Mnogi ljudi postavljaju pitanje: "Ko su starovjerci i po čemu se razlikuju od pravoslavnih?" Ljudi različito tumače staro vjerovanje, izjednačujući ga ili s religijom ili s vrstom sekte.
Pokušajmo razumjeti ovu izuzetno zanimljivu temu.
Starovjerci - ko su oni?
Staro verovanje je nastalo u 17. veku kao protest protiv promena starih crkvenih običaja i tradicije. Raskol je počeo nakon reformi patrijarha Nikona, koji je uveo novine u crkvene knjige i crkvenu strukturu. Svi koji nisu prihvatili promjene i zalagali se za očuvanje starih tradicija bili su anatemisani i proganjani.
Velika zajednica starovjeraca ubrzo se podijelila u posebne grane koje nisu priznavale sakramente i tradiciju pravoslavne crkve i često su imale različite poglede na vjeru.
Izbjegavajući progone, starovjerci su pobjegli u nenaseljena mjesta, naselili se na sjeveru Rusije, Povolžja, Sibira, nastanili se u Turskoj, Rumuniji, Poljskoj, Kini, stigli do Bolivije, pa čak i do Australije.
Običaji i tradicija starih vjernika
Sadašnji način života starih vjernika praktički se ne razlikuje od onog koji su koristili njihovi djedovi i pradjedovi prije nekoliko stoljeća. U takvim porodicama se poštuje istorija i tradicija, prenose se s generacije na generaciju. Djeca se uče da poštuju roditelje, vaspitavaju se u strogosti i poslušnosti, kako bi u budućnosti postala pouzdan oslonac.
Od najranije dobi sinovi i kćeri se uče da rade, što starovjerci veoma cijene. Moraju mnogo da rade: staroverci se trude da ne kupuju hranu u prodavnici, pa uzgajaju povrće i voće u svojim baštama, drže stoku u savršenoj čistoći i mnogo toga rade za kuću svojim rukama.
Ne vole da pričaju o svom životu strancima, pa čak imaju i odvojena jela za one koji u zajednicu dolaze „izvana“.
Za čišćenje kuće koristite samo čistu vodu iz blagoslovljenog bunara ili izvora. Kupatilo se smatra nečistim mjestom, tako da se križ mora ukloniti prije postupka, a kada uđu u kuću nakon parne sobe, moraju se oprati čistom vodom.
Starovjernici veliku pažnju posvećuju sakramentu krštenja. Pokušavaju da bebu krste u roku od nekoliko dana nakon njegovog rođenja. Ime se bira strogo po kalendaru, a za dječaka - u roku od osam dana nakon rođenja, a za djevojčicu - u roku od osam dana prije i nakon rođenja.
Svi atributi koji se koriste u krštenju se neko vrijeme drže u tekućoj vodi kako bi postali čisti. Roditeljima nije dozvoljeno prisustvovati krštenjima. Ako mama ili tata prisustvuju ceremoniji, onda je to loš znak koji prijeti razvodom.
Što se tiče svadbenih tradicija, rođaci do osme generacije i rođaci „na krstu“ nemaju pravo hodati niz prolaz. Utorkom i četvrtkom nema vjenčanja. Nakon udaje, žena stalno nosi šašmuru, pojavljivanje u javnosti bez nje smatra se velikim grijehom.
Starovjerci ne nose žalost. Prema običajima, tijelo pokojnika ne peru rođaci, već ljudi koje bira zajednica: muškarca pere muškarac, a ženu žena. Tijelo je smješteno u drveni kovčeg sa strugotinama na dnu. Umjesto korice nalazi se čaršav. Na sahranama se pokojnika ne spominje alkoholom, a njegove stvari se dijele potrebitima kao milostinja.
Ima li danas u Rusiji starovjeraca?
U Rusiji danas postoje stotine naselja u kojima žive ruski staroverci.
Unatoč različitim trendovima i granama, svi oni nastavljaju život i način života svojih predaka, brižljivo čuvaju tradiciju i odgajaju djecu u duhu morala i ambicije.
Kakav krst imaju starovjerci?
U crkvenim obredima i službama, starovjerci koriste osmokraki krst, na kojem nema slike raspeća. Osim horizontalne prečke, na simbolu su još dvije.
Gornja prikazuje ploču na križu na kojoj je Isus Krist razapet, donja implicira svojevrsnu “vagu” koja mjeri ljudske grijehe.
Kako se starovjerci krste
U pravoslavlju je uobičajeno da se znak krsta pravi sa tri prsta - tri prsta, simbolizirajući jedinstvo Presvetog Trojstva.
Staroverci se krste sa dva prsta, kao što je to bio običaj u Rusiji, dva puta izgovarajući „Aleluja“ i dodajući „Slava Tebi, Bože“.
Za bogosluženje se oblače u posebnu odjeću: muškarci oblače košulju ili bluzu, žene nose sarafan i šal. Za vrijeme službe starovjerci prekrstite ruke na grudima u znak poniznosti pred Svevišnjim i klanjaju se do zemlje.
Gdje su naselja starovjeraca?
Pored onih koji su ostali u Rusiji nakon Nikonovih reformi, u zemlju se i dalje vraćaju starovjerci koji su dugo živjeli u izbjeglištvu van njenih granica. Oni, kao i prije, poštuju svoju tradiciju, uzgajaju stoku, obrađuju zemlju i odgajaju djecu.
Mnogi ljudi su iskoristili program preseljenja na Daleki istok, gdje ima mnogo plodne zemlje i postoji prilika za izgradnju jake ekonomije. Prije nekoliko godina, zahvaljujući istom programu dobrovoljnog preseljenja, starovjerci iz Južne Amerike vratili su se u Primorje.
U Sibiru i na Uralu postoje sela u kojima su staroverske zajednice čvrsto utemeljene. Mnogo je mjesta na mapi Rusije gdje stari vjernici cvjetaju.
Zašto su se starovjerci zvali Bespopovci?
Rascjep starovjeraca formirao je dvije odvojene grane - svećenstvo i nesveštenstvo. Za razliku od starovjeraca-sveštenika, koji su nakon raskola priznali crkvenu hijerarhiju i sve sakramente, starovjerci-besveštenici su počeli negirati sveštenstvo u svim njegovim manifestacijama i priznavali samo dva sakramenta - krštenje i ispovijed.
Postoje starovjerski pokreti koji također ne poriču sakrament vjenčanja. Prema Bespopovcima, Antihrist je vladao u svetu, a svo moderno sveštenstvo je jeres od koje nema nikakve koristi.
Kakvu Bibliju imaju starovjerci?
Starovjernici vjeruju da su Biblija i Stari zavjet u svom modernom tumačenju iskrivljeni i ne nose izvorne informacije koje bi trebale nositi istinu.
U svojim molitvama koriste Bibliju, koja se koristila prije Nikonove reforme. Molitvenici iz tih vremena sačuvani su do danas. Pažljivo se proučavaju i koriste u bogoslužju.
Po čemu se starovjerci razlikuju od pravoslavnih?
Glavna razlika je u ovome:
- Pravoslavni vjernici prepoznaju crkvene obrede i sakramente Pravoslavne Crkve i vjeruju u njeno učenje. Starovjernici smatraju da su stari predreformski tekstovi Svetih knjiga istiniti, ne prepoznajući učinjene promjene.
- Starovjerci nose osmokrake krstove sa natpisom „Kralj slave“, na njima nema slike Raspeća, prekrsti se sa dva prsta i klanjaju se do zemlje. U pravoslavlju su prihvaćeni krstovi sa tri prsta, krstovi imaju četiri i šest krajeva, a ljudi se uglavnom klanjaju u struku.
- Pravoslavna brojanica sastoji se od 33 perle, a starovjerci koriste takozvane lestovke, koji se sastoje od 109 čvorova.
- Starovjernici krste ljude tri puta, potpuno ih potapajući u vodu. U pravoslavlju se osoba poliva vodom i djelomično potapa.
- U pravoslavlju se ime "Isus" piše dvostrukim samoglasnikom "i"; starovjerci su vjerni tradiciji i pišu ga kao "Isus".
- Postoji više od deset različitih čitanja u Simvol vere pravoslavnih i staroveraca.
- Starovjernici više vole bakarne i limene ikone nego drvene.
Zaključak
O drvetu se može suditi po plodovima. Svrha Crkve je da svoju duhovnu djecu vodi ka spasenju, a njeni plodovi, rezultat njenog rada, mogu se ocijeniti po darovima koje su njena djeca stekla.
A plodovi Pravoslavne Crkve su mnoštvo svetih mučenika, svetaca, sveštenika, molitvenika i drugih čudesnih ugodnika Božijih. Imena naših svetaca poznata su ne samo pravoslavnima, već i starovercima, pa čak i necrkvenim ljudima.
Sadašnja pravoslavna mlada generacija, možda, sa iznenađenjem doživljava koncept starovjeraca, starovjeraca, a još više ne ulazi u to koja je razlika između starovjeraca i pravoslavaca.
Ljubitelji zdravog načina života proučavaju život modernih pustinjaka na primjeru porodice Lykov, koja je živjela 50 godina daleko od civilizacije dok ih geolozi nisu otkrili kasnih 70-ih godina prošlog stoljeća. Zašto se pravoslavlje nije svidjelo starovjercima?
Starovjerci - ko su oni?
Odmah da rezervišemo da su staroverci ljudi koji se pridržavaju hrišćanske vere iz vremena pre Nikona, a staroverci obožavaju paganske bogove koji su postojali u narodnoj religiji pre pojave hrišćanstva. Kanoni pravoslavne crkve su se donekle mijenjali kako se civilizacija razvijala. 17. vek je izazvao raskol u pravoslavlju nakon uvođenja novotarija patrijarha Nikona.
Po dekretu Crkve promijenili su se rituali i tradicija, svi koji se nisu slagali bili su anatemisani, a počeo je progon ljubitelja stare vjere. Pristalice Donikonske tradicije počeli su se nazivati starovjernicima, ali ni među njima nije bilo jedinstva.
Starovjernici su pristalice pravoslavnog pokreta u Rusiji
Progonjeni od strane zvanične crkve, vjernici su se počeli naseljavati u Sibiru, Povolžju, pa čak i na teritoriji drugih država, poput Turske, Poljske, Rumunije, Kine, Bolivije i Australije.
Sadašnji život starovjeraca i njihova tradicija
Otkriće naselja starovjeraca 1978. uzbudilo je čitav prostor tada postojećeg Sovjetskog Saveza. Milioni ljudi bukvalno su “zalijepili” za svoje televizore da vide način života pustinjaka, koji se praktično nije promijenio od vremena njihovih djedova i pradjedova.
Trenutno u Rusiji postoji nekoliko stotina naselja starih vjernika. Stari vjernici sami poučavaju svoju djecu, a posebno se poštuju stari ljudi i roditelji. Cijelo naselje vrijedno radi, svo povrće i voće gaji porodica za hranu, obaveze su vrlo striktno raspoređene.
Slučajni gost će biti primljen sa dobrom voljom, ali će jesti i piti iz odvojenih jela, kako ne bi oskrnavio članove zajednice. Čišćenje kuće, pranje rublja i pranje suđa vrši se samo sa bunarskom ili izvorskom tekućom vodom.
Sakrament krštenja
Stari vjernici pokušavaju provesti obred krštenja dojenčadi tokom prvih 10 dana, prije toga vrlo pažljivo biraju ime novorođenčeta, ono mora biti u kalendaru. Svi predmeti za krštenje se čiste u tekućoj vodi nekoliko dana prije sakramenta. Roditelji nisu prisutni na krštenju.
Inače, kupalište pustinjaka je nečisto mjesto, pa se križ primljen na krštenju skida i stavlja tek nakon pranja čistom vodom.
Vjenčanje i sahrana
Starovjernička crkva zabranjuje sklapanje braka mladima koji su u srodstvu s osmom generacijom ili su povezani „krstom“. Vjenčanja se održavaju svakim danom osim utorka i četvrtka.
Vjenčanje kod starovjeraca
Udate žene ne izlaze iz kuće bez šešira.
Sahrane nisu poseban događaj, starovjerci ne tuguju. Tijelo pokojnika peru osobe istog pola, posebno odabrane u zajednici. U zbijeni kovčeg sipaju se strugotine, na njega se stavlja tijelo i pokriva čaršava. Kovčeg nema poklopac. Nakon sahrane nema bdenja, sve stvari pokojnika se po selu dijele kao milostinja.
Starovjernički krst i znak križa
Crkveni obredi i bogosluženja odvijaju se oko osmokrakog krsta.
Napomenu! Za razliku od pravoslavnih tradicija, ne postoji slika raspetog Isusa.
Pored velike prečke za koju su prikovane Spasiteljeve ruke, postoje još dvije. Gornja prečka simbolizira ploču, na kojoj je obično bio ispisan grijeh zbog kojeg je osuđenik razapet. Donja mala tabla je simbol vage za vaganje ljudskih grijeha.
Stari vjernici koriste osmokraki krst
Bitan! Sadašnja pravoslavna crkva priznaje pravo postojanja starovjerskih crkava, kao i krstova bez raspeća, kao znakova kršćanstva.
Pravoslavni vernici krste se sa tri prsta, koji označavaju jedinstvo Svete Trojice. Upravo je ta tradicija bila osnova sukoba između starovjeraca i novog Nikonovog pokreta; starovjerski kršćani odbijali su se zasjeniti, po njihovim riječima, smokvom. Starovjerci se još uvijek prekrstite sa dva prsta, kažiprstom i srednjim, dok dvaput izgovaraju „Aleluja“.
Pustinjaci se prema bogoslužju odnose s posebnim poštovanjem. Muškarci moraju nositi čiste košulje, a žene sarafane i šalove. Tokom službe svi prisutni u hramu stoje s rukama prekrštenim na grudima, pokazujući poniznost i pokornost.
Starovjerničke crkve ne priznaju modernu Bibliju, već samo pre-Nikonovo pismo, koje pažljivo proučavaju svi članovi naselja.
Glavne razlike od pravoslavlja
Pored nepriznavanja tradicije i obreda moderne pravoslavne crkve i gore navedenih razlika, staroverci:
- činiti samo sedžde;
- ne prepoznaju brojanice od 33 perle, koristeći merdevine sa 109 čvorova;
- krštenje se obavlja tri puta potapanjem glave u vodu, dok je kropljenje prihvaćeno u pravoslavlju;
- ime Isus je napisano Isus;
- Prepoznate su samo ikone od drveta i bakra.
Mnogi starovjerci trenutno prihvataju tradiciju starovjerskih pravoslavnih crkava, što je ohrabreno u službenoj Crkvi.
Ko su starovjerci?
dio pravoslavnih hrišćana koji su napustili dominantnu Crkvu u Rusiji nakon reformi moskovskog patrijarha Nikona. 1654. godine, njegovom voljom, mijenjaju se ritualni oblici, koji su ranije odobravali ne samo običaji, već i sabori biskupa. Ispravljeni su i neki odlomci u drevnim liturgijskim knjigama. Zabranjeni su uobičajeni znak krsta sa dva prsta, hodanje „posoljeno“ tokom bogosluženja, „posebna aleluja“, natpis Hristovog imena - Isus (ne Isus) i druge ritualne prakse. Prisilno uvođenje ovih novina izazvalo je otvorenu neposlušnost crkvenim vlastima. "Split" je počeo. U to su se umiješale i civilne vlasti svim tada usvojenim sredstvima prinude, što je dodatno razbjesnilo pristaše starog obreda. “Gdje je apostol koji vodi u Crkvu bičem, ognjem i vješalima!?” - proglasio je vatreni protivnik reformi protojerej Avvakum. Zbog tvrdoglavog otpora reformama, na lomačama su spaljeni episkop Pavel Kolomna i protojereji Nikita (nadimak Pustosvjat) i Avvakum. Ovaj je, u smrtnom času, podigao svoja dva prsta iz vatrenog okvira i povikao: „Neka je prokletstvo smrti za vjeru, za duhovnu slobodu u vijeke vjekova!“ Četiri druga svećenika su također umrla na lomači, nakon što su im prethodno otkinuli jezik.
Na krajnjem severu, u Soloveckom manastiru, inovacije patrijarha Nikona takođe nisu prihvaćene. U to vreme u tamošnjim opštinama je još uvek živelo dosta kozaka, a u godinama „raskola“ manastir je posetio Stepan Razin. Moguće je da je odatle doneo ideale svoje borbe. Pobunjeni manastir je morao da izdrži skoro 8-godišnju opsadu (1668-1676). Na visokim zidovima je bilo i do 90 topova, zalihe hrane prikupljane su nekoliko godina, a više od 500 ljudi svih vrsta priteklo je u pomoć monasima, uključujući i „lopovske kozake“. Moskovske trupe opkolile su manastir sa svih strana i izgladnjile ga. Kada ga je, konačno, glad natjerala na predaju, pobjednici su monahe zadavili u omčama, a ostale pripadnike otpora poslali na pokajanje u udaljene manastire, najprije im odrezavši nosove i uši.
Godine 1682., Moskovski arhijerejski sabor je usvojio rezoluciju o iskorenjivanju „Shizma“ i progonu svih pristalica starog obreda.
U to vrijeme, na Donu, većina stanovništva nije prihvatila „nikonovsku jeres“. Kozaci su otvoreno izjavili svoj protest, a „u početku je vođstvo pokreta zauzela grupa starešina i bogatih kozaka koji se nisu hteli pomiriti sa uništenjem političke nezavisnosti Donske vojske“ (Pronštejn) . Starovjerci su često birani u vojne Atamane. To su bili: Samoila Lavrentijev, Ilja Zersčikov i Pjotr Emeljanov. Ali ruska vlada je uz pomoć kraljevskih usluga i "plata" uspjela privući na svoju stranu preostale utjecajne starješine, predvođene kandidatom za nove vojne atamane Frolom Minyaevom. Pristalice Moskve uspele su da izdejstvuju njegov izbor, osudu „Splita“ u Vojnom krugu i predaju ruskim vlastima glavnog propovednika „drevne vere pobožnosti“ Kozme Kosoja. Samoila Lavrentjev je morao da "ostavi atamanstvo da bude sahranjen".
Novi ataman Minyaev, nakon što ga je pronašao, takođe ga je poslao u Moskvu, zajedno sa drugim propovednicima i tvrdoglavim starovercima. Tu su pogubljeni 10. maja 1688. godine.
Ali u isto vrijeme, Minyaev je osjećao nesigurnost svog položaja. Izvijestio je Moskvu da ni sam neće moći izaći na kraj sa raskolnicima, ako se ne preduzmu potrebne mjere, „krađa, kao pod Stenka Razina,“ će se ponoviti na Donu. Ruska vlada je shvatila na koje mjere ataman misli i poslala mu je snažnu vojsku u pomoć. Gradovi i manastiri u koje su se sklonili najtvrdokorniji S-ci bili su uništeni. Njihov glavni centar, grad Zapolyansky, zauzeli su vojnici nakon petomjesečne opsade, a njegovi branioci su ubijeni. Svi kozaci su ponovo položili zakletvu, a oni koji se nisu pokorili pogubljeni su na licu mesta ili poslani u Čerkask, Caricin i Moskvu u tu svrhu.
Kao rezultat svih ovih zvjerstava, u proljeće 1688. godine izbjeglice sa Dona pojavile su se na rijeci Kumi. Mnogo više S-ova je kasnije otišlo tamo preko turske granice.
Ali “Raskol” među Donetcima nikada nije iskorijenjen. “Prava pobožnost” postala je jedan od inspirativnih slogana tokom ustanka K. Bulavina. E.I. je također koristio. Pugačev. Uprkos brutalnim pogubljenjima i oštrim mjerama u selima osvojenog Dona, velike zajednice S-tseva opstale su do danas.
Crkvena i građanska vlast borila se protiv “starovjeraca” sve do revolucije 1917. godine, nakon čega je počeo progon svih vjera. S-tsy su bili posebno proganjani za vrijeme vladavine cara Nikolaja I, ali čak i pod njegovim sinom, carem-oslobodilcem Aleksandrom II, njihova sudbina je također bila zaslužna za žaljenje. Kako se to dogodilo na Uralu objavljeno je u stranom časopisu „General Veche“, br. 1 od 15. jula 1862. godine, u članku „Ural Business“: „Početkom 1859. godine, kada su Sergijevski i Budarinski manastiri prihvatili zajedničku veru i kada je Sinod Saopšteno da to želi cela Uralska kozačka vojska, Sinod je naredio da se posebna pažnja posveti staroverskim sveštenicima, učiteljima i poveljnicima.Glavni tužilac je, po dogovoru sa članovima Sinoda, smatrao najpotrebnijim. mjeru da uništi sve planove ovih štetnika da ih odmah bez javnosti ukloni sa teritorije, obratio se ministru rata sa zahtjevom da traži najvišu dozvolu kako bi, prema posebnom ličnom povjerenju general-ađutanta Katenjina i general-majora Stolypina, Njegovom Veličanstvu, do posebnog naređenja i kao poseban izuzetak, dato bi pravo - ljudi, koji ih sprečavaju da unište raskol, uprkos svom činu i rangu, pa makar bili i ljudi od Vojnog staleža, odmah se protjeruju: Stolypin - od vojske do Orenburga, a Katenina - od Orenburga do udaljenih provincija, prema vlastitom nahođenju. Car Aleksandar je svojom rukom nametnuo odluku o tome: „Slažem se, ali samo o pitanjima raskola.
Čuli smo da je ovo carsko brutalno ponašanje izvršeno, ali, nažalost, ne znamo detalje, što bi bilo dobro odštampati za opštu informaciju. Činjenica je da su kozaci tražili slobodu starovjeraca. Umjesto toga, dobili su Zajedničku vjeru, a nasljednik im je, da podstakne njihovu revnost, poslao neku vrstu drevne slike. Kozaci nisu pokleknuli, nisu prihvatili jedinstvo vere, a sada su stvari došle do toga da je Stolipin otišao u Sankt Peterburg, a Josif Železnoje poslat na Ural - hoće li nešto učiniti? JEDINO MUDRO JE DA SE "KOZACI PREDAJU. NISU OVO LJUDI KOJE VLADA GUBI ŠTA".
Uporedo s tim i u isto vrijeme stvari su bile potpuno drugačije gdje je komandant bio kozak, general-potpukovnik Jakov Petrovič Baklanov. Sačuvan je dokument koji je on potpisao: „Ured vojnog načelnika avgustovskog odeljenja od 27. oktobra 1863. br. 4228/63, Suwalki
Certifikat
Ovim potvrđujem uz primjenu državnog pečata da je starovjercima naseljenim u Augustovskoj guberniji i istom okrugu dozvoljeno da obnavljaju, obnavljaju i popravljaju svoje uništene bogomolje u svim selima.
Kao rezultat toga, svim vojnim i civilnim vlastima je naređeno da se ne miješaju u njihove napore.
Vojni načelnik.
General-pukovnik Baklanov
I.D. asistent,
Štabni kapetan Ževanov.
U kozačkim društvima, S. je rasprostranjena vjerska grupa. Kozaci su nekako uspeli da održe suprotno mišljenje, da odbiju ispravljene knjige i sveštenstvo postavljeno iz Moskve. Prema njihovim konceptima, “nikonijanstvo” je bilo povratak paganstvu, “helenskoj vjeri”, a mnogi ustanci protiv Rusije bili su podstaknuti upravo pridržavanjem starog obreda. Kozaci su crkvene reforme počeli da priznaju tek nakon konačnog osvajanja, ali među njima je čak i na početku našeg veka bilo još mnogo ubeđenih staroveraca. Kao društvena grupa koja je pretrpjela mnogo ugnjetavanja, S. su gajili snažnu svijest o svojoj ispravnosti i spremnost da se žrtvuju za svoju vjeru.
Stara Vera se posebno snažno držala u izgnanstvu sa Nekrasovcima i na reci. Ural, daleko od ruskih vladinih centara. Tamo je pobožnost drevne vjere ostavila traga na cjelokupnom životu S-ceva, koji je zadržao osnovni tip pozitivnog, vrijednog i ekonomskog kozaka, štiteći u svoj čistoti i nepovredivosti svaku sitnicu drevnih kozačkih običaja. Među ispovjednicima starovjeraca širom Rusije, bili su poznati po svojoj pobožnosti i postojanosti u pitanjima vjere, a hvaljeni su zbog odbijanja da prihvate Belokrinitskog i Edinoverskog pastira. Skit-manastiri su služili kao centri i čuvari verskih fondacija, a od njih se posebno značajnim smatrao manastir Sergijevski u čast starca Sergija, koji je pobegao na Ural za vreme progona „šizmatika“. Kozaci su poštovali svog starca kao sveca i verovali svakoj reči njegovog učitelja. Manastir je sagrađen 1752. godine između izvora reka Buzuluk i Čagan, 140 km od Uralska i blizu umeta (farma) Gnilovskog i Soboleva. Ubrzo nakon osnivanja već je imao svoj mlin, a braća su se bavila ekstenzivnom zemljoradnjom u polju, sadili voćnjake i povrtnjake. U manastir su uvedena stroga pravila Teodora Studijskog; bogosluženje je počelo u 2 sata ujutro i trajalo je do 7 sati ujutro; zatim je uslijedio odmor i radni dan sa pauzom za ručak, tokom kojeg je jedan od starješina čitao prema Cheti-Mineaionu život jednog od kršćanskih svetaca koji je bio dodijeljen za taj dan. Večernja služba je završena u sedam sati, nakon čega je uslijedila večera i braća su otišla na počinak. Kapije nisu bile zaključane ni danju ni noću, nije bilo postavljene straže, svaki prolaznik i putnik je primljen kao rado viđen gost.
Starci su nosili posebne monaške haljine; sastojala se od: 1) dugačke platnene košulje, obučene na golo telo; 2) plašt, ogrtač od plavog platna, gde je plava boja označavala nebesko poreklo Isusa Hrista; 3) kokor ili veliki pokrivač od vrata do pojasa, crno platno sa crvenim rubom - simbol krvave haljine Hristove; 4) skufja, sašivena od četiri klina i pri dnu obložena filcanim „obručem“, koja označava četiri jevanđelista i Hristovu krunu; 5) uobičajeni pribor - kožna brojanica, merdevine, oružje protiv ovozemaljskih iskušenja.
Ovdje, u šumama Srednjeg Syrta, postojali su Gnilovski i Sadovski samostani, gdje su kozačke djevojke prije udaje naučile „sve što je potrebno u životu“, pismenost, pjevanje i skriveno značenje crkvenih službi. Nedaleko od manastira u penziji su na svojim salašima živele starešine u penziji, uticajne ličnosti uralskog društva iz porodica Akutina, Donskova, Burenjina i dr. Držeći se starih vremena, ovi ljudi su davali sve od sebe da odbrani manastire od samovolja ruskih činovnika, koji su ipak ponekad u svom službenom žaru uspjeli da izazovu pustoš i poraz tih tihih utočišta i duhovnih centara uralskih kozaka.
Takvi manastiri u selima Krasni i Budarinski bili su poznati.
Zahvaljujući strogom načinu života starijih, u selima i selima dočekivani su ljubazno i s poštovanjem, kao bogougodni glasnici. Stoga se njihov uticaj širio izvan crkvenih interesa i odražavao se u ličnom, porodičnom i društvenom životu Kozaka.
Godine 1800., da bi se iskorijenila „šizma“, objavljena su Pravila jedinstva vjere, na osnovu kojih su starovjerske zajednice mogle ispunjavati sve zahtjeve drevne pobožnosti i koristiti prenikonske liturgijske knjige ako pristanu da prime sveštenike. slali su pravoslavni episkopi u svoje parohije. Uralci nisu prihvatili zajedničku vjeru. Tada su ruski jednoverci iz Moskve poslali na Ural episkopa Sofronija sa opomenama, sugerišući da će on biti budući episkop Urala. Ambasada nije dala željene rezultate, a starci Sergijevog manastira nisu „dostojno“ primili Sofronija. Ali ipak, iguman skita, Izrael, poklonio se njegovim opomenama i iz njegovih ruku primio čin jeromonaha. Nakon toga, Sofronije je otišao, a starci su osudili postupke Izraela, uklonili ga s mjesta igumana i poslali na pokajanje u Budarinski manastir, pod vlašću strogog igumana Ignjatija. Izrael je tamo stekao popularnost, braća su ga priznala za jeromonaha i postavila za igumana umesto nevoljnog Ignjatija. Uz pomoć Izraela, Jedinstvo vjere počelo se širiti po cijeloj zemlji uralskih kozaka. (Prema podacima iz knjiga: N.I. Kostomarov. Ruska istorija u biografijama, tom 2, ur. Bilten znanja; A.P. Pronštejn. Don Land u 18. veku, Rostov na Donu, 1961; P. Yudin. U god. divljine Sirtova, časopis "Ruska antika", 1896, tom I; N. N. Vorobjov. O Nekrasovskim kozacima, časopis "Rodna zemlja", br. 67, Pariz, 1966).
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓
(1645-1676). Reforma se sastojala od ispravljanja liturgijskih knjiga i nekih promjena u obredima prema grčkom modelu. Na primjer, kao rezultat reforme, sklapanje prstiju s dva prsta pri pravljenju znaka križa zamijenjeno je troprstim, dvostruki usklik "Aleluja" zamijenjen je trostrukim, hodajući " na suncu” oko zdenca za krštenje zamijenjeno je hodanjem protiv sunca, a ispisivanje imena Isus od strane Isusa.
Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve, održan godine, priznao je pogrešnost Moskovskog sabora iz 1656. i Velikog moskovskog sabora iz 1667. godine, koji su „legitimizirali“ raskol. Anateme protiv pristalica starih obreda izrečene na ovim saborima priznate su kao „nebivše“, a sami stari rituali priznati su kao jednaki po časti onima koji su prihvaćeni u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Treba imati na umu da rituali uzeti pojedinačno nisu nimalo spasonosni.
Prema grubim procjenama, starovjeraca ima oko dva miliona.
Istorija staroveraca jedna je od najtragičnijih stranica u istoriji ne samo Ruske Crkve, već i čitavog ruskog naroda. Ishitrena reforma patrijarha Nikona podelila je ruski narod u dva nepomirljiva tabora i dovela do otpadništva miliona verujućih sunarodnika od Crkve. Raskol je podijelio ruski narod u dvije klase prema najvažnijem znaku vjerske vjere za ruskog čovjeka. Više od dva vijeka ljudi koji su sebe iskreno smatrali pravoslavnima doživljavali su nepovjerenje i neprijateljstvo jedni prema drugima i nisu željeli nikakvu komunikaciju.
Posebnu ulogu u starovjercima ima očuvanje starih tradicija i obreda, zahvaljujući kojima su sačuvani mnogi elementi drevne ruske kulture: pjevanje, duhovne pjesme, govorna tradicija, ikone, rukom pisane i ranoštampane knjige, posuđe, odežde, itd.
Književnost
- Starovjerci u predrevolucionarnoj Rusiji (jedinstvena zbirka fotografija s početka 20. stoljeća)
Korišteni materijali
- Sveštenik Mihail Vorobjov, rektor crkve Svetog Krsta u Volsku. Odgovor na pitanje "o nepomirljivom odnosu predstavnika Drevljanske pomeranske crkve prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi" // Portal Saratovske eparhije
Old Believers- grupa vjerski pokreti, ujedinjeni Ruska pravoslavna tradicija, nije prihvatio crkvenu reformu Patrijarh Nikon iz 17. veka.
Pomenuta reforma je jedna od najvažnijih dramatične stranice ne samo u istoriji Ruska pravoslavna crkva, ali i u istoriji Rusija. Svrha reformi je bila ujedinjenje bogosluženja Ruska crkva sa Grčkom crkvom. Kao rezultat nametanje novih pravila nastao je crkveni raskol (do 1905. svi koji se nisu slagali s reformom nazivani su raskolnici) - oni koji su odbili da izvode nove rituale brutalno proganjan i bili proganjani, u stvari, društvo je bilo na pragu vjerski rat. U ovo vrijeme se to dogodilo mnogo masovnih samoubistava ljudi koji ne žele nasilno prihvatiti novu vjeru. Najčešći oblik protesta je bio samospaljivanje, samo do 1690. odneo je živote oko 20 hiljada ljudi.
Promjene sprovedena kroz Nikonovsku reformu ticala se spoljnih ritualne zabave. Na primjer, zamjena dvostruki prst znak krsta na tripartitni, smjena pravci vjerske procesije(protiv sunca, ne soljenja) itd. Takođe, urađene su mnoge ispravke u vezi montaže tekstovi Svetog pisma i liturgijske knjige, koji se odnose na varijacije pravopisa, manja prilagođavanja koja ne mijenjaju cjelokupno značenje. Za autsajder sve ove promjene mogu izgledati potpuno nije fundamentalno i ne utičući na suštinu pravoslavlja, ali je to u 17. veku dovelo do tragičnog rascepa u crkvi i društvu, koji je konačno još nije iskorijenjen.
I sada, uprkos brojnim koraci ka pomirenju, odnos između starovjeraca i Ruske pravoslavne crkve je drugačiji složenost. Na primjer, starovjerci sebe smatraju pravi pravoslavci, a zove se Ruska pravoslavna crkva heterodoksna crkva. Zbog toga za tranziciju novih vjernika Starovjercima se zahtijeva ili jednostavno pomazanje(moguće čak i uz zadržavanje sveštenstva), ili čak krštenje. Za danas
Stari vernici imaju puno sorte i podvrste. Ali glavna podjela je sveštenici i nesveštenici.
Popovtsy- To je najviše brojne struje. Njihova posebnost je prepoznavanje potrebe za sveštenicima u obavljanju službi i obreda. Istovremeno, neki sveštenici prihvataju prihvatanje svećenika iz Crkve novovjernika. To je takođe tipično za njih učešće u crkvenom životu laika, zajedno sa sveštenicima. Svećeništvo je postalo najraširenije u oblast Nižnji Novgorod, oblast Don, oblast Černigov, Starodubje. Sa dogmatske tačke gledišta, sveštenici su praktično ne razlikuju se iz Nove obredne crkve, osim što se pridržavaju prednikonskih obreda i liturgijskih knjiga. Danas se broj sveštenika procjenjuje na 1,5 miliona ljudi, dok su njihovi glavni centri u Rusiji Moskve i Rostovske regije.
Bespovostvo(drugi naziv je drevno pravoslavlje) ima više radikalne razlike od novovjernika. Umro 1654 bez napuštanja prijemnika, jedini Old Believer biskup. Prema crkvenim dogmama, samo biskup ima pravo da se posveti sveštenstvu. Dakle, formalno slijedeći kanonska pravila, nakon smrti svih prednikonskih sveštenika, staroverci su bili primorani da se formiraju bezsvećenički smisao. Bespopovci su se, bežeći od progona, naselili divljim i nenaseljenim mestima- od kojih je jedna bila obala Belog mora (zato se ova zajednica zvala Pomori). Broj bespopovca procijenjeno na pola miliona ljudi.
Veliku ulogu u očuvanju imali su stari vjernici Pravoslavna kulturna baština. Ovo se odnosi na oboje crkvena himna(jedinstvene odlike stila pjevanja - odsustvo pauza, kontinuitet i ujednačenost zvuka), te poznati Starovjersko ikonopis zasnovano na tradiciji Ruske i vizantijske škole. Posle 19. veka u zvaničnoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi ikonografija završio u potpuni zaborav, ostali su starovjerski ikonopisci jedini čuvari tradicije, što je dozvolilo "ponovno otvori ikonu" na prelazu iz 19. u 20. vek.
Suprotno uvriježenom mišljenju, uprkos represivnim mjerama vlade, Old Believers bio vrlo često- skoro u 19. veku trećina stanovništva pridržavali se starovjerskih tradicija. Igrao je važnu ulogu u ekonomiji Starovjerski trgovci, koji je postao stub razvoja preduzetništvo. To su opravdavali oni koji su se uzgajali u starovjerskoj sredini tradicije- zabrana pušenja i alkohola, odanost svojoj riječi, naporan rad.
20ti vijek bilo isto i za starovjerce tragicno, kao i za Rusku pravoslavnu crkvu. Ako nakon revolucije 1905 Stari vjernici primili malo opuštanja- pravo organiziranja križnih povorki, zvonjenja i sl. - onda kada Sovjetska vlast njihov brutalno potisnuti u rangu sa novim vernicima.
Stari vjernici su s pravom takvi važan i značajan pravac Pravoslavlje kao i novovjernici, koji su odigrali neprocjenjivu ulogu u očuvanje i razvoj ruske kulturne i verske tradicije, kao i u društveno-ekonomskog života Rusije.
