Na mjestu gdje se danas nalazi Crkva Vaskrsenja, nekada je postojalo Semenovsko groblje. Izrasla je iz običnog seoskog crkvenog dvorišta koje je pripadalo Vvedenskoj crkvi u Semenovskom.
Ovo počivalište nikada nije smatrano prestižnim, iako su ovdje sahranjeni mnogi veliki ljudi. Uglavnom je bila namijenjena za sahranjivanje vojnih lica, budući da se u blizini nalazila vojna bolnica.
Iz istorije Crkve Vaskrsenja na Izmailovskoj magistrali
Nakon revolucije, odlučeno je da se uništi groblje Semenovskoye i na njegovom mjestu stvori javna bašta.
Likvidacija groblja trajala je više od 30 godina: nadgrobni spomenici su korišćeni za državne potrebe, ograde i kapele su pretopljene. Kao rezultat toga, groblje je podijeljeno na 2 dijela: na prvom su podignute stambene zgrade, a drugi je postao javna bašta.
Mnogo prije uništenja groblja, 1855. godine, ovdje je podignuta crkva Vaskrsenja Hristovog. Sredstva je obezbijedio trgovac Mušnjikov. Osnova je uzeta iz uzoraka i skica arhitekte K.A. Tonovi. Izgradnja se pokazala rijetkom za to vrijeme.
Crkva Vaskrsenja je imala jedno poglavlje, ali je zvonik sa šatorskim krovom uz zapadnu stranu doživljavan više kao drugo poglavlje crkve nego kao samostalna građevina.
Iz sjećanja svjedoka se zna da je hram bio lijep: pod je bio popločan mermernim mozaicima, a na odličnom ikonostasu nalazile su se drevne ikone kojih je bilo mnogo.
Hram nakon revolucije i danas
Godine 1917. zatvorena je crkva Vaskrsenja na nekadašnjem groblju Semenovskoye.
Zvonik i kupola su demontirani, a u zgradi je izgrađen još jedan sprat. Južnoj fasadi i apsidama dograđeno je nekoliko prostorija za komunalne potrebe. Tek nakon svih izmjena, ovdje je smještena mehanička popravka.
Rektor hrama (to je tada bio P.G. Ansimov) je uhapšen i kasnije streljan. Danas je među svetim ruskim novomučenicima.
Godine 1996. Crkva Vaskrsenja u blizini metro stanice Semenovskaja prebačena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Zatim je pred Uskrs postavljen krst na krovu svete zgrade. Ubrzo su ovdje već blagoslovljeni uskršnji kolači.
Službe su se održavale na 2. spratu, gde se u sovjetsko vreme nalazila sala za sastanke. Ostale prostorije su bile obložene mašinama, a na podu je bio sloj asfalta sa fabričkom prljavštinom. Radionica je dugo zauzimala zidove hrama.
Tek 2000. godine sve se pomaknulo s "mrtve tačke" i započeli su potpuni restauratorski radovi.
Do danas su parohijani uspjeli hramu vratiti nekadašnji izgled. Također je bilo moguće braniti zemlje koje su nekada pripadale Crkvi Vaskrsenja.
Vrata svetinje su otvorena za sve. Postoje klupe za starije osobe, u crkvenoj radnji možete pronaći mnoge pravoslavne štampane publikacije, nedjeljna škola je uvijek otvorena za djecu i odrasle, a tu je i Dom omladine.
Radnim danima i subotom, Sveta Liturgija počinje u 8:30.
Večernja služba počinje u 17 sati.
Nedeljom i praznicima služe se dve Liturgije: u 7:30 - rano, i u 10:00 - kasno.
DUHOVNO PJEVANJE
Sa blagoslovom rektora - arhimandrita Avgustina /Pidanova/ - u našoj crkvi obnovljeno je drevno pobožno predanje koje nam je stiglo iz apostolskih vremena - pjevanje Svete Liturgije od cijelog naroda (parohijana). Prije početka bogosluženja, oni koji žele mogu posuditi bilješke sa riječima Liturgije od regenta. Zajedničko pjevanje je nevidljivo, ali jasno nas, kroz vijekove, spaja sa onima koji su svojim očima vidjeli Gospoda našeg Isusa Krista, sjedinjuje nas sa punoćom crkve. A kada držite tekstove Božanske službe ispred sebe i pratite ruku regenta, tok same službe, osjećate se kao da ste učesnik u službi Gospodnjoj. Zahvaljujući ovakvim službama, počinjete da bolje razumete sadržaj i značenje Liturgije, reči napeva i molitve sveštenstva.
Bilo je trenutaka u istoriji naše Crkve kada su svećenici često morali da služe liturgiju u potpuno drugačijim uslovima: bez crkve, velikog sveštenstva ili hora. Tada su laici svojim prisustvom, molitvama i pjevanjem mogli podržati svećenika. I smatramo svojom dužnošću da budemo spremni za svako vrijeme i uslove. U tom smislu pomažu nam i ovakva bogosluženja sa pjevanjem Liturgije od strane cijelog naroda.
Moskva je od davnina bila poznata po crkvenim horovima. I u najtežim vremenima bilo je zanesenjaka i revnitelja crkvenog pjevačkog predanja. Tokom Velikog otadžbinskog rata, poznati muzičari i veliki pjevači okupljali su se u horovima moskovskih crkava.
Pre više od jednog i po veka, sveti Ignjatije (Briančaninov), istaknuti asketa i crkveni pisac 19. veka, impresioniran napevama Valaamskog manastira, pisao je o crkvenom pojanju: „Tonovi ove melodije... oslikavaju jecaji duše koja se kaje, uzdiše u zemlji svog izgnanstva za blagoslovenom, željenom zemljom večne radosti, čistog, svetog zadovoljstva... Ovi tonovi sa tihom tugom donose pritužbe na grešnost, izražavaju klonulu i proždiruću tugu zbog grešnog breme, dakle, kao od neizdrživog tereta... počnu vikati i zvati u pomoć nebo: onda grme!"
ZNAČAJ CRKVENE SLUŽBE
Evo šta Aleksej Iljič Osipov, teolog, profesor Moskovske bogoslovske akademije i Bogoslovije, kaže o značenju bogosluženja: „Treba razumeti značenje bogosluženja, pratiti svoje duhovno stanje. Svrha bogosluženja i duhovnog pjevanja je pomoći osobi da se moli. Postoji svakodnevna crkvena muzika, dobra je jer ne ometa čoveka. Jednostavno pjevanje je dobro jer se sjećate Boga... A onda smo se svi navikli na to da naše Božanske službe uključuju pjevanje.”
Crkveno pjevanje je važna komponenta crkvenog liturgijskog djelovanja, koja je, prema zgodnom izrazu sveštenika Pavla Florenskog, „sinteza umjetnosti“. Ona mora doprijeti do srca svakog molitelja i biti opažena od strane svih koji se okupljaju u crkvi na bogosluženjima, a prije svega od strane izvođača. Ovo je veliki zadatak, a ispuniti ga je naša dužnost ne samo prema našim parohijanima, već i prema onima koji prvi put prelaze prag hrama.
. Ko će dobiti Reader's Choice Award određujete sami: ostavite komentare na kraju članka. Šaljite nam i svoje priče1. Od apostolskih vremena...
...Okružen zelenilom susednog tihog parka, a izdaleka - gledajući na prepun trg u blizini stanice metroa Moskva Semenovskaja - stoji Hram Vaskrsenja Hristovog na nekadašnjem Semenovskom groblju. Podignuta sredinom 19. vijeka, nešto manje od sto godina kasnije dijeli tragičnu sudbinu mnogih drugih crkava: 30-ih godina XX vijeka zgrada gubi izgled i namjenu, te je pretvorena u tvorničke radionice, a kasnije je groblje koje se nalazilo oko hrama sravnjeno sa zemljom i pretvoreno u park. Prošlo je vrijeme teških vremena, a sada, milošću Božjom i molitvama i trudom, hram ponovo funkcioniše i prija oku i duši.
Hram Vaskrsenja Hristovog je Patrijaršijski metoh, koji je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije preneo za Srednjoazijsku eparhiju na raspolaganje mitropolitu taškentskom i srednjoazijskom Vladimiru. Prilikom posete Moskvi, vladika Vladimir uvek učestvuje u bogosluženjima i tada crkva postaje posebno radosna i svečana. Mnogo toga je povezano sa Vladikom u našoj crkvi i u našem župnom životu. U njegovoj biografiji nalazi se priča o tome kako je njegova majka, još prije rođenja sina, sanjala, “kao da mu sin ima najljepšu nevjestu”. Sada biskup kaže: „Da, imam najljepšu nevjestu na svijetu – Crkvu.”
Svaki parohijanin hrama je mali dio velike porodice - Ruske pravoslavne crkve. Učestvuje ne samo u crkvenoj molitvenoj komunikaciji, već iu samom životu župe. Sa blagoslovom rektora - arhimandrita Avgustina /Pidanova/, u našoj crkvi obnovljeno je drevno pobožno predanje koje nam je stiglo iz apostolskih vremena - pjevanje Svete Liturgije od strane cijelog naroda - zajedničkog hora parohijana. I onda naše opštenje, zajedničko pjevanje svih ljudi, nevidljivo, ali jasno, kroz vijekove, sjedinjuje nas sa onima koji su svojim očima vidjeli Gospodina našega Isusa Krista, sjedinjuje nas sa cjelokupnom punoćom crkve. A kada držite tekstove službe ispred sebe i pratite ruku regenta, napredak same službe, osjećate se kao da ste učesnik u službi Gospodnjoj. Zahvaljujući ovakvim službama, počinjete da bolje razumete sadržaj i značenje Liturgije, reči napeva i molitve sveštenstva.
Nedeljom i praznicima u crkvi se služe dve liturgije: ranija od 7.30 časova i kasna od 10.00 časova. Ponekad, milošću Božjom, ima vremena i energije da se prisustvuje obema službama. U takve dane radosno i molitveno učestvovati u horu sa narodom tokom rane Liturgije, zatim se moliti sa posebnim strahopoštovanjem uz slušanje pojanja našeg glavnog hora u horu. Naravno, naše jednostavno narodno pjevanje ne može se porediti sa ljepotom i složenošću drevnih napjeva, koje često izvodi naš desni hor, ali se i mi svom dušom trudimo da naše skromno pjevanje bude ugodno i Gospodu i ostalim župljanima. I hvala Bogu, Gospod nam daje priliku, snagu i umijeće, a sveta lica nas gledaju sa svih strana, a mi osjećamo njihovu pomoć, čak i ako nam glas “sjedne” ili prvi put vidimo neke note. Bilo je trenutaka u istoriji naše Crkve kada su svećenici često morali da služe liturgiju u potpuno drugačijim uslovima: bez crkve, velikog sveštenstva ili hora. Tada su laici svojim prisustvom, molitvama i pjevanjem mogli podržati svećenika. I smatramo svojom dužnošću da budemo spremni za svako vrijeme i uslove. U tom smislu pomažu nam i ovakva bogosluženja sa pjevanjem Liturgije od strane cijelog naroda.
Za vrijeme općeg pjevanja svako u crkvi može uzeti tekst službe sa notama od regenta i pokušati se pridružiti našoj dobroj tradiciji. I onda shvatite da dobre vokalne sposobnosti ovdje nisu toliko bitne, ali je važan Duh s kojim stojimo pred Bogom. Ponekad je dovoljno da se molite vrlo tiho ili samo u mislima i pevate, ali s ljubavlju i trepetom, i tada svaka reč napeva odzvanja dobrotom i toplinom u duši. Ljudi pjevaju zajedno, a ovo je molitvena podrška i sveštenstvu i svakom ko stoji u crkvi. Ali što je najvažnije, tamo gdje je više ljubavi, molitva se više čuje Bogu.
Julia Osinina
2. Božiji hleb.
...Prelep letnji dan. Parohijanin ulazi u crkvu da se pomoli i zahvali Gospodu što nas nikada ne ostavlja bez Njegove pomoći, uvek nam daje snagu, uliva nadu i jača veru... Prekrstivši se, prilazi svečari i dostavlja nekoliko bilješki sa imenima rođaka i prijatelja za koje se moli. Nešto kasnije, ova osoba će uzeti nekoliko prosfora: možda će jednu pojesti odmah nakon službe u hramu, popiti s nekoliko gutljaja svete vode; druge će ponijeti kući da jede uz molitvu za svoje najmilije u onim danima kada ujutro ne može ići u crkvu.
Šta je proskomedija za koju se šalju bilješke? Ovo je dio liturgije tokom koje se na oltaru pripremaju Darovi koji su sastavni dio euharistije – sakramenta Tijela i Krvi Hristove – a prije žrtvovanja vrši se preliminarni pomen Crkve. Na proskomediji se za sakrament koristi kruh i crno vino. Red ovog sakramenta ustanovio je sam Gospod Isus Hristos. Ovaj kruh ima poseban naziv - prosfora. Ime dolazi od grčke riječi za "ponudu". U davna vremena vjernici su u Hram donosili domaći hljeb, a dio tog hljeba se birao za evharistiju, a dio za jelo poslije Liturgije i za izdržavanje sveštenstva. Za pričest se koristi samo pšenični hljeb, jer su ga koristili Jevreji za vrijeme zemaljskog života Isusa Krista, a takav kruh je i On sam koristio prilikom uspostavljanja ove sakramente. Hleb za Euharistiju mora biti čist i po sastavu i po načinu pripreme. Hrišćani su donosili i druge darove: vino, tamjan, ulje. Taj se običaj očuvao do danas, ali je tradicija korištenja domaćeg kruha za euharistiju prekinuta, jer je sve teže bilo naći prikladan za sakrament, a obroki bratske ljubavi više nisu organizirani, a načini održavanja promijenilo se i sveštenstvo.
Kako se izrađuju prosfore u crkvi Vaskrsenja Hristovog na nekadašnjem groblju Semenovskoye? Došavši u crkvenu prosforu, pre nego što započne ovako važan zadatak, prosfora se moli, čitajući molitve „Caru nebeskom“, „Oče naš“, tropare Svetom Spiridonu i Nikodimu, prosforima Pečerska - zaštitnici umjetnosti pečenja prosfora.
Nakon molitve, uzimajući, na primjer, šest kilograma brašna, pažljivo se prosijava kako ne bi prljavština ušla u sveti kruh. Prosijano brašno se ostavi neko vreme u posebnom plastičnom koritu. Zatim se u mernicu ulije litar svete vode, doda se malo soli i pakovanja kvasca od sto grama, proporcionalno zapremini vode i brašna: na primer, u količini od 15 kg brašna, jedno pakovanje zimi se dodaje, a ljeti pola pakovanja. To je zbog činjenice da se po vrućem vremenu tijesto diže brže nego po hladnom vremenu. Sadržaj čaše se dobro promeša, nakon čega se u šest kilograma brašna dodaju dve litre tople vode tako da prosfora postane zlatno smeđa, ukusna i mekana. Zatim se u dobivenu smjesu dodaje preostala litra svete vode sa solju i kvascem, a dobivena masa se dobro miješa, čitajući Isusovu molitvu, dok tijesto ne postane elastično, poput plastelina. Ručno miješenje može zamijeniti električnu miješalicu za tijesto, olakšavajući rad i uštedu vremena. Ali najvažnija stvar prilikom izrade prosfore je stalna molitva.
Dobiveno tijesto se polaže u plastično korito i prekriva uljnom krpom, čija je unutrašnjost obložena lanenom ili pamučnom tkaninom. To vam omogućava da se tijesto ne ispuca i ne isuši u posudi, jer će u suprotnom tijesto postati neprikladno po kvaliteti za izradu prosfora.
Nakon 20-ak minuta tijesto se diže i počinje druga faza rada. Tijesto se reže komad po komad i polako razvaljuje na potrebnu debljinu: za servisne prosfore debljina tijesta treba biti nešto veća nego za male. Kada se pažljivo razvalja, tijesto postaje glatko, gusto, bez zračnih otvora i ima ugodnu svijetložutu nijansu. Zatim se gotov komad tijesta polaže na stol, prekriva istom gore spomenutom uljanom krpom i ostavlja deset minuta - u suprotnom, prilikom stvaranja oblika, tijesto će se zalijepiti za stol i poprimiti ružan, blago izduženi oblik. Zatim se pomoću posebnih kalupa iz tijesta izrezuju mali krugovi koji se u ovom obliku koriste za izradu običnih prosfora. Ali budući da servisne prosfore imaju veći promjer, baze za njih se izvlače ručno iz malih. 
Gotove okrugle podloge slažu se na pleh podmazan voskom, koji se stavlja u orman za pečenje, gde se testo brže diže. U međuvremenu su pripremljeni gornji dijelovi za prosfore - istog prečnika kao i osnova, ali koristeći pečatni oblik sa likom četverokrakog križa sa skraćenicom imena Isus Krist (Je li On) i riječima ni ka. Za male prosfore ponekad se koriste i drugi pečati: na primjer, sa likom Majke Božje, Presvetog Trojstva, ali na vrhu takvih slika uvijek je vidljiv mali križ. Slični pečati mogu se kupiti u Moskvi, na primjer, u Danilovskom manastiru. Gotovi gornji dijelovi za prosforu polažu se na drvenu tacnu, koja je prekrivena platnom i također se stavlja u orman za probu.
Pređimo sada na završnu fazu ovog rada. Čim je tijesto naraslo, pladnjevi se vade iz ormarića za raspršivanje i počinju spajati gornji i donji dio prosfora: donji dio se navlaži vodom, a gornji dio se stavlja na donji. Nakon toga, svaka prosfora se probuši tankom čistom iglom za pletenje kako se unutar prosfore ne bi stvarao zrak: male prosfore se probuše jednom, a službene - 5-8 puta. Ako se to ne učini, prosfora može izgubiti ravnomjeran oblik, a njen gornji dio će se odvojiti od baze. Prosfore se stavljaju na tacnu u električnoj pećnici. Male prosfore se peku na temperaturi rerne od 200-220 C oko 20-30 minuta, a uslužne oko 60 minuta, odnosno sat i po na temperaturi od 140 C. Konačno vreme izrade zavisi od kvaliteta testo, koliko je brzo i dobro naraslo i od drugih karakteristika. Prosfora je gotova ako je potpuno pečena, odnosno unutra nema sirovog testa. Kada prosfore poprime svetlo žutu boju ili postanu malo korice, vade se iz rerne, sipaju u drvenu kutiju i pokrivaju sa nekoliko suhih peškira i platnene krpe... Kada se gotove prosfore ohlade, pažljivo se sipaju. izložio na poslužavnik i odneo u crkvu na Liturgiju... A na poslu Pekara je uredna i čista. Nakon čišćenja, molitve se čitaju po završetku bilo kojeg dobrog djela.
Zahvaljujući Božijoj odredbi, tradicijama Ruske pravoslavne crkve, trudu crkvenih radnika, molitvama sveštenstva i parohijana, primićete Svete Hristove Tajne ili okusiti prosforu u našoj crkvi! Crkva, koju predstavljaju svi zajedno, u svojim će se molitvama sjećati pred Gospodom onih do kojih vam je stalo. Čekamo vas u našoj crkvi za molitvenu komunikaciju u svakoj duhovnoj potrebi, u tuzi i u radosti!
Stanislav Kuzin
3. Prva škola za malo srce.
U našoj crkvi postoji nedjeljna škola, čak dvije škole: jedna za odrasle, druga za djecu. Moja svekrva je uživala u nastavi za odrasle. Prema njenim riječima, mnogo su joj pomogli. Osoba koja je odgajana daleko od pravoslavne sredine često ne može u potpunosti postati član crkve – ali ne zato što ga nešto odbija u samom pravoslavlju, već zato što jednostavno ne razumije crkvene službe: ne zna gdje da stoji u crkvi, što za sveca da zapalim sveću?... Osim toga, ovi časovi su zanimljivi i onima koji se odavno osjećaju dijelom Crkve, ali žele bolje razumjeti bogosluženje, kao i onima koje zanima istorija naše Crkve, struktura hrama, i ikonopis.
Zadržala bih se detaljnije na časovima za djecu, a posebno na časovima za mlađu grupu, jer ih već dvije godine pohađam svakog petka sa svojim djetetom.
Bio sam veoma prijatno iznenađen kada sam saznao da se u nedeljnu školu primaju deca od četiri godine (a u praksi su pohađala i mlađa deca), jer sam pokušavala da nađem časove u hramu za svog sina, ali svuda mi je rečeno: deca u školu se primaju od pet do šest godina, ali deca od četiri godine, posebno ona koja su u crkvi od rođenja, od svoje treće godine postavljaju veoma teška pitanja o veri u Boga, o životu itd. ima godina. Sjećam se kako je mog Vanju, sa četiri godine, mučio strah od smrti. Bukvalno mi je svako veče govorio da ne želi da umre. Učiteljica nedjeljne škole, Nika, uspjela je progovoriti o smrti, odnosno o prelasku u vječni život, na način da se više nikada nisu vratili ovom strahu. Zahvaljujući nedeljnoj školi, Vanja je naučio da peva (iako sam ranije mislio da je gluv) i da crta. Ali najvažnije je, vjerovatno, da djeca koja pohađaju nedjeljnu školu imaju svoju malu “zajednicu”. Kako je lepo videti da je dete našlo dobre pravoslavne prijatelje koji ljubazno poučavaju jedni druge i za vreme bogosluženja (već znaju gde, kome svecu i zašto treba da zapale sveću); kako je ugodno posmatrati njihovu zajedničku molitvu prije i poslije učenja, prije i poslije jela; Super je što zajedno piju kompot i kolačiće u pauzi između časova. Čini mi se da je za djecu koja još ne idu u redovnu školu veoma važno da upravo ova nedjeljna škola postane prva škola u njihovom životu.
Nikada neću zaboraviti kako je učiteljica Irina Nikolaevna pričala djeci o Darovima maga. Moje nemirno dijete je slušalo 40 minuta, gotovo ne trepćući, plašeći se da propusti i jednu riječ, a onda mi je kod kuće iznova i iznova pričalo ono što je čulo na času. Za praznike Uskrsa i Božića naša djeca pripremaju priredbe i duhovne pjesme. I jako je divno što organizatori spajaju mlađu djecu sa starijom: na kraju krajeva, djeca uče iz iskustva starije djece, a tinejdžeri stječu vještine komunikacije s djecom. Anna, režiserka i organizatorka prazničnih predstava, pronalazi ulogu i za najmanje i najćutljivije učenike nedjeljne škole. Na praznike idemo i u internat da čestitamo djeci koja nemaju roditelje. I koliko je to važno za našu koliko-toliko prosperitetnu djecu! Uostalom, mi, roditelji, najviše od svega želimo da naša djeca ne odrastu u bezdušne egoiste, ravnodušne prema tuđoj nesreći. Iskreno se nadam da će mu ova prva škola u koju ide moj sin ostati zauvijek u sjećanju, a što je najvažnije, u srcu.
Natalia Volkova
4. Blagoslov za osnivanje porodice.
...Već sam počeo da se mirim sa usamljenošću... Iako je, naravno, veoma tužno zamisliti: da živim ceo život bez ljubavi, bez dece, bez porodice... Ali ispostavilo se da je u oni koji su me voleli, ja lično nisam videla budućeg muža. Moja majka je rekla: nema smisla čekati princa - nema prinčeva; ili je princ u blizini, ali ne znam kako da cijenim ono što imam. I naravno, nije mi trebao princ, već ljubav: da se brinem o njemu i osećam njegovu podršku pored sebe; tako da je porodica pravoslavna; Hteo sam puno dece... I pored svega, verovao sam u ljubav, ali sam shvatio da Gospod ne daje brak svima... Imao sam preko 25 godina, i mnogi su rekli da je vreme da se definitivno oženjen. Nekima se čini da je svake godine sve teže zasnovati porodicu, pa što si stariji, važnije je, ponekad kažu, vjenčati se gotovo prvom prilikom. Za mnoge moje poznanike moje odbijanje, kako se kaže, veoma isplativ brak na sve strane, spolja je izgledalo kao posebno smešan čin, ali zarad takvog braka morao bih da žrtvujem neke pravoslavne vrednosti . Ali jedan sveštenik mi je tada rekao: „Nećeš ostaviti Gospoda, nećeš izdati svoju veru, a Anđeo Čuvar će sakupiti sve tvoje suze.” I zadržao sam vjeru i strpljenje u svojoj duši.
Jednog dana mi je iznenada pala na pamet misao da će moj muž biti taj koji će prvi ući u moju sobu. Ideja je bila glupa, bio sam svjestan toga. Prvo, šta poželeti kad je sve po volji Božijoj. Drugo, odjednom će na praznik doći samo gosti - nikad se ne zna kakav čovjek: možda će u moju sobu tada, na primjer, ući ujak... Ali nisam razmišljao o tome pa sam zaželio želju. .. I istovremeno nisam prestajao da se molim sa nadom za takvo dalje uređenje mog života koje će biti ugodno Gospodu, na dobrobit moje duše i na radost onih oko mene.
…Jednog dana sam došao sa prijateljem u muzički klub, gde su se okupljali na pravoslavnim kreativnim večerima – donedavno je postojalo tako jedinstveno mesto u centru Moskve. I tu sam slučajno ugledao oltarnika iz naše crkve. Nakon koncerta rekao nam je da poznaje mladog umjetnika koji trenutno drži izložbu svojih slika. Tada je sa mnom bila moja drugarica, koja takođe voli da crta i to dobro radi - i mislio sam da bi bilo dobro da upozna tog istog umetnika: ima zajednički interes (slikanje), i nije udata, a umetnik je neoženjen, a godine odgovaraju... Ali moj prijatelj i ja nikada nismo mogli da odemo na izložbu. I otprilike nedelju dana nakon toga, u našoj crkvi, moj prijatelj i ja smo ponovo sreli našeg oltara. Tog dana u hramu je bio isti umjetnik kojeg još nismo poznavali. Neočekivano, upoznali smo ga: “Upoznajte umjetnika P...”. Tada sam pogledao ovog mladića i pomislio da nije prave visine za moju prijateljicu (ona je veoma visoka devojka), a nije ličio na umetnika. Uvijek sam zamišljao da su umjetnici dugokosi, neobrijani, pomalo šlampavi ljudi, umazani farbom, ali on je izgledao previše uredno. Poznanstvo se tu završilo, jedva smo razgovarali. Kako mi je kasnije rekao (kada smo se već sprijateljili!), na ovom susretu me skoro da nije ni primetio, uopšte me nije video, a nije se čak ni sećao mog lica.
Nešto kasnije, jednom sam predložio našem oltarskom poslužitelju, znajući da je kreativna osoba, da ode na predavanje o istoriji umjetnosti koje je održano u Krutickom Patrijaršijskom kompleksu za pravoslavnu omladinu. Rekao je da, nažalost, ovaj put nije mogao, ali mi je dao broj telefona tog istog umjetnika, jer bi ga ovo trebalo zanimati sa profesionalne tačke gledišta. Poslala sam umjetniku SMS poruku, zatim smo se zvali, ali on me je teško prepoznao i nije mogao otići na to predavanje. A onda mi je, da budem iskren, čak postalo lakše, jer me je bilo neugodno zbog mogućnosti da dovedem osobu koja mi je praktički nepoznata u naš prijateljski krug mladih.
Ali jednog dana sam ga opet vidio u našem hramu. Nakon službe slučajno smo počeli da razgovaramo. Čudno je da se nikada ranije nismo vidjeli, iako smo, kako se ispostavilo, oboje bili redovni parohijani baš ove crkve. U to vrijeme sa sobom je imao fasciklu sa fotografijama svojih slika. Naravno, bio sam zainteresovan da pogledam - i on je to dozvolio. I sam je otišao kod sveštenika (on i ja smo imali zajedničkog duhovnog pastira). Dok je bio na ispovijedi sa sveštenikom, ja sam ostao na klupi i gledao u taj fascikl sa fotografijama slika. Među oko pet desetina prekrasnih radova – morskih pejzaža, pogleda na hramove i drugih – pogled mi se jako zadržao na jednom pejzažu. Kako je kasnije rekao moj kreativni sagovornik, ta slika nije nimalo najzanimljivija sa stanovišta slikara. Ali osjetio sam nešto vrlo poznato u njoj i zamislio sam Kolomnu, stari ruski grad iz kojeg je bio moj djed. A onda sam pitao da li je ovaj pejzaž naslikan u Kolomni ili okolini? I kada sam postavio ovo pitanje, mladić me je čudno i iznenađeno pogledao i odgovorio da da, ovo je zaista pejzaž u blizini Kolomne.
Od tog trenutka, moglo bi se reći, počelo je naše prijateljstvo. U priči ću mladog umetnika zvati, recimo, P. ... Mnogo kasnije, kada smo P. i ja već odlučili da se venčamo, rekao mi je da me je naš zajednički duhovnik ukazao na njega u crkvi i savetovao ga da me bolje pogleda kao moguću buduću ženu. Tada je P. bio veoma iznenađen, jer me je video tek drugi put u životu i nije stekao nikakvo mišljenje o meni...
A onda smo krenuli u razgovor i ispostavilo se da živimo praktično u istoj ulici (iako je ta crkva daleko od naših kuća, ima i drugih crkava bliže) i radimo u istoj ulici (ovo je još više iznenađujuće, jer posao od kuće je sat i po vožnje! A Moskva je ogroman grad sa milijardu mogućih mjesta za rad!). I počeli smo češće da komuniciramo, zovemo jedni druge, onda smo počeli zajedno da idemo na posao i kući, i da zajedno šetamo. Desilo se da smo svaki dan provodili dva do pet sati šetajući i razgovarajući telefonom. Odlično smo se upoznali i postali jaki prijatelji. Svakim danom smo jedno u drugom otkrivali sve više zajedničkih pogleda na život i interesovanja, ponekad i nemoguće slučajnosti. Zabavnije je putovati na posao i nazad zajedno, šetati po prekrasnim mjestima u vašem kraju (posebno na imanju Izmailovo). Jednostavno sam se radovala tim prijatnim trenucima komunikacije. Ali nekako nisam razmišljao ni o čemu romantičnom, a još više sam se bojao čak i priznati pomisao da je možda ta osoba moja sudbina...
…Jednom je u Moskvi održana velika izložba na kojoj su, voljom Božjom, zajedno učestvovale organizacije u kojima smo P. i ja radili! I tih dana je završio kod mene - pomogao mi je da donesem nešto sa ove izložbe. A kad je otišao, sjetio sam se da sam jednom poželio želju: ko prvi uđe u moju sobu, moj je vjerenik. ...I zapravo, osim majke i prijatelja, niko me nije posjetio u tom periodu. Šta da radimo sada? – Sa iznenađenjem sam pomislio: da li da verujem u ovo? Zaboravio bih na takvu glupost na koju sam pomislio da je osoba ravnodušna prema meni - ali bilo je obrnuto. Naravno, nastavio bih da se radujem našem čvrstom prijateljstvu, ali me je već preplavilo jedno dublje osećanje. A onda sam shvatila da bih pristala da je P. ponudila da se udam za njega. Možda tri mjeseca komunikacije (pa makar i svaki dan) nije dovoljno za takve odluke, ali meni se već činilo dovoljno...
S vremena na vrijeme osjećala sam da nam Gospod stvara takve uslove i okolnosti da nismo mogli a da se ne ukrštamo - i iz dana u dan smo se sve više vezali jedno za drugo. ...I nekoliko meseci kasnije shvatio sam da sve ove „misterije“ i neverovatne slučajnosti nisu bile uzaludne, jer me je posle Uskrsa P. neočekivano zaprosio. 
Ovako nas je Gospod blagoslovio da stvorimo porodicu – kroz dopisno poznanstvo uz pomoć jednog oltara, kroz naš susret u crkvi i tamošnje opšte službe, kroz zadivljujuću pretpostavku duhovnog oca u razgovoru sa P. Ja sam bila njegova buduća supruga (drugog dana našeg poznanstva! ), kroz teritorijalnu blizinu naših domova i mjesta rada, kroz zajedničke interese i brojne slučajnosti - i, na kraju, blagoslov naših roditelja, koji su nekako odmah smo se sprijateljili prilikom “svajačkog” poznanstva, a kroz konačni i radosni blagoslov našeg zajedničkog(!) duhovnog pastira...
Neizmjerno sam zahvalna Bogu što me je doveo u ovaj hram: na mjesto gdje je doveo mog muža; gdje pomaže oltarnik koji nas je upoznao; gde služi sveštenik, koji je još pre braka postao naš zajednički duhovnik i blagoslovio naše prijateljstvo i naš brak; gde sada idemo kao ujedinjena porodica i gde se osećamo kao da smo u svom domu - kući našeg Oca.
Hvala Bogu na svemu!
sluga Božiji I.
5. Malo informacija o hramu Vaskrsenja Hristovog na nekadašnjem groblju Semenovskoye u Moskvi.
Područje Sokolinaja Gora, gde se nalazi Hram Vaskrsenja Hristovog, ima drevnu istoriju. „Ovde je bilo dvorište Alekseja Mihajloviča, oca Petra I, gde se poučavao kraljevski lov na sokolove i kretene. Okrug objedinjuje još dvije istorijske teritorije: Blagušu, Blagušensku gaj, u kojoj su nekada živjele i životinje, i Semenovskoe - teritoriju na kojoj je stvoren jedan od prvih pukova ruske vojske, Semenovski. Krajem 18. – početkom 19. vijeka vojni posjedi su raselili dvorove trgovaca i građana, a pojavile su se prve manufakture“, rekao je načelnik uprave okruga Sokolinaja Gora Aleksandar Petrovič AKSENOV. „Selo Semenovskoje se u dokumentima pominje od sredine 17. veka.
Godine 1711., na granici naselja Semenovskaya, u blizini puta za Suzdal, nastalo je groblje kolere Semenovskoye. Hram na groblju iza Semenovske ispostave izgrađen je o trošku trgovca M.N. Mušnjikova 1855. godine u rusko-vizantijskom stilu, detalji njegove dekoracije izrađeni su prema nacrtima arhitekte K.A. Tonovi. 17. jula 1855. godine hram je osveštao Sveti Filaret Moskovski (Drozdov). Godine 1901. rekonstruisani su trpezarija i zvonik (arh. A.P. Mihajlov). Jednokupolni hram imao je originalan sistem od tri cilindrična svoda oslonjena svojim petama na obodne lukove. Osnove stubova pilastra tačno ponavljaju dizajn katedrale Hrista Spasitelja. Četverast zvonik imao je osmougaoni nivo zvonika sa četiri lučna otvora koji su se završavali kobiličastim lukovima. Hram je imao jedinstveni pod od mozaika od olonečkog mermera. Tridesetih godina 20. vijeka hram je zatvoren, zvonik i kupola su demontirani, a arhitektonski ukras na uličnoj strani je posječen. Urađena su komunalna proširenja apside, zvonika i južnog pročelja. 1956. godine groblje je porušeno i pretvoreno u javnu baštu”, kažu u Pravoslavnom informativnom centru. Sada su radnici i parohijani hrama prikupili ostatke nadgrobnih spomenika i napravili spisak izgubljenih ukopa, ali ni traga od groblja spolja.
Krajem 20. veka fabrika je sa svoje proizvodne teritorije uklonila prostorije hrama Vaskrsenja Hristovog na nekadašnjem groblju Semenovskoe, a 1996. godine hram je prenet Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Počevši od proslave Vaskrsa 1998. godine, u hramu su nastavljena bogosluženja, a oko 2000. godine počeli su restauratorski radovi. Sačuvale su se samo dvije freske, ali nisu mogle biti restaurirane. Novo oslikavanje hrama završeno je 2005-2006.
Crkva Vaskrsenja Hristovog na nekadašnjem groblju Semenovskoye smatra se spomenikom istorijske arhitekture. To je metohija Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija, koji je hram preneo na raspolaganje mitropolitu taškentskom i srednjoazijskom Vladimiru. Hram je svetao, ima dovoljno klupa za stare i nemoćne. Crkvena prodavnica nudi veliki izbor pravoslavnih knjiga, časopisa i suvenira. U crkvi postoji nedjeljna škola za djecu i odrasle, a izvodi se nastava crkvene umjetnosti. Crkva održava javne razgovore za one koji žele primiti sakramente pričešća, krštenja i vjenčanja; Biblioteka je otvorena subotom.
U oblasti Sokolinaja Gora, na teritoriji zelenog i udobnog parka, u blizini stanice metroa Semenovskaja u Moskvi, uzdiže se Vaskrsenje Hristovo na nekadašnjem groblju Semenovskoe.
Podignut je 1855. godine. Međutim, prva drvena zgrada na Semjonovskom groblju izgrađena je 1643. godine, zvala se Crkva Ulaska, ali je 1728. drvena zgrada izgorjela. Vek kasnije, sredinom 19. veka, odlučeno je da se ponovo podigne na groblju.
Sredstva za izgradnju novog kamenog hrama izdvojio je trgovac Mihail Nikolajevič Mušnjikov. A arhitekta zgrade bio je Konstantin Andreevič Ton. Izgled crkve Vaskrsenja Hristovog odražava rusko-vizantijski stil. Jednokupolnog je, originalnog sistema koji se sastoji od tri cilindrična svoda. Naslanjaju pete na obodne lukove. A baze stubova pilastra tačno ponavljaju dizajn onog koji je sada restauriran u Moskvi.
Niski zvonik nije postavljen izvan hrama, kao što se često može vidjeti u drugim crkvama. Nalazi se odmah iza četvorougla i više podsjeća na drugo poglavlje nego na zvonik. Ipak, izgled zgrade izgleda skladno. Arhitekta je istakao ulogu zvonika - on dominira okolnim prostorom, dajući mu razmjer i neku unutrašnju monumentalnost. 
Unutrašnjost nije ništa manje lijepa od vanjske. Oltari njegovih bočnih kapela nalaze se na istoj liniji kao i glavni oltar. Ukupno postoje tri trona. Južni brod je podignut u ime Svetog Blaženog Kneza Vladimira i Svih Svetih. Nasuprotna kapela, sjeverna, je u ime ikone Majke Božije, Radost svih žalosnih. A glavna ili centralna kapela je u ime Vaskrsenja Hristovog.
Svakako je bila veoma lepa. Postoje opisi očevidaca koji govore o njegovom bogatom unutrašnjem uređenju. Na primjer, pod u hramu je bio mozaik od mramora. Štaviše, mermer je bio najređe olonetske rase. Ovdje su bile i antičke ikone, a ikonostas bi se mogao nazvati umjetničkim djelom.
Prije sovjetskih vremena postojala je besplatna biblioteka u crkvi, parohijska škola, društvo za umjerenost i razni intervjui na temu vjere. Pored toga, crkva je organizovala akciju prikupljanja sredstava za slepe. A za praznike je sveštenik pričao o veri i vodio moralne razgovore.
Ali 1917. godine život hrama se promijenio. Prvo su ga zatvorili, a onda počeli da ga uništavaju. Tridesetih godina zvonik i kupola hrama potpuno su demontirani. Godine 1937., rektor hrama, Pavel Georgijevič Anisimov, uhapšen je i kasnije streljan. Sada je kanonizovan. Nakon ovog događaja, prostorije hrama su oduzete, u njima su izgrađene gospodarske zgrade, a ubrzo je ovdje smješteno postrojenje za mehaničku popravku.
Restauracija je počela 1996. godine, kada je prebačena Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Prvo je postavljen krst na krovu, zatim su se odmah počele održavati službe, a ujedno su se prikupljala sredstva za njegovu obnovu. Do 1998. godine u prizemlju hrama još su bile razne mašine, bila je kuhinja, kafeterija i uprava pogona.
2000. godine počinje značajan rad na njegovom oživljavanju. Na zidovima su se pojavile slike, pod je očišćen, a na zvoniku su počela da zvone zvona. Do danas je hram skoro u potpunosti obnovljen, za šta su glavna zasluga parohijana.
opis
Zagrljen zelenilom susednog tihog parka u blizini stanice metroa Moskva Semenovskaja u oblasti Sokolinaja Gora stoji Hram Vaskrsenja Hristovog.
Područje, čija istorija seže više od 300 godina, objedinjuje dve istorijske teritorije: Blagušu, ili Blagušensku gaj, „u kojoj su živele čak i životinje“ i nekadašnje selo Semenovskoje. Sam naziv okruga Sokolina Gora potiče od Zabavnog sokolskog dvorišta koji se nalazio ovde sredinom 17. veka, gde su držani sokoli i kreteni za lov cara Alekseja Mihajloviča.
Crkva Vaskrsenja Hristovog je Patrijaršijska metohija. Zgrada hrama je spomenik istorije i kulture.
SELO "SEMENOVSKOE"
__________________________________________________________
Samo selo se nalazilo na teritoriji savremenog okruga Sokolinaja Gora. Postoji pretpostavka da je među njegovim građevinama bio i hram Simeona Bogoprimca, koji je dao ime selu. Za vrijeme Petra I ovdje se pojavilo Semenovsko naselje vojnika. Selo je dalo ime Semjonovskom puku, poznatom i kao "Zabavni pukovi". U Semenovskom je bila i drvena palata Petra Velikog, vrlo skromna i, nažalost, neočuvana. Petar I je volio ići na svečanosti u Semenovsku gaj i poveo je cijelu svoju porodicu sa sobom.
Još jedna znamenitost sela bila je porodična kuća sa imanjem kneza Aleksandra Daniloviča Menšikova, koja se nalazi nedaleko od Vavedenjske crkve. U Semenovskom je bilo seosko crkveno dvorište, dodeljeno Vvedenskoj crkvi, gde su sahranjeni prinčevi roditelji, a kasnije su u Semenovskom sahranjene njegove dve ćerke. Krajem 18. i početkom 19. stoljeća vojna imanja zamjenjuju trgovačke i gradske dvore, a počinju se pojavljivati prve ciglane, tkaonice i klaonice.
__________________________________________________________
VEDENSKAYA CHURCH
__________________________________________________________
U selu, na mjestu gdje se kasnije nalazilo Semenovsko groblje, nekada je stajala drvena crkva Vavedenja. Spominje se da ga je 1643. godine sagradila carica Evdokia Lukyanovna, žena prvog iz porodice Romanov, cara Mihaila Fedoroviča. Ova crkva je izgorjela 1728. godine, a 1736. godine stanovnici Slobode sagradili su kamenu zgradu na drugom mjestu, bliže Jauzi, na obali jezera zvanog Pracheshny. Zvonik nove crkve sagrađen je početkom 19. stoljeća, blagovaonica je obnovljena 1871-1875. U crkvi se čuvao starinski pribor i lampe. Neki od njih sadržavali su natpise, na primjer: „Od gospode oficira“ itd.
Istoričar V.F. Kozlov govori o posljednjim godinama Vavedenske crkve: „Radnici elektrane su 1929. godine podnijeli molbu za rušenje hrama „radi proširenja teritorije parka“; Centralne restauratorske radionice (TSRGM) nisu se protivile, a 20. maja iste godine to je podržao Moskovsko radničko vijeće.” Žalba vjernika donekle je odložila žalosni ishod, ali su krajem jula vrhovne vlasti dale zeleno svjetlo za rušenje crkve, koje je počelo u oktobru nakon uklanjanja crkvene imovine. U Vvedenskoj crkvi, koju je Centralni državni istorijski muzej klasifikovao kao „nema istorijskog i arhitektonskog značaja“, nalazile su se divne drevne ikone. U njenom oltaru, ikonostasu i na zidovima bilo je oko četiri desetine slika naslikanih najkasnije u 17. veku, a neke od njih datiraju čak i iz 15. veka. (!). Prema mišljenju stručnjaka, takve drevne ikone su mogle biti porijeklom iz Novgoroda.
Na mjestu Vvedenske crkve (iza kluba tvornice električnih svjetiljki - najuočljivije zgrade na sadašnjem trgu Žuravljev) - sada se nalazi školska zgrada.
__________________________________________________________
SEMENOVSKOE GROBLJE
__________________________________________________________
Nekada davno, groblje Semenovskoye bilo je jedino „bez kuge“ u krugu groblja iza Kamer-Kolležskog vala. Uprkos činjenici da se ovdje nalazilo nekoliko grobova prilično poznatih i visokih ljudi, nikada se nije smatralo prestižnim počivalištem. Od svog osnivanja, groblje je postalo tradicionalno groblje vojnih lica. Prije svega, to se objašnjava činjenicom da se u blizini nalazila i još uvijek se nalazi najveća i najstarija vojna bolnica Lefortovo u Rusiji. Kada su ranjeni učesnici ratova koje je vodila Rusija u 18. – ranom 20. veku umrli u bolnici, obično su sahranjivani na groblju Semenovskoye. Ovdje su sahranjeni posebno mnogi učesnici Prvog svjetskog rata. Na južnom rubu groblja posebno je za njih ograđen veliki prostor. Ovako je to opisao 1916. godine u knjizi „Eseji o istoriji moskovskih groblja“ A.T. Saladin: „Ima nešto posebno tužno na ovom groblju, gdje su svi grobovi, kao vojnici u formaciji, razvučeni u redove, gdje su svi krstovi urađeni u istom obliku, pa čak i natpisi na njima su svi isti tip. Samo u centru, u oficirskom dijelu groblja, uočljivi su različiti spomenici, ali i tamo je sve jednostavno i jadno.”
Međutim, postoji kamen sa čitavom voljom filozofa. Nalazi se na glavnoj aleji od crkve, iza bunara, na rubu lijeve strane. Evo doslovnog sadržaja natpisa: „Znanje smanjuje patnju ljudi. Duh bez znanja i tijelo bez hrane i čistog zraka umiru. Kada se hranite zdravo, vježbajte na čistom zraku. Kada se odmarate, odnosno noću, imajte spavaću sobu sa otvorenim prozorom. Prestanite da se lečite. Bacite se u zagrljaj prirode i bićete zdravi.” (Apolon Grigorijevič Belopoljski).
Godine 1838., jedan od najtalentovanijih pjesnika Puškinove ere, Aleksandar Poležajev, umro je u bolnici Lefortovo i sahranjen je na groblju Semenovskoye.
Na groblju su sahranjeni i mnogi visoki vojni zvaničnici: general-potpukovnik N.K. Zeimern (1800-1875), učesnik Kavkaskog rata; General-pukovnik K.V. Sixtel (1826-1899), načelnik artiljerije Moskovskog vojnog okruga; General pešadije V.K. Gervais (1833-1900), učesnik Krimskog i rusko-turskog rata 1877-1878.
Među njima, pored velikog broja vojnih činova, zastupljeni su svi slojevi stanovnika Moskve: počasni nasljedni građani, arhitekte, sveštenstvo.
Prvi rektor hrama, protojerej Aleksandar Sergijevski, sahranjen je 1877. Ovde je počivao i njegov sin Nikolaj Sergijevski (1827-1892). Bio je protoprezviter Uspenske katedrale u Kremlju, rektor univerzitetske crkve Sv. Tatjana i profesor teologije, logike i psihologije na Moskovskom univerzitetu.
Pored Fr. Aleksandar Sergijevski, nastojatelj hrama bio je o. Konstantin Ostroumov (1827-1899). Ovaj sveštenik je postao poznat kao osnivač prvog društva umerenosti u Moskvi.
__________________________________________________________
SUDBINA SEMENOVSKOG GROBLJA U SOVJETSKO VREME
__________________________________________________________
Sudbina groblja u sovjetsko vreme bila je tužna. Godine 1935. Prezidijum Moskovskog gradskog veća odlučio je da ga likvidira i da napuštenu teritoriju pretvori u javnu baštu. Likvidacija se otegla više od 30 godina, tokom kojih nije bilo novih ukopa. Za to vrijeme mnogi nadgrobni spomenici su uklonjeni ili za ponovnu upotrebu na drugim grobljima, ili kao vrijedan kamen za potrebe narodne privrede. Ograde i metalne kapele su pretopljene.
A 1966. godine groblje je konačno uništeno. Semenovski prolaz je prolazio upravo uz njega, dijeleći ga na dva nejednaka dijela, od kojih je samo sjeverni, manji, ostao neizgrađen - na njemu je sada čudom preživio trg sa Crkvom Vaskrsenja i još nekoliko nadgrobnih spomenika. I uglavnom na teritoriji groblja sada se nalaze višespratne stambene zgrade.
Mnogi divni ljudi sahranjeni su na groblju Semenovskoye - ponosu ruske istorije i kulture. Među porodičnim sahranama su i velika porodica Kečera, koja je došla iz Švedske i ukorijenila se u Rusiji, porodične sahrane Gajarina, Demidova, Surinova... Znatan broj ljudi sahranjenih na Semenovskom groblju ušao je u istoriju naše Otadžbina. Njihova imena i djela zabilježena su u enciklopedijama, priručnicima i rječnicima; kratki biografski podaci o njima su dati u nastavku. Možda će nas ova imena, koja su izmakla zaboravu, natjerati na razmišljanje, probuditi uspavani osjećaj domovine, zavičajne istorije, poštovanja sjećanja na naše pretke i bolje proživjeti naše dane, jer je to sjećanje otisak najvišeg moral i plemenitost.
Poklonimo se pepelu onih koji su radili u slavu naše Otadžbine. Oni su „naša istorija, naša prošlost i budućnost. Ne samo da je moguće, već je i potrebno da se ponosimo slavom naših predaka. Ne poštovati to je sramotan kukavičluk” (A.S. Puškin). Sve dok čuvamo sjećanje na njih, bit ćemo ih dostojni.
__________________________________________________________
CRKVA VASKRSENJA
__________________________________________________________
Hram je sagrađen na Semenovskom groblju 1855. godine u rusko-vizantijskom stilu o trošku trgovca Mihaila Nikolajeviča Mušnjikova, prema modelima arhitekte Konstantina Andrejeviča Tona. Ovo je prilično rijedak tip hramske strukture. Jednokupolni hram imao je originalan sistem od tri cilindrična svoda oslonjena svojim petama na obodne lukove. Osnove stubova pilastra tačno su ponovile dizajn katedrale Hrista Spasitelja. Oltari kapela nalaze se na istoj liniji sa glavnim oltarom, postoje tri oltara. Centralna je u ime Vaskrsenja Hristovog, a južna kapela je u ime Sv. dobro knjiga Vladimira i Svih Svetih, i Severna kapela - u ime ikone Majke Božije, Radost Svih Žalosnih. Niski zvonik nije izmješten izvan hrama kao samostalna arhitektonska građevina, već se nalazio na zapadu i više je ličio na drugo, asimetrično poglavlje nego na zvonik. U prostorno-planskom rješenju Hrama akcenat je stavljen na ulogu zvonika kao dominantnog obilježja okolnog prostora i na njegovu unutrašnju monumentalnost i razmjer.
Crkva je, kažu savremenici, bila veoma lepa, imala je pod od mozaika od olonečkog mermera, a u odličnom ikonostasu bile su i antičke ikone. Bila je to “crkva s dovoljno posuđa”.
Hram je 17. jula 1855. godine osveštao Sveti Filaret Moskovski (Drozdov), prvojerarh Ruske pravoslavne crkve, mitropolit moskovski, sada kanonizovan.
Godine 1901. rekonstruisao je trpezariju i zvonik arhitekta A.P. Mikhailov.
Pri hramu je postojala parohijska škola, besplatna biblioteka-čitaonica, društvo za umjerenost, liturgijski razgovori, prikupljanje za slijepe, a na praznicima su vođeni vjerski i moralni razgovori.
__________________________________________________________
SUDBINA HRAMA U SOVJETSKO DOBA
__________________________________________________________
Sudbina hrama tokom sovjetskog perioda uporediva je sa sudbinom novih mučenika - zatvoren je i pretrpeo značajna razaranja. Tridesetih godina prošlog vijeka kupola i zvonik su u potpunosti demontirani. Budući da je hram dvostruke visine, to je omogućilo njegovim novim vlasnicima da tu sagrade drugi sprat. Urađena su komunalna proširenja apside, zvonika i južnog pročelja. Nakon ove „rekonstrukcije“, u nekadašnjem hramu je smještena mehanička popravka.
OBNOVA I OBNOVA HRAMA
__________________________________________________________
Godine 1996. Crkva Vaskrsenja Hristovog prebačena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Iste godine, pred Uskrs, postavljen je krst na krov Hrama. Na Veliku subotu obavljeno je blagosiljanje uskršnjih kolača i uskršnjih kolača. Tokom cijele godine, nedjeljom i praznicima, služene su molitve i čitanja akatista Vaskrslom Hristu. Službe su se obavljale na 2. spratu Hrama, čiji je dio pregrađen u sovjetsko vrijeme kao zbornica. Prvi sprat je bio radionica, sav obložen raznim mašinama, sa podom prekrivenim debelim slojem asfalta i fabričke zemlje.
I pored toga što je zgrada Hrama vraćena vjernicima, u njoj je do 1998. godine i dalje bila smještena oprema popravke.
Značajne promjene u obnovi Hrama počele su imenovanjem novog rektora - arhimandrita Avgustina (Pidanova). Dana 19. aprila 1998. godine, na praznik Vaskrsa, služena je prva Liturgija, koja je postala polazna tačka za redovno bogosluženje u novoizgrađenom Hramu.
Od 2000. godine započeli su kompletni restauratorski radovi. Do tada su sačuvane samo 2 freske, ali nisu mogle biti restaurirane. Novo oslikavanje hrama završeno je 2005-2006.
Zahvaljujući naporima parohijana i dobrotvora koji brinu o obnovi ruskih svetinja, sada je moguće obnoviti nekadašnju ljepotu hrama. Teškom mukom vraćen mu je značajan dio zemljišta koje je nekada pripadalo Crkvi.
__________________________________________________________
POSEBNE SVETINJE HRAMA
__________________________________________________________
- ikona Blaženog Avgustina, episkopa Hiponskog sa česticom svetih moštiju (slikana sa mozaičke slike iz 14. veka, koja se nalazi u katedrali grada Cefalua na ostrvu Siciliji (Italija);
- ikona sa česticom moštiju svetog blaženopočivšeg kneza Petra i svete blažene kneginje Fevronije Muromske čudotvorca;
- ikona sa česticom moštiju mučenice. Gabriel iz Bialystoka;
Glavni oltar hrama je osvećen u čast Vaskrsenja Hristovog, a kapele su u čast ikone Majke Božije „Svih žalosnih Radost“ (sjeverna), Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (južna).
Blagoslovom rektora oživljena je drevna pobožna tradicija koja je došla do nas iz apostolskih vremena - pjevanje Svete Liturgije od strane cijelog naroda (zajednički hor parohijana).
U hramu se nalaze: Nedjeljna škola za djecu, jevanđeljski krug, krug trezvenja, održavaju se katihetski razgovori, djeluje Pravoslavni centar za kriznu psihologiju, gdje se pruža kvalifikovana psihološka pomoć djeci i odraslima koji doživljavaju tešku tugu zbog gubitka najmilijih, krize u porodičnim odnosima , gubitak smisla života itd. .. Osim toga, pri hramu se nalazi Omladinski centar u ime Svete velikomučenice Katarine, u okviru kojeg se održavaju brojni događaji: zajednička hodočasnička putovanja i proslave, susreti sa psiholozima, te susreti sa rektorom arhimandritom Avgustinom (Pidanovom), koji su već postali tradicionalni. Župno savjetovalište obavlja svoj posao.
