"Pažljivo piškim u moj obrazac. Nacionalno odijelo za ženu Dagestan

02.09.202027.05.2017

Veslanje - jedan od drevna umjetnost u svijetu. Herodoti u svojim spisima spomenuli su upotrebu tepiha iz naroda kavkaza. Kroz derbent je prošao Veliki svileni put, koji je doprinio razvoju zanata u Dagestanu. Dakle, umjetnost veslanja vesla se u regiji tokom stoljeća.

Upotreba

Tepisi su izveli razne funkcije.Novorođenčad pokriveni krekeri Specijalni tepih kasoni,mladenke tepiha dat u mirazu (mladenka je morala tkati tepih za budućeg muža),tepisi su koristili I. u pogrebnim obredima. IMI natkriveni glineni pod, izolirani kameni zidovi Kućište i čak zamijenjen namještaj u kući. Nakon prodora islama u Dagestanu, takva vrsta tepiha pojavila se kaonamazlyk - Mala prostirka za molitvu. Pored praktičnih potreba, tepih takođe donio estetiku U jednobojnim kućištama.

Proizvodnja tepiha

Proces stvaranja tepiha radno intenzivnog. Vuna za tepih jeseni i opružnih frizura prošla je nekoliko faza pripreme. U početku je vuna isprana, osušena, premještena, zatim češljana i uvijena u pređu. Tada je pređa obojena ključem zajedno sa različitim prirodnim bojama. Ovo je jedna od jedinstvenih prednosti Dagestan tepiha - boju dobivena od kore, lišće, korijena biljaka, ne može se obojeti i omogućuje tepihu da posluži do 300-400 godina.

Korijen marinaca (zeljaste biljke) dao je proizvode crvenu boju; Žuta - primljena od kore Barbarisa, luka, hipericum i duša; Za plavo, Indigo je doveden iz čiji lišće praha bojenja. Takođe je Indigo dodaran u žutu pređu i primljeno zelena boja. Koža i kora orahovog drveta dali su veliki raspon boja: svijetlo žuti, močvarni, smeđi, crni.

Vrste tepiha

Tehnika proizvodnje Dagestana tepiha su četiri vrste: salon, hrpa, filc i kombiniran.

Salon
(Avars, Kumykov, Laksev, Dargin Ljudi, Lezgin) su česti

Sumac

Ko je proizveo: Južni Dagestan i neka područja Azerbejdžana

Uzorak: Kompleksno i najčešće geometrijsko, ponekad sa povrćem, zoorskim i antropomorfnim elementima. Na centralnom polju nalazi se nekoliko medaljona (ukrasni oblici), a lumenci su ispunjeni rijetkim malim uzorcima.

Boja: Toplo diskretne tonove - cigla-crvena, zakletva-zlatna na tamnocrvenoj ili plavoj pozadini

Kilim

Ko je proizveo: Lezgins i Lakti

Uzorak: Ponovljeni šesterokutni medaljon.Sastav je dosljedno smješteno figure koje čine horizontalne retke kilim. Također, ornament je bio u obliku jednog ili više velikih rombusa, sa vertikalnom ili rešetkom lokacijom duž dužine polja

Boja: Zasićena paleta - plava, crvena, narandžasta, bijela, maslina i drugi

Dawagin

Ko je proizveo: Avars

Uzorak: Simetrični robni medaljon sa puno grana sa zoomorfnim figurama. Ovaj se ukras naziva "Delusal", što znači duga i višenamjenska kuća. Cijeli središnji dio uokviren je širokim frizom (vodoravna traka) sa geometrijskim ornamentom

Boja: Plava pozadina, uzorak crvene, crne, žute boje

Dum.

Ko je proizveo: Kumyki.

Uzorak: Glavno kompozitno rješenje - prisustvo središnjeg dijela i granice jednog ili tri benda

Boja: Plava ili crvena pozadina i ukrasi, ovisno o pozadini, imaju nijanse žute, zelene, plave, smeđe boje

Supratum

Ko je proizveo: Kazbekovski okrug Dagestan

Uzorak: Tri-pet velikih okdagona ispunjenih zoomorfnim, antropomorfnim ukrasima i malim geometrijskim uzorkom. U središtu osmerogena - zaobljeni medaljon sa punjenjem, sličan dekoru polja. Polje okreće granicu s ponavljajućim biljnim ili geometrijskim elementom

Boja: Tamno crvena pozadina

Chibta

Ko je proizveo: Avari iz sela Urma Levashinsky District

Uzorak: Veliki simetrični geometrijski elementi u obliku trouglova, zigzag sa stepeničnim oblicima i krhkim motivima

Boja: Pozadina žute hlada, video zapise Burgundija, terakota, plava, crna kontura

Jednostavne i uzorke palače

Ko je proizveo: Mnogo nacija Dagestan

Uzorak: Razne kompozitne konstrukcije na osnovu širokih pruga uokvirenih uže trake s malim uzorkom. Ornament širokih bendova izgrađen je od velikih medaljona geometrijskih oblika - trouglova, rombusa, krstova

Boja: od leteći nijansi crvene, narančaste, smeđe, ljubičaste, plave, bijele, crne i druge boje

Tepisi hrpa
(uobičajeno u tabasaranima, lezgin, kumykov, stanovnicima Avarz)

Puno popularan kao u Dagestan, a izvan tepiha hrpa. Mnogo lokalni narod Oni su se bavili proizvodnjom ove vrste tepiha, ali samo tabasaranski majstori uspjeli dobiti međunarodno priznanje.

Ko je proizveo: Tepisi hrpa pozvani su u čast naselja, gdje su proizvedeni. Svaki teren ima svoj karakteristični ukras. U jugu Dagestanu postoje 8 vrsta: "Akhty", "Mikrah", "Derbent", "RusUl", "Tabasaran", "Kasumkent", "Rutula". Sjeverna skupina naverskog tepiha uključuje avariju "TlakArat", Kumyk "Drangutai" i "Kazanski". Ova klasifikacija je primjenjiva samo na stare tepihe, moderno ne zahtijevaju tvrdu ukrasnu razlikovanje

Uzorak: centralno polje i granica, koja se sastoji od neparnog iznosa Kaima. Kao ukras - geometrijski motivi: elementi biljaka, nebeskih svjetala, objekata, zomorfnih i antropomorfnih slika. Obrasci čine svijet likova kroz koji majstori odražavali svijet i njihove osjećaje. Prije toga, slike ljudi i životinja nosili su magične motive povezane sa drevnim obredima i kultovima, ali značenje je dugo izgubljeno, a sada su obrasci ukrasni

Boja: Plava ili crvena pozadina sa uzorcima raznih boja i nijansi. Harmonija u boji postignuta je zbog ravnoteže između svijetle i tamne mrlje, tople i hladne boje.

Ornament u tepihu hrpa ovisno o kompoziciji događa se:

Centrician - Koncentracija na središnjoj glavnoj figuri (medaljon)

Pozadina - Punjenje besplatna sjedala Na centralnom polju

Kimey (traka) - Fokusirajte se na granicu

Filc tepih
(distribuirano u blizini Laksev, Kumykov, Nogai, Avarz stanovnici)

Felt Craft jedan je od najstarijih zanata, većina je razvijena u podnožju u podnožju sjeveroistočnog dijela Dagestana i nogai stepe.

Arbabash

Ko je proizveo: Avars i Kumyki

Uzorak: Glatke slike biljaka

Boja: Kontrasto kombinacije crvene, plave, bijele, crne, sive boje. Bijela traka

Rbabash P. proizveli su se sa preopterećenim jednim drugim od nekoliko filca različitih boja i presekli se kroz planirani ukras. Izrezbareni elementi su ušiveni u osjet druge boje, a na taj način su dobili dvije Arbabasha s istim uzorkom različitih boja. Jaz između crteža bio je zatvoren bijelom trakom.

Kiiziz

Ko je proizveo: Nogai, Lakti

Uzorak: Geometrijski, biljni, zoorfski i predmeti elementi, slika generičkog simbola. Lakges rabljeni romb i prekrižene pruge

Boja: Bijela, crna, siva, smeđa pozadina. Uzorak izvezen sa svijetlim nitima plave, žute, bijele, crne, narandže

Kombinovani tepisi
(Avars i Dargintsev su česti)

Tsakh

Tsaka tepisi oni su kombinirani tip u kojem se kombinira Kilimna (salon) i čvor. Tehnika tkanja omogućava tepihu bilateralno: glatka na jednoj strani i Terry - s druge strane. Takvi tepisi su testirali avarima, dargins, rutults. Tsakha je nazvao "Majka tepih", s obzirom na to osnivač svih tepiha.

Rokska odjeća jedna je od najstarijih vrsta ukrasne i primijenjene umjetnosti Dagestana. Tepisi besprijekornog kvaliteta i danas su u potražnji u unutrašnjem uređenju. Nažalost, danas je velika rijetkost: prirodne boje zamjenjuju umjetno, visoka tehnika izvršenja je izgubljena. Međutim, u Dagestanu su još uvijek postojale naselja, gdje majstori slijede tradicije i proizvode jedinstvene tepihe koji izvorno izgledaju i mogu poslužiti oko 300 godina.

Prema materijalima knjige "Tepisi Dagestana: sa sastanka DMII-ja. P.S. Gamzatova. "

Mariam Tambiev

Detalji su vrlo važni

Tradicionalna odjeća dagestanskih naroda toliko je raznolika što detaljno kostim se može odrediti ne samo na bilo kakvu nacionalnost kojoj ne pripada osobi, već čak i na koju Aulu. Štaviše, odijelo bi moglo govoriti o starosti, statusu i materijalnom statusu svog vlasnika. Međutim, ovo se najviše odnosi na ženske odjeće od mužjaka, koji su bili znatno monotoniji, a razlikovali su se od ostalih tradicionalnih stavova naroda kavkaza samo sa odvojenim detaljima, ukrasima i drugim garniturama. Pored toga, bila je to tradicionalna ženska dagestan odjeća koja je zadržala svoju arhaiku i originalnost.

Dagestan je više od 70 nacionalnosti - Avartsenti, Andana, Botski, Godobertnts, konjica, Avashachtsi, Cahmalaly, Baguals, Tindins, Hwarshina, Zongzibans, Ginuchans, Didoisy, Biljke, Lezgins i mnogi drugi. Svaki od njih ima svoj jezik, kulturu, tradiciju i originalne kostime. Međutim, uprkos činjenici da su svi ljudi imali svoje osobine u odjeći, ujedinili su ih puno osnovnih stvari, kao što su, na primjer, košulje u obliku tunike, majice, handkerchief, Chukhta, Chalma, kao i dugački Besht, koji bio je takođe izuzetno popularan sa mnogim dagestanskim nacionalnostima. Ornament i vezenje bili su od velike važnosti. Obrasci su najčešće preplavljeni, svete vrijednosti ili poslužili jednostavan ukras, prikazuje drveće, grane, lišće, ptice, životinje i tako dalje. Svečane bogate odijelo obilno proširene srebrne, zlatne, dragog kamenja ili bisera. Ženske nošnje u mnogim dagestanskim narodima često su često povećale različite ukrase - narukvice, prstenje, metalne pojaseve, kovanice, mračne itd.

O boji

Boje tradicionalnih ostataka Dagestana također su nosile simboličku, ritualnu vrijednost. Uprkos naizgled motleyu, u odjeći dominira bijela, crna i crvena. Bijela boja se najčešće koristi u svečanu, u pravilu, svadbenu odjeću. Štaviše, i žene i muškarci. Crvena je imala značenje bogatstva i blagostanja, a crna je imala svojevrsno magično značenje, simboliziralo vezu sa precima i zaštitom. Mnogi narodi dagestana više vole crnu boju kao glavni. Žene, posebno stariji, nosili su tamne tonove. Mlade, neoženjene djevojke mogle bi nositi svijetle elemente odjeće - crvena, zelena, narandžasta, plava itd.

Svi imaju malo

Važno objedinjavanje početka u svim kostimima Dagestana je višeslojno. Jedna ženska pokrivalaca mogla bi se sastojati od nekoliko dijelova, a ne računajući nakit koji su činili važan dio cijele slike.

Dakle, jedan od najbrojnijih autohtonih naroda Dagestan - Avara stanovnika, ženska odjeća bila je prilično komplicirana svojim dizajnom. Gotovo svaki detalj odjeće imao je određeno značenje. Razlike u ukidanjima u avarama, karakteristike njihove formiranje na teritoriji Dagestana utjecale su na pojavu velikog broja opcija za ženski kostim. Hongzakh Averka, na primjer, nije nosio masivne kape ili mnogo ukrasa na njima. Njihovi su kostimi bili prilično lagani i udobni. Iako je ostalo averka nosilo teške kriške, koji su gledali iz ženskih haljina. Dužina ovih pojaseva mogla bi dostići do 3 metra. Žene su uglavnom nosile haljine koje su prestale na licu sa širokim rukavima i uskim izljevima. U elegantnom apartmanu Avarota na glavi na maramicu, postavljena je posebna plak-zemlja sa visećim srebrnim novčićima. Neke averke, posebno iz sela Andei, nosili su nevjerojatne kape nalik sedlu, koje su bile punjene ovčjom ovčjom ili kozom - ova tradicija je sačuvana na avarima sa dubokom antikom.

Fotografije izlagača iz dvije pumljetne sobe posvećene umjetnosti sela Dagestan Kubachi. Sada je poznato po svojim gospodarima, umjetničkim stručnjacima za obradu metala. Ali u srednjem vijeku, stanovnici sela bili su poznati kao vješti kamen rezači.
Reljefi iz sela Kubachi vrlo su zanimljive, gotovo da se ne nalaze u drugim oblastima Dagestana. I vrlo slične sličnim slikama u gradovima Seljuka sultanata u Malaji Asia, položio sam njihove fotografije prije i. U selu postoji legenda, da su im preci došli iz Rume, I.E. Iz Malajske Azije, iz ruma sultanata, koju je stvorio Seljuk Turks. Svi arhitektonski detalji ukrašeni rezbarima, iz sela Kubachi iz 14-15 vekova. Može se pretpostaviti da su se rimke pojavile u planinama Dagestana nakon poraza mongola Rumskog sultanata, samo 13-14 vijeka. Moguće je da su ljudi iz Malajske Azije pokušali sakriti od mongola u teško dostupnim planinama, istovremeno (oko 1305) pojavili su prvi dokazi prodora u Kubachiju islam. Trenutno su ti reljefi slabo istražene, a ne postoji jasno mišljenje o njihovom porijeklu.

Nepoznato je iz kojih struktura su ti fragmenti arhitektonskog dekora uzeta. Kada su ih otkrili u 19. stoljeću istraživači iz Rusije, sva kamenja ponovo su korištena, a izgrađene su u stambene zgrade. Ali tradicija izrade kamena u selu Kubachi bila je vrlo gavrana, poznata slika 16, a čak 19 vijeka, imajući stylisticu slične kamenjem iz 14. vijeka.

Ali većina reljefa datira iz 14-15 stoljeća.

Najzanimljiviji fragment, s lijeve strane, borbeni ratnici, u potvrdnom okviru i štitniku sa neke "ptičje" simbolike, u pravom ratniku puca natrag, to je takozvani Parthian Shot, koji su se svi nomadi primijenili.

Seljuki je donio u Dagestan i njihov glavni simbol - dvoglavi orlov. Pored sela Kubachi, on se ne sastaje nigdje drugdje u Dagestanu.

Pored kamena reljefa, brončani kotlovi ostali su u Kubachu, oni se takođe druže sa 14. stoljećem. Istina, sada je dokazano da su neki mogli biti napravljeni ranije, a ne Dagestan, već u Iranu. To se kaže imena majstora, njihova izvanredna. Na primjer, Kazvini, odlazak iz iranskog grada Kazvin, Marvazi - čovjek iz Merve, Tusi - čovjek iz Tus. Ali bilo je kotlova i bacanja u Aul Kubachu.

Warrior pucanje sa luka na suncu, zauzeto zlim četveronožnim)

Plesni ljudi.

Figure, očigledno, lavovi ili neki mačji, sa dugim vratovima. Lav, zajedno sa dvoglavim orlom, bio je važan simbol Seljuka sultanata.

Ove glave mačaka sačuvane su samo zasebno, kakve su brojke pripadale nepoznatom.

Broj jelena iz sela Kubachi 16. vek.

Na tim se fragmentima, stilistike vizantijuma, Iran, pa čak i Kina prati.

Zmaj ili zmije kovrčava prstenovi su vrlo karakteristični likovi u umjetnosti Seljuka. Takvi su zmajevi bili ukrašeni ulaznim vratima, poput poznatih zmijskih kapija - glavni ulaz u Citadel Aleppo.

Polovne ljude plešu sa pitkom rogovima. Islamski laptop korijeni u Kavkazu vrlo dugo, pogani se opiru do 19. stoljeća. Stoga, pijanstvo kuhanja ovdje nije bilo iznenađujuće.

Fasada kuće Ahmada i Ibrahima u Kubačiju (u crtežu N. B. Baklanov, oko 1925.). Može se vidjeti da su arhitektonski elementi s reljefnim reljefnim nasumično smješteni, što dokazuje njihovu sekundarnu upotrebu.

I zanimljiv fragment sa rezbarenjem kamena napravljenog 1870. godine. Ovdje gledamo propadanje glavnog lika i ženu u haljini, karakteristično za rusku kulturu. Istovremeno, sačuvana je estetika srednjeg vijeka. Kao da je gospodar Rumsky Sultanata pokušao prikazati likove ruskog jezika folk bajke I mlada rusko carstvo dva stoljeća.

Kotlovski poklopac, kraj 19. veka. Kubachi.

Srebrna kopča iz sela Kubachi, kraj 19. veka. Takav je nakit od srebra koji je u naše vrijeme proslavio kocke.

Moji postovi posvećeni muzejima na svijetu.

Ključne riječi

Ornament / Etno-teritorijalne sorte ukrasa / Geometrijski ukras / Pletenica / Epigrafski ukras / Kubachinski dekor / Slikarstvo / Mentalitet / Defile Religije / Ornament / Geometrijski ukras / Point za prikaz / Mentalitet / Religija

napomena naučni članak o istoričaru umetnosti, autor naučnog rada - Maghamedova Amonis Ahmednururian

Ornament je prvobitno korišten u raznim vrstama dekorativne i primijenjene umjetnosti Dagestana. Pod utjecajem zoroastrizma, poganskih simbola raznih vrsta solarnih znakova, vrtloge, raspela, itd., Kao i slike konja, jahača, alat (krilati konj) i ptice bili su popularni. Uz usvajanje islama, počevši od XVI vijeka u umjetnosti Kubacha i Dagestana, općenito, postoji pomak sitnih scena i povećanje okraćenika. Značajna uloga u formiranju ukrasa Dagestan odigrala je razvoj klasične arapsko-muslimanske kulture, svojevrsne "renesanse srednjovjekovne arapske kulture". Dagestan Ornament je stilizirano povrće, s mnogim lišćem, pupoljcima i cvijeće. Razlikuju se tri etno-teritorijalne sorte: Kubachinsky, Laki i Avar. Kubachinski dekor Razlikuje se visoku opremu, razne tehnike i složene, fino dizajnirane ukrašavanje. Osnovne ukrasne kompozicije kubachinski dekor: "Tutta", "Margharai"; "Tamga". Srednjovjekovna baština Dagestana zastupa arhitektonske građevine, memorijalni spomenici i proizvodi primijenjene umjetnosti, uređene epigrafski ukras. Većina natpisa vrši se u stilu kasnog kampa, postoje natpisi izrađeni rukopisom Sulsts. Od kraja XV veka, rukopis se široko koristi u kombinaciji sa cvjetnim ukrasom. Ornament odražava promjene koje se događaju u društvu i izjavljuje u stiliziranom obliku legitimirane slike svijeta. Zapremina modela adaptacije i aktivnosti prati grafičko pojačanje nova slika Svijet i izjava o novim značajkama. Slovanje motiva otežava praćenje slijeda razvoja simbola i put njegove distribucije. S druge strane, promjena stilova omogućava vam prosuđivanje razvoja svijesti, o penjanju mitološkog nivoa svijesti na apstraktnu razinu. Provodi se plastično utjelovljenje riječi i davanje prostorne zapremine. Ornament u obliku grafikona jedne ili druge reflektira i odražava vjerska uvjerenja i zapravo sliku svijeta Etnosa. Modeliranje svijeta u simboličkim oblicima, Etnos razvija modele aktivnosti za svoj razvoj i zadatak, popravlja i prenosi generalizirano iskustvo u grožđenju.

Slične teme naučni rad na istoričaru umetnosti, autor naučnog rada - Maghamedova Amyan Ahmednurian

Kompozitne tehnike i ukrašavanje srednjovjekovne azerbejdžanije i dagestanskih tepiha u dekoru nekih spomenika Konneza umjetničke umjetnosti Dagestana XIV-XV bb
2016 / mammaev M.M.
Članci Dagestan-Azerbejdžani u srednjem vijeku (prema dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti i arhitekturi)
2014 / mammaev M.M.
O pitanju porijekla umetnosti S. Kubachi
2016 / mammaev M.M.
Simetrijska i asimetrija u obliku i dekororativni završetak muslimanskog nadgrobnog spona 14. -15. veka u selu Kubachi
2017 / Mammaev M.M.
Simbolizam u narodnoj umetničkoj kulturi
2013 / Gadzhinaev G. M.
Minbar XV V. Big džamija u S. Kubachi - izvanredan rad srednjovjekovnog umjetničkog rezbarenja na stablu Dagestana
2013 / mammaev M. M.
Muslimanski spomenici XIV-XV vekova. Iz S. Kubachi: Značajke ukrasne finiše
2017 / Mammaev M.M.
Rezanje kamenja XV V. iz sela. Kubachi sa imenima njihovih majstora
2018 / mammaev missrichman mamaevich
Na interpretaciju ukrasnog dekora spomenika kamene umjetnosti i arapskog epigrafy XV V. iz sela. Kumukh
2005 / Mammaev M. M.
Ukrasne tradicije narodnog vez dagestana
2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna

Ovaj članak bavi se povijesnim okolnostima kulturne geneze Daghestana ukrasa. Tekst prikazuje transformaciju značenja i simbola vizuelnog svijeta, ovisno o dominantnom stajalištu pogleda na lokalne ethnoze.

Tekst naučnog rada na temu "Kupulapogeneza simboličkih oblika: formiranje Dagestan Ornament"

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

Rusija, St.peterburg. Sankt Peterburg Ministarstvo ruskog instituta za kulturne studije.

Menadžer sektora, kandidat filozofskih nauka

Rusija, st. Petersburg.

St. Podružnica Ruskog instituta Petersburg za kulturna istraživanja.

Šef odjela. Doktorirao se u filozofiji.

Kulturageneza simboličkih oblika: formiranje ukrasa Dagestana

Ornament je prvobitno korišten u raznim vrstama dekorativne i primijenjene umjetnosti Dagestana. Pod utjecajem zoroastrijstva, poganski simboli bili su popularni - razne vrste solarnih znakova, vrtloga, raspela figure, itd., Kao i slike konja, jahača, tullapa (krilati konj) i ptica. Uz usvajanje islama, počevši od XVI vijeka u umjetnosti Kubacha i Dagestana, općenito, postoji pomak sitnih scena i povećanje okraćenika. Značajnu ulogu u formiranju ukrasa Dagestana igrala je razvojem klasične arapsko-Musolajske kulture, svojevrsne "renesanse srednjovjekovne arapske kulture".

Dagestan Ornament je stilizirano povrće, s mnogim lišćem, pupoljcima i cvijeće. Razlikuju se tri etno-teritorijalne sorte: Kubachinsky, Laki i Avar. Kubachin dekor odlikuje se visokom opremom, raznim tehnikama i složenim, fino dizajniranim ukrasom. Glavne ukrasne kompozicije Kubachinskog dekora su: "Tutta", "Margharay"; "Tamga".

Srednjovjekovno nasljeđe Dagestana zastupa arhitektonske građevine, spomen-spomenici i proizvodi primijenjene umjetnosti, ukrašeni epigrafskim ukrasom. Većina natpisa vrši se u stilu kasnog kampa, postoje natpisi izrađeni rukopisom Sulsts. Od kraja XV veka, rukopis se široko koristi u kombinaciji sa cvjetnim ukrasom. Ornament odražava promjene koje se događaju u društvu i izjavljuje u stiliziranom obliku legitimirane slike svijeta. Rasedac modela adaptacijskog aktivnosti u pratnji je grafičkim pojačanjem nove slike svijeta i deklaracije o novom

prokleti mentalitet. Slovanje motiva otežava praćenje slijeda razvoja simbola i put njegove distribucije. S druge strane, promjena stilova omogućava vam prosuđivanje razvoja svijesti, o penjanju mitološkog nivoa svijesti na apstraktnu razinu. Provodi se plastično utjelovljenje riječi i davanje prostorne zapremine. Ornament u obliku grafikona jedne ili druge reflektira i odražava vjerska uvjerenja i zapravo sliku svijeta Etnosa. Modeliranje svijeta u simboličkim oblicima, Etnos razvija modele aktivnosti za svoj razvoj i zadatak, popravlja i prenosi generalizirano iskustvo u grožđenju.

Ključne riječi: ornament, etno-inženjerske sorte ukrasa, geometrijski ukras, pletenica, epigrafični ukras, Kubachinski dekor, slikarstvo, mentalitet, religija

Kulturna povijest simboličkih oblika: Postanak Daghestana ukrasa

Ključne riječi: ukras, geometrijski ukras, gledište, mentalitet, religija

Dagestan je stoljećima podvrgnut političkim, ideološkim i vjerskim utjecajima: invazija Tamerlana, procvat Khazar Kaganat, arapsko širenje, odbor Perzijskog kralja Josrova I i aktivno širenje misionara različitih denominacija. Povećano interesovanje za ovu regiju objašnjava se svojom geopolitičkom privlačnošću. Kroz teritoriju Severnog Kavkaza održane autoceste

Veliki silni put, jedan od autocesta od kojih je započeo početak u drevnom Samarkandu: Kavkazsko svilena cesta kroz Khorezm, koncentracija kaspijskog mora, prešla je Sjeverni Kavkaz. Iz ovog grada trgovački karavani otišli su u glavni grad Vizantijskog carstva - Carigrad. Još jedan autoput otišao je iz donjeg volge regije duž zapadne obale Kaspijskog mora kroz

Kulturna geografija / kulturna geografija

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

| Kulturogeneza simboličkih oblika: Formiranje ukrasa Dagestan |

Sl. 1. Trokutasto položene niti XVI-XVIII Century: 1 - Dagestan; 2 - Gruzija.

sportska gvozdena vrata - derbent, južno do drevne Albanije i Parfy, povezivanje sjeverne i glavne rute Velike svilene ceste. Druga ruta povezana vizantija i južnog Kazahstana putem derbenta i kaspijske stepe1. Dakle, pod utjecajem višeslojnih političkih i ekonomskih snaga, razvijena je slika svijeta naroda koji su naseljavali Dagestan.

Formiranje etničke slike svijeta planina, između ostalog, između ostalog, vjerskih uvjerenja. Na teritoriji Dagestana u prvom veku n. e. Kršćanski misionari propovijedali su. Predstavnici katolicizma, pravoslavljenja, monofimitasa i Christian Yerezia pružili su značajan utjecaj na autohtono stanovništvo. Kršćanski misionari slobodno su propovijedali na ovoj teritoriji do XV veka, a broj kršćanske religije Adepti bio je prilično velik2. Srednjovjekovni izvori sadrže informacije o sljedbenicima zoroastrijstva i opisuju tradiciju i običaje sljedbenika mazdeizma na teritoriji Zirechheran i Derbent3. Judaizam je Židovima Rima i Perzija doveden na teritoriju Dagestana i Perzija4. Arapi, Seljuki i Mongoli su aktivni sudjelovali u razvoju sjevernog kavkaza. Tokom 15. veka izvedeno je islamizacija Dagestan5, ali istovremeno su ostrva kršćanske, židovske vere, kao i uključivanja poganskih uverenja.

Kultura konja bila je "topio je lepršav", u kojoj je autohtonija kultura obogaćena uvedenim idejama i oblicima. U trenucima istorijskog "poziva",

1 Vidi Radkiewicz V. A. Odlična svilazna cesta. - M, 1990; Petrov A. M. Great Silk Road. - M, 1995; Ahmedshin N. H. Tajne puteve svile. - M., 2002.

2 Hanbabaev K. M. Christine u Dagestanu u IV - XVIII veku. // http: // www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Zoroastrizam u srednjem vijeku Dagestan // http: // dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. Povijesni i moderni aspekti judaizma u Dagestan // http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsidov A. R. Distribucija islama u Dagestan // http: //

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/Articles/50067.

dezintegracija etničke kulture i smrt etnosa, njegov opstanak osiguran je fleksibilnošću svijesti konja i sposobnosti da restrukturira slike svijeta, na sposobnost formiranja novih modela prilagodbe vrijednosti za razvoj Stvarnost. Zvanični pisani izvori odrazili su značajne događaje: vojne kampanje, bitke, misionarske aktivnosti. Procesi koji su se direktno zabrinuli svakodnevni život, naprotiv, nisu pronašli svoj odraz. Transformacija i značajni procesi za svakodnevni doživljaj mogu se posebno pratiti umjetničkom ljudskom aktivnošću. Za Dagestana je jedan od najznačajnijih umjetničkih pojava ukras.

Ornament je jedna od najstarijih vrsta ljudske vizuelne aktivnosti, značajan element simboličkog prostora kulture. Vjerojatno, ornament je nastao oko X ^ x milenijuma na n. e. I bila je kombinacija geometrijskih oblika u različitim kombinacijama, upotpunjenim cikznicama, potezima, prugama. Kroz grafikon, osoba je prvi put izrazila percepciju okolnog svijeta, simulirajući je u simboličkim oblicima, savladavanju i dodjeljivanju IT6. Ornament je pokazao spontani stav osobe da bude i istovremeno sadržaj oblika svijesti. Županije hiljadama godina pokazale su zavidnu stabilnost dizajna. Ariel Golan smatra da ornament djeluje kao dodatna metoda popravljanja koncepata i ideja da formira simbolički prostor kulture7.

"Uvijek postoji nešto arhaično u simbolu. Svaka kultura treba sloj tekstova koji obavljaju arhaičnu funkciju. Condence of Likovi obično je posebno uočljiv. Takva percepcija karaktera nije slučajno: šipka grupa, zaista, ima duboko arhaičku prirodu i vraća se do komplementarnog ere, kada je određena (i obično ele-

6 Vidi Swoxyan K. A. Problem simbola u modernoj filozofiji. - Erevan, 1980. str. 143.

7 Golan A. Mit i simbol. - M.: Russlit, 1993. str. 7.

Kulturna geografija / kulturna geografija

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

| Kulturogeneza simboličkih oblika: Formiranje ukrasa Dagestan |

mentalni u intenzivnim pojmovima) znakova bili su zdrobljeni mnemonički programi tekstova i parcela pohranjenih u srednjoj memoriji tima "8.

Graftovi nisu bili homogeni po prirodi. Među njima su ukinuli one koji su ukazivali na pravo vlasništva, a oni koji su izvršili magičnu funkciju Overaga. Graftovi dizajnirani da imaju određeni utjecaj na svijet oko nas, s vremenom pretvoreni u ukras. Najstariji rezervoar autorneske kulture regije zastupa geometrijski ukras koji je bio rasprostranjen u planinama velikog kavkaza.

Ova vrsta ukrasa nalazi se na proizvodima od keramike, isklesane drvene proizvode, u arhitekturi. Od II hiljadu do n. e. Do početka 20. stoljeća, geometrijski ukras dominirao je u značajnoj planinskim predjelima, takozvanim domaćim dagestanom. Ova vrsta ukrasa nalazi se na fasadama i arhitektonskim detaljima stambenog poda kod kuće kako bi zaštitili stanovnike ove kuće. "Dio parcela, nakita i elemenata ukrasa izričito magične čarolije samo-rezervoara izvedenog u jednom trenutku uloga zavjera za prosperitet ili suočavanje sa zlom. Naš daleki predak smirio se i zadovoljan izgledom tih vjera, a odavde je osećaj prekrasnog "9 rođen iz ove radosti.

Osjećaj zaštite formirao je estetsku radost prihvaćanja, koja je kasnije vjerojatno pomiješala svijest svetog i prijem u svijet grada. Geometrijski ukras za ovaj dan zabrinut je za simboliku za ovaj Etno, stoga se koristi za ukrašavanje fasada kuća i keramičkih proizvoda za ukrašavanje fasada kuća i keramičkih proizvoda.

"Uzorci lokalnog, prvobitnog stila arhitektonskog ukrasa Dagestana toliko su karakteristični da su odmah prepoznati među ostalim primjerima. Njegova razlikovne karakteristike: nepravilnost ukupnog kompozicije; Obrazac geometrije; Veliki, jasni elementi koji se pojavljuju svaki odvojeno, a da ne budu povezani, utkani s drugima; Duboko, sočno rezbarenje u avionu. Jedna od karakterističnih karakteristika ovog ukrasa je nedostatak rapporta, tj. Ritmička lokacija istih elemenata. U ornamentu Gornodegstan, slika se sastoji od brojki, kompozitnih neovisnih ne samo u crtežu, već i položaju. Kompozicije su sastavljene od različitih motiva i smješteni su slobodni odnos jedni prema drugima. Ornament se sastoji od skupa jednostavnih podataka: utičnice, kvadrata, trougla, križeva, cik-cak, spirala itd. "10.

Za rezident o doturnom planinskom rasponu, simetrija je izgledala dobro i nije odražavao njegove ideološke instalacije. Na slici svijeta planine dominiraju prirodnost i emocionalnost. Značajke arhaičnog ukrasa sačuvane su na zidovima džamije sa. Cnal, zgrade u str. Kvarca itd. Potražnja geometrijskog ukrasa u unutrašnjem Dagestu objašnjava se, prvo,

da naselje unutrašnjeg Dagestana nije podvrgnuto tako snažan utjecaj kulture prednje Azije, kao primorski okruzi; Drugo, činjenica da su glavni potrošači bili autohtoni narodi; Treće, jer zbog relativne geografske izolacije, ukras je nastavio shvaćeno kao utjecaj alata poput čarobnog pištolja. Geometrijski ukras u demonstrativnom asimetrici i slobodu elemenata bio je u skladu sa neolitskom kulturom Europe i prednje Azije, a sama poljoprivredno ukrašavanje poklapa se sa područjem kompleksa drevne kultne simbolike.

8 Lotman Yu. M. simbol u kulturnom sistemu // Simbol u sistemu kulture. Radi na ikoničnim XXI sistemima. Tartu, 1987. str. 11.

9 Rybakov B. A. Primenjena umjetnost i skulptura // Istorija kulture Drevna Rusija. T. 2. M.-L., 1951. str. 399.

10 Golan A. Mit i simbol. - M.: Russlit, 1993. str. 240.

Sl. 2. Izrezbareni kamen u polaganju zida. S. Machada, Dagestan.

"... dva različita izvora manifestuju u stilu arhitektonskog ukrasa Dagestan: Tehnika ispunjenja odnosi se na umjetničke tradicije starih Indo-Europljana, dok se u principima sastava nastavlja gotovo svuda po punom linijom, raste na estetiku drugih kulturnih rezervoara, duhovnom svijetu poljoprivrednika neolitika. Dekorativna umjetnost Dagestana kompoziciono zaista predstavlja posljednji fenomen neolitske estetike. Najupečatljiviji primjeri ove estetike, umjetnost kulture Tripolie-Kukutane i umjetnost drevne Krete "11.

Pleteni ukras pripada arhaičnom ukrasu. Pleteti se u obliku ravnog dvostrukog navoja dvokrevetne spavaće sobe najčešće koristi za dekor arhitektonskih detalja. Crtež se formira prepletenim trakama smještenim u obliku krugova, kvadrata, rombuze, cik-cak, traka. Navojni tip "pletenica" prekrio je prednji avioni prozora i vrata, podržavaju stubove sa trapeznim kapitalom, brusnim stelima. Kao i geometrijski ukras, "pletenica" igra ulogu "oberega" i, možda je pokazateća otkrivena ili prekrivena reznim očima. Lokalizacija pletenica prekriva Tabasaran, Agul, južni dio Kaitag, Gedat. Odredite vrijeme ove vrste ukrasa na teritoriji Dagestana je teško. Popularno u vizantiju, pojavio se u Dagestan u gotovom obliku i shvaćen je iz kulture transcaucacasusa otprilike u XII vijeku. To je XII vek koji je izrezbavio drvene datume

http://simvolznak.ru.

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

| Kulturogeneza simboličkih oblika: Formiranje ukrasa Dagestan |

Kulturna geografija / kulturna geografija

stubovi džamije sa. Richi 12. Usporedba kaiteagsko-tabasaranskog ukrasa sa gruzijskim i armenskim pokazuje upečatljivu sličnost u istoj vrsti izgradnje sastava i u detaljima obrasca.

Sl. 3. Navoj "pletenica" u Dagestan: 1 - uobičajena vrsta okvira prozora u tabasaru; 2 - Fragment isklesane particije u Gedatleu.

Pojava biljnog ukrasa na teritoriji Dagestana povezana je sa emitovanjem muslimanske kulture na planinskom kraju. Ova vrsta ukrasa karakteriše slika stiliziranih biljnih oblika. Orenamalac modificira prirodne oblike biljke, pretvarajući ih zakonima simetrije. Najčešći oblici biljnog ukrasa: Anacnt, Lotus, Papyrus, palmi, hmelj, lovor, loze grožđa, brvy itd. Biljni ukras formiran je u Mezopotamiji i Iran u bronzanoj epohi, i imao značajan utjecaj na primenjena umjetnost Evropa i Kavkaz. Širenje iz XVI veka na teritoriji Dagestana, cvjetni ukrašeni geometrijski ukrašeni. Prvih tradicija na Bliskim istok doživljavali su majstori Kubachi. Značajna uloga u formiranju Dagestana

12 cm. Golan A. Mit i simbol. - M.: Russlit, 1993. str. 240.

174 | 4(5). 2011 |

vegetacijski ukras odigrao je razvoj klasične ara-bo-muslimanske kulture, svojevrsne "renesanse srednjovjekovne arapske kulture".

Postoje tri etno-terminalne sorte na Dagestan biljni ukras: Kubachinsky, Laki i Avar. Kubachin dekor odlikuje se visokom opremom, raznim tehnikama i složenim, fino dizajniranim ukrasom. Glavne ukrasne kompozicije Kubachinskog dekora su: "Tutta", "Margharai", "Tamga".

Tutta u prevodu iz Dargina znači podružnica ili drvo i simetrična je, obično vertikalna konstrukcija, čija je osovina dijeli površinu površine na dvije jednake polovine. Osnova kompozicije je stabljika sa simetričnim bočnim brodom, gdje se parovi mogu razlikovati u dužini i stepenu savijanja. Baza je prekrivena gustom mrežom cvjetnih glava, letaka itd. U velikom broju kompozitnih konstrukcija, osovina "Tarta" je pogođena zbog simetrično smještenog ukrasnog dizajna. Ova vrsta dekora smatra se najkompleksnijom vrstom ornamenta13.

Sl. 4. Kubachinskaya Ornamentics: a) Sastav "Tutta"; b) Sastav "Margharai".

Prema P.M. Devirova, dinamički dekor "Tutta" kreiran je zbog kontrastnog kretanja dve kovrče. "Prvi par formira spiralni pokret, drugi par se kreće prema prvom i formira kretanje figure u obliku srca putovano na rub" 14.

Dekor "Margharay", preveden sa darginskog jezika kao nula, kompozitno ne simetričan i može se razviti u bilo kojem smjeru, puni se prostorom bilo kojeg oblika. "Osnova veličanstvenog i gusto je svjesna" glava "stabljika sa složenom ritmičkom ritmičkom mrežom, stvarajući vrlo jednolično zasićeno ukrasno tkivo. Često nema vrha, niti se nize niti početak, niti se završava, to može

13 Astanzaturyan E. oružje naroda kavkaza. Istorija oružja. - M., 1995. P. 72.

14 Deviirs P. M. Porijeklo ornamenta biljnog stila // ljudi

ukrasna i primenjena umjetnost Dagestana i modernost. - Makhachkala, 1979. P. 40.

Kulturna geografija / kulturna geografija

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

| Kulturogeneza simboličkih oblika: Formiranje ukrasa Dagestan |

Sl. 5. Set srebrnih jela. Sastav "Margharai". Kubachi. Druga polovina dvadesetog veka.

rasti i razvijati se u različitim pravcima »15. Plastičnost "Margharaya" omogućava vam da ispunite prostor bilo kojeg obrasca s dekorom. Često se margharay dekor koristi u kombinaciji sa "desnim".

"Tamga" je glavni medaljon sa zatvorenom konturom. Ovisno o obliku proizvoda, može se približiti krugu, ovalnom, rombama, trgu, pravokutniku. Unutrašnje polje TAMGA obično se napuni malim kovrčama, glavama, biljkama u uređenju Tutta ili Mar-haray.

Cvjetni ukras kao novi smjer površinskog ukrasa formira se i razvija istovremeno u različite regije: Transcaukazija, centralna Azija, muslimanske zemlje Bliskog Istoka i na sjevernom kavkazu, obogaćene autonskom kulturom. "Biljni ukras, kao važna komponenta umjetnička kulturaJednako se organsko svojstvena islamskom umjetnošću Dagestana, koliko je karakteristično za umjetnost naroda srednjeg i srednjeg istoka. U razvoju ukrasnih motiva biljnog stila, kao, međutim, epigrafska, vrpca, geometrijska i drugih vrsta uzorka, dagestanski majstori doprinijeli su. Već se vekovima, ova vrsta ukrasa poboljšava, obogaćuje i odbacuju mnogi generacije majstora. Istovremeno, ornament je kupio "rukopis" za određenu istorijsku eru, I.E., karakteristike stila i etničke osobine. Mnogo vekovima,

15 šiling E. M. Kubachirs i njihova kultura. M.- L., 1949. P. 107.

lokalne karakteristike biljnog ukrasa - Kuba-Chinsky, Lakski, Avaro itd. Biljka ukras u svim njegovim neiscrpnim raznolikosti motiva i kompozitne gradnje također se široko koristi u širokom rasponu vrsta dekorativne i istodobne-dekorativne umjetnosti Dagestana "16.

Drugi vrsta časopisa Dagestana je ornament za lakiranje. Kazikumukh period (do 70-ih. XIX vijeka) uronjeni ukras, čiji je crtež simetrično divergeri u različitim smjerovima u različitim smjerovima, šiljastim laticama, pupoljcima, kovrče vrlo bizarnog crteža. Stilizirane glave ptica upletele su u biljnoj osnovi Laki ukras. U periodu kada su Lakski masteri počeli da napuštaju Dagestanove granice, počeli su koristiti ukrasne kompozicije "Curadar", "Murh-Navich", koji su bili stilski vrlo bliski Kubachi dekor "Tutta" i "Margharai" i "Margharai". Sastav "Curadar" je spiralna pletenica i presijecaju stabljike čije su latice i lišće okrenute u spiralu. Ova vrsta ukrasa izvedena je u dubokim tehnikama graviranja s uključivanjem utičnica, latica i lišća. Murharya je bio simetrično smješten crtež u centru od kojih je bio šipka malih utičnica ili pupolja od crnog uzorka. S obje strane štrebera bile su spirale

16 Mammaev M. M. Islamska umjetnost Dagestana: Formiranje i

specifične osobine// islamska i islamska kultura u Dagestanu. -

M.: Izdavačka kuća "Istočna literatura" Ras, 2001. str. 91.

Kulturna geografija / kulturna geografija

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

| Kulturogeneza simboličkih oblika: Formiranje ukrasa Dagestan |

Sl. 6. Srebrna usluga. Sastav "tamga". Kubachi. 1980

ali vlaženje stabljike sa adresiranim unutar spiralnim laticama i lišće17.

Treći raspon Dagestan ukras, anvarski ukras, sličan Kubačinu i Lakskom. AVarmički cvjetni ukras karakteriziraju dvije karakteristike: prvo, vrlo duboko uzorkovanje pozadine, zbog kojeg je ukras naišao na tamnu pozadinu, drugo, činjenica da su mnogi elementi završili s manjim krugom na Kon-Tse18.

Vegetacijski ukras bio je ukrašen oružjem, ukrasima i detaljima dekora. Cvjetni ukras, kao i druge vrste ukrasa, izveli su četiri glavne funkcije koje su formulisale yosef vitter:

Konstruktivan, podržavajući objektivni objekt i utječe na njegovu prostornu percepciju;

Operativni, olakšavanje upotrebe predmeta;

Predstavnik, povećavajući dojam vrijednosti predmeta;

17 Vidi Gabiyev D.-M. S. obrada metala lakima. - Nastava Dagestana grane SSSR akademije nauka. Niyl ih. Tsadasa. T. IV. - Makhachkala, 1958.

18 cm. Kilic E. V. Avanijarski nakit umjetnost. Umetnost Dagestana.- Makhačkala, 1965.

Mentalni, pružajući simbolički utjecaj19.

U srednjem vijeku Dagestan, slijedeći zemlje u blizini i Bliskog Istoka, arapska kaligrafija postaje zajednička vrsta površinskog ukrasa. Istraživači srednjovjekovne umjetnosti Istoka s pravom primjećuju da je "visoko razvijena kaligrafija, koja je bila pisma ne samo religija, već i poezija, filozofija, nauka, smatrana umjetnošću i okupirala časnu mjesto među ostalim svojim drugim vrstama. Nakon postizanja neobične suptilnosti i milosti u primjeni različitih složenih rukopisa, kaligrafija je postao jedan od oblika ukrasa, koji je igrao značajnu ulogu u umjetnosti muslimanskog srednjeg vijeka "20.

Epigrafski ukras bio je rasprostran u obliku aforizma, provjere od Korana, prosperiteta, natpisa povijesnog sadržaja, primijenjene na keramiku, metalne proizvode, rezbarene drvene tkanine i tepihe, oružje, kao i kult i civilne arhitektonske strukture. Natpisi iz zamršene

19 Vidi Voronechikin N. S., Emshanova N. A. Ornamenta, Styles, Motivis.-Izhevsk: Izdavačka kuća Univerziteta u Udmurta, 2004. S. 17.

20 Capeleva T. P., Vinogradova N. L. Umjetnost srednjovjekovnog

trenutno. M., 1989. str. 14.

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

| Kulturogeneza simboličkih oblika: Formiranje ukrasa Dagestan |

Kulturna geografija / kulturna geografija

vzci arapska slova utkana u ukrasne kompozicije korištene su za umjetnički ukras spomen-spomenika u obliku vertikalno namještenih kamenih ploča. Jedna od glavnih vrsta dekorativnog rukopisa bila je pokojni logor. Na teritoriji Dagestana nalaze se natpisi koji su napravljeni rukopisni sulst, a od XV veka rukopis SAD-a postaje najpopularniji u kombinaciji sa cvjetnim ornamentom21.

Sl. 7. Čvrsti spomenik iz sela Kalakoreish. Kombinacija epigrafskih i povrtnih ukrasa. 783 / 1381-1382

Pregled vrsta ukrasa, poznatih i uobičajenih na teritoriji Dagestana, bit će nepotpuno ako ne spominjemo zoomorfni stil. Unatoč raseljavanju islamske ideologije slike živih bića, majstori koji su radili u srednjim vekovima obogaćenim slikama životinja, ptica i fantastičnih bića epigrafskih kompozicija. "Često u dekoru stiskanja spomenika, saradnici su bili uključeni i u dekor, vrlo odavno, tangenes u narodnim umjetničkim radovima - razne vrste solarne

21 CMMMAEV M. M. Islamska umjetnost Dagestana: Formiranje i karakteristike karakteristike // islamska i islamska kultura u Dagestanu. - M.: Izdavačka kuća "Istočna literatura" Ras, 2001. str. 93; Shikhsidov A. R. Epigrafski spomenici Dagestana. M., 1984. P. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: Povijesni i književni proces. - Pitanja istorije, teorije, metodologije. Makhachkala, 1990. str. 226.

znakovi, vrtložne utičnice, raspele figure itd., Kao i slike konja, jahača, alatne liste (krilati konj) i ptica. Više slika hladnoće i vatrenog oružja, gazela, cipela, vrčeva za abluciju i na žensku - izbočine, škare, razni nakit i tzv.

Kao primjeri proizvoda koji su sačuvani zoomorfni stil može donijeti Kubachinsky Stone Reliefs XIV-XVVV. Gdje su slike živih bića isklesane - životinje, ljude ili ptice zajedno sa arapskim natpisima i cvjetnim ukrasima; Spremne u državnoj pustinjistim Timpan dvostrano prozori XIV vek. Sa slikom lava koji je napao svinje; Kamen nadgrobni spomenik u obliku polu-cilindričnog ili "tamnog" sarkofaga XIII - rani XIV vek. sa raznim slikovnim parcelama iz sela Kalakoreish; Izrečena vrata Klookers džamije XII - XIII vekovima. Ostalo. Unatoč činjenici da, počev od XVI veka, pod uticajem islama, razvoj umjetnosti Dagestana prolazio je linijom jačanja ukrasanizma i postepenog premještanja vizualnih scena, slijedite, pridržavajte se, pridržavajte se, pridržavajte se napominju da svaki naredni ornament ne prelazi prethodni. Na primjer, keramička plovila kuglice od početka dvadesetog stoljeća sadrži arhaične grafike koji se odnose na simbolični red arhaične kulture. Prisutnost arhaičnih simbola na plovilu dvadesetog stoljeća objašnjava se činjenicom da je u Balkharu proizvodnja keramike prerogativna žena koja djeluju kao čuvari tradicije i želeći da sačuva simbolički prostor svakodnevnog života.

Velika dvoružna plovila "Kakya" oblikovana je na keramičkom krugu i ukrašen starijim oslikanim bijelim i crvenim bojama. Ornament ima drevni korijen ili ulogu over. Slika plovila pokazuje suživot uvedene slike sa dominacijom elegantnog biljnog ukrasa i arhaike, u kojem je geometrijski ukras dominiran u kombiniranju solarnih znakova, kajma, rombama, cik-om itd.

Najviše konveksni dio Tulove ukrašen je rombom. Središte kompozicije može se tumačiti na dva načina: bilo kao što je upisano u solarni znak romba - simbol sunca, vatre, toplote, života ili kao simbola predmeta kojima je potreban kiša. S jedne strane, on se pripisuje ulozi Obere, koja garantuje visokokvalitetno pucanje, s druge, izjavljuje sliku svijeta.

Romb u kombinaciji sa kovrčem, kao i niz sličnih kovrča, divergentni pojas iz centra, čini osnovni ukrasni sastav - drvo života. Sveto drvo života simbolizira izvor vitalnosti i plodnosti. Pod rombusom je tipičan element cijele "babe". Opseg onog ornamenta je tradicionalan - sadržaj sadržaja i samog plovila.

Glavni crtež na vrhu i dnu uokviren je ukrasnim pojasevima, zajedno čine jasnu podjelu okomito na tri ukrasne zone. Ramena i grlo plovila ukrašeni su laganom valovite granice bijeleh muralne murale. Tulovo je ukrašen trodijelnim sastavom,

22 Mammaev M. M. Islamska umjetnost Dagestana: Formiranje i karakteristike karakteristike // islamska i islamska kultura u Dagestanu. - M.: Izdavačka kuća "Istočna literatura" Ras, 2001. str. 91.

Maghamedova Amin Ahmednurian / Aminad Magamedova

| Kulturogeneza simboličkih oblika: Formiranje ukrasa Dagestan |

Kulturna geografija / kulturna geografija

Sl. 8. Dvodijelni brod "Kakya". Pelijum balkhard. Početak dvadesetog veka

najavljeni angobom dviju boja, - bijeli i crveni. Gornji ukrasni pojas sadrži graf kiše. Na ovom brodu je kišni znak uključen u oblak, proglasivši ne samo oblak i oblak kiše koji bi trebao ojačati na zemlju i piti ga. Od vremena neolitika, znak u oblaku smatra se simbolom boginje neba23. U procesu pojednostavljenja obrasca, polu-prozori su pretvoreni u trouglove, a cik-cak i valovite linije zamijenjene su izlijevanjem. Slijedom toga, donji pojas balijeve plovila, kao i gornji pojas, sadrži simboliku boginje neba. Trodijelna podjela koja se koristi u balharo keramici ima drevne korijene i odražava sliku svijeta naših predaka: svijet se sastoji od tri dijela: nebeski mir, mljeveno mir i podzemno kraljevstvo. Baza Tulove ukrašena je širokim pojasom koji se sastoji od dvije ukrasne trake, sa kosim izležavanjem i valovitim linijama24.

Pokušaj čitanje grafikona primijenjen na ovaj brod omogućava sljedeći zaključci:

23 Golan A. Mit i simbol. - M.: Russilit, 1993. str. 16.

24 Vidi http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32.

Slojevi raznih ukrasnih stilova;

Očuvanje arhaičnog sloja svijesti;

Izjava etničkih konstanta u temama domaćinstava koje proizvode žene;

Očuvanje i emitovanje etničke slike svijeta u svakodnevnom životu.

"... sveta sfera je uvijek profesora. To povećava unutrašnju raznolikost, što je zakon postojanja kulture. Simboli su jedan od najstabibilnijih elemenata kulturnog kontinuuma. Biti važan mehanizam sjećanja na kulturu, simbole prenose tekstove, parcele i druge semiotičke formacije iz jednog sloja kulture u drugu. Konstantiranja kulturnih dijahronizacije konstantnih skupova simbola u velikoj mjeri su u velikoj mjeri u funkciji mehanizama jedinstva: provođenje memorije kulture o sebi, ne dopuštaju izolirane hronološke slojeve. Jedinstvo glavnog seta dominantnih simbola i trajanje njihovog kulturnog života u velikoj mjeri određuju nacionalni i dovodni granice usjeva "25.

Zaključno, treba napomenuti da ornament odražava promjene koje se javljaju u društvu i vizualizira u stiliziranom obliku legitimirane slike svijeta. Zapremina arhaičnih vrsta ukrasa poklapa se s povijesnim procesom raseljavanja lovačkog civilizacije civilizacijom poljoprivredne kulture. Simboli lovaca raseljeni su simbolima poljoprivrednika, a oni su zauzvrat simbolici stoke. Zapremina modela adaptacijskog aktivnosti u pratnji je grafičkim pojačanjem nove slike svijeta i izjava o novim mentalitetskim karakteristikama. Slovanje motiva otežava proučavanje sekvence razvoja simbola i put njegove distribucije.

S druge strane, promjena stilova omogućava vam prosuđivanje razvoja svijesti, o penjanju mitološkog na apstraktan nivo. Geometrijski ukras i pletenica, arhaični stilovi ornament, odražavaju mitološki nivo svijesti. Ornament Flora uveden u srednji vek zajedno sa ideologijom islama pokazuje formiranje religioznog svjetskog pregleda. Izgled i široko rasprostranjeno širenje epigrafskog stila proizvodi hermeneutički skretanje, izraženo u apstrakciji ključnih koncepata. Provodi se plastično utjelovljenje riječi i davanje prostorne zapremine. Ornament u obliku grafikona jedne ili druge reflektira i odražava vjerska uvjerenja i zapravo sliku svijeta Etnosa. Modeliranje svijeta u simboličkim oblicima, Etnos razvija lidera slabe modele za svoj razvoj i zadatak, popravlja i prenosi generalizirano iskustvo u Coontam-u.

25 Lotman Yu. M. Simbol u sistemu kulture // Simbol u sistemu kulture. Radi na ikoničnim XXI sistemima. Tartu, 1987. S. 12.

Ključne riječi

napomena naučni članak o istoričaru umetnosti, autor naučnog rada - Maghamedova Amonis Ahmednururian

Ornament je prvobitno korišten u raznim vrstama dekorativne i primijenjene umjetnosti Dagestana. Pod utjecajem zoroastrizma, poganskih simbola raznih vrsta solarnih znakova, vrtloge, raspela, itd., Kao i slike konja, jahača, alat (krilati konj) i ptice bili su popularni. Uz usvajanje islama, počevši od XVI vijeka u umjetnosti Kubacha i Dagestana, općenito, postoji pomak sitnih scena i povećanje okraćenika. Značajna uloga u formiranju ukrasa Dagestan odigrala je razvoj klasične arapsko-muslimanske kulture, svojevrsne "renesanse srednjovjekovne arapske kulture". Dagestan Ornament je stilizirano povrće, s mnogim lišćem, pupoljcima i cvijeće. Razlikuju se tri etno-teritorijalne sorte: Kubachinsky, Laki i Avar. Kubachinski dekor Razlikuje se visoku opremu, razne tehnike i složene, fino dizajnirane ukrašavanje. Osnovne ukrasne kompozicije kubachinski dekor: "Tutta", "Margharai"; "Tamga". Srednjovjekovna baština Dagestana zastupa arhitektonske građevine, memorijalni spomenici i proizvodi primijenjene umjetnosti, uređene epigrafski ukras. Većina natpisa vrši se u stilu kasnog kampa, postoje natpisi izrađeni rukopisom Sulsts. Od kraja XV veka, rukopis se široko koristi u kombinaciji sa cvjetnim ukrasom. Ornament odražava promjene koje se događaju u društvu i izjavljuje u stiliziranom obliku legitimirane slike svijeta. Zapremina modela adaptacijskog aktivnosti u pratnji je grafičkim pojačanjem nove slike svijeta i izjava o novim mentalitetskim karakteristikama. Slovanje motiva otežava praćenje slijeda razvoja simbola i put njegove distribucije. S druge strane, promjena stilova omogućava vam prosuđivanje razvoja svijesti, o penjanju mitološkog nivoa svijesti na apstraktnu razinu. Provodi se plastično utjelovljenje riječi i davanje prostorne zapremine. Ornament u obliku grafikona jedne ili druge reflektira i odražava vjerska uvjerenja i zapravo sliku svijeta Etnosa. Modeliranje svijeta u simboličkim oblicima, Etnos razvija modele aktivnosti za svoj razvoj i zadatak, popravlja i prenosi generalizirano iskustvo u grožđenju.

Slične teme naučni rad na istoričaru umetnosti, autor naučnog rada - Maghamedova Amyan Ahmednurian

Kompozitne tehnike i ukrašavanje srednjovjekovne azerbejdžanije i dagestanskih tepiha u dekoru nekih spomenika Konneza umjetničke umjetnosti Dagestana XIV-XV bb
2016 / mammaev M.M.
Članci Dagestan-Azerbejdžani u srednjem vijeku (prema dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti i arhitekturi)
2014 / mammaev M.M.
O pitanju porijekla umetnosti S. Kubachi
2016 / mammaev M.M.
Simetrijska i asimetrija u obliku i dekororativni završetak muslimanskog nadgrobnog spona 14. -15. veka u selu Kubachi
2017 / Mammaev M.M.
Simbolizam u narodnoj umetničkoj kulturi
2013 / Gadzhinaev G. M.
Minbar XV V. Big džamija u S. Kubachi - izvanredan rad srednjovjekovnog umjetničkog rezbarenja na stablu Dagestana
2013 / mammaev M. M.
Muslimanski spomenici XIV-XV vekova. Iz S. Kubachi: Značajke ukrasne finiše
2017 / Mammaev M.M.
Rezanje kamenja XV V. iz sela. Kubachi sa imenima njihovih majstora
2018 / mammaev missrichman mamaevich
Na interpretaciju ukrasnog dekora spomenika kamene umjetnosti i arapskog epigrafy XV V. iz sela. Kumukh
2005 / Mammaev M. M.
Ukrasne tradicije narodnog vez dagestana
2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna