neće škoditi - i dalje ćemo se krstiti, vjenčati, pjevati, pamtiti itd.
- Kako se praktično sprovodi pastirstvo i individualna pomoć čoveku u njegovom duhovnom životu?
Najčešće sve počinje od toga da čovjek jednostavno dođe kod svećenika s nekim problemom, po savjet. Istovremeno, možda neće baš razumeti šta očekuje od sveštenika, šta želi da čuje. Kad neko dođe prvi put, pitam se šta te je dovelo tamo. A odgovori mogu biti veoma različiti: ili ga je neko preporučio od prijatelja, ili sam to već dugo želeo, čitao knjige, razmišljao... Generalno, to se dešava na različite načine. Dolazi osoba, ali tada počinje zajednički rad njih trojice. Pre svega – Bog, zatim – sveštenik, kao Božji radnik, i sam ovaj čovek. I ako sveštenik sa svoje strane i čovek sa svoje strane nastoje da, učinivši ovaj korak ka Bogu, osoba ne stane, ne okrene se i vrati, već da napravi sledeći korak, zatim sledi drugi i treći i četvrti korak, i na kraju, u nekoj fazi, čovek se organski uključuje u crkveni život. Pa, onda se rad odvija uglavnom tokom ispovijedi.
- Kako se odvija komunikacija između parohijana i sveštenika?
Verujem da prvo sveštenik ovde treba da sasluša čoveka i pusti ga da govori, pokuša da ga razume i da se moli za njega, naravno. A onda sve zavisi sa čime je osoba došla i koja pitanja ima. Postoje različiti pristupi duhovnom usmjeravanju. Po mom mišljenju, veoma je važno da sveštenik nikada ne zaboravi na ljudsku slobodu i odgovornost za svoje odluke, koju čovek mora sam da snosi.
Ponekad mi kažu da neki sveštenik zahteva bespogovornu poslušnost, blagosilja ljude da urade nešto što čovek nije nameravao da uradi, gotovo na najteži način postavlja uslov „ako ne uradiš ovo, zaboravi put do našeg hram.” itd. Takvi slučajevi se dešavaju i meni se čine potpuno pogrešnim. Mnogi su već govorili o ovom negativnom fenomenu – o mladosti. A o tome je posebno govorio pokojni patrijarh Aleksej II. Sveštenik ne treba da preuzima ulogu starešine, već treba da pomogne osobi da donese ovu ili onu odluku i da je molitveno podrži.
Za sebe sam identifikovao određeni princip, koji konvencionalno nazivam metodom „Sokratov demon”. Riječ "demon" nas sve zbunjuje, za nas "demon" ima znak minus, ali u grčkoj mitologiji demon je jednostavno značio duh, bez ikakvog pozitivnog ili negativnog značenja. Tako Sokrat kaže da je od malih nogu osećao prisustvo izvesnog duha pored sebe, kojeg je nazvao demonom (u dobrom smislu te reči). A ko ga podstakne, u nekim teškim životnim situacijama daje mu razne upute. Ali evo šta je zanimljivo: nikada se nije desilo da mu ovaj njegov „unutrašnji glas“ kaže šta da radi. Ali uvek je govorio šta ne bi trebalo da radi. Dakle, ako ja nešto uradim, a on ćuti, ništa ne govori, onda to radim. Ali ako mi kaže „nemoj ovo da radiš“, „ne idi tamo“ ili nešto drugo, onda je za mene ovo upozorenje.
- Ako je u nedoumici?
Da, ako sumnjate. Mislim da kada se sa ispovjednikom stvori vrlo blizak i ljubazan odnos, nije suvišno kada čovjek jednostavno uzme blagoslov za nešto što, kako im se čini, ne izaziva sumnju. Nema ništa loše u tome. Ali, u svakom slučaju, sveštenik ponekad može reći snažno „ne“, „nemoj to da radiš“. Stoga, kada mi ljudi dođu, ispričaju mi situaciju, a zatim pitaju „šta da radim u ovoj situaciji? sta da radim?" - Nikada ne kažem odmah, već postavljam pitanje: "Šta mislite?" - "Ne znam". Pa, pošto ne znaš, da li to znači da želiš da ja donesem odluku umjesto tebe? Lakše je, naravno, ovako - „Ne znam šta da radim, idem kod sveštenika. Kako on kaže, tako ću i učiniti.” To nije u redu. Ako ne znate, razmislite o tome, a ja ću se moliti da vam Gospod pomogne da donesete odluku. I kada donesete odluku, ne provodite je odmah, već ipak dođete i kažete da ste odlučili. Jer ponekad odmah vidite da osoba želi da učini nešto što je očigledno grešno i štetno. I onda mu kažeš da ne treba ovo da radi, biće loše. A ponekad to ne vidite.
Odnosno, liderstvo se često treba svoditi ne na uputstva šta da se radi, već naprotiv – šta ne treba raditi. I naravno, tamo gde sveštenik nameće svoju volju čoveku, predstavljajući je kao volju Božiju, to je signal za uzbunu.
Manastir je druga stvar. Zavet poslušanja, koji se daje pri monaškom postrigu, podrazumeva da se monah odriče sopstvene volje i da se potpuno poverava svojim duhovnim starešinama – starešini ili svom duhovniku u manastiru, i mora da čini sve što mu se kaže. Ali ovo je monah. Mi imamo posla sa laicima. I ovdje takva bespogovorna poslušnost, po mom mišljenju, nije samo nepotrebna, već jednostavno čak i štetna. To na kraju proizvodi "duhovne bogalje".
O kaznama i socijalnoj sigurnosti
Šta učiniti sa sveštenikom koji ne ispunjava standarde sveštenika?
Odgovor je jednostavan. Uzmite bilo koji broj časopisa Moskovske eparhijske novine, gdje se objavljuju dekreti vladajućeg episkopa. I skoro u svakom broju, među tim uredbama, stoji i ovo: „Dekretom se takvima i takvima treba zabraniti sveštenstvo zbog ponašanja neprimjerenog činu svećenika...“ I često se posebno navodi zašto.
Sveštenicima se uskraćuje mogućnost služenja kada se otkrije da njihovo ponašanje, način života ne odgovara onome što sveštenik treba da ima. Postoji institucija Crkvenog suda. U svakom slučaju, kada se sazna da je svećenik počinio neko djelo koje nije u skladu sa njegovom službom, to se pažljivo proučava, radi se nešto kao istraga da se utvrdi koliko je to istina, a ponekad se imenuje komisija. Dolaze, saznaju, ispituju, razgovaraju sa sveštenicima i sa onim ljudima koji su bili prisutni. A ako se sve ovo potvrdi, onda je takav sveštenik kažnjen.
I, za razliku od situacije sa činovnicima, kada se smjenjuju sa jednog mjesta i postavljaju na drugo, ako je svećeniku zabranjeno služenje, onda više nigdje ne može služiti?
Kazne se razlikuju. Ponekad je samo jedna vrsta kazne premještanje sveštenika na drugo mjesto. Najveća kazna je zabrana sveštenstva. Više od ovoga je lišavanje svetih redova. Takvi slučajevi se dešavaju, ali o tome odlučuje Vijeće. Jer na kraju krajeva, ovo je već nepovratno. I tako - zabrana u sveštenstvu ili premeštaj. Kakav prevod? Na primjer, ja sam rektor hrama. Ako se pokaže da sam radio nešto što zavodi ljude i šteti Crkvi, mogu biti prebačen u neku crkvu u kojoj više neću biti rektor, ali gdje ću biti podređen drugom, iskusnijem svešteniku, gdje ću biti pod njegovu kontrolu, ja ću mu biti podređen, a on će me prevaspitati.
- Ako vam je zabranjeno da služite, može li ovo imati obrnuti efekat?
Obično, kada zabranjuju, kažu koliko dugo je svećenik zabranjen. Sve zavisi kako se sveštenik ponaša dok je pod zabranom. Jer postoje različite opcije. Jedan je bio zabranjen - i to je to, otišao je da se bavi ovozemaljskim aktivnostima. Takvi se ljudi po pravilu retko vraćaju. A ima – poznajem takve sveštenike – koji duboko osećaju šta im se dogodilo, iskreno se kaju, i dalje ostaju u Crkvi, ali sada služe ili kao čitaoci psalama, ili služitelji oltara, ili predaju nedeljnu školu, ili pevaju u horu. Odnosno, ostaju u Crkvi, ali ne vrše svete obrede, jer više nemaju pravo da ih vrše. I strpljivo čekaju dok hijerarhija ne smatra da je osoba dovoljno kažnjena i da se može vratiti u službu.
- Dakle, ako neko ima neku ozbiljnu pritužbu na sveštenika, onda treba da piše mesnom episkopu?
Generalno, da...
Znate, ja kažem da treba da pišemo vladici, a u isto vreme mislim: šta ja to govorim, jer je o svima nama već toliko toga napisano, a vladika mora toliko da pročita... Jer opravdanog nezadovoljstva i pritužbi zapravo ima, ali mnogo češće se dešava drugačije. Nezadovoljnih ima svuda. Dobar sveštenik će uvek imati one koji su njime nezadovoljni – makar zato što je nametnuo pokoru (povredio), ili se ne slaže sa nekim gledištem. U crkvi ima dosta ljudi koji su pročitali mnogo knjiga i, čini im se, znaju bolje od sveštenika kako se pravilno zvoni, kako se pravilno završava Liturgija. Ponekad, zaista, „nema dima bez vatre“, pa je sveštenik negde napravio grešku i slabost, ali to se može „naduvati“ na način koji nije u skladu sa uvredom. Stoga ima dosta pritužbi na svećenike, a većina je djelo nesavjesnih ljudi.
- Da li više ovakvih žalbi pišu crkveni ili necrkveni ljudi?
Crkva. Za one izvan crkve – šta jesmo, šta nismo.
- Kako se biskup nosi sa toliko praznih informacija?
Za to i postoje dekani. Svaki svećenik je u određenom dekanatu. Upravo su dekani odgovorni za dekanatsku službu, ponašanje sveštenstva koje se nalazi u dekanatu. Mora to shvatiti, otkriti koliko je to istina. Tada dekan odgovara biskupu da li se ta činjenica zaista dogodila, ili činjenica nije potvrđena, da je to kleveta. Ovdje je jadnom dekanu jako teško, jer je takva odgovornost ogromna, ali oni moraju otkriti i skrenuti pažnju biskupu koliko je opravdana ova ili ona žalba.
- Postoji li u Crkvi sistem socijalne zaštite ili je „sve volja i milost Božja“? Uostalom, ako sveštenik ode u penziju, ili porodica ostane bez oca, da li sistem podrške države pruža pomoć?
Sada, nakon perestrojke, imamo potpuno isti sistem socijalnog osiguranja kao i svi radnici. Sveštenik plaća porez penzionom fondu na opštoj osnovi i prima penziju na opštoj osnovi.
Ali ja bih ovome dodao da su naše državne penzije i dalje male. U našem dekanatu (ali mislim da to nije samo naš, nego i u mnogim drugim dekanatima) postoji i takav oblik socijalnog osiguranja da svaka župa jednom kvartalno daje određenu svotu novca. I ovu svotu novca dijelimo, prije svega, udovicama svećenika. Uostalom, svećenici najčešće imaju mnogo djece. A ako je svećenik umro, onda žena često ostaje s mnogo djece. Dakle, udovice svih svećenika našeg dekanata primaju nekakav dodatak, „dijelni prilog“ kao od svih svećenika.
Zaređeni oltarski poslužitelj, svećenik, službenik kršćanske crkve koji obavlja crkvene službe i obrede. Sveštenički, pril – koji se odnosi na sveštenika Sveštenstvo – sveštenici uopšte.
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓
Sveštenik
euro cohen, tj. sveto (Jevr. 8,2) od korijena kohan - vršiti svetu službu, odnosno prinositi žrtve i kaditi u hramu. U bogosluženju vremena patrijaraha ne vidimo nikakav trag da je sveštenstvo prešlo naslijeđe, niti postojanje kaste svećenika. Pre Abrahamovog vremena, kada je reč o bogosluženju, reč “kohan” se pojavljuje samo jednom u Bibliji, naime za Melhisedeka se kaže da je bio sveštenik Boga Svevišnjeg (Post 14,18). U bogosluženju patrijaraha nalazimo da je otac porodice ili predak obavljao dužnost sveštenika. Ovo služenje je bilo povezano sa prvorođenim pravom. Kajin i Abel, Noa, Abraham, Jov, Izak i Jakov sami su se žrtvovali. Narod Izraela u Pnz. 7:6 se naziva “Njegov sopstveni narod”, a u Izl. 19:6 "kraljevstvo sveštenika." Ali ipak, na ovom položaju bili su potrebni posebni ljudi koji će služiti kao posrednici između ljudi i Boga (Izl 20:18 i dalje). Mojsije je bio takav posrednik u sklapanju svečane zajednice između Boga i naroda, a ovaj put su mladići izabrani da obavljaju svešteničke dužnosti (Izl 24:5). Nakon što je Gospod, u znak odmazde za poštedu jevrejskog prvorođenca u Egiptu, izabrao i imenovao Levijevo pleme da vrši božanske službe, titula sveštenika je prešla na porodicu Aronova, a svi njegovi sinovi postali su sveštenici. Od Ex. 19:22 i dao. i 4:14 može se zaključiti da su leviti već u Egiptu očito obavljali dužnosti svećenika. Iako su leviti izabrani od Boga za svećenike, iz mnogih mjesta Svetog pisma još uvijek je jasno da su dugo nakon objavljivanja ovog zakona žrtve koje su Bogu ugodne činile i druge osobe, pa čak i izvan svetinje, jer na primjer, Gideon (Suci 6:18 i dalje), Manoem (Suci 13:19 i dalje); Samuilo (1. Samuelova 7:9 i dalje; 9:12 i dalje); Ilija (1. Kraljevima 18:30 i dalje); Jelisej (1. Kraljevima 19:21); David (2 Sam. 6:17; 24:18 i dalje) i drugi. Međutim, kralj Osija je bio pogođen od Gospoda jer je ušao u hram da zapali tamjan na oltaru 2 Ljet. 26:16 i dalje). Uporedite žrtvovanje Saula (1. Kraljevima 13,9 i dalje) i Jeroboama u Betelu (1. Kraljevima 12,33; 13.1) kao i priča o bogosluženju u kući Mihej i njegovoj radosti kada je unajmio levita kao svećenika (Suci 17 ; Uporedite 18:30). Niko ko je imao tjelesnu manu nije smio obavljati svešteničke dužnosti: ni slijepi, ni hromi, ni deformisani, ni sa slomljenom nogom ili rukom, ni grbavac, ni s ranom na oku, ni oboljeli od kraste itd. . (Lev 21:18-21). Leviti su zaređeni da služe posebnom ceremonijom (Izl. 29; Lav. 8). Odjeća koju su nosili za vrijeme bogosluženja sastojala se od lanenog ogrtača - od slabina do potkoljenica i oplećaka, odnosno uske, dugačke košulje dugih rukava, u cijelosti (bez šavova) tkane od najfinije vune ili pamučnog papira; efod je bio vezan pojasom izvezenim crvenim, grotesknim i ljubičastim nitima, koji se mogao nekoliko puta omotati oko tijela; Prema rabinima, ovaj pojas je bio dugačak 32 lakta. Zatim je uslijedila pokrivala za glavu - turban, koji se sastojao od dugačke lanene tkanine koja je bila omotana oko glave. Sveštenicima je bilo zabranjeno da skidaju kapu, jer je to bio znak tuge ili tuge, i nije odgovarao značaju koji je imala njihova sjajnija odjeća, jer su bogosluženja po svoj prilici obavljali bosi. Prije ulaska u svetilište od njih se tražilo da operu ruke i noge (Izl 30:19 i dalje; 40:30 i dalje) Dok su obavljali svete dužnosti, nisu mogli piti vino ili žestoka pića (Lev 10:9; Jezekilj 44:21). ). Spoljašnje izražavanje tuge za mrtvima bilo je dozvoljeno samo u odnosu na najbliže rođake (Lev 21,1 i dalje; Jezek 44,25) Nije im bilo dozvoljeno da obrijaju glave (Lev 19,27; 21,5) Imali su da obavljaju božanske službe u svetom smirenju, a ne uz divlje nestašluke i ludila Baalovih sveštenika, koji su se uboli noževima i vikali iz sveg glasa (Lev 19:28; 1. Kraljevima 18:28). Bilo im je zabranjeno da se ožene bludnicom ili razvedenom (Lev. 21:7); prvosvešteniku je čak bilo zabranjeno da se oženi udovicom (Lev. 21:14; Jezek. 44:22); Ezek. 44:22) sveštenici su mogli da ožene ili devojku iz doma Izrailjevog ili udovicu sveštenika. Dužnosti svećenika su varirale; morali su držati oganj na oltaru žrtve paljenice danju i noću (Lev 6,12; 2 Ljet 13,11), dodavati ulje u svjetiljke svjetiljke (Izl 27,20 i dalje; Lev. 24: 2), prinesite jutarnju i večernju žrtvu, žitnu žrtvu i ljevanu (Izl 29:38 i dalje). Njihova dužnost je takođe bila da pouče Izraelce svim Gospodnjim zakonima (Lev 10: I; Ponovljeni tekst 33:10; Comp. 2 Ljet 15:3), rješavaju kontroverzna pitanja (Jezek 44:23 i dalje) i istražuju razne vrste gube (Lev, poglavlja 13-14). Nadalje, trebali su u određenim prilikama trubiti u srebrne trube (Br. 10:2 i dalje) i ohrabriti ljude u ratu (Ponovljeni Mojsijevi 20:2 i dalje). Jednom riječju, svećenik je trebao držati učenje čistim, „za zakon traži se u njegovim ustima,” jer je on “glasnik” (hebr. anđeo) Gospoda nad vojskama” (Mal. 2:7). Sve te dužnosti lišile su svećenika mogućnosti da radi za vlastitu egzistenciju, pa su zbog toga postojali različiti propisi. Pošto Bog nije dao Levijevom plemenu baštinu u Palestini, kao ostalim plemenima, Izraelci su morali davati desetinu levitima za hranu. Od ove desetine, Leviti su, zauzvrat, morali da daju desetinu sveštenicima, tako da su sveštenici dobijali: 1) 1% svih prihoda od zemlje (Br. 18:26 i dalje). 2) Otkupni novac za sve prvence ljudi i stoku (Br. 18:15 i dalje). 3) Otkupni novac za ljude i životinje koji su bili posvećeni Gospodu ili su bili „prokleti“ (izopšteni) (Lev 27; Br. 18:14). 4) Hlebovi i meso za žrtve paljenice, žrtve za mir i žrtve za prestup (Lev 6:26,29; 7:6 i dalje; Br. 18:8 i dalje); posebno, prsa talasa i rame talasa (Lev. 10:12 i dalje). 5) Prvi plodovi zemlje: hljeb, vino, maslinovo ulje i ovčja vuna (Izl 23:19; Lev. 2:14; 23:10; Pnz 18:4; 26:1 i dr.). 6) Osim toga, 13 gradova sa svojim pašnjacima je bilo dodijeljeno za svećenike (Jošua 21:13 i dalje). 7) Također se kaže da su u jednom slučaju sveštenici čak dobili dio ratnog plijena (Br. 31: 25 i dr.). I pored svih ovih prihoda, sveštenička služba nije bila finansijski isplativa, sudeći po napomeni u 1. Sam. 2:36. Najraniji tragovi podjele svećenika na "redove" nalaze se u Davidovo vrijeme. Sveštenici su tada podijeljeni u 24 reda ili reda (1. Ljet. 24,1 i dr.; Kom. 2. Ljet. 23,8; Luka 1,5), koji su se naizmjenično smjenjivali u vršenju službenih dužnosti: jedna sedmica je bila dodijeljen za svaku narudžbu. Različite službene dužnosti tokom sedmice bile su raspoređene među sveštenicima svakog nasledstva žrebom (Luka 1:9). Po svemu sudeći, svaki red je počeo da ispunjava svoje dužnosti u subotu, a sveštenici koji su završavali nedeljnu službu obavljali su jutarnju, a večernju službu vršili su po novom redu (2 Ljet 23,8). Sa takvom podjelom, obje svešteničke porodice još uvijek nisu zauzimale isti položaj; na primjer, kuća Itamar je imala manje predstavnika od kuće Eleazarove, a od prve je izabrano 8 redova, dok ih je iz kuće Eleazarove bilo 16 (1. Ljet 24,4). Nakon povratka iz zatočeništva, ostala su samo 4 reda od po 24.000 ljudi (Ezra 2:33 i dr.); ali u kasnijim vremenima Josip Flavije ponovo spominje 24 reda, koji su očito nosili ista imena kao i prethodni i postojali do konačnog uništenja Jerusalima. Na nekim mjestima u Starom zavjetu riječ “sveštenici” (kohanim) nalazi se u značenju služitelja pod kraljem, ili njegovih najbližih savjetnika (2 Sam. 20:26; 1 Kings 4:5). Vjerovatno su svećenici iz Ahabove kuće (2. Kraljevima 10:11) bili takvi. Kada je Hristos, pravi Prvosveštenik i Posrednik, došao na svet, bio je odbačen i ubijen od strane najviših predstavnika jevrejskog sveštenstva i prineo Sebe Bogu za greh sveta (Mt 27,1 i dalje; Marko 15: 1 i dalje; Luka 22:66, 23:1; Jovan 19:6), tada je, prema proročanstvu Osije (3:4), jevrejsko sveštenstvo prestalo. „Izrailjevi sinovi će dugo ostati bez žrtve i bez oltara.” I u hrišćanskoj crkvi nema sveštenika u starozavetnom značenju te reči - kao posebna klasa. Poslanica Jevrejima posebno naglašava da je Hristos jedini Sveštenik i Prvosveštenik (Jevr. 2:17; 3:1; 4:14; 5:5 i dalje; 9:11) kroz koga se približavamo Bogu (Jevr. 7:19). Reč sveštenik, u značenju onoga koji prinosi žrtvu (grčki - hieroos), nikada se u Novom zavetu ne koristi za označavanje pastira i vođa hrišćanske crkve. Gde god se ova reč (hiereos) koristi u Novom zavetu, ona označava ili jevrejske sveštenike (Mag. 8:4; Luka 20:1 i dalje; Jovan 1:10; Dela 4:1; 6:7) ili Isusa Hrista, kao što je gore navedeno u pismu Jevrejima, ili Njegovim učenicima uopšte (sveto i kraljevsko sveštenstvo) (1. Petr. 2:5 i dalje; Otkr. 1:6; 5:10; 20:6). Na jednom mjestu riječ označava paganskog svećenika (Djela 14:13). U ruskom prijevodu grčka riječ presbyter koristi se za označavanje župnika crkve, tj. starešina (Dela 14,23; 15:2; 20:17; 1. Pet. 5:1). (ruski - pastir, grčki - starešina) (1. Tim. 5:17; 2. Jovanova 1:1; 3. Jovanova 1:1) ruski. prevod u ovim Jovanovim poslanicama - starac, Grk. prezbiter. Uporedite "Starci", "Prezviter".
Svaka denominacija na svijetu ima vođu, na primjer, poglavar pravoslavne crkve je Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.
Ali osim njega, crkva ima još jednu rukovodeću strukturu.
Ko je poglavar Ruske pravoslavne crkve
Patrijarh Kiril je vođa Ruske pravoslavne crkve.
Poglavar Ruske pravoslavne crkve patrijarh Kiril
On vodi crkveni život zemlje, a patrijarh je i poglavar Trojice-Sergijeve lavre i nekoliko drugih manastira.
Kakva je hijerarhija Ruske pravoslavne crkve među sveštenstvom
Zapravo, crkva ima prilično složenu strukturu i hijerarhiju. Svaki sveštenik ispunjava svoju ulogu i zauzima mesto koje mu je dodeljeno u ovom sistemu.
Šema pravoslavne crkve ima tri nivoa, koji su nastali na samom početku rađanja hrišćanske religije. Svi službenici su podijeljeni u sljedeće kategorije:
- Đakoni.
- Sveštenici.
- Biskupi.
Osim toga, dijele se na “crno” i “bijelo” sveštenstvo. “Crno” uključuje monahe, a “bijelo” uključuje laike sveštenstvo.
Struktura Ruske pravoslavne crkve - dijagram i opis
Zbog određene složenosti crkvene strukture, vrijedno je detaljnije razmotriti, radi dubljeg razumijevanja algoritama rada svećenika.
Biskupske titule
To uključuje:
- Patrijarh: doživotna glavna titula poglavara Ruske pravoslavne crkve, trenutno u Rusiji ovo je Kiril.
- Vikar: biskupova desna ruka, njegov zamjenik, ali on nema svoju biskupiju i ne može upravljati biskupskom biskupijom.
- Metropolitan: guverner koji vodi gradska područja, uključujući ona izvan Ruske Federacije.
- Nadbiskup: Čin višeg biskupa, koji se smatra počasnom titulom.
- Episkop: Treći stepen sveštenstva u pravoslavnoj hijerarhiji, često sa činom episkopa, upravlja eparhijom i imenuje ga Sveti sinod.
Titule sveštenika
Sveštenici se dijele na “crne” i “bijele”.
Uzmimo u obzir “crno” sveštenstvo:
- Jeromonah: monah-sveštenik, uobičajeno je da mu se obraćaju rečima: „Vaše preosveštenstvo“.
- Igumen: starešina (iguman) manastira. Do 2011. godine u Rusiji je ova titula bila počasna i nije nužno odgovarala položaju poglavara bilo kojeg manastira.
- Arhimandrit: najviši čin duhovnika koji je položio monaški postrig. Često je iguman velikih monaških manastira.
U "bijele" rangove spadaju:
- Protoprezviter: najviši čin Ruske pravoslavne crkve u njenom „belom“ delu. Daje se kao nagrada za posebne zasluge u nekim slučajevima i samo na zahtjev Svetog Sinoda.
- Protojerej: stariji sveštenik, može se koristiti i formulacija: stariji sveštenik. Crkvom najčešće predsjedava protojerej. Takav položaj možete dobiti najkasnije pet godina vjerne službe po primanju naprsnog krsta i ne prije deset godina nakon posvećenja.
- Sveštenik: mlađi čin sveštenstva. Sveštenik je možda oženjen. Uobičajeno je da se takvoj osobi oslovljava na sljedeći način: “Oče” ili “Oče,…”, gdje iza oca dolazi ime sveštenika.
Titule đakona
Slijedi nivo đakona, oni se također dijele na “crno” i “bijelo” sveštenstvo.
Spisak "crnog" sveštenstva:
- Arhiđakon: viši čin među đakonima u monaškom manastiru. Dodjeljuje se za posebne zasluge i radni staž.
- Jerođakon: sveštenomonah svakog manastira. Jerođakon možete postati nakon sakramenta zamonašenja i postriga.
"bijelo":
- Protođakon: glavni eparhijski đakon; kao i arhiđakonu, uobičajeno je da mu se obraćamo rečima: „Vaše visoko jevanđelje“.
- Đakon: sveštenik koji stoji na samom početku hijerarhije Ruske pravoslavne crkve. To su pomoćnici za ostale više redove klera.
Zaključak
Ruska pravoslavna crkva ima složenu, ali u isto vrijeme logičnu organizaciju. Treba shvatiti osnovno pravilo: njegova struktura je takva da je nemoguće preći od „bijelog” sveštenstva do „crnog” bez monaškog postriga, a isto tako je nemoguće zauzeti mnoge visoke pozicije u hijerarhiji pravoslavne crkve bez monaštva. biti monah.
