U petak 20. oktobra 2000. godine (7. oktobra po starom stilu), u spomen na mučenike Sergija i Vakha, odnosno na imendan Svetog Sergija Radonješkog, upokoio se Njegovo Preosveštenstvo Episkop novosibirsko-berdski Sergije g. Gospod.

Vladika Sergije je preminuo nakon cjelodnevnog rada, vraćajući se iz Eparhijske uprave u svoju seosku rezidenciju. Svi ljudi oko Vladike vidjeli su kako se njegovo zdravlje naglo pogoršalo nakon tragične smrti njegovog brata, protojereja Teodora Sokolova († 21. februara 2000.), znali su da je Vladika bolestan i da se liječi u ljeto, ali vijest o njegovoj smrti bio je iznenadan za celo njegovo novosibirsko stado.

Episkop Sergije je vladao Novosibirskom eparhijom skoro pet godina - od decembra 1995. godine. Odmah se zaljubio u Sibir, potpuno se posvetio služenju Crkvi Božijoj i uspeo je mnogo da učini za pravoslavno obrazovanje Novosibirska i regiona. Vladika je više puta rekao da je spreman da ostane na sibirskom tlu do kraja svojih dana... U proleće 2000. godine, sluteći da će njegovo zemaljsko lutanje uskoro završiti, vladika Sergije je napisao testament, u kome je naznačio mesto. njegovog sahranjivanja - na oltaru crkve Preobraženja u gradu Berdsku.

Budući arhipastir rođen je 14. jula 1951. godine u Moskvi, u porodici sveštenika, a na svetom krštenju dobio je ime Serafim - u čast prepodobnog Serafima Sarovskog.

Njegov otac, protojerej Vladimir Sokolov, služio je u crkvama u Moskvi i Moskovskoj oblasti. Umro je 1995. godine, kao počasni rektor moskovske crkve Svetih Adrijana i Natalije.

Vladikina majka Natalija Nikolajevna je ćerka poznatog ruskog duhovnog pisca Nikolaja Evgrafoviča Pestova, umetnika, ikonopisca, autora duboko poučne knjige „Pod okriljem Svevišnjeg“, objavljene uz blagoslov Vladike Sergija u Novosibirsku 1998. godine.

Braća i sestre episkopa Sergija, kao i on, posvetili su se služenju Crkvi Hristovoj. „Zahvaljujući mojoj majci“, napisao je vladika Sergije, „svi smo odgajani u duhu crkvenosti i dobili odlično obrazovanje, uglavnom muzičko.

Još dok je bio predškolac, Serafim Sokolov je učestvovao u crkvenim službama i već je kao dečak sanjao da postane monah. Po završetku gimnazije diplomirao je sa odličnim uspehom 1970. godine na gudačkom odseku Visoke muzičke škole po imenu. Ipolitov-Ivanov u Moskvi.

Ali izgledi za izvođenje koncertnih aktivnosti nisu ga privukli, te je odlučio, nakon što je odustao od vojne dužnosti, otići služiti u Crkvu Božju. Serafim Vladimirovič Sokolov je posle vojske bio spreman na svaku najskromniju crkvenu poslušnost u Crkvi Božijoj, ali ga je Gospod, po promislu, uputio na ipođakonsku službu u Bogojavljenskoj Patrijaršijskoj katedrali u Moskvi.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Ruski Pimen odmah ga je izdvojio među ostalim sveštenstvom i na dugi niz godina budući arhipastir novosibirski postao je viši ipođakon Njegove Svetosti Patrijarha. Od januara 1973. do aprila 1989. godine služio je kao ipođakon Bogojavljenske patrijaršijske katedrale.

Zahvaljujući odlučnoj podršci Njegove Svetosti Patrijarha, 1973. godine uspeo je da upiše Moskovsku bogosloviju, što je za njega, kao Moskovljanina i mladića iz poznate moskovske svešteničke porodice, u to vreme bilo izuzetno teško. Prema prećutnim uputstvima relevantnih „tela“ koja su kontrolisala bogoslovske škole, tada nije imao šanse da bude upisan u Moskovsku bogosloviju.

Nakon diplomiranja na MDS-u, Serafim Sokolov je nastavio bogoslovsko obrazovanje na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Godine 1980. diplomirao je na Višoj bogoslovskoj školi sa zvanjem kandidata teologije za disertaciju na katedri za moralnu teologiju "Jevanđeosko učenje o Carstvu Božijem. Njegov značaj za moralni život hrišćanina".

Nakon završene Bogoslovske akademije, zadržan je u zvanju profesora na Katedri za vizantologiju. Njegov stipendijski izvještaj zvao se "Carigradska crkva uoči krštenja Rusije". Od 1981. predaje katehizam, a od 1982. - Sveto pismo Starog zavjeta u Moskovskoj bogosloviji.

Dok je bio na ipođakonskom poslušanju u Patrijaršijskoj katedrali i studirao u bogoslovskim školama, Serafim Sokolov nije napustio svoj detinji san o monaštvu. U decembru 1976. stupio je u bratstvo Trojice-Sergijeve lavre i manastir Svetog Sergija postao mu je dom. Iguman Lavre arhimandrit Jeronim (Zinovjev) je 10. maja 1977. godine zamonašen sa imenom Sergije u čast Svetog Sergija Radonješkog, kome je poverio svoj dalji duhovni put.

Dana 14. maja 1977. godine Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Ruski Pimen rukopoložio je monaha Sergija za jerođakona. Nakon toga, Vladika Sergije se prisjetio ovog perioda svog života na sljedeći način: „Tokom godina učenja, po Promislu Božijem, bio sam predodređen da postanem najbliži pomoćnik Njegovoj Svetosti Patrijarhu Pimenu: prvo da mu pomažem na bogosluženjima, a zatim, nakon polaganja monaškog zaveta i preseljenja u Trojice-Sergijevu lavru, spojiti nastavu, a kasnije i poučavanje, sa poslušnošću Patrijarhovu keliju.Tih 17 godina koje sam proveo u neposrednoj blizini Njegove Svetosti Patrijarha, naravno, ne može se opisati na nekoliko stranica, samo ću reći da se preda mnom otvorio poseban komad života ne samo Prvojerarha naše Crkve, nego i našeg društva tih godina.”

Nalazeći se u takvoj isključivo odgovornoj crkvenoj poslušnosti, jerođakon Sergije je uvideo i oštro osetio složenost crkveno-državnih odnosa tog perioda kada Ruska pravoslavna crkva, u uslovima antireligijske državne politike, nije mogla slobodno da obavlja svoju misiju. Samo su vjera i molitva pomogli crkvenim ljudima da postignu duhovnu slobodu uprkos nedostatku slobode u vanjskom crkvenom životu. Niko od ljudi spolja nije znao koliko je težak krstni put Njegove Svetosti Patrijarha, pa niko ne zna koliko je za čitavu Rusku Crkvu tog vremena bila dragocena predana služba njegovog najbližeg pomoćnika Visokog Arhijereja. Jerođakon Sergije, kao anđeo čuvar Njegove Svetosti, služio mu je sve do smrti, a što je svetog Episkopa bilo slabije zdravlje, to je poslušnost njegovog kelijera bila sve teža i odgovornija.

Njegova Svetost Patrijarh Pimen preminuo je 3. maja 1990. godine u naručju svog odanog kelijera i saradnika, koji je u to vreme već bio u činu igumana: 9. aprila 1989. godine jerođakon Sergije je rukopoložen u jeromonaha i uzdignut u čin igumana arhiepiskopa zarajskog Aleksija.

Do Uskrsa 1990. godine, mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenaly je podigao igumena Sergija u čin arhimandrita. Nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, arhimandrit Sergije je postavljen na odgovorno mesto inspektora Moskovske bogoslovske akademije i počeo je da drži predavanja o homiletici. Crkveno-pedagoška delatnost arhimandrita Sergija nastavila se skoro do kraja 1995. godine, sve dok nije uzdignut u čin episkopa novosibirsko-berdskog. Na čelu Kulturno-prosvetne komisije Akademije, inspektor Akademije arhimandrit Sergije nije se brinuo samo o disciplinskoj strani života moskovskih bogoslovskih škola. Imao je i brojne obaveze za prijem raznih delegacija i visokih gostiju Akademije, organizaciju svečanih događaja, koncerata, izleta, pripremanje studenata za misionarske i nastavne aktivnosti. Mnogi maturanti moskovskih bogoslovskih škola pamte očinsku brigu inspektora i njegovo mudro savjetovanje.

Arhimandrit Sergije je 1991. godine učestvovao u prenosu moštiju Svetog Serafima Sarovskog. 1992. godine, po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija, doneo je Blagodatni oganj sa Groba Svetog u Moskvu. 1994. godine učestvovao je u pronalasku moštiju sv. Filareta (Drozdova).

Dana 6. oktobra 1995. godine, na sastanku Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, inspektor Moskovske bogoslovske akademije arhimandrit Sergije Sokolov je određen da postane episkop novosibirsko-berdski. Upravitelj Novosibirske biskupije dobio je ovu titulu nakon odvajanja ostalih eparhija iz Novosibirska. Episkop Sergije je postao prvi episkop novosibirski sa titulom „Novosibirsk i Berdsk“.

Posvećenje arhimandrita Sergija za episkopa novosibirsko-berdskog obavljeno je u Moskvi 10. decembra 1995. godine, na dan slave u čast ikone Bogorodice "Znamenje". Od prvih dana svoje službe na Novosibirskom stolištu, Vladika Sergije pokazao se kao ljubazan i revnostan arhipastir Crkve Božije. Bilo je očito da je, podražavajući pastira Isusa Hrista, došao u Sibir, daleko od Moskve, ne da mu služe, nego da služi (Matej 20:28) i da dušu svoju preda za stado. Eparhija pamti njegove iskrene evangelističke propovijedi, ali ne pamti nijednu ličnu proslavu, na primjer, povodom njegovih imenjaka, na koje se, po svemu sudeći, nije slučajno našao u Moskvi ili u Trojice-Sergijevom Lavra. Za manje od pet godina njegove vladavine nad Novosibirskom eparhijom, povećao se broj parohija, otvoreno je pet novih manastira i osnovan Novosibirski pravoslavni bogoslovski institut, gdje je Vladika redovno predavao Sveto pismo Starog zavjeta do kraja god. školske 1999/2000.

Pod milostivim staranjem episkopa Sergija, Novosibirska eparhija je 1999. godine svečano proslavila svoju 75. godišnjicu. Povodom godišnjice organizovana je izložba u Regionalnom zavičajnom muzeju, veliki koncert duhovne muzike za stanovnike Novosibirska u Palati kulture železničkih radnika i niz drugih svečanih događaja.

Topla briga episkopa Sergija okružila je dve pravoslavne gimnazije u Novosibirsku - u ime Svetog Sergija Radonješkog i u ime svetih ravnoapostolnih Kirila i Metodija.

Vladyka je blagoslovio početak školske godine, došao na proslavu diploma i razgovarao sa nastavnicima i učenicima. Na njegov zahtjev, 1999. godine, regionalna uprava je Novosibirskoj biskupiji prenijela seoski dječji kamp, ​​koji je nakon renoviranja i osvećenja dobio naziv "Radonjež". Sada, svakog ljeta, djeca, o kojima je pokojni arhipastir toliko i iskreno brinuo, mogu se tamo odmoriti i pomoliti.

Uz direktno učešće Vladike Sergija, nastavljena su misionarska putovanja vozom do regionalnih centara i drugih naselja Novosibirske oblasti, koja su započela u Novosibirskoj eparhiji pod njegovim prethodnikom Vladikom Tihonom. Uz njegov blagoslov, na brodu su obavljena misionarska putovanja duž Ob.

Episkop Sergije je učestvovao na 1. i 2. misionarskom kongresu - u Belgorodu 1996. godine i u Moskvi 1999. godine. Na kongresima je izrađivao izvještaje o misionarskoj djelatnosti u biskupiji o kojoj je brinuo, a vodio je i rad sekcija i „okruglih stolova“ o praktičnoj misionarskoj djelatnosti.

Posljednje dvije godine, Vladika Sergius je učestvovao na Međunarodnim božićnim edukativnim čitanjima u Moskvi, gdje je ne samo davao izvještaje na plenarnim sjednicama, već je vodio i rad sekcija posvećenih nauci i apologetici.

U Novosibirsku su, po blagoslovu episkopa Sergija, 1999. godine počela da se održavaju lokalna božićna poučna čitanja. Trenutno su u pripremi III Božićna čitanja. Vladika Sergije je veliku pažnju posvetio crkveno-izdavačkoj delatnosti. Uz njegov blagoslov, počeo je da izlazi Novosibirski eparhijski bilten. Uz njegov blagoslov, u izdavačkoj kući Pravoslavne gimnazije objavljeno je više misionarskih publikacija u ime Svetog Sergija Radonješkog.

Ovdje je objavljeno nekoliko knjiga, čiji je sastavljač bio sam Vladika Sergius. Ove knjige – uspomene na njegovu majku i druge njemu drage ljude („Pod okriljem Svevišnjeg“, „Od spoljašnjeg ka unutrašnjem“) postale su poučno duhovno štivo za mnoge pravoslavne čitaoce u Rusiji i inostranstvu.

I za znatan broj crkvenih čitalaca ove su knjige postale pravi uvod u crkveni život. Nekoliko dana pre Episkopove smrti, Eparhijskoj upravi dostavljen je primerak poslednje knjige iz ove serije „Serafimov blagoslov“. Izdavačka kuća "Novonikolaevsk" objavila je 1999. godine knjigu Vladike Sergija "Biće istina reći", koja je autobiografske prirode.

Episkop Sergije je mnogo puta hodočastio na sveta mjesta. Tokom ovih putovanja, on se uvijek duhovno jačao i vraćao se svom stadu sa radošću i blagoslovom sa ovih svetih mjesta.

Episkop je uvijek na poučan način vodio eparhijske savjete i sastanke. Njegova primarna briga kao arhipastira bila je uspostavljanje mira u župama, među samim sveštenstvom, kao i briga za dobrotvornu i duhovno-prosvjetnu djelatnost svih njemu podređenih crkvenih struktura. Kao crkveni čovek od prvih dana svog života, sa odličnim poznavanjem crkvenog i društvenog života, vladika Sergije je na hrišćanski način strpljivo podnosio uzastopne napade i javne klevete u medijima od onih koji su nedavno i sami došli u crkvenu ogradu i hrabro „osudio“ svog arhipastira u „ekumenizmu“ ili nepravoslavlju. Vladika Sergije je sa krotošću i poniznošću osudio poznate i anonimne „pravoslavne Sibirce“ koji su bili ljubomorni van razuma i uništavali crkveni svet.

Kroz sve godine upravljanja eparhijom, pod stalnim nadzorom episkopa Sergija, obavljen je veliki dobrotvorni rad u sestrinstvima, sa vojnim licima i u zatvorima. Arhipastir je voleo da posećuje kapele u bolnicama, služio je u crkvi koja se nalazi u Novosibirskom vojnom institutu unutrašnjih trupa Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije i u crkvi zarobljenika. Za crkvene službe Episkop Sergije je odlikovan sa tri Patrijaršijske gramate, kao i ordenima Ruske Pravoslavne Crkve: ravnoapostolnog kneza Vladimira II i III stepena i Svetog Sergija Radonješkog II i III stepena. Pokojni arhipastir se prema svojim nagradama odnosio sa istinski hrišćanskom poniznošću.

Episkop Sergije je aktivno učestvovao u javnom životu Novosibirska i regiona. Njegov ljubazan, umirujući glas zvučao je sa svih velikih tribina u Novosibirsku. I svuda i uvijek je jasno i jasno svjedočio o Bogu, o Crkvi, o istini Božjoj, o svrsi i smislu ljudskog života.

Njegovi govori na javnim skupovima, u visokoškolskim ustanovama i u pedagoškim učionicama bili su toliko duboki i iskreni da se ni oni koji su voljeli kritička pitanja i komentare o Crkvi nisu usudili govoriti u njegovom prisustvu. Svojim jednostavnim, ali duboko duhovnim govorima, Vladika Sergije kao da je unaprijed otklonio „trnovita“ pitanja i prebacio komunikaciju sa publikom na takav nivo da se saispitivač koji je nepovoljno raspoložen prema Crkvi mogao samo dovesti u nezgodnu poziciju.

Vladika Sergije imao je izvanredan dar duhovne komunikacije, a ovaj dar je mnogima postao jasan zahvaljujući televizijskom programu „Ogledalo“. Nekoliko puta godišnje, na velike crkvene praznike i povodom značajnih događaja u crkvenom životu eparhije, Vladika Sergije je učestvovao u ovoj emisiji koja je trajala više od sat vremena na regionalnoj televiziji. Tokom programa prikazane su ne samo scene iz crkvenog života i fragmenti bogosluženja, već se odvijala i živa komunikacija Episkopa novosibirsko-berdskog i njegove pastve.

Program se emitovao uživo, a gledaoci su svoja pitanja Vladiki mogli slati telefonom. Tokom ovih zanimljivih i iznenađujuće toplih programa, mnogi ljudi su mogli dobiti jasne odgovore na svoja pitanja. Emisije sa učešćem episkopa Sergija postale su najpristupačniji oblik misionarske službe Crkve ljudima. Vladiku Sergija su TV gledaoci u Novosibirsku i regionu pamtili kao veselog i uvek uzdanog u Božiju milost.

Za svoje javne aktivnosti, Vladyka Sergius je odlikovan od strane regionalnog rukovodstva sa dvije počasne diplome. Prvi - "za poseban doprinos duhovnom i moralnom obrazovanju stanovništva, aktivno učešće u rešavanju društvenih problema" u vezi sa proslavom 60. godišnjice Novosibirske oblasti, a drugi - "za veliki lični doprinos jačanje duhovnosti i morala u društvu, za aktivne društvene dobrotvorne i mirovne aktivnosti“ u vezi sa 75. godišnjicom Novosibirske biskupije.

Vladikine radove zabilježio je i ured gradonačelnika Novosibirska - 1999. godine dobio je diplomu iz ureda gradonačelnika „za njegov veliki doprinos duhovnom obrazovanju stanovnika Novosibirska i u vezi sa proslavom 75. godišnjice Novosibirske biskupije“. Pored toga, Vladyka Sergius je odlikovan Počasnim znakom „Za odlikovanje u službi“ unutrašnjih trupa Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije I i II stepena.

Ali iznad svega nagrada za pokojnog arhipastira bila je ljubav i želja ljudi za Crkvom, kojoj je revnosno služio do posljednjeg daha. Njegove uskršnje i božićne arhipastirske poruke bile su prožete svijetlom vjerom u Božju pomoć i čvrstom nadom u vječni život s Bogom. Uvijek je nalazio duhovni odgovor na ovozemaljske probleme i poremećaje. Trajna utjeha upokojenom arhipastiru bilo je služenje Svete Liturgije. Jedan od omiljenih izraza Vladike Sergija bio je biblijski: Od Gospoda! Na hrišćanski način, on je sebe i sav život oko sebe poverio Sveblagom Promislu Božijem.

Sa najjačom verom u Promisao Božiji, Vladika Sergije je dočekao i strašnu vest o tragičnoj smrti njegovog brata, protojereja Teodora, u saobraćajnoj nesreći. Vladika Sergije nije otkrio svoju tugu onima oko sebe, ni riječju ni pokretom, već je svu svoju snagu posvetio molitvi za preminulog brata i brizi za nećake. Ali fizički sastav, očito, nije mogao izdržati tako snažan šok: Vladykino zdravlje se naglo pogoršalo. Nije navikao da vodi računa o svom zdravlju, Vladyka Sergius nije odbio liječenje, pa je čak prošao i restorativni tretman. Međutim, njegovo srce je osjećalo da bi ga Gospodin mogao uskoro pozvati u svoje nebesko kraljevstvo.

U četvrtak Svetle sedmice, 4. maja 2000. godine, episkop novosibirski i berdski Sergije napisao je testament kojim se obavezao na svetu volju Božiju, zamolio sve za oproštaj i odredio mesto njegovog sahranjivanja. Oporuka se završava riječima: "Molim sve za oproštaj i molitve. Upamtite da u smrti nema tragedije! Naš Spasitelj i Gospod je pobijedio! Vjerujte u svaku njegovu riječ! Pred svima nama je vječni, radostni Uskrs! Hristos je uskrsnuo! Zaista uskrsnuo!”

Poslednjih šest meseci svog zemaljskog života episkop Sergije je bio privremeni član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Kao član Sinoda učestvovao je na Jubilarnom Arhijerejskom Saboru i na svim svečanostima koje su održane u avgustu ove godine u Moskvi povodom proslave 2000. godišnjice Rođenja Hristovog. Svoje utiske o Jubilarnom arhijerejskom saboru objavio je u 8. (20.) broju Novosibirskog eparhijskog glasnika. Nešto ranije, u 3 (15) broju eparhijskih novina, Vladika je objavio divan članak pod naslovom „Kršćanin se nema čega bojati“, u kojem je pozvao svoju pastvu da ne podlegne lažnim eshatološkim osjećajima i nemirima.

169 dana nakon što je napisao testament, Vladika Sergije predao je svoj duh Vaskrslom Hristu.

Užasna vijest o iznenadnoj smrti biskupa odmah se proširila cijelom biskupijom. Prije parastosa, koji je održan u ponedjeljak, 23. oktobra u Sabornoj crkvi Vaznesenja Gospodnjeg u Novosibirsku, privremeni upravitelj Novosibirske eparhije, Episkop tomski i asinovski Rostislav, saopštio je saučešće Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija. . U parastosu je učestvovao i episkop barnaulski i altajski Antonije.

Na sahranu Vladike Sergija, pored brojnog sveštenstva Novosibirske eparhije, pristigli su monasi i monahinje manastira eparhije i sveštenstvo iz drugih sibirskih eparhija. Među onima koji su se molili na Vladikinom grobu bili su i njegovi najbliži - njegova majka Natalija Nikolajevna, brat protojerej Nikolaj Sokolov, sestre, nećaci i druga rodbina koja je stigla iz Moskve.

Guverner Novosibirske oblasti V. A. Tolokonski, zamenik opunomoćenog predstavnika predsednika Ruske Federacije u Sibirskom federalnom okrugu N. I. Rešetnjak, gradonačelnik Novosibirska V. F. Gorodecki i drugi predstavnici regionalne i gradske administracije došli su da se oproste od Vladike Sergija. Tog dana u katedralu su došli i rukovodioci i zaposleni u brojnim organizacijama i obrazovnim ustanovama grada - svi koji su poznavali i voljeli Vladiku Sergija i koji su od njega dobili duhovnu podršku.

Nakon sahrane, kovčeg sa tijelom preminulog arhipastira prevezen je u grad Berdsk, gdje je Vladika zavještao da ga sahrani. Vladiku su sahranili kod oltara Saborne crkve Preobraženja Gospodnjeg u Berdsku, pored groba vazda nezaboravnog arhimandrita Makarija (Remorova, † 1998).

Novosibirski mediji izrazili su toplo i iskreno saučešće Novosibirskoj eparhiji i rodbini episkopa Sergija. Molitve za upokojenog arhipastira služe se u svim crkvama i manastirima Novosibirske eparhije.

28. oktobra, Dimitrijevska roditeljska subota, navršilo se devet dana od upokojenja blaženopočivšeg svetitelja Sergija, episkopa novosibirskog i berdskog. Na ovaj spomendan sveštenstvo i laici iz različitih crkava, kao i radnici Eparhijske uprave, stigli su na Liturgiju u crkvu Preobraženja Gospodnjeg u Berdsku kako bi se pomolili na grobu Episkopa na današnji dan.

Četrdeseti dan nakon smrti episkopa Sergija pada na krsnu slavu Crkve Krsta Novosibirske eparhijske uprave - 28. novembra, na prvi dan Krsnog posta, kada se održava crkvena slava u čast Kupjaticke ikone. Bogorodice.

Još se teško naviknuti na pomisao da je naš dragi Vladyka Sergius već prešao u beskrajni život. Zadužio nam je da sačuvamo mir i uskršnju radost. Blago mrtvima koji od sada umiru u Gospodu. Njoj, kaže Duh, neka se odmore od svojih trudova, jer njihova djela slijede s njima (Otkr. 14:13). Vječna pamjat Vladiki Sergiju!

Protojerej Boris PIVOVAROV (ŽMP 12 2000, štampano uz dozvolu autora).

Za mnoge je poznatiji kao Sergije Praški. Episkop Sergije (Koroljov), Arhiepiskop kazanski i Čistopoljski, duhovno se starao o ruskim emigrantima u Čehoslovačkoj u teškim vremenima za Rusiju. U Pragu je proveo 24 godine života, služeći kao biskup u zemljama zapadne i srednje Evrope. Podvizi i djela Vladike su za nas danas od velike važnosti.

Duhovna misija u egzilu

18. januara 1881. godine u velikoj trgovačkoj porodici Koroljovih rođen je sin Arkadij, koji je živeo u ulici Bolshaya Presnya u Moskvi. On je kasnije bio predodređen da postane Episkop Praški Sergije, Arhiepiskop Kazanski i Čistopoljski. I tih dana, ubrzo nakon rođenja dječaka, velika porodica je ostala bez hranitelja - umro je otac porodice. Budući biskup je djetinjstvo proveo u Moskvi, a potom se porodica Korolev preselila na imanje u blizini Moskve, u selo Obolyanovo.

Zbog nedostatka sredstava, mladić nije mogao ući u komercijalnu obrazovnu ustanovu, pa je nakon škole nastavio studije u Dmitrovskoj teološkoj školi. To je bilo suprotno tradicijama trgovačke klase kojoj je Arkadije pripadao, ali je odgovaralo njegovim duhovnim težnjama, jer je od djetinjstva bio vrlo religiozan. Godine 1896. mladić je nastavio studije u Vitanijskoj bogosloviji, a zatim je postojala Moskovska teološka akademija. U isto vrijeme, ali dvije godine stariji, budući patrijarh Aleksije I (Simanski) studirao je na akademiji. Mladi su se poznavali i bili prijatelji.

U to vrijeme Arkadij Koroljov nije ni razmišljao o sveštenstvu - trebao je postati učitelj u nekoj vjerskoj ustanovi. Međutim, nakon što je 1906. završio akademiju, završio je u manastiru Jabločinski u Holmščini, na granici sa Poljskom, gde je njegov prijatelj sa akademije, njegov otac, bio guverner. Po temperamentu, budući episkop Sergije bio je vrlo društven i aktivan mladić, u to vrijeme nije ni razmišljao o monaštvu. Međutim, sve je presudilo misionarsko i obrazovno opredeljenje manastira Jabločinski, kao i poznanstvo sa episkopom Kholmskim Evlogijem (Georgijevskim), koji je odmah postao njegov duhovni otac. A već sledeće 1907. godine, sam episkop je postrigao Arkadija u monaštvo, davši mu ime Sergije, a godinu dana kasnije rukopoložio ga za jeromonaha.

Ruska emigracija se počela ujedinjavati oko biskupa: u njemu su nalazila duhovnu utjehu

Već 1914. godine otac Sergije je postao arhimandrit i guverner Jabločinskog manastira. Ali 1916. godine ovaj manastir je sa svojim stanovnicima evakuisan zbog nemačke ofanzive. Arhimandrit Sergije se mogao vratiti u Jabločnoe tek tri godine kasnije. Odmah je krenuo u obnovu porušenog i razorenog manastira. Međutim, ni ovo vrijeme mira nije dugo trajalo - 1920. godine ponovo je izbio rat, ovaj put sa Poljskom. Istovremeno, arhimandrit Sergije je imenovan za episkopa belskog i vikara u Kholmskoj eparhiji. Samo episkopsko posvećenje obavljeno je 17. aprila 1921. godine. Međutim, poljske vlasti nisu je htjele priznati, te stoga episkopu Sergiju nikada nije bilo suđeno da započne svoju dužnost. Svi koji nisu podržavali stvaranje poljske autokefalnosti su uhapšeni i protjerani iz zemlje.

Tako je 1922. godine episkop Sergije stigao u Prag, glavni grad tadašnje Čehoslovačke, gde je proveo najduži period svog života u služenju Bogu – pune 24 godine. U Pragu se našao potpuno bez novca, ovdje nikoga nije poznavao, ali je ubrzo upoznao ruske emigrante i rado je saznao da svim parohijama Moskovske patrijaršije ovdje privremeno upravlja njegov ispovjednik episkop Evlogije. Ovaj potonji odmah postavlja Sergija za episkopa Praga, kao i njegovog sufraganskog predstavnika u župama Čehoslovačke i susjedne Mađarske i Austrije.

Jedina crkva u Pragu koja je pripadala Moskovskoj patrijaršiji bila je tada crkva Svetog Nikole. Ubrzo je trudom episkopa Sergija podignuta još jedna prekrasna crkva u čast Uspenja Bogorodice u Olšanu. Ruska emigracija, posebno inteligencija, vrlo se brzo počela ujedinjavati oko biskupa: kod njega su nalazili duhovnu utjehu, koja je dijelom zamijenila domovinu prognanima. Ujedinjujuća uloga vladara bila je zaista velika. U to teško vrijeme, kada su različiti politički stavovi dijelili ljude, uključujući i predstavnike ruske emigracije u Pragu, uspio je ujediniti ljude jedne vjere, pomiriti ih među sobom. Episkop Sergije nikada nije podržavao ničiju političku poziciju niti stao na bilo čiju stranu. Mnogi su se do kraja života sjećali i nosili svjetlo sa susreta sa biskupom u četvrtak uz čaj “kod brata Samovarija”, kako su ih zvali. U takvim razgovorima otkrivale su se duše ljudi, mirile su se zaraćene strane, a ostao je samo osjećaj srodstva i ljubavi. Mnoga duhovna deca dolazila su Vladiki Sergiju iz drugih gradova i zemalja koje je morao da poseti u okviru svoje službe.

Tokom razgovora otkrivale su se ljudske duše, mirile zaraćene strane

1939. godine, na početku Drugog svjetskog rata, Čehoslovačku je zauzela Njemačka. I pored postojeće opasnosti, hrabri pastir je nastavio svakodnevno služiti molitve, moleći se za prekid rata. Kada su lokalne vlasti htjele da Vladika govori na otvaranju kongresa Komiteta oslobođenja naroda Rusije, nije se bojao odbiti ovu ponudu, jer je volio svoju domovinu. Bio je to vrlo hrabar čin. Međutim, tada je sve uspjelo. Konačno, 1945. godine, Prag su oslobodile sovjetske trupe. Ali ova pobjeda brzo je ustupila mjesto novoj katastrofi: ubrzo su počela hapšenja, uključujući i među ruskim emigrantima. Neko iz njegove pastve je predložio da se biskup zbog sigurnosti preseli na Zapad, ali je on to odbio rekavši: „Ne. Vratiće me u Rusiju i tamo ću umrijeti. Ostat ću na mjestu koje mi je Bog odredio.”

“Ostaću na mestu koje mi je Bog odredio.”

Tako se i dogodilo, ali samo nekoliko godina kasnije. Arhipastir je do tog vremena čuo mnogo kleveta na njegov račun i izdržao je nekoliko ispitivanja. Godine 1946, sa kojim je sada studirao na Moskovskoj akademiji, uzdignut je u čin arhiepiskopa imenovanjem u Bečku Stolicu, a 1948. postao je nadbiskup Berlina i Njemačke.

Vladika je mogao da se vrati u Rusiju tek 1950. godine, kada je postavljen za arhiepiskopa Kazanskog i Čistopoljskog. Njegov stari san se ostvario. „Srećan sam što sam konačno kod kuće, u svojoj rodnoj zemlji, i mogu ostatak života da posvetim služenju svom rodnom narodu“, napisao je ovom prilikom arhiepiskop Sergije. Istina, nije imao priliku da dugo služi u domovini – 18. decembra 1952. godine vladika je otputovao Gospodu. Svojog voljenog pastira sahranili su u Kazanju, na Arskom polju, pored grobljanske crkve. Ove godine se navršava 65 godina od njegove smrti.

Episkop Sergije o duhovnom životu u svetu

Uprkos činjenici da je i sam arhiepiskop Sergije bio monah, većinu svoje službe proveo je u komunikaciji sa ljudima, živeći u svetu. Ostalo nam je nekoliko vrijednih publikacija, koje također može objediniti jedna zajednička tema: duhovni život u svijetu. Ova tema, koja je tada zanimala arhipastira, nije ništa manje važna za nas danas. Upravo na tom polju (svjetskoj svakodnevici), smatrao je Vladika, vodi se najžešća duhovna borba i izvojevaju se možda i najznačajnije pobjede. Taj podvig, koji nam se čini sablasno mali, pa čak i neprimjetan, ispada ogroman i zahtijeva hrabrost, sposobnu mnogo toga promijeniti za opće dobro ljudi.

Želja za srećom je odraz blaženstva koje je bilo u Raju

„Čovek je stvoren za sreću“, kaže episkop Sergije. Ali mi to tražimo na pogrešnom mjestu gdje bismo to trebali tražiti. Sama želja da budete srećni je odraz blaženstva koje je bilo u Raju. Razlog uklanjanja prvih ljudi iz Raja bio je grijeh. A danas je grijeh taj koji nas sprječava da “radosno hodamo zemljom”. Dakle, čovjekova sreća počinje tamo gdje prestaje grijeh.

Samo oni koji imaju mirno srce mogu se radovati ovdje na zemlji. Ovo je radost Duha Svetoga, ovo je raj na zemlji o kojem mnogi sanjaju, ali ne znaju kako da ga pronađu. A sve je to ne samo ostvarivo, već je i direktan poziv svakoga, jer smo svi mi Božiji glasnici na zemlji. Ovdje svako ima svoju specifičnu misiju, ali svi se svode na jednu stvar – „nositi svjetlo Istine“, dijeleći je s drugima.

U svakodnevnom životu ostvaruju se najvažniji duhovni podvizi

Svako je pozvan da vodi duhovnu borbu i napreduje na mjestu gdje ga je Bog postavio. U običnom, svakodnevnom životu ostvaruju se najvažniji duhovni podvizi. I još više - u svakodnevnom, porodičnom životu, činiti se to, prema arhiepiskopu Sergiju, ispostavlja se najpogodnijim. Zato što se u porodičnom okruženju ponašamo najprirodnije, nepristupačno. Tu se najbolje „poliraju“ rubovi naše duše i tretiraju nedostaci. S grijesima se najbolje nosi kada su vidljivi, a u društvu se obično ponašamo drugačije, skrivajući ono najgore što je u nama.

U odnosima među ljudima, smatra biskup, otkriva se ono na što je čovjek pozvan. Društvenost je nazvao jednim od Božjih darova, koji je teško steći sami. Komunikacijom i sami otkrivamo svoju individualnost, a istovremeno se obogaćujemo individualnošću drugih. Međutim, često ljudi zbog svoje grešnosti obraćaju pažnju samo na neke nasumične, negativne osobine drugih. Ali ove osobine su zaista sporedne, a ne glavne kod ljudi, a glavno je to od Boga. „Treba tražiti blago u svakom srcu“, poučio je episkop Sergije. Samo tada će ljudi moći da postanu jedna cjelina, članovi Tijela Hristovog, i biće sretni ovdje na zemlji.

"U svakom srcu treba tražiti blago"

Citati iz dela episkopa Sergija:

Čovek je stvoren za sreću i samo svakodnevnim pobedama može da postigne radost i stanje koje donosi svetlost svima i njemu...

Ceo život je u odnosima među ljudima. Moramo ih obasjati svjetlošću Kristove Istine.

Ako u duši ima mira, ta radost nikada neće biti oduzeta. Nemir uvijek donosi nesreću.

Život je veliko djelo. Moramo naučiti da živimo mudro u Hristu, i tada će sve oko nas imati smisla i dobiti vrednost za večnost.

Svaka pobjeda nad grijehom je ponovno osvajanje sebe i drugih za život koji se međusobno razumije za sve ljude.

Stvaranje unutrašnjeg čoveka ne dešava se u svetu neverovatnih podviga, već u svakodnevnom životu.

Prisustvo sreće u životu leži u prisustvu našeg duhovnog života. Koliko god da su lepi oblici života, ako čovek ne pobedi greh u sebi, neće postići istinsku sreću.

Nije problem naša malenkost, već nespremnost da preuzmemo odgovornost.

Ljudi su Božje cvijeće: morate, poput pčele, moći skupljati med sa ovog cvijeća, obogatiti se individualnošću drugih i otkriti drugima svoju individualnost.

U svakom čovjeku ima ljepote, a samo naša grešnost nam ne dozvoljava da je vidimo.

Društvenost je Božji dar, a od nedruštvenih je podvig učiniti sebe društvenim radi nadoknade siromaštva.

U svakom srcu postoji blago koje se može pronaći. Često traže blago, ali ne duhovno, ali se mora tražiti duhovno blago. Možda pitaju zašto. Mi odgovaramo: da se obogatimo.

U ljudima vidimo samo spoljašnje i uzimamo od njih spoljašnje, a ne primećujemo blago koje leži u svima, ne tražimo ovo blago. Moramo tražiti talenat srca: ovo blago je izvor dobra.

Naš zadatak je da ne obraćamo pažnju na vanjske stvari, već da u sebi i drugima tražimo ono što imamo od Boga.

Naša duša je stvorena za vječnost, ali mi do toga uopće ne marimo. Trudimo se da steknemo sve vrste blaga, osim blaga vječnosti. Mi smo loši trgovci. Jeftino cijenimo našu dušu.

Neposredni zadatak hrišćanina je ostvarenje božanskog života na zemlji.

Ne možete steći blagoslove ako ne slijedite Hristov put. Samo slijedeći Krista čovjek nalazi svoje dobro.

Božanski život nije teorijski ideal, već praktični zahtjev.

Jedinstvo među ljudima je nit bačena od zemlje do neba, do Boga, do Centra ujedinjenja. Jedinstvo, koje izvire iz srca jednog u srce drugog, ima samo po sebi pravac ka jednom centru - ka Bogu, jer jedinstvo među ljudima je život, a podjela smrt.

Kada čovek zgreši, kao da se boji drugog čoveka i da ne hoda radosno po zemlji. Razmišlja u sebi kako da izbjegne susret s ovom ili onom osobom... Pobijedivši grijeh, čovjek lako prilazi drugom i zarazi ga dobrotom.

Moramo biti u stanju osvijetliti naše odnose svjetlom Kristove istine tako da nam donose dobro. Tragajući za onim što nam je zajedničko od Boga, postajemo saradnici Boga na zemlji.

Pravo Božje dobro ovde na zemlji je radost Svetog Duha. Tada nam se otvara nebeski život.

Arhiepiskop Sergije (Grišin)

Arhiepiskop Sergije je rođen 12. februara 1889. godine u selu Šemozero, oblast Olonec, u jednostavnoj seljačkoj porodici. U svetom krštenju dobio je ime Aleksej. Od ranog djetinjstva, Aleksej je odgajan u jednostavnosti i čistoti kršćanske vjere. Kao dijete je svom dušom osjećao blagodatnu ljepotu hrama Božijeg i crkvenih službi. U hramu je Aleksej započeo svoj odrasli život: pod vodstvom starijeg sveštenika naučio je čitati i pisati. Njegov prvi duhovni vođa ojačao je dječakovu vjeru, približio ga Crkvi, ohrabrivši njegov radoznali um da spozna Boga. Osetljivi sveštenik shvatio je da Aleksejeve sposobnosti zahtevaju bogoslovsko obrazovanje i blagoslovio ga je da studira na Bogoslovskoj školi. Do tada je Aleksejev otac umro, a on je izgubio finansijsku podršku. Peške, gotovo bez novca, mladić je otišao u Petrozavodsk. Da bi preživio, bavio se teškim radom, ali je, uz pomoć dobrih ljudi, ubrzo primljen u Bogosloviju, a potom i u Bogosloviju, pokazujući se kao najsposobniji među studentima.

Nakon što je završio Bogosloviju, 22-godišnji Aleksej Grišin, kao najdarovitiji i najvredniji student, poslan je da nastavi školovanje na Duhovnoj akademiji u Sankt Peterburgu, za podršku države. Na trećoj godini studija na akademiji, Alekseju se ostvario dugogodišnji san - da postane monah. Postrižen je u zidinama Aleksandro-Nevske lavre sa imenom Sergije. 6. maja 1914. godine rukopoložen je za jeromonaha, a 1915. godine, kada je završeno školovanje, jeromonah Sergije je odlukom svojih pretpostavljenih upućen za pukovskog sveštenika na nemački front.

Otac Sergije je proveo više od dve godine na čelu, gde je, pred smrću, vatrenim besedama rasplamsao patriotizam u srcima ruskih vojnika. Mladi jeromonah je tokom ove dvije godine morao da izdrži mnoge teškoće i opasnosti, ali je Gospod zaštitio svog budućeg svetitelja. Na kraju rata, već u teškim i teškim vremenima, 1917. godine, odlukom Svetog sinoda, jeromonah Sergije je postavljen za nastojatelja Borovskog Pafnutijevskog manastira, u kojem je igumanovao, u činu igumana, do 1925. godine. Prema rečima jednog od starešina, iguman Sergije je bio pun ljubavi prema svojim podređenima, pokušavajući da saoseća sa svakim stadom, saoseća sa njima u njihovim tugama i okružuje ih ljubavlju i brigom. Istovremeno, iguman Sergije se pokazao kao odličan administrator i vatreni molitvenik. Do kraja života usrdno se molio Gospodu za svoje stado i za svoju duhovnu djecu. Budno je pratio duhovni život svog stada, duboko ožalošćen njihovim duhovnim bolestima, ali nikada nije osudio grešnika. Njegov lični život bio je neodvojiv od života bratije manastira i sa sigurnošću možemo reći da je iguman Sergije ispunio apostolove reči: „Svakome biti sve, da bi se bar poneko spasio“. Ostao je isti dobri pastir i na drugim mjestima svoje službe.

23. aprila 1927. godine, na dan sjećanja na sv. Georgija Pobedonosca, u Moskvi u Sabornoj crkvi izvršeno je svečano posvećenje igumana Sergija za episkopa Serpuhovskog, uz njegovo postavljenje na mesto upravnika poslova Svetog sinoda. Kao episkop Serpuhovski, Vladika Sergije je upravljao Moskovskom eparhijom i bio je najbliži pomoćnik zamenika Patrijaršijskog Locum-a mitropolita Sergija. Treba napomenuti da je Episkop Sergije tokom svog života bio duboko odan Njegovom Blaženstvo Mitropolitu Sergiju (Stragorodskom). Njihovo poznanstvo dogodilo se na Petrogradskoj teološkoj akademiji, gde je Sergije (Grišin) imao sreću da među svojim rektorima ima budućeg patrijarha Sergija.

Sergije (Grišin) je 3. aprila 1928. godine predvodio Olonečku eparhiju sa titulom episkopa olonečkog i petrozavodskog, ali je mesec dana kasnije imenovan za episkopa poltavskog. Odlukom Patrijaršijskog sinoda 9. aprila 1932. godine postavljen je za upravljanje Kijevskom eparhijom, gdje je imao ogroman administrativni posao. Vladika Sergije je od jutra do kasno uveče bio zauzet eparhijskim poslovima, ali je uprkos tome nekoliko puta sedmično obavljao bogosluženja u crkvama. I tu se nikada nije odvajao od stada, ulazio u njegove potrebe, odazivao se srcem na sve njegove tuge i radosti.

Arhiepiskop Sergije je 26. juna 1934. prebačen u Harkov i iste godine dobio je pravo nošenja dijamantskog krsta na kapuljači. 23. oktobra 1934. nosio je poslušnost nadbiskupa višgorodskog. Stado ukrajinskih eparhija duboko je cijenilo srdačan i pažljiv odnos episkopa Sergija prema njima.

Arhiepiskop Sergije je 5. februara 1935. postavljen u drevnu Vladimirsku stolicu, gde je stigao sa nekoliko sveštenika iz Kijevske eparhije i sa svojim ćelijem Anastasijem (Obolenskim), kojeg je 1930. već uhapsilo poltavsko oblasno odeljenje. OGPU. Arhiepiskop Sergije služio je u crkvi Svetog mučenika Nikite (tada je to bila Saborna crkva). U jednoj noći svi oni, vladika Sergije, i njegov kelije Anastasije (Obolenski), kijevsko sveštenstvo, episkop Kovrovski, vikar Vladimirske eparhije Afanasije (Saharov), episkop Filip (Gumilevski), episkop Juvenalije (Maškovski), bili su uhapšen. Od 18. maja 1936. arhiepiskop Sergije je bio zatvoren u logoru u Pskovskom okrugu Lenjingradske oblasti, gde je radio kao mladoženja. Godine 1941. Arhiepiskop Sergije je oslobođen i imenovan za arhiepiskopa Možajskog, koji je upravljao Moskovskom eparhijom. Ali počeo je Veliki domovinski rat, a vladika Sergije je sa visokim arhijerejem Ruske crkve, mitropolitom Sergijem (Stragorodskim) podelio nekoliko meseci života u evakuaciji, u gradu Uljanovsku, gde je Moskovska patrijaršija privremeno prebačena. Tamo je 1942. godine Sergije (Grišin) dobio imenovanje u Gorkovsku eparhiju sa titulom arhiepiskopa Gorkog i Arzamasa.

Ovdje je potrebno dati barem kratku informaciju o tome kakva je bila Gorkijska biskupija u ovom trenutku. Iz dokumenata Državnog arhiva regije Nižnji Novgorod (GANO) jasno je da je prije početka Velikog domovinskog rata Gorkijska biskupija bila blizu uništenja. Gotovo svi hramovi su bili zatvoreni ili više nisu postojali. Ono malo svećenika koji su preživjeli brutalne represije i ostali na slobodi, nakon što su otišli u penziju, nastavili su samo tajno obavljati bogosluženja i vjerske službe.

Godine 1943. procijenjeno je da su od 1.126 crkvenih objekata u biskupiji 892 korištena kao klubovi, škole i skladišta, a 228 se jednostavno raspadalo, prazno. (Ukupno je do početka rata širom zemlje zatvoreno 8.000 crkava. - Ed.).

Čudo preokretanja naizgled beznadežne situacije ostvareno je, ma koliko to čudno zvučalo, novom tragedijom - ratom, koji je primorao sovjetsku vlast da prihvati duhovnu, moralnu i materijalnu pomoć od razorene, ali neslomljene Ruske pravoslavne crkve, nosioca i čuvar ideje ruskog patriotizma i odbrane Otadžbine kao stvari od primarne važnosti, svetih i pravednih.

Suočena sa moćnim neprijateljem, sovjetska država je bila prisiljena da postane lojalnija Crkvi. Promjenu u odnosu prema sebi osjetili su i vjernici Gorkovske eparhije, gdje je u ratnim godinama bilo dozvoljeno otvaranje crkava (dok je bukvalno uoči rata, 8. maja 1941., u samom gradu Gorki , zatvorena je poslednja (!) od postojećih crkava - u selu Visokovo) ...

Širom zemlje služene su molitve za dodelu pobede našim vojnicima. Ruska pravoslavna crkva je potvrdila narod u vjeri i nadi u Božju pomoć, te utješila ožalošćene. Svakog dana za vreme bogosluženja klanjana je molitva: „Za počast da damo neprekidnu, neodoljivu i nepobedivu snagu, snagu i hrabrost sa hrabrošću našoj vojsci da satre i neprijatelje i protivnike...“ U svim župama zemlje, zbornik organizovana je donacija (u novcu i dragocjenostima) za potrebe odbrane i pomoći porodicama branilaca otadžbine. Novcem crkvenih parohijana izgrađena je tenkovska kolona nazvana po Dmitriju Donskom i eskadrila aviona po imenu Aleksandra Nevskog.

Stanovnici Gorkog dali su veoma velike donacije - 9.234.000 rubalja. Već u prvim mjesecima rata samo iz gradske crkve Trojice Visokovske (ponovno je otvorena 10. avgusta 1941.) u Fond narodne odbrane uplaćeno je više od milion rubalja. Na obaveštenje o tome, Patrijaršiski Lokum Tenenski mitropolit Sergije (Stragorodski) je napisao: „Bravo, Nižnji Novgorod. Nisu osramotili Mininovo sjećanje. Bog vas blagoslovio." (Inače, u vrijeme eparhijskog sastanka održanog 24. avgusta 1942. godine, na kojem je na dnevnom redu bilo pitanje povećanja priloga iz crkvene blagajne u Fond za odbranu, prema podacima GANO-a, Visokovska crkva je već dobila 6 miliona rubalja za ratne potrebe).

Godine 1942., gradska crkva Trojice Visokovska i dalje je bila jedina koja je radila ne samo u Gorkom, već iu tri okolna okruga: broj njenih parohijana je premašio 5 hiljada ljudi. Još jedan hram na periferiji grada bio je blizu otvaranja: 14. aprila 1943. gradski izvršni komitet je dao crkvu u selu. Karpovka “za molitvene potrebe” uspostavljene zajednice. Postavljen je sveštenik, koji je bez registracije služio tri službe u vraćenoj crkvi. Ali u noći između 13. i 14. juna počeo je nacistički vazdušni napad: petoro ljudi iz dvadesetorice je ubijeno, a zgrada je oštećena. (Crkva je obnovljena i otvorena 19. jula 1944. godine). U avgustu 1943. godine otvorena je crkva u naselju Pečeri u okrugu Ždanovski u gradu Gorki. Nije prestao tok pisama vjernika regionalnom izvršnom odboru sa zahtjevima za otvaranjem drugih crkava...

Na čelu Gorkog stolice tokom Velikog otadžbinskog rata, arhiepiskop Sergije (Grišin) uložio je mnogo rada u pomoć frontu i odbranu države. Doprinos eparhije bio je toliko značajan da je Staljin smatrao potrebnim da pošalje pismo zajednici Gorkog i lično biskupu:

„G. Gorko. Arhiepiskop Gorko-Arzamaski Sergije, predsednik pravoslavne zajednice Visokov, zamenik. Predsjednik zajednice Gribkov, član zajednice Lyamina. Molim vas da pravoslavnom ruskom sveštenstvu i vernicima Gorkog, koji su prikupili, pored prethodno uplaćenih 3 miliona rubalja u Fond za odbranu SSSR-a, još dodatnih 500 hiljada rubalja za izgradnju vazdušne eskadrile po imenu. Aleksandre Nevski, moj iskreni pozdrav i zahvalnost Crvenoj armiji."

Tokom neprekidnih bogosluženja u crkvi Visokovski, vladika Sergije je pozvao povjerenu mu pastvu da slijedi primjer nižegorodskog rodoljuba Minina i da sve svoje snage posveti borbi protiv izdajničkog neprijatelja otadžbine i pravoslavne vjere, odbrani čast, nezavisnost i slobodu naše domovine sa oružjem u ruci. Patriotski apeli i članci Njegovog Preosveštenstva Arhiepiskopa Sergija objavljeni su i u štampi. Aktivno je učestvovao u stvaranju 1942. obimnog istorijskog dela „Istina o veri u Rusiji” (izdavačka kuća Moskovske patrijaršije). Ova knjiga, koja sadrži zapanjujuće ratne dokaze direktnih učesnika u događajima, bila je pravovremeni odgovor Ruske crkve na „krstaški rat“ nacista protiv pravoslavne Rusije (uprkos činjenici da su sastavljači knjige bili primorani da poštuju apsolutnu lojalnost vlasti svoje zemlje, koja je donedavno uništavala svoje hramove).

Dana 4. septembra 1943. godine dogodio se istorijski događaj za Crkvu i zemlju: čuveni Staljinov sastanak sa tri jerarha Ruske pravoslavne crkve - mitropolitima Sergijem (Stragorodskim), Aleksijem (Simanskim) i Nikolajem (Jaruševičem) Moskva. Na sastanku se razgovaralo o neophodnim uslovima za postojanje Crkve u SSSR-u i njen suživot sa sadašnjom vlašću. Četiri dana kasnije, 8. septembra, u prestonici je sazvan Arhijerejski sabor koji je izabrao mitropolita Sergija (Stragorodskog) za patrijarha moskovskog i cele Rusije. Saboru je bilo prisutno 19 episkopa (neki od njih su došli direktno iz logora i izbjeglištva). Među učesnicima Sabora bio je i arhiepiskop Gorki Sergije (Grišin), koji je izabran za stalnog člana Svetog Sinoda pri Patrijarhu.

Međutim, samo mjesec dana nakon sazivanja Sabora, arhiepiskop Sergije se teško razbolio od lobarne upale pluća i umro 14. oktobra 1943. godine.

16. oktobra u Hramu Svetog Nikole u Moskvi služen je parastos Njegovog Preosveštenstva Arhiepiskopa Sergija. Na parastos je stigao i Njegova Svetost Patrijarh Sergije. Obred vladičine sahrane obavljen je strogo i svečano. Narod se dugo opraštao od svog pastira, nakon čega je kovčeg sa tijelom upokojenog sveca prevezen na Vvedensko groblje i nakon litanije sahranjen nedaleko od groba mitropolita Tripuna (Turkestana). Kasnije je na grobu arhiepiskopa Sergija podignut spomenik od crnog mermera, gde je na nadgrobnoj ploči titula „Arhiepiskop Gorkog“ zamenjena „Arhiepiskopom Nižnjeg Novgoroda“.

Iz knjige "Hjerarsi zemlje Nižnjeg Novgoroda." Autori i sastavljači: arhimandrit Tihon (Zatekin) i O. V. Degteva. Nižnji Novgorod, 2003.

Mitropolit Barnaula i Altaja Sergije (Ivannikov)

mitropolita Sergija(u svijetu Sergej Ivanovič Ivannikov; 29. avgusta 1957., selo Troitskoye, Nikolsky okrug(sada Livenski okrug), Oryol Region) - biskup Ruska pravoslavna crkva, metropolitan Barnaul i Altaj.

Rođen u seljačkoj porodici. Osnove pravoslavne vjere i ruske pobožnosti naučio je od svojih roditelja od ranog djetinjstva. Njegov djed i baka, koji su rođeni i živjeli u mladosti u carskoj Rusiji, imali su veliki utjecaj na njegovo vjersko i moralno obrazovanje.

Godine 1964. upisao je nižu gimnaziju u svom rodnom selu, koju je završio 1972. godine, a nastavio školovanje u srednjoj školi broj 2 u gradu Livny, koju je uspješno završio 1974. godine.

1975-1977 služio je vojsku. Neko vrijeme nakon služenja vojnog roka radio je kao vozač u automobilskoj firmi, a potom je radio u crkvi u domovini kao čuvar i domar, pomažući sveštenicima kod oltara.

Godine 1979. upisao je Moskovsku bogosloviju; 1982. godine upisuje se kao student na Moskovsku bogoslovsku akademiju.

U Pokrovskoj akademskoj crkvi, rektor MDA, episkop Aleksandar (Timofejev), 21. novembra 1985. godine rukopoložen je u čin đakona Sergije Ivannikov, a 23. februara 1986. godine u čin sveštenika.

Godine 1986. diplomirao je na Bogoslovskoj akademiji sa zvanjem kandidata teologije za esej „Homiletski značaj života svetih“ [.

Nakon diplomiranja na Akademiji, u ljeto 1986. godine, odlukom predsjednika Prosvetnog odbora i mitropolita Aleksija (Ridigera), upućen je na pastirsku službu u Estonsku eparhiju, a od 1. februara 1987. godine konkretno u Puhtiški samostan. , gdje je ostao do maja 1992. godine.

Rezolucijom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II od 21. marta 1992. godine, episkop Talinski Kornelije je od 15. aprila 1992. godine postavljen za rektora Vaskrsenja Sabornog hrama u Narvi sa pravom da rukovodi katedralnim službama. Sve ove godine vodio je dječiju nedjeljnu školu.

Istovremeno je obavljao dužnost rektora u župama Rođenja Djevice Marije u selu Alaiõe i Ilijinoj crkvi u selu Vasknarva, gdje je rektorovim zalaganjem izvršio veliku obnovu zgrada i uredio crkveni prostor.

Godine 1998. podigao je spomen-znak na mjestu kapele na groblju 92. pečerskog pješadijskog puka i započeo radove na obnovi najstarijeg vojnog groblja u Estoniji.

U ljeto 1998. započeo je izgradnju nove crkve u Narvi u čast Narvske ikone Majke Božje sa kapelom pravednog Jovana Kronštatskog, koja je osvećena 10. novembra 2001. godine. Povodom ove proslave, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II odlikovao je protojereja Sergija ordenom Svetog Sergija Radonješkog I stepena sa natpisom na poleđini: „Uzvišeni smirenjem“.

1. juna 2000. imenovan je rektorom katedrale Aleksandra Nevskog u Talinu uz razrešenje sa svih dosadašnjih funkcija.

Na Saboru Estonske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, održanom u katedrali Aleksandra Nevskog u Talinu 27. jula 2000. godine, izabran je za člana Sinoda EPC MP.

Dana 16. jula 2002. godine, Uredbom Vlade Republike Estonije br. 469-k, dobio je državljanstvo Republike Estonije „za posebne zasluge“.

Odlukom Skupštine grada Narve br. 80/18 od 19. juna 2003. godine dobio je zvanje „Počasni građanin grada Narve“.

Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, vraćajući se dosadašnjoj praksi, vladajući Arhipastir, mitropolit Talinski i cele Estonije Kornilije, određen je za rektora talinske katedrale Aleksandra Nevskog. Ukazom mitropolita talinskog i cele Estonije Kornelija, od 1. juna 2003. godine, protojerej Sergije Ivannikov razrešen je dužnosti rektora talinskog Sabornog hrama Aleksandra Nevskog i imenovan za rektora crkve ikone Bogorodice „Radost od All Who Sorrow” u Talinu na ulici. Sitsi.

Dana 5. januara 2004. godine, u Uspenskoj katedrali grada Smolenska, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril postrižen je u monaha sa imenom Sergije.

Odlukom Svetog Sinoda od 25. marta 2004. godine jeromonah Sergije (Ivanjikov) je imenovan za člana Ruske duhovne misije u Jerusalimu. Aktivno je učestvovao u obnovi crkve „Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji“ u Gornenskom manastiru.

Do Uskrsa 2004. godine, po blagoslovu Patrijarha, u Trojičkoj katedrali Ruske duhovne misije, arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vincent uzdigao ga je u čin igumana.

Odlukom Svetog Sinoda od 11. aprila 2006. godine, iguman Sergije (Ivannikov) je razrešen dužnosti člana Ruske duhovne misije u Jerusalimu i postavljen za nastojatelja crkve u ime Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca u g. Ambasada Ruske Federacije u Pragu, Češka Republika

Dana 12. oktobra 2007. godine, na molbu mitropolita češko-slovačkog Hristofora, Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve blagoslovio je prelazak oca Sergija u sveštenstvo Praške eparhije Pravoslavne Crkve u Češkoj. i Slovačkoj. 27. decembra iste godine oslobođen je rektorske dužnosti u praškoj crkvi Svetog Đorđa. Po prelasku u čehoslovačko sveštenstvo postavljen je za rektora praške Uspenske crkve na Olšanskom groblju.

Kristofora je 8. januara 2008. godine u crkvi Uspenja Presvete Bogorodice na groblju Olsany u Pragu uzdigao u čin sanarhimandrita praški nadbiskup, mitropolit čeških zemalja i slovačke Kristofor.

2012. godine primljen je u sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve. Pripadnik sveštenstva Moskovske eparhije

Istog dana, u Hramu Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji, u Patrijaršijskoj i Sinodalnoj rezidenciji u Danilovskom manastiru, Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril predvodio je obred imenovanja arhimandrita Sergija za episkopa Kamenskog i Alapajevskog.

Dana 18. marta 2012. godine, u Sabornoj crkvi Hrista Spasitelja, posvećen je za episkopa Kamenskog i Alapajevskog. Hirotoniju su izvršili: Patrijarh Kiril, mitropolit saranski i mordovski Varsanufije (Sudakov), mitropolit samarski i sizranski Sergije (Poletkin), mitropolit jekaterinburški i verhoturski Kiril (Nakonečni), mitropolit nižegorodski i arzamanski Georgije (Danilov) Episkop vidnovski Tihon (Nedosekin), episkop solnečnogorski Sergije (Čašin). Na mjesto službe stigao je 24. marta 2012. godine.

U junu 2012. godine pohađao je tečajeve usavršavanja za novozaređene biskupe na Svecrkvenim poslijediplomskim i doktorskim studijama.

Dana 26. jula 2012. godine potvrđen je za Svetog arhimandrita manastira Preobraženja Gospodnjeg u gradu Kamensk-Uralski.

=================================================================================================================

" Sastavila Olga Rozhneva.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Sergije (Stragorodski; 1867–1944) imao je čin patrijarha samo poslednjih nekoliko meseci svoje episkopske službe. Ali kao Patrijaršijski Locum Tenens vladao je Ruskom Crkvom skoro osamnaest godina. Borac za očuvanje Crkve u doba žestokih progona, izuzetna ličnost, asketa i molitvenik, pravi pastir, bio je i veliki naučnik u oblasti teologije, crkvene istorije i filozofije, misionar, crkveni pisac, poznavalac savremenih i starih jezika i autor liturgijskih tekstova. Knjiga upoznaje čitaoca sa njegovim životom i djelima.

Porodica Stragorodski bila je poznata po svom nasljednom asketskom sveštenstvu. Jedan od njih, episkop Stragorodski Silvestar (1725–1802), episkop Kruticki i Možajski, iguman moskovskog Spaso-Andronikovog manastira, sahranjen je u istom manastiru.

Dana 30. januara 1890. godine, na dan sećanja na trojicu svetih, dvadesettrogodišnji Ivan (ime patrijarh Sergije na krštenju) i njegov prijatelj Jakov postriženi su u monaštvo sa imenima Sergija i Germana, Valaamski. sveti podvižnici. Iste 1890. godine otac Sergije je rukopoložen za jerođakona, a potom za jeromonaha.

Diplomirao je na Petrogradskoj teološkoj akademiji kao prvi od najboljih, zauzevši prvo mjesto među četrdeset sedam diplomaca koji su na maturi dobili titulu kandidata teologije. Prema statutu Bogoslovske akademije, jeromonah Sergije je trebalo da nastavi svoju naučnu karijeru, ostajući na akademiji radi odbrane disertacije i pripreme za profesorsko zvanje. Ali otac Sergije podnosi molbu rektoru sa molbom da ga pošalje kao misionara u Japan. Kasnije je sveti Nikola Japanski rekao da je od svih pomoćnika koji su mu poslati iz Rusije, jeromonah Sergije (Stragorodski) jedini koga bi želio da vidi za svog naslednika. Ali Gospod je imao svoje planove za mladog jeromonaha: za nekoliko decenija trebalo je da postane primas Ruske pravoslavne crkve.

Od 1917. godine episkop Sergije je bio arhiepiskop Vladimirski i Šujski, a iste godine je uzdignut u čin mitropolita.

U januaru 1921. godine mitropolit Sergije je uhapšen i proveo je nekoliko meseci u zatvoru Butyrka. Pušten je tek u proljeće, na Uskrs.

Od 1924. godine episkop Sergije je mitropolit Nižnji Novgorod. U decembru 1925. godine uhapšen je Patrijaršijski Locum Tenens, mitropolit Petar (Poljanski). Očekujući njegovo hapšenje, mitropolit Petar je doneo testamentarnu naredbu, u kojoj je pisalo: „Ako je zbog bilo kakvih okolnosti nemoguće poslati mi dužnost Patrijaršijskog Locum Tenensa, privremeno poveravam vršenje tih dužnosti Njegovom Visokopreosveštenstvu Sergiju, Mitropolitu Nižnji Novgorodskom. .<…>Podizanje mog imena tokom bogosluženja, kao Patrijaršijskog Locum Tenensa, ostaje obavezno.”

U novembru 1926. godine mitropolit Sergije je ponovo uhapšen pod optužbom za veze sa emigracijom i pripremu za ilegalne izbore patrijarha. Hapšenje je OGPU iskoristio kao sredstvo pritiska na mitropolita Sergija kako bi ga natjerao da objavi apel Crkvi u izdanju koje zahtijevaju vlasti. Dana 29. jula 1927. godine objavljena je Deklaracija mitropolita Sergija. Govorilo se o žestokim sabotažnim i sabotažnim aktivnostima “naših stranih neprijatelja”. Govorili su i o potrebi da se „pokaže da mi, crkveni poglavari, nismo sa neprijateljima naše sovjetske države i ne sa suludim instrumentima njihovih intriga, već sa našim narodom i Vladom“. Nakon proglašenja Deklaracije, pojavio se izraz "sergijanizam", koji je označavao politiku bezuslovne lojalnosti sovjetskoj vlasti u SSSR-u.

U intervjuu listu Izvestija 10. juna 1991. godine, na pitanje o njegovom odnosu prema Deklaraciji mitropolita Sergija, patrijarh Aleksije II je odgovorio: „Mitropolit Sergije je ovom Deklaracijom želeo da spase Crkvu. Znam da mnogi, čujući ove riječi, prigovaraju da Crkvu spašava Krist, a ne ljudi. To je u redu. Ali istina je i da bez ljudskog truda Božja pomoć ne spasava. Univerzalna Crkva je neuništiva. Ali gdje je čuvena Kartaginska crkva? Ima li danas pravoslavnih vjernika u Kapadokiji, u Maloj Aziji, gdje su se proslavili Grigorije Bogoslov i Vasilije Veliki? Crkva u Albaniji je uništena pred našim očima. A u Rusiji su postojale snage koje su htele isto..."

U novoj zgradi Moskovske Patrijaršije (Chisty Lane, 5) 8. septembra 1943. godine održan je Arhijerejski sabor na kojem je učestvovalo devetnaest arhijereja. Glavno pitanje je bio izbor Patrijarha moskovskog i sve Rusije. Mitropolit Aleksije (Simanski) predložio je mitropolita moskovskog i kolomnskog Sergija (Stragorodskog) za kandidata za patrijaršijski tron. Kao odgovor, čuli su se povici: "Axios, axios, axios." Glasanje je bilo jednoglasno. Patrijaršijski Locum Tenens Mitropolit Sergije (Stragorodski) izabran je za Patrijarha moskovskog i cele Rusije od strane saveta ruskih jeraraha osamnaest godina nakon smrti patrijarha Tihona (Belavina).

Mitropolit Pitirim (Nečajev) je govorio o patrijarhu Sergiju: „Bio je mudar jerarh i dubok teolog, autor klasičnog dela „Pravoslavno učenje o spasenju“. Poznavao je nekoliko jezika – uključujući i one drevne: hebrejski, grčki, latinski – i, uprkos svom administrativnom opterećenju i poodmaklim godinama, svakodnevno je čitao Bibliju na svakom od ovih jezika. Osim toga, bio je asketa strogog života. Njegov dan je, po starom monaškom običaju, počinjao u četiri sata ujutro, a njegovo svakodnevno pravilo je obavezno uključivalo „Obred dvanaest psalama“, koji deluje neobično umirujuće na dušu. Crkveni ljudi su ga veoma voleli i od milja ga zvali „deda” iza leđa.”

Mitropolit Jovan (Sničev) je napisao: „Ruska pravoslavna crkva, kojom je upravljao mitropolit Sergije, zadržala je svoju vitalnost, dok su se sve frakcije koje su se od nje otrgnule srušile i umrle u talasima mora života. To je najveća zasluga mitropolita, koji je kao iskusan kormilar izbjegao sve zamke koje su prijetile uništenju crkvenog broda i snažnom ga rukom kroz oluje i vjetrove vodio do pouzdanog pristaništa.”

Dana 15. maja 1944. godine, u šest sati i pedeset minuta, Njegova Svetost Patrijarh Sergije (Stragorodski) preminuo je od krvarenja u mozgu u dobi od sedamdeset i sedam godina.

Zamenik predsednika Sinodalnog odeljenja za odnose Crkve sa društvom i medijima Aleksandar Ščipkov, ocenjujući ličnost Njegove Svetosti Patrijarha Sergija (Stragorodskog), rekao je: „Malo je verovatno da ćemo ikada saznati kroz šta je prolazio patrijarh Sergije. Ali duboko sam uvjeren da će biti kanonizovan. Prije ili kasnije, ne danas, već za pet, deset, pedeset godina, neminovno će doći do svijesti o pravim razmjerima njegove ličnosti i kolosalnoj ulozi koju je imao u povijesti Ruske Crkve.”

Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas!