Jednom davno bilo je mještana. Priče o narodima Sibira

Burjatski ljudi

Burjati (samoimenovani - Burjati), ljudi u Ruska Federacija, jedan od mnogih naroda Sibira. Glavno stanovništvo Burjatije (273 hiljade ljudi) takođe živi u regiji Irkutsk (80 hiljada ljudi), uključujući u okrugu Ust-Orda (54 hiljade ljudi), u regiji Čita (70 hiljada ljudi), uključujući i oblast Aginski (45 hiljada ljudi), u Dalekoistočnom federalnom okrugu (10 hiljada ljudi). U Ruskoj Federaciji živi 445 hiljada ljudi (2002). Burjati žive i na sjeveru Mongolije (35 hiljada ljudi) i na sjeveroistoku Kine. Ukupan broj Burjata je više od 500 hiljada ljudi.

U periodu kada su se prvi ruski doseljenici pojavili u regiji Bajkal, stočarstvo je imalo prevladavajuću ulogu u ekonomiji burjatskih plemena; polunomadski među zapadnim i nomadski među istočnim plemenima. Burjati su uzgajali ovce, goveda, koze, konje i deve. Dodatne vrste ekonomskih aktivnosti bile su lov, poljoprivreda i ribolov, koji su bili razvijeniji među zapadnim Burjatima; na obali Bajkala vršio se ribolov tuljana. Vjerovanja Burjata - povijesno gledano, duhovna sfera društva formirala se u Burjatiji pod međusobnim utjecajem budizma, šamanizma autohtonih naroda i starovjeraca. Od kraja XVI vijeka. Tibetanski budizam (lamaizam) postao je široko rasprostranjen. Od sredine XVII vijeka. prve pravoslavne crkve i kapele pojavile su se u Transbaikaliji. (više o vjerovanjima Burjata OVDJE http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

Muška i ženska odjeća Buryat relativno se malo razlikovala. Donja odjeća sastojala se od košulje i pantalona, \u200b\u200bgornja je bila dugački široki ogrtač s omotom na desnoj strani, koji je bio opasan širokim platnenim remenom ili remenom. Udate žene nosile su prsluk bez rukava - uje, koji je imao prorez na prednjoj strani, koji je takođe bio napravljen sa podstavom. Privjesci u hramu, naušnice, ogrlice, medaljoni bili su omiljeni ukras žena. Glava Burjata se zove Malgai. Gornja odjeća se zove degel. Cipele Burjata su gutul. Haljina je ukrašena uglovima polica, dnom, rukavima s geometrijskim uzorcima vrpce, a kružni elementi su rasuti po površini.

Folklor burjata

Burjati žive u Burjatiji (glavni grad je Ulan-Ude), u regijama Chita i Irkutsk. Na teritorijama na kojima sada žive Burjati, mnoga su plemena živjela u 17. vijeku. Spajanjem, formirali su burjatsku naciju. U 17. vijeku Burjati su postali dio ruske države.

Prije revolucije, Burjati su koristili mongolsko pismo. 1931. godine stvoren je vlastiti sistem pisanja. Osnivač burjatske književnosti je izvanredni pisac Khotsa Namsaraev (1889-1959). Poznati pjesnici Nikolaj Damdinov (rođen 1932), Dondok Ulzytuev (1936-1972). Burjatski folklor je bogat, herojski epos - "Alamzhi-Mergen", "Geser" nadaleko je poznat.

Prvi istraživač burjatske etnografije i folklora bio je prognani decembrista Nikolaj Bestužev (1791-1855), umjetnik i pisac koji je živio od 1839. godine u naselju u Selenginsku.

Folklor o Burjatima - usmena narodna umjetnost, počeo se oblikovati još u prechingis-kanovsko doba, to je bio oblik znanja o životu, umjetnička percepcija okolni svijet. Burjatski folklor sastoji se od mitova, uligara, zazivanja šamana, legendi, kultnih himni, bajki, poslovica, izreka, zagonetki. Mitovi o nastanku svemira i životu na zemlji. Uligeri su epske pjesme velike veličine: od 5 do 25 hiljada redaka. Sadržaj pjesama je herojski.

Istorija burjatskog etnosa i njegove kulture usko su povezane sa Centralnom Azijom. O tome uvjerljivo svjedoči vrh narodno-pjesničkog stvaralaštva - ep "Geser". Ime ovog epskog heroja - pobornika dobrote i pravde - zvuči kao simbol zajednice kulturnih i moralnih vrijednosti naroda koji naseljavaju ogromnu teritoriju od Himalaje do Bajkala. Nije ni čudo što se ep "Geser" naziva Ilijada o Srednjoj Aziji.

Priče o Burjatima

U bajkovitoj tradiciji, na osnovu etničke i jezičke zajednice, srodstvo mongolskog, burjatskog i kalmičke priče... Nesumnjiva tipološka sličnost pronađena je i s bajkovitom epom susjednih naroda koji govore turski jezik - Altaja, Tuvinaca, Khakasa i Jakuta. Te sličnosti dolaze iz početne adekvatnosti prirodnog okruženja, oblika ekonomskog upravljanja i mentaliteta istorijskih predaka ovih naroda.

Brzo naprijed u prošlost, do stare burjatske jurte izgubljene u stepskom prostoru. U njemu večernja toplina izbija iz ognjišta i iz daha ljudi koji su u jurtu došli slušati pripovjedača poznatog u lokalnom području - ontohoshin. Sjedi na hojmoru - sjevernoj strani jurte, tradicionalno namijenjenoj uglednim gostima. Od pamtivijeka su u stepi umjetničke riječi, izvođačke vještine bile visoko cijenjene. Nije ni čudo što postoji popularna poslovica koja u prijevodu zvuči otprilike ovako: "Pripovjedač sjedi na časnom krevetu, a pjevač - na brdu."

Izvor: Djeca Zvijeri iz Maane. Priče naroda Sibira o životinjama. / Sastavila Erta Gennadievna. Paderina; umjetnik H. Avrutis, - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1988. - 144 str, ilustr.

PILETINA I MAČKA

- Sviđaš mi se, pile, - rekao je mačak jednom - Ti si siv, a ja sam siva, moramo se sprijateljiti s tobom.

Piletina joj nije vjerovala i rekla je:

„Sjećam se da mi je majka prošle godine ukrala piletinu. Kako se možemo osloniti na vas? Znate da nikada nikoga ne vrijeđam. A vaše mačke su poznate gadove. Ako možeš, onda dokaži svoju odanost, mačka!

Mačka nije našla što da kaže i bila je vrlo uznemirena.

Ali nekoliko dana kasnije mačka je došla u lov na miševe u staru staju, gdje je bio plast sijena.

Odjednom je piletina preplašeno zakucnula i bacila se ispod plasta sijena.

"Šta? - pomislila je mačka. - Vjerovatno joj treba pomoć ... "

Mačka je potrčala za njom i vidjela da joj s neba pada soko. Odozgo, nije primijetio razliku, jer su i mačka i piletina bile sive.

Mačka se brzo okrenula na leđa, oštrim kandžama zgrabila sokola. Tada je njemu, zlikovcu, došla smrt.

Tada je piletina izašla iz skloništa i rekla:

- Sad ti verujem, mačka. To može samo pravi drug.

I još uvijek neko misli da mačka i kokoš nikada neće moći steći prijatelje!

MIŠ I KAMELA

(Preveo A. Prelovsky)

Jednom se vrlo velika i vrlo glupa deva prepirala s malim, ali pametnim mišem.

Vidjet ću izlazak sunca prije vas ”, rekla je deva.

Ne, jesam, rekao je miš.

Gdje ideš! Nisi veći od moje trepavice. Ja sam planina u poređenju s tobom. Gdje se možeš takmičiti sa mnom!

Svađali smo se, prepirali, odlučili smo to osigurati. Počeli su čekati jutro.

Deva je ovako razmišljala: „Ja sam sto puta veća od ovog miša. To znači da ću izlazak sunca primijetiti sto puta brže. A pošto je zemlja okrugla, bez obzira na to gdje sunce izlazi, i dalje ću je vidjeti. I dalje prvi! "

Glupa deva! Nije znao da sunce uvijek izlazi na istoku!

Deva se okrenula prema jugu i počela gledati. A mali miš se popeo na devinu grbu i počeo gledati prema istoku.

- Evo ga, sunce! Video sam pre tebe! Oh, devo! - vrisnuo je miš i skočio na zemlju.

Deva se okrenula i vidjela da je sunce već izašlo i činilo se da mu se smije. Bio je užasno ljut. Ne na sebe, naravno, već na miša.

Pojurio je u potjeru za njom, htio je zgaziti. No, spretni miš uspio se sakriti u pepeo od jučerašnje vatre.

Od tada, deva, svaki put kad vidi pepeo, legne i počne se valjati po njemu. Namaže se od glave do pete, ustane zadovoljan i pomisli da se ovaj put obračunao s mišem kojeg mrzi.

Miš je, vidite, kriv što je pametniji od deve!

WOLF

(Preveo G. Kungurov, umjetnik H. Avrutis)

Vuk je otrčao do rijeke. Izgleda, ždrijebe je zapelo u blatu. Vuk je to htio pojesti.

Ždrijebe je zastenjelo:

- Prvo me izvučeš, a onda jedeš ...

Vuk se složio, izvukao ždrijebe iz blata.

Ždrijebe se osvrnulo oko sebe:

- Čekaj, vuk, ne jedi me: prljav sam. Pustite da se osuši, očistite nečistoću, a zatim je pojedite.

Ždrijebe se osušilo na suncu, očistilo. Vuk otvori usta. Ždrijebe je reklo:

- Gledaj, vuče, imam zlatni pečat skriven u kopitu zadnje noge. Uzmi, postaćeš bogat, svi će ti zavidjeti ...

Vuk je bio oduševljen.

Ždrijebe je podiglo nogu. Vuk je počeo tražiti zlatni pečat u kopitu.

Ždrijebe je udarilo vuka po čelu tako da se vuk okrenuo trbuhom prema gore. Plače, suze teku u potocima.

Ždrijebe je pobjeglo.

Vuk se naljutio i misli:

„Zašto ga nisam odmah pojeo? Šta je on za mene - sin ili brat? "

Pastuh pase blizu stoke. Vuk je pokazao zube i progunđao:

Poješću te!

Sjedni mi na leđa, - \u200b\u200bkaže pastuh. - Pumpaću te, a onda me pojedi.

Vuk je sjeo na ždrebe. Pojurio je brže od vjetra. Protrčao je ispod žive ograde, a vuk je udario u gornji stub tako jako da je pao sa pastuha i dugo ležao mrtav. Ustao je, teturajući, dovukao se do ulusa.

Tu su svinje pasle i kopale zemlju.

Gladni vuk povika:

- Poješću te.

- Ti, vuče, prvo slušaj kako pjevamo.
I svinje su glasno vrištale.

Muškarci su potrčali, vuk mu je jedva skinuo noge. Vratio se u šumu i dočekao ga je lovački pas.

Poješću te, kaže vuk.

Ugledao sam trup jarca i oduševio se. Uhvatio ju je za zube i upao u zamku.

KHARTAGAY

(Preveo A. Prelovsky)

U najstarija vremena lovac Khartagai vidio je jato divljih pilića na livadi. Ne razmišljajući dvaput, Khartagai je stavio petlje i mreže, a pilići su pali u njih. Khartagai ih je doveo kući i smjestio u staju. Pilići su pretpostavili da će Khartagai skuhati večeru s njima i molili su se:

- Dobri Khartagai, ne ubij nas! Zbog toga vam obećavamo da ćete položiti jaja. Uvijek ćete biti siti, bogati i zadovoljni s nama.

Khartagai nije ubio piliće.

Ali jednog dana Hartagai je čuo da se pilići urotili da odlete kad je ponovo krenuo u lov.

Khartagai je uzeo nož i odsjekao krila pilićima i stavio perje u svoju putnu torbu. I otišao je u tajgu.

Pilići su bili tužni. Mašu svojim posječenim krilima, ali ne mogu se podići na nebo. Tada je pijetao skočio na ogradu i rekao:

- Ne tugujte, pilići, još nije sve izgubljeno. Ujutro ću zamoliti Khartagaija za naša krila. Ako ga ne vrati ujutro, pitat ću ga u podne. Neće ga vratiti u podne - pitaću ponovo uveče. A ako ga ne vrati navečer, pitaću u ponoć.

Pijetao je podigao glavu prema nebu i glasno zakukao. Ali Khartagai ga nije čuo: bio je daleko u tajgi.

Dan, zapjeva još jedan pijetao, ali Khartagay se još uvijek ne vraća. Vjerovatno mu se dogodila nevolja. Ili je zvijer napadnuta, ili nešto treće. Lovac se više nije vratio.

A pilići se još uvijek nadaju da će letjeti kući u svoje rodne divlje, divlje šume. Zbog toga pijetao i dalje kuka - zove Hartagaja, tražeći od njega krila. Pozivi ujutro, popodne, navečer i u ponoć.

SVINJA I ZMIJA

(Preveo A. Prelovsky. Umjetnik H. Avrutis)

Pohlepna zmija otrovnica svakodnevno je puzala do starog dvorišta kako bi se istodobno sunčala i lovila. Zemlja je bila crna, zmija je također bila crna, bilo ju je teško primijetiti.

Glasina o podmukloj zmiji proširila se daleko. Guske, telad, pilići - svi su počeli zaobilaziti staro dvorište.

Samo debela, debela svinja, kao da se ništa nije dogodilo, kopala je ispod živice, kupala se u lokvama i spavala na suncu. Nije ni primijetila da je ostala sama u dvorištu.

Guska ju je pokušala upozoriti na opasnost. A ona mu je odgovorila: "oink" i "oink"! Guska nije shvatila šta mu svinja želi reći, otišao je.

Svi su se već pomirili s idejom da prije ili kasnije svinja neće biti dobra.

Ali dogodilo se nešto potpuno neočekivano.

Jednom je svinja kao i obično lutala dvorištem, birala zemlju nosem i gunđala od zadovoljstva. I bio je toliko zanesen tim poslom da nije ni primijetila kako je nagazila zmiju koja spava.

Zmija se probudila i sjetila se da je gladna. Zmija je strašnim rašljastim ubodom podigla usku grabežljivu glavu i ugrizla svinju za bok. Ali svinja nije osjećala bol - samo znajte da kopa u zemlji, korijenje na zubima se krči.

Zmija se naljutila. Ugrizimo svinju bilo gdje, pa ju je bijes zaslijepio.

Zla zmija nije znala da njen otrovni otrov nije nimalo strašan za svinju. Nisam znao da svinja uopće ne osjeća ugriz.

Zmija je dugo skakala oko svinje dok je nije primijetila. I kad sam primijetio, bio sam jako iznenađen:

- Kakav veliki crv! Daj da probam ...

Odgrizla joj je vrh repa - ukusno! I svinja je pojela cijelu zmiju, od nje ništa nije ostalo.

Tako je došao kraj zloj i strašnoj zmiji. Pilići, guske, telad - svi su se vratili u svoje staro dvorište.

Ali kad su zahvalili svinji što ih je riješila zmije, svinja je odgovorila: "oink" i "oink"!

Nisu razumjeli šta svinja želi reći.

DIZALICA

(Preveo G. Kungurov, umjetnik H. Avrutis)

Okupljene ptice iz cijelog svijeta. Želio je postati njihov kralj. Sve ptice su letjele zajedno, osim one najmanje, zvala se Buk-sergine. Prekrasna ptica, pjevačica, poput slavuja.

Ptice su je dugo čekale. Dizalica je ispružila dugi vrat, pogledala: kako će brzo stići lijepa ptica. Dizalica to nije mogla podnijeti i otišla je potražiti Buserginea. Upoznao sam je, ljutito upitao:

Zašto ne letiš tako dugo? Sve ptice vas čekaju.

Doletio sam iz daleke zemlje, umoran. Vidiš - sjedim, odmaram se, hranim.

Dizalica se potpuno naljutila:

- Zbog tebe još uvijek nisam postao kralj! - I počeo je kljucati Buxerginea. Slomio joj desno krilo.

Buxergine je počeo plakati, ptice su letjele zajedno, pitaju:

- Šta ti se dogodilo?

- Ovdje se dizalica naljutila na mene, slomila krilo, ne mogu letjeti.

Tada su ptice zašuštale:

- O! Ne treba nam tako zao kralj. Slomit će nam krila.

Ptice su počele osuđivati \u200b\u200bdizalicu i odlučile su ga kazniti. Oni su rekli:

- Kada dizalica leti u topla područja i natrag, trebala bi nositi Buxergine na leđima.

I sada možete vidjeti: dizalica leti, a mala ptica uvijek sjedi na leđima.

SNIJEG I ZEĆ

(Preveo A. Prelovsky)

Snijeg kaže zecu:

Nešto me boli glava.

Verovatno se rastopite, zato vas je glava zabolela, - odgovorio je zec.

Sjeo je na panj i gorko povikao:

Žao mi je, žao mi je zbog tebe, snijeg. Od lisice, od vuka, od lovca, zakopao sam se u tebe, sakrio se. Kako ću sada živjeti? Bilo koja vrana, bilo koja sova me vidi, ugrize. Otići ću do vlasnika šume, zamoliti ga, neka ga, snijeg, zadrži za mene.

A sunce već hoda visoko, vruće je, snijeg se topi, trči u potocima s planina.

Zec je zažalio za domom, zaplakao je još glasnije. Vlasnik šume čuo je zeca. Saslušao je njegov zahtjev i rekao:

- Neću se prepirati sa suncem, ne mogu spasiti snijeg. Promijenit ću vašu bijelu bundu u sivu, ljeti ćete se lako sakriti među suho lišće, grmlje i travu, niko vas neće primijetiti.

Zec je bio oduševljen.

Od tada svoj zimski bijeli kaput uvijek mijenja u ljetni sivi.

ČETRDESET I NJENA DJECA

Jednog dana svraka se obratila svojim pilićima riječima:

- Djeco moja, odrasli ste i došlo je vrijeme da nabavite hranu i živite svoj život.

Rekla je to i, napustivši gnijezdo, odletjela s pilićima u susjedni gaj. Pokazao sam im kako loviti mušice i insekte, kako piti vodu iz jezera tajge. Ali pilići ne žele ništa raditi sami.

Vratimo se u gnijezdo, oni cvile.Kako je bilo dobro kad ste nam donijeli svakakve crve i gurnuli nam ih u usta. Bez brige, bez gnjavaže.

Moja djeca, - kaže opet četrdeset, - Narasla su velika, a majka me izbacila iz progonstva vrlo malom ...

Šta ako svi budemo upucani lukom? - pitaju pilići.

Ne bojte se, - odgovara svraka. - Prije pucanja čovjek dugo cilja, tako da će okretna ptica uvijek imati vremena da odleti.

Sve je to tako, - pozdravile su ribe, - ali šta će se dogoditi ako nas netko baci kamenom? To može učiniti svaki dječak, čak i bez ciljanja.

Da bi uzeo kamen, osoba se sagne - odgovori četrdeset.

A ako osoba ima kamen u njedrima? Pitali su pilići.

Tko je svojim umom došao na ideju kamena skrivenog u njedrima, moći će izbjeći smrt, - rekla je svraka i odletjela.

LOVICA I KĆI SUPRUGA

(Izvor: Polarni medvjed i Smeđi medvjed: Priče o narodima Rusije u prepričavanjima Marka Vatagina; komp., Uvodni članak i bilješke M. Vatagina; umjetnici A. Kokovkin, T. Chursinova. - Sankt Peterburg: Republička izdavačka kuća dječje i omladinske književnosti "Licej", 1992. - 351 str.)

U stara, daleka vremena živio je hrabri lovac, dobro usmjereni strijelac. Uvijek je pogađao bez promašaja, nikad se kući nije vraćao praznih ruku.

Ali onda je jednog dana čitav dan šetao šumom i sve do večeri nije sreo ni životinju ni pticu. Umoran, iscrpljen otišao je u krevet. Spava i ugleda čudan san: na njega je pala žuta magla, a onda se približila šarolika magla. Lovac se probudio i vidio: približava mu se žuta magla. Uplašio se, uhvatio luk, stavio strelu, ali iz magle je zazvonio ljudski glas:

- Ne pucaj u mene, hrabri lovče, neću ti nauditi. Magla je postala još gušća, gušća i pretvorila se u žutu zmiju sa šarenim grmećim krilima. Pjegava zmija je rekla:

Budimo prijatelji, hrabri lovac, dobro usmjereni strijelac. Trebam tvoju pomoć. Dugo godina ratujem sa žutokrilom zmijom i ne mogu je pobijediti. Zajedno ćemo ga pobijediti.

Spreman sam da vam pomognem - rekao je lovac.

Onda idemo u dolinu gdje će biti bitka ”, rekla je šarenokrila zmija.

Došli su do široke doline.

"Naša će borba biti duga", rekla je šarena zmija. - Tri puta ćemo se podići na nebo, a tri puta na zemlju. Kad se po četvrti put dignemo, neprijatelj će me savladati, preuzeti; kad siđemo, on će biti gore, a ja dolje. U ovom trenutku nemojte zijevati: okrenut ću njegovu žutu glavu prema vama, a vi mu pucajte u jedino oko. Ovo oko mu je u čelu, u samoj sredini čela. Sada se sakrij u ovu rupu, uskoro će žutokrila zmija jurnuti s neba pravo na mene.

Lovac se sakrio u rupu.

Ubrzo je s neba pojurila žutokrila zmija. Bitka je započela. Zmije su se, hvatajući se, tri puta dizale do neba, tri puta su padale na zemlju. Snage su bile jednake. Ali onda su se po četvrti put popeli na nebo, a žutokrila zmija savladala je šarenilo. Kad su se spustili, žutokrili je bio gore, a šareni dole. Ali sada je šareni brzo okrenuo glavu svog neprijatelja prema lovcu. Dobro usmjereni pucač samo je to čekao. Vukao se niz njegovog luka. Treptaj mu je bio dovoljan da ispusti strelicu i probije žuto oko žutokrile zmije. A onda je na zemlju pala žuta otrovna magla, od koje je presušilo sve drveće u šumi, a sve životinje su umrle. Lovca je spasila šarena zmija. Pokrio je svog prijatelja moćnim gustim krilima i držao ga pod njima tri dana i tri noći, dok se žuta otrovna magla nije razišla.

A kad je sunce ponovo zasjalo, šarena zmija reče:

- Pobijedili smo strašnog neprijatelja. Hvala ti, lovče. Žutokrila zmija učinila je puno zla. Svaki dan progutao je tri zvijeri i proždirao vatrene zmije, moji podanici. Da nije bilo vas, ubio bi me i progutao sve vatrene zmije. Dođi i poseti me. Vidjet ćete moju palatu, moje podanike, moje stare roditelje.

Lovac se složio i on i zmija su se spustili u duboku jamu, a odatle su, podzemnim prolazom, ušli u palaču blistavu od zlata i dragog kamenja. Na podu su ležale vatrene zmije, smotane u prstenove. Jednu dvoranu pratila je druga, još bogatija. I tako su došli do najveće dvorane. U njemu su, blizu ognjišta, sjedile dvije stare šarene zmije.

"Ovo su moji roditelji", rekla je zmija. Lovac ih je pozdravio.

Ovaj lovac spasio je mene i cijeli moj kanat ”, rekla je zmija. „Ubio je našeg dugogodišnjeg neprijatelja.

Hvala, - rekli su stari roditelji zmije. „Za to ćete dobiti nagradu. Ako želite, dat ćemo vam zlata i dragog kamenja, koliko možete nositi. Ako želite, naučit ćemo sedam i deset jezika, tako da možete razumjeti razgovore ptica, životinja i riba. Izaberite!

Nauči me sedamdeset jezika, rekao je lovac.

Uzmite bolje zlato i nakit - rekli su stari roditelji zmije. - Život nije lak onima koji znaju sedamdeset jezika.

Ne, ne želim zlato, učite jezike ", pitao je lovac.

Pa, neka bude po tvom ”, rekla je stara šarenokrila zmija. - Od sada znate sedamdeset jezika, od sada čujete razgovore ptica, riba i životinja. Ali ovo je tajna. Morate to čuvati od ljudi. Ako ga pustite, umrijet ćete baš tog dana.

Lovac je napustio kanat šarene zmije i otišao kući. Šeta šumom i raduje se: uostalom, razumije sve što životinje i ptice međusobno govore. Iz šume je izašao lovac. Evo jurte. "Ući ću u to", misli on. A pas laje:

- Dođi ovamo, putniče. Iako je to jurta siromaha, naš gospodar je ljubazan, on će se počastiti vama. Imamo samo jednu kravu, ali vlasnik će vam dati mlijeko, imamo samo jednog crnog ovna, ali vlasnik će uboditi posljednjeg ovna za gosta.

Lovac je ušao u jurtu siromaha. Vlasnik ga je ljubazno pozdravio i posjeo na počasno mjesto. Domaćinova žena poslužila je gosta zdjelom mlijeka. Siromah je pozvao lovca da prenoći, a navečer mu je ubio crnog ovna. Dok su jeli, pas je zacvilio:

- Dobri gost, baci janjeće rame, ja ću ga zgrabiti i istrčati, vlasnik se neće ljutiti na tebe.

Lovac je ispustio lopatu. Pas ju je zgrabio i pobjegao. A onda je zalajala:

- Dobar gost počastio me je ukusnom kuglicom. Neću spavati cijelu noć, čuvat ću jurtu.

Vukovi su dolazili noću. Zaustavili smo se kraj jurte i urlika siromaha:

Sad ćemo povući konja!

Moj gospodar ima samo jednog konja, ne možete ga jesti. Ako se približite, ja ću glasno zalajati. Vlasnik će se probuditi, njegov lovac na goste probudit će se i tada ćete biti u nevolji. Bolje idi tamo, do bogataša, pokupi njegovu debelu sivu kobilu, on ima puno konja, a psi su mu gladni, neće lajati na tebe.

Priče o narodima Sibira

Altajske bajke

Zastrašujući gost

Jednom davno bio je jazavac. Danju je spavao, noću je išao u lov. Jedne noći jazavac je lovio. Prije nego što je stigao da se nasiti, ivica neba već se razvedrila.

Prije sunca jazavac požuri da uđe u svoju rupu. Ne pokazujući se ljudima, skrivajući se od pasa, hodao je tamo gdje je sjena gušća, gdje je tlo crnje.

Jazavac je prišao svom stanu.

Hrr ... Brr ... - odjednom je začuo neshvatljivu buku.

"Šta?"

Iz jazavca je iskočio san, krzno mu se naježilo, srce je zamalo kucnulo rebra.

"Nikad nisam čuo takvu buku ..."

Hrrr ... Firrlit-few ... Brrr ...

"Vratit ću se u šumu i pozvat ću kandže poput mene: ja se samo ne slažem da umrem za sve."

I jazavac je pozvao u pomoć sve kandže koje su živjele na Altaju.

Oh, imam užasnog gosta u svojoj rupi! Upomoć! Save!

Životinje su potrčale, uši im se prilepile za zemlju - zapravo, zemlja podrhtava od buke:

Brrrrrk, hrr, fuu ...

Krzno svih životinja napuhalo se.

Pa, jazavac, ovo je tvoj dom, ti idi prvi i popni se.

Jazavac se osvrtao oko sebe - divlje životinje stajale su uokolo, jurile, žurile:

Idi, idi!

A repovi su im bili u strahu između repova.

Kuća jazavaca imala je osam ulaza i osam izlaza. "Šta raditi? - misli jazavac. - Kako biti? Na koji ulaz u vašu kuću ući? "

Šta vrediš? frknuo je vučica i podigao strašnu šapu.

Jazavac je polako, nevoljko, koračao do samog glavnog ulaza.

Hrrrr! - odleteo odande.

Jazavac se odskočio i odskočio do drugog ulaza i izlaza.

Sa svih osam izlaza i grmljavine.

Jazavac je počeo kopati deveti potez. Šteta je uništavati vlastiti dom, ali ne možete to nikako odbiti - okupile su se najljuće životinje sa cijelog Altaja.

Požuri, požuri! - naređuju.

Šteta je uništiti svoj dom, ali ne možete se oglušiti.

Ogorčeno uzdahnuvši, jazavac se počeškao po podu kandžama prednjim šapama. Napokon, jedva živ od straha, uputio se u svoju visoku spavaću sobu.

Hrrr, brrr, frrr ...

Bila je to bijela zečica koja je glasno hrkala, ležeći na mekom krevetu.

Životinje se, smijući se, nisu mogle oduprijeti, kotrljale su se po zemlji.

Hare! To je zec! Zec jazavac se uplašio!

Ha ha ha! Ho ho ho!

Gdje ćeš se sakriti od srama, jazavče? Kakvu je vojsku okupio protiv zeca!

Ha ha ha! Ho ho!

Ali jazavac ne podiže glavu, on se grdi:

„Zašto, čuvši buku u vašoj kući, sami niste tamo pogledali? Zašto ste išli na čitav Altaj da vičete? "

A zec zna za sebe spava, hrče.

Jazavac se naljutio, ali kako zec gura:

Odlazi! Ko ti je dopustio da spavaš ovde?

Zec se probudio - oči su mu skoro iskočile! - a tu su i vuk, lisica, ris, vučica, divlja mačka, čak i sobol!

"Pa", misli zec, "ma što može!"

I odjednom - skočio jazavcu na čelo. A s čela, kao s brda - opet galop! - i u grmlje.

Jazavčevo je čelo postalo bijelo od trbuha bijelog zeca.

Bijele tragove slijevale su se niz obraze sa zadnjih nogu zeca.

Životinje su se smijale još glasnije:

Oh, leopard-u-uk, kako si lijepa postala! Ho ha ha!

Dođite do vode, pogledajte se!

Jazavac je odskočio do šumskog jezera, vidio njegov odraz u vodi i zavapio:

"Otići ću se požaliti medvjedu."

Došao je i rekao:

Klanjam ti se do zemlje, djed-medvjede. Molim vas za zaštitu. Ni sam nisam bio kod kuće te noći, nisam pozivao goste. Začuvši glasno hrkanje, uplašio se ... Uznemirio je koliko životinja, uništio mu kuću. Sad pogledajte, od trbuha bijelog zeca, od zečjih šapa - i obrazi su mi pobijelili. A onaj kriv je pobjegao ne osvrćući se. Prosudite ovo pitanje.

Da li se i dalje žalite? Glava vam je nekad bila crna poput zemlje, ali sada će vam i ljudi zavidjeti na bjelini čela i obraza. Sramota je što nisam bio na tom mjestu, što nije moje lice zec izbijelio. Šteta! Da, šteta, šteta ...

I, gorko uzdahnuvši, medvjed je otišao.

A jazavac i dalje živi s bijelom prugom na čelu i obrazima. Kaže se da je navikao na ove oznake i već se hvali:

Tako me zec pokušao! Sad smo s njim prijatelji zauvijek.

Šta znači "ruska sibirska bajka"? Da li je ovo posebna bajka, različita od one koja je postojala u evropskom dijelu Rusije ili na ruskom sjeveru? Naravno da ne. Svaka bajka vuče korijene iz duboke antike, u predklasnom društvu, kada nacije i nacionalnosti još nisu bile formirane. To je jedan od razloga zbog kojih su mnoge bajke međunarodne.

„Do neke mjere, bajka je simbol jedinstva naroda. Nacije se razumiju u svojim bajkama ", napisao je izvanredni istraživač bajke V.Ya. Propp. Priča je strukturno nevjerovatno stabilna, anonimna je, nema autore. To je kolektivni proizvod. Folklor je zabilježio imena jedinstvenih pripovjedača, ali ne i autora.

Bajka je, kao i drugi folklorni žanrovi - pjesme, zagonetke, poslovice, legende, legende, epovi - došla u Sibir zajedno s pionirima i doseljenicima s cijelog Urala. "Odlazeći u novu domovinu, doseljenici su sa sobom, kao dragocjeno nasljeđe svojih predaka, uzeli vjerovanja, bajke i pjesme o epovima prošlosti", napisao je jedan od prvih sakupljača i istraživača sibirskog folklora S.I. Gulyaev. Smatrao je da su "verovanja, bajke i pesme" zajedničke čitavom ruskom narodu "širom neizmernog prostora ruske zemlje", "ali ih je u Sibiru gotovo više nego u svim drugim mestima".

Ovi redovi odnose se na 1839. godinu, ali takvo gledište nije bilo tipično za mnoge istraživače, etnografe, pisce fantastike - istraživače koji su pisali o Sibiru. Pogled na tradiciju usmene poezije u Sibiru bio je, upravo, suprotan do kraja 19. vijeka.

Specifičnosti sibirske bajke

Prije svega, mora se reći da je bajka, posebno magična, vrlo teško pretrpjeti neke značajne promjene. Možete pročitati na desetine bajki snimljenih u Sibiru, ali još uvijek ne možete odrediti ni mjesto ni vrijeme njihovog snimanja.

Ipak, ruska sibirska bajka ima određene specifičnosti. Ove osobine su određene specifičnostima sibirskog života, ekonomskog života u prošlosti. Priča odražava svjetonazor svojih nosilaca. Samo očuvanje bajkovite tradicije u Sibiru, posebno u selu tajga, objašnjava se prisustvom relativno arhaičnog načina života u nedavnoj prošlosti. Nedostatak puteva, gotovo potpuna izolacija mnogih naselja od spoljnog sveta, lovni život, zanatski rad, nedostatak obrazovanja, svetovna tradicija knjiga, udaljenost od kulturnih centara - sve je to doprinelo očuvanju tradicionalnog folklora u Sibiru.

Sibir s kraja 16. veka postalo mjesto izgnanstva, to je također ostavilo traga u nevjerovatnoj tradiciji. Mnogi pripovjedači bili su prognanici, doseljenici ili skitnice koji su bajkom platili smještaj i osvježenje. Otuda, usput, jedna vrlo upečatljiva karakteristika sibirske bajke - složenost kompozicije, višestruka radnja. Skitnica, koji je želio ostati kod domaćina koji su ga sklonili duže, morao je pokušati ih osvojiti dugom pričom koja se neće završiti prije večere, neće završiti za jednu večer, ili čak dvije, tri ili više. To su učinili i pripovjedači priča, koji su bili pozvani na rad artela posebno radi zabave radnika artela. Često su kombinirali nekoliko zavjera u jednoj pripovijesti kako bi se priča pričala cijelu noć ili nekoliko večeri zaredom. Radnici artela posebno su poštovali pripovjedače priča, posebno su im dodijelili dio proizvodnje ili prihoda.

Detalji lokalnog života prodiru u sibirsku bajku. Njezin junak, često lovac, ne nalazi se u šumi iz bajke, već u tajgi. Ne dolazi u kolibu na pilećim nogama, već u lovište. U sibirskoj bajci postoje imena sibirskih rijeka, sela, određenog mjesta, motiv skitnje je tipičan. Općenito, sibirska bajka dio je sveruskog bajkovitog bogatstva i pripada istočnoslovenskoj bajkovitoj tradiciji.

Analiza nekih zapleta bajke pomoći će bolje razumjeti na osnovu čega i zašto su takve radnje nastale u bajkovitoj tradiciji. Treba imati na umu da je bajka uključena u sistem folklornih žanrova; izolirano, ne postoji samo po sebi. Žanrovi folklora međusobno su povezani mnoštvom ponekad suptilnih veza; važan je zadatak istraživača da ih otkrije i pokaže. Uzeo sam jedan od aspekata folklora - tajni govor i bajke povezane s njim.

Većina bajki, posebno bajka koja govori o "dalekom kraljevstvu, tridesetoj državi" i raznim čudima, čitatelju su nerazumljive. Zašto su u bajci upravo oni, a ne drugi junaci, divni pomoćnici i zašto se sve događa na ovaj način, a ne drugačije? Čak se i dijalozi likova ponekad čine previše egzotičnim, pretjeranim. Na primjer, u bajci "Bogataš i prosjak" nije jasno zašto gospodar treba mačku nazvati "bistrina", vatra - "crvenilo", toranj - "visoko", a voda - "milost":

Prosjak je došao bogatom čovjeku da bi ga zaposlili kao radnike. Bogati su pristali da ga uzmu pod uslovom da pogodi zagonetke koje su mu date. Pokazuje mačku bogatog prosjaka i pita:
- Šta je ovo? - Mačka. - Ne, to je jasnoća.
Prikazuje bogate vatre i kaže:
- A šta je to? - Vatra. - Ne, crveno je.
Prepušta se potkrovlju:
- A šta je to? - Toranj. - Ne, visina.
Označava vodu:
- A šta je to? - Voda. - Grace, nisi pogodila.
Prosjak je otišao iz dvorišta, a mačka ga je slijedila. Prosjak je uzeo i zapalio joj rep. Mačka je potrčala natrag, skočila na tavan i kuća je preuzela vlast. Ljudi su potrčali, a prosjak se vratio i rekao bogatima:
- Vaša jasnoća dovela je do crvenila, milost vam neće pomoći - nećete biti vlasnik kuće.

Takve priče treba posebno istražiti tražeći te prikaze u njima pravi zivot prošlost, s kojom je priča usko povezana. Ogromna većina nevjerovatnih motiva svoje objašnjenje pronalazi u životu i idejama o svijetu osobe prošlih razdoblja.

Priča "Bogati i prosjak" takođe ima svoje objašnjenje. Nema sumnje da je povezan s takozvanim "tajnim govorom". Ali prije nego što razgovaramo o ovome, potrebno je dati jednu primjedbu. Kada želimo prodrijeti u prirodu folklora ili drevne književnosti, na primjer, pokušavajući razumjeti porijeklo ove ili one radnje, slike, prije svega se moramo apstrahirati od svih modernih ideja o svijetu. U suprotnom, možete doći do pogrešnih zaključaka.

Bajka je proizvod prošlih razdoblja i svjetonazora prošlosti. Na osnovu toga, potrebno je "dešifrirati" priču. Ideje drevnih ljudi o svijetu bile su sasvim posebne. Drevni čovjek se čak i smijao "pogrešno", a ne iz razloga zbog kojeg se sada smijemo. A ko bi od nas pomislio da ljuljanje na ljuljašci ili kotrljanje ledenim toboganom ima svoje tajno značenje, nešto drugo osim zabavne svečane zabave?

Život drevnog čovjeka bio je strogo reguliran ritualom, tradicijom, ispunjenom mnogim različitim propisima i zabranama. Na primjer, postojala je zabrana izricanja određenih imena, naslova pod određenim okolnostima. Drevni čovjek imao je potpuno drugačiji stav prema riječi. Riječ za njega bila je dio onoga što je značila. J. Fraser o tome piše u svom djelu "Zlatna grančica":

„Primitivni čovjek, koji nije u stanju jasno razlikovati riječi i stvari, u pravilu zamišlja da veza između imena i osobe ili stvari koju ono označava nije proizvoljna i idealna asocijacija, već stvarne, materijalno opipljive veze koje povezao ih je tako usko da je na čovjeka jednako lako izvršiti magični učinak kao i preko kose, noktiju ili drugog dijela njegovog tijela. Primitivni čovjek smatra da je njegovo ime važan dio njega samog i brine se o njemu na odgovarajući način. "

Ime je trebalo čuvati u tajnosti, izgovaralo se samo u određenim situacijama. Saznavši ime neprijatelja, bilo mu je moguće nauditi magijom i vještičarenjem: "Domoroci ne sumnjaju da je stranac, saznavši njihova tajna imena, dobio priliku da mu nanese magiju", piše Frazer. Stoga su mnogi drevni narodi imali običaj davati dva imena: jedno stvarno, koje se čuvalo u dubokoj tajnosti, drugo je bilo svima poznato. Vradžbine su navodno radile samo kada su koristile pravo ime.

J. Frazer daje primjer kako je osoba koja je osuđena za krađu ispravljena u plemenu Kaffir. Da biste popravili lopova, "samo trebate vikati njegovo ime nad kipućim kotlom ljekovite vode, pokriti kotao poklopcem i ostaviti ime lopova u vodi nekoliko dana." Za njega je bio osiguran moralni preporod.

Još jedan primjer magičnog vjerovanja u tu riječ odnosi se na običaj Bangalskih crnaca iz Gornjeg Konga. Kada pripadnik ovog plemena „lovi ribu ili se vrati iz ulova, njegovo ime je privremeno zabranjeno. Svi ribara zovu Mwele, bez obzira kako mu je pravo ime. To je učinjeno jer je rijeka prepuna žestokih alkoholnih pića koja, čuvši pravo ime ribara, mogu to iskoristiti da mu onemoguće povratak s dobrim ulovom. Čak i nakon što je ulov sletio na obalu, kupci i dalje zovu ribara mweleom. Napokon, duhovi - čim čuju njegovo pravo ime - sjetit će ga se ili će se s njim obračunati sutradan, ili će već toliko ulovljenu ribu pokvariti da će joj malo pomoći. Stoga ribar ima pravo primiti veliku kaznu od svakoga tko ga pozove imenom ili prisiliti ovog neozbiljnog brbljavca da sav ulov kupi po visokoj cijeni kako bi vratio sreću u ribolovu.

Takva su gledišta bila tipična za sve drevne narode. Bojali su se izgovoriti ne samo imena ljudi, već i općenito bilo koja imena stvorenja i predmeta s kojima su bili povezani odgovarajući prikazi. Posebno su raširene zabrane izgovaranja imena životinja, riba i ptica. Te su zabrane objašnjavane čovjekovim antropomorfnim idejama o prirodi.

Poređenje je u srcu ljudske spoznaje. Poznavajući svijet, osoba uspoređuje predmete, pojave, prepoznaje zajedničke i prepoznatljive osobine. Prva ideja osobe je ideja o sebi, svijest o sebi. Ako se ljudi mogu kretati, govoriti, razumjeti, čuti, vidjeti, onda na isti način mogu čuti, vidjeti, razumjeti ribe, ptice, životinje i drveće - svu prirodu, svemir. Čovjek oživljava svijet oko sebe. Antropomorfizam - asimilacija okolnog svijeta sa čovjekom - neophodan je korak u razvoju čovječanstva, u razvoju njegovih ideja o svijetu oko njega.

Takođe su zabilježene antropomorfne predstave i verbalne zabrane nastale na njihovoj osnovi među istočnoslovenskim narodima. Ruski putnik i istraživač 18. veka. S.P. Krašenjnikov u svojoj knjizi "Opis zemlje Kamčatke" (1755) izveštava o ostacima drevnog tajnog govora među ruskim lovcima. S.P. Krašenjnikov piše da stariji u sabolu trguje „naređuje“, „kako bi lovili u istini, ne bi ništa skrivali o sebi ... takođe da bi, prema običaju svojih predaka, vrana, zmija i mačka trebali ne nazivaju se direktnim imenima, već se zovu jahanje, tanko i pečeno. Industrijalci kažu da su se prethodnih godina u zanatima još mnoge stvari nazivale čudnim imenima, na primjer: crkva - s virkanjem, žena - s ljuskom ili bijelom glavom, djevojka - jednostavna, konj - dugorepa, krava - rika, ovca - tankih nogu, svinja - niskog izgleda, pijetao - bos. " Industrijalci su sobola smatrali pametnom zvijeri i, ako se zabrana prekrši, vjerovali su da će naštetiti i da neće biti više uhvaćen. Zbog kršenja zabrane kažnjeni su.

Pitanje verbalnih zabrana među lovcima analizirao je D.K. Zelenin u svom djelu "Tabu riječi među narodima Istočne Evrope i Sjeverne Azije" (1929-1930). Osnovu zabrane lovaca i ribara smatra „prije svega, samopouzdanje primitivnog lovca koje životinje i divljač koje razumiju ljudski jezik čuju na vrlo velike daljine - čuju ne samo sve što lovac kaže u šumi u polje, ali često ono što kaže kod kuće kad ide na pecanje.

Saznavši iz razgovora lovca o njegovim planovima, životinje bježe, uslijed čega lov postaje neuspješan. Da bi spriječio takve neugodne posljedice, lovac prije svega izbjegava izgovarati imena životinja ... Tako su vlastita imena divljači postala zabranjena u lovu.

Nije iznenađujuće što se crkva spominje kao zabranjena riječ među ruskim lovcima. Donedavno su istočni Sloveni zadržali mnoge poganske ideje koje su sezale u pretkršćansku istoriju, predklasno društvo. Paganska vjerovanja koegzistirala su s kršćanskim do modernih vremena, ali ne mirno i bezazleno, već antagonistički. Poznato je široko rasprostranjeno progonjenje tradicionalnih narodnih praznika, igara, zabava itd. Od strane Ruske crkve. Nije prošlo bez traga za narodna umjetnost, uključujući i za bajku. Demonološka neznabožačka bića suprotstavljaju se kršćanskim likovima u folkloru - to je rezultat borbe ruske crkve s popularnim vjerovanjima. "Planinski otac", A.A. Misjurev o vjerovanjima rudara s Urala - antipod je pravoslavnog Boga i najgori neprijatelj crkvenih obreda. " "Ja sam ista osoba, kao i svi drugi, samo što na meni nema krsta, majka me proklela", piše D.K. Zelenin.

Nakon usvajanja kršćanstva, na primjer, o sirenama se počelo razmišljati kao o djevojčicama koje su umrle nekrštene; slike goblina, brownieja, vraga, demona često stiču slična svojstva - formira se neka vrsta opšte demonološke slike. Krist se nikad ne smije, u srednjovjekovnoj Moskvi čak je postojala zabrana smijeha, a u pričama je smijeh znak zlih duhova. Sirena ubija ljude smehom, golicanjem. Smijeh je znak vraga, vraga. Uz cviljenje i smijeh stvorenja rođena iz vražjeg odnosa sa smrtnom ženom nestaju iz očiju. Ovdje ima mnogo zanimljivih spojnica koje treba posebno istražiti.

Prirodno, ruski lovac u tajgi, u šumi, bojao se spomenuti kršćanskog Boga ili druge likove Svete istorije, crkve i svećenika. Čineći to, mogao bi naljutiti vlasnike šume, ozlijediti se u uspješnom lovu i stoga sakriti svoje namjere. Otuda i poznata izreka "nema paperja, nema perja", koja je izgovorena prije nego što je lovac krenuo u lov.

Isto tako, kršćanin se bojao spomenuti ime đavola, zakleti se, posebno pred ikonama ili u crkvi, da je to bilo najveće svetogrđe. U folkloru postoje mnoge priče u kojima se vrag i goblin pojavljuju odmah nakon spominjanja njihovih imena i čine ono što su tražili, voljno ili nevoljno.

Tajni govor nam je donio ne samo bajku, već i zagonetku. I u zagonetki se to najpotpunije odrazilo. Pokušajte riješiti zagonetku:

Rynda kopa, vozi skindu,
Thurman vozi, jede te.

U ovom slučaju, odgovor je svinja, zec i vuk. Odgovore na takve zagonetke treba znati unaprijed, oni su povezani s tajnim govorom. Nema sumnje da su se zagonetke učile tajnom govoru, zamjenama riječi. Zagonetke su se pravile na posebnim večerima, a mladi, neiskusni članovi zajednice, pogađajući ih, naučili su tajni govor. Evo još nekoliko primjera sličnih zagonetki:

Šuru-muru je došao,
Oduzeo je chiki-bryki,
Myakinniki je vidio
Stanovnicima je rečeno:
Ljudi su shura-muru sustigli,
Chiki-bryki oduzeo.
(Vuk, ovca, svinja, čovjek)
Išao sam na tuk-tuk-to,
Uzeo sam sa sobom taf-taf-tu,
I pronašao sam ga na hrču-takh-tu;
Da nije taf-taf-ta,
Pojeo bi me hrkanje-tah-ta.

(Prijevod: "Išao sam u lov, uzeo psa sa sobom, našao medvjeda ...")

Samo sa široko rasprostranjenim postojanjem tajnog govora takve zagonetke mogu postojati. Sada deca i stariji ljudi znaju zagonetke i bajke. To je zabavni žanr. U davna vremena misterija je bila mnogo ozbiljniji žanr. U ruskim bajkama i pjesmama herojev život ili ispunjenje onoga što želi, na primjer, vjenčanje, često ovisi o tome može li junak pogoditi zagonetku.

U poznatoj drevnoj legendi sfinga - čudovište sa glavom i grudima žene, tijelom lava i ptičjim krilima - putnicima je postavila zagonetku i ubila sve koji to nisu mogli pogoditi: „Koje živo stvorenje hoda na četiri noge ujutro, na dvije popodne i na tri? " Sfinga, smještena na planini u blizini Tebe, ubila je mnoge stanovnike grada, uključujući sina kralja Kreonta. Kralj je najavio da će kraljevstvo i sestru Jocasta dati za ženu onome koji će grad osloboditi sfinge. Edip je pogodio zagonetku, nakon čega se sfinga bacila u provaliju i srušila.

Pogađanje zagonetke očito je povezano s posebnim odnosom prema riječi, s magijom riječi. Nagađanje i pogađanje zagonetki svojevrsni je dvoboj. Porazio je onaj ko ne pogodi.

Poznate su priče u kojima se odvija nadmetanje u pogađanju zagonetki između zlih duhova i osobe koja će živjeti samo ako pogađa zagonetke. Evo primjera takve priče zabilježene na teritoriju Altaja:

„Tri djevojke su se okupile da čaraju. U blizini kuće, u kojoj su bili začarani, ležao je izgubljeni konj. Iznenada je konj skočio i potrčao. Dotrčala je do kuće i počela tražiti kolibu. Djevojčice su se uplašile i okrenule se baki. Baka im je stavila šolje na glavu, prišla vratima i rekla konju: "Ako pogodite zagonetke koje vas pitam, pustit ću vas u kuću, ako ne, onda ne." Prva zagonetka: "Šta na svijetu za tri pletenice?" Konj nije pogodio. Baka je rekla odgovor: "Prva je djevojačka, druga je kod pijetla, treća je kosidba." Druga zagonetka: "Šta na svijetu za tri luka?" Konj nije pogodio. Odgovor je bio sljedeći: prvi je uprtač, drugi dugina, a treći luk u blizini kotla. Konj je bio prisiljen da ode. "

U ovoj radnji nema ništa egzotično, proizlazi iz praznovjernih ideja ljudi. Moguće je riješiti se mrtvog konja samo pribjegavanjem magiji riječi, zagonetki.

Prisjetimo se Priče iz prošlih godina, legende o osveti princeze Olge Drevljanima za ubistvo njenog supruga, princa Igora. Mudra Olga, kao da poziva Drevljane na dvoboj, za koji oni ne sumnjaju, a to je predodredilo njihovu smrt. Princeza govori alegorično, njene riječi imaju skriveno značenje. Olga im nudi čast (njih će, poput provodadžija, nositi u čamcu) i traži od njih da kažu: "Ne vozimo se ni na konjima, ni na zaprežnim kolima ni pješice, već nas nose u čamcu." Ove riječi simboliziraju pogrebni obred. Mrtvac radi sve drugačije od živog, na šta ukazuje zagonetka: "Pogrešno sam se oprao, obukao na pogrešan način, sjeo na pogrešan način i pogriješio, sjeo u kvrgu, ne mogu otići. " Ili: „Vozim, ne vozim, ne vozim bičem, zabio sam se u neravninu, ne mogu nikako da odem. Odgovor je „pogreb“.

U bajci mladoženja ili mladenka često izvode težak zadatak da se pojave „ni pješice, ni na konju, ni goli ni odjeveni“. Otkrivaju tajno značenje ovog zadatka i sve se završava sretno - vjenčanjem. Olgine provodadžije ne razumiju značenje onoga što se događa. Simbolika pogrebnog obreda koristi se dva puta: Drevljani se umivaju i slave vlastitom smrću.

Ruski narodna pjesma zadržao za nas motive provodadžija - pravljenja zagonetki. Na primjer, pjesma "Tavleynaya game". Dobri momak i djevojka igraju tavlei (šah):

Momak je igrao oko tri broda,
A djevojčica se igrala nasilnom glavom.
Pa, kako je devojka pretukla mladića,
Djevojčica je osvojila tri broda.
Dobar momak tuguje zbog svojih brodova, crvena ga djevojka smiruje:
Ne budi tužan, ne uvijaj se, dobri momče,
Možda će se vaša tri broda okrenuti
Poput mene, crvene djevojke, i sama ćete uzeti:
Tvoji brodovi za mene u miraz.

Ni ceremonija se na tome ne završava: kako se i očekivalo, mladić djevojci postavlja zagonetke:

Pitam devojku zagonetku
Lukav, mudar, nepokajan:
Ma, šta mi, djevojko, opečemo bez vatre?
Gori li bez vatre i leti bez krila?
Da li leti bez krila, a trči bez nogu?
Djevojka odgovara:
Bez vatre, naše crveno sunce gori
I bez krila, strašni oblak leti,
A bez nogu naša majka je brza rijeka.

Sljedeća zagonetka:

Imam dečka kuhara,
Pa hoće li vas uzeti za sebe!
Što će reći duša crvene djeve:

Zagonetka nije zeznuta, nije mudra,
Ne lukav, ne mudar, samo odvratan:
Već imam gusku,
Hoće li zaista ići za tobom!

Takmičenje je pobijeđeno, djevojka je prevladala, pokazala svoju mudrost. Izvanredno je što se ovdje mladenka, kao i općenito u ruskom obredu svatova, ne zove izravno, već alegorijski.

Vratimo se još jednom tajnom govoru. Razmislite o bajci u kojoj je vrlo živopisno predstavljena - "Teremove muve". U ovoj priči je, prije svega, zanimljivo kako se insekti i životinje nazivaju.

„Čovjek se vozio s loncima, izgubio je veliki vrč. U vrč je uletjela muha i počela živjeti i živjeti u njemu. Dan živi, \u200b\u200bdrugi živi. Komar je stigao i kuca:
- Ko je u vili, ko u visokoj?
- Ja sam muva-muha; i ko si ti?
- A ja sam kreštavi komarac.
- Dođi da živiš sa mnom.
Tako su počeli živjeti zajedno. "

Tada dolazi miš - "iza ugla hmysten", pa žaba - "na vodenoj balagti", pa zec - "zavežljaj na polju", lisica - "ljepotica na polju", pas - " gam-gam ", vuk -" iz - za grmlje hap "i na kraju medvjed -" šumsko ugnjetavanje ", koji je" sjeo na vrč i sve zdrobio ".

Izvanredno je što nam zagonetka donosi i takva metaforična imena. Medvjed u zagonetki - "svi su ugnjetavani", zec - "pramen preko puta", vuk - "iza grma, grabež", pas - "taf-taf-ta".

Okrenimo se ponovo bajci "Bogataš i prosjak" i njenoj povezanosti s tajnim govorom. Sada je ta veza dovoljno jasna. Međutim, potrebno je dati još jednu vrlo važnu napomenu. Razgovarali smo o svetom odnosu prema tajnom govoru, vrlo ozbiljnom stavu, koji se zasniva na apsolutnom uvjerenju u potrebu upotrebe takvog govora u životu, u vezi s magijom riječi. Bajka je žanr zasnovan na čistoj fikciji, ne postoji veza između događaja iz bajke i moderne stvarnosti. Tajni govor, magija riječi parodirana je u bajci, a njena upotreba pokorava se vilinskim kanonima.

Bajku "Bogati i prosjak" karakterizira, prije svega, društvena opozicija likova: prosjaka i bogataša. U početku bogati pobjeđuju, smijući se siromašnima. Posjeduje tajni govor, on je iniciran u njega. Bogati prosjaku postavljaju zagonetke. Prosjak nije ništa slutio, bogati su mu se smijali, nije ga prihvaćao kao radnika.

Ali prema zakonima bajke, bogati ne mogu pobijediti siromašne. Tako se i ovdje događa: prosjak se osvetio bogatima, pokazalo se da je pametniji od njega. Sve se završava šalom, smiješnom igraonicom riječi. U ovoj šali nema samo tipičnog završetka bajke, već se čuje i smijeh u tradiciji najtajnijeg govora, u vjeri u magiju riječi. Evo zagonetke iz koje je rođena ova priča:

Tama do lakoće
Nošen do visine
A milost nije bila kod kuće.

(Mačka, iskra, krov, voda).

Tajni govor parodiran je u pričama o lukavom vojniku (ruske narodne satirične priče o Sibiru. Novosibirsk, 1981. br. 91-93). Bajka "Za kišni dan" zabilježena je među svim istočnoslovenskim narodima, uključujući nekoliko verzija - u Sibiru. Njegova radnja je sljedeća:

„Bila su dva starca koji su čitav život radili ne ispravivši leđa. Uštedeli su lipe za kišni dan. Jednog dana starac je otišao na pijacu, a vojnik je došao da vidi baku. Baka je mislila da je "kišni dan". Vojnik je uzeo sav novac i molio za još 25 rubalja - prodao je "Solinete" starici. Iz džepa je izvadio gvozdeni zub iz drljače i rekao:

- To je ono što kuhate, a zatim promiješajte s ovom soli i recite: „Sol, sol, stari će doći s pijace, stavi ti u torbu, oni će momci biće za vas peraje! Solono će biti! ""

Kako se priča završila - može se pretpostaviti. Komični efekt pojačava činjenica da vojnik govori alegorijskim, tajnim govorom, a starica ga ne razumije. Tako je i u sljedećoj priči. Prva je zagonetke ovaj put postavila starica. Nije nahranila dva vojnika.

„Ovdje je jedan vojnik izašao u dvorište, pustio stoku na gumno, u snopove hljeba, došao i rekao:
- Bauška, stoka je ušla u gumno.
- A vi, kojim slučajem, niste pustili stoku?
Starica je ušla u gumno da istjera stoku, a vojnici su imali vremena da sami naprave svoj plijen: pogledali su u lonac u pećnici, izvukli iz njega pijetla i stavili cipelu. Dolazi starica, sjela je na stolicu i rekla:
- Pogodite zagonetku, daću vam nešto za jelo.
- Pa, pogodi.
Ona im kaže:
- Kurukhan Kurukhanovich se kuha ispod tave.
- Ne, bako, Plet Pletuhanovič se kuha ispod tave, a Kurukhan Kurukhanovich je prebačen u Sumin-gorod.

Starica nije shvatila da je prevarena i pustila je vojnike dajući im još jedan komad hleba. Zagonetku je "pogodila" tek kada je, umjesto pijetla, izvadila mostiće iz lonca. U drugoj verziji priče o istoj zbirci, ispada da je Kurukhan Kurukhanovich iz grada Pechinsk premješten u grad Suminsk.

Takve su priče bliske anegdoti i vrše istu funkciju kao ona - ismijavaju ne samo ljudsku pohlepu i glupost, već i parodiraju obred. Ozbiljan postaje smiješan i smiješan. Ovo je put svake tradicije, bilo kojeg obreda povezanog s vjerovanjima u magičnu moć. U davna vremena obred njihanja na ljuljašci bio je povezan s vjerovanjem u povezanost zamaha, bacanja predmeta i rastuće vegetacije. Crkva je zabranila ovaj obred. Oni koji su se srušili na ljuljački pokopani su bez pogrebne službe, često ne na groblju, već pored ljuljačke. Na isti način, skijanje od ledenog tobogana mladenaca do Pustenice trebalo je da osigura plodnost i buduću žetvu.

Rad K. Marxa "Tragično i komično u prava priča"Postoje predivne riječi:" Istorija temeljito djeluje i prolazi kroz mnoge faze kada odnese zastarjeli oblik života u grob. Posljednja faza svjetsko-povijesne forme je njegova komedija. Grčki bogovi, koji su već jednom - u tragičnom obliku - smrtno ranjeni u Eshilovom okovanom Prometeju, morali su još jednom umrijeti - u komičnom obliku - u Lucijanovim razgovorima. Zašto je istorija takva? To je neophodno kako bi se čovječanstvo veselo rastalo sa svojom prošlošću. "

Govorimo o zakonu razvoja ljudske istorije, čije razumijevanje daje puno za razumijevanje procesa kulturnog razvoja, uključujući i razumijevanje folklornog procesa.

Altajske bajke

Zastrašujući gost

Jednom davno bio je jazavac. Danju je spavao, noću je išao u lov. Jedne noći jazavac je lovio. Prije nego što je stigao da se nasiti, ivica neba već se razvedrila.

Prije sunca jazavac požuri da uđe u svoju rupu. Ne pokazujući se ljudima, skrivajući se od pasa, hodao je tamo gdje je sjena gušća, gdje je tlo crnje.

Jazavac je prišao svom stanu.

Hrr ... Brr ... - odjednom je začuo neshvatljivu buku.

"Šta?"

Iz jazavca je iskočio san, krzno mu se naježilo, srce je zamalo kucnulo rebra.

"Nikad nisam čuo takvu buku ..."

Hrrr ... Firrlit-few ... Brrr ...

"Vratit ću se u šumu i pozvat ću kandže poput mene: ja se samo ne slažem da umrem za sve."

I jazavac je pozvao u pomoć sve kandže koje su živjele na Altaju.

Oh, imam užasnog gosta u svojoj rupi! Upomoć! Save!

Životinje su potrčale, uši im se prilepile za zemlju - zapravo, zemlja podrhtava od buke:

Brrrrrk, hrr, fuu ...

Krzno svih životinja napuhalo se.

Pa, jazavac, ovo je tvoj dom, ti idi prvi i popni se.

Jazavac se osvrtao oko sebe - divlje životinje stajale su uokolo, jurile, žurile:

Idi, idi!

A repovi su im bili u strahu između repova.

Kuća jazavaca imala je osam ulaza i osam izlaza. "Šta raditi? - misli jazavac. - Kako biti? Na koji ulaz u vašu kuću ući? "

Šta vrediš? frknuo je vučica i podigao strašnu šapu.

Jazavac je polako, nevoljko, koračao do samog glavnog ulaza.

Hrrrr! - odleteo odande.

Jazavac se odskočio i odskočio do drugog ulaza i izlaza.

Sa svih osam izlaza i grmljavine.

Jazavac je počeo kopati deveti potez. Šteta je uništavati vlastiti dom, ali ne možete to nikako odbiti - okupile su se najljuće životinje sa cijelog Altaja.

Požuri, požuri! - naređuju.

Šteta je uništiti svoj dom, ali ne možete se oglušiti.

Ogorčeno uzdahnuvši, jazavac se počeškao po podu kandžama prednjim šapama. Napokon, jedva živ od straha, uputio se u svoju visoku spavaću sobu.

Hrrr, brrr, frrr ...

Bila je to bijela zečica koja je glasno hrkala, ležeći na mekom krevetu.

Životinje se, smijući se, nisu mogle oduprijeti, kotrljale su se po zemlji.

Hare! To je zec! Zec jazavac se uplašio!

Ha ha ha! Ho ho ho!

Gdje ćeš se sakriti od srama, jazavče? Kakvu je vojsku okupio protiv zeca!

Ha ha ha! Ho ho!

Ali jazavac ne podiže glavu, on se grdi:

„Zašto, čuvši buku u vašoj kući, sami niste tamo pogledali? Zašto ste išli na čitav Altaj da vičete? "

A zec zna za sebe spava, hrče.

Jazavac se naljutio, ali kako zec gura:

Odlazi! Ko ti je dopustio da spavaš ovde?

Zec se probudio - oči su mu skoro iskočile! - a tu su i vuk, lisica, ris, vučica, divlja mačka, čak i sobol!

"Pa", misli zec, "ma što može!"

I odjednom - skočio jazavcu na čelo. A s čela, kao s brda - opet galop! - i u grmlje.

Jazavčevo je čelo postalo bijelo od trbuha bijelog zeca.

Bijele tragove slijevale su se niz obraze sa zadnjih nogu zeca.

Životinje su se smijale još glasnije:

Oh, leopard-u-uk, kako si lijepa postala! Ho ha ha!

Dođite do vode, pogledajte se!

Jazavac je odskočio do šumskog jezera, vidio njegov odraz u vodi i zavapio:

"Otići ću se požaliti medvjedu."

Došao je i rekao:

Klanjam ti se do zemlje, djed-medvjede. Molim vas za zaštitu. Ni sam nisam bio kod kuće te noći, nisam pozivao goste. Začuvši glasno hrkanje, uplašio se ... Uznemirio je koliko životinja, uništio mu kuću. Sad pogledajte, od trbuha bijelog zeca, od zečjih šapa - i obrazi su mi pobijelili. A onaj kriv je pobjegao ne osvrćući se. Prosudite ovo pitanje.

Da li se i dalje žalite? Glava vam je nekad bila crna poput zemlje, ali sada će vam i ljudi zavidjeti na bjelini čela i obraza. Sramota je što nisam bio na tom mjestu, što nije moje lice zec izbijelio. Šteta! Da, šteta, šteta ...

I, gorko uzdahnuvši, medvjed je otišao.

A jazavac i dalje živi s bijelom prugom na čelu i obrazima. Kaže se da je navikao na ove oznake i već se hvali:

Tako me zec pokušao! Sad smo s njim prijatelji zauvijek.

Pa, šta kaže zec? Niko to nije čuo.

Književna obrada A. Garfa.

Maralni prekršaj

Crvena lisica dotrčala je sa zelenih brda u šumu. Još nije iskopala rupe u šumi, ali već zna vijesti o šumi: medvjed je ostario.

Aj-jaj-jaj, jao, nevolje! Naš starješina, smeđi medvjed, umire. Njegova zlatna bunda je izblijedjela, oštri zubi otupjeli, a u šapama nema snage. Požuri, požuri! Okupimo se, razmislimo o tome ko je u našoj šumi pametniji, ljepši od svih, kome ćemo pjevati pohvale, koga ćemo postaviti na mjesto Medvedeva.

Tamo gdje se spojilo devet rijeka, u podnožju devet planina, nad brzim izvorom stoji naduto čupavi cedar. Zvijeri iz crne šume okupile su se ispod ovog cedra. Čine se jedni drugima sa svojim bundama, hvale se inteligencijom, snagom, ljepotom.

Ovdje je došao i stari medvjed:

Sta cujes? Oko čega se prepireš?

Životinje su se smirile, a lisica je podigla oštru njušku i zacvilila:

Ah, časni medvjede, ostari bez godina, budi jak, poživi sto godina! Mi se ovdje svađamo, svađamo, ali ne možemo riješiti stvari bez vas: ko je dostojniji, ko ljepši od svih?

Svako je dobar na svoj način ”, gunđao je starac.

Ah, najmudriji, još uvijek želimo čuti tvoju riječ. Na koga pokažete, životinje će pjevati pohvale, one će sjediti na počasnom mjestu.

I sama je spustila crveni rep, zlatna vuna jezikom je uljepšava, zaglađuje bijele grudi.

A onda su životinje iznenada ugledale marala kako trči u daljini. Gazio je nogama vrh planine, razgranati rogovi vodili su stazu dnom neba.

Lisica nije imala vremena zatvoriti usta, ali jelen je već bio ovdje.

Njegovo se glatko krzno nije znojilo od brzog trčanja, elastična rebra nisu češće ulazila, topla krv nije ključala u stisnutim venama. Srce je mirno, kuca ravnomjerno, velike oči tiho sjaje. Češka se po smeđoj usni ružičastim jezikom, zubi joj pobijele, smije se.

Stari medvjed je polako ustao, kihnuo, pružio šapu prema maralu:

Ovo je najljepše.

Lisica se iz zavisti ugrizla za rep.

Da li dobro živite, plemeniti jeleni? pjevala je. - Izgleda da su vam vitke noge oslabile, u širokim grudima nije bilo dovoljno daha. Beznačajne vjeverice su ispred vas, vukodlaki luk već je dugo ovdje, čak je i spor jazavac došao pred vas.

Jelen je spustio glavu poput roga grane, dlakava prsa zalepršala i glas je zvučao poput lule od trske.

Draga Fox! Na ovom cedru žive vjeverice, vučica je spavala na obližnjem drvetu, jazavac ima rupu ovdje, preko brda. I prošao sam devet dolina, preplivao devet rijeka, prešao devet planina ...

Maral je podigao glavu - uši su mu poput latica cvijeća. Rogovi, odjeveni u tanku drijemu, prozirni su, kao da su preliveni majskim medom.

A ti, lisice, o čemu se mučiš? - razljutio se medvjed. - Da li je i sama zamislila da postane starešina?

Molim vas, plemeniti jeleni, zauzmite počasno mjesto.

I lisica je opet ovdje.

Oh ha ha! Žele odabrati smeđeg marala za starješinu, pjevat će njegovu pohvalu. Ha ha ha ha! Sad je zgodan, ali pogledajte ga zimi - glava mu je bez roga, bez roga, vrat mu je tanak, vuna visi u čupercima, hoda zgužvan, namotan od vjetra.

Maral nije pronašla riječi kao odgovor. Pogledao je životinje - životinje šute.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 13 stranica)

Priče o narodima Sibira

Altajske bajke

Zastrašujući gost

Jednom davno bio je jazavac. Danju je spavao, noću je išao u lov. Jedne noći jazavac je lovio. Prije nego što je stigao da se nasiti, ivica neba već se razvedrila.

Prije sunca jazavac požuri da uđe u svoju rupu. Ne pokazujući se ljudima, skrivajući se od pasa, hodao je tamo gdje je sjena gušća, gdje je tlo crnje.

Jazavac je prišao svom stanu.

- Hrr ... Brr ... - odjednom je začuo neshvatljivu buku.

"Šta?"

Iz jazavca je iskočio san, krzno mu se naježilo, srce je zamalo kucnulo rebra.

"Nikad nisam čuo takvu buku ..."

- Hrrr ... Firrlit-few ... Brrr ...

"Vratit ću se u šumu i pozvat ću kandže poput mene: ja se samo ne slažem da umrem za sve."

I jazavac je pozvao u pomoć sve kandže koje su živjele na Altaju.

- Oh, imam užasnog gosta u svojoj rupi! Upomoć! Save!

Životinje su potrčale, uši im se prilepile za zemlju - zapravo, zemlja podrhtava od buke:

- Brrrrrk, hrr, malo ...

Krzno svih životinja napuhalo se.

- Pa, jazavac, ovo je tvoja kuća, ti idi prvi i popni se.

Jazavac se osvrtao oko sebe - divlje životinje stajale su uokolo, jurile, žurile:

- Idi, idi!

A repovi su im bili u strahu između repova.

Kuća jazavaca imala je osam ulaza i osam izlaza. "Šta da radim? - misli jazavac. - Kako biti? Na koji ulaz u vašu kuću ući? "

- Šta vrediš? Frknuo je vučica i podigao strašnu šapu.

Jazavac je polako, nevoljko, koračao do samog glavnog ulaza.

- Hrrrr! - odleteo odande.

Jazavac se odskočio i odskočio do drugog ulaza i izlaza.

Sa svih osam izlaza i grmljavine.

Jazavac je počeo kopati deveti potez. Šteta je uništiti svoj dom, ali ne možete to odbiti - okupile su se najljuće životinje sa cijelog Altaja.

- Požuri, požuri! - naređuju.

Šteta je uništiti svoj dom, ali ne možete se oglušiti.

Ogorčeno uzdahnuvši, jazavac se počeškao po podu kandžama prednjim šapama. Napokon, jedva živ od straha, uputio se u svoju visoku spavaću sobu.

- Hrrr, brrr, frrr ...

Bila je to bijela zečica koja je glasno hrkala, ležeći na mekom krevetu.

Životinje se, smijući se, nisu mogle oduprijeti, kotrljale su se po zemlji.

- Hare! To je zec! Zec jazavac se uplašio!

- Ha ha ha! Ho ho ho!

- Gde ćeš se sakriti od srama, jazavče? Kakvu je vojsku okupio protiv zeca!

- Ha ha ha! Ho ho!

Ali jazavac ne podiže glavu, on se grdi:

„Zašto, čuvši buku u vašoj kući, sami niste tamo pogledali? Zašto ste išli na čitav Altaj da vičete? "

A zec zna za sebe spava, hrče.

Jazavac se naljutio, ali kako zec gura:

- Odlazi! Ko ti je dopustio da spavaš ovde?

Zec se probudio - oči su mu skoro iskočile! - a tu su i vuk, lisica, ris, vučica, divlja mačka, čak i sobol!

"Pa", misli zec, "ma šta može!"

I odjednom - skočio jazavcu na čelo. A s čela, kao s brda - opet galop! - i u grmlje.

Jazavčevo je čelo postalo bijelo od trbuha bijelog zeca.

Bijele tragove slijevale su se niz obraze sa zadnjih nogu zeca.

Životinje su se smijale još glasnije:

- Oh, leopard-u-uk, kako si lijepa postala! Ho ha ha!

- Dođi do vode, pogledaj se!

Jazavac je odskočio do šumskog jezera, vidio njegov odraz u vodi i zavapio:

"Otići ću se požaliti medvjedu."

Došao je i rekao:

- Klanjam ti se do zemlje, deda medvjede. Molim vas za zaštitu. Ni sam nisam bio kod kuće te noći, nisam pozivao goste. Začuvši glasno hrkanje, uplašio se ... Uznemirio je koliko životinja, uništio mu kuću. Sad pogledajte, od trbuha bijelog zeca, od zečjih šapa - i obrazi su mi pobijelili. A onaj kriv je pobjegao ne osvrćući se. Prosudite ovo pitanje.

- Da li se još uvijek žališ? Glava vam je nekad bila crna poput zemlje, ali sada će vam i ljudi zavidjeti na bjelini čela i obraza. Sramota je što nisam bio na tom mjestu, što nije moje lice zec izbijelio. Šteta! Da, šteta, šteta ...

I, gorko uzdahnuvši, medvjed je otišao.

A jazavac i dalje živi s bijelom prugom na čelu i obrazima. Kaže se da je navikao na ove oznake i već se hvali:

- Tako me zec pokušao! Sad smo s njim prijatelji zauvijek.

Pa, šta kaže zec? Niko to nije čuo.

Maralni prekršaj

Crvena lisica dotrčala je sa zelenih brda u šumu. Još nije iskopala rupe u šumi, ali već zna vijesti o šumi: medvjed je ostario.

- Aj-jaj-jaj, jao, nevolje! Naš starješina, smeđi medvjed, umire. Njegova zlatna bunda je izblijedjela, oštri zubi otupjeli, a u šapama nema snage. Požuri, požuri! Okupimo se, razmislimo o tome ko je u našoj šumi pametniji, ljepši od svih, kome ćemo pjevati pohvale, koga ćemo postaviti na mjesto Medvedeva.

Tamo gdje se spojilo devet rijeka, u podnožju devet planina, nad brzim izvorom stoji naduto čupavi cedar. Zvijeri iz crne šume okupile su se ispod ovog cedra. Čine se jedni drugima sa svojim bundama, hvale se inteligencijom, snagom, ljepotom.

Ovdje je došao i stari medvjed:

- Šta praviš buku? Oko čega se prepirete?

Životinje su se smirile, a lisica je podigla oštru njušku i zacvilila:

- Ah, časni medvjede, ostani bez godina, budi jak, poživi sto godina! Mi se ovdje svađamo, svađamo, ali ne možemo riješiti stvari bez vas: ko je dostojniji, ko ljepši od svih?

"Svako je dobar na svoj način", gunđao je starac.

- Ah, najmudriji, ipak želimo čuti tvoju riječ. Na koga pokažete, životinje će pjevati pohvale, sjest će na počasno mjesto.

I sama je spustila crveni rep, zlatna vuna jezikom je uljepšava, zaglađuje bijele grudi.

A onda su životinje iznenada ugledale marala kako trči u daljini. Gazio je nogama vrh planine, razgranati rogovi vodili su stazu dnom neba.

Lisica nije imala vremena zatvoriti usta, ali jelen je već bio ovdje.

Njegovo se glatko krzno nije znojilo od brzog trčanja, elastična rebra nisu češće ulazila, topla krv nije ključala u stisnutim venama. Srce je mirno, kuca ravnomjerno, velike oči tiho sjaje. Češka se po smeđoj usni ružičastim jezikom, zubi joj pobijele, smije se.

Stari medvjed je polako ustao, kihnuo, pružio šapu prema maralu:

- To je najlepše.

Lisica se iz zavisti ugrizla za rep.

- Da li dobro živite, plemeniti jeleni? Pevala je. - Izgleda da su vam vitke noge oslabile, u širokim grudima nije bilo dovoljno daha. Beznačajne vjeverice su ispred vas, vukodlaki luk već je dugo ovdje, čak je i spor jazavac došao pred vas.

Jelen je spustio glavu poput roga grane, dlakava prsa zalepršala i glas je zvučao poput lule od trske.

- Draga lisice! Na ovom cedru žive vjeverice, vučica je spavala na obližnjem drvetu, jazavac ima rupu ovdje, preko brda. I prošao sam devet dolina, preplivao devet rijeka, prešao devet planina ...

Maral je podigao glavu - uši su mu poput latica cvijeća. Rogovi, odjeveni u tanku drijemu, prozirni su, kao da su preliveni majskim medom.

- A ti, lisice, o čemu se mučiš? - razljutio se medvjed. - Da li je i sama zamislila da postane starešina?

- Molim te, plemeniti jeleni, zauzmi počasno mesto.

I lisica je opet ovdje.

- Oh ha ha! Žele odabrati smeđeg marala za starješinu, pjevat će njegovu pohvalu. Ha ha ha ha! Sad je zgodan, ali pogledajte ga zimi - glava mu je bez roga, bez roga, vrat mu je tanak, vuna visi u čupercima, hoda zgužvan, namotan od vjetra.

Maral nije pronašla riječi kao odgovor. Pogledao je životinje - životinje šute.

Čak se ni stari medvjed nije sjećao da svakog proljeća na jelenu izrastu novi rogovi, svake godine se na rogove jelena doda nova grana, a iz godine u godinu rogovi su razgranati, a što je jelen stariji, ljepši.

Od gorke ogorčenosti, jeleni su pale oči s očiju, opekle su mu obraze do kostiju, a kosti su se urušile.

Gledaj, i sada mu se duboke udubine potamne pod očima. Ali oči od ovoga postale su još ljepše, i ne samo životinje, već i ljudi pjevaju slavu ljepoti marala.

Pohlepni drveni tetrijeb

Breza baca zlatno lišće, ariš gubi zlatne iglice. Duvaju zli vjetrovi, padaju hladne kiše. Leto je nestalo, došla je jesen. Vrijeme je da ptice polete u tople krajeve.

Sedam dana okupljali su se u jatima na rubu šume, sedam dana su odjekivali jedni s drugima:

- Je li sve ovdje? Je li sve ovdje? Je li sve ili nije?

Samo se glumac ne čuje, a glumac se ne vidi.

Zlatni orao udario je grbavim kljunom u suhu granu, ponovo je udario i naredio mladoj kukavici da pozove tetrijeba.

Zviždeći krilima, kukavica je odletjela u šumsku šikaru.

Ispostavilo se da gluhac sjedi ovdje na kedru i ljušti orahe iz čunjeva.

- Dragi drveni tetrijebi, - reče kukavica, - ptice su se okupile u toplim zemljama. Čekaju vas sedam dana.

- Pa, dobro, uznemireni! - kreštav je tetrijeb. - Ne žuri se s letom u tople krajeve. Koliko oraha i bobičastog voća ima u šumi ... Je li zaista moguće sve ovo prepustiti miševima i vjevericama?

Kukavica se vratila:

- Pepeo puca orasi, leti prema jugu, kaže, ne žureći.

Zlatni orao poslao je okretnu wagtail.

Odletjela je do cedra, deset puta pretrčala oko prtljažnika:

- Dapače, tetrijeb!

- Vrlo ste brzi. Prije dugog putovanja potrebno je malo pojesti.

Treska je zatresla repom, potrčala i zaobišla cedar i odletjela.

- Veliki orao, šumski tetrijeb prije dugog putovanja želi jesti.

Zlatni orao se naljutio i naredio svim pticama da odmah odlete u tople krajeve.

A glumac je još sedam dana brao orašaste plodove iz čunjeva, osmog je uzdahnuo, očistio kljun na perju:

- Oh, nemam snage da pojedem sve ovo. Šteta je ostaviti takvu dobrotu, ali moraš ...

I, snažno mašući krilima, odletio je do ruba šume. Ali ptice se ovdje više ne vide, njihovi se glasovi ne čuju.

"Šta?" - glumac ne vjeruje svojim očima: čistina je prazna, čak su i zimzeleni cedrovi goli. To su ptice, kada su čekale tetrijeba, pojele su sve iglice.

Gorko je plakao, tetrijeb je zaškripao:

- Bez mene, bez mene, ptice su odletjele u tople krajeve ... Kako ću sada zimovati ovdje?

Njegove tamne obrve pocrvenele su od suza.

Od tog vremena do danas, djeca, unuci i praunuci tetrijeba, sjećajući se ove priče, gorko plaču. I svi drveni tetrijebi imaju crvene obrve poput rovana.

Književna adaptacija A. Garfa i P. Kuchiyake.

Hermelin i zec

Zimske noći hermelin je izašao u lov. Zaronio je pod snijeg, sagnuo se, ustao na zadnje noge, ispružio vrat, osluškivao, okretao glavu, njuškao ... I odjednom, poput planine, pao mu je na leđa. A hermelin, iako malog rasta, hrabar je - okrenuo se, uhvatio za zube - ne ometajte lov!

- A-a-a! - začuo se krik, plač, stenjanje i zec je pao s leđa hermelini.

Zečeva zadnja noga je izgrižena do kosti, crna krv teče na bijeli snijeg. Zec plače i jeca:

- Oh-oh-oh-oh! Pobjegao sam od sove, htio sam spasiti život, slučajno sam pao na leđa, a ti me ugrizeš i-i-i ...

- Oh, zeče, oprosti, i ja sam slučajno ...

- Ne želim da slušam, a-a! Nikad neću oprostiti, a-a-a !! Otići ću se požaliti medvjedu! Oh-oh-oh-oh!

Sunce još nije izašlo, a hermelin je već dobio strogu odredbu medvjeda:

„Dođite odmah u moje selo na sud!

Starješina lokalne šume, Tamno smeđi medvjed.

Okruglo srce hermelina pokucalo je, tanke se kosti savijaju od straha ... Oh, i hermelini bi bilo drago da ne ide, ali ne možete biti neposlušni medvjedu ...

Stidljivo-plaho ušao je u medvjedovo prebivalište.

Medvjed sjedi na počasnom mjestu, puši lulu, a pored vlasnika, s desne strane, nalazi se zec. Naslonjen je na štaku, hromu nogu stavi naprijed.

Medvjed je podigao pahuljaste trepavice i crveno-žutim očima gleda u hermelina:

- Kako se usuđuješ da grizeš?

Hermelin, kao da je nijem, samo pomiče usne, srce mu ne stane u prsa.

"Ja ... ja ... lovio", šapće on jedva primjetno.

- Koga je lovio?

- Htio sam uhvatiti miša, pričekati noćnu pticu.

- Da, miševi i ptice su vaša hrana. Zašto si ugrizao zeca?

- Zec me prvo uvrijedio, pao mi je na leđa ...

Medvjed se okrenuo zecu, ali dok laje:

- Zašto si skočio na hermelin?

Zec je zadrhtao, suze iz očiju šikljaju poput vodopada:

- Klanjam ti se do zemlje, sjajni medvjede. Hermelin zimi ima bijela leđa ... Nisam ga prepoznao s leđa ... Pogriješio sam ...

- I ja sam se prevario - viknuo je hermelin - i zec je zimi sav bijel!

Mudri medvjed dugo je šutio. Ispred njega vruće je pucketao veliki krijes, zlatni kotao sa sedam bronzanih ušiju visio je nad vatrom na lancima od lijevanog željeza. Medvjed nikada nije očistio ovaj voljeni kotao, bojao se da će sreća nestati s blatom, a zlatni kotao uvijek je bio prekriven sa stotinu slojeva čađe, poput baršuna.

Medvjed je pružio desnu šapu prema kotlu, lagano je dodirnuo i šapa je već bila crno-crna. Ovom je šapom medvjed zeca malo potapšao uši, a vrhovi ušiju zeca pocrnili!

- Pa, ti, hermelin, uvijek prepoznaješ zeca po ušima.

Hermelin, zadovoljan što se stvar tako sretno ispostavila, pojurio je trčati, ali medvjed ga je uhvatio za rep. Hermelinov rep je pocrnio!

- Sad ti, zeče, uvijek prepoznaš hermelina po repu.

Kažu da se od tog vremena do danas hermelin i zec ne žale jedni na druge.

Književna adaptacija A. Garfa i P. Kuchiyake.

Pametna vjeverica

Zimi je smeđi medvjed čvrsto spavao u svojoj jazbini. Kad je sjenica zapjevala proljetnu pjesmu, probudio se, izašao iz mračne jame, šapom zaklonio oči od sunca, kihnuo, pogledao se:

- Uh-uh, ma-ash, kako sam smršavio-pojeo ... Cijelu dugu zimu nisam e-jeo ...

Njegova omiljena hrana su pinjoli. Njegov omiljeni cedar - evo ga, debeo, u šest obruba, stoji tik do jazbine. Grane su česte, iglice su svilene, čak ni kapljice ne kaplju kroz nju.

Medvjed je ustao na zadnje noge, prednjim grabio cedrove grane, nije vidio niti jedan češer, a noge su pale.

- Ma, pepeo! - durio se medvjed. - Šta se desilo sa mnom? Slab boli, šape ne slušaju ... Ostario sam, oslabio ... Kako ću se sada hraniti?

Kretao se kroz gustu šumu, plitkim brodom prešao olujnu rijeku, šetao kamenim mjestima, šetao otopljenim snijegom, koliko je životinjskih tragova mogao osjetiti, ali nije pretekao niti jednu životinju: još uvijek nema snage da lov ...

Otišao sam na rub šume, nisam mogao naći hranu, nisam znao kuda dalje.

- Bryk-bryk! Syk-syk! - ovaj, uplašen medvjedom, viknu veverica.

Medvjed je htio zakoračiti, podigao je šapu i ukočio se: „Uh-uh, ma-ah-ah, kako sam zaboravio na vjevericu? Chipmunk je marljiv vlasnik. Opskrbljuje se orasima tri godine unaprijed. Čekaj, čekaj, čekaj! Rekao je medvjed u sebi. - Moramo pronaći njegovu jazbinu, njegove kante nisu prazne na proljeće ”.

I otišao je namirisati zemlju i našao je! Evo ga, stan od vjeverice. Ali u tako uskom prolazu, kako zabiti tako veliku šapu?

Teško je staro smrznuto tlo ogrebati kandžama, a tada postoji korijen, poput željeza, tvrd. Šape za povlačenje? Ne, ne možeš. Da grizemo zubima? Ne, nećeš. Medvjed se zamahnuo - eksplozija! - jela je pala, sam korijen je ispao iz zemlje.

Čuvši ovu buku, veverica je poludio. Srce kuca kao da želi iskočiti iz usta. Chipmunk je stisnuo usta šapama, a suze iz očiju zakucale su ključem: „Vidjevši tako velikog medvjeda, zašto sam vikao? Zašto sada želim još glasnije vrištati? Moja usta, začepi! "

Brzo, brzo, vjeverica je iskopao rupu na dnu rupe, popeo se i nije se usudio ni disati.

A medvjed je gurnuo svoju ogromnu šapu u smočnicu od vjeverica i zgrabio šaku oraha:

- Ma, pepeo! Rekao sam: veverica je dobar vlasnik. - Medved je čak pustio i suzu. - Očigledno nije moje vrijeme da umrem. Živjet ću na ovom svijetu ...

Ponovo je zabio šapu u smočnicu - ima puno oraha!

Jeo je, milovao se po trbuhu:

„Moj iscrpljeni stomak je pun, krzno mi se sjaji poput zlata, snaga mi igra u šapama. Još ću malo sažvakati, ojačat ću. "

A medvjed je toliko pun da ne može ni stajati.

- Fuj, fuj ... - sjeo je na zemlju, pomislio:

"Morao bih zahvaliti ovoj štedljivoj vjeverici, ali gdje je on?"

- Hej, gospodaru, odgovori mi! - zalajao je medvjed.

A vjeverica ga još čvršće steže za usta.

"Sramit ću se živjeti u šumi", misli medvjed, "ako, pojedući tuđe zalihe, vlasniku ne poželim ni dobro zdravlje."

Pogledao sam u jazbinu i ugledao rep veverica. Starac je bio oduševljen.

- Ispostavlja se da je vlasnik kod kuće! Hvala časni, hvala draga. Neka vaše kante nikad ne stoje prazne, neka vam trbuh nikad ne zareži od gladi ... Da vas zagrlim, pritisnem na srce.

Vjeverica nije naučila govoriti medvjeđe, ne razumije medvjeđe riječi. Kada je ugledao veliku pandžastu šapu, povikao je na svoj način, poput vjeverice: "Bryk-bryk, syk-syk!" - i skočio iz nerca.

Ali medvjed ga je podigao, pritisnuo k srcu i njegov medvjeđi govor se nastavlja:

- Hvala, ujače-veverice: nahranio si me gladnog, odmorio umornog. Stabilan, budi jak, živi pod plodnim bogatim kedrom, neka tvoja djeca i unuci ne poznaju nevolje i tuge ...

Želi se osloboditi, potrčati, svom snagom grebe kandžu tvrde medvjeđe, a medvjeđa šapa ni ne svrbi. Ne zaustavljajući se ni minutu, on pjeva pohvale veverici:

- Zahvaljujem glasno, do neba, kažem hiljadu puta! Pogledajte me samo jednim okom ...

A vjeverica nije ispuštala zvuk.

- Ma, m-kaša! Gdje, u kojoj šumi ste rasli? Na kojem su panju odgojeni? Kažu hvala, ali on ne odgovara, ne podiže pogled na onoga koji zahvaljuje. Nasmijte se samo malo.

Medvjed je utihnuo, sagnuo glavu, čekajući odgovor.

A vjeverica misli:

"Završio je s režanjem, sad će me pojesti."

Izjurio sam iz svoje posljednje snage i iskočio!

Pet kandži crnog medvjeda ostavilo je pet crnih pruga na leđima vjeverice. Od tada, vjeverica nosi elegantnu bundu. Ovo je medvjeđi poklon.

Književna obrada A. Garfa.

Sto umova

Kako je postajalo toplo, dizalica je odletjela na Altaj, potonula u rodnu močvaru i otišla plesati! Šutira nogama, zamahuje krilima.

Prošla je gladna lisica, zavidila je kraninoj radosti, zacvilila:

- Gledam i ne mogu da verujem svojim očima - dizalica pleše! Ali on, jadnik, ima samo dvije noge.

Dizalica je pogledala lisicu - čak je i otvorila kljun: jednu, dvije, tri, četiri noge!

- Ma, - viknu lisica, - oh, u tako dugom kljunu nema ni jednog zuba ...

Dizalica je objesila glavu.

Tada se lisica nasmijala još glasnije:

- Gde si sakrio uši? Nemaš uši! To je glava! Pa, šta je u tvojoj glavi?

- Ovdje sam našao put preko mora, - dizalica gotovo zaplače, - tu je, znači, u glavi imam barem neku vrstu uma.

- Oh, i nesrećna ti, ždrale, - dve noge i jedan um. Pogledaj me - četiri noge, dva uha, usta puna zuba, stotinu umova i divan rep.

Žalost je s tugom ispružio dugačak vrat i ugledao u daljini čovjeka sa lukom i lovačkom torbom.

- Lisice, časna lisice, imaš četiri noge, dva uha i divan rep; usta su vam puna zuba, stotinu umova - lovac dolazi !!! Kako se možemo spasiti?!

- Mojih stotinu umova uvijek će dati stotinu savjeta.

Rekla je i nestala u rupi jazavca.

Dizalica je pomislila: "Ima stotinu umova" - i tamo, slijedite je!

Nikada prije lovac nije vidio takvu dizalicu koja juri lisicu.

Stavio je ruku u rupu, uhvatio dizalicu za duge noge i izvukao je na svjetlo.

Krila dizalice su procvjetala, obješena, oči poput stakla, čak ni srce ne kuca.

"Ugušen, vjerovatno, u rupi" - pomislio je lovac i bacio dizalicu na humku.

Ponovno je stavio ruku u rupu i izvukao lisicu.

Lisica je zatresla ušima, zagrizla zube, ogrebala se sa sve četiri šape, ali je ipak ušla u lovačku torbu.

"Možda ću zgrabiti dizalicu," - odlučio je lovac.

Okrenuo se, pogledao u kvrgu, ali dizalice više nije bilo! Leti visoko na nebu, a do njega ne možete doći strelicom.

Tako je lisica umrla, koja je imala stotinu umova, usta puna zuba, četiri noge, dva uha i divan rep.

A dizalica ga je jednim malim umom protresla, a zatim shvatila kako pobjeći.

Književna adaptacija A. Garfa i P. Kuchiyake.

Djeca zvijeri Maana

U davnim vremenima čudesna zvijer Maana živjela je na Altaju. Bila je poput cedra starog vijeka, velika. Šetao sam planinama, spuštao se u doline - nigdje nisam našao životinju sličnu sebi. I ona je već počela starjeti:

„Umrijet ću“, pomislila je Maana, „i nitko me se na Altaju neće sjećati, zaboravit će sve što je velika Maana živjela na zemlji. Da mi se bar neko rodio ... "

Nikad se ne zna koliko je vremena prošlo, a Maanin sin se rodio - mače.

- Rasti, rasti, dušo! - pevala je Maana. - Rasti, rasti.

A mačić je odgovorio:

- Mr-mr, raste, raste ...

I iako je naučio pjevati i mukati, malo je odrastao i ostao malen.

Jazavac je rođen drugi. Ovaj je narastao veći od mačke, ali bio je daleko od velike Maane i po karakteru nije bio majka. Uvijek tmuran, danju nije izlazio iz kuće, noću je teško šetao šumom, nije podizao glavu, nije vidio zvijezde, mjesec.

Treći - wolverine - volio je da visi na granama drveća. Jednom je pala s grane, pala na šape i šape su joj se iskrivile.

Četvrti - ris - bio je lijep, ali toliko uplašen da je podigla osjetljive uši čak i prema majci. A na vrhovima ušiju nalazile su se elegantne kićanke.

Peti je bio irbis leopard. Ovaj je bio bistrih očiju i hrabar. Lovio je visoko u planinama, od kamena do kamena lako je, poput ptice, preletio.

Šesti - tigar - plivao je nimalo gore od Maane, trčao je brže od leoparda i risa. Gledajući plijen, nije mu bilo požuriti - mogao je ležati skrivajući se od izlaska do zalaska sunca.

Sedmi - lav - gledao je ponosno, hodao je visoko podignute glave. Glas mu je tresao drveće i mrvio se kamenje.

Bio je najmoćniji od njih sedmorice, ali čak ga je i ovaj sin Maana, majka, zaigrano srušivši na travu, zabavljajući, bacio na oblake.

„Niko od njih ne liči na mene“, pitala se velika Maana, „a opet su to moja djeca. Kad umrem, naći će se neko ko će plakati za mnom, dok sam živa - ima nekoga ko će da me sažali.

S ljubavlju pogledavši svih sedam, Maany je rekao:

- Želim da jedem.

Najstariji sin - mačka, mrmljajući pjesmu, protrljao je glavu majčinim nogama i trčao malim koracima do plijena. Nestao je na tri dana. Četvrtog je u zubima donio ptičicu.

- To mi nije dovoljno ni za jedan gutljaj, - nasmešila se Maana, - ti sam, dete, osveži se malo.

Mačka se zabavljala s pticom još tri dana, tek četvrtog se sjetio hrane.

- Slušaj sine - rekla je Maana - s tvojim navikama bit će ti teško živjeti u divljoj šumi. Idi do čoveka.

Samo je Maana utihnula, a mačka se više nije vidjela. Zauvijek je pobjegao iz divlje šume.

"Gladna sam", rekla je Maana jazavcu.

Nije puno govorio, nije daleko pobjegao. Izvukao je zmiju ispod kamena i donio je majci.

Maana se naljutila:

- Ostavljaš me! Za dovođenje zmije i sami se hranite crvima i zmijama.

Huntajući, kopajući zemlju nosom, jazavac je, ne čekajući jutro, otrčao u dubinu šume. Tamo je, na obronku brežuljka, iskopao prostranu rupu s osam ulaza i izlaza, umutio visoki krevet suvog lišća i počeo živjeti u svojoj velikoj kući, nikoga nije pozivao kod sebe, nikoga nije posjećivao.

"Gladna sam", rekla je Maana Wolverineu.

Sedam dana lukavica lukovitih nogu lutala je šumom, osmog je majci donijela kosti tog jelena, čije je meso i sama jela.

"Pričekajte hranu, wolverine, i umrijet ćete od gladi", rekla je Maana. - Zbog činjenice da je izgubljeno sedam dana, neka vaši potomci sedam dana love plijen, neka se nikada ne najedu do kraja, neka jedu sve što moraju da gladuju ...

Wolverine je svoje krive šape omotala oko debla cedra i od tada je Maana više nije vidjela.

Četvrti je bio ris. Majci je donijela svježe ubrane srne.

"Neka vaš lov bude uvijek jednako uspješan", obradovala se Maana. - Oči su vam oštre, uši osjetljive. Čujete krckanje suve grane na udaljenosti od jednog dana putovanja. Živjet ćete dobro u neprolaznoj šumskoj gustiši. Tamo ćete u dupljama starih stabala odgajati svoju djecu.

I ris je, nečujno zakoračivši, iste noći pobjegao u gustiš stare šume.

Sad je Maana pogledala snježnog leoparda. Nisam imao vremena reći više ni riječi, ali jednim skokom leopard je već skočio na vrh stijene, jednim udarcem šape srušio planinsku teke-jarca.

Bacivši ga preko ramena na leđa, leopard je na povratku uhvatio brzog zeca. Sa dva poklona, \u200b\u200bnježno je skočio do stana Maane.

- Ti, sinko irbis, uvijek živiš na visokim stijenama, na nepristupačnom kamenju. Živite tamo gdje šeću planinske koze teke i besplatni argali 1
Argali je divlja planinska ovca (azijska).

Leopard se popeo na stijene, pobjegao u planine, smjestio se između kamenja.

Kamo je tigar otišao, Maana nije znala. Donio joj je plijen koji ona nije tražila. Položio joj je mrtvog lovca pred noge.

Počela je plakati, jadikujući za velikom Maanom:

- Oh, sine, kako je tvoje srce surovo, koliko ti je pamet nepametna. Prvi ste započeli neprijateljstvo s nekom osobom, koža vam je vječno zamrljana prugama njegove krvi. Idite živjeti tamo gdje će ove pruge biti teško primjetne - u čestim trskama, u trsci, u visokoj travi. Lov tamo gdje nema ljudi ili stoke. U dobroj godini jedi divlje svinje i jelene, u lošoj godini jedi žabe, ali ne diraj osobu! Ako vas osoba primijeti, neće se zaustaviti dok vas ne pretekne.

Uz glasan žalosni krik, prugasti tigar ušao je u trsku.

Sada je sedmi sin, lav, otišao u plijen. Nije želio loviti u šumi, sišao je u dolinu i odvukao mrtvog jahača i mrtvog konja.

Maanina majka gotovo je izgubila razum:

- Oh oh! Zastenjala je češući se po glavi. - Oh, sažaljevam se, zašto sam rodila sedmero djece! Ti, sedmi, najsvirepiji! Da se nisi usudio živjeti na mom Altaju! Idite tamo gdje nema zimske hladnoće, tamo gdje ne poznaju žestoki jesenski vjetar. Možda će vruće sunce omekšati vaše tvrdo srce.

Ovako je velika Maana, koja je nekada živjela na Altaju, od sebe poslala svih sedmoro djece.

I premda je u starosti ostala usamljena, i premda, kažu, umirući, nije željela pozvati nijedno svoje dijete, sjećanje na nju još uvijek je živo - djeca zvijeri Maana naselila su se širom zemlje.

Otpjevajmo pjesmu o Maani-majci, ispričajmo bajku o njoj svim ljudima.

Književna adaptacija A. Garfa i P. Kuchiyake.