कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" एन.वी. गोगोल द्वारा 1830 - 1832 में लिखी गई थी। काम का पहला संस्करण 1832 में ए। प्लसहार्ड के प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुआ था। कहानी लेखक के प्रसिद्ध चक्र "ईवनिंग ऑन अ फार्म ऑन दिकंका" में शामिल है। क्रिसमस से पहले की रात में, गोगोल ने छुट्टी के दिन काव्यात्मक ग्रामीण जीवन को हास्यपूर्वक चित्रित किया, जिसमें लोहार वकुला और एक धनी कोसैक ओक्साना की बेटी की प्रेम कहानी के इर्द-गिर्द की साजिश का खुलासा किया गया।
मुख्य पात्रों
वकुला- एक लोहार, "एक मजबूत आदमी और कहीं भी एक बच्चा", अपने खाली समय में वह "पेंटिंग" में लगा हुआ था, ओक्साना से प्यार करता था और उसके लिए ज़ारिना की चप्पल लेने के लिए लाइन पर सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरी थी।
ओक्साना- वकुला की प्यारी कोसैक चुब की बेटी, वह "अभी सत्रह साल की नहीं थी", "वह एक सुंदरता की तरह शालीन थी।"
बकवास- वकुला को नापसंद किया क्योंकि उसने उसे खराब रोशनी में चित्रित किया, लोहार को सेंट पीटर्सबर्ग ले गया।
अन्य कैरेक्टर
माथे की लट- एक अमीर कोसैक, विधुर, ओक्साना के पिता।
सोलोखा- डायन, वकुला की माँ, "उसकी उम्र चालीस वर्ष से अधिक नहीं थी।"
पॉट-बेलिड पाट्युकु- एक मरहम लगाने वाला, एक पूर्व Cossack जो कई वर्षों से Dikanka में रह रहा है।
प्रमुख, क्लर्क, गॉडमदर पनास, महारानी कैथरीन।
डिकंका में, क्रिसमस से पहले एक स्पष्ट सर्दियों की रात आई। अचानक, झाड़ू पर एक चुड़ैल झोपड़ियों में से एक की चिमनी से उड़ गई और आकाश की ओर उठकर उसकी आस्तीन में तारे इकट्ठा करने लगी।
दूसरी ओर, आकाश में एक शैतान दिखाई दिया। उसने चाँद को अपनी जेब में छिपा लिया और तुरंत ही चारों ओर अंधेरा छा गया। शैतान ने ऐसा इसलिए किया ताकि कोसैक चब अंधेरे में चलने और घर पर रहने के लिए बहुत आलसी हो, और इसलिए लोहार वकुला अपनी बेटी ओक्साना के पास नहीं आ सके। इसलिए शैतान उस लोहार से बदला लेना चाहता था, जिसने उसे लास्ट जजमेंट के साथ तस्वीर में शर्मसार कर दिया था।
चब, पानस के साथ, बधिरों के "अच्छे पेय" की प्रतीक्षा में, कोसैक की झोपड़ी से बाहर निकलते हैं और देखते हैं कि चंद्रमा आकाश से गायब हो गया है, और यह सड़क पर पूरी तरह से अंधेरा हो गया है। झिझक के बाद भी, वे अपने रास्ते पर जारी रखने का फैसला करते हैं।
जब चूब चला गया, ओक्साना, जो घर पर अकेली रह गई थी, ने खुद को आईने के सामने निहार लिया। इस मामले के पीछे उसके पास आई वकुला लड़की को ढूंढती है। लोहार ओक्साना को कोमल भाषण देता है, लेकिन वह केवल हंसता है और उसका मजाक उड़ाता है। नाराज वकुला फैसला करती है कि लड़की उससे प्यार नहीं करती।
अचानक दरवाजे पर दस्तक हुई और लोहार उसे खोलने गया।
ठंढ बढ़ गई, इसलिए शैतान और चुड़ैल चिमनी के माध्यम से अपनी झोपड़ी में चले गए। डायन कोई और नहीं बल्कि वकुला की मां सोलोखा थी। वह जानती थी कि पुरुषों को इस तरह कैसे आकर्षित करना है कि गाँव के कई कोसैक्स उसके पास गए, जबकि उनमें से एक को भी उसके प्रतिद्वंद्वियों के बारे में पता नहीं था। सभी प्रशंसकों के बीच, सोलोखा ने अमीर कोसैक चूब का गायन किया।
इस बीच, जब शैतान चिमनी में उतर रहा था, तो उसने चूब को देखा और एक तेज बर्फ़ीला तूफ़ान बनाया, इस प्रकार उसे घर लाने की कोशिश कर रहा था।
और वास्तव में - बर्फीले तूफान के कारण कुछ भी न देखकर, चुब ने वापस जाने का फैसला किया और वह और उसके गॉडफादर अलग-अलग दिशाओं में चले गए। अपनी झोपड़ी में पहुँचकर, कोसैक ने दस्तक दी, लेकिन, वकुला के रोने की आवाज़ सुनकर, उसने फैसला किया कि यह उसका घर नहीं है, और उसने अपनी आवाज़ बदल दी। नवागंतुक में चुब को नहीं पहचानते, लोहार ने कोसैक को पीटा। तब चूब ने यह तर्क करते हुए कि यदि वकुला यहाँ है, तो वह घर पर नहीं है, सोलोखा के पास गया।
जब शैतान चिमनी से बाहर उड़ रहा था और वापस लौट रहा था, चंद्रमा अपनी तरफ लटके हुए "लडुंका" से उड़ गया और आकाश में उठ गया। "सब कुछ जल गया। बर्फ़ीला तूफ़ान जैसा पहले कभी नहीं था।" गली में कैरलिंग लड़कों और बोरियों वाली लड़कियों की भीड़ नजर आई।
लड़कियां तेजी से चूब के घर पहुंचीं। ओक्साना ने लड़कियों में से एक पर नई चप्पल देखी और दुखी महसूस किया कि उसके पास एक सुंदर नई चीज़ पाने के लिए कोई नहीं था। तब वकुला ने स्वयं स्वेच्छा से "ऐसी छोटी लेसें प्राप्त करने के लिए जो एक दुर्लभ महिला पहनती हैं।" मजाक में, ओक्साना ने कहा कि केवल रानी द्वारा पहने हुए ही उसे सूट करेंगे, और अगर लोहार उन्हें मिल गया, तो वह उससे शादी करेगी।
सोलोखा के पास अचानक एक भारी सिर आता है, जो शैतान के साथ बैठा था। औरत जब दरवाज़ा खोल रही थी, तब अशुद्ध आदमी एक बोरे में छिप गया। सिर के पास केवल एक गिलास वोदका पीने का समय था और कहते हैं कि बर्फीले तूफान के कारण वह बधिर के पास नहीं गया, जब दरवाजे पर एक और दस्तक हुई - वह खुद बधिर था। सोलोखा ने दूसरे बैग में अपना सिर छुपा लिया। हालाँकि, महिला और बधिर के बीच की बातचीत जल्द ही बाधित हो गई - कोसैक चूब सोलोखा आया। परिचारिका ने तीसरे बोरे में क्लर्क को छिपा दिया, और जल्द ही चुब, जो अपनी माँ के पास आए वकुला को नहीं देखना चाहता था, उसी बोरे में निकला।
जबकि सोलोखा अगले आगंतुक के पास गया, लोहार तीनों बैग ले गया और ओक्साना की बदमाशी से दुखी होकर, उनके वजन पर ध्यान भी नहीं दिया।
सड़क पर, वकुला कैरोल्स से मिलती है। ओक्साना हंसते हुए फिर सबके सामने अपनी हालत दोहराती है। निराश होकर वकुला ने थैलों को जमीन पर फेंक दिया और सबसे छोटे को अपने साथ लेकर सभी को अलविदा कहा और भाग गया।
वकुला स्थानीय मरहम लगाने वाले के पास जाने का फैसला करता है - पॉट-बेलिड पाट्स्युक - "वे कहते हैं, सभी शैतानों को जानता है और वह जो चाहे करेगा।" पात्सुक को पहले पकौड़ी खाते हुए पकड़ा गया, और पकौड़ी के बाद, जो खुद मालिक के मुंह में उड़ गया, वकुला ने उससे पूछा कि मदद के लिए पूछने के लिए शैतान को कैसे खोजा जाए। इस पर जादूगर ने उसे उत्तर दिया: "उसे दूर जाने की आवश्यकता नहीं है, जिसके पीछे शैतान है।" अपने मुंह में एक तेज पकौड़ी उड़ने से भयभीत होकर, वकुला पाट्स्युक से भाग जाता है।
लोहार के शब्दों को सुनकर, शैतान तुरंत बैग से बाहर कूद गया और एक अनुबंध समाप्त करने की पेशकश की, उस पर खून से हस्ताक्षर किए। हालांकि, वकुला ने शैतान को पूंछ से पकड़ लिया। अशुद्ध को बपतिस्मा देते हुए, लोहार ने उसे काठी पहनाई और उसे सेंट पीटर्सबर्ग में रानी के पास ले जाने के लिए मजबूर किया।
ओक्साना ने वकुला द्वारा छोड़े गए बैगों को नोटिस किया और उन्हें लेने की पेशकश की। जब लड़कियां स्लेज ला रही थीं, चुब और क्लर्क के साथ बोरी को गॉडफादर ने ले जाया था, जो मधुशाला छोड़ चुके थे। बैग की सामग्री को लेकर पना और उसकी पत्नी के बीच झगड़े के दौरान, चुब और क्लर्क उसमें से रेंगते हुए समझाते हैं कि उन्होंने इस तरह मजाक करने का फैसला किया है।
लड़कियां बचा हुआ बैग ओक्साना ले गईं। इस समय, चूब घर लौट आया और एक बैग में एक शर्मिंदा सिर पाकर, सोलोखा की चालाकी से नाराज हो गया।
पीटर्सबर्ग जाने के बाद, शैतान एक घोड़े में बदल गया, और फिर, वकुला के कहने पर, कम हो गया और अपनी जेब में छिप गया। लोहार परिचित Cossacks पाता है, और अशुद्ध की मदद से उनके साथ रानी के पास जाने की सहमति प्राप्त करता है।
कोसैक्स के महल में, पोटेमकिन वकुला से मिले, और फिर खुद रानी। जब कैथरीन ने Cossacks से पूछा कि वे उसके पास किस अनुरोध के साथ आए हैं, तो लोहार तुरंत रानी के चरणों में गिर गया, अपनी पत्नी से वही सुंदर छोटी लेस माँगने लगा जो उसके पास थीं। कैथरीन उसकी मासूमियत से खुश थी, और उसने सोने के साथ सबसे महंगे जूते लाने का आदेश दिया। रानी के पैरों की प्रशंसा करते हुए, लोहार, कोसैक्स द्वारा धकेला गया, पीछे हट गया और शैतान ने तुरंत उसे "बाधा के पीछे" स्थानांतरित कर दिया।
उस समय, डिकंका में पहले से ही अफवाहें चल रही थीं कि वकुला या तो डूब गई है या उसने खुद को फांसी लगा ली है। इस बारे में सुनकर, ओक्साना बहुत परेशान थी - आखिरकार, वह उससे प्यार करता था, और अब, शायद, वह हमेशा के लिए गाँव छोड़ देता है या पूरी तरह से गायब हो जाता है। मास के बाद भी वकुला प्रकट नहीं हुआ।
लोहार और भी तेजी से वापस आया, और शैतान को टहनी से तीन वार करने के बाद, उसे जाने दिया। घर में प्रवेश करते हुए, वकुला तुरंत सो गया और सामूहिक रूप से सो गया। जागते हुए, लोहार अपने साथ ओक्साना के लिए रानी के जूते और चूब के लिए एक टोपी और बेल्ट ले गया, और कोसैक चला गया। जब उसके पिता मंगनी के लिए राजी हो गए, तो शर्मिंदा लड़की ने कहा कि वह वकुला से शादी करने के लिए तैयार है "और बिना फीते के।"
शादी करने के बाद, लोहार ने अपनी पूरी झोपड़ी को रंग दिया, और चर्च में उसने शैतान को नरक में चित्रित किया - "इतना बुरा कि जब वे गुजरते थे तो हर कोई थूकता था।"
निष्कर्ष
"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में गोगोल ने लोक जीवन के विषय का खुलासा किया है, जिसमें कई विशिष्ट ग्रामीण पात्रों का चित्रण किया गया है - निपुण और मजबूत लोहार वकुला, सुंदर और मादक ओक्साना, मूर्ख और अमीर चुबा, चालाक सोलोखा और अन्य। कथा में पौराणिक पात्रों (चुड़ैल, शैतान, मरहम लगाने वाले) का परिचय देते हुए, लेखक काम के कथानक को परी कथा के करीब लाता है, इस प्रकार कहानी में यथार्थवाद और रूमानियत की तकनीकों को जोड़ता है।
"द नाइट बिफोर क्रिसमस" की एक संक्षिप्त रीटेलिंग काम के मुख्य कथानक का वर्णन करती है, लेकिन कहानी की बेहतर समझ के लिए, हम आपको इसके पूर्ण संस्करण से परिचित होने की सलाह देते हैं।
कहानी परीक्षण
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"क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में लोककथाओं के तत्वों का विश्लेषण
"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी की कलात्मक दुनिया भरी हुई है बुरी आत्मा, चुड़ैलों और शैतानों। सोलोखा - नायक की माँ, एक डायन प्रतीत होती है। लोककथाओं में चुड़ैलों के पारंपरिक रूप से वर्णित कौशल में से एक उड़ने की क्षमता है। इसे साबित करने के लिए, हम बाबा यगा को याद कर सकते हैं, जो झाड़ू पर उड़ सकते हैं, या पश्चिमी यूरोपीय चुड़ैलों, जो झाड़ू उड़ाने का "अभ्यास" भी करते हैं। ऐसा अलौकिक कौशल चुड़ैलों को हवा (और इसलिए स्वर्गीय) तत्वों में स्वतंत्र महसूस करने की अनुमति देता है। यह केवल एक नश्वर के लिए उपलब्ध नहीं है। अन्य बातों के अलावा, सोलोखा बहुत आकर्षक है, उसकी स्त्री आकर्षण न केवल लोगों तक, बल्कि अन्य जीवों (लानत) तक भी फैली हुई है। यह लोककथाओं के चुड़ैलों के विचार की एक और विशेषता है: वे बहुत सुंदर हैं और किसी भी आदमी का दिल जीतने में सक्षम हैं।
जिस मकसद में एक महिला अपने कई प्रेमियों को छुपाती है, उससे जुड़ी आकस्मिक परिस्थितियां लोककथाओं और साहित्य के लिए पारंपरिक हैं। एक उदाहरण परी कथा "स्मार्ट वाइफ" या "द टेल ऑफ़ प्योत्र सुतुलोव एंड हिज़ वाइज़ वाइफ" है, जिसमें नायिकाओं ने अपनी चालाक, सरलता दिखाई और कठिन जीवन स्थितियों को अपने लाभ के लिए बदल सकती है। इसी तरह के कथानक और पात्र बोकासियो के डिकैमेरॉन और विश्व साहित्य के अन्य कार्यों में पाए जा सकते हैं।
यह माना जाना चाहिए कि कई मायनों में वकुला की ताकत और धूर्तता इस तथ्य के कारण है कि वह एक चुड़ैल का बेटा है, जिसका अर्थ है कि उसके पास किसी प्रकार की शक्ति है, अन्य लोगों पर एक फायदा है।
एक दुष्ट शक्ति द्वारा स्वर्गीय पिंडों के अपहरण के मूल भाव को पारंपरिक माना जाना चाहिए। शैतान महीने चुराता है, इस तत्व की व्याख्या दैवीय शक्तियों पर अतिक्रमण करने के प्रयास के रूप में की जा सकती है। अपोक्रिफ़ल साहित्य में, तथाकथित गिरे हुए स्वर्गदूतों की उपस्थिति का कथानक, जिन्हें कुछ कुकर्मों के लिए स्वर्ग से निकाल दिया गया था, काफी सामान्य है। दैवीय, राक्षसी ताकतों के साथ-साथ लोगों की दुनिया, अन्य दुनिया में परिवर्तन और संभावित संक्रमण का संबंध पाया जाता है, उदाहरण के लिए, "रेड स्क्रॉल" की उपस्थिति का वर्णन करते समय "सोरोकिंस्की मेला" कहानी में: शैतान था किसी अपराध के लिए नरक से निकाल दिया गया, दुनिया के लोगों में नशे में धुत, एक सराय में जो कुछ भी था उसे पी लिया, और "लाल स्क्रॉल" को गिरवी रख दिया। या, उदाहरण के लिए, द लॉस्ट लेटर में राक्षसी दुनिया में एक व्यक्ति की यात्रा, जहां फ़ोमा ग्रिगोरिविच के दादा न केवल बुरी आत्माओं के सब्त के साक्षी हैं, बल्कि इसके साथ संचार में भी प्रवेश करते हैं।
यह माना जाना चाहिए कि विचाराधीन कहानियों की कलात्मक दुनिया तीन दुनियाओं पर आधारित है: लोगों की दुनिया (अधिकांश नायकों के लिए सामान्य, रोजमर्रा की जिंदगी), बुरी आत्माओं की दुनिया (जहां एक व्यक्ति कुछ परिस्थितियों में प्राप्त कर सकता है) और दैवीय दुनिया (जो अपने अस्तित्व को एक तरह के विरोध के रूप में मानती है)। हालाँकि, विचाराधीन कहानियों में दैवीय शक्ति लगभग प्रकट नहीं होती है, इसकी उपस्थिति केवल मान ली जाती है। जबकि बुरी आत्माओं की दुनिया और मानव दुनिया के बीच की दूरी अधिकतम रूप से कम हो जाती है, वे संपर्क में रहते हैं और लगातार बातचीत करते हैं। दुष्ट आत्मा एक व्यक्ति के करीब, अधिक समझने योग्य और "अधिक मानवीय" हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुरी आत्माओं के अधिकांश प्रतिनिधि या तो मानवरूपी हैं या दिखने में पूरी तरह से मानव हैं।
इसके अलावा, अक्सर, अन्य दुनिया की शक्ति को ज़ूमोर्फिक विवरण की सहायता से चित्रित किया जाता है: प्यारे हाथ, कुत्ते के मुंह, और इसी तरह। शैतान के "कुत्ते के थूथन" पर विचाराधीन कहानी में, लिटिल रूस की साजिशों के विश्लेषण से पता चलता है कि कुत्ता (भेड़िया) अक्सर शैतान से जुड़ा होता है, इसलिए एन.वी. गोगोल आकस्मिक नहीं है और एक दानव की छवि के बारे में लोककथाओं के विचारों से मेल खाता है, जो मानवजनित विशेषताओं के साथ ज़ूमोर्फिक शानदार विशेषताओं का संयोजन करता है। शैतान "काले" से है, जो सभी बुरी आत्माओं का रंग है। काला रंग नरक में दानव की उपस्थिति, उसकी जली हुई आत्मा का प्रतीक है।
कहानी में लिटिल रूस की संस्कृति के लिए पारंपरिक गीतों के साथ कैरल, क्रिसमस लोक उत्सवों को दर्शाया गया है। कैरल की एक अभिन्न विशेषता मम्मर हैं, जो पूर्वजों की आत्माओं का प्रतीक हैं, वे कैरल के दौरान आते हैं और एक समृद्ध फसल, अच्छाई और अच्छे की कामना करते हैं। कुलदेवता जीवों का सम्मान, जिनके प्रतीकों का प्रतिनिधित्व ममर्स द्वारा किया जाता है, बुतपरस्त विश्वास के लिए पारंपरिक है। ममर्स को प्रस्तुत किया जाने वाला उपचार एक बलिदान उपहार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और यह प्राचीन मान्यताओं में भी निहित है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुतपरस्त परंपराएं (कैरोल, भाग्य-बताने वाली) और धार्मिक (खुद की छुट्टी) परंपराएं क्रिसमस में बारीकी से जुड़ी हुई हैं। वकुला, जिसने कुछ समय के लिए शैतान के साथ सौदा किया, चर्च की दीवारों को पुराने और नए नियम के दृश्यों से रंगता है, यानी वह जानता है कि बुरी आत्मा क्या है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कलीसियाई हमेशा शैतानी से अविभाज्य है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शैतान शुरू में वकुला को नापसंद करता था, क्योंकि उसने चर्च की दीवार पर एक दृश्य का चित्रण किया था कयामत का दिन, एक शर्मनाक विशेषता। यही है, गोगोल की कलात्मक दुनिया में दानव में शर्म (शर्म) की एक बहुत ही मानवीय भावना है: "अशुद्ध" वातावरण को छोड़कर, वह पूरी तरह से लोगों की दुनिया में खुद को विसर्जित नहीं कर सकता है, लेकिन वह वापस नहीं आ सकता है, क्योंकि उसके पास है मानवीय गुणों का अधिग्रहण किया।
कहानी का कथानक एक सुखद अंत के साथ समाप्त होता है, जो योजना के लिए विशिष्ट है परी कथा, जिसमें नायक, परीक्षणों की एक श्रृंखला से गुजरने के बाद, एक पत्नी को पुरस्कार के रूप में प्राप्त करता है।
निकोलेंको ओ.एन., निकोलेंको ई.एस. (पोल्टावा, यूक्रेन), पीएच.डी. n।, प्रोफेसर।, प्रमुख। विदेशी साहित्य विभाग, पोल्टावा राष्ट्रीय शैक्षणिक विश्वविद्यालय का नाम वी. जी. कोरोलेंको / 2012 के नाम पर रखा गया
17वीं शताब्दी से शुरू होकर, यूक्रेन ने यूरोप और रूस में सुंदर प्रकृति, मूल परंपराओं और इतिहास की भूमि के रूप में बहुत रुचि पैदा की। यह दिलचस्पी तेज हो गई देर से XVIII — जल्दी XIXरूमानियत के विकास के संबंध में सदियों।
सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हुए, गोगोल ने अपनी मां और बहनों को लिखे अपने पत्रों में लिखा कि उन्होंने उन्हें छोटी रूसी कहानियां, लोक मान्यताएं, यूक्रेनी वेशभूषा और अनुष्ठानों का विवरण भेजा। उन्होंने यह सब संग्रह "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में इस्तेमाल किया, जो 1830-1832 के दौरान प्रकाशित हुआ था और बहुत सफल रहा था।
लोक परंपराओं के साथ "शाम" चक्र का संबंध पहले से ही कलात्मक चेतना, व्यक्तिगत रूपांकनों और साहित्यिक उपकरणों (वी। ज़्विनात्सकोवस्की, पी। मिखेड और अन्य) की विशेषताओं के स्तर पर अलग-अलग अध्ययन का विषय रहा है। हाल ही में, प्रारंभिक गोगोल के कट्टरपंथियों (ए। गोल्डनबर्ग) और पौराणिक कथाओं (एल। सोफ्रोनोवा) से संबंधित इस समस्या पर गंभीर कार्य सामने आए हैं। हालांकि, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के साथ लेखक के काम का संबंध गोगोल अध्ययन का एक जटिल मुद्दा बना हुआ है, जिसके लिए चक्र के विशिष्ट ग्रंथों के और अध्ययन की आवश्यकता है।
एक टोपोस के रूप में डिकंका एक ऐतिहासिक चौराहे (उत्तरी युद्ध के संदर्भ में रूस और यूरोप के भाग्य का), एक पवित्र चौराहे (चमत्कारी चिह्न के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के संबंध में), एक रोमांटिक चौराहे (में) के रूप में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान था। मारिया कोचुबे के लिए माज़ेपा के प्यार की कहानी के साथ संबंध)। यह स्थान गोगोल परिवार से जुड़े लोगों के भाग्य का एक प्रकार का चौराहा बन गया (दिकन चर्च के वास्तुकार एम। लवोव और लेखक जी। डेरझाविन, वी। कपनिस्ट की बहनों से शादी हुई थी, कोचुबेई ने राजधानी में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। ) इस प्रकार, गोगोल के कलात्मक दिमाग में डिकंका ने अपनी मातृभूमि और राजधानी, ऐतिहासिक और पवित्र, वास्तविक और पौराणिक को जोड़ा।
शाम के पहले भाग की प्रस्तावना में गोगोल द्वारा डिकंका के टोपों को स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है: "डिकांका के बारे में, मुझे लगता है कि आपने पर्याप्त सुना है। और फिर कहो कि वहाँ घर (मतलब कोचुबे की संपत्ति - एड।)किसी मधुमक्खी पालक की झोपड़ी से साफ। और के बारे में बगीचाऔर कहने के लिए कुछ नहीं है: आपके पीटर्सबर्ग में, आपको शायद ऐसी कोई चीज़ नहीं मिलेगी ... ”(I, पृष्ठ 106) फ़ोमा ग्रिगोरिविच, डिकान चर्च के डीकन, चक्र में निहित पात्रों में से एक है "शाम" डिकंका के पास एक फार्म पर ”।
अपनी पुस्तक में, गोगोल ने समाज को यूक्रेन के बारे में बताया जो अभी तक खोजा नहीं गया था - न केवल के हिस्से के रूप में रूसी इतिहासऔर रूसी साम्राज्य का हिस्सा, बल्कि अपनी राष्ट्रीय पहचान, पौराणिक कथाओं, लोककथाओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ एक क्षेत्र के रूप में भी। इस प्रकार गोगोल ने यूक्रेन की सांस्कृतिक विशिष्टता और मौलिकता के रूप में विदेशीता की इतनी अधिक पुष्टि नहीं की, हालांकि, यह लिटिल रूस के रूप में रूसी साम्राज्य का हिस्सा था, फिर भी कुछ मतभेद थे।
पाठकों के लिए समझ से बाहर शब्दों की सूची में, विदेशीता और बर्बरता के साथ - यूक्रेनी जीवन और संस्कृति के विवरण के नाम (बंदुरा, बटोग, ज़ुपन, कगनेट, पकौड़ी, होपक, मकित्रा, प्लाख्ता, सोपिल्का, आदि) गोगोल में ऐसे नाम शामिल थे जो राष्ट्रीय पहचान की गवाही देना। उदाहरण के लिए: "कत्सप - रूसीदाढ़ी वाला आदमी", "चुमाक्स -" क्रीमिया के लिए नमक और मछली की यात्रा करने वाले काफिले "(भाग 1)," छोटे रूसीनमक और मछली के लिए जाना, आमतौर पर क्रीमिया ”(भाग 2)। वर्णनात्मक व्याख्या यूक्रेनी शब्द(महिला, बालक, कोसैक, आदि) रूसी भाषा के माध्यम से एक ओर, रूसी दुनिया में लेखक की भागीदारी की भावना की गवाही देता है, लेकिन दूसरी ओर, यह गोगोल के निर्माण की राष्ट्रीय पहचान पर भी जोर देता है। कलात्मक दुनिया.
संग्रह के पहले भाग की प्रस्तावना में एक संकेत है कि "वेचेर्निकी" (यूक्रेनी। शाम की पार्टी) पूंजी गेंदों के समान हैं, लेकिन काफी नहीं: "वे, यदि आप कृपया, वे आपकी गेंदों के समान हैं; बस इतना ही नहीं कह सकता। यदि आप गेंदों पर जाते हैं, तो यह ठीक है कि आप अपने पैरों को मोड़ें और अपने हाथ में जम्हाई लें; और हम एक झोंपड़ी में लड़कियों की भीड़ इकट्ठा करेंगे, जो गेंद के लिए बिल्कुल नहीं, एक धुरी के साथ, कंघों के साथ; और सबसे पहले वे व्यवसाय में उतरते प्रतीत होते हैं: तकला सरसराहट करता है, गाने बहते हैं, और प्रत्येक पक्ष की ओर आंख नहीं उठाता है; लेकिन जैसे ही वायलिन वादक के साथ लड़के झोंपड़ी में भागते हैं - एक रोना उठेगा, एक शॉल शुरू हो जाएगा, नृत्य चलेंगे और ऐसे चुटकुले शुरू हो जाएंगे जो बताना असंभव है। लेकिन यह सबसे अच्छा है जब हर कोई एक तंग झुंड में एक साथ हो जाता है और पहेलियों या सिर्फ बकबक का अनुमान लगाने लगता है। हे भगवान! वे आपको क्या नहीं बताएंगे! वे पुराने को कहाँ नहीं खोदते! क्या डर है कि वे नहीं देंगे! .. ”(I, पृष्ठ 104)।
यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं, छवियों, रूपांकनों और लोक पौराणिक कथाओं के प्रतीकों ने दिकंका के पास एक फार्म पर शाम के संग्रह में एकत्र किए गए कार्यों की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया, जो कि क्रिसमस से पहले की कहानी में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जो दूसरे भाग को खोलता है चक्र। पहले भाग की प्रस्तावना में भी, लेखक ने दूसरे के इरादे के बारे में बात की: "इसे बेहतर होने दो, मैं कैसे रहता हूं, भगवान की इच्छा है, नए साल तक और एक और किताब प्रकाशित करें, तब डराना संभव होगा उस दुनिया के लोगतथा दिवसजो पुराने दिनों में हमारे रूढ़िवादी पक्ष में बनाए गए थे" (I, पृष्ठ 106)।
"अगली दुनिया" और "दिवा" ("चमत्कार") के रूपांकन "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में प्रमुख हैं और बुतपरस्ती और ईसाई धर्म की परंपराओं पर वापस जाते हैं, जो यूक्रेनी लोककथाओं, पौराणिक कथाओं में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। और यूक्रेनी अनुष्ठान संस्कृति।
कहानी में घटनाएं "पवित्र शाम" (उक्र। पवित्र वेचिर, बागती वेचिर, पवित्र भोज) आज शाम, बारह लेंटेन व्यंजन तैयार किए जाते हैं, पूरा परिवार इकट्ठा होता है, प्रार्थनाएं पढ़ी जाती हैं, मृतकों को याद किया जाता है, युवा लोग अपनी गॉडमदर और पिता के लिए भोजन लाते हैं। आज शाम सभी को पहले सितारे के अपना व्रत तोड़ने का इंतजार है। प्री-क्रिसमस टेबल पर केंद्रीय पकवान कुटिया था (कहानी में, वकुला "भूखे कुटिया" को याद करता है, जो कि दुबला है), प्रकृति के उपहारों से तैयार किया गया - आगे की भलाई, समृद्धि और खिलाफ एक ताबीज का प्रतीक बुरी ताकतें।
यह लंबे समय से माना जाता है कि पवित्र शाम को अद्भुत और जादुई घटनाएं होती हैं, असाधारण परिवर्तन और यहां तक \u200b\u200bकि बुरी आत्माओं से भी मुलाकात होती है, जो कि क्रिसमस की ईसाई छुट्टी से पहले होनी चाहिए। "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में हर जगह ऐसे असाधारण परिवर्तन पाए जाते हैं (चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, शैतान - घोड़े में, आदि)। सांसारिक दुनिया में भी जादुई घटनाएं होती हैं: लोहार वकुला ने खुद शैतान को दुखी किया, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरी, और खुद रानी से सुंदर ओक्साना के लिए चप्पल प्राप्त की।
रूमानियत में शाम (और रात) एक विशेष समय, एक रहस्यमय समय, वास्तविक और अन्य दुनिया, भगवान और शैतान, अच्छी और बुरी आत्माओं के मिलने का समय है। गोगोल रोमांटिक अवधारणाओं "शाम" और "रात" को एक पवित्र अर्थ और यूक्रेनी संस्कृति का राष्ट्रीय स्वाद देता है।
जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई छुट्टियां एक दिन पहले शुरू होती हैं, इसलिए शाम और रात को उनके पवित्र समय में शामिल किया जाता है। इसके अलावा, स्लाव की बुतपरस्त परंपरा में रात को विशेष रूप से जादुई और विशेष रूप से प्रभावी समय माना जाता है, जब सभी बुरी आत्माएं अंधेरे कोनों से बाहर निकलती हैं और सक्रिय रूप से इसका विरोध करना आवश्यक है। शाम और रात - प्रेम दुख का समय, दुखी भाग्य के लिए दुख। लोगों के बीच शाम और रात के साथ कई मान्यताएं जुड़ी हुई हैं (वे रात में उधार पैसे वापस नहीं देते हैं, कचरा नहीं फेंकते हैं, बच्चे को स्नान करने के बाद पानी नहीं डालते हैं, आदि)। रात का प्रतीकात्मक गुण काला घोड़ा है (यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल में शैतान सेंट पीटर्सबर्ग में घोड़े में बदल जाता है)।
"शाम की पार्टियों" की लोकगीत संरचना, लेखक ने पहले भाग की प्रस्तावना में जोर दिया, गोगोल संग्रह से कार्यों के निर्माण को प्रभावित किया। कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" मौखिक परंपरा पर केंद्रित है, अर्थात एक निश्चित कहानी कहने पर, जो गाने, चुटकुलों, दृश्यों से बाधित होती है लोक जीवन- झगड़े (ukr। वेल्डिंग), लड़ता है (उक्र। बजने से ठीक पहले), अफवाहें (ukr। संवेदनशील) कहानी में अलग-अलग लघु कथाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट प्रकरण पर आधारित है, लेकिन ये लघु कथाएँ आंतरिक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं, और उनमें से प्रत्येक का समापन निरंतरता की अपेक्षा का प्रभाव पैदा करता है, जो कि लोककथाओं की संरचना की भी विशेषता है। यूक्रेनी शाम पार्टियों।
आइए यह भी ध्यान दें कि यूक्रेनी लोककथाओं में "वेकोर्नित्सिया" एक तरह की सिंथेटिक संरचना है, जहां शब्द, संगीत, नृत्य, नाट्य प्रदर्शन व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं, जहां हर रोज पवित्र, रहस्यमय के साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, जहां मजाकिया और डरावना हो सकता है एक ही समय में मौजूद। "शाम" के लिए पॉलीफोनी की विशेषता है, शैली की विविधता, वार्ताकारों के लिए एक निरंतर अपील, या बल्कि, कार्रवाई में भाग लेने वालों के लिए। यह कलात्मक समन्वय "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में देखा गया है।
कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" की संरचना भी यूक्रेनी जन्म के दृश्य की परंपराओं से प्रभावित थी, जहां प्रदर्शन विभिन्न स्तरों में खेला जाता था - ऊपरी (स्वर्गीय) और निचला (सांसारिक)। धार्मिक कहानियों को ऊपरी स्तर में दिखाया गया था, और यूक्रेनी लोक जीवन के मजेदार दृश्यों को निचले स्तर में दिखाया गया था। यूक्रेनी जन्म के दृश्य के पारंपरिक पात्र भगवान की माँ, यीशु, हेरोदेस, शैतान (ऊपरी स्तर में), बाबा, मस्कोवाइट, जिप्सी, शिंकर, डायक (निचले स्तर में) थे। मांद का मुख्य और सबसे लोकप्रिय नायक कोज़ाक (ज़ापोरोज़ेट्स) था - सबसे गतिशील चरित्र, वह हमेशा सभी दृश्यों में विजयी हुआ।
कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" यूक्रेनी जन्म के दृश्य के प्रतिष्ठित पात्रों को प्रस्तुत करती है - एक महिला (सोलोखा, एक बुनकर, पेरेपरचिखा), एक क्लर्क, एक प्रमुख, एक कोसैक, एक लोहार, एक सौंदर्य (ओक्साना), एक रानी, एक गॉडफादर। विशेषता विशेषताएं उन्हें सौंपी गई हैं: एक चालाक और क्रोधी महिला, एक बहादुर और उद्देश्यपूर्ण नायक, एक गर्वित सौंदर्य, एक निष्पक्ष और उदार रानी, एक सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान कोसैक, एक बेवकूफ सिर, एक शराबी गॉडफादर, एक लंपट क्लर्क, आदि।
गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के ऊपरी और निचले स्तर कहानी की कलात्मक दुनिया की एक जैविक एकता का निर्माण करते हुए, परस्पर जुड़े हुए हैं। मसीह के जन्म की राजसी कहानी सांसारिक दुनिया में अपने दैनिक संकेतों और वास्तविक कहानियों के साथ शामिल है। सीमाओं का विलोपन, एक दुनिया से दूसरी दुनिया में आवाजाही, दुनिया का अंतर्विरोध पात्रों के चमत्कारी परिवर्तनों और मौखिक कहानी कहने की स्वतंत्रता द्वारा सुनिश्चित किया जाता है (यहाँ लेखक-कथाकार निर्माता के रूप में कार्य करता है, पूरी दुनिया को गति देता है जिसे उसने बनाया है) .
"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी के कलात्मक संगठन ने अनुष्ठान यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं को भी प्रकट किया।
कैरल कैलेंडर और अनुष्ठान गीत हैं जो यूक्रेन में मूर्तिपूजक काल से किए जाते रहे हैं। नाम कोल्याडा के साथ जुड़ा हुआ है - वह देवता जिसने बुतपरस्ती में सूर्य का एक नया चक्र (सरोग) शुरू किया, यानी एक नया आर्थिक वर्ष। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, कोल्याडा क्रिसमस की महान छुट्टी से जुड़ा था। कैरोलिंग की रस्म में यह तथ्य शामिल था कि कैरोल घर-घर जाते थे, भगवान की स्तुति करते थे और लोगों को शुभकामनाएं देते थे, और बदले में एक आम बैग में दान प्राप्त करते थे, फिर इन दानों को जुलूस में सभी प्रतिभागियों के बीच विभाजित किया जाता था। कोल्यादा दुनिया के नवीनीकरण का प्रतीक है, पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है, बुराई पर अच्छाई की जीत है। शब्द "कोल्याडा" स्वयं "कोलो" (इसलिए यूक्रेनी। कोलो, पहिया, कैरल) सूर्य का प्रतीक है। कैरोल्स ने सूर्य के जन्म और ब्रह्मांड के सबसे महत्वपूर्ण घटकों - अग्नि और जल, साथ ही साथ मसीह के जन्म की प्रशंसा की।
यहाँ A. Afanasyev द्वारा रिकॉर्ड किए गए कैरल हैं:
खड़ी पहाड़ी के पीछे
बिस्ट्रो नदी के लिए
खड़े होने के लिए लोमड़ी चुप है,
शांत जंगलों में आग जलती है,
चारों तरफ आग लोग खड़े हैं,
लोग खड़े हैं, कैरल।
ओह, कोल्याडा, कोल्याडा!
आप बुवेश, कोल्याडा,
क्रिसमस से एक दिन पहले।
चला कोल्याद
एक छोटी गाड़ी में,
काले घोड़े पर!
मैं दरवाजे पर वासिल के पास गया।
वासिल, वासिल! कोल्याडा दें।
कोल्याड, कैरलिंग कैरलर,
"शहद और नमक" सूर्य के पारंपरिक प्रतीक हैं, "यखला कोल्यादा" भी सूर्य है, जिसकी बारी लोग खुशी-खुशी मनाते हैं। अक्सर, कैरोल्स ने कपड़े बदले या आवरण को अंदर बाहर कर दिया, एक भेड़िये का चित्रण (बुरी आत्माओं को डराने के लिए)। कैरलरों में से एक था जो शैतान प्रतीत होता था, उसने एक त्वचा पर रखा, अपने चेहरे को कालिख से ढँक दिया, उसके सिर पर सींग लगाए, उसकी नाक पर एक थूथन लगाया, और अपने दांतों में गर्म कोयला लिया। वह कैरलिंग के दौरान एक्शन (होटल के दृश्यों) में सक्रिय भागीदार थे।
"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी के कथानक के निर्माण में, गोगोल ने कैरलिंग की रस्म पर भरोसा किया, जिसे वह अक्सर घर पर देखता था। ओक्साना का दौरा कैरोल्स द्वारा किया जाता है, जिनमें से उसका ध्यान ओडार्का और उसकी नई चप्पलों की ओर आकर्षित होता है। सोलोखा उन लोगों को छुपाती है जो उसके पास बैग में आते हैं, और वकुला उन्हें सड़क पर उजागर करता है, जिससे नए प्लॉट ट्विस्ट होते हैं। कहानी में हर्षित लोक उत्सवों-कैरलिंग का वातावरण राज करता है।
कैरल में मसीह की स्तुति करने के लिए एकत्रित लोगों की एकता का विचार लगातार काम में सुना जाता है: "सड़कों के माध्यम से शोर और शोर गीत और रोना सुनाई देता था। धक्का-मुक्की करने वालों की भीड़ आसपास के गांवों से आने वाले लोगों से ज्यादा हो गई। लड़के काफी शरारती और उग्र थे। अक्सर, कैरोल्स के बीच, कुछ हंसमुख गीत सुना जाता था, जिसे युवा Cossacks में से एक तुरंत बनाने में कामयाब रहा ”(I, पृष्ठ 220)। हर्षित एकता में, डिकंका और आसपास के गांवों के निवासियों ने मसीह के जन्म की दावत की उम्मीद की, और साथ में वे चर्च में दावत मनाते हैं। "सुबह है। पूरा चर्च प्रकाश से पहले ही लोगों से भरा हुआ था..." (I, पृष्ठ 240)।
यहां तक कि गोगोल के वाक्यांश की संरचना में, विशेष रूप से बहुत शुरुआत में, कोई कैरल के प्रभाव को महसूस कर सकता है, जहां पारंपरिक प्रतीक सितारे, महीने हैं, और मसीह की प्रशंसा और अपील भी करते हैं दयालू लोगऔर पूरी दुनिया को। "सर्दी, साफ रात आ गई है। सितारे नजर आए। चाँद शानदार ढंग से आसमान में चमकने के लिए उठा अच्छे लोग और पूरी दुनियासबके होने के लिए कैरल और क्राइस्ट की स्तुति करने का मज़ा"(मैं, पी. 201)।
कैरलिंग की लोककथाओं की परंपरा के संबंध में, गोगोल की कहानी में प्रकाश और अंधेरे के बीच संघर्ष, अच्छाई और बुराई, जीवन में एक नया मोड़ और बुरी आत्माओं के सामने लोगों की एकता का विषय शामिल है।
कैरल के साथ, गोगोल ने यूक्रेनियन के अन्य अनुष्ठान गीतों का भी उल्लेख किया है - शेड्रोवकी (ukr। उदारता) लेखक सीधे उद्धरण का सहारा लेता है: "फिर अचानक भीड़ में से एक ने कैरल के बजाय एक उदार गीत जारी किया और अपनी आवाज के शीर्ष पर गर्जना की:
शेड्रिक, बाल्टी!
मुझे एक पकौड़ी दे दो
दलिया स्तन,
केल्त्से काउबास्की!
हँसी ने मनोरंजन करने वाले को पुरस्कृत किया ”(I, पृष्ठ 220)।
वे उस पर क्यों हंसे जिसने अचानक शेड्रोवका गाया?
"उदार शाम" (ukr। उदार शाम) नए साल और क्रिसमस की छुट्टियों के चक्र में शामिल है, लेकिन यह "पवित्र शाम" के साथ मेल नहीं खाता है, लेकिन एक सप्ताह बाद आता है। शेद्रोवकी (यूक्रेनी) उदारता) वे जादुई शब्द हैं जो उद्धारकर्ता के उदार ईश्वर को प्रसन्न करते हैं और नए साल में अच्छी फसल देते हैं।
गोगोल द्वारा "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में सीधे पेश किए गए कैरल और शेड्रोवका, काम को गीतवाद का माहौल देते हैं, पारंपरिक लोक संस्कृतिऔर जोर देना शाश्वत विषयऔर कहानी में सामने आने वाले मकसद: नए आर्थिक वर्ष की बारी, प्रकाश और अंधेरे का संघर्ष, अच्छाई और बुराई, साथ ही महान रूढ़िवादी छुट्टी का आगमन, जिसके लिए ईसाइयों को एकजुट होना चाहिए।
"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में यूक्रेनी लोककथाओं की एक और शैली का उल्लेख किया गया है - एक विचार (जब वकुला ओक्साना के बारे में सोचता है)। उनके एकालाप में संदेह है, लेकिन साथ ही कठिनाइयों पर काबू पाने का विश्वास है। गोगोल भी वकुला के मुंह में डालता है लोक - गीत"मैं एक महिला के साथ खिलवाड़ नहीं करता ..."। यह लोक गीत "ओह, ओह, पहाड़ पर, वह महिला काटेगी ..." का हिस्सा है, जिसमें ज़ापोरीज़्ज़्या सिच का विषय, कोसैक्स ध्वनियों के अभियान (सगायडचनी, डोरोशेंको का उल्लेख किया गया है)। अर्थात्, लोहार वकुला की छवि में, कोसैक की विशेषताओं पर भी जोर दिया गया है।
यूक्रेनी कोसैक्स के साथ वकुला के संबंध की पुष्टि सेंट पीटर्सबर्ग के दृश्यों से भी होती है, जहां वह तुरंत रानी के पास नहीं जाता है, लेकिन ज़ापोरिज्ज्या कोसैक्स के अनुकूल समर्थन पर निर्भर करता है, जो डिकंका से गुजर रहे थे। कोसैक साझेदारी का मकसद बाद में "तारस बुलबा" कहानी में केंद्रीय बन गया। रानी से मिलने पर नायक के साहस और सीधेपन (जो कि यूक्रेनी कोसैक के कोड के अनुरूप भी था) ने उसे क़ीमती वस्तु - ओक्साना के लिए सोने के फीते प्राप्त करने में मदद की।
कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में यूक्रेनी लोक कथा के अलग-अलग तत्व हैं: छवियों के स्तर पर (एक नायक और एक सौंदर्य, दो गॉडफादर, एक पत्नी और एक धोखेबाज पति, एक महिला और उसके प्रशंसक, दो क्रोधी महिलाएं , पात्रों के चमत्कारी परिवर्तन, आदि), कथानक संरचनाओं के स्तर पर (एक सौंदर्य द्वारा नायक का परीक्षण, महिलाओं की छल, शैतान के साथ नायक का मिलना, एक व्यक्ति के साथ शैतान का अनुबंध, आदि), के स्तर पर क्रोनोटोप (घर की दुनिया राजधानी है, सांसारिक दुनिया दूसरी दुनिया है, आदि), उद्देश्यों के स्तर पर (अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे, नायक और शैतान के बीच संघर्ष, नायक का परीक्षण, पोषित की तलाश करना खुशी के लिए आवश्यक वस्तु, आदि), शैली और भाषा के स्तर पर (वादा (यूक्रेनी obitnytsia), दोहराव, पारंपरिक प्रसंग और रूपक, भाषण के लोक मोड़, आदि)।
कहानी के अंत में "क्रिसमस से पहले की रात", एक लोक कथा का पारंपरिक रूप - नायक द्वारा प्राप्त पोषित वस्तु की मदद से खुशी की उपलब्धि, साथ ही साथ नायकों के परिवर्तन (ओक्साना की अब आवश्यकता नहीं है) चप्पल, क्योंकि उसने महसूस किया कि प्यार अधिक महत्वपूर्ण है) क्रिसमस के महान पर्व के दौरान ईसाई आदर्श "चमत्कार" से जुड़ा हुआ है।
महीना सूर्य के साथ एक पारंपरिक स्लाव प्रतीक है। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, सूर्य और चंद्रमा के मिलन से सितारों का जन्म हुआ था। प्राचीन कैरल में, स्वर्गीय दुनिया बहुत सामंजस्यपूर्ण दिखाई देती है: आकाश को एक मंदिर (हॉल) कहा जाता है, महीना स्वामी है, सूर्य उसकी पत्नी है, और तारे उनके बच्चे हैं। यूक्रेनी किंवदंतियों में, रात में चमकने वाला महीना जीवन के बीज को जगाता है और उन्हें उपजाऊ बनाता है। उम्र बढ़ने के साथ, फसलें शुरू नहीं हुईं। यह माना जाता था कि यदि आप "एक जवान आदमी के लिए" (यानी, एक युवा महीने के साथ) रोटी बोते हैं, तो रोटी तेजी से बढ़ेगी। कैरल, गाने (बुवाई), और षड्यंत्र (यूक्रेनी मंत्र) महीने से जुड़े थे। महीने के लिए परिवार की भलाई में योगदान करने के लिए, उन्होंने पकौड़ी या पकौड़ी के रूप में बलिदान किया, जो आकार में महीने जैसा दिखता है। इन सभी लोककथाओं और पौराणिक विचारों की गूँज गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में पाई जा सकती है। शैतान ने महीना चुरा लिया, और यह पूरी दुनिया के लिए खतरा था। पात्सुक पकौड़ी और पकौड़ी खाता है, जो महीने की जादुई शक्ति के बारे में पौराणिक विचारों से जुड़ा है।
"दूसरी दुनिया" के प्रतिनिधि - एक चुड़ैल और एक शैतान को घर की जगह में दिखाया गया है, वे मानवीय विशेषताओं को प्राप्त करते हैं और मानव पात्रों के साथ कार्य करते हैं। शैतान में "यारेस्कोवस्की प्रमुख" और "प्रांतीय वकील" की विशेषताएं हैं। और चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, जो पुरुषों को "मंत्रमुग्ध" करती है। यूक्रेनी परंपरा में, शैतान और चुड़ैल दोनों के कई नाम थे जो शब्दार्थ (भयानक, व्यंजना, हास्य, आदि) में भिन्न थे। यह "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में प्रकट होता है: शैतान एक शापित जर्मन है, एक पूंछ और एक बकरी की दाढ़ी के साथ एक फुर्तीला बांका, एक चालाक, दुष्ट आत्मा, गंजा, लंगड़ा, शैतान, कोकोऔर आदि।; डायन - सोलोखा, परिचारिका, शैतान महिला, आदि।
लोहार वकुला और शैतान के बीच का संघर्ष प्रसिद्ध यूक्रेनी कहावत की एक तरह की व्याख्या है "शैतान इतना भयानक नहीं है, जैसे योगो को चित्रित किया गया है।" यूक्रेनी लोककथाओं में, सांसारिक दुनिया में शैतान के विभिन्न कारनामों के बारे में काफी व्यापक कहानियां हैं, एक महिला (एक विधवा, किसी और की पत्नी) के बाद शैतान की प्रेमालाप (यूक्रेनी में) के बारे में, महीने के शैतान द्वारा चोरी के बारे में (सूर्य, सितारे), शैतान और एक आदमी के बीच एक समझौते (अनुबंध) के बारे में, शैतान पर नायक की जीत के बारे में। लोक पौराणिक कथाओं में शैतान तेजी से आकाश में उड़ने में सक्षम है, चिंगारी बिखेरता है, और (चुड़ैल की तरह) चिमनी के माध्यम से अंदर और बाहर उड़ता है। इसलिए, धुएं की छवि बुरी आत्माओं के बारे में प्राचीन पौराणिक विचारों पर वापस जाती है। बहुत बार यूक्रेनी में लोक कथाएंशैतान ठगा हुआ प्रतीत होता है - नायक उससे अपने हित में काम करवाता है। शैतान, एक नियम के रूप में, नायक को शादी करने, कुछ क़ीमती वस्तु प्राप्त करने या एक असंभव कार्य को पूरा करने में मदद करनी चाहिए। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में इस लोककथा का पता लगाया जा सकता है। इस मामले में, शैतान पर जीत का मकसद क्रिसमस के ईसाई विचार के अनुरूप है।
गोगोल के काम में शैतान और लोहार वकुला की छवियां निकटता से जुड़ी हुई हैं। बुतपरस्त विचारों में भी एक लोहार (उक्र. नालबन्द) एक विशेष जादुई शक्ति से संपन्न था, क्योंकि वह अग्नि के तत्वों का शासक था। इसके अलावा, लोहारों को किसी तरह "पुजारी" माना जाता था, क्योंकि "कोवती" (उक्र। कुवैती) जादू सहित सामान्य रूप से कला का मतलब है। ईसाई काल के दौरान, लोहार के शिल्प को और भी अधिक महत्व मिला, क्योंकि लोहार चर्चों के निर्माण पर काम करते थे। लोहार वकुला न केवल हथौड़े से काम करना जानता है, बल्कि यह भी जानता है कि कैसे खींचना (पेंट) करना है। उन्होंने ट्रिनिटी चर्च को अंतिम निर्णय की तस्वीरों के साथ चित्रित किया, जिससे शैतान के साथ उनका संघर्ष हुआ, और शैतान ने न केवल पेंटिंग के दौरान, बल्कि जीवन में भी उनके साथ हस्तक्षेप किया (चुब के साथ झगड़ा करने की कोशिश की, जिससे उन्हें ओक्साना से शादी करने से रोका गया) .
कहानी में मूल भाव "पेंटिंग" एक से अधिक बार दिखाई देता है। लोहार ने अपनी गोद में एक बच्चे के साथ सबसे शुद्ध कुंवारी रानी के कक्षों में देखा, और इसने उसे बहुत उत्साहित किया। कहानी के अंत में, ओक्साना खुद अपने बच्चे के साथ धन्य वर्जिन के रूप में दिखाई देती है। वकुला और ओक्साना की झोपड़ी "चित्रित" है। और शैतान जिसे वकुला ने चर्च में खींचा, महिलाओं ने बच्चों को दिखाया और कहा: "वह एक बाख है, याक कोकोचित्रित" (I, पृष्ठ 243)।
इस प्रकार, "पेंटिंग" की कार्रवाई का एक पवित्र अर्थ था, यह प्राचीन स्लावों के पौराणिक विचारों पर वापस जाता है कि कुछ प्रतीकों, संकेतों, रंगों की मदद से बुरी ताकतों को दूर किया जा सकता है। ईसाई धर्म के युग में, आइकनोग्राफी के संबंध में "पेंटिंग" और भी आम हो गई। यूक्रेनियन में लोक परंपराउन्होंने चर्च, झोपड़ियों, ईस्टर अंडे (पिसंकी), कपड़े (कढ़ाई की मदद से शर्ट, तख्त, बेल्ट, आदि), व्यंजन, स्टोव आदि चित्रित किए, जिन्हें शैतान के खिलाफ एक ताबीज माना जाता था।
कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" लोगों के पौराणिक विचारों पर आधारित रंग प्रतीकवाद का उपयोग करती है। लाल रंग ("सर्कल लाल रंग”) - मसीह का प्रतीक, उसका खून, साथ ही युवाओं और प्रेम के रंग (ओक्साना की शर्ट लाल रेशम से कशीदाकारी थी)। हरा रंग प्रकृति, समृद्धि, पारिवारिक सुख का रंग है। वी हरा रंगलोहार वकुला ने ट्रिनिटी चर्च के पंख को लाल फूलों से सजाया। ऐसा पैटर्न यूक्रेनी बारोक की परंपराओं के अनुरूप है। गोगोल जानते थे कि ट्रिनिटी चर्च देर से बारोक शैली में एक क्रॉस के आकार में बनाया गया था (यही कारण है कि यह वहां खराब था)। इसलिए, उसके लिए सभी प्रकार की सजावट काफी स्वाभाविक थी, हालांकि उसके पास एक ही गुंबद था।
एक और यूक्रेनी कहावत भी है: "महिला शैतान के लिए अधिक है।" लेखक द्वारा सोलोखा की छवि में इसकी कलात्मक व्याख्या की गई है। डायन यूक्रेनी दानव विज्ञान में सबसे चमकीले पात्रों में से एक है। जैसा कि आप जानते हैं, डायन शब्द "पता" से आया है, अर्थात, उसे विशेष ज्ञान था और वह भाग्य को बताना, मंत्रमुग्ध करना, पुनर्जन्म लेना जानता था। लोगों के बीच एक चुड़ैल को पहचानना बहुत मुश्किल है: वह बूढ़ी और जवान हो सकती है, विभिन्न रूपों में दिखाई दे सकती है। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में, सोलोखा को एक बहुत ही आकर्षक चुड़ैल के रूप में दर्शाया गया है, वह मुख्य पात्रों को नुकसान नहीं पहुंचाती है, लेकिन किसी तरह से घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। यूक्रेनी लोक कथाओं में महिलाओं की चोरी, मज़ाक, आकर्षण और प्रेमालाप के इरादे बहुत आम हैं। और यह तथ्य कि सोलोखा डायन लोहार वकुला (जो एक निश्चित जादू से भी संपन्न है) की माँ है, काफी स्वाभाविक है। यूक्रेनी लोककथाओं में, रूपांकन काफी बार होता है, जब नायक को एक निश्चित आध्यात्मिक परीक्षा पास करनी चाहिए और बुरी ताकतों की कार्रवाई पर काबू पाना चाहिए, खुद को शुद्ध करना चाहिए और एक नए जीवन में प्रवेश करना चाहिए।
लोक परंपरा में रात को तीन भागों में बांटा गया था: पहला - सूर्यास्त से मध्यरात्रि तक; दूसरा - मुर्गा कौवे से पहले; तीसरा - सूर्योदय से पहले। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" इस त्रिपक्षीय अस्थायी संरचना को दर्शाती है। कहानी की शुरुआत में, घटनाएँ उस क्षण से शुरू होती हैं जब चाँद बाहर दिखता है और तारे आकाश में उड़ जाते हैं। मुख्य घटनाएं आधी रात से पहले और उसके बाद सामने आती हैं। वकुला सेंट पीटर्सबर्ग से अपनी झोंपड़ी में लौट आया जब एक मुर्गे ने बाँग दी (लोक परंपरा में - सूर्य, प्रकाश, अग्नि, पुनरुत्थान, पुरुष शक्ति का प्रतीक, बुरी शक्ति के खिलाफ एक योद्धा; ईसाई धर्म में - पुनरुत्थान का प्रतीक, की जीत बुराई, पश्चाताप पर एक अच्छी आत्मा), और फिर सुबह और दोपहर तक सोती रही।
लोककथाओं में, समय और स्थान अपनी सीमाओं को बदलने में सक्षम होते हैं (उनकी अनुपस्थिति तक), सिकुड़ते, परत, इंटरपेनेट्रेट, जो कि "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में होता है, जब एक रात के दौरान इतनी सारी घटनाएं होती हैं। - रोजमर्रा और शानदार दोनों, मजाकिया और नाटकीय दोनों, लेकिन नतीजतन, सब कुछ एक बिंदु पर निर्देशित किया जाता है - अच्छाई, प्रकाश और प्रेम की जीत हासिल करने के लिए।
काम के अंत में, पुनरुत्थान के ईसाई रूपांकनों को जोड़ दिया जाता है ("जब लोहार ने प्रवेश किया तो चब ने अपनी आँखें उभार लीं, और नहीं जानता था कि क्या आश्चर्यचकित होना चाहिए: क्या लोहार उठ गया था, या लोहार ने आने की हिम्मत की थी उसे, या कि उसने इस तरह एक बांका और एक कोसैक तैयार किया था" (आई, पी। 242)), वापसी खर्चीला बेटा(चुब क्षमा मांगने से पहले वकुला साष्टांग गिर जाता है), पश्चाताप (वकुला सब कुछ का पश्चाताप करता है), ट्रिनिटी (तीन बार चुब पीठ पर वकुला को मारता है) और मंगनी के लोकगीत रूपांकनों (वकुला ओक्साना के हाथ के लिए पूछता है), उपहार की पेशकश (वकुला ओक्साना देता है छोटी चप्पल) और नैतिक सफाई (ओक्साना कहती है: "मेरे पास चेरेविक नहीं हैं ...")।
"महिमा" ("स्तुति") का मूल भाव कहानी की रचना को लूप करता है। अगर काम की शुरुआत में इस बारे में बात की गई कि हर किसी के लिए मसीह को कैरल और स्तुति करना कितना मजेदार था, तो कहानी के अंत में बिशप, जो डिकंका से गुजर रहा था और लोहार वकुला की "चित्रित" झोपड़ी को देखा, ने कहा: "गौरवशाली! अच्छा काम! गोगोल की कहानी में महिमा का मकसद न केवल स्वर्गीय दुनिया तक, बल्कि सांसारिक दुनिया तक भी है, जिसमें मानव हाथों की रचनाएं भी शामिल हैं, उनकी जीवन की कला तक। यूक्रेनी लोक परंपरा में, "महिमा" शब्द का अभी भी एक विशेष जादुई अर्थ है ("यूक्रेन की महिमा!" - "हीरोज की जय" - इस तरह लोग एक-दूसरे को प्रमुख यूक्रेनी छुट्टियों पर बधाई देते हैं)।
इस प्रकार, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं की परंपराओं ने "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया, विशेष रूप से, कथानक, आलंकारिक प्रणाली, मकसद संगठन, कलात्मक समय और स्थान, साथ ही काम की शैली सामग्री, इसकी शैलीगत मौलिकता और भाषा। गोगोल की कहानी में लोककथाओं और पौराणिक संरचनाओं ने ईसाई विचारों की स्थापना और मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमताओं की विजय, ईश्वर, प्रकृति और लोगों के साथ उसकी एकता में योगदान दिया। इसके अलावा, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के तत्वों के उपयोग ने गोगोल के काम में दुनिया की एक राष्ट्रीय छवि बनाने में योगदान दिया।
05.01.2015 4538 645 मकुशेवा एलेना गेनाडीवनालक्ष्य:शैक्षिक: एन.वी. के बारे में सामग्री का सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण। गोगोल और उनका काम "क्रिसमस से पहले की रात"; साहित्यिक पात्रों को चित्रित करने की क्षमता बनाने के लिए, पाठ का एक स्वतंत्र अध्ययन करने के लिए, पढ़ने वाले पाठ का विश्लेषण और सारांशित करने के लिए छात्रों की क्षमता विकसित करने के लिए;
विकासशील: भाषण विकास, कलात्मक कौशल का निर्माण, छात्रों को अध्ययन की जा रही कहानी के उदाहरण पर एन.वी. गोगोल की दुनिया में प्रवेश करने में मदद करने के लिए; समूह कार्य कौशल सिखाएं, अपनी मिनी-प्रोजेक्ट की रक्षा करें;
शैक्षिक: साहित्य में रुचि पैदा करना; सफलता की स्थिति बनाएं।
उपकरण: कहानी के लिए चित्र, माइक्रोसॉफ्ट पावर प्वाइंट 2007 प्रारूप में पाठ की प्रस्तुति, कहानी का पाठ,
बोर्ड पर लिखना:"क्रिसमस से पहले की रात" पूरी तस्वीर है
लोगों का घरेलू जीवन, उनकी छोटी-छोटी खुशियाँ,
उनके छोटे-छोटे दुख - एक शब्द में, यहां उनके जीवन की पूरी कविता है।
(वी.जी. बेलिंस्की।)
कक्षाओं के दौरान:
1. संगठनात्मक क्षण। पाठ के विषय, लक्ष्य और उद्देश्यों की घोषणा। प्रेरणा।
· - मनोवैज्ञानिक मनोदशा।
2. शिक्षक का शब्द।
शुभ दोपहर मित्रों! आज हम एन.वी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" का अध्ययन करना जारी रखेंगे। हमारे पाठ का विषय: कहानी के नायक। काम में पौराणिक चित्र और उनकी भूमिका। निष्ठा और निस्वार्थ प्रेम का काव्यीकरण।
आपने समूहों में जो काम शुरू किया है, उसे आप जारी रखेंगे, विश्लेषण के लिए आपने जो नायक चुना है, उसके बारे में बताएं, यानी। उसे एक विवरण दें। और, निश्चित रूप से, हम गोगोल के गद्य की अद्भुत दुनिया का आनंद लेना जारी रखेंगे, एक ऐसी दुनिया जिसमें वास्तविकता और कल्पना चमत्कारिक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं। हमारे काम का परिणाम एक एक्सप्रेस समाचार पत्र होगा जिसे आप पाठ के अंत तक जारी करेंगे।
आपको याद होगा कि इस पुस्तक में यूक्रेनी लोग अपने अतीत और वर्तमान, मूल और रंगीन भाषण के साथ, नीतिवचन और कहावतों के साथ, महान और उच्च आकांक्षाओं के वाहक, पाठक के सामने आए थे। यह कोई संयोग नहीं है कि कई आलोचकों और लेखकों ने गोगोल की शैली की असाधारण प्रतिभा की प्रशंसा की।
आप इसके बारे में आश्वस्त हो सकते हैं यदि आप "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी के पाठ में खुद को विसर्जित करते हैं, जिसके बारे में आलोचक वीजी बेलिंस्की ने लिखा है: "द नाइट बिफोर क्रिसमस" लोगों के घरेलू जीवन की एक पूरी तस्वीर है, उनके छोटी खुशियाँ, उनके छोटे-छोटे ग़म - एक शब्द में, यहाँ उनके जीवन की सारी कविताएँ हैं।"
3. पाठ के विषय पर काम करें।
3.1. बातचीत।
हम महान रूसी लेखक एन.वी. गोगोल के जीवन के बारे में क्या जानते हैं?
हम किस किताब की बात कर रहे हैं? इसमें कितनी कहानियां शामिल हैं?
हमने यूक्रेन के लोगों के जीवन के बारे में क्या सीखा? - यूक्रेनियन में कौन से चरित्र लक्षण निहित हैं?
घरेलू सामानों की सूची बनाएं।
3.2. कहानी के पहले पन्नों की सामग्री पर बातचीत।
कहानी की शुरुआत किस बारे में है? लेखक हमें किस सुंदरता में डुबाता है?
(काम सर्दियों के परिदृश्य के विवरण के साथ शुरू होता है। महान ईसाई छुट्टी से पहले की रात - यीशु मसीह का जन्म)
- परिदृश्य में कौन सी शानदार विशेषताएं हैं?
(परिदृश्य एनिमेटेड है: "सितारों ने देखा", "अच्छे लोगों और पूरी दुनिया को समर्पित करने के लिए महीना शानदार ढंग से आसमान पर चढ़ गया ...", "महीना ... में देखा")।
- इस सुंदरता का उल्लंघन कौन और क्यों करता है?
(यह चुप्पी, सुंदरता बुरी ताकतों द्वारा तोड़ी जाती है - लानत है, एक चुड़ैल। वे सबसे सक्रिय रूप से व्यवहार करते हैं, साहसपूर्वक, अच्छे लोगों को नुकसान पहुंचाने की कोशिश करते हैं, क्योंकि उनके पास दुनिया घूमने के लिए केवल एक रात बची है।)
- तो हम कहानी के नायकों से मिले - यह शैतान और चुड़ैल है। ब्लैकबोर्ड को देखें और याद रखें कि वे कैसे दिखते हैं (स्लाइड्स)।
चुड़ैल क्या कर रही है?
· (चुड़ैल अपनी झाड़ू पर आकाश की ओर उठती है और अपनी आस्तीन में तारे इकट्ठा करती है)।
- शैतान क्या कर रहा है? (शैतान महीने चुराता है)।
वी एक प्रस्तुति देखना
कहानी के मुख्य पात्र कौन हैं? (ओक्साना और वकुला)
· वे क्या हैं? आइए पाठ में पात्रों के चरित्र लक्षणों के विवरण देखें।
v पाठ के साथ कार्य करना।
3.3 क्लस्टरों का संकलन (समूहों में कार्य)।
अब हम अपने पाठ के अगले भाग की ओर बढ़ते हैं। अपने सामने पड़े कागज़ात और फील-टिप पेन लें। आइए कहानी के नायकों के लिए क्लस्टर बनाएं।
वी 3.4. शारीरिक शिक्षा मिनट।
आइए अपना काम बंद करें और थोड़ा आराम करें। कृपया खड़े हो जाइये। अब हम कुछ अभ्यास करेंगे।
पहला व्यायाम- चुस्की लेना। अपने आप को शैतान के रूप में कल्पना करें। आपको अधिक से अधिक सितारों को इकट्ठा करने की आवश्यकता है। हमारे ठीक ऊपर हमें एक तारा मिलता है, बाएँ, दाएँ (3 बार)
अगला अभ्यास- जगह पर चलना। आप चूब और गॉडफादर हैं जो सोलोखा की यात्रा के लिए सर्दियों के खेत में घूम रहे हैं। तो हमने शुरू किया...
3 व्यायाम- श्वास व्यायाम। तेज हवा चली। हम हवा छोड़ते हैं। हवा ने बर्फ उठानी शुरू कर दी। कुछ नजर नहीं आया। हमने आंखें बंद कर लीं। खुल गया।
4 व्यायाम - स्क्वाट. अंत में, आप सोलोखा के घर पहुंचे। लेकिन कोई लगातार उनकी झोंपड़ी का दरवाजा खटखटा रहा है. सोलोखा आपको एक बैग में छिपाने के लिए मजबूर करता है। और इसके लिए आपको बैठना होगा। तो, हम 10 स्क्वाट करते हैं।
3.5. साहित्य के सिद्धांत पर काम करें।
शिक्षक:लोग! जब पुश्किन ने "दिकंका के पास एक खेत पर शाम" पढ़ा, तो उन्होंने कहा: "ये परियों की कहानियां क्या आकर्षण हैं!"।
वी कहानी के कौन से तत्व कहानी में पाए जाते हैं?
1) शैतान ने महीना चुराया; 2) वकुला लाइन पर उड़ता है; 3) रानी ने उसे चप्पलें दीं।
वी आलंकारिक रूप से किन शब्दों का प्रयोग किया जाता है?
- एक विस्तृत चांदी के मैदान में बर्फ ने आग पकड़ ली, सभी क्रिस्टल सितारों के साथ छिड़के;
- ठंड से गाल जल जाते हैं।
3.6. लोक परंपराएं।
- गोगोल किस यूक्रेनी धार्मिक अवकाश का वर्णन करता है? उत्तर : क्रिसमस।
आपने किन संस्कारों के बारे में सीखा? 1. कैरलिंग। (बहाना)। 2. पोस्ट। भूखा कुटिया।
आपने पोस्ट के बारे में क्या सीखा?
उत्तर:आप केवल दुबला खाना खा सकते हैं। मांस, खट्टा क्रीम और अन्य वसायुक्त खाद्य पदार्थ न खाएं।
- हां, उपवास के दौरान रूसी और यूक्रेनी लोग शरीर को शुद्ध करने के लिए पशु मूल का भोजन नहीं खा सकते हैं। और संयम और प्रार्थना आत्मा को शुद्ध करते हैं।
शिक्षक:दोस्तों हम मिले विशेषणिक विशेषताएंगोगोल के नायक जो यूक्रेनी लोगों की विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता रखते हैं।
- और आपकी राय में, हमारे लोगों की कौन सी विशेषताएँ हैं? यह है: आतिथ्य, सभी राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लिए सम्मान।
जी हाँ दोस्तों, दुनिया के हर इंसान में एक विशेषता होती है विशिष्ट सुविधाएंजिनका वर्णन लेखकों ने अपनी कृतियों में किया है।
दोस्तों आपके साथ आज के सहयोग का पुरालेख प्रसिद्ध का कथन होगा लेखक XIXवी वी जी बेलिंस्की "... लोगों के घरेलू जीवन की एक पूरी, पूरी तस्वीर, उनकी छोटी खुशियाँ, उनके छोटे-छोटे दुख, एक शब्द में, यहाँ उनके जीवन की पूरी कविता है।"
4. प्रतिबिंब।
4.1. प्रश्नोत्तरी.
आइए देखें कि क्या आप कहानी के पाठ में खुद को विसर्जित करने में कामयाब रहे और चौकस पाठक बन गए।
(कक्षा दो समूहों में विभाजित है)
प्रत्येक टीम के प्रतिनिधि बदले में बोर्ड में जाते हैं और तीन सितारों को हटाते हैं। प्रत्येक स्टार पर उस प्रश्न की संख्या होती है जिसका उत्तर टीम को देना होता है।
वी तो पहली टीम...
1) उस गाँव का क्या नाम था जहाँ गोगोल का चरित्र वकुला रहता था? (डिकांका)
2) लोहार वकुला से संबंधित डायन सोलोखा कौन थी? (मां)
3) "रात ...." कहानी से पेशे से वकुला क्या था? (लोहार)
4) सेंट पीटर्सबर्ग की उड़ान के दौरान लोहार वकुला के "वाहन" का नाम बताइए। (बकवास)
5) गोगोल की कहानी "नाइट ..." में ओक्साना के पिता का क्या नाम है? (कोर्नी चब)
6) वह अधिकारी जिसके लिए लोहार वकुला ने पोल्टावा में लकड़ी के बाड़े को चित्रित किया। (सेंचुरियन)
7) एक घरेलू वस्तु जिसमें अच्छाई रखी जाती थी। (डिब्बा)
8) शैतान ने अपनी जेब में क्या छिपा रखा था? (महीना)
9) वह व्यक्ति जो सोलोखा के दर्शन करने वाला दूसरा व्यक्ति था। (डीईसी)
10) वकुला रानी के पास क्यों गई? (चप्पल के पीछे)
11) क्रिसमस की पूर्व संध्या पर गाए गए गीत (कैरोल)
12) अभिव्यक्ति "बिल्ड मुर्गियाँ" का क्या अर्थ है? (देखभाल)
-बहुत बढ़िया!
4.2. नायक का अनुमान लगाएं.
वी. जी. बेलिंस्की ने कहा: “गोगोल लिखते नहीं, बल्कि आकर्षित करते हैं; उनकी छवियां वास्तविकता के रंगों की सांस लेती हैं। आप उन्हें देखें और सुनें।"
वी इसलिए, मुझे लगता है कि आप कहानी के नायकों को उनके विवरण से आसानी से पहचान सकते हैं।
1) सामने से, वह पूरी तरह से जर्मन था, पीछे से वह वर्दी में एक वास्तविक प्रांतीय वकील था ... एक संकीर्ण थूथन, पतले पैर। (बकवास)
2) एक दुबला, लंबा आदमी जिसके पास एक छोटी चर्मपत्र कोट में उगी हुई दाढ़ी है। (क्यूम)
3) एक ताजा चेहरा, बचपन की जवानी में जिंदा, चमकदार काली आंखों वाला और एक अकथनीय सुखद मुस्कान। (ओक्साना)
4) वह अपने आप में न अच्छी थी और न ही बुरी। हालाँकि, वह जानती थी कि सबसे आकर्षक Cossacks (सोलोखा) को कैसे मंत्रमुग्ध करना है
5) धूर्त, पतली उंगलियों के साथ, उसके दूसरे आधे ने उसकी मोटी चोटी (डायक) को सबसे संकरा बना दिया।
6) चौड़ाई में थोड़ी वृद्धि के बावजूद, यह काफी वजनदार था (पात्स्युक)
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लिखना
जी गोगोल द्वारा इसी नाम की कहानी में क्रिसमस से पहले की जादुई रात एक शानदार घटना के साथ शुरू होती है। एक घर की चिमनी से काला धुंआ निकला और उसके साथ एक झाडू पर एक डायन उड़ गई। जहां उसने उड़ान भरी, एक-एक करके तारे गायब हो गए। कुछ ही देर में डायन ने उनकी पूरी बांह पकड़ ली। रात के आकाश में दिखाई देने वाले शैतान ने भी हाथ जलाकर चाँद को पकड़ लिया और अपनी जेब में रख लिया। और इतना अंधेरा हो गया कि कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था। यहां तक कि मधुशाला तक जाने का रास्ता भी मुश्किल था।
आसमान में खूब मौज मस्ती और ठंड का अहसास होने के कारण चुड़ैल घर की चिमनी में फिसल कर सोलोखा नाम की एक साधारण महिला में बदल गई। वह गाँव में इस तथ्य के लिए जानी जाती थी कि वह जानती थी कि कैसे कोसैक्स को बहकाना है। शैतान घर में चिमनी के माध्यम से सोलोखा का पीछा करता था।
उत्सव की रात में क्या नहीं होता! वही लोहार वकुला अपनी प्यारी ओक्साना ज़ारित्सा की चप्पल लेने के लिए डिकंका से सेंट पीटर्सबर्ग तक घोड़े पर सवार होकर यात्रा करता है। राजधानी में Cossacks से मिलने के बाद, लड़का शाही महल में समाप्त होता है, और रानी उसे अकथनीय रूप से सुंदर जूते देती है।
और कौन सी छुट्टी बिना चुटकुलों और हंसी के पूरी होती है! लड़के-लड़कियां हंसते हैं, कैरल के साथ घर-घर जाते हैं। पाठक कोसैक्स पर भी हंसता है, जिसने क्रिसमस की रात को प्रकाश के लिए सोलोखा जाने का फैसला किया। सोलोखिन के मेहमानों में से कोई भी नहीं: न तो मुखिया, न क्लर्क, न शैतान, न ही चुब - कोई भी उन्हें वहां देखना चाहता था। इसलिए सोलोखा अपने घुड़सवारों को कोयले की बोरियों में छिपा देती है। जब लड़के और लड़कियां उन बैगों से उन्हें बचाते हैं, तो उनका क्या ही हास्यपूर्ण रूप होता है, यह सोचकर कि वहाँ दावतें हैं!
पाठक पॉट-बेलिड पाट्स्युक पर भी हंसता है, जिसने खुद को उत्सव के भोजन के लिए बहुत ही असामान्य तरीके से दिया। वह तुर्की शैली में फर्श पर एक छोटे से टब के सामने बैठ गया, जिस पर पकौड़ी का कटोरा खड़ा था, और समय-समय पर अपने दांतों से पकौड़ी को पकड़ते हुए कटोरे से स्टू की चुस्की लेता था। और पकौड़ी खुद कटोरे से उड़कर पत्सुक के मुंह में चली गई, जो केवल खाना चबाता और निगलता था।
क्रिसमस से एक रात पहले लोगों को हंसाने की चाहत रखने वाले शैतान ने खुद को धोखा दिया। वकुला को नुकसान पहुंचाने के बजाय, जिससे वह अपनी पेंटिंग क्षमताओं के लिए नफरत करता था, अशुद्ध व्यक्ति लोहार की सभी इच्छाओं को पूरा करता है, और यहां तक कि इनाम के रूप में एक टहनी के साथ पीठ पर तीन हिट प्राप्त करता है।
जी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" लेखक के पहले संग्रह "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में शामिल है। इन कहानियों में, लेखक ने यूक्रेन को अपने दिल से प्रिय बताया, जहां उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ। उन्होंने सामान्य यूक्रेनियन, शानदार और हास्य के जीवन की पुरानी किंवदंतियों और चित्रों को काल्पनिक रूप से जोड़ा।
