Božji hram se po izgledu razlikuje od ostalih građevina. Vrlo često hram Božiji ima oblik krsta u svom podnožju, jer nas je Krstom Spasitelj izbavio od vlasti đavolje. Često je uređen u obliku broda, što simbolizira da nas Crkva, poput broda, poput Nojeve arka, vodi preko mora života do tihog utočišta u Carstvu nebeskom. Ponekad se u podnožju nalazi krug - znak vječnosti ili osmougaona zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezde vodilja, sija u ovom svijetu.

Zgrada hrama obično je na vrhu sa kupolom koja predstavlja nebo. Kupola je krunisana glavom na kojoj je postavljen krst - u slavu poglavara Crkve Isusa Hrista. Često se na hram postavlja ne jedno, već nekoliko poglavlja: dva poglavlja označavaju dvije prirode (božanske i ljudske) u Isusu Kristu, tri poglavlja - tri Lica Svetog Trojstva, pet poglavlja - Isusa Krista i četiri jevanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam vaseljenskih sabora, devet poglavlja - devet činova anđela, trinaest poglavlja - Isus Hristos i dvanaest apostola, ponekad se gradi i više poglavlja.

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, izgrađen je zvonik ili zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona, koja su služila za pozivanje vjernika na molitvu i najavljivanje najvažnijih dijelova bogosluženja u godini. hram.

Po svojoj unutrašnjoj strukturi, pravoslavna crkva se deli na tri dela: oltar, srednju crkvu i predvorje. Oltar simbolizira Carstvo Nebesko. Svi vjernici stoje u središnjem dijelu. U prvim stoljećima kršćanstva u narteksu su stajali katekumeni koji su se upravo pripremali za sakrament krštenja. Danas se ljudi koji su teško zgriješili ponekad šalju da stoje u predvorju radi ispravljanja. U priprati se također mogu kupiti svijeće, predati zabilješke za uspomene, naručiti molitva i parastos, itd. Ispred ulaza u pripratu nalazi se uzvišeni prostor koji se zove trem.

Hrišćanske crkve se grade sa oltarom okrenutim prema istoku – u pravcu izlaska sunca: Gospoda Isusa Hrista, iz koga je za nas zasijala nevidljiva Božanska svetlost, zovemo „Sunce Istine“, koji je došao „sa visina Istok”.

Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u znak sjećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božjeg. Ako u njemu postoji nekoliko oltara, onda je svaki od njih posvećen u spomen na poseban praznik ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnog, nazivaju kapelama.

Najvažniji dio hrama je oltar. Sama riječ “oltar” znači “uzvišeni oltar”. Obično se smjesti na brdu. Ovdje sveštenstvo vrši službe i nalazi se glavna svetinja - prijestolje na kojem je tajanstveno prisutan sam Gospod i vrši se sakrament pričešća Tijela i Krvi Gospodnje. Presto je posebno posvećena trpeza, obučena u dve odeće: donja je od belog platna, a gornja je od skupocene obojene tkanine. Na prijestolju se nalaze sveti predmeti, samo sveštenstvo može ga dodirnuti.

Mjesto iza prijestolja na samom istočnom zidu oltara naziva se planinsko (uzvišeno) mjesto; obično se pravi uzdignuto.

Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ovo je oltar na kojem se pripremaju darovi za sakrament pričesti.

Oltar je od srednje crkve odvojen posebnom pregradom, koja je obložena ikonama i naziva se ikonostas. Ima troje kapije. Srednje, najveće, nazivaju se carskim dverima, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave, u putiru sa Svetim Darovima. Nikome nije dozvoljeno da prođe kroz ova vrata osim sveštenstva. Bočna vrata - sjeverna i južna - nazivaju se i đakonskim vratima: kroz njih najčešće prolaze đakoni.

Desno od carskih dveri je ikona Spasitelja, lijevo - Bogorodice, zatim - slike posebno poštovanih svetaca, a desno od Spasitelja je obično hramska ikona: prikazuje praznik ili sveca u čiju čast je hram osvećen.

Ikone su postavljene i uz zidove hrama u okvirima - kutijama za ikone, a leže na govornicama - posebnim stolovima sa kosim poklopcem.

Uzvišenje ispred ikonostasa naziva se solea, čija se sredina - polukružno izbočenje ispred carskih dveri - naziva propovjedaonica. Ovdje đakon izgovara litanije i čita Jevanđelje, a sveštenik odavde propovijeda. Na propovjedaonici se pričešćuju i vjernici.

Uz rubove solea, uz zidove, raspoređeni su horovi za čitaoce i horove. U blizini pjevačkih zborova postavljeni su barjaci ili ikone na svilenom platnu, okačene na pozlaćene motke i izgledaju kao barjaci. Kao crkvene zastave, nose ih vjernici tokom vjerskih procesija. U katedralama, kao i za arhijerejsku službu, u sredini crkve nalazi se i arhijerejski amvon, na koji se episkopi oblače i stoje na početku liturgije, za vrijeme molitve i za vrijeme nekih drugih bogosluženja.

U dizajnu nekih panela vrata postoji element kao narteks, ali šta je to? U svojoj srži, narteks vrata je svojevrsni nastavak krila vrata, tanka traka koja se na kratkoj udaljenosti proteže direktno na vrata. Hajde da shvatimo za koju svrhu se to radi i koje su karakteristike takvih modela.

Rabat poboljšava karakteristike vrata

Razlike između vrata sa i bez falca

Za početak treba istaknuti karakteristične karakteristike vrata s falcom. Konvencionalni moderni proizvodi imaju ravno platno, njegovi rubovi nisu opterećeni ikakvim dodatnim elementima; kada se zatvori, potpuno se uklapa u kutiju i ostaju mali razmaci između njega i traka po cijelom perimetru.

Kod vrata s falcom, rubovi krila imaju dodatnu traku koja se djelomično proteže u okvir, a na vrhu je dodatno pritisnuta elementom koji strši. Na ovaj način je moguće postići veće brtvljenje konstrukcije, a predvorje stvara vrlo atraktivan dekorativni efekat.

Takvi modeli su odlični za interijere u klasičnom ili seoskom stilu, a za eksperimente modernog dizajna bolje je ograničiti se na jednostavna platna.

Drugim riječima, takvi proizvodi se nazivaju „četvrtina“ ili „rabat“. Prema standardima, narteks je debljine jedne četvrtine debljine platna, po čemu je i dobio ime. Što se tiče drugog pojma, dolazi od načina na koji se takvi modeli vrata prave. Okrećući pripratu, rezač seče nabor na platnu, što objašnjava naziv.

Falac osigurava da se vrata čvršće zatvaraju

U osnovi, ovaj dodatak je pričvršćen za vrata od punog drveta. Može se naći i u nekim modelima MDF panela. Vrlo često se trijem upotpunjuje metalno-plastičnim konstrukcijama i blindiranim ulaznim vratima.

Funkcije predvorja i njegove prednosti

Razlika između vrata s falcom sada je postala jasna, ali ostaje otvoreno pitanje o preporučljivosti ugradnje takvih konstrukcija. Njihov trošak je nešto veći od konvencionalnih platna, jer su potrebne dodatne manipulacije. Šta kompenzira višu cijenu? Pogledajmo prednosti vrata s falcom:

• Zvučna izolacija. Zbog čvršćeg pritiska i eliminacije bočnih zazora moguće je stvoriti dodatnu prepreku prodiranju buke i stranih zvukova.
• Toplotna izolacija. Zaptivanje spojeva sprečava prolaz toplote i hladnoće kroz otvor, eliminiše se promaja, a prostorija održava zadatu temperaturu.
• Maske praznine. Prilikom ugradnje vrata između krila i okvira mogu nastati neravne praznine i izobličenja, što će umanjiti estetske performanse konstrukcije, a zbog falca se mogu sakriti.
• Estetika. Proizvod daje poseban šarm klasičnom interijeru i služi kao dodatni dekorativni element.

Ali ne biste se trebali ograničavati na stereotipe o stilskim rješenjima; ponekad je moguće organski uklopiti takav dizajn čak iu ultra moderan interijer.

Vrata s falcom, koja imaju mnoge prednosti, savršeno će se uklopiti u svaki interijer

Karakteristike korišćenih okova

Zbog karakteristika dizajna takvih vrata potrebno je odabrati posebne okove. Prije svega, govorimo o petljama. Budući da se njihova os lagano pomiče izvan predvorja, ovdje bi bili prikladni sljedeći modeli:

• Corner card- imaju oblik uglova pričvršćenih za šarnirni element, pričvršćenih na isti način kao i jednostavne ravne šarke: jedan dio je pričvršćen na rub otvora, a drugi je pričvršćen na rub platna i unutrašnjost predsoblja .
• Uvrtanje- dobra alternativa šarkama za kartice, sastoje se od dvije igle za uvrtanje i šarke, jedan dio je zašrafljen direktno u kutiju između falca i platna, drugi iglica je umetnut koso u platno, dodirujući falcu.

Šarke za uvrtanje i ugaone kartice su pogodne za vrata sa falcom

Šarke za uvrtanje prikladne su samo za izdržljive materijale koji neće pucati pod takvim opterećenjem.

Ako se koriste, moraju se izvršiti posebna podešavanja za vrata s falcom. Mora se voditi računa da će dio krila dodirivati ​​okvir sa vanjske strane, tako da bi pomicanje vrata trebalo biti glatkije na kraju zatvaranja.

Vrata na falc su odlično rešenje za dom, ne samo sa dekorativnog aspekta, već i u smislu korisne funkcionalnosti.

Unutrašnja struktura hrama.

Unatoč raznovrsnosti oblika i arhitektonskih stilova korištenih u gradnji crkava, unutrašnja struktura pravoslavne crkve uvijek slijedi određeni kanon koji se razvio između 4. i 8. stoljeća i nije pretrpio značajnije promjene. U isto vrijeme, u djelima otaca Crkve, posebno Dionisija Areopagita i Maksima Ispovjednika, hram kao građevina za molitvu i bogosluženje dobio je teološko razumijevanje. Tome je, međutim, prethodila duga praistorija, koja je započela u starozavjetnim vremenima i nastavila se u doba rane kršćanske crkve (I-III stoljeće).

Kao što su starozavetni šator, a potom i jerusalimski hram, sagrađeni po zapovesti Božjoj (Izl 25, 1-40), bili podeljeni na tri dela: Svetinju nad svetinjama, svetinju i dvorište, tako i tradicionalno Pravoslavni hram se sastoji iz tri dela - oltara, srednjeg dela (sam hram) i trema (narteksa).

Narteks

Prostor ispred ulaza u hram se zove trijem Ponekad vanjski trem, a prvi dio hrama od ulaza se zove trijem ili na grčkom nertex, Ponekad unutrašnji trem, predvorje, trpezarija. Prezime potiče po tome što se u davna vremena, a u nekim crkvama i danas (obično u manastirima), u ovom dijelu služila trpeza nakon službe.

U antičko doba predvorje je bilo namijenjeno katekumenima (onima koji su se pripremali za krštenje) i pokajnicima (hrišćanima koji su vršili pokoru), a njegova površina bila je gotovo jednaka srednjem dijelu hrama.

U predvorju hrama, prema Tipiku, treba da se izvrši sledeće:

1) gledati;

2) Litijum za Večernje;

3) Compline;

4) ponoćna kancelarija;

5) memorijalna služba(kratka dženaza).

U mnogim modernim crkvama predvorje je ili potpuno odsutno ili se u potpunosti spaja sa središnjim dijelom hrama. To je zbog činjenice da je funkcionalni značaj predsoblja odavno izgubljen. U savremenoj Crkvi katekumeni i pokajnici ne postoje kao posebna kategorija vjernika, a u praksi se gore navedene službe najčešće obavljaju u crkvi, te je stoga nestala potreba za predvorjem kao posebnom prostorijom.

Srednji dio hrama.

Srednji dio je onaj dio hrama koji se nalazi između predvorja i oltara. Ovaj dio hrama u antičko doba se obično sastojao od tri odjeljka (odvojena stupovima ili pregradama), tzv. naves: srednji brod, koji je bio širi od ostalih, bio je namijenjen sveštenstvu, južni - muškarcima, sjeverni - ženama.

Pribor ovog dijela hrama je: sol, propovjedaonica, hor, episkopska amvona, govornici i svijećnjaci, polijelej, sjedišta, ikone, ikonostas.

Solea. Duž ikonostasa od juga ka sjeveru je podignuti pod ispred ikonostasa, koji predstavlja nastavak oltara. Oci Crkve su to nazvali uzvišenošću slano(od grčkog [sόlion] - ravna mjesto, temelj). Solea služi kao neka vrsta proscenijuma (prednja strana pozornice) za bogosluženje. U davna vremena, stepenice solea služile su kao sjedište za ipođakone i čitaoce.

Propovjedaonica(grčki "uspon") - sredina solea ispred kraljevskih vrata proširena u hram. Odavde đakon objavljuje litanije, čita Jevanđelje, a sveštenik ili uopšte propovednik govori uputstva narodu koji dolazi; Ovdje se obavljaju i neki sveti obredi, na primjer, mali i veliki ulaz na Liturgiji, ulazak s kadionicom na Večernji; otpust se izgovara sa propovjedaonice - završni blagoslov na kraju svake službe.

U antičko doba propovjedaonica je bila postavljena u sredini hrama (ponekad se uzdizala nekoliko metara, na primjer, u crkvi Aja Sofija (537) u Carigradu). Na propovjedaonici je održana katekumenska liturgija koja je uključivala čitanje Svetog pisma i propovijed. Kasnije je na zapadu zamijenjen „propovjedaonicom” sa strane oltara, a na istoku je središnji dio solea počeo služiti kao propovjedaonica. Jedini podsjetnici na stare propovjedaonice su sada “katedre” (biskupska propovjedaonica), koje su postavljene u centru crkve za vrijeme biskupske službe.

Propovjedaonica prikazuje planinu, lađu sa koje je Gospod Isus Krist ljudima propovijedao Svoju Božansku nauku, i kamen kod Groba Svetoga koji je Anđeo otkotrljao i s kojeg je mironosicama navijestio vaskrsenje Hristovo. Ponekad se ova propovjedaonica naziva đakonski za razliku od biskupske propovjedaonice.

Biskupova propovjedaonica. Za vrijeme arhijerejskog bogosluženja, u sredini crkve uređeno je povišeno mjesto za episkopa. To se zove biskupska propovjedaonica. U liturgijskim knjigama biskupska propovjedaonica se naziva i: "mesto gde se biskup oblači"(Službenik Katedrale Velikog Uznesenja u Moskvi). Ponekad se zove biskupova propovjedaonica "odjel". Na ovoj propovjedaonici episkop se ne samo oblači, već ponekad obavlja dio službe (na Liturgiji), ponekad cijelu službu (moleban) i moli se među narodom, kao otac sa svojom djecom.

Horovi. Rubovi solea na sjevernoj i južnoj strani obično su namijenjeni čitaocima i pjevačima i nazivaju se horovi(grčki [kliros] - dio zemlje koji je dat žrijebom). U mnogim pravoslavnim crkvama tokom bogosluženja naizmenično pevaju dva hora, koji se nalaze na desnoj, odnosno lijevoj pevnici. U pojedinim slučajevima na nivou drugog sprata u zapadnom dijelu hrama se gradi dodatni hor: u ovom slučaju hor je iza prisutnih, a sveštenstvo ispred. U "crkvenoj povelji" hor ponekad se nazivaju i sami klirici (sveštenici i sveštenici).

Letar i svijećnjaci. Po pravilu, u centru hrama stoji lectern(starogrčki [analogija] - stalak za ikone i knjige) - visok četvorougaoni sto sa kosim vrhom, na kome leži ikona hramskog sveca ili sveca ili događaja koji se slavi na ovaj dan. Stoji ispred govornice svijećnjak(takvi se svijećnjaci postavljaju i ispred drugih ikona koje leže na govornicama ili vise na zidovima). Upotreba svijeća u crkvi jedan je od najstarijih običaja koji je došao do nas iz ranog kršćanskog doba. U naše vrijeme to ima ne samo simboličko značenje, već i značenje žrtve hramu. Svijeća koju vjernik stavlja ispred ikone u crkvi ne kupuje se u prodavnici niti donosi od kuće: kupuje se u samoj crkvi, a potrošen novac ide u crkvenu blagajnu.

Luster. U modernoj crkvi po pravilu se za bogosluženja koristi električna rasvjeta, ali neki dijelovi bogosluženja bi se trebali obavljati u sumraku ili čak potpunom mraku. Puna rasvjeta se uključuje u najsvečanijim trenucima: za vrijeme polijeleja na svenoćnom bdeniju, za vrijeme Liturgije. Svetlost u hramu se potpuno gasi tokom čitanja Šestopsalma na Jutrenji; Za vrijeme Velikoposne službe koristi se prigušeno svjetlo.

Zove se glavna lampa (luster) hrama luster(od grčkog [polycandylon] - višesvijećnjak). Luster u velikim crkvama je luster impresivne veličine sa mnogo (od 20 do 100 ili čak više) svijeća ili sijalica. Ovješen je na dugačku čeličnu sajlu sa sredine kupole. U drugim dijelovima hrama mogu se okačiti manji lusteri. U grčkoj crkvi se u nekim slučajevima središnji luster ljulja s jedne na drugu stranu, tako da se odsjaj svijeća kreće po hramu: ovaj pokret, uz zvonjavu zvona i posebno svečano melizmatično pjevanje, stvara praznično raspoloženje. .

Seats. Neki smatraju da je karakteristična razlika između pravoslavne crkve i katoličke ili protestantske crkve odsustvo sedišta. Naime, svi drevni liturgijski propisi pretpostavljaju prisustvo sedišta u crkvi, budući da je u nekim delovima bogosluženja, prema propisima, potrebno sedeti. Naročito su sedeći slušali psalme, čitanja iz Starog zaveta i apostola, čitanja iz dela crkvenih otaca, kao i neke hrišćanske napeve, na primer, „sedalni“ (sam naziv napeva označava da su je slušali dok su sedeli). Stajanje se smatralo obaveznim samo u najvažnijim trenucima bogosluženja, na primjer, prilikom čitanja Jevanđelja, tokom euharistijskog kanona. Liturgijski vozglasi sačuvani u savremenom bogosluženju - „Mudro, oprosti“, „Postanimo ljubazni, postanimo plašljivi“, - prvobitno su bili upravo poziv đakonu da ustane i obavi određene molitve nakon sjedenja tokom prethodnih namaza. Odsustvo sedišta u crkvi je običaj Ruske crkve, ali nikako nije tipično za grčke crkve, gde su, po pravilu, obezbeđene klupe za sve koji učestvuju u bogosluženju. U nekim ruskim pravoslavnim crkvama, međutim, postoje sjedišta smještena uz zidove i namijenjena starim i nemoćnim parohijanima. Međutim, običaj sjedenja za vrijeme čitanja i ustajanja samo u najvažnijim trenucima bogosluženja nije tipičan za većinu crkava Ruske crkve. Sačuvan je samo u manastirima, gde su za monahe duž zidova hrama postavljene stasidia— visoke drvene stolice sa sklopivim sjedištem i visokim naslonima za ruke. U stazidiji možete sjediti ili stajati, oslanjajući se rukama na naslone za ruke i leđima na zid.

Ikone. Izuzetno mjesto u pravoslavnoj crkvi zauzima ikona (grčki [ikon] - „slika“, „slika“) - sveta simbolična slika Gospoda, Majke Božije, apostola, svetaca, anđela, namijenjena da nam služi , vjernika, kao jedno od najvaljanijih sredstava za život i blisku duhovnu komunikaciju sa onima koji su na njemu prikazani.

Ikona ne prenosi izgled svetog ili svetog događaja, kao što to čini klasična realistička umjetnost, već njenu suštinu. Najvažniji zadatak ikone je da uz pomoć vidljivih boja prikaže nevidljivi unutrašnji svijet nekog sveca ili događaja. Ikonopisac prikazuje prirodu predmeta, omogućava gledaocu da vidi šta bi „klasični“ crtež sakrio od njega. Stoga se, u ime vraćanja duhovnog značenja, vidljiva strana stvarnosti obično donekle „iskrivi“ u ikonama. Ikona prenosi stvarnost, prije svega, uz pomoć simbola. Na primjer, nimbus- simbolizira svetost, na koju ukazuju i velike otvorene oči; clave(pruga) na ramenu Hrista, apostola, anđela - simbolizira glasnik; knjiga ili skrolujte- propovijed, itd. Drugo, na ikoni se događaji iz različitih vremena često kombinuju (kombinuju) u jednu celinu (unutar jedne slike). Na primjer, na ikoni Uspenje Djevice Marije pored samog Velike Gospe, obično se prikazuje i ispraćaj od Marije, i susret apostola, koje su anđeli doneli na oblacima, i sahrana, tokom koje je zli Autonije pokušao da prevrne krevet Majke Božije. , i Njeno tjelesno vaznesenje, i javljanje apostolu Tomi, koje se dogodilo trećeg dana, a ponekad i drugi detalji ovog događaja. I treće, posebna karakteristika crkvenog slikarstva je korištenje principa obrnute perspektive. Obrnutu perspektivu stvaraju linije i potezi zgrada i objekata koji se razilaze u daljinu. Fokus – tačka nestajanja svih linija prostora ikone – nije iza ikone, već ispred nje, u hramu. I ispada da mi ne gledamo u ikonu, nego ikona gleda u nas; ona je kao prozor iz sveta iznad u svet dole. A ono što imamo ispred sebe nije snimak, već neka vrsta proširenog „crta“ objekta, koji daje različite poglede na istoj ravni. Za čitanje ikone potrebno je poznavanje Svetog pisma i crkvenog predanja.

Ikonostas. Srednji dio hrama je odvojen od oltara ikonostas(grčki [ikonostasija]; od [ikone] – ikona, slika, slika; + [stasis] – mesto za stajanje; odnosno doslovno „mesto za stajaće ikone“) – ovo je oltarska pregrada (zid) pokrivena (ukrašena) ikone (u određenom redoslijedu). U početku je takva pregrada trebala odvojiti oltarski dio hrama od ostatka prostorije.

Iz najstarijih književnih izvora koji su do nas došli, vijest o postojanju i namjeni oltarskih barijera pripada Euzebiju iz Cezareje. Ovaj crkveni istoričar nam kaže da je početkom 4. veka episkop grada Tira “postavio prijesto u sredinu oltara i odvojio ga veličanstvenom rezbarenom drvenom ogradom tako da mu narod nije mogao prići”. Isti autor, opisujući Crkvu Groba Gospodnjeg, koju je 336. godine podigao sveti ravnoapostolni Konstantin, navodi da je u ovom hramu "polukrug apside(što znači oltarski prostor) bio okružen sa toliko kolona koliko je bilo apostola". Tako je od 4. do 9. stoljeća oltar bio odvojen od ostatka hrama pregradom, koja je predstavljala nizak (oko 1 m) rezbareni parapet, od mramora ili drveta, ili trijem od stupova, na kapitela na kojima je počivala široka pravougaona greda - arhitrav. U arhitravu su se obično nalazile slike Hrista i svetaca. Za razliku od ikonostasa, koji je kasnije nastao, u oltarskoj pregradi nije bilo ikona, a prostor oltara je ostao potpuno otvoren za poglede vjernika. Oltarna barijera je često imala plan u obliku slova U: pored centralne fasade imala je još dvije bočne fasade. Na sredini središnje fasade nalazio se ulaz u oltar; bila je otvorena, bez vrata. U zapadnoj crkvi do danas je sačuvan otvoreni oltar.

Iz života jednog sveca. Poznato je da je Vasilije Veliki “Zapovjedio sam da u crkvi budu velovi i pregrade pred oltarom”. Zavjesa je bila otvorena tokom službe i zatvorena nakon toga. Zavjese su obično bile ukrašene tkanim ili vezenim slikama, simboličkim i ikonografskim.

Trenutno veo, na grčkom [katapetasma], nalazi se iza kraljevskih vrata sa strane oltara. Veo označava pokrov tajne. Otvaranje vela simbolično predstavlja otkrivanje ljudima tajne spasenja, nečega što je otkriveno svim ljudima. Zatvaranje zavjese oslikava misteriju trenutka, nešto što su samo rijetki vidjeli, ili neshvatljivost misterije Boga.

U 9. veku. oltarske pregrade počele su se ukrašavati ikonama. Ovaj običaj se pojavio i postao široko rasprostranjen od VII Vaseljenskog sabora (II Nikeja, 787), koji je odobrio poštovanje ikona.

Trenutno je ikonostas uređen prema sljedećem modelu.

U sredini donjeg sloja ikonostasa nalaze se troja vrata. Srednja vrata ikonostasa su široka, dvokrilna, nasuprot svetom oltaru, tzv "kraljevska vrata" ili "sveta vrata", jer su namenjeni Gospodu, kroz njih na Liturgiji (po liku Jevanđelja i Svetih Darova) prolazi Car Slave Isus Hristos. Oni se takođe zovu "odlično", po svojoj veličini, u poređenju sa drugim vratima, i po značaju koji imaju za vreme bogosluženja. U antičko doba zvali su se i "raj". Na ovu kapiju ulaze samo osobe sa svetim redom.

Na carskim dverima, koje nas ovde na zemlji podsećaju na vrata Carstva Nebeskog, obično se postavljaju ikone Blagovesti Presvete Bogorodice i četiri jevanđelista. Jer preko Djevice Marije je u naš svijet došao Sin Božiji Spasitelj, a od jevanđelista smo saznali za Radosnu vijest, o dolasku Carstva nebeskog. Ponekad su na carskim dverima, umesto jevanđelista, prikazani Sveti Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti.

Zovu se bočna vrata s lijeve i desne strane kraljevskih vrata "sjeverno"(lijevo) i "južni"(prava). Oni se takođe zovu "mala kapija", „bočne dveri ikonostasa“, „pola vrata“(lijevo) i "đakonska vrata"(desno), "vrata oltara"(vodi do oltara) i "đakonska vrata"(“đakonik” je sakristija ili posuda). Pridjevi "đakonski" I "sakristan" može se koristiti u množini i primijeniti na obje kapije. Na tim bočnim vratima obično su prikazani sveti đakoni (Sveti prvomučenik Stefan, Sv. Lorens, Sv. Filip itd.) ili sveti anđeli, kao glasnici volje Božje, ili starozavjetni proroci Mojsije i Aron. Ali tu je i razborit lopov, kao i starozavetne scene.

Slika Posljednje večere obično se postavlja iznad kraljevskih vrata. Na desnoj strani carskih dveri uvek je ikona Spasitelja, sa leve - Bogorodice. Pored ikone Spasitelja nalazi se ikona sveca ili praznika u čiju je čast hram osvećen. Ostatak prvog reda zauzimaju ikone svetaca koji su posebno poštovani u ovom kraju. Obično se nazivaju ikone prvog reda u ikonostasu "lokalni".

Iznad prvog reda ikona u ikonostasu nalazi se još nekoliko redova, odnosno slojeva.

Pojava drugog reda sa likom dvanaest praznika datira iz 12. stoljeća. Ponekad čak i sjajne.

U isto vrijeme pojavio se i treći sloj "deisis serija"(od grčkog [deisis] - “molitva”). U sredini ovog reda nalazi se ikona Spasitelja (obično na tronu) na Koga Bogorodica i Sv. Jovan Krstitelj obraćaju svoje molitvene poglede - ova slika je zapravo deisis. Sljedeći u ovom redu su anđeli, zatim apostoli, njihovi nasljednici - sveci, a zatim mogu biti časni i drugi sveci. Sveti Simeon Solunski kaže da ova serija: „znači sjedinjenje ljubavi i jedinstva u Hristu zemaljskih svetaca sa nebeskim... U sredini između svetih ikona prikazan je Spasitelj i sa obe strane od njega Bogorodica i Krstitelj, anđeli i apostoli, i drugih svetaca. Ovo nas uči da je Hristos i na nebu sa svojim svetima i sa nama sada. I da On tek dolazi.”

Na prijelazu iz 14. u 15. stoljeće u Rusiji, više je dodato postojećim redovima "proročanska serija", a u 16. veku "predak".

Dakle, u četvrtom sloju nalaze se ikone svetih proroka, a u sredini se obično nalazi slika Majke Božije sa Detetom Hristom, o kojoj su proroci uglavnom propovedali. Obično je ovo slika znaka Majke Božje, adaptacija proročanstva Isaije: “Tada Isaija reče: Čujte, dome Davidov! Zar vam nije dovoljno da pravite nevolje ljudima da hoćete da otežavate Bogu mome? Tako će vam sam Gospod dati znak: eto, djevica će zatrudnjeti i rodit će Sina, i nadjenuće mu ime Emanuel.”(Isa.7:13-14).

Peti gornji red čine ikone starozavjetnih pravednika, a u sredini je Gospod nad vojskama ili cijelo Sveto trojstvo.

Visoki ikonostas je nastao u Rusiji, vjerovatno prvi put u Moskvi u katedralama Kremlja; U njihovom stvaranju su učestvovali Feofan Grk i Andrej Rubljov. Potpuno očuvan visoki ikonostas (5 nivoa), rađen 1425-27. godine, nalazi se u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre (gornji (5.) nivo mu je dodat u 17. veku).

U 17. veku, red se ponekad postavljao iznad prednjeg reda "strasti"(scene Hristovog stradanja). Vrh ikonostasa (u sredini) okrunjen je krstom, kao znak sjedinjenja članova Crkve sa Hristom i međusobno.

Ikonostas je kao otvorena knjiga - pred našim očima je cela sveta istorija Starog i Novog zaveta. Drugim riječima, ikonostas u slikovitim slikama predstavlja priču o Božjem spasenju ljudskog roda od grijeha i smrti kroz utjelovljenje Boga Sina Isusa Krista; pripremanje predaka za Njegovo pojavljivanje na zemlji; predviđanja proroka o Njemu; zemaljski život Spasitelja; molitva svetaca Hristu Sudiji za ljude, izvedena na Nebu van istorijskog vremena.

Ikonostas svedoči i sa kim smo mi, vernici u Hrista Isusa, u duhovnom jedinstvu, sa kojima činimo jednu Crkvu Hristovu, sa kojom učestvujemo u bogosluženjima. Prema Pavlu Florenskom: “Nebo od zemlje, ono što je gore od onoga što je dole, oltar od hrama mogu odvojiti samo vidljivi svedoci nevidljivog sveta, živi simboli sjedinjenja i jednog i drugog...”

Oltar i njegov pribor.

Oltar je najsvetije mjesto pravoslavne crkve – sličnost sa Svetinjom nad svetinjama starog Jerusalimskog hrama. Oltar (kao što pokazuje značenje same latinske riječi “alta ara” – uzdignut oltar) je izgrađen više od ostalih dijelova hrama – jedan stepenik, dva ili više. Tako on postaje vidljiv prisutnima u hramu. Svojom visinom oltar ukazuje da označava gornji svijet, znači Nebo, označava mjesto gdje je Bog posebno prisutan. Oltar sadrži najvažnije sakralne predmete.

Tron. U sredini oltara, naspram carskih dveri, nalazi se tron ​​za evharistiju. Prijestolje (od grčkog “prijesto”; kod Grka se zove - [jelo]) je najsvetije mjesto oltara. Prikazuje presto Božji (Jezek.10:1; Is.6:1-3; Otk.4:2), koji se posmatra kao presto Gospodnji na zemlji ( "tron milosti" - Heb.4:16), označava kovčeg zaveta (glavno svetište starozavetnog Izraela i hram - Izl 25,10-22), sarkofag mučenika (kod prvih hrišćana, grob mučenika služio kao prijestolje), i simbolizira prisustvo s nama samog Gospodina Svemogućeg, Isusa Krista, kao Kralja Slave, Glave Crkve.

Prema praksi Ruske Crkve, samo sveštenstvo može dodirnuti tron; laicima je to zabranjeno. Laik također ne može biti ispred prijestolja niti proći između prijestolja i kraljevskih vrata. Čak i svijeće na tronu pale samo sveštenstvo. U modernoj grčkoj praksi, međutim, laicima nije zabranjeno da dodiruju tron.

Po obliku, tron ​​je kockasta konstrukcija (sto) napravljena od kamena ili drveta. U grčkim (kao i katoličkim) crkvama česti su pravougaoni oltari, u obliku duguljastog stola ili sarkofaga postavljeni paralelno sa ikonostasom; gornja kamena ploča prijestolja oslanja se na četiri stupa-stupa; unutrašnjost prijestolja ostaje otvorena oku. U ruskoj praksi horizontalna površina prijestolja je u pravilu kvadratnog oblika i prijesto je potpuno prekriveno indijum- odeća koja mu odgovara po obliku. Tradicionalna visina trona je aršin i šest veršoka (98 cm). U sredini, ispod gornje daske oltara, postavljen je stub u koji, prilikom osvećenja hrama, episkop stavlja česticu moštiju mučenika ili svetitelja. Ova tradicija seže do drevnog hrišćanskog običaja služenja liturgija na grobovima mučenika. Također, Crkva se u ovom slučaju rukovodi Otkrivenjem sv. Ivana Bogoslova, koji je vidio oltar na nebu i “ispod oltara duše onih koji su ubijeni za Riječ Božiju i za svjedočanstvo koje su imali”(Otkrivenje 6:9).

Planinsko mjesto. Mjesto iza prijestolja prema istoku se zove do nebeskih, odnosno najviši. Sveti Jovan Zlatousti ga zove "tron na visokom". Visoko mjesto je uzvišenje, obično postavljeno nekoliko stepenica iznad oltara, na kojem se nalazi sjedište (grčki [katedra]) za biskupa. U katakombnim crkvama i u prvim skrivenim kršćanskim crkvama već je postavljeno sjedište na visokom mjestu za biskupa, isklesano od tufa, kamena ili mramora, sa leđima i laktovima. Episkop sjedi na visokom mjestu u određenim trenucima bogosluženja. U antičkoj crkvi na isto mjesto uzdignut je novopostavljeni episkop (sada samo patrijarh). Odatle dolazi ta riječ "ustoličenje", na slavenskom "ponovno ustoličenje" - "sto". Biskupski tron, prema povelji, mora biti na visokom mjestu u svakoj crkvi, a ne samo u katedrali. Prisustvo ovog trona svedoči o povezanosti hrama i episkopa: bez njegovog blagoslova, sveštenik nema pravo da vrši bogosluženja u hramu.

Na visokom mjestu sa obje strane propovjedaonice nalaze se sjedišta za služenje svećenika. Sve ovo zajedno se zove co-throne, namijenjen je apostolima i njihovim nasljednicima, tj. sveštenstva, a organiziran je po ugledu na Carstvo nebesko opisano u knjizi Apokalipse sv. Jovan Bogoslov: “Poslije ovoga pogledah, i gle, otvoriše se vrata na nebu... i gle, prijesto stajaše na nebu, i na prijestolju je sjedio... A oko prijestolja bijahu dvadeset i četiri prijestolja; i vidjeh kako sjede na prijestolima dvadeset i četiri starca, koji su bili obučeni u bijele haljine i sa zlatnim krunama na glavama.”(Otk.4:1-4 - ovo su predstavnici starozavetnog i novozavetnog naroda Božijeg (12 plemena Izraela i 12 „plemena” apostola). Činjenica da oni sede na prestolima i nose zlatne krune ukazuje da oni imaju moć, ali moć koja im je data od Onoga koji sjedi na prijestolju, tj. od Boga, od tada skidaju svoje krune i stavljaju ih pred prijestolje Božije (Otkrivenje 4:10). Biskup i njegovi saslužitelji prikazuju svete apostole i njihove nasljednike.

Svijećnjak sa sedam grana. Prema tradiciji Ruske Crkve, na istočnoj strani oltara u oltaru je postavljen svijećnjak sa sedam krakova - svjetiljka sa sedam svjetiljki, koja po izgledu podsjeća na jevrejsku menoru. U Grčkoj crkvi nema svećnjaka sa sedam krakova. Sedmokraki svijećnjak se ne spominje u obredu osvećenja hrama i nije bio originalni dio hrišćanskog hrama, već se pojavio u Rusiji u sinodalno doba. Sedmokraki svijećnjak podsjeća na svjetiljku sa sedam svjetiljki koja je stajala u jerusalimskom hramu (vidi: Izlazak 25, 31-37), a sličan je nebeskoj svjetiljci koju je opisao prorok. Zaharija (Zaharija 4:2) i sv. Jovan (Otk.4:5) i simbolizira Svetog Duha (Is.11:2-3; Otk.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.

*“I s prijestolja dođoše munje i gromovi i glasovi, i sedam svjetiljki ognjenih gorjelo je pred prijestoljem, koji su sedam duhova Božjih.”(Otk.4:5); “Jovan sedam crkava koje su u Aziji: blagodat vama i mir od onoga koji jeste i koji je bio i koji će doći, i od sedam duhova koji su pred prijestolom njegovim, i od Isusa Krista...”(Otk.1:4,5); “I napiši anđelu crkve Sardske: Ovako kaže Onaj koji ima sedam duhova Božijih i sedam zvijezda: Znam tvoja djela...”(Otkrivenje 3:1). Ovdje je za nas neuobičajen pokazatelj trojstva Boga. Naravno, Jovan, koji je živeo više od dva veka pre I i II Vaseljenskog Sabora, naravno, još nije mogao da koristi pojmove i terminologiju IV veka. Osim toga, Ivanov jezik je poseban, figurativan, nije ograničen strogom teološkom terminologijom. Zato je njegovo spominjanje Boga Trojstva tako neobično formulisano.

Oltar. Drugi neophodni pribor oltara je oltar, koji se nalazi u sjeveroistočnom dijelu oltara, na lijevoj strani oltara. Oltar je stol, manji od prijestolja, koji ima istu odjeću. Oltar je namijenjen za pripremni dio Liturgije – proskomediju. Na njemu se pripremaju darovi (supstancija) za slavlje Euharistije, odnosno ovdje se pripremaju hljeb i vino za prinošenje beskrvne žrtve. Sveti darovi se takođe polažu na oltar na kraju Liturgije, nakon pričešća laika.

U Staroj Crkvi, hrišćani su išli u crkvu sa sobom donosili hleb, vino, ulje, vosak itd. - sve što je potrebno za proslavu bogosluženja (najsiromašniji su donosili vodu), od kojih se birao najbolji hleb i vino za evharistiju, a ostali darovi su korišteni u zajedničkom obroku (agape) i dijeljeni potrebitima. Sve ove donacije na grčkom su se zvale prosphora, tj. ponude. Sve ponude su stavljene na poseban sto, koji je kasnije dobio ime oltar. Oltar u antičkom hramu nalazio se u posebnoj prostoriji kod ulaza, zatim u prostoriji lijevo od oltara, a u srednjem vijeku je premješten na lijevu stranu oltarskog prostora. Ova tabela je imenovana "oltar", jer su mu davali donacije, a prinosili i beskrvnu žrtvu. Oltar se ponekad naziva prijedlog, tj. trpeza na kojoj se stavljaju darovi koje vjernici prinose za služenje Liturgije.

:: INFO >>

Šta je trem u hramu

Obično je predvorje odvojeno od hrama zidom sa crvenom zapadnom kapijom u sredini. U drevnim ruskim crkvama vizantijskog stila često uopšte nije bilo predvorja. To je zbog činjenice da do trenutka kada je Rusija prihvatila kršćanstvo u Crkvi više nisu postojala strogo odvojena pravila za katekumene i pokajnike s njihovim različitim stupnjevima.

U to vrijeme, u pravoslavnim zemljama, ljudi su već kršteni u djetinjstvu, pa je krštenje odraslih stranaca bilo izuzetak, za koji nije bilo potrebe za posebnom izgradnjom tremova. Što se tiče ljudi pod pokajanjem, oni su neki dio službe stajali na zapadnom zidu hrama ili na tremu. Kasnije su nas razne potrebe navele da se vratimo izgradnji predvorja. Sam naziv "narteks" odražava istorijsku okolnost kada su dvodelnim drevnim crkvama u Rusiji počeli da se pretvaraju, pričvršćuju ili dodatno dodaju treći deo. Pravi naziv ovog dijela je jela, jer su se u davna vremena u njemu dogovarale poslastice za siromašne povodom praznika ili pomena mrtvih. U Vizantiji se ovaj dio nazivao i narfiks - mjesto za kažnjene. Sada skoro sve naše crkve, sa rijetkim izuzecima, imaju ovaj treći dio.

Trem sada ima liturgijsku svrhu. U njoj, prema Povelji, treba da se služe litije na Velikoj Večernji i zadušnici za upokojene, jer se vezuju za prinošenje raznih proizvoda od strane vjernika, od kojih se svi ne smatraju prikladnim za unos u hram. U predvorju mnogih manastira služe se i pojedini delovi večernjih službi.

U predvorju se ženi nakon 40 dana nakon porođaja daje molitva za čišćenje, bez koje ona nema pravo ući u hram. U priprati se po pravilu nalazi crkvena kutija - mjesto za prodaju svijeća, prosfora, krstova, ikona i drugih crkvenih predmeta, upis krštenja i vjenčanja. U priprati stoje ljudi koji su primili odgovarajuću epitimiju od ispovjednika, kao i ljudi koji se iz ovih ili onih razloga smatraju nedostojnima da u ovo vrijeme uđu u srednji dio hrama. Stoga i danas trijem zadržava ne samo svoj duhovni i simbolički, već i duhovni i praktični značaj.

Slikarstvo priprate sastoji se od zidnih slika na teme rajskog života praljudi i njihovog protjerivanja iz raja; u priprati se nalaze razne ikone.

Trijem je izgrađen ili cijelom širinom zapadnog zida hrama, ili, što se češće dešava, uži od njega, ili ispod zvonika, gdje se usko prisvaja uz hram.

Ulaz u pripratu sa ulice obično je uređen u obliku trema - platforme ispred ulaznih vrata, do koje vodi nekoliko stepenica.

Ponekad vam je potrebno ne samo transport namještaja, već i organiziranje složenog, skupog preseljenja stana. A ako su stvari i namještaj novi i potrebna je njega. Tada morate angažirati profesionalce, čak i ako njihove cijene nisu niske, ali će sigurnost vašeg namještaja biti zagarantovana. Kompanija Rigging se u tom pogledu dobro dokazala. Profesionalci će se pobrinuti za sigurnost Vaše imovine.

Odabir unutarnjih vrata je odgovoran zadatak, jer vrata ne samo da ispunjavaju svoju namjenu, već i ukrašavaju prostoriju. Prilikom kupovine morate uzeti u obzir ne samo materijal i izgled proizvoda, već i karakteristike dizajna. Prilikom kupovine vrata sa ili bez rabata ne treba se oslanjati samo na svoje želje. Prilikom donošenja takve odluke morate znati šta je predvorje, čemu je namijenjeno i u kojim slučajevima bi vrata s njim bila prikladna.

Karakteristike vrata s falcom

Obična vrata su krilo koje se u potpunosti uklapa u okvir vrata tako da između njih ostaje razmak od 3-4 milimetra. Vrata s falcom na kraju imaju izbočinu duž cijelog perimetra, koja se pri zatvaranju oslanja na okvir vrata. Njegova debljina je jedna četvrtina debljine krila vrata, pa je drugi naziv za predsoblje četvrtina. Možete čuti i izraz „vrata s falcem“, jer glodalo prilikom izrade falca urezuje falc u krilu vrata.

Quarter vrata imaju niz karakteristika:

• Unutarnja vrata sa falcem svrstavaju se u klasična. Uklopit će se u prostoriju s odgovarajućim stilom uređenja interijera i namještajem. Modernijim stilom se smatraju vrata bez rabata.
• Vrata sa falcem mogu biti izrađena od različitih materijala: drveta, plastike, metala. Gotovo sva plastična vrata se izrađuju sa četvrtinom. Isto se može reći i za oklopne.
• Još jedna karakteristična karakteristika quarter vrata je njihov pečat. Izbočena traka je odlična za pričvršćivanje posebne gumene trake, dok je zaptivanje običnih vrata vrlo teško.

Zanimljivo je napomenuti da neki proizvođači proizvode četvrt vrata, kod kojih samo okomiti krajevi krila imaju traku sa šarkama.

Prednosti i mane vrata s falcom

Vrata s falcom imaju niz prednosti u odnosu na modernije opcije.

1. Izolacija buke. Zbog činjenice da traka čvrsto pristaje na okvir vrata, osigurava se odsutnost praznina i poboljšavaju se kvaliteti zvučne izolacije vrata. Zaptivanje posebnom trakom dodatno će pomoći u apsorpciji buke.
2. Toplotna izolacija. Bolje zadržavanje topline je zbog istih razloga kao i apsorpcija buke.
3. Sakrivanje nedostataka tokom instalacije. Vrata bez falca moraju biti postavljena što je preciznije moguće tako da praznine sa svih strana budu iste širine. Za to su potrebne određene vještine. Vrata s falcom se lakše postavljaju, traka će sakriti sve nedostatke učinjene tokom ugradnje.
4. Estetika. Klasična vrata s falcem naglasit će unutrašnjost prostorije.

Govoreći o nedostacima, vrijedi napomenuti veći trošak. To se objašnjava činjenicom da izrada vrata s četvrtinom zahtijeva veće tehnološke troškove u odnosu na obične.

Šarke za unutrašnja vrata sa falcom

Prilikom odabira vrata s falcem, morate uzeti u obzir njihove karakteristike dizajna, koje se odražavaju na vrstu korištenih šarki. Uobičajeni okovi ovdje neće raditi, jer traka mora čvrsto pristajati na okvir vrata. Stoga se za vrata s četvrtinom koriste samo dvije vrste šarki:

• uvrtanje;
• ugao.

Ugaone šarke su pričvršćene na isti način kao i jednostavne ravne. Razlikuju se po montažnoj ploči koja je savijena pod uglom od 90 stepeni.

Šarke za uvrtanje se uvijaju u kutiju i platno pomoću igala. U ovom slučaju, pričvršćivanje na platno se vrši koso, dodirujući predvorje.

Za vrata s falcom najčešće se koriste šarke na šraf. Štaviše, njihova ugradnja se vrši u preduzeću tokom proizvodnje konstrukcije. Odnosno, u trgovini ćete imati priliku kupiti već montirana vrata s okvirom. Za razliku od običnih vrata, koja mogu biti opremljena raznim šarkama po vašem izboru, četvrtasta vrata ne nude ovu opciju. Stoga proizvođači često sami preuzimaju ovaj zadatak, što olakšava proces instalacije.


Znajući kakvu ulogu igra izbočina vrata, bit će lakše napraviti izbor. Dobro odabrana vrata će naglasiti unutrašnjost, stavljajući sve potrebne akcente.