Enohova knjiga
Hvala vam što ste preuzeli knjigu iz besplatne elektronske biblioteke http://filosoff.org/ Uživajte u čitanju! Enohova knjiga. Predgovor. Enohova knjiga je jedan od takozvanih pseudepigrafa. Napisana je u 1. veku. BC. u ime starozavetnog patrijarha Enoha. O Henoku, sedmom Adamovom potomku, iz Biblije je poznato sledeće: „Enoh je živeo šezdeset i pet godina i rodio Metuzalema. I Enoh je hodao pred Bogom, nakon što je rodio Metuzalema, tri stotine godina i rađao sinove i kćeri. Svih Enohovih dana bilo je trista šezdeset i pet godina. I Enoh je hodao pred Bogom; i više ga nije bilo, jer ga je Bog uzeo.” (Postanak 5:21-24) Ovo je „uzelo“ povoda za komentare koji tvrde da je Enoh (kao i prorok Ilija nakon njega) živ uzet na nebo, bilo zbog izuzetne pravednosti, ili iz nekog drugog razloga. Napisana od strane nepoznatog autora (ili autora), Knjiga o Enoku govori o Enokovom putovanju na nebo, gde je posmatrao ustanak sinova Božijih, slike nadolazećeg kraja sveta, shvatao nebesku mehaniku i budućnost sveta. sinovi Izraelovi i mnoge druge skrivene stvari. Njegove vizije i proročanstva čine ovu knjigu. Knjiga o Enoku smatrana je u ranom kršćanskom svijetu, iako nije kanonska, ali isključivo autoritativna. Direktno je citira autor Judine Judine 1,14, indirektne nagovještaje daje apostol Petar, na nju se pozivaju Klement Aleksandrijski, Origen i Tertulijan, kao i autor nekanonske poslanice o Barnabi (potonji je čak govorio o tome kao o dijelu Svetog pisma). Nakon formiranja kanona Svetog pisma, autoritet Enohove knjige je izblijedio i njen tekst je izgubljen. Ponovo je otkriven tek 1773. godine na etiopskom (amharskom) jeziku, u dvostrukom prijevodu sa aramejskog ili starohebrejskog preko grčkog, ali u cijelosti, što je izuzetno rijetko. Nakon toga, dva velika fragmenta grčkog teksta pronađena su tokom iskopavanja u Akhmimu (Egipat), a veliki broj kratkih aramejskih fragmenata pronađen je u Kumranu (Palestina). Njihovo poređenje nam omogućava da ovaj tekst, preveden s etiopskog, smatramo autentičnim. Njegova podjela na poglavlja je proizvoljna, istraživači (R. Charles) u njemu vide nekoliko pomiješanih različitih dijelova, koji se sastoje od kombinacija fragmenata (označenih u našem tekstu brojevima u uglastim zagradama). Postoji još jedan Enohov epigraf na staroslovenskom - tzv. Druga knjiga Enohova (verovatno autor misli na ovu, beleška autora sajta). Radi lakšeg čitanja, podijelili smo ga na pet velikih fragmenata. 1. Mistično putovanje Henoka 2. Tri Enokove parabole 3. O nebeskim telima 4. Dve vizije Henoka 5. Uputstvo za decu KNJIGA O ENOKU Mistično putovanje Henoka Henoka 1 1. Reči blagoslova Henoka, kojima je blagoslovio izabrane i pravedne, koji će živeti u danu nevolje, kada će svi zli i zli biti odbijeno. 2. A Henoh, pravednik kome je Bog otvorio oči, odgovori i reče da je video svetu viziju na nebu: „Anđeli su mi to pokazali, i od njih sam sve čuo, i razumeo sam šta sam video, ali ne za ovu svrhu.” generacija, nego za daleke generacije koje će se pojaviti. 3. Govorio sam o izabranima i govorio o njima sa Svetim i Velikim, sa Bogom mira, koji će izaći iz svog prebivališta. 4 .I odatle će doći na goru Sinaj i pojaviti se sa svojim vojskama, i u snazi svoje moći će se pojaviti s neba. 5. I svi će se uplašiti, i straže će drhtati, i veliki strah i trepet će okružiti njih do krajeva zemlje 6. Visoke planine će se zatresti, i visoka brda će se spustiti, i rastopiti se kao med od plamena saća 7. Zemlja će potonuti, i sve na zemlji će propasti, i sud izvršiće se na sve i na sve pravednike. 8. Ali za pravednike će pripremiti mir i zaštitiće izabrane, i milost će vladati nad njima; svi će oni biti Božiji, i biće im dobro, i oni će biti blagoslovljeni i svjetlost Božija će ih obasjati. 9. I gle, On dolazi sa mirijadama svetaca da izvrši sud nad njima, i On će uništiti zle, i sudit će sa svakim tijelom za sve što je grešno. i bezbožnici su učinili i počinili protiv Njega. 10. Posmatrao sam sve što se događa na nebu: kako svjetiljke koje su na nebu ne mijenjaju svoje putanje, kako se sve dižu i slažu, svaka u svoje vrijeme, i ne krše svoje zakone. 11.Pogledajte zemlju i obratite pažnju na stvari koje su na njoj, od prvog do posljednjeg, kako se svako Božje djelo ispravno otkriva! 12. Pogledaj ljeto i zimu, kako tada (zimi) sva zemlja obiluje vodom, a oblaci, rosa i kiša se prostiru po njoj! 13. Posmatrao sam i vidio kako zimi sve drveće izgleda kao da se osušilo, i svo lišće im je otpalo, osim četrnaest stabala, koja se ne ogole, već čekaju, ostajući sa starim lišćem, da se pojave novih u roku od dve do tri godine. 14. I opet sam posmatrao letnje dane, kako tada sunce stoji iznad njega (zemlje), direktno naspram njega, a vi tražite hladna mesta i hlad od sunčeve vrućine, i kako tada čak i zemlja gori od vrućine , i ne možete stati ni na što po zemlji, niti na stijenu (kamen) zbog njihove vrućine. 15. Gledao sam kako se drveće prekriva zelenim lišćem i daje plod; i obratićeš pažnju na sve i znaj da je sve ovo za tebe stvorio Onaj koji večno živi; pogledajte kako postoje Njegova djela pred Njim svake nove godine i sva djela Njegova služe Mu i ne klonu, ali kako je Bog odredio, tako se sve događa! 16. A pogledajte kako mora i rijeke zajedno rade svoj posao! 17. Ali niste izdržali do kraja i niste ispunili zakon Gospodnji; ali su ga prekrstili i arogantnim, bogohulnim riječima hulili na Njegovu veličinu sa svojih zlih usana; Vi tvrda srca nećete naći mira! 18. I zato će vaši dani biti prokleti, i godine života vašeg će se skratiti; Vječna osuda će biti velika, i nećeš naći milosti. 19. U te dane bićete lišeni svijeta, da budete vječna kletva za sve pravednike, a oni će vas uvijek proklinjati kao grešnike - vas zajedno sa svim grešnicima. 20. Jer će izabranima doći svjetlost, radost i mir, i oni će naslijediti zemlju; i za tebe, zle, doći će prokletstvo. 21. Tada će se izabranima dati mudrost i svi će živjeti i neće više griješiti ni zbog nemara ni oholosti, nego će biti ponizni, ne griješiti više, jer imaju mudrosti. 22. I oni će biti kažnjeni do kraja života, i neće umrijeti u mukama i u ljutoj osudi, nego će završiti broj dana svog života, nego će ostarjeti u miru, i godine njihove sreće bit će mnogo: oni će ostati u vječnom zadovoljstvu i miru u nastavku cijelog tvog života. Enoh 2 1. I dogodilo se, nakon što su se sinovi ljudski umnožili tih dana, da su im se rodile prekrasne i ljupke kćeri. 2. I anđeli, sinovi nebeski, vidješe ih, poželiše ih i rekoše jedni drugima: „Izaberimo sebi žene između sinova ljudskih i da sami sebi rađamo djecu!“ 3. A Semjaza, njihov vođa, reče im: "Bojim se da nećete htjeti izvršiti ovu stvar, a onda ću ja sam morati iskupiti ovaj veliki grijeh." 4. Tada mu svi odgovoriše i rekoše: “Svi ćemo se zakleti i zakleti se jedni drugima čarolijama da nećemo odustati od ove namjere, već da je izvršimo.” 5. Tada su se svi zajedno zakleli i vezali čarolijama: bilo ih je samo dvije stotine. 6. I siđoše u Ardis, koji je vrh gore Hermona; i nazvali su je gorom Hermon, jer su je kleli i kleli jedni drugima. 7. A ovo su imena njihovih vođa: Semyaza, njihov vođa, Urakibarameel, Akibeel, Tamiel, Ramyel, Danel, Ezekeel, Sarakyyal, Azael, Batraal, Anani, Tsakebe, Samsaveel, Sartael, Tyrel, Iomyyael, Araziyal, Ovo su vladari dvjesta anđela, a svi ostali su bili s njima. 8. I uzeli su sebi žene, i svaki je sebi izabrao jednu; i oni su počeli ulaziti među njih i miješati se s njima, i naučili ih magiji i čarolijama, i otkrili im sječu korijenja i drveća. 9.Začeli su i rodili velike divove, čija je visina bila tri hiljade lakata. 10. Pojeli su svu narodnu hranu, tako da ih ljudi više nisu mogli hraniti. 11.Tada su se divovi okrenuli protiv samih ljudi da ih progutaju. 12.I počeše griješiti o pticama i zvijerima, i stvarima koje se kreću, i ribama, i počeše jesti njihovo meso jednu po jednu i piti njihovu krv. 13. Tada je zemlja oplakivala zle. 14. I Azazel je naučio ljude da prave mačeve, i noževe, i štitove, i oklope, i naučio ih je da vide šta je iza njih, i naučio ih je veštinama: izradi ručnih zglobova, i ukrasima, i upotrebi belaja i rumenila, i dekoracija obrva, i dekoracija najdragocjenijeg i najvrsnijeg kamenja, i svih vrsta obojenih materijala i metala zemlje. 15. I pojavila se velika zloća i mnogo razvrata, i ljudi su sagriješili, i svi su im putevi bili pokvareni. 16. Amezarak je učio svakojakim činima i odsijecanju korijena, Armaros - razbijanje čini, Barakal - posmatranje zvijezda, Kokabel - znakove; i Temel je podučavao posmatranje zvijezda, a Astradel je podučavao kretanje Mjeseca. 17. I kada su ljudi umrli, oni su povikali i njihov glas se probio do neba. 18. Tada su Mihael, Gabriel, Suryan i Uryan pogledali s neba i vidjeli mnogo krvi koja je tekla po zemlji, i svu nepravdu koja je učinjena na zemlji. 19. I rekoše jedni drugima: „Glas njihova (narodnog) vapaja dopro je od puste zemlje do vrata raja. 20. I sada se duše ljudi obraćaju vama, o sveci nebeski, s molitvom. , govoreći: tražite od nas istinu od Svevišnjeg.” 21. I rekoše svome Gospodaru Kralju: "Gospodaru nad gospodarima, Bože nad bogovima, Kralju nad kraljevima! 22. Prijesto slave Tvoje postoji u svim naraštajima svijeta: Ti si slavljen i hvaljen! 23. Ti si stvorio sve stvarima, a vlast nad svim pripada Tebi: sve stvari pripadaju To si Ti otkrio i otkrio, i Ti vidiš sve, i ništa se nije moglo sakriti od Tebe. 24. Pa pogledaj šta je Azazel uradio, kako je sve učio na zemlji opačine i otkrio nebeske tajne svijeta. 25. A čini je otkrio Semiyaza, kome si dao moć da bude vođa njegovih saučesnika. 26. I oni (stražari) su došli jedni s drugima kćerima ljudi, spavali s njima, sa ovim ženama, i oskvrnili se, i otkrili im ove grijehe. 27. Žene su rodile divove, i kroz to se cijela zemlja napunila krvlju i zloćom. 28. I sada razdvojene duše tuguju i vapiju ka vratima nebeskim i uzdiže se njihovo stenjanje: oni ne mogu pobjeći od zla što se čini na zemlji. 29. I Ti znaš sve prije nego što se dogodilo, i Ti znaš da je ovo i njihova stvar, a ipak ne znaš reci nam bilo šta 30. Šta da im sada radimo za ovo? 31. Tada je Svevišnji, Veliki i Sveti, počeo govoriti, i poslao Arsyalalyura sinu Lemehovom (Noe) i rekao mu: „Reci mu u moje ime: „Sakrij se!” 32. i najavite mu skori kraj! 33. Jer će sva zemlja propasti, i vode potopa spremaju se da dođu preko cijele zemlje, i nestat će ono što je na njoj. 34. A sada ga nauči tako da bude spašen i da će njegovo sjeme biti sačuvano za sve
Ovaj izraz ima druga značenja, vidi drugu knjigu. Slovenska knjiga o Enohu (Enoh) je apokrifni tekst, čiji je vjerovatni datum nastanka 1. vijek nove ere. e. Trenutno poznat samo u slovenskoj verziji, koja je pronađena... ... Wikipedia
ENOCH JEDNA KNJIGA- [ostalo ime Etiopska knjiga Enohova], naziv prihvaćen u naučnoj literaturi za apokrifni tekst posvećen starozavetnim pravima. Enoha i sačuvana samo u Etiopiji. verzije (u Ge'ezu). Naslov nije naveden u tekstu knjige, međutim... ... Orthodox Encyclopedia
ENOH DRUGA KNJIGA- [ostalo naslovi Slovenska Apokalipsa Enohova, „Knjiga tajni Enohovih”], naziv apokrifne knjige prihvaćene u naučnoj literaturi, posvećene starozavetnim pravima. Enoh i sačuvan samo u slavi. prevod. Slavensko-ruska rukopisna tradicija Tekst E... Orthodox Encyclopedia
ENOH TRI KNJIGA- kompilacija heb. mistični tekstovi koji opisuju putovanje junaka kroz 7 palata (Hekhalot) nivoa nebeskog sveta do Božjeg prestola. Otuda i naziv cijelog teksta “Sefer Hekhalot”, odnosno “Knjiga palata”. Međutim, u srednjem vijeku. euro poznato.... Orthodox Encyclopedia
Wikiizvor ima tekstove na temu Knjiga jubileja Knjiga jubileja oronulo gospodarstvo... Wikipedia
Religijski termini
GENESIS— Utvrđeno je da je cijela Knjiga Postanka do Josifove smrti jedva izmijenjena verzija Haldejske kosmogonije, kao što su sada ponovo dokazale asirske ploče. Prva tri poglavlja prepisana su iz alegorijskih priča o ... ... Teozofski rječnik
Crkva je uvijek bila priznata kao apokrifna i, očito, predstavlja tvorevinu kasnijeg vremenskog razdoblja. Izvanredno je da je svako od tri najvažnije religijske ere u istoriji Starog i Novog zaveta obeleženo nekim čudesnim događajem... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.
Knjiga o Adamu (Knjiga o Adamu i Evi) je starozavjetni apokrif (neki ga smatraju pseudepigrafom), prema legendi, koji je Adam primio od Boga. Spominje se usputno u knjizi Enohova (33:10). Opisuje život Adama i Eve nakon njihovog protjerivanja iz Raja. Tekst... ...Vikipedija
Knjiga o Enoku je napisana u ime sedmog Adamovog potomka - Enoha. Više o tome možete pročitati u članku “”. Biblija ne opisuje Henokovu smrt, samo kaže da ga je Bog „uzeo“. Ova biblijska formulacija dovela je do vjerovanja da je Enoh otišao živ na nebo. Knjiga o Enoku priča priču o Enokovom putovanju na nebo, gdje je sagledao budućnost. Knjiga je proročanstvo.
Knjiga Enohova u etiopskom prijevodu koja je preživjela do danas podijeljena je na 20 poglavlja nejednake dužine. Općenito, takva podjela manje-više odgovara sadržaju knjige, ali se često zasniva na vanjskoj, a ne unutrašnjoj povezanosti; Štaviše, podjela knjige na 20 poglavlja nije sasvim zgodna ni za čitaoca ni za istraživača apokrifa. Unutar poglavlja sadržaj je podijeljen na stihove. Numeracija stihova je kontinuirana - numerisanje novog poglavlja ne počinje od jednog, već od broja na kojem je završilo prethodno poglavlje. Postoji 108 stihova u Knjizi o Enoku.
U prvom dijelu Enohove knjige opisana je priča o palim anđelima koji su uzeli žene za žene. Plod takvih brakova bili su Nefili. Drugi dio knjige opisuje Enohovo putovanje u nebo u obliku vizija, snova i otkrivenja.
Istraživač Dillman je, u pokušaju da čitanje teksta učini logičnijim, podijelio apokrife na 5 dijelova; ali u predlaganju ove podjele, Dillmann se rukovodio svojim ličnim stavom o originalnoj kompoziciji apokrifa. Iako je i njegova podjela zaživjela i često se koristi u ruskim izdanjima.
Prema Dillmanu, Enokova knjiga se obično dijeli na pet nezavisnih odjeljaka / strukturnih dijelova:
- Knjiga čuvara / Knjiga čuvara (1-36)
- Knjiga izreka Enohovih ili Knjiga Henohovih tajni (37-71)
- Astronomska knjiga ili knjiga o nebeskim tijelima (72-82)
- Knjiga snova / Knjiga vizija (83-90)
- Enohova poslanica (91-108)
Većina naučnika vjeruje da su ovih pet odjeljaka prvobitno bila samostalna djela, a tek kasnije su sastavljena u jedan tekst, koji je postao Enohova knjiga. Prema zapadnim naučnicima, prvi deo – Knjiga posmatrača– napisano je u 4. ili 3. veku pre nove ere. e.
Drugi strukturni dio je Knjiga izreka, najvjerovatnije, napisan je na osnovu prvog dijela i predstavlja daljnji razvoj ideja koje se tiču ne samo sudbine palih anđela, već i zemaljskih kraljeva. U knjizi Mudrih izreka, Enoh koristi izraz „Sin čovječji“, „pravedan“, „izabrani“ i „Mesija“. On je taj koji sjedi na prijestolju slave tokom posljednjeg suda. Enohova knjiga je vjerovatno igrala važnu ulogu u ranom kršćanskom razumijevanju pojma “Mesija”. Neki proučavaoci Biblije smatraju da je drugi dio Enohove knjige povezan sa historijskim događajima 260-270; ovo mišljenje je izraženo još u 19. stoljeću.
Prema ovoj teoriji, drugi strukturalni dio Enohove knjige napisan je u kasnijim kršćanskim vremenima od strane pristaša kršćanstva među Židovima u pokušaju da ojačaju poziciju kršćanstva autoritativnim imenom Enoh. Ovu činjenicu potvrđuje odsustvo ovih odlomaka u kumranskim hronikama. Osim toga, dijelovi 37-71 također nedostaju u ranom grčkom prijevodu. Također se vjeruje da je drugi strukturalni dio Enohove knjige napisan između 50. godine prije Krista. e. i 117. godine nove ere
Enohova knjiga. Grčki rukopis iz 4. vijeka
Četiri odlomka Astronomska knjiga– Treći dio Enohove knjige pronađen je u Kumranu. Datiraju s početka 2. vijeka prije nove ere. e. Fragmenti pronađeni u Kumranu također uključuju materijal koji nije sadržan u kasnijim verzijama Enohove knjige.
Treći dio sadrži opise kretanja nebeskih tijela i nebeskog svoda. Uriel je rekao Henoku ovo znanje. Tekst opisuje solarni kalendar. Sunčeva godina se sastojala od 364 dana i bila je podijeljena na četiri jednaka godišnja doba od devedeset i jednog dana. Svaka sezona se sastojala od tri jednaka mjeseca od po trideset dana, plus dodatnih dana na kraju trećeg mjeseca svake sezone. Dakle, u godini je bilo tačno pedeset i dvije sedmice, a svaki kalendarski dan uvijek je padao na isti dan u sedmici. Svaka godina i svako godišnje doba uvijek je počinjalo u srijedu.
Četvrti dio Enohove knjige, Knjiga vizija, opisuje historiju Izraela do ere Makabejaca (oko 163-142 pne.). Etiopska pravoslavna crkva vjeruje da je ovaj dio napisan ranije. Ovaj dio je alegorijski narativ o historiji Izraela, gdje se ljudi pojavljuju u obliku životinja, a boja ima posebnu simboliku.
Danas postoji sljedeća interpretacija slika i boja:
- bijela boja je boja čistoće morala;
- crna boja je boja grijeha i nečistoće;
- crvena je boja krvi;
- bijelo tele - Adam;
- ženka rogata - Eva;
- crnorogi - Kain;
- crvenorogi - Abel;
- ovce - vjernici, vjernici;
- divlji magarci su potomci Ismaila, uključujući Midjane;
- veprovi su potomci Ezava, uklj. Amalečani;
- medvjedi (hijene/vukovi) – Egipćani;
- psi - Filistejci;
- Tigrovi - Arimateja;
- Hijene su Asirci;
- Vrane – Seleukidi (Sirci);
- Zmije - Ptolomeji;
- Orlovi - eventualno Makedonci;
- Lisice - Amonci i Moavci.
Što se tiče petog strukturalnog dijela Enohove knjige, Enohove poslanice, zatim ga naučnici datiraju u interval između 170. godine prije nove ere. e. i 1. vek nove ere U ovom dijelu ćemo čitati desetak istorijskih perioda, od kojih je sedam vezano za prošlost, a tri za budućnost. Slijedi popis Enohovih opomena njegovom sinu Metuzalmu. Zatim slijedi opis mudrosti Gospodnje i dva puta – pravednog i nepravednog. Na kraju Enohove knjige nalazi se mali dio - Nojevo rođenje (106-107): u kumranskim rukopisima odvojen je praznim redom, što ukazuje da je dio vjerovatno umetnut iz drugog izvora. Ovdje se priča o tome ko je rođen sa izgledom anđela.
Enohova knjiga i stav prema njoj
Evropljani su dugo vremena izgubili tekst Enohove knjige. Poznato je da je knjiga bila poznata Tertulijanu i Origenu. Enohova apokrifna knjiga bila je nadaleko poznata u prvim stoljećima kršćanstva, i dijelom među Židovima i uglavnom među kršćanima, čemu je u velikoj mjeri doprinio krajnje lakovjeran pogled nekih čitatelja na apokrife kao na djelo koje je zapravo pripadalo tom istom patrijarhu, čije ime nosi, kao božanski nadahnuto, kanonsko pismo. Takav povjerljiv odnos prema vješto odabranom naslovu apokrifa mogao bi se ostvariti samo u potpunom odsustvu kritičke ocjene djela; Ozbiljno i blisko poznavanje Henokove knjige ubrzo je dovelo učene čitaoce do odlučnog ubeđenja u njenu lažnost, a samim tim i u njenu nekanonsku prirodu.
Enoch Kako se ovo gledište uspostavilo u društvu, apokrifi pseudo-Enoha počeli su postepeno da izlaze iz upotrebe i gube svoje obožavatelje; dakle od kraja 8. veka. Svaki istorijski dokaz o apokrifima potpuno je izgubljen sve do 18. veka, kada je Etiopska Biblija otvorena za Evropu, gde je Enohova knjiga uključena u kanon. Enohova knjiga je bila predstavljena među kumranskim rukopisima sa 25 svitaka. Od tada je knjiga više puta prevođena i ponovo objavljivana. Prvi prijevod Enohove knjige napravljen je sa njemačkog 1888.
Enohova knjiga: pitanja autorstva teksta.
Na osnovu dogmatskog i moralnog učenja, istraživači apokrifne knjige Enohove smatrali su njenog autora ili kršćaninom, esenom ili ortodoksnim Židovom. Pogled na Enokovu knjigu, ako ne svu, onda većinu, kao djelo Christian autora, u prošlosti je to bio možda najčešći.
Argumenti koje ovi istraživači navode u odbranu svojih stavova, zbog nedostatka vanjskih povijesnih dokaza, posuđeni su isključivo iz sadržaja apokrifa i uglavnom iz njegovog dogmatskog i moralnog učenja. Međutim, nije sve tako jednostavno.
U svim knjigama pseudo-Enoha, Bog, sa svim svojim beskonačnim savršenstvima, nigde nije apsolutni Duh; On je posvuda obdaren antropomorfnim crtama. Pseudo-Enoh opisuje stvarno prebivalište Gospoda kao prostornog i telesnog bića: Enoh vidi ovo prebivalište zajedno sa odlagalištima zvezda i nebeskih tela; između tame koju sagledava čulnim očima, on vidi prebivalište Boga kao konkretan objekt podložan opažanju vanjskih osjetila. Nepotrebno je reći da je takva senzualna predstava Gospoda predaleko od uzvišenog hrišćanskog pogleda na Boga kao apsolutno duhovno biće.
Osim toga, u Knjizi o Enoku, Bog nigdje nije Bog ljubavi i beskrajne dobrote: On je milostiv i dugotrpljiv, ali u starozavjetnom smislu ovih riječi, stoga od ljudi zahtijeva samo strogu poslušnost Njegovoj volji, a ne ljubav: Bog pseudo-Enoha je pre Bog gneva i osvete nego Bog hrišćanske ljubavi. Često je čak i On prikazan u knjizi Henoh sa ljudskim nesavršenostima: On ponekad svoje postupke osuđuje kao pogrešne, sluša savjete i komentare anđela, ostaje miran i čak se raduje prizoru patnje svog naroda, itd. Koliko je daleko pseudo-Enoh iz kršćanskih koncepata o Bogu može se vidjeti već iz činjenice da on nigdje ne nagovještava doktrinu o Svetom Trojstvu, koja čini suštinu cijelog kršćanstva.
Branitelji kršćanskog porijekla Enohove knjige najčešće se pozivaju na doktrinu o Mesiji, koja je ovdje otkrivena posebno detaljno, ali ne sa svih strana. Mesija je u knjizi Henoka prvenstveno Sudija i Vladar čitavog čovečanstva; On je superioran u odnosu na sva druga stvorena bića, budući da samo On posjeduje moć i pravo suđenja nad svijetom; međutim, on to pravo nema od sebe, nego od Boga, koji je izabranog posadio na presto svoje slave i dao Mu vlast da sudi o svemu.
Na osnovu ove moći, Mesija sudi ne samo paganskim vladarima koji su tlačili Izrael, već i svim Jevrejima, pravednicima i grešnicima. Čak su i pali anđeli podložni Njegovoj presudi; međutim, u svim presudama On djeluje samo u ime Gospodnje, a ne svojom voljom.
Ali ova moć je samo moć zemaljskog kralja koji je primio privremenu vlast od Boga. Mesija je superiorniji od svih zemaljskih kraljeva samo po obimu, po prostranstvu svoje moći: kraljevstvo potonjeg ograničeno je na određenu teritoriju, dok kraljevstvo Mesije obuhvata cijelo čovječanstvo. Sva Njegova slava i moć su privremeni dar od Gospoda, i po svojoj prirodi On se ne razlikuje od drugih stvorenih bića; stoga ga pseudo-Enoh često stavlja zajedno sa drugim odabranima (pravednim Jevrejima) i sa mnoštvom nebeskih. I ovo ni na koji način nije kršćansko razumijevanje Mesije.
Štaviše, imenovanje Mesije Mužev sin , korišćen dva puta u knjizi Enoh, sa potpunom jasnoćom kaže da pseudo-Enoh nije poznavao istorijskog Hrista, rođenog bez učešća muža.
Učenje o konačnoj sudbini svijeta izneseno u Knjizi o Enoku, uz sve svoje sličnosti sa novozavjetnim učenjem, i dalje ostaje starozavjetno u suštini. Zasnovan je na kanonskim spisima i posebno. Pseudo-Enoh nije znao i nije pravio razliku između prvog i drugog Mesijinog dolaska, stoga Njegovo pojavljivanje na zemlji, prema apokrifima, mora biti praćeno univerzalnim sudom.
Prikazani pregled dogmatskog i moralnog učenja Enohove knjige čini se sasvim dovoljnim da se u njenom autoru vidi Jevrejin koji nimalo nije upoznat s novozavjetnom objavom.
Treba napomenuti da pseudo-Enoh smatra da su institucije Starog zaveta večne i nepromenljive; pa je, po njemu, Mojsijev zakon dat za sve buduće generacije.
Ali ako je autor Henohove knjige bio Jevrej, zar nije pripadao jednoj od sekti koje su se formirale među judaizmom pre pojave Spasitelja? U svom radu, pseudo-Enoh je strogi sljedbenik jevrejskih vjerovanja i posebno se snažno suprotstavlja neprijateljima izabranog naroda. Takva netrpeljivost prema paganstvu bila je u karakteru farizejstvo , koji je, kao što je poznato, posebno strogo štitio jevrejsku nezavisnost u sferama života i misli: otkriveni zakon i nacionalna nezavisnost od drugih naroda bili su predmet stalne brige pravog fariseja. Ali ovaj odnos pseudo-Enoha s farisejstvom još uvijek nije toliko karakterističan da se apokrifi koji se proučavaju smatraju farisejskim djelom. Fariseji su hteli da čitav svoj život, svaki postupak, svaki korak podvedu pod zakon, koji im je zamenio religiju: osim spoljašnjeg ispunjenja zakona, ponekad čak i bez ikakvog učešća srca, nisu poznavali nikakav drugi odnos prema Bože. Moralni i religiozni pogledi pseudo-Enoha su potpuno drugačije prirode: zakonska pravednost za njega nije bila prava pobožnost.
Enohova knjiga ima još manje veze saduceizam . Pseudo-Enoh u svom djelu nudi detaljnu doktrinu o anđelima i zlim duhovima; vjeruje u besmrtnost duše, vaskrsenje mrtvih i buduću nagradu nakon suda; on priznaje učešće Proviđenja u istoriji čovečanstva, prihvata čitav kanon svetih knjiga, budući da koristi sve spise Starog zaveta; konačno, on propovijeda strogi moral, snažno se naoružavajući protiv svakog luksuza i bogatstva; sve su to karakteristike u kojima se ništa saducejsko ne vidi.
Među naučnicima Enohove knjige pojavilo se mišljenje o Essena porijeklo apokrifa. Koliko je poznato, mnogo tajnih (apokrifnih) knjiga poput Enohovog pseudepigrafa kružilo je među Esenima; Sama ova okolnost mogla bi navesti naučnike da poveruju da je Enohovu knjigu napisao Esen. Prisjetimo se glavnog stava eseneizma: Boga treba poštovati samo u duhu i istini, kroz vrlinu srca. To je sasvim u skladu s općim smjerom knjige Enohove.
Nadalje, ljubav esena prema simbolizmu, detaljna doktrina anđela, koja je činila suštinski dio esenske dogme, asketski smjer u moralu, koji je osuđivao svaki luksuz, pa čak i udobnost života, sve to krije crte religioznog i moralnog gledišta Esena, koji u velikoj mjeri podsjećaju na ideje apokrifa koje proučavamo. Ali uz sve ovo, teško da je moguće smatrati pseudo-Enoha esenom. Ako su eseni poštovali tajne knjige, onda su te knjige, zbog stroge izolacije škole, činile isključivo vlasništvo samo ove škole: u međuvremenu, pseudo-Enoh ne piše svoje delo za uski krug i stoga ga namerava ne samo za za svoje savremenike, ali i za buduće generacije; čak očekuje da će njegovo djelo biti prevedeno na druge jezike, što se ne može očekivati od Esena, čije su nacionalne predrasude, možda, čak i jače nego u farisejstvu, pa bi ova sekta teško mogla dopustiti zamjenu nacionalnog jezika nekim stranim.
Sumirajući sve rečeno, dolazimo do sljedećeg zaključka: Enohova apokrifna knjiga, i u smislu dogmatskog i moralnog učenja, ne može se svrstati ni u kršćanska djela ni kao spise drevnog jevrejskog sektaštva. Uprkos nekim, ma koliko vrlo beznačajnim, primjesama stranih ideja, ova knjiga je čisto Ortodoksna jevrejska denominacija, stran ekstremnom rigorizmu farisejstva, liberalizmu sadukeja i strogoj izolaciji eseneizma.
Enohova knjiga je spomenik prehrišćanskog judaizma, koji je bio najviše očuvan i nije podlegao uticaju paganizma i jevrejskog sektaštva. Ovakvo gledište o Enohovoj knjizi nalazi opravdanje u činjenici da njen autor svuda želi da stoji na osnovu otkrivenih Svetih pisama Starog zaveta.
Članak iz enciklopedije "Drvo": web stranica
Smatra se najranijim apokrifom, došao je do nas na etiopskom jeziku i stoga je dobio ime "etiopski Enoh".
Ova knjiga obuhvata nekoliko zbirki napisanih u vekovima pre nove ere.
Knjiga o Enoku razvija poseban koncept pada, počevši ne od priče o Adamu, već od šestog poglavlja Knjige postanka. Prema apokrifima, "Sinovi Božiji", pod kojima autor podrazumijeva anđele, podlegli čulnom iskušenju, došli su na svijet protiv volje Stvoritelja i naučili ljude magiji i čarobnjaštvu. Zbog toga su bili vezani i zatvoreni u ponor (Juda 14-15).
Autor knjige o Enoku ne vjeruje u mogućnost pokajanja za zle, što dopušta Knjiga proroka Danila. On simbolično prikazuje istoriju u terminima od deset sedmica, tokom kojih će zlo prevladati u svijetu. Ali postoje stranice u knjizi koje je približavaju najuzvišenijim izrekama proroka, pa čak i Evanđelju: “Teško vama koji bližnjem svome uzvraćate zlom, za ono što će vam se po djelima vašim... Ne boj se vi koji patite, jer će vam biti ozdravljenja.”
Knjiga u parabolama opisuje istoriju Starog zaveta sve do Makabejaca. Ona govori o smrti Hrama, na čijem će se mjestu pojaviti novi, pun ljepote i sjaja. U ovo vrijeme, Mesija će biti poslan svijetu, On je Sin Čovječji, Izabrani, Pravednik, Sin žene. Ovo nije samo Davidov potomak i nije obično ljudsko biće: "Prije nego što su stvorene zvijezde na nebu, Njegovo je ime nazvano pred Gospodarom duhova... On je izabran i sakriven pred Njim, i On će biti pred Njim do vječnosti."
Apokrifi posmatraju mesijansku eru kao privremenu, praćenu borbom protiv tame i konačnim Bogojavljenjem - Sudom Božjim. Onda će se pravednik obući "večna odeća života", postaće poput anđela i biće neodvojivi od Sina Čovečijeg. Imaće pristup misterioznom Drvetu života.
Dakle, istinita proročanstva su isprepletena u apokrifima sa tvorevinama apokaliptične fantazije hasida. Carstvo Božije je u njemu prikazano, s jedne strane, kao preobražaj sveta, as druge, u smislu hilijazma. Enoh predviđa da će se zemlja pretvoriti u vrt i doći će nevjerojatno zemaljsko obilje.
Korišteni materijali
- Prot. Aleksandar Men: "Isagogija. Tom II Doba proroka. Sveto pismo iz vremena Drugog hrama. § 29. Hasmonejci. Apokrifi i nekanonske knjige (II-I vek)"
Kakva je slast u ovom životu
ostaje s tugom i nije pomiješan?
Kakva je slava na zemlji
neuništivo i nepokolebljivo?
Sve su senke slabije,
svi duhovi su varljiviji,
jedan trenutak, i naslijeđe prihvata smrt!
Ali u svetlosti tvoga lica, Hriste,
i u nasladu Tvoje lepote
pokoj ovog pokojnika,
Čovječanoljupče, izabran od tebe!
Oh, sa kakvom se borbom suočava duša,
da je odvojen od svog tela!
Oh, u kakvoj će tuzi plakati
i neće naći utjehu za sebe!
Hoće li okrenuti oči ka anđelima?
Molitve će biti uzaludne!
Hoće li ispružiti ruke prema ljudima?
niko joj neće pomoći!
Stoga, draga moja braćo,
razmišljajući o kratkoći veka,
moli Krista za mir za preminule
i velika milost našim dušama!
Ljudske brige su mrak i san,
ako im smrt odnese cilj:
ni bogatstvo nije vredno toga,
ispod slave neće ići na put s nama, n
Oh, smrt, kada se nađe, uništiće sve.
Pozovimo Hrista,
besmrtnom kralju:
„Počivaj tamo onoga koji je otišao od nas,
gdje je prebivalište svih radosnih!”
Gdje je zanos ovog svijeta?
Gdje su blagoslovi nevječnih snova?
Gde je zlato a gde srebro,
gdje su gomile okretnih slugu?
Sva prašina i prašina, i treperave senke!
Ali pomolimo se besmrtnom kralju:
„Tvoji netruležni blagoslovi, Gospode,
vauuchsi onog ko je otisao,
odmori ga u vječnom blaženstvu"
Sjetio sam se proroka koji je plakao:
“Ja sam zemlja i pepeo”;
Poslije sam pažljivo pregledao kovčege,
i video sam otkrivene kosti,
i povika: „Ko je ovde kralj, a ko ratnik?
ko je bogat a ko siromašan?
ko je grešnik, a ko pravednik?”
ali sa pravednima, Gospode,
odmori dušu sluge tvoga
prema Tvojoj velikoj ljubavi prema ljudima!
Moj početak i osnova
Tvoja konstruktivna naredba je bila:
želeći da bude živ od nevidljivog
i vidljiva priroda me sastavlja,
isklesao moje telo od zemlje,
Dao si mi dušu
Tvojim životvornim nadahnućem.
Radi toga, Hriste, slugo Tvoj
daj odmor zemlji živih
i u selima pravednika!
Na tvoju sliku i priliku
skulptura iskonskog čovjeka,
u raj si ga smjestio
posjedovati Tvoja stvorenja*;
ali prevaren zavišću đavola
i zabranjenu hranu koja se pričestila,
zgriješio je protiv zapovijesti.
Iz tog razloga ste ga osudili
da se vrati u zemlju iz koje je odveden,
i tražite mir za sebe!
Plačem i jecam
kada moje misli zagrle smrt
i vidim kako leži u kovčezima
naša ljudska lepota,
stvoren na sliku Božju,
ružan, osramoćen,
bez vida!
Oh, divna misterija,
šta se dešava sa nama ljudima!
Kako da se predamo propadanju?
Zaista, kao što je otkriveno u Svetom pismu,
po naredbi Gospodnjoj,
prema dobroti Njegovog darodavca
odmor za one koji su otišli!
JAMBSKI KANON ZA ROĐENJE HRISTOVOG AKROSTIJSKI NAPIS
Tako eufonija riječi veliča i slatko veliča
Sin Božiji, koji je radi nas došao u tijelu,
Drevnu tugu zaustavilo je stvorenje koje je stenjalo;
Bože, smiluj se nama koji slavimo ime Tvoje.
Ti si izbavio svoj narod od davnina, Gospode,
Čudesnom rukom, pokoravajući ponor;
A sada si Ti spasonosni put do Raja
Ti nam se otvoriš, rođen od djevice u svijet,
Iako je čovjek u potpunosti, on je u potpunosti Bog.
Plodna materica te prihvata,
Sličnost gorućeg grma,
I gorka kletva će biti skinuta
Od Eve, nesrećne, za imidž
Bog je bio spojen sa ljudskom prirodom.
Zvezda jasno najavljuje Sunce
I put magova ukazuje na tu jazbinu,
Gdje Ti, obavijen velom, počivaš;
A onda magovi slave sa radošću
Pred Tvojim licem i smrtni i Gospod.
Blagoslovi sluge Svoje melodijom
I zbaci drevnu hvalu neprijatelja,
O čovečanstvo, gresi
Ko je nosio naše; uspostavi svoje pjevače
Na kamenu priznanja prava.
Blagoslovljeno dijete Prečiste Djevice
Bila sam počastvovana, o čudo! pastirski hor
Gle, i sluh je bio neopisivo zadivljen
Pjevanje nematerijalnih nebeskih sila,
Da su Lordovi pevali pesme o Božiću.
Ti si Kralj na visini, ali po velikoj milosti
Od Neveštačkog On nam se otkrio;
Od vječnosti si bio bestjelesan, ali došlo je vrijeme,
I Riječ Božja bila je opterećena tijelom,
Neka palog bude podignut od Prvobitnog.
Gledajući ljude obnovljene,
Preobražavajući veliku misteriju,
Božanski Habakuk nam je pokazao parabolu:
Završeno je, i sa devičanske planine je došao
Davalac ažuriranja svih jezika.
Ti, Svevišnji, oboren svojom voljom
Sebe smrtnicima, primivši tijelo od Djevice,
Da bi očistili prljavštinu od Zmievovog otrova,
I sve privlačiš svetlu koje daje život
Od kapija Moći Šupka, jer Ti si naš Bog.
Jezici, ranije osuđeni na propadanje,
Ali oni koji su pobegli od Zloga su povređeni,
Pljesnite rukama i pjevajte pjesmu,
Slaveći Hrista, jedinog Spasitelja,
Dolazeći smrtnicima sa saosećanjem.
O Djevice, grana Jessejevog korijena,
Prešao si granicu zemaljske prirode,
Vječno rađanje Riječi Očeve;
Porođaj nije uništio pečat nevinosti;
A Božija snishodljivost je veličanstvena.
Usred stvarnih djela koja su destruktivna za dušu
Pojavi se, Hriste, velikodušni oprost
Noseći sa sobom ono što je sada budno
Tebe pjevamo kao našeg Spasitelja;
I otvori put, dižući prašinu u slavu.
Zloba protiv Boga do kraja, Gospode
Odsjekao sam tjelesno snagom dolaska,
Neka Princ tame ukine vlast,
Kombinujući meso sa eteričnim licima,
Otkrivši Oca za moleće stvorenje.
Ljudi, savladani mrakom, vide
Svjetlo koje im je prikazano odozgo kao znak;
Jezici koje Sin donosi u posjed
Ocu, darujući neizmjernu milost,
Gdje je prije grijeha obilovalo bez mjere.
Jona, koji se nastanio u dubinama mora,
Molio sam Te da se pojaviš, umirujući ponor;
Pa ja, ranjen mučiteljevom strijelom,
Hristu pevam, pobeđujući ova zla,
Zovem lenjost u pomoć.
Bog je imao Reč od početka,
Naša priroda, iscrpljena od davnina,
Vi potvrđujete ljubaznim posjetom;
A ti, pošto si se potpuno pričestio s njom,
Pokazuješ je očišćenu od strasti.
Zbog nas si ti iz Abrahamove rase
On se pojavio na svijetu tako da oni koji su pali u nesreću
Sinovi da obnove drevni pad;
Živ na svetlosti, ali danas spušten u jasle,
Vi favorizujete naše spasenje.
Motivisan Hristovom ljubavlju,
Mladi su ga osramotili
Mučitelj je bezbožna kleveta;
A mladi su se podvrgli neizmjernoj vatri,
„Zauvek“, rekli su oni koji su pevali pesmu, „blagoslovena si“.
Besan, plamen proždire sluge,
Ali on bdije nad mladima, dižući riku,
Podignut žarom sa sedmim brojem,
I kruniše ih slavom, obilno
Gospod im daje hladnoću.
Zastupnice Hriste, ti si naš neprijatelj,
Nudeći zagonetku inkarnacije,
On je zbacio, stvorivši smrtnu rasu kao bogove;
Ova nada - postati poput bogova - starija je od nas.
Ona je maglovitu izmamila sa visina u ponor.
Gle, žestokih očiju, pijan od ludila,
Uzbudljiva borba demona
Najveći dio svijeta, grijeh je Ti poražen;
Ti prvo spasi one koje je on uhvatio,
O Milostivi, tijelo prihvata volju.
Zavet nam je preobražavao Stari
Mladići bačeni u sred vatre -
Ta Djevica koja je sadržavala nezapaljenu vatru;
Kombinujući ova dva čuda, jedno
Grace nas poziva na pohvalu.
Krivi bježeći od lažnog oboženja,
Sa trepetom pjeva Sebi koji se ponizio
Sva kreacija, oponašajući mudre mladiće,
Bojeći se da pohvala ne bi trebala biti nepohvalna;
Slaba je priroda tijela, mudra je revnost.
Dolaziš na pašnjake lutanja,
Jezici koji se obnavljaju i napuštaju
Stvaranje cvjetne prirode smrtnika,
Ti gasiš neprijateljsku žestoku moć,
Kao osoba, Opskrbljivač je Bog.
Kako je sigurno voljeti tišinu;
Kada nas ljubav pokrene,
O Djevice, mi pletemo lukave melodije,
Kako je ovaj posao nemoguć! Daj nam snagu
O majko, srazmjerno volji.
Prošle senke, mračni privid
Videvši Dete-Reč, Presvetu,
Kroz kapije na koje sam ušao zapečaćen,
Častimo ga kao otkriveno svjetlo istine,
Blagoslovi plodnu matericu.
Gle, ljubitelji Hrista, ispunivši vašu želju
I jamčio dolazak Božiji,
Životvorna obnova sada
Radovani, mole se: daj milost,
Poklonimo se nebeskoj slavi, Prečista.
