พรหมจรรย์คืออะไรและมีไว้เพื่ออะไร พรหมจรรย์

ลิขสิทธิ์ภาพเก็ตตี้

หลังจากเรื่องอื้อฉาวทางเพศอีกครั้งหนึ่งซึ่งมีบาทหลวงคาทอลิกระดับสูงคนหนึ่งเข้ามาเกี่ยวข้อง สังคมก็เริ่มพูดถึงเรื่องการถือโสดอีกครั้ง เป็นเรื่องจริงสักเพียงไรที่บุคคลจะละเว้นจากความต้องการทางเพศเป็นประจำ?

พรหมจรรย์ - มาจากคำภาษาละติน "โสด" - ไม่เหมือนกับการงดเว้น

ในความหมายที่แท้จริงของคำ นี่คือสภาวะที่บุคคลไม่มีเพศสัมพันธ์ตลอดชีวิต

การถอนอาจเป็นการชั่วคราว นอกจากนี้ยังสามารถงดเว้นจากการมีเซ็กส์ขณะอยู่ในความสัมพันธ์ได้ แต่ความเป็นโสดที่แท้จริงคือการไม่มีทั้งชีวิตทางเพศและคู่ครอง แม้ว่าหลายคนจะใช้คำนี้ในความหมายที่อ่อนโยนกว่าก็ตาม

หัวข้อนี้กลับสู่หน้าหนังสือพิมพ์อังกฤษหลังจากพระคาร์ดินัลคีธ โอ'ไบรอัน ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีพฤติกรรมลามกอนาจาร ยอมรับว่าเขา "มีเพศสัมพันธ์" ซึ่งขัดต่อศักดิ์ศรีของเขา

ในฐานะนักบวช เขาจะต้องละเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์และอุทิศตนอย่างเต็มที่แด่พระเจ้าและฝูงแกะของเขา โดยวิธีการที่พระภิกษุก็คาดหวังเช่นเดียวกัน ในทั้งสองศาสนา ข้อห้ามยังครอบคลุมถึงการช่วยตัวเองด้วย

เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ศาสนาจะเข้าใจข้อกำหนดนี้

นักบวชคาทอลิกทุกคนเป็นผู้ชาย และถึงแม้ผู้หญิงบางคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแม่ชี ก็ปฏิญาณว่าจะโสดเช่นกัน แต่ชายโสดก็เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่

การถือโสดในความหมายที่เข้มงวดเป็นไปได้หรือไม่?

ฮอร์โมนเพศชายทำให้ผู้ชายต้องการมีเพศสัมพันธ์ John Wass ศาสตราจารย์ด้านต่อมไร้ท่อจากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดกล่าว ในผู้หญิง ความต้องการนี้เด่นชัดน้อยกว่าเนื่องจากฮอร์โมนเทสโทสเตอโรนมีความสมดุลด้วยฮอร์โมนเอสโตรเจน “เพราะฉะนั้น ฉันจึงเรียกการถือโสดว่าเป็นภาวะที่ไม่ปกติโดยสิ้นเชิง” ศาสตราจารย์กล่าว

เขาโต้แย้งว่าผู้ชายประมาณ 80-90% ช่วยตัวเอง และนักบวชก็ไม่มีข้อยกเว้น

การศึกษาพบว่าผู้ชายที่หลั่งน้ำอสุจิบ่อยขึ้นมีโอกาสน้อยที่จะเป็นมะเร็งต่อมลูกหมาก ดังนั้น "การถือโสดจึงไม่ใช่แนวทางปฏิบัติที่ดีต่อสุขภาพ" Vass กล่าวสรุป

หลายคนในระดับทางกายภาพล้วนๆ ไม่สามารถจินตนาการได้ว่าคุณจะใช้ชีวิตทั้งชีวิตโดยไม่มีเพศสัมพันธ์ได้อย่างไร

ลิขสิทธิ์ภาพบีบีซี เวิลด์ เซอร์วิสคำบรรยายภาพ พระภิกษุจะต้องเป็นโสด

จิมมี่ โอ'ไบรอันผู้สละฐานะปุโรหิตเพื่อแต่งงาน เล่าถึงความยากลำบากสำหรับนักบวชรุ่นเยาว์ว่า "ผมต้องต่อสู้กับความโน้มเอียงของตัวเอง สำหรับหลายๆ คน มันเป็นการต่อสู้ในแต่ละวัน สำหรับคนอื่นๆ การเลิกบุหรี่นั้นง่ายกว่า"

อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาทางกายสามารถเอาชนะได้ด้วยพลังของจิตใจ วิศวะปานี พิธีกรรายการวิทยุ 4 กล่าวโดยการทำสมาธิ: “บางคนฝึกฝนสิ่งนี้ได้ค่อนข้างประสบความสำเร็จ บางครั้งต้องใช้ความพยายามบ้าง แต่ฉันไม่เชื่อ ว่าบุคคลนั้นไม่สามารถละเว้นได้ทางชีวภาพ”

คุณพ่อสตีเฟน หวัง คณบดีโรงเรียนสอนศาสนาอัลเลน ฮอลล์ กล่าวว่าพระสงฆ์ส่วนใหญ่เป็นคนโสด “สิ่งนี้เป็นไปได้หากบุคคลนั้นมีความเข้มแข็งและศรัทธาจากภายใน เช่นเดียวกับการสนับสนุนจากภายนอก” เขาเปรียบเทียบกับความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส

การช่วยตัวเองไม่ใช่ทางเลือกสำหรับผู้ที่ให้คำมั่นไว้ Wang กล่าว “สำหรับคริสเตียนทุกคน การช่วยตัวเอง การมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานหรือนอกการแต่งงานถือเป็นบาป ชาวคาทอลิกถูกห้ามไม่ให้ช่วยตัวเองเพราะมันทำให้คนเห็นแก่ตัว คิดถึงตัวเอง และป้องกันไม่ให้เขาปล่อยให้คนอื่นเข้ามาในใจของเขา”

แน่นอนว่าชาวคริสต์หลายล้านคนไม่เห็นด้วยกับจุดยืนของคุณพ่อหวาง

พรหมจรรย์เป็นเรื่องยากที่จะสังเกตไม่เพียงเพราะชีววิทยาเท่านั้น Jimmy O'Brien กล่าว เขาจำได้ว่าตอนที่เขาเป็นนักบวช บางครั้งผู้หญิงมองว่าเขาเป็น "ผลไม้ต้องห้าม" หรือ "ความท้าทาย" แต่สิ่งที่ยากที่สุดสำหรับเขาคือการไม่มี คนที่คุณรักอยู่ใกล้ ๆ

“เราเป็นเพียงมนุษย์” เขากล่าว “และบางครั้งเราก็รู้สึกเหงา คนส่วนใหญ่อยากแบ่งปันชีวิตกับใครสักคน”

สังคมตะวันตกให้ความสำคัญกับการหาคู่รักเป็นอย่างมาก และการเสียสละหมายถึงการสละบางสิ่งที่สำคัญมาก

“คุณสูญเสียโอกาสที่จะได้อยู่กับคนที่คุณไว้วางใจในเรื่องสำคัญๆ” วิศวาปานีกล่าว เขาแต่งงานแล้วเพราะเขาอยากมีคนแบบนี้ในชีวิต

ชีวิตสมัยใหม่เป็นเรื่องทางเพศและเป็นปัจเจกบุคคลมากเกินไป เขากล่าว ผู้คนในศตวรรษที่ผ่านมาแต่งงานกันหรือไม่มีชีวิตทางเพศ เรามีตัวเลือกอีกมากมายให้เลือก

คานธีและพรหมจรรย์

• มหาตมะ คานธี ผู้นำระดับชาติของอินเดีย (พ.ศ. 2412-2491) สาบานว่าจะงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ในปี พ.ศ. 2449
• เขาปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติของพรหมจารย์ซึ่งเป็นเส้นทางจิตวิญญาณที่มีเป้าหมายคือการควบคุมความปรารถนาของตน
• เพื่อทดสอบความอดทนของเขา คานธีมักจะนอนข้างเด็กสาวที่เปลือยเปล่า ดังนั้นเขาจึงเรียกว่าการละเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์เป็น "การทดลองต้นทุน"

“ในสังคมดั้งเดิม คนโสดไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้ ดังนั้น ผู้คนจึงเต็มใจรับบทบาทที่ต้องละเว้น เช่น บทบาทของนักบวช” และตอนนี้จำนวนผู้คนในโลกตะวันตกที่พร้อมจะปฏิญาณตนว่าจะถือโสดก็ลดลงอย่างมาก

ชาวคาทอลิกจำนวนมาก รวมทั้งพระคาร์ดินัลโอไบรอัน เรียกร้องให้คิดใหม่เกี่ยวกับความจำเป็นในการถือโสด

แต่สำหรับวิศวปานี ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ปรากฏการณ์นี้เอง แต่อยู่ที่ความต้องการที่จะสังเกตมันไปตลอดชีวิต “ปัญหาเกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่สามารถละเว้นได้อีกต่อไป แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีโอกาสทางศีลธรรมที่จะสนองความต้องการทางเพศของพวกเขา” เขากล่าว

นอกจากนี้ เราต้องพิจารณาว่าเหตุใดบางคนจึงเลือกโสด ในสังคมที่ไม่อดทน สมชายชาตรีสามารถเป็นนักบวชได้ เนื่องจากอาชีพนี้ช่วยให้คุณซ่อนตัวจากการมีเพศสัมพันธ์ได้

บางคนแย้งว่าปัญหาเรื่องความเป็นโสดเริ่มต้นขึ้นเมื่อกลายเป็นสถาบัน

นักบวชไม่ควรถูกบังคับให้ระงับความปรารถนาหรือซ่อนชีวิตทางเพศ เอลิซาเบธ แอบบอตต์ ผู้เขียน A History of Celibacy กล่าว “เราเห็นมานับพันปีแล้วว่าวิธีนี้ใช้ไม่ได้ผล การถือโสดนำไปสู่สิ่งที่เลวร้าย” เธอกล่าว

ตามคำบอกเล่าของจิมมี่ โอ'ไบรอัน พระสันตะปาปาองค์ใหม่จะต้องกล่าวถึงประเด็นเรื่องโสดอย่างแน่นอน อดีตบาทหลวงรายนี้แต่งงานมา 23 ปีแล้วและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเลือกถูกแล้ว

“หลังจากสนองความต้องการครอบครัวแล้ว ตอนนี้ผมสามารถบริจาคให้ศาสนจักรได้มากกว่าเมื่อก่อน” เขากล่าว

แต่หลวงพ่อหวังแย้งว่าผู้คนเข้าใจผิดเรื่องพรหมจรรย์ ตามที่เขาพูดคำปฏิญาณดังกล่าวทำให้นักบวชสามารถสร้างความสัมพันธ์พิเศษกับพระเจ้าและนักบวชได้

“นี่ไม่ใช่การกดขี่ พรหมจรรย์สอนความรักแบบพิเศษ”

ตามความเห็นของเขา ไม่เพียงแต่พระสงฆ์เท่านั้นที่ควรงดเว้น แต่ทุกคนที่ยังไม่ได้แต่งงานด้วย นอกจากนี้นักบวชยังปฏิเสธความเชื่อมโยงระหว่างการถือโสดและเรื่องอื้อฉาวที่สื่อมักเขียนถึงโดยสิ้นเชิง

“ไม่เป็นความจริงที่การถือโสดนำไปสู่ความผิดปกติทางเพศหรือการล่วงละเมิด น่าเสียดายที่เรื่องอื้อฉาวทางเพศเกิดขึ้นในองค์กรต่างๆ และมีผู้ชายที่แต่งงานแล้วเข้ามาเกี่ยวข้อง ไม่ใช่แค่คนที่เป็นโสดเท่านั้น” เขากล่าว

ดร. แซนดร้า เบลล์ นักมานุษยวิทยาจากมหาวิทยาลัยเดอรัม และผู้แต่งหนังสือเรื่อง พรหมจรรย์ วัฒนธรรม และสังคม กล่าวเสริมว่า การถือพรหมจรรย์ไม่ใช่เรื่องของศรัทธา

“สำหรับคริสตจักรคาทอลิก นี่เป็นเพียงกฎข้อหนึ่งเท่านั้น หากชาวอังกฤษต้องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เขาจะต้องไม่ละทิ้งภรรยาของเขา และนี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าการถือโสดไม่ได้อยู่ในสาขาความศรัทธา ไม่ใช่ความเชื่อทางศาสนา ”

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ทุกอย่างซับซ้อนและเข้มงวดมากขึ้น การบังคับถือโสดสำหรับศิษยาภิบาลถูกกำหนดให้เป็นกฎหมายภายใต้พระสันตะปาปาเกรกอรี (ศตวรรษที่ 7) พรหมจรรย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นมาตรการที่จำเป็นอย่างยิ่ง เชื่อกันว่ามีเพียงชายที่ยังไม่ได้แต่งงานเท่านั้นที่ไม่วอกแวกกับเรื่องทางโลกและอุทิศตนให้กับพระเจ้าอย่างเต็มที่ พระองค์ไม่ได้แบ่งความรักของพระองค์ระหว่างองค์พระผู้เป็นเจ้ากับหญิงคนนั้น

พรหมจรรย์ไม่ได้เป็นเพียงการห้ามการแต่งงานและการคลอดบุตรเท่านั้น นี่เป็นการปฏิเสธการติดต่อทางเพศทุกรูปแบบโดยสิ้นเชิง บาทหลวงคาทอลิกไม่ได้รับอนุญาตให้มีความสัมพันธ์โรแมนติกหรือตัณหากับผู้หญิง ผู้สมัครที่แต่งงานแล้วจะไม่ได้รับฐานะปุโรหิต

จุดที่ 16 ของสภาวาติกันซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2505-2508 อุทิศให้กับประเด็นเรื่องโสดอย่างเต็มที่ เป็นที่น่าสนใจว่าก่อนที่จะทำให้การถือโสดถูกต้องตามกฎหมาย ผู้เยาว์ (มัคนายก ฯลฯ) ของคริสตจักรคาทอลิกได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีใครทำเช่นนี้ เพราะตำแหน่งดังกล่าวเป็นเพียงหนึ่งในขั้นตอนบนเส้นทางสู่การเป็น บาทหลวง ในนิกายโรมันคาทอลิก ไม่เพียงแต่การพัฒนาตนเองฝ่ายวิญญาณเท่านั้นที่สำคัญ แต่ยังรวมถึงการเติบโตของ "อาชีพ" ของนักบวชด้วย

ในศตวรรษที่ 20 สถาบันที่เรียกว่า "มัคนายกถาวร" ได้ก่อตั้งขึ้น พวกเขาสามารถเข้าสู่พันธะการแต่งงานได้แต่ไม่สามารถรับฐานะปุโรหิตได้ ในกรณีที่หายากมาก ศิษยาภิบาลที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์อาจได้รับแต่งตั้ง ในทศวรรษที่ผ่านมา มีการพูดคุยกันถึงประเด็นเรื่องความจำเป็นในการถือโสด แต่กฎหมายของคริสตจักรยังไม่มีการเปลี่ยนแปลง

หลักคำสอนเรื่องการถือโสดเป็นสาเหตุหนึ่งของการแบ่งแยกระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเรื่องพรหมจรรย์ (จาก lat. เคเลบส์- ยังไม่ได้แต่งงาน) ไม่ได้กลายเป็นความเชื่อของคริสตจักรคาทอลิก สมเด็จพระสันตะปาปาทรงให้คำปฏิญาณเรื่องการถือโสดแก่นักบวชทุกคน เกรกอรีที่ 7ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 เพื่อไม่ให้แบ่งทรัพย์สินที่ดินให้ทายาทของคณะสงฆ์และเก็บรักษาไว้เพื่อคริสตจักร เป้าหมายอีกประการหนึ่งของเขาคือการเสริมสร้างวินัยของคริสตจักร เกรกอรีที่ 7 นักพรตผู้เคร่งครัดและนักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงเวลาแห่งการแยกตัวออกจากคริสตจักรอย่างลึกซึ้ง ต้องการให้พระสงฆ์อุทิศตนให้กับเส้นทางอภิบาลฝ่ายวิญญาณโดยเฉพาะ แต่คำสาบานเรื่องพรหมจรรย์หยั่งรากลึกในหมู่นักบวชด้วยความยากลำบากและก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 13 เท่านั้น สภาแห่งเทรนต์ถูกบังคับให้ออกพระราชกฤษฎีกาพิเศษเกี่ยวกับการถือโสดอีกครั้ง ต่อมาได้รวมอยู่ในประมวลกฎหมายพระศาสนจักรปี 1917 และประดิษฐานอยู่ในประมวลกฎหมายที่แก้ไขโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ปี 1983 การถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับการถือโสดที่วาติกันที่ 2 และแม้กระทั่งการเกิดขึ้นของขบวนการของพระสงฆ์-ผู้แข่งขันที่เรียกร้องให้เพิกถอน คำปฏิญาณนี้ไม่ได้สั่นคลอนจุดยืนของศาสนจักร สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 หลังจากการประชุมสภาในปี 1967 และการประชุมสมัชชาพระสังฆราชในปี 1971 ทรงยืนยันว่าการไม่ถือโสดเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงความเชื่อฟังของนักบวชต่อพระคริสต์ ทุกวันนี้ คำถามเรื่องการยกเลิกการถือโสดกำลังถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง แต่พระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงระงับข้อโต้แย้งในคริสตจักรในประเด็นนี้อย่างเด็ดเดี่ยว และยืนหยัดอย่างมั่นคงในการป้องกันพระองค์

คำถามเกิดขึ้น: "พรหมจรรย์ - มันคืออะไร?" เรากำลังพูดถึงข้อบังคับสำหรับพระสงฆ์ในการเข้าสู่ศักดิ์ศรีตามประเพณีของคริสตจักรตะวันตกนั้นเป็นไปไม่ได้หากบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่สละทุกสิ่งทางโลก มันไม่เกี่ยวกับการแต่งงานหรือไม่ด้วยซ้ำ แม้ว่านี่จะเป็นเรื่องน่ายินดีตั้งแต่แรกก็ตาม คำถามคือเขาต้องอุทิศตนเองอย่างสมบูรณ์ รวมทั้งการกระทำของเขาเอง แด่พระเจ้า รับใช้ในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

จริง​อยู่ โลก​สมัย​ใหม่​มอง​ธรรมเนียม​ที่​มี​มา​หลาย​ศตวรรษ​แตกต่าง​ออกไป​เล็กน้อย. นี่เป็นสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าธรรมชาติของนิกายโรมันคาทอลิกและแท้จริงแล้วคริสตจักรโรมันเองมีการเปลี่ยนแปลงบ้างในช่วงเวลานี้ และพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น กระบวนการเปิดเสรีความคิดเห็นยังส่งผลกระทบต่อกลุ่มนักบวชคาทอลิกที่อนุรักษ์นิยมที่สุดด้วย พวกเขาไม่สามารถควบคุมความเป็นฆราวาสโดยรวมของชุมชนท้องถิ่นได้อีกต่อไป และเรื่องอื้อฉาวอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับ "พฤติกรรมที่ไร้พระเจ้าของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์" ก็ชัดเจนขึ้นเท่านั้น การถือโสดเองก็กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว ว่านี่เป็นเพียงการแสดงความเคารพต่อ ประเพณีและโดยหลักการแล้ว ต้องใช้เวลาอีกสักหน่อยก่อนที่กฎแห่งความโสดจะถูกแทนที่ด้วยสูตรที่นุ่มนวลกว่า เช่น สิทธิในการแต่งงาน

อย่างไรก็ตาม ถ้าเราพูดอย่างจริงจังกว่านี้ ให้เถียงว่า: “พรหมจรรย์ - มันคืออะไร: หน้าที่หรือความจำเป็น?” - คุณสามารถได้ข้อสรุปที่ไม่ชัดเจน ประการแรก การบำเพ็ญตบะไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธทุกสิ่งที่มีอยู่โดยสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการนมัสการแบบคาทอลิก ท้ายที่สุดแล้ว ตามธรรมเนียมแล้วที่นี่ยังคงเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางสังคม สาธารณะ และเศรษฐกิจของชุมชนในภูมิภาคมาโดยตลอด และในเรื่องนี้นักบวชไม่ได้ละทิ้งทุกสิ่งทางโลกอย่างแน่นอน ประการที่สอง พระสงฆ์ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นบุคคลสำคัญทางการเมือง ไม่สนใจเฉพาะการเติบโตฝ่ายวิญญาณของนักบวชที่ได้รับมอบหมายเท่านั้น ประการที่สาม ศาสนาคริสต์ในตอนแรกไม่ได้ถือว่าการถือโสดเป็นการบำเพ็ญตบะบังคับ ยิ่งไปกว่านั้น การปฏิเสธครอบครัวและการให้กำเนิดบุตรยังถูกมองในแง่ลบอย่างเข้มแข็ง ยิ่งไปกว่านั้น ตามตรรกะของเปาโล ครอบครัวคือเครื่องมือที่ดีที่สุดในการต่อสู้กับบาป

อย่างไรก็ตาม หลังจากการต่อสู้อันยาวนานของฝ่ายต่างๆ ภายในคาทอลิกเกี่ยวกับครอบครัวของพระสงฆ์ตามความเป็นจริงในประวัติศาสตร์ นับจากนั้นเป็นต้นมา ก็มีความเชื่อกันว่าการยอมรับการเป็นโสดหมายถึงการยอมรับการรับใช้ของพระเจ้า และไม่มีสิ่งใดตามปรัชญาของคริสตจักรใหม่ที่ควรแทรกแซงจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ ด้วยเหตุนี้ จึงมีการแสดงการสละโลกและกิจการทางโลกอย่างเป็นทางการ ในเชิงไม่เป็นทางการ คริสตจักรยังคงเป็นเครื่องมือทางการเมืองและอำนาจที่สำคัญของระบอบกษัตริย์ที่เกิดขึ้นใหม่ และการอ้างเหตุผลของอำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระมหากษัตริย์ ดังนั้น คริสตจักรคาทอลิกจึงเข้ารับตำแหน่งที่เป็นเอกสิทธิ์ร่วมกันทั้งโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วได้รับการอนุรักษ์ไว้ในยุคของเรา

ไม่น่าแปลกใจที่จากมุมมองสมัยใหม่คำตอบสำหรับคำถาม "อะไรคือความโสด" นั้นเป็นคำจำกัดความที่ค่อนข้างไม่เป็นทางการ แต่เป็นที่ยอมรับกันดีอยู่แล้ว: การบำเพ็ญตบะทางกายแบบพิเศษซึ่งตามทฤษฎีแล้วควรนำไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ องค์ประกอบบังคับของการสุขาภิบาล ลักษณะเฉพาะสำหรับคริสตจักรคาทอลิกในฐานะโครงสร้างองค์กร

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เรื่องธรรมดา นี่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นค่อนข้างน้อยและมีน้อยคนที่รู้เรื่องนี้ โดยทั่วไปแล้ว คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เห็นด้วยกับการถือโสดเป็นปรากฏการณ์จริงๆ นอกจากนี้ สาธารณรัฐจีนยังกระตุ้นกระบวนการสร้างครอบครัวในหมู่พระสงฆ์ในระดับหนึ่ง โดยโต้แย้งว่าเมื่อบวชพระจะต้องแต่งงานกัน อย่างไรก็ตาม การถือโสดเป็นหลักการไม่ได้ถูกปฏิเสธ นักบวชออร์โธดอกซ์สามารถปฏิญาณตนเป็นโสดได้ แต่ต้องยอมรับตำแหน่งในคริสตจักรในขณะที่ยังไม่ได้แต่งงานเท่านั้น

ผู้ที่สนใจเรื่องศาสนามักมีคำถามว่า “โสดคืออะไร” ในบทความนี้ เราจะเปิดเผยความหมายของคำนี้และพูดคุยโดยละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของคำนี้ในชีวิตของผู้รับใช้ในคริสตจักร

พรหมจรรย์ - มันคืออะไร?

ก่อนอื่นเรามาดูความหมายของคำนี้กันก่อน พรหมจรรย์เป็นคำปฏิญาณว่าจะถือโสดซึ่งพบได้บ่อยที่สุดในหมู่นักบวชคาทอลิก แต่ก็พบได้ในศาสนาอื่นด้วย ได้รับการรับรองในศตวรรษที่ 11 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 เหตุผลหลักคือทัศนคติเชิงลบของคริสตจักรต่อการโอนทรัพย์สินของตนเองจากนักบวชไปยังทายาท ในปี 1967 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงยืนยันการถือโสดแบบคาทอลิกอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ตามพระคัมภีร์ คำปฏิญาณของการเป็นโสดเป็นทางเลือกของทุกคนโดยสมัครใจและไม่สามารถบังคับได้ ในโอกาสนี้ พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ใครให้กักตัวก็ให้กักขังใครไว้…” นั่นคือใครก็ตามที่ต้องการยอมรับการเป็นโสดและเป็นโสดก็ปล่อยให้เขาทำไป ดังนั้นการบังคับปฏิญาณว่าจะเป็นโสดจึงขัดต่อหลักการในพระคัมภีร์และยังสามารถทำให้เกิดความผิดปกติทางเพศและทางประสาทในบุคคลได้

การกระทำของบรรพบุรุษคริสตจักร

อย่างไรก็ตาม การละเว้นทางเพศไม่ใช่บรรทัดฐานสำหรับนักบวชคาทอลิกเลย และยิ่งดำเนินไปนานเท่าไร ผลที่ตามมาก็ยิ่งเลวร้ายมากขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงมากมายจากนิติจิตเวช ตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุดคือกรณีของนักบวชเฒ่าหัวงูจากเมืองบอสตัน ในปี 2545 “บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งรู้คำตอบสำหรับคำถามที่ว่า “โสดคืออะไร” ได้ข่มขืนเด็กชายและเด็กหญิงมากกว่า 500 คน

นอกจากนี้กรณีของการละเมิดคำสาบานเรื่องพรหมจรรย์อย่างป่าเถื่อนและนองเลือดไม่ใช่เรื่องแปลก ตัวอย่างเช่น ในเม็กซิโกซิตี้ นักบวชดาโกแบร์โต อาร์เรียกาถูกตัดสินจำคุก 55 ปีฐานฆ่าลูกชายวัย 16 ปีของตัวเอง เขาตัดสินใจกระทำการนี้เพื่อปกปิดข้อเท็จจริงเรื่องการละเมิดพรหมจรรย์ เมื่อเตรียมการอย่างรอบคอบแล้ว Arriaga ก็ลักพาตัวลูกชายของเขา พาเขาไปยังเมืองอื่นและทำตามแผนของเขาให้สำเร็จ

ผลการวิจัย

จากการศึกษาของศาสตราจารย์ Mapelli พบว่านักบวชคาทอลิก 60% มีปัญหาทางเพศร้ายแรง 30% ละเมิดคำปฏิญาณว่าจะถือโสดอยู่ตลอดเวลา และมีเพียง 10% เท่านั้นที่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด นี่แสดงให้เห็นว่ามาจาก 60% เหล่านี้ที่กองทัพของคนเฒ่าหัวงูและคนบ้าคลั่งใน Cassock ได้รับการเติมเต็ม ศาสตราจารย์ Jozef Banyak ชาวโปแลนด์ได้ทำการสำรวจพระสงฆ์คาทอลิก 823 คน และพบว่าการถือโสดส่งผลเสียต่อสุขภาพกายและจิตใจของบุคคลมากที่สุด มันทำให้เกิดความเครียด นำไปสู่ความเหงา และทำให้ผู้คนโกรธและเก็บตัว

การล่วงละเมิดทางเพศเด็กโดยนักบวชคาทอลิกเป็นที่รู้จักตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ขณะนี้ปัญหานี้แพร่หลายมากจนคริสตจักรคาทอลิกในสหรัฐอเมริกามี "บริการรักษาความปลอดภัย" เป็นของตัวเอง เทอร์รี แมคเคียร์แนน หัวหน้าโรงเรียน ได้ประกาศว่ามีเด็ก 14,000 คนที่ได้รับผลกระทบจากคณะสงฆ์ ในขณะนี้ พวกเขาได้รับคดีความจากนักบวชในทางที่ผิดมากกว่า 2.5 พันล้านดอลลาร์

การปฏิญาณตนเป็นโสดในศาสนาอื่น

ดังนั้นเราจึงได้เรียนรู้คำตอบสำหรับคำถาม: "เซลิแบท - มันคืออะไร" สุดท้ายนี้ เราจะบอกคุณว่าสิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับคำปฏิญาณเรื่องการถือโสดในศาสนาอื่นนอกเหนือจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไร

คำสอนของตะวันออกกล่าวว่า: "เซ็กส์เป็นงานกรรมหลักของบุคคลและจะต้องทำให้เสร็จสิ้นจนจบ" เนื่องจากในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์จะมีการปลดปล่อยและการแลกเปลี่ยนพลังงานที่สำคัญ เซ็กส์จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้คนมาโดยตลอด หากงานไม่เสร็จสิ้น บุคคลนั้นก็สามารถแปลงร่างเป็นแวมไพร์ทางเพศได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งหากงดเว้นเป็นเวลานาน พื้นหลังของฮอร์โมนสามารถกลายพันธุ์ได้ จากนั้นพลังงานที่ไม่ได้ใช้จะกระเด็นออกไปในทิศทางที่ผิด

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์ขยายไปถึงการได้รับตำแหน่งสูงสุดในคริสตจักร เช่น บาทหลวง ผู้สมัครจะถูกเลือกจากคนโสดเท่านั้น คริสตจักรระดับล่างและกลางอาจแต่งงานกันได้ดี

ความเป็นโสดมีอยู่ในศาสนาพุทธและศาสนาฮินดูในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตามไม่มีความวิปริตที่คาดเดาไม่ได้อยู่ในนั้น ประเด็นก็คือคำสอนทางจิตวิญญาณของศาสนาตะวันออกนั้นมีการทำสมาธิหลายอย่างที่ทำให้พลังงานของบุคคลเป็นปกติและทำให้เขาได้รับความพึงพอใจในระดับที่สูงกว่าเรื่องทางเพศ การปฏิบัติเหล่านี้ไม่อนุญาตให้พลังงานทางเพศหยุดนิ่ง หากบุคคลไม่ได้ใช้การทำสมาธิเช่นนั้น สปริงพลังงานที่ถูกบีบอัดภายในจะเปิดออกอย่างแน่นอน ซึ่งจะนำไปสู่ผลที่ตามมาทางอาญา น่าเสียดายที่พระสงฆ์ที่เป็นคริสเตียนและคาทอลิกไม่ได้สอนการทำสมาธิในเซมินารีเทววิทยา