Hodina literatúry pre 10. ročník na tému „Ideál ženy v románe Lea Tolstého„ Vojna a mier “
Z toho jemné a rozmanité
tkajú sa tiene duchovného a telesného života
toto „najčistejšie čaro, najčistejšie
vzorka “. Ako Puškinova Tatiana
stelesňuje akoby múzu básnika, odráža sa
jeho vlastná tvár v zrkadle je „navždy
ženský. “
D. Merezhkovsky
Účel: oboznámiť sa so ženskými postavami románu Leva Tolstého „Vojna a mier“; odhaliť ideál ženy v dielach I.S. Turgeneva, A. S. Puškina, I. A. Goncharova.
Počas vyučovania
1) Lev Tolstoj tvrdil: „Žena je lepšia, tým viac vyhadzuje osobné ašpirácie, aby sa umiestnila v matkinom povolaní.“ A talentovaná spisovateľka 60. rokov 19. storočia Tsebrikova v článku „Naše babičky“ vyčítala Nataši Rostovej úplnú ľahostajnosť k problému oslobodenia a emancipácie žien. Kto má pravdu: autor románu alebo kritik?
2) Konverzácia.
S akými ženskými obrazmi sme sa stretli pri štúdiu literatúry 19. storočia?
(Tatiana Larina, dievčatá Turgenev, Olga Ilyinskaya)
Aký je ideál ženy pre Turgeneva, Puškina, Goncharova? Ako títo autori predstavovali jej rolu v spoločnosti?
V románe je dosť ženských postáv, ale ktorú z nich miluje Tolstoj? Skúsme si na túto otázku odpovedať.
1. Prvý obrázok je Sonya. Aké miesto v románe zaujíma? Ako vníma autorku Sonyu? Má spisovateľ pravdu, keď nazýva Sonyu „nemajetnými, ktorým je všetko odňaté“ a „prázdnymi kvetmi“? (nie je to jej vlastná dcéra v rodine, ale je jej tu veľmi dobre, pretože je rovnako nežne a nežne milovaná ako ostatné deti).
2. Ďalším obrázkom je Faith. Jej čudné, chladné správanie nezodpovedá situácii v rodine. Je tou jedinou výnimkou, ktorá ako vždy iba potvrdzuje pravidlo.
Berg a Vera Rostova. Miluje Berg veru? Nejde o materiálne zúčtovanie (Berg si mohol nájsť nevestu a byť bohatší) a nielen o túžbu súvisieť s grafmi. Berg miluje Svoju vlastnú cestu, pretože v nej nachádza spriaznenú dušu. Láska k týmto hrdinom ich nedvíha, nevychádza zo srdca, pretože Berg srdce nemá, alebo ho má také upravené a suché ako on sám.
3. Julie Karagina. Čo viedlo k vzťahu Borisa Drubetskoya s Julie? Autor opäť zdôrazňuje falošnosť a vlastný záujem o vzťahy ľudí na celom svete. Tolstoj ukazuje, čím sa riadia obyvatelia horného sveta pri uzatváraní manželstiev (lesy Nižného Novgorodu, majetky Penza a nie láska).
4. Helena. Žiarivá krása, symbol lesku, ale aj prázdnoty spoločenského života. Ženská predátorka, pripravená na každú nemorálnosť a intrigy kvôli peniazom a postaveniu v spoločnosti. Chladná nádhera, mramorové ramená a nemenný úsmev spôsobujú, že vyzerá ako socha bez duše.
Má Helena „srdce“ (v Tolstého chápaní)?
Helen nikdy nikoho nemilovala, jej srdce je mŕtve. Nielenže sa nechá uniesť a robí chyby, prechádza od obdivovateľa k obdivovateľovi, ale toto je jej vedomá línia správania. Preto sa objavuje zhýralosť a zlo, že nemá srdce, ale iba základné inštinkty. V románe o nej Napoleon hovorí: „Toto je nádherné zviera.“ Podivnosť jej správania s Pierrom, jej vzťah s Dolokhovom a B. Drubetskoym, jej škaredá úloha v príbehu s Natašou a Anatoleom, jej pokus o manželstvo s dvoma manželmi naraz s Pierrom nažive - to všetko vytvára zdanie skazenej a vypočítavej svetskej krásy. „Kde si, tam je zhýralosť, zlo,“ povedal o nej Pierre a tým sa jej charakteristika vyčerpala.
5. Princezná Liza Bolkonskaya. Aké miesto v románe zaujíma?
6. Princezná Marya Bolkonskaya. Má škaredú tvár s krásnymi žiarivými očami, hľadiac do ktorej zabudnete na škaredú tvár, ťažké kroky, trápnu postavu. Je stelesnením hlbokého duchovného začiatku a úžasnej, nezištnej lásky. Všetky jej prednosti vynikajú obzvlášť zreteľne v porovnaní s Julie. Je bystrá, romantická a nábožná. Poslušne znáša výsmech svojho otca bez toho, aby ho prestal milovať. Čo je pre princeznú najdôležitejšie? (robiť dobro).
7. Nataša Rostová. "Absolútne neviem, kto je toto dievča;" Nemôžem to nijako analyzovať. Je očarujúca. A prečo, neviem: to je všetko, čo sa o nej dá povedať. ““ (Lev Tolstoj) Nataša nie je krásna. Tolstoj to mnohokrát zdôrazňuje. Jej čaro je v jednoduchosti, prirodzenosti. Nataša je celá preplnená túžbou po živote. Snaží sa robiť všetko sama, cítiť každého, všetko vidieť, zúčastňovať sa na všetkom. Natašina nevyliečiteľná túžba po živote nejako ovplyvnila ľudí, ktorí boli po jej boku. Základom jej existencie je láska.
A) Nataša a Boris.
B) Nataša a Denisov.
C) Nataša a Andrej. Natašin svetlý, šťastný, poetický svet pomáha princovi Andrejovi cítiť a prežívať život novým spôsobom (noc v Otradnoye). Prvý ples hrdinky bol začiatkom jej lásky a lásky princa Andrewa, lásky dvoch veľmi odlišných ľudí. Na svoju záľubu pre Anatolija Kuragina bola veľmi tvrdá. Súdi sama. Stretnutie s princom Andreyom po vážnom zranení pri starostlivosti o hrdinu. Je ťažké vidieť jej utrpenie po smrti princa Andrewa. Cíti sa veľmi osamelá. Smrť jej brata, táto „nová rana“ priviedla Natašu k životu. Láska k ľuďom, túžba byť s nimi víťazí.
D) Nataša a Anatol Kuragin.
Prečo sa Nataša nechala uniesť Anatolom? Keď sa zamilovala, túži po šťastí hneď, okamžite. Mal by byť s ňou vždy, všade. Milovať každú minútu a byť milovaný je jej jediná potreba. V blízkosti nie je žiadny princ Andrey - znamená to, že sa čas zastaví. Dni sú premrhané. Nepozná ľudí, nepredstavuje si, ako môžu byť zákerní, bázliví. Akonáhle je teda Nataša obklopená prominentkou Helen, nedobrovoľne podľahne jeho vplyvu, miluje Bolkonského, zaujíma o Kuragina veľký záujem v domnení, že je to šľachetný muž a vezme si ju.
Ako hodnotíte Natašin čin? Máme právo ju súdiť? Vášeň pre Anatole nastala z dôvodu hrdinovej nevyliečiteľnej potreby žiť naplno, milovať, byť milovaná. A toto je ďalší dôkaz, že pred sebou nemáme schému, ale živého človeka. Má sklon blúdiť, hľadať, blúdiť.
E) Nataša a Pierre. Nataša toho prežila veľa; psychické utrpenie samozrejme zmenilo jej vzhľad, pocity sa prehĺbili, prejavy boli zdržanlivejšie. Žena, ktorá sa pred nami objaví na konci románu, je ľahostajná k problémom ženskej emancipácie. Tolstoj ukázal Natašu v nádhernom období jej života, keď pre ňu nie je nič dôležitejšie ako dieťa. A jej postoj k manželovi? Nechápala všetko o Pierreových aktivitách, ale pre ňu bol najlepší, najúprimnejší a najspravodlivejší. Tolstoj vidí najvyššie povolanie a účel hrdinky v materstve, v rodine, vo výchove detí, pretože práve žena je tým ľahkým a dobrým začiatkom, ktorý vedie svet k harmónii a kráse. Láska a rodina sú základom života, morálnym základom všetkého, čo sa v živote deje. Na obraze Nataše je vyjadrený ideál ženy, ktorý Tolstoj celý život uctieval. Môžeme s istotou povedať: mnoho generácií sa od Nataše dozvie jej schopnosť konať dobro, schopnosť žiť, milovať, cítiť krásu sveta okolo seba, byť vernou manželkou, milujúcou matkou a vychovávať dôstojných synov a dcéry vlasti. Jedna z hlavných myšlienok románu je stelesnená v obraze Natashy: neexistuje krása a šťastie, kde nie je láskavosť, jednoduchosť a pravda.
8. Zhrnutie lekcie. Študenti vyvodzujú závery o ideálnej žene Leva Tolstého.
Popis prezentácie pre jednotlivé snímky:
1 snímka
Popis snímky:
Aká by mala byť ideálna žena? Štúdium ženských obrazov románu Leva Tolstého „Vojna a mier“
2 snímka
Popis snímky:
... Čo je krása a prečo ju ľudia zbožšťujú? Je to nádoba, v ktorej je prázdnota, alebo oheň blikajúci v nádobe? N. Zabolotsky
3 snímka
Popis snímky:
Ciele a ciele štúdie: Analyzovať ženské obrazy románu „Vojna a mier“; 2. Zistite, ktorú z hrdiniek románu - epos možno nazvať ideálnou ženou? 3. Nájdite v literatúre v Tuvane obrázky ideálnej ženy
4 snímka
Popis snímky:
Hypotéza výskumu: Ideálnu ženu môžeme nazvať hrdinkou románu Lea Tolstého „Vojna a mier“ Natašou Rostovou, pretože je vnútorne krásna („čiernovlasá s veľkými ústami, škaredé, ale živé dievča“), alebo Helen Kuragina, ktorá ňou všetkých ohromuje. neobyčajná krása („bola taká dobrá, že v nej nielenže nebol ani tieň koketérie, ale naopak, akoby sa za ňu hanbila .. víťazne pôsobiaca krása“)
5 snímka
Popis snímky:
Zostavte charakteristiky hrdiniek románu „Vojna a mier“, porovnajte ich pozorovania s názormi kritikov, literárnych kritikov; 2. Zistite, ktorá z hrdiniek zodpovedá obrazu ideálnej ženy? Postup výskumu:
6 snímka
Popis snímky:
Ani v najmenšom nestráca svoje čaro zo skutočnosti, že jej premenlivá, výrazná tvár sa stáva škaredou vo chvíľach silného emočného vzrušenia alebo smútku. Keď sa dozvedela, že zranení boli ponechaní v Moskve, pribieha k svojej matke „so znetvorenou tvárou so zlobou“. V scéne pri posteli zraneného Andreja „Natašina tenká a bledá tvár s opuchnutými perami bola viac ako škaredá, strašidelné.“ Ale jej oči sú vždy nádherné a plné živých ľudských pocitov utrpenia, radosti, lásky, nádeje. Vďaka jednoduchosti a duchovnosti je Nataša atraktívna. Nataša Rostová
7 snímka
Popis snímky:
Nataša, ktorá vstupuje do života Andreja Bolkonského, ho duchovne vzkriesi po náročných rodinných skúškach (smrť jeho manželky) a náročnom období sklamania v ambicióznych nádejach. Princ Andrey, ktorý náhodne začul nočný rozhovor dievčat pri okne v Otradnoye, v ktorom Nataša snívala o lietaní ako vtáky, zrazu uvidel krásu sveta okolo seba a uvedomil si, že život stojí za to žiť. Dievča vnáša do jeho života nádej. Natasha Rostova a Andrey Bolkonsky Natasha nachádza svoje šťastie v pokojnom a šťastnom rodinnom živote
8 snímka
Popis snímky:
Je Nataša Rostová ideálna žena? Porovnanie výsledkov získaných s hypotézou
9 snímka
Popis snímky:
Výsledky získané v priebehu štúdie: Podľa Tolstého je ideálnou ženou Strážkyňa krbu, základ rodiny; Milý, jednoduchý, úprimný, nezainteresovaný; Prírodné; Pochopenie problémov spoločnosti; Vyznačuje sa pohybom duše.
10 snímok
Popis snímky:
"Podstatou jej života je láska," napísal Lev Tolstoj. Je to ona, ktorá vyvedie princa Andreja z ťažkej psychickej krízy a vychováva svoju matku so zlomeným srdcom - po smrti Peťa je celá naplnená „vášnivou túžbou odovzdať všetko, čo pomáha zomierajúcemu Andrejovi a jeho sestre, a po manželstve rovnakou bezhraničnou vášňou venovať sa záujmom rodiny “. Obraz Nataša vyjadruje ideál ženy, ktorú veľký spisovateľ celý život uctieval. Láska jej pomáha nájsť si svoje miesto v živote, jej láska vzkriesi dušu ostatných ľudí, pomáha im veriť vo vlastné sily, nájsť samých seba.
11 snímka
Popis snímky:
Princezná Marya je Tolstého ideologická hrdinka. „Zo všetkých tvárí ... autorkinej duši najbližšie je nepochybne princezná Marya Bolkonská s jej hlbokými žiarivými očami a rovnakou dušou,“ potvrdila Tolstého osobná tajomníčka NN Gusev. „Oči princeznej, veľké, hlboké a žiarivé (akoby z nich v snopoch občas vychádzali lúče teplého svetla), boli také dobré, že sa tieto oči napriek škaredosti celej tváre stávali príťažlivejšími ako krása.“ Dá sa Marya Bolkonskaya označiť za ideálnu ženu? V niečom je podobná ako Nataša, v niečom je proti nej.
12 snímok
Popis snímky:
Porovnávacie charakteristiky NATASHA MARYA BOLKONSKAYA Detská, spontánna, veselá, pohodová, ľahkovážna a zamilovaná Nataša od prvého stretnutia s ľuďmi okolo seba. Vždy smutná, tichá a zádumčivá princezná Mary, naopak, nevie potešiť. Nataša nemôže byť sama ani minútu. Bývala v centre pozornosti, bola obľúbená pre všetkých. Marya o sebe hovorí: „Ja ... vždy som bola divoká ... rada som sama ...“ Natašina láska nepozná hranice. Boris Drubetskoy, učiteľ, vynikajúci Vasilij Denisov, opäť Boris, ale už pekný pobočník, konečne princ Andrey. Marya pre svoju lásku dozrieva postupne, dlho, akoby sa jej bála a neverila v jej možnosti. Nataša ide k svojej skutočnej láske prostredníctvom mnohých záľub Marya - v skromnej samote
13 snímka
Popis snímky:
Obaja sú otvorení súcitu a sú pripravení pomôcť. Majú tiež niektoré vonkajšie podobnosti: obe nie sú veľmi pekné. Ale vo chvíľach, keď Nataša a Marya prejavujú najlepšie vlastnosti svojej duše, transformujú sa a stávajú sa krásnymi. Pri prvom stretnutí s hrdinkami si na nich môžete všimnúť spoločné rysy: lásku k ľuďom a úprimnosť. Tolstoj, zdôrazňujúc túto okolnosť, vyjadruje svoje hlboké presvedčenie, že skutočná krása človeka nie je vonkajšia, ale vnútorná. Natasha Marya Natasha sa môže vrhnúť na krk úplne cudzej osobe, aby mu vyjadrila svoju vďačnosť. Marya dáva najavo svoju lásku trpezlivosťou vo vzťahu k otcovi a pomocou „Božieho ľudu“.
14 snímka
Popis snímky:
Nataša a Marya sú spočiatku veľmi ďaleko od cieľa, ku ktorému ich autor vedie - od pokojného a šťastného rodinného života, absorbujúceho bez stopy. Princezná Marya nepovažuje za možné, aby zo svojho smutného ústrania opustila svojho otca. Marya pre seba osobne nič nechce a je pripravená obetovať svoj život iným ľuďom. Frivolná Nataša nemôže dlho obetovať svoj spôsob života, slobodu pre milovaného človeka. Obetavosť je devízou Máriinho života. Natašiným heslom je veselosť. Princezná Marya Bolkonskaya chce byť poslušná Bohu. Marya je vedená Dutym a veru Nataša Rostová sa snaží byť šťastná Nataša - všetka márnosť a zmyselnosť
15 snímka
Popis snímky:
16 snímka
Popis snímky:
Závery: Podľa L.N. Tolstoj, menovanie ženy je rodina, morálny vplyv na jej manžela a deti, je majiteľkou vnútornej krásy, úprimnosti, láskavosti, je „živou prirodzenosťou“, zbavenou „duchovnej podlosti“. Takto vidíme hrdinku románu Natasha Rostova.
17 snímka
Popis snímky:
Helene sa stáva pre Pierra príčinou morálneho trápenia, hanby, sklamania, jej chybou je nútený zastreliť sa v súboji s Dolokhovom. Falošnosť a neprirodzenosť jeho vzťahu s Helene Pierre bola cítiť už pred sobášom s ňou. "Ale je hlúpa, sám som povedal, že bola hlúpa," myslel si. - To nie je láska. Naopak, v pocite, ktorý vo mne vzbudila, je niečo nepríjemné, niečo zakázané. ““ Keď sa Bezukhov, ktorý sa oženil s Helen, dozvedel o jej vzťahu s Dolokhovom, jasne si spomenul na hrubosť jej myšlienok, vulgárnosť jej prejavov („Nie som nejaký hlupák ... choď to skúsiť sám ...“). Helen sa vydáva len pre svoje vlastné obohatenie. Nie je náhodou, že ju Tolstoj opustil: „Nie som taký blázon, aby som mal deti,“ hovorí rúhavé slová. Helena zosobňuje nemorálnosť a skazenosť. Hrdinka svojím spôsobom ovplyvňuje životy ľudí a je odhaľovaná svojským spôsobom v láske a manželstve. Helen Kuragina
18 snímka
Popis snímky:
19 snímka
Popis snímky:
To je to, čo Tolstého súčasník DI Pisarev píše o Helene Kuraginovej: „Hlúpa kráska, dôstojná sestra Ippolity Kuraginy, grófka Helen Bezukhova, ktorá má povesť pôvabnej a veľmi inteligentnej ženy a do svojho salónu priťahuje všetko, čo žiari inteligenciou, bohatstvom, ušľachtilosťou alebo vysokou úrovňou. hodnosť ... “„ V románe je v skutočnosti iba jedna bezpodmienečná krása - Helen Bezukhova, ktorá je však tiež jednou z najodpudivejších postáv, zosobnením zhýralosti a zla, ktoré autor bezpodmienečne odsúdil. ““ Podobný názor v článku „Mozaika eposu“ vyjadruje sovietsky kritik P.L. Weill: Helen Kuragina Spisovateľka nám vždy ukazuje vonkajší a vnútorný vzhľad „geniálnej krásky“ Helen v monotónne krásnom úsmeve. Chápeme, že ide o masku, ktorá skrýva duchovnú prázdnotu, hlúposť a nemorálnosť „veľkolepej princeznej“. Helene stelesňuje ducha petrohradských salónov, aristokratických salónov. „Kde ste - tam je zhýralosť, zlo“ - týmito slovami Pierra, adresovaného Helene, je vyjadrená jej podstata a spoločnosť okolo nej.
Hľadanie ideálu je prítomné u všetkých ruských spisovateľov. V tomto ohľade sa v 19. storočí stáva obzvlášť významným vzťah k žene, a to nielen ako pokračovateľka rodu, ale aj ako tvor schopný myslieť a cítiť sa oveľa rafinovanejšie a hlbšie ako mužskí hrdinovia. Žena je spravidla spájaná s myšlienkou spásy, znovuzrodenia, sféry citov. Vo svojich dielach vytvoril ženské obrazy ohromujúceho hrdinstva a moci. Tolstoj sa nesnaží vytvárať ideály; berie život taký, aký je, a v románe „Vojna a mier“ zobrazuje niekoľko typov postáv ruských žien zo začiatku 19. storočia, pozoruhodných pre hĺbku a vernosť psychologickej analýzy a životnú pravdu, ktorú dýchajú. Vidíme, že sú to živé ženy, že takto museli cítiť, myslieť, konať a akýkoľvek iný obraz o nich by bol falošný; nemôžeme než cítiť svoju duchovnú blízkosť s nimi.
Je potrebné povedať, že na zobrazenie ženských obrazov v románe (Vojna a mier) mali vplyv osobné fakty biografie L.N. Tolstoj a veľa momentov z rodinných spomienok boli zahrnuté do epického románu (keďže posvätnú relikviu si ponechal starý otec L. Tolstého Nikolaj Sergejevič. Spisovateľ využije rodinnú tradíciu vo filme „Vojna a mier“, kde princezná Marya prosí Andrey, ktorá odchádza na vojnu, aby si nasadila malú ikonu) ... Na tvorbu ženských obrazov v románe mala veľmi veľký vplyv spisovateľova matka Maria Nikolaevna, ktorá zomrela pri pôrode. Levushka vtedy nemal ani dva roky, na matku mal nejasné spomienky, ale Tolstoj si celý život starostlivo zachovával jej duchovný vzhľad podľa príbehov blízkych ľudí.
Tolstojov román ukazuje vývoj hrdiniek. Autor im neodopiera schopnosť myslieť, v skutočnosti sa obávajú globálnych problémov - problémov šťastia, lásky, služby ľuďom atď. Myšlienka „jednoduchého ženského šťastia“ v Tolstého hrdinkách je ťažko vybojovaná. „Najlepšie“ obľúbené Tolstého hrdinky, rovnako ako mužskí hrdinovia, sú schopní vývoja.
Nataša je Tolstého obľúbená hrdinka. Autorka odhaľuje svoju postavu v nepretržitom vonkajšom a vnútornom pohybe. Preto sa v románe po prvý raz nielen objaví, ale „vbehne“ do publika, spontánne dievča plné vitality. Nataša, ktorá vyrastala v morálnej a čistej atmosfére rodiny Rostovovcov, nás okamžite uchváti svojou úprimnosťou, nekonečnou láskou k životu, k ľuďom okolo seba. Žije tak, ako jej hovorí srdce, pretože má od narodenia to, čo v sebe tak dlho hľadajú Andrej Bolkonský a Pierre Bezukhov - prirodzenosť duše, ktorá je tak charakteristická pre panenský duchovný svet detí. Preto Tolstoj tak často porovnáva Natašu s dieťaťom. Láska je podstatou života Nataše Rostovej. Mladá Nataša miluje všetkých: rezonovanú Sonyu, grófku matku a jej otca, Nikolaja, Peťa a Borisa Drubetskoya. Zbliženie a potom odlúčenie od princa Andrey, ktorý jej navrhol, spôsobí, že Nataša vnútorne trpí. Nadbytok života a neskúsenosť sú zdrojom chýb, unáhlených činov hrdinky (príbeh s Anatolijom Kuraginom).
V niečom je podobná ako Nataša, v niečom je proti nej princezná Marya Bolkonská. Hlavným princípom, ktorému je podriadený celý život, je obetavosť. Táto obetavosť, podriadenie sa osudu sa v nej spája s túžbou po jednoduchom ľudskom šťastí. Podriadenie sa všetkým rozmarom svojho panovačného otca, zákazu diskutovať o jeho činoch a ich motívoch - tak chápe princezná Marya svoju povinnosť voči svojej dcére. V prípade potreby však dokáže prejaviť charakterovú silu, čo sa prejaví, keď sa urazí jej vlastenectvo. Nielenže opustí rodinné panstvo, napriek ponuke mademoiselle Bourienne, ale zakáže aj svojmu spoločníkovi prísť k nej, keď sa dozvie o svojich spojeniach s nepriateľským velením. Ale kvôli záchrane iného človeka môže obetovať svoju hrdosť; je to zrejmé, keď žiada o odpustenie od Mademoiselle Bourienne, o odpustenie pre seba a pre sluhu, na ktorého hnev jej otca padol. A napriek tomu, keď princezná Mária zvýšila svoju obetu na princíp a odvrátila sa od „živého života“, potlačila v sebe niečo dôležité. A napriek tomu to bola obetavá láska, ktorá ju priviedla k rodinnému šťastiu: keď sa stretla s Mikulášom vo Voroneži, „po prvýkrát vyšla všetka táto čistá, duchovná, vnútorná práca, ktorú prežila až doteraz“.
Proti týmto dvom, v mnohom podobným ženám, stavajú dámy vysokej spoločnosti, ako sú Helen Kuragina, Anna Pavlovna Sherer, Julie Kuragina. Tieto ženy sú si navzájom veľmi podobné. Na začiatku románu autor hovorí, že Helene „keď príbeh urobil dojem, pozrela sa späť na Annu Pavlovnu a okamžite zaujala rovnaký výraz, aký mala tvár čakajúcej dámy“. Najcharakteristickejšou vlastnosťou Anny Pavlovny je statická povaha slov, gest, dokonca aj myšlienok. Julie je rovnaká prominentka, „najbohatšia nevesta v Rusku“, ktorá získala svoje bohatstvo po smrti svojich bratov. Rovnako ako Helene, ktorá nosí masku slušnosti, aj Julie nosí masku melanchólie (neprirodzenej).
Takže ženy, ktorým je blízky prirodzený život, národné ideály, ako napríklad Nataša Rostová a princezná Marya Bolkonská, nachádzajú rodinné šťastie po tom, čo prešli určitou cestou duchovného a morálneho hľadania. A ženy, ktoré majú ďaleko od morálnych ideálov, nemôžu prežívať skutočné šťastie pre svoje sebectvo a dodržiavanie prázdnych ideálov sekulárnej spoločnosti.
V článku „Duše ruské literatury“, napísanom vo väzení, R. Luxemburg podal tak poeticky inšpirovanú charakteristiku obrazu Kaťuši Maslovej, humánneho umenia jej tvorcu, ktoré možno nenájdete v celej rozsiahlej literatúre o románe: „Ruský umelec vidí v prostitútke nie„ padlého “. ”, Ale človek, ktorého duša, utrpenie a vnútorný boj od neho, umelca, vyžadujú najhlbší súcit. Zušľachťuje prostitútku, dáva jej zadosťučinenie za násilie, ktoré na nej pácha spoločnosť, v spore o srdce muža z nej robí súperku hrdiniek, ktoré sú obrazom najčistejšej a najnežnejšej ženskosti; korunuje ju ružami a dvíha ju, ako Magadev do bajadery, z očistca zhýralosti a duševného utrpenia do výšin mravnej čistoty a ženského hrdinstva. ““
Väčšina zahraničných čitateľov obraz Kaťuši Maslovej vždy obdivovala. Najcitlivejší z nich ocenili jemnosť citov, láskavosť a ušľachtilosť hrdinky, tie neoceniteľné vlastnosti, ktoré si dokázala uchovať napriek ťažkým životným skúškam.
Tu je niekoľko typických výňatkov z listov Tolstého korešpondentov:
„Kaťuša je nádherné stvorenie, hreší napriek svojej vlastnej povahe a napriek všetkému si za najhanebnejších okolností zachováva potrebu myslieť a šľachta je jednoducho úžasná“ (J. Dupuis, 4. júna 1900).
"Aké krásne, aké dojemné si nakreslil obraz Kaťušu." Koniec románu mi príde tragický. Ozýva sa ozvena veľkého pocitu, ktorý už nie je určený na znovuzrodenie, a ticho v ňom zomiera “(Tyumen von Eduard. Marec 1900).
« ... Vaše zmŕtvychvstanie ma šokovalo a rozplakalo. Kaťuša Maslová ... Tento obraz, akoby živý, ma prenasleduje. Jej láska, bieda ... Môj brat, koľkokrát si ma rozplakal “(Haokin. Akenerabola. Španielsko. 11. septembra 1908).
Tolstoj, ktorý na stránkach románu trpký osud dievčaťa z ľudu, nadviazal na humanistické tradície ruskej literatúry pri interpretácii tejto bolestivej témy.
Ako viete, román zobrazuje inú cestu duchovného vzkriesenia Kaťuši: oživenie viery v dobro a spravodlivosť v nej pod vplyvom „úžasných ľudí“ - obrancov ľudí, s ktorými ju osud spojil.
... Rodáci z Dánska a Japonska, Argentíny a Brazílie sa s nadšením hádali, že „Anna Karenina“ je o nich románom a Tolstého hrdinka je ich „vlastnou sestrou“.
Rysy literárneho procesu 80. - 90. rokov. Hlavné trendy a vzorce spôsobené sociálnymi javmi. Zmeny v žánrovom zložení literatúry. - Greková Christina
V druhej polovici 19. storočia prešiel literárny proces v Rusku obdobím dramatických zmien.
Realizmus blízky ľuďom.
V 80. rokoch sa v ruskej literatúre aktívne rozvíjal realizmus. Spisovatelia pomocou rôznych umeleckých techník odhaľovali témy hĺbky a pravdy života: niektoré do svojich diel zahrnuli črty romantizmu, iné prijali metódy svojich európskych predchodcov.
Vďaka tomu bola literatúra z konca 19. storočia ľuďom obzvlášť blízka - koniec koncov, v dielach bol zobrazený skutočný život, jeho drámy a radosti, všetko, čo bolo blízke ktorejkoľvek osobe.
Dráma konca 19. storočia tiež stúpa kvalitatívne novým spôsobom, objavujú sa tu noví hrdinovia - predstavitelia obchodníkov. Bola to dráma, ktorá dokázala úplne odhaliť všetky zlozvyky a cnosti spoločnosti. Živé príklady hier, v ktorých sa obchodníci objavili, sa stali dielami veľkého ruského dramatika N. Ostrovského „Veno“, „Naši ľudia - budeme spočítaní“, „Búrka“.
V próze boli zobrazení aj predstavitelia novej generácie, ktorých myslenie a životné polohy sa radikálne líšili od ich predchodcov. Takto vidíme protagonistu Turgenevových „Otcov a synov“ - Bazarova. V literárnom procese tohto obdobia bolo miesto pre extra hrdinu - Oblomova, z rovnomenného románu I. Goncharova.
Na rozdiel od prózy boli texty tohto obdobia založené výlučne na romantizme. Na vykreslenie vnútorného obrazu hrdinu, jeho citov a milostných zážitkov básnici často používali metódu porovnávania psychologickej podstaty človeka s okolitou prírodou. Najtalentovanejšími básnikmi tohto obdobia boli Tyutchev, Fet, Nekrasov.
Mnoho prozaikov z konca 19. storočia bolo pod akási ochranou L. N. Tolstého, ktorý si vyslúžil slávu ako človek, ktorý pre mnohých spisovateľov začal literárny svet. Lev Nikolaevič vlastnil bezkonkurenčný dar vyčleniť ľudí, ktorí mali skutočný talent.
Jedným z týchto autorov bol GI Uspensky, ktorého diela prvýkrát videli svet na stránkach Tolstého časopisu Jasnaja Polyana. V 80. rokoch 19. storočia Ouspensky začal dosť úzko komunikovať s populistami, preto vo svojich esejach a príbehoch venoval osobitnú pozornosť problémom roľníctva a mestských chudobných. Progresívna choroba nedovolila spisovateľovi naplno sa zapojiť do tvorivosti, napriek krátkemu literárnemu veku však Ouspensky vstúpil do ruskej literatúry ako skutočný bojovník za ľudské práva a slobody.
Ďalším talentovaným spisovateľom, ktorý vo svojej práci venoval veľkú pozornosť sociálnym problémom, bol V.N. Garshin. Drvivé úspechy mu prinieslo už prvé dielo prozaika - „Štyri dni“. Garshin vo svojich príbehoch odsúdil vojnu a akékoľvek konfrontácie v spoločnosti, pretože veril, že nie je nič horšie ako nezmyselné zabitie.
Téma biografie post-reformného Ruska a D. M. Mamin-Sibiryaka neprešla. Vo svojich príbehoch a esejach opísal život obyčajného ruského ľudu, často zo sibírskych hlbín, ktorý vytrvalo znášal všetky metamorfózy agrárnej reformy a útlaku zo strany vlády. Napriek tomu diela D.N. Mamina - Sibiryaka sú plné ľahkosti a neskrývanej nádeje na to najlepšie.
NS Leskov zaujíma medzi spisovateľmi konca 19. storočia osobitné miesto. Spisovateľ je zaslúžene nazývaný najpatriotskym autorom toho obdobia. Z jeho diel sa stalo akési krivé zrkadlo, v ktorom sa odrážali všetky nedostatky monarchického režimu. Autor vo svojich príbehoch obdivoval jednoduchého ruského človeka, jeho silu a vytrvalosť, láskavosť a úprimnosť. Zaujímavosťou je, že práve Leskovovo dielo inšpirovalo k napísaniu slávneho sovietskeho spisovateľa Maxima Gorkého, ktorý tento spomínal viackrát.
Leskovove antihihilistické romány. Fenomén nihilizmu, ako ho autor chápe a zobrazuje. „Negilisti“ a pseudonihilisti v Leskovových románoch. Satirický základ pri vytváraní obrazov pseudonihilistov.
Múdre slovo od Aliny Burian:
No, ak podľa jeho vlastných slov bol Leskov všeobecne taký chlap, miloval starý poriadok, vieru, tradíciu, ruskú dušu, nech to bolo akokoľvek nedokonalé a idiotské. Tu v tých istých „Soboryanoch“, ak niekto čítal, sa tam cirkevní chlapi hádajú s nihilistami, ktorí krútia kostru z cintorína a chcú sa ho zmocniť na vedecké účely. Navyše títo nihilisti kladú zložité otázky týkajúce sa evanjelia, ktoré dokazujú, že Biblia je nelogická a nakoniec je naštvaná. A cirkevníci, hoci nemôžu odpovedať na nič rozumné, sú z toho nešťastní. Chcú dušu, nie logiku. Leskov tiež napísal At the Knives. Hovorí sa, že je veľa o nihilistoch. ale román je gigantický a ani na slipy ho nie je možné zvládnuť, verte mi. Tu, takže je toho teoreticky plno.
Wikipedia:
Nihilisti sú veľkou silou, kypiacou. Prinášajú nové myšlienky - popieranie starých, ateizmus. Zaujímajú sa o prírodné vedy - prírodné vedy, chémiu, matematiku, fyziku.
„Katedrály“
Ako poznamenáva literárny kritik V. Korovin, pozitívni hrdinovia - arcikňaz Savely Tuberozov, diakon Achilles Desnitsyn a kňaz Zakhariyu Benefaktov - sú rozprávaní v tradíciách hrdinského eposu; nový typ “. Dielo, ktorého témou bol odpor „pravého“ kresťanstva voči vláde, viedlo následne spisovateľa ku konfliktu s cirkvou a svetskými úradmi.
... najostrejší protinihilistický román „U nožov“ ... oblasť autorovej tvorby súvisiace s náboženskými a antihihilistickými témami (kronika „Katedrály“, román „Nikde“) ...
„Nikde“, ktoré satiricky zobrazovalo život nihilistickej komúny, ktorá bola v kontraste s tvrdou prácou ruského ľudu a hodnotami kresťanských rodín, spôsobilo nespokojnosť radikálov. Poznamenalo sa, že väčšina „nihilistov“, ktorých vyobrazil Leskov, mala rozpoznateľné prototypy (spisovateľa VA Sleptsova uhádli podľa obrazu šéfa obce Beloyartseva).
Na túto tému píše Leskov romány „Nikde“ a „U nožov“. Tieto diela v demokratickom nihilistickom prostredí vyvolávali strach, bezmocnosť, podráždenie, hnev. Leskov uteká do Paríža. Po tom, čo prežil verejné opovrhnutie, ktoré na neho padlo po vydaní týchto románov, sa spisovateľ vráti k týmto témam v kronikárskom románe „Katedrály“. Nikde (1864) - jeden z najsilnejších antihihilistických románov, zlý, ale v niektorých častiach bezmocný. Nihilizmus v tom čase zahŕňal celé vyspelé Rusko, o čom svedčí fikcia - Turgenev, Dostojevskij, Pisemskij.
Nihilizmus preniká do myslí mladej generácie: „Nihil dávam nad všetko, čo existuje!“ Nihilisti popierajú všetko, čo je v prvom rade každodenný život, tradičný spôsob - to, čo bráni napredovať, rozvíjať sa a vidieť svet inak.
Leskov v 60. rokoch žije v predreformnej a postreformnej ére: na jednej strane krymská porážka, na druhej inšpirujúca éra reforiem. Spisovateľ neveril, že reťaze nahradia iné reťaze. „Kam smeruje Rusko?“ - táto otázka bola v literatúre nastolená viackrát. Leskov chápe, že nihilisti ju vedú revolučným spôsobom. Ale pre neho to nie je cesta - je to terénne. Narodnik offroad. Román ukazuje Rusko v predvečer katastrofy. Leskovove prorocké predpovede sa naplnia.
Leskov nie je antihihilistický spisovateľ. Aby som bol úprimný, zo strachu pred hrôzou nihilizmu o tom hovoril. Teror, ktorý sa začal nástupom nihilizmu, pokračuje dodnes - neexistuje žiadny najvyšší sudca, všetko je povolené. Nihilizmus hovorí: „Zabi!“ Kresťanstvo: „Nezabiješ.“ Aby sa udržal poriadok, musí sa zabíjať, porušovať Boží zákon - to je základ konfliktu „U dýk“. Ako nájsť harmóniu?
Ženská téma zaujíma dôležité miesto v epickom románe Leva Tolstého Vojna a mier, pretože žena má svoj vlastný osobitný účel, daný samotnou prírodou: je v prvom rade matkou, manželkou. Pre Tolstého je to nespochybniteľné. Svet rodiny je základom ľudskej spoločnosti a milenkou v nej je žena. Obrazy žien v románe odhaľuje a hodnotí autor pomocou obľúbenej techniky - opozície vnútorných a vonkajších.
Autor hovorí o škaredosti princeznej Maryy, zastavuje však našu pozornosť na „veľkých, hlbokých a žiarivých (akoby z nich v snopoch niekedy vychádzali lúče teplého svetla)“ “očiach hrdinky. Oči, ako viete, sú zrkadlom duše, preto, keď hovoríme o výzore, Tolstoj charakterizuje vnútorný svet hrdinky, skrytý pred povrchným pozorovateľom (napríklad Mademoiselle Burienne). Keď sa princezná zamilovala do Nikolaja Rostova, v okamihu jeho stretnutia sa premení tak, že ju francúzsky spoločník takmer nespozná: v Márii sa objavuje ženskosť, milosť a dôstojnosť. „Prvýkrát vyšla všetka tá čistá duchovná práca, ktorú doteraz prežila,“ a urobila hrdinskú tvár krásnou.
Vo vzhľade Nataše Rostovej nezaznamenávame nijakú zvláštnu atraktivitu. Večne v pohybe, ktorá prudko reaguje na všetko, čo sa deje okolo Nataše, môže „otvoriť svoje veľké ústa a stať sa úplne škaredými“, „vytie ako dieťa,“ pretože Sonya plače; po Andreinej smrti môže zostarnúť a zmeniť sa na nepoznanie od smútku. Je to práve tento druh vitálnej variability v Nataši, ktorý má Tolstoj rád, pretože jej vzhľad je odrazom najbohatšieho sveta jej pocitov.
Na rozdiel od milovaných Tolstých hrdiniek, Nataše Rostovej a princeznej Mary, je Helen stelesnením vonkajšej krásy a zároveň zvláštnej nehybnosti ako fosília. Tolstoj neustále zdôrazňuje svoj monotónny, zamrznutý úsmev a starožitnú krásu svojho tela. Pripomína krásnu, ale bezduchú sochu. Nie nadarmo autorka vôbec nehovorí o svojich očiach, ktoré, naopak, vždy upútajú našu pozornosť v Tolstého obľúbených hrdinkách. Helen vyzerá dobre, ale je zosobnením nemorálnosti a skazenosti. Pre krásu vysokej spoločnosti je manželstvo cestou k obohateniu. Svojho manžela neustále podvádza, v jej povahe prevláda živočíšna podstata. Pierre je zasiahnutá jej vnútornou hrubosťou. Helen je bezdetná. "Nie som taký blázon, aby som mal deti," rúhala sa. Keďže nie je rozvedená, rieši problém, za ktorého by sa mala vydať, pretože si nemôže vybrať jedného zo svojich dvoch fanúšikov. Helenina záhadná smrť je spôsobená tým, že sa zamotala do vlastných intríg. Taká je táto hrdinka, taký je jej postoj k sviatosti manželstva, k povinnostiam ženy. Pre Tolstého je to však najdôležitejšia vec.
Ženské obrazy vždy zaujímajú dôležité miesto v práci každého spisovateľa. Lev Tolstoj nebol výnimkou. Pre Tolstého je svet rodiny základom ľudskej spoločnosti, kde žena zohráva zjednocujúcu úlohu. Ak sa muž vyznačuje intenzívnym intelektuálnym a duchovným hľadaním, potom žena, ktorá má jemnejšiu intuíciu, žije s pocitmi a emóciami.
Výrazná opozícia dobra a zla v románe prirodzene ovplyvnila systém ženských obrazov. Juxtapozícia vnútorných a vonkajších obrazov ako obľúbenej spisovateľkinej techniky naznačuje také hrdinky ako Helen Kuragina, Nataša Rostová a Marya Bolkonskaya.
Helena je stelesnením vonkajšej krásy a vnútornej prázdnoty, fosilizácie. Tolstoj neustále spomína na svoj „monotónny“, „nemenný“ úsmev a „starožitnú krásu tela“, pripomína nádhernú bezduchú sochu. Helen vstupuje do Schererovho salónu „šuštiaci svojím chorým bielym rúchom ozdobeným brečtanom a machom“ ako symbol bezcitnosti a chladu. Nie nadarmo autorka nespomína jej oči, zatiaľ čo Natašine „žiariace“, „žiariace“ oči a Máriine „žiarivé“ oči vždy upútajú našu pozornosť.
Helena zosobňuje nemorálnosť a skazenosť. Celá rodina Kuraginovcov sú individualisti, ktorí nepoznajú nijaké morálne normy a žijú podľa neúprosného zákona o plnení svojich bezvýznamných túžob. Helen sa vydáva len pre svoje vlastné obohatenie. Neustále podvádza svojho manžela, pretože v jej povahe prevláda živočíšna podstata. Nie je náhodou, že Tolstoj necháva Helenu bezdetnú. "Nie som taký blázon, aby som mal deti," hovorí rúhavo. Pred očami celej spoločnosti je Helen zaneprázdnená usporiadaním svojho osobného života, pričom je stále Pierrovou manželkou, a jej záhadná smrť súvisí so skutočnosťou, že sa zaplietla do vlastných intríg.
Taká je Helen Kuragina so svojím pohŕdaním sviatosťou manželstva, povinnosťami manželky. Nie je ťažké uhádnuť, že Tolstoj v nej stelesňoval najhoršie ženské vlastnosti a staval ju do kontrastu s obrazmi Nataše a Márie.
Malo by sa povedať o Sonii. Nemá prístup k výškam Maryinho duchovného života a k „výškam pocitov“ Nataše. Je príliš pri zemi, príliš ponorená do každodenného života. Aj ona dostala radostné chvíle života, ale sú to iba okamihy. Soňa sa nemôže porovnávať s obľúbenými hrdinami Tolstého, ale je to skôr jej problém ako jej chyba, hovorí nám autorka. Je to „neplodná kvetina“, ale možno jej život v duši nedovolil rozkvitnúť život nebohého príbuzného a pocit neustálej závislosti.
V románe „Vojna a mier“ sa autor pri odhaľovaní ženských obrazov uchýlil k svojej obľúbenej technike - protikladu vnútorného a vonkajšieho.
Jednou z hlavných postáv románu je Nataša Rostová. Tolstoj čerpá Natašu z vývoja, sleduje Natašin život v rôznych rokoch a, prirodzene, v priebehu rokov jej pocity, vnímanie životných zmien.
Prvýkrát sa s Natašou stretneme, keď toto malé trinásťročné dievčatko „čiernooké, s veľkými ústami, škaredé, ale živé“, vbehne do obývacej izby a vrhne sa na svoju matku. A s jej obrazom je v románe zahrnutá téma „živého života“. Tolstoj vždy oceňoval plnosť života v Nataši, túžbu žiť zaujímavo, naplno a čo je najdôležitejšie, každú minútu. Prekypujúca optimizmom sa snaží držať krok všade: utešiť Sonyu, detinsky naivne deklarovať lásku k Borisovi, dohadovať sa o type zmrzliny, spievať Klyuchov románik s Nikolajom, tancovať s Pierrom. Tolstoj píše, že „podstatou jej života je láska“. Spájajú sa v ňom tie najcennejšie ľudské vlastnosti: láska, poézia, život. Samozrejme, neveríme jej, keď „so všetkou vážnosťou“ hovorí Borisovi: „Navždy ... Až do jeho smrti.“ „A chytila \u200b\u200bho za ruku a ona so šťastnou tvárou ticho kráčala vedľa neho do pohovky.“
Všetky činy Nataše sú determinované požiadavkou jej povahy, a nie racionálnym výberom, preto nie je iba účastníčkou určitého súkromného života, pretože nepatrí do jedného rodinného kruhu, ale do sveta univerzálneho hnutia. A možno to mal Tolstoj na mysli, keď hovoril o historických postavách románu: „Iba jedna činnosť v bezvedomí prináša ovocie a človek, ktorý hrá rolu v historickej udalosti, nikdy nechápe jej zmysel. Ak sa mu snaží porozumieť, žasne nad jeho sterilitou. ““ Ona, bez toho, aby sa pokúsila pochopiť jeho úlohu, tým ju už definuje pre seba a pre ostatných. „Celý svet je pre mňa rozdelený na dve polovice: jedna je ona a všetko je tam - šťastie, nádej, svetlo; druhá polovica - všetko, kde nie je, je tu všetko skľúčenosť a tma, “- povedal o štyri roky neskôr princ Andrey. Ale zatiaľ čo ona sedí za narodeninovým stolom, díva sa na Borisa detinsky milujúcim pohľadom. „Rovnaký pohľad na ňu sa niekedy obrátil k Pierrovi a pod pohľadom tohto vtipného a živého dievčaťa sa chcel zasmiať, nevedel čo.“ Takto sa Nataša odhaľuje v nevedomom pohybe a vidíme jej prirodzenosť, kvalitu, ktorá bude tvoriť nemennú vlastnosť jej života.
Prvý ples Nataše Rostovovej sa stal miestom jej stretnutia s Andrejom Bolkonským, pri ktorom došlo k stretu ich životných pozícií, čo malo na oboch obrovský dopad.
Počas plesu sa nezaujíma ani o panovníka, ani o všetky dôležité osoby, na ktoré Peronskaya poukazuje, nevenuje pozornosť súdnym intrigám. Čaká na radosť a šťastie. Tolstoj ju jasne odlišuje od všetkých prítomných na plese, dáva ju do kontrastu so sekulárnou spoločnosťou. Nadšenú Natašu, umierajúcu od vzrušenia, opisuje L. Tolstoj s láskou a nehou. Jeho ironické poznámky o adjutantovi-stewardovi, v ktorom žiada všetkých, aby ustúpili „niekde inde“, o „nejakej dáme“, o vulgárnom rozruchu okolo bohatej nevesty, nás prezentujú ľahko malichernými a nepravdivými, zatiaľ čo Nataša je medzi nimi zobrazená ako jediná prirodzená bytosť. Tolstoj stavia živú, temperamentnú a vždy neočakávanú Natašu do kontrastu s chladnou Helenou, sekulárnou ženou, ktorá žije podľa stanovených pravidiel a nikdy sa nedopúšťa unáhlených činov. "Natašine odhalené krky a ruky boli v porovnaní s Heleninými ramenami tenké a škaredé." Jej ramená boli tenké, hrudník nejasný, ruky chudé; ale Helen už bola ako lak zo všetkých tých tisíc pohľadov, ktoré sa jej kĺzali po tele, “a vďaka tomu to vyzerá vulgárne. Tento dojem je posilnený, keď si spomenieme, že Helene je bezduchá a prázdna, že kamenná duša žije v jej tele, akoby bola vytesaná z mramoru, nenásytná, bez jediného pohybu citu. Tu sa odhaľuje Tolstojov postoj k sekulárnej spoločnosti a opäť sa zdôrazňuje Natašina exkluzivita.
Čo dalo stretnutie s Andrejom Bolkonským Natašu? Ako skutočne prírodná bytosť, aj keď o tom nerozmýšľala, sa usilovala o vytvorenie rodiny a šťastie mohla nájsť iba v rodine. Stretnutie s princom Andrey a jeho návrhom vytvorili podmienky pre dosiahnutie jej ideálu. Pri príprave na založenie rodiny bola šťastná. Šťastie však nemalo trvať dlho. Princ Andrey sa usiloval o Natašu, ale nerozumel jej, nebol v ňom žiadny prirodzený inštinkt, a tak svadbu odložil, neuvedomujúc si, že Nataša musí neustále milovať, že musí byť šťastná každú minútu. On sám vyprovokoval jej zradu.
Charakterizácia portrétu umožňuje odhaliť hlavné kvality jej postavy. Nataša je veselá, prirodzená, spontánna. Čím je staršia, tým rýchlejšie sa mení z dievčaťa na dievča, tým viac chce byť obdivovaná, milovaná, byť v centre pozornosti. Nataša sa miluje a verí, že by ju mali mať všetci, hovorí o sebe: „Aké čaro je táto Nataša.“ A všetci ju skutočne obdivujú, majú ju radi. Nataša je ako lúč svetla v nudnej a šedej spoločnosti.
Tolstoy zdôrazňuje Natašinu škaredosť a tvrdí: nezáleží na vonkajšej kráse. Dôležité je bohatstvo jej vnútornej povahy: nadanie, schopnosť porozumieť, zachrániť sa, citlivosť, jemná intuícia. Každý miluje Natašu, každý jej praje, pretože sama Nataša robí všetkým len dobre. Nataša nežije svojou mysľou, ale srdcom. Srdce málokedy klame. A hoci Pierre hovorí, že Natasha „sa nerozhoduje byť inteligentná“, vždy bola inteligentná a chápala ľudí. Keď Nikolenka, ktorá stratila takmer celé Rostovove bohatstvo, príde domov, Nataša, bez toho, aby si to uvedomovala, spieva iba pre svojho brata. A Nikolai, počúvajúc jej hlas, zabúda na všetko, čo sa týka jeho porážky, na ťažký rozhovor s jeho otcom, ktorý leží pred ním, iba počúva úžasný zvuk jej hlasu a myslí si: „Čo je to? .. Čo sa s ňou stalo? Ako sa jej dnes spieva? .. No, Nataša, no, zlatíčko! No, matka. “ A nielen Nikolaj je fascinovaný jej hlasom. Nakoniec, Natašin hlas mal neobyčajné cnosti. "V jej hlase bolo to panenstvo, panenstvo, nevedomosť o jej sile a tá nepracovná zamatová, ktoré boli také kombinované s nedostatkami speváckeho umenia, že sa zdalo, že je nemožné niečo zmeniť týmto hlasom bez toho, aby sme to kazili."
Nataša si s Denisovom, ktorý ju navrhol, veľmi dobre rozumie. Chce ho a chápe, že „to nechcel povedať, ale urobil to náhodou“. Nataša vlastní umenie, ktoré nie je dané každému. Vie byť súcitná. Keď Sonya plakala, Natasha, nevediac dôvod na slzy svojej priateľky, „otvorila svoje veľké ústa a urobila úplne zlé, revala ako dieťa ... a to len preto, že Sonya plakala.“ Natašina citlivosť a jemná intuícia „nefungovali“ iba raz. Nataša, taká inteligentná a vnímavá, nechápala Anatol Kuragin a Helenu a za chybu draho zaplatila.
Nataša je stelesnením lásky, láska je podstatou jej postavy. Nataša je patriotka. Bez váhania dá všetky vozíky pre zranených, nechá jej veci a netuší, že v tejto situácii môže urobiť inak.
Nataša má blízko k ruskému ľudu. Miluje ľudové piesne, tradície, hudbu. Z toho všetkého môžeme vyvodiť záver, že horlivá, živá, milujúca a vlastenecká Nataša je schopná konať. Tolstoj nám dáva vedieť, že Nataša bude nasledovať dekabristu Pierra na Sibír. Nie je to výkon?
Stretávame sa s princeznou Maryou Bolkonskaja z prvých stránok románu. Škaredé a bohaté. Áno, bola škaredá, ba dokonca veľmi škaredá, ale toto bolo podľa názoru cudzincov, vzdialených ľudí, ktorí ju takmer nepoznali. Všetci tí pár, ktorí ju milovali a boli ňou milovaní, ju poznali a zachytili jej krásny a žiarivý pohľad. Samotná princezná Marya nepoznala všetko jeho kúzlo a silu. Tento pohľad sám o sebe osvetľoval všetko okolo svetlom vrelej lásky a nehy. Princ Andrej tento pohľad často zachytil sám na sebe, Julie si vo svojich listoch spomenula na krotký, pokojný pohľad princeznej Márie, takže podľa Julie chýbala a Nikolaj Rostov sa do princeznej zamiloval práve pre tento vzhľad. Ale pri pomyslení na seba sa lesk v Maryiných očiach stlmil a prešiel niekam hlboko do duše. Oči sa stali rovnakými: smutné a hlavne vystrašené, vďaka čomu bola jej škaredá, chorľavá tvár ešte škaredšia.
Marya Bolkonskaya, dcéra hlavného generála, kniežaťa Nikolaja Andreeviča Bolkonského, žila bez prestávky na panstve Lysye Gory. Nemala priateľov ani priateľky. Napísala jej iba Julie Karagina, čím priniesla do šedého monotónneho života princeznej radosť a rozmanitosť. Samotný otec sa podieľal na výchove svojej dcéry: dával jej hodiny algebry a geometrie. Čo jej však tieto lekcie priniesli? Ako mohla čomukoľvek rozumieť, cítila nad sebou pohľad a dych svojho otca, ktorého sa bála a milovala viac ako čokoľvek iné. Princezná si ho vážila a bola v úžase pred ním a nad všetkým, čo robil svojimi rukami. Hlavnou útechou a možno učiteľkou bolo náboženstvo: v modlitbe našla útechu a pomoc a riešenie všetkých problémov. Všetky zložité zákony ľudskej činnosti boli pre princeznú Maryu sústredené do jedného jednoduchého pravidla - lekcie lásky a sebapotvrdenia. Žije takto: miluje svojho otca, brata, nevestu, svoju spoločníčku, Francúzku Mademoiselle Bourienne. Ale niekedy sa princezná Marya ocitne v myšlienkach na pozemskú lásku, pozemskú vášeň. Princezná sa bojí týchto myšlienok ako oheň, ale vznikajú, vznikajú preto, lebo je osoba a nech je to akokoľvek, hriešna osoba ako všetci ostatní.
A tak sa princ Vasilij a jeho syn Anatole prišli do Lysye Gory vziať. Pravdepodobne v tajných myšlienkach princezná Marya dlho čakala na práve takého budúceho manžela: pekného, \u200b\u200bušľachtilého, láskavého.
Starý princ Bolkonskij pozýva svoju dcéru, aby rozhodla o svojom osude. A pravdepodobne by urobila fatálnu chybu, keby súhlasila s manželstvom, keby náhodou nevidela, ako Anatole objíma mademoiselle Buryenovú. Princezná Marya odmieta Anatol Kuragin, odmieta, pretože sa rozhodne žiť iba pre svojho otca a synovca.
Princezná nevníma Natašu Rostovovú, keď prichádza so svojím otcom na stretnutie s Bolkonskými. Chová sa k Nataši s určitým vnútorným nepriateľstvom. Pravdepodobne svojho brata príliš miluje, váži si jeho slobodu, bojí sa, že ho môže vziať nejaká úplne citlivá žena, odniesť ho, získať jeho lásku. A hrozné slovo „macocha“? Toto jediné vzbudzuje nechuť a znechutenie.
Princezná Marya v Moskve sa pýta Pierra Bezukhova na Natašu Rostovú. „Kto je toto dievča a ako ju nájdeš?“ Žiada, aby povedala „celú pravdu“. Pierre cíti „zlú vôľu princeznej Maryy voči svojej budúcej neveste.“ Naozaj chce, aby „Pierre neschválil voľbu princa Andrewa“.
Pierre nevie odpovedať na túto otázku. "Absolútne neviem, čo je to za dievča, nemôžem ju nijako analyzovať." Je očarujúca, “hovorí Pierre.
Ale táto odpoveď princeznú Maryu neuspokojila.
"Je šikovná?" - spýtala sa princezná.
Pierre sa nad tým zamyslel.
Myslím, že nie, - povedal, - ale áno. Neuráža sa, aby bola inteligentná. ““
"Princezná Marya opäť nesúhlasne pokrútila hlavou," poznamenáva Tolstoj.
Všetci Tolstého hrdinovia sa zamilujú. Princezná Marya Bolkonskaya sa zamiluje do Nikolaja Rostova. Zamilovaná do Rostova sa princezná počas stretnutia s ním transformuje tak, že ju mademoiselle Buryen ťažko spozná: v jej hlase sa objavujú „hrudník, ženské poznámky“, v jej pohyboch milosť a dôstojnosť. "Prvýkrát vyšla všetka tá čistá duchovná vnútorná práca, ktorú doteraz prežila," a urobila hrdinovu tvár krásnou. Ocitla sa v zložitej situácii, náhodne sa stretla s Nikolajom Rostovom a ten jej pomohol vyrovnať sa s nepoddajnými roľníkmi a opustiť Lysé hory. Princezná Marya miluje Nikolaja vôbec nie tak, ako ho milovala Soňa, ktorá musela neustále niečo robiť a niečo obetovať. A nie ako Nataša, ktorá potrebovala, aby milovaná osoba bola len nablízku, usmievala sa, radovala sa a hovorila jej láskavé slová. Princezná Marya miluje potichu, pokojne, šťastne. A toto šťastie zvyšuje uvedomenie si, že sa nakoniec zamilovala a zamilovala do milého, ušľachtilého, čestného človeka.
A toto všetko Nikolaj vidí a chápe. Osud ich čoraz častejšie posúva k sebe. Stretnutie vo Voroneži, neočakávaný list spoločnosti Sonya, ktorý oslobodzuje Mikuláša od všetkých záväzkov a sľubov daných spoločnosti Sonya: čo to je, ak nie diktát osudu?
Na jeseň 1814 sa Nikolaj Rostov oženil s princeznou Maryou Bolkonskaja. Teraz má to, o čom snívala: rodinu, milovaného manžela, deti.
Ale princezná Marya sa nezmenila: bola stále rovnaká, len teraz grófka Marya Rostova. Snažila sa vo všetkom porozumieť Nikolajovi, chcela, skutočne chcela milovať Soňu a nemohla. Veľmi milovala svoje deti. A bola veľmi rozrušená, keď si uvedomila, že v jej citoch k synovcovi niečo chýba. Stále žila pre ostatných a snažila sa ich všetkých milovať tou najvyššou, Božskou láskou. Niekedy bol Nikolaj pri pohľade na svoju manželku zdesený myšlienkou, čo by sa stalo s ním a jeho deťmi, keby zomrela grófka Marya. Miloval ju viac ako život a boli šťastní.
Marya Bolkonskaya a Natasha Rostova sa stávajú úžasnými manželkami. V Pierreovom intelektuálnom živote nie je Natasha k dispozícii všetko, ale svojou dušou chápe jeho činy, snaží sa vo všetkom pomôcť svojmu manželovi. Princezná Marya upúta Mikuláša duchovným bohatstvom, ktoré nie je dané jeho nekomplikovanej povahe. Pod vplyvom manželky jeho bezuzdná povaha mäkne, prvýkrát si uvedomuje svoju hrubosť voči mužom. Ako vidíme, harmónia rodinného života sa dosahuje tam, kde sa manželia akoby navzájom dopĺňajú a obohacujú a vytvárajú jeden celok. V rodinách Rostovov a Bezukhovov sa vzájomné nedorozumenie a nevyhnutné konflikty riešia zmierením. Vládne tu láska.
Marya a Nataša sú úžasné matky. Nataša sa však viac zaujíma o zdravie detí a Marya sa dostáva do charakteru dieťaťa, aby sa starala o jeho duchovnú a morálnu výchovu.
Tolstoj obdarúva hrdinky najcennejšími, podľa jeho názoru, vlastnosťami - schopnosťou nenápadne precítiť náladu blízkych ľudí, zdieľať smútok niekoho iného, \u200b\u200bnezištne milovať svoju rodinu.
Veľmi dôležitou vlastnosťou Natashy a Maryy je prirodzenosť, bezduchosť. Nie sú schopní hrať vopred stanovenú úlohu, nezávisia od názorov cudzincov, nežijú podľa svetelných zákonov. Na svojom prvom veľkom plese Natasha vyniká práve svojou úprimnosťou v prejavovaní pocitov. Princezná Marya v rozhodujúcom okamihu svojho vzťahu s Nikolajom Rostovom zabúda na to, že chcela byť rezervovaná a zdvorilá, a ich rozhovor presahuje rámec malých rečí: „ďaleko, nemožné sa zrazu stalo blízkym, možným a nevyhnutným.“
Napriek podobnosti najlepších morálnych vlastností sú Nataša a Marya v podstate úplne odlišné, takmer protikladné povahy. Nataša žije zanietene, chytá každú chvíľu, chýbajú jej slová, aby vyjadrila plnosť svojich pocitov, hrdinka rada tancuje, loví, spieva. Je veľmi obdarená láskou k ľuďom, otvorenosťou duše, talentom na komunikáciu.
Marya tiež žije s láskou, ale je v nej veľa miernosti, pokory, nezištnosti. Často sa rúti myšlienkami z pozemského života do iných sfér. „Duša grófky Márie," píše Tolstoj v epilógu, „sa usilovala o nekonečno, večnosť a dokonalosť, a preto nemohla byť nikdy v pokoji."
Práve v princeznej Márii videl Lev Tolstoj ideál ženy, a čo je najdôležitejšie, manželky. Princezná Marya nežije pre seba: chce robiť a robí šťastným svojho manžela a deti. Ale sama je šťastná, jej šťastie spočíva v láske k blížnym, ich radosti a pohode, ktorá by však mala byť šťastím každej ženy.
Tolstoj vyriešil otázku ženského miesta v spoločnosti po svojom: ženské miesto v rodine. Nataša vytvorila dobrú, silnú rodinu, niet pochýb o tom, že v jej rodine vyrastú dobré deti, ktoré sa stanú plnohodnotnými a plnohodnotnými členmi spoločnosti.
V dielach Tolstého sa svet javí ako mnohostranný, je tu miesto pre najrôznejšie, niekedy protikladné postavy. Spisovateľ nám sprostredkúva svoju lásku k životu, ktorá sa objavuje v celom jeho šarme a plnosti. A vzhľadom na ženské obrazy románu sme o tom opäť presvedčení.
„Aké jednoduché a jasné je to všetko“ - opäť sme presvedčení, že obrátime oči k planéte, kde už neexistujú žiadne ďalšie kvapky, ktoré by sa navzájom ničili, a všetky sa spojili a vytvorili jeden veľký a jasný svet, ako na samom začiatku - v Rostovovom dome ... A na tomto svete zostávajú Natasha a Pierre, Nikolai a princezná Marya s malým kniežaťom Bolkonským a „je potrebné čo najtesnejšie a čo najviac ľudí spojiť ruky, aby sme odolali všeobecnej katastrofe.
Nataša Rostová je Tolstého ideálom ženy. Aký je ideál? Toto je najvyššia dokonalosť, dokonalý príklad niečoho alebo niekoho. To znamená, že stelesňuje vlastnosti, ktoré spisovateľ považoval za hlavné pre ženu.
Trinásťročné dievča s čiernymi očami, s veľkými ústami, škaredé, ale živé - takto prichádza Nataša Rostová k Tolstého eposu. Prirodzená, úprimná, plná života, je obľúbenou rodinou.
Nataša je svojhlavá, nedodržiava primárne sekulárne pravidlá. Toto je veľmi bohatá povaha: dievča vie, ako si predstaviť, fantazírovať, pamätať srdcom. Nemôže to byť s ňou nuda: žiť plnohodnotný život do tohto života zapája všetkých okolo seba. Spisovateľ nedokáže obsiahnuť svoj obdiv a hovorí o tom, ako tancuje na návšteve u svojho strýka: „Kde, ako, keď nasala do seba ten ruský vzduch, ktorý dýchala ... tohto ducha, odkiaľ tieto techniky vzala? ..“ Nataša „vedela pochopiť všetko, čo bolo ... v každom Rusovi. ““ Toto porozumenie pochádzalo z jednoduchej a láskavej rodiny, od blízkosti k prírode, k roľníkom. Pravdepodobne odtiaľ pochádza jej snivosť, poézia, spontánnosť, inteligentné srdce.
Iba raz urobí neskúsené a naivné dievča pri kontakte s „veľkým svetlom“ fatálnu chybu, ktorá sa pre ňu zmení na duševnú katastrofu.
Spisovateľka obdivuje svoju hrdinku a rozpráva o svojej poetickej láske k Andrejovi Bolkonskému. Ukazuje, že prejavy takej vášnivej a priamej povahy môžu byť nebezpečné. Nataša nezvládla svoj koníček pre Anatol Kuragin. Jej zrada ničí život princa Andrey, spôsobuje smútok príbuzným dievčaťa. Ako však Natasha sama trpí, ako sa trestá! Prudký morálny šok vedie k tomu, že bola stiahnutá, odcudzená, bojí sa vrátiť do života. "Trápi ma len zlo, ktoré som mu spôsobil," priznáva dievča Pierre.
Nataša bola v roku 1812 vyvedená z ťažkej morálnej krízy. Nepochopila okamžite celú tragédiu toho, čo sa deje, zostala voči všetkému ľahostajná, takmer sa nezúčastňovala na príprave Rostovov na ich odchod z Moskvy. Keď sa však dozvedela, že zranení zostali v Moskve, pretože tam neboli žiadne vozíky, a grófka nesúhlasila s tým, že si vyzlečie veci a dá vozíky pre zranených, Nataša sa „ako búrka“ ponáhľala k svojim rodičom a požadovala vyslobodenie vozíkov pre zranených a začala všetko viesť sama.
A ako trpkú odmenu jej bolo udelené stretnutie s princom Andrejom, ťažko zraneným v bitke pri Borodine. Je ťažké čítať o ich stretnutí v Mytišči a nedá sa o nich hovoriť, toto stretnutie je také tragické a krásne, takže spisovateľka popravde odhaľuje ich pocity, ich lásku, ktorá sa po oživení stala ešte „väčšou, lepšou ako predtým“. „Ani jedna myšlienka na mňa ... nebola v Natašinej duši.“ Teraz miluje Andreja so všetkou silou, ktorej je schopná, uhádne jeho túžby, chce pochopiť, čo cíti, „ako mu ublíži“ ranu, žije svoj život. Preto sa jej život skončil, keď bol preč.
Nové stretnutie s Pierrom postupne privádza Natašu späť k sebe, k životu. Tolstoj kladie pre čitateľa veľmi ťažké otázky. Má človek, udržiavajúc si pamiatku zosnulých, právo znovu prežívať svoj smútok a lásku?
Nataša neprechádza náročnou cestou duchovných hľadaní, nekladie si „večné“ otázky. "Nemá v úmysle byť inteligentná," povie o nej Pierre. Jeho morálna sila spočíva v prírodných vlastnostiach charakteru, v dare lásky k životu, k ľuďom, k prírode, v zmysle pravdy.
Nie každému sa to páči v epilógu románu. Je ťažké rozpoznať bývalú „čarodejnicu“ v rozkolísanej a ochabnutej žene, ktorá opustila svoje „kúzla“ a myslela iba na svojho manžela a deti. Tolstoj ale neodsudzuje jeho hrdinku, ale obdivuje ju, milujúcu manželku, oddanú matku, strážcu krbu. Žije v bohatom duchovnom svete Pierra, ktorý odráža to hlavné a najlepšie v ňom. Nechápala svojho manžela svojou mysľou, inštinktívne neomylne uhádla, čo je v jeho činnosti najdôležitejšie, bez váhania sa podelila o svoje myšlienky, len preto, že to boli jeho myšlienky, a pre ňu bol najchytrejším, najčestnejším a najspravodlivejším človekom na svete ...
Práve tieto vlastnosti si Tolstoj najviac váži na žene. Preto je Nataša Rostová jeho obľúbenou hrdinkou, jeho ideálom.
