मानव सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने का महत्व। किसी व्यक्ति की सामाजिक आवश्यकताएँ सामाजिक आवश्यकताएँ उसकी आवश्यकताएँ हैं

सामाजिक आवश्यकताएँ एक विशेष प्रकार की मानवीय आवश्यकताएँ हैं। आवश्यकताएँ, किसी मानव व्यक्ति, किसी सामाजिक समूह या समग्र रूप से समाज के शरीर के महत्वपूर्ण कार्यों को बनाए रखने के लिए आवश्यक किसी चीज़ की आवश्यकता। आवश्यकताएँ दो प्रकार की होती हैं: प्राकृतिक और समाज द्वारा निर्मित।

प्राकृतिक आवश्यकताएँ व्यक्ति की भोजन, वस्त्र, आश्रय आदि की दैनिक आवश्यकताएँ हैं।

सामाजिक आवश्यकताएँ किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि, सामाजिक-आर्थिक गतिविधि, आध्यात्मिक संस्कृति, यानी हर उस चीज़ की ज़रूरतें हैं जो सामाजिक जीवन का उत्पाद है।

आवश्यकताएँ मुख्य उद्देश्य के रूप में कार्य करती हैं जो गतिविधि के विषय को उसकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए स्थितियाँ और साधन बनाने के उद्देश्य से वास्तविक गतिविधियों के लिए प्रोत्साहित करती है, अर्थात उत्पादन गतिविधियों के लिए। वे एक व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और बाहरी दुनिया पर गतिविधि के विषय की निर्भरता को व्यक्त करते हैं।

आवश्यकताएँ वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक संबंधों के रूप में, आवश्यकता की वस्तु के प्रति आकर्षण के रूप में मौजूद होती हैं।

सामाजिक आवश्यकताओं में परिवार में, कई सामाजिक समूहों और समूहों में, उत्पादन और गैर-उत्पादन गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों में और समग्र रूप से समाज के जीवन में एक व्यक्ति के शामिल होने से जुड़ी ज़रूरतें शामिल हैं।

किसी व्यक्ति के आस-पास की स्थितियाँ न केवल आवश्यकताओं को जन्म देती हैं, बल्कि उनकी संतुष्टि के अवसर भी पैदा करती हैं। मूल्य अभिविन्यास के रूप में सामाजिक आवश्यकताओं का निर्धारण, उनके कार्यान्वयन के लिए वास्तविक संभावनाओं के बारे में जागरूकता और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों और साधनों का निर्धारण, गतिविधि के लिए प्रेरणा के चरण से जरूरतों के अधिक या कम पर्याप्त प्रतिबिंब के चरण में संक्रमण का मतलब है। मानव मन में.

लोगों की ज़रूरतें, एक सामाजिक समूह (समुदाय) अपनी विशिष्ट सामाजिक स्थिति में लोगों के किसी दिए गए समुदाय के पुनरुत्पादन के लिए उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता है। सामाजिक समूहों की आवश्यकताओं की विशेषता बड़े पैमाने पर अभिव्यक्तियाँ, समय और स्थान में स्थिरता और एक सामाजिक समूह के प्रतिनिधियों के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों में अपरिवर्तनीयता है। आवश्यकताओं की एक महत्वपूर्ण संपत्ति उनका अंतर्संबंध है। निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की आवश्यकताओं को ध्यान में रखना उचित है, जिनकी संतुष्टि सामाजिक समूहों (समुदायों) के प्रजनन के लिए सामान्य स्थिति सुनिश्चित करती है:

1) समाज के सदस्यों के अस्तित्व के लिए आवश्यक वस्तुओं, सेवाओं और सूचनाओं का उत्पादन और वितरण;

2) सामान्य (मौजूदा सामाजिक मानदंडों के अनुरूप) साइकोफिजियोलॉजिकल जीवन समर्थन;

3) ज्ञान और आत्म-विकास;

4) समाज के सदस्यों के बीच संचार;

5) सरल (या विस्तारित) जनसांख्यिकीय पुनरुत्पादन;

6) बच्चों का पालन-पोषण और शिक्षा देना;

7) समाज के सदस्यों के व्यवहार पर नियंत्रण;

8) सभी पहलुओं में उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करना। एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री द्वारा कार्य प्रेरणा का सिद्धांत ए मास्लोमानवीय आवश्यकताओं को प्रकट करता है। मानवीय आवश्यकताओं को वर्गीकृत करते हुए, वह उन्हें बुनियादी और व्युत्पन्न, या मेटा-आवश्यकताओं में विभाजित करता है। मास्लो के सिद्धांत का लाभ कारकों की परस्पर क्रिया की व्याख्या, उनके प्रेरक वसंत की खोज थी।

इस अवधारणा को सैद्धांतिक रूप से और विकसित किया गया है एफ. हर्ज़बर्ग,प्रेरक-स्वच्छतापूर्ण कहा जाता है। यहां, उच्च और निम्न आवश्यकताओं को प्रतिष्ठित किया जाता है।

सामाजिक आवश्यकताओं का अस्तित्व एक व्यक्ति के अन्य व्यक्तियों के साथ जीवन और उनके साथ निरंतर बातचीत से निर्धारित होता है। समाज व्यक्तित्व संरचना के निर्माण, उसकी आवश्यकताओं और इच्छाओं को प्रभावित करता है। समाज के बाहर व्यक्ति का सामंजस्यपूर्ण विकास असंभव है। संचार, मित्रता, प्रेम की आवश्यकता व्यक्ति और समाज के बीच परस्पर क्रिया की प्रक्रिया से ही पूरी हो सकती है।

"आवश्यकता" क्या है?

यह किसी चीज़ की ज़रूरत है. यह प्रकृति में शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों हो सकता है, कार्रवाई के लिए एक मकसद के रूप में कार्य करता है और व्यक्ति को उसकी जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से कदम उठाने के लिए "मजबूर" करता है। आवश्यकताएँ भावनात्मक रूप से आवेशित इच्छाओं के रूप में प्रकट होती हैं और परिणामस्वरूप, इसकी संतुष्टि मूल्यांकनात्मक भावनाओं के रूप में प्रकट होती है। जब किसी व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता होती है, तो वह नकारात्मक भावनाओं को महसूस करता है, और जैसे ही उसकी ज़रूरतें और इच्छाएं संतुष्ट होती हैं, सकारात्मक भावनाएं प्रकट होती हैं।

शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने में विफलता से जीवित जीव की मृत्यु हो सकती है, और मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें आंतरिक परेशानी और तनाव, अवसाद का कारण बन सकती हैं।

एक आवश्यकता की संतुष्टि में दूसरी आवश्यकता का उद्भव शामिल होता है। उनकी असीमता एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के रूप में विकास की विशेषताओं में से एक है।

ज़रूरतें हमें अपनी ज़रूरतों के चश्मे से आस-पास की वास्तविकता को चुनिंदा रूप से देखने के लिए मजबूर करती हैं। वे व्यक्ति का ध्यान उन वस्तुओं पर केंद्रित करते हैं जो वर्तमान आवश्यकता को पूरा करने में मदद करती हैं।

पदानुक्रम

मानव स्वभाव की विविधता आवश्यकताओं के विभिन्न वर्गीकरणों के अस्तित्व का कारण है: वस्तु और विषय, गतिविधि के क्षेत्र, अस्थायी स्थिरता, महत्व, कार्यात्मक भूमिका आदि के आधार पर। सबसे व्यापक रूप से ज्ञात अमेरिकी मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रस्तावित आवश्यकताओं का पदानुक्रम है। अब्राहम मेस्लो।

• पहला चरण शारीरिक ज़रूरतें (प्यास, भूख, नींद, यौन इच्छा, आदि) है।
• दूसरा चरण सुरक्षा है (किसी के अस्तित्व के लिए डर की कमी, आत्मविश्वास)।
• तीसरा चरण सामाजिक ज़रूरतें (संचार, दोस्ती, प्यार, दूसरों की देखभाल, एक सामाजिक समूह से संबंधित, संयुक्त गतिविधियाँ) है।
• चौथा चरण दूसरों और स्वयं से सम्मान (सफलता, मान्यता) की आवश्यकता है।
• पाँचवाँ चरण आध्यात्मिक आवश्यकताएँ (आत्म-अभिव्यक्ति, आंतरिक क्षमता प्रकट करना, सद्भाव प्राप्त करना, व्यक्तिगत विकास) है।

मास्लो का तर्क है कि पदानुक्रम के निचले स्तरों पर जरूरतों को पूरा करने से ऊपर वाले मजबूत होते हैं। एक प्यासा व्यक्ति अपना ध्यान पानी के स्रोत को खोजने पर केंद्रित करता है, और संचार की आवश्यकता पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ज़रूरतें एक साथ मौजूद हो सकती हैं, मुद्दा केवल प्राथमिकता का विषय है।

सामाजिक आवश्यकताएं

मानव की सामाजिक आवश्यकताएँ शारीरिक आवश्यकताओं जितनी तीव्र नहीं हैं, लेकिन वे व्यक्ति और समाज के बीच परस्पर क्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। समाज के बाहर सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति असंभव है। सामाजिक आवश्यकताओं में शामिल हैं:

• मित्रता की आवश्यकता;
• अनुमोदन;
• प्यार;
• संचार;
• संयुक्त गतिविधियाँ;
• दूसरों की देखभाल करना;
• किसी सामाजिक समूह से संबंधित, आदि।

मानव विकास की शुरुआत में, यह सामाजिक ज़रूरतें ही थीं जिन्होंने सभ्यता के विकास में योगदान दिया। लोग सुरक्षा और शिकार के लिए एकजुट हुए, तत्वों से लड़े। संयुक्त गतिविधियों में उनकी संतुष्टि ने कृषि के विकास में योगदान दिया। संचार की आवश्यकता के एहसास ने संस्कृति के विकास को प्रेरित किया।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है और वह अपनी तरह के लोगों के साथ संवाद करने की ओर प्रवृत्त होता है, इसलिए सामाजिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करना शारीरिक जरूरतों से कम महत्वपूर्ण नहीं है।

सामाजिक आवश्यकताओं के प्रकार

सामाजिक आवश्यकताओं को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है:

1. "स्वयं के लिए" (आत्म-पुष्टि की इच्छा, दूसरों से मान्यता, शक्ति)।
2. "दूसरों के लिए" (संचार की आवश्यकता, दूसरों की सुरक्षा, निस्वार्थ मदद, दूसरों के पक्ष में अपनी इच्छाओं का त्याग)।
3. "दूसरों के साथ मिलकर" (बड़े पैमाने पर विचारों को लागू करने के लिए एक बड़े सामाजिक समूह का हिस्सा बनने की इच्छा के रूप में व्यक्त किया गया जिससे पूरे समूह को लाभ होगा: आक्रामक का विरोध करने के लिए एकीकरण, राजनीतिक शासन को बदलने के लिए, के लिए शांति, स्वतंत्रता, सुरक्षा के लिए)।

पहले प्रकार को केवल "दूसरों के लिए" की आवश्यकता के माध्यम से महसूस किया जा सकता है।

ई. फ्रॉम के अनुसार वर्गीकरण

जर्मन समाजशास्त्री एरिच फ्रॉम ने विभिन्न आवश्यकताओं का प्रस्ताव रखा:

• कनेक्शन (किसी व्यक्ति की सामाजिक समुदाय या समूह का हिस्सा बनने की इच्छा);
• लगाव (दोस्ती, प्यार, गर्म भावनाओं को साझा करने और बदले में उन्हें प्राप्त करने की इच्छा);
• आत्म-पुष्टि (दूसरों के लिए महत्वपूर्ण महसूस करने की इच्छा);
• आत्म-जागरूकता (दूसरों से अलग दिखने की इच्छा, स्वयं के व्यक्तित्व को महसूस करने की इच्छा);
• संदर्भ बिंदु (किसी व्यक्ति को अपने कार्यों की तुलना और मूल्यांकन करने के लिए एक निश्चित मानक की आवश्यकता होती है, जो धर्म, संस्कृति, राष्ट्रीय परंपराएं हो सकती हैं)।

डी. मैक्लेलैंड के अनुसार वर्गीकरण

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डेविड मैक्लेलाड ने व्यक्तित्व और प्रेरणा की टाइपोलॉजी के आधार पर सामाजिक आवश्यकताओं का वर्गीकरण प्रस्तावित किया:

• शक्ति। लोग दूसरों को प्रभावित करने और अपने कार्यों को नियंत्रित करने में सक्षम होने की ओर आकर्षित होते हैं। ऐसे व्यक्तियों के दो उपप्रकार होते हैं: वे जो अपने लिए सत्ता की इच्छा रखते हैं, और वे जो अन्य लोगों की समस्याओं को हल करने के लिए सत्ता के लिए प्रयास करते हैं।
• सफलता। यह आवश्यकता तभी पूरी हो सकती है जब शुरू किया गया कार्य सफलतापूर्वक पूरा हो जाए। यह व्यक्ति को पहल करने और जोखिम उठाने के लिए मजबूर करता है। हालाँकि, विफलता की स्थिति में, व्यक्ति नकारात्मक अनुभव को दोहराने से बचेगा।
• संलिप्तता. ऐसे लोग सभी के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने का प्रयास करते हैं और झगड़ों से बचने की कोशिश करते हैं।

सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति

सामाजिक आवश्यकताओं की मुख्य विशेषता यह है कि इन्हें समाज के साथ अंतःक्रिया द्वारा ही संतुष्ट किया जा सकता है। ऐसी आवश्यकताओं का उद्भव सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के वर्तमान चरण में समाज से जुड़ा है। गतिविधि व्यक्ति की सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि का मुख्य स्रोत है। सामाजिक गतिविधियों की सामग्री को बदलने से सामाजिक आवश्यकताओं के विकास में योगदान होता है। व्यक्तिगत आवश्यकताओं की प्रणाली जितनी अधिक विविध और जटिल होती है, उतनी ही अधिक परिपूर्ण होती जाती है।

महत्व

सामाजिक आवश्यकताओं के प्रभाव पर दो पक्षों से विचार किया जाना चाहिए: व्यक्ति के दृष्टिकोण से और समग्र रूप से समाज के दृष्टिकोण से।

सामाजिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने से व्यक्ति को पूर्णता, आवश्यकता महसूस करने में मदद मिलती है, आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास बढ़ता है। सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक आवश्यकताएँ हैं संचार, प्रेम, मित्रता। वे एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में प्राथमिक भूमिका निभाते हैं।

समाज की दृष्टि से वे जीवन के सभी क्षेत्रों के विकास के इंजन हैं। एक वैज्ञानिक, पहचान चाहता है ("खुद के लिए एक आवश्यकता को संतुष्ट करना"), एक गंभीर बीमारी के इलाज की एक विधि का आविष्कार करता है जो कई लोगों की जान बचाता है और विज्ञान के विकास में योगदान देता है। एक कलाकार जो प्रसिद्ध होने का सपना देखता है, अपनी सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने की प्रक्रिया में, संस्कृति में योगदान देता है। ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं, और वे सभी इस बात की पुष्टि करेंगे कि किसी व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करना समाज के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि स्वयं व्यक्ति के लिए।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है और वह इसके बाहर सामंजस्यपूर्ण ढंग से विकास नहीं कर सकता। किसी व्यक्ति की मुख्य सामाजिक आवश्यकताओं में शामिल हैं: संचार, मित्रता, प्रेम, आत्म-बोध, मान्यता, शक्ति की आवश्यकता। विविधता किसी व्यक्ति की आवश्यकताओं की प्रणाली के विकास में योगदान करती है। सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने में विफलता उदासीनता और आक्रामकता का कारण बनती है। सामाजिक आवश्यकताएँ न केवल एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के सुधार में योगदान करती हैं, बल्कि समग्र रूप से समाज के विकास का इंजन भी हैं।

बुनियादी अवधारणाओं: व्यक्तिगत, आवश्यकताएँ, सांस्कृतिक आवश्यकताएँ, आध्यात्मिक आवश्यकताएँ, सामाजिक आवश्यकताएँ, सामाजिक आवश्यकताओं के गुण, सामाजिक आवश्यकताओं के रूप, सामाजिक आवश्यकताओं के विषय, सामाजिक आवश्यकताओं के विकास को प्रभावित करने वाले कारक।

परंपरागत रूप से, आवश्यकता को मानवीय आवश्यकता के एक रूप के रूप में समझा जाता है जो उसे कुछ आंतरिक या बाहरी कार्यों के लिए प्रेरित करती है और उसकी जीवन गतिविधि को उत्तेजित करती है।

उत्पत्ति के आधार पर आवश्यकताएँ दो प्रकार की होती हैं: प्राकृतिक और सांस्कृतिक। प्राकृतिक आवश्यकताएँ किसी व्यक्ति की दैनिक आवश्यकताएँ हैं जो उसके जीवन और उसकी संतानों के जीवन को संरक्षित और बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। यह भोजन, पेय, विपरीत लिंग का प्राणी, नींद, ठंड और अत्यधिक गर्मी से सुरक्षा, कपड़े, आश्रय आदि की आवश्यकता है। उनके आधार पर, सामाजिक आवश्यकताएँ उत्पन्न होती हैं, विकसित होती हैं और संतुष्ट होती हैं। सांस्कृतिक आवश्यकताएँ एक सामाजिक विषय के रूप में मानव गतिविधि की प्रक्रिया में पैदा होती हैं। वे मानव संस्कृति के उत्पादों पर सक्रिय मानव गतिविधि की निर्भरता व्यक्त करते हैं; उनकी जड़ें पूरी तरह से मानव इतिहास की सीमाओं के भीतर हैं। सांस्कृतिक आवश्यकताओं की वस्तुओं में वे वस्तुएँ शामिल हैं जो किसी विशेष संस्कृति (कांटा और चम्मच, प्लेट और हथौड़े) की स्थितियों में किसी भी प्राकृतिक आवश्यकता को पूरा करने के साधन के रूप में काम करती हैं, और जटिल और विविध के लिए अन्य लोगों के साथ श्रम और सांस्कृतिक संचार के लिए आवश्यक वस्तुएँ शामिल हैं। मानव सामाजिक जीवन. विषय की प्रकृति के अनुसार आवश्यकताएँ भौतिक और आध्यात्मिक हो सकती हैं। भौतिक आवश्यकताएँ किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति की वस्तुओं (भोजन, वस्त्र, आवास, घरेलू सामान, आदि की आवश्यकता) पर निर्भरता को प्रकट करती हैं; आध्यात्मिक में - सामाजिक चेतना के उत्पादों पर निर्भरता।

सामाजिक आवश्यकताओं के वाहक मानव व्यक्ति, एक विशेष समाज (वर्ग, संपत्ति, राष्ट्र, पेशेवर समूह, पीढ़ी) के भीतर एक सामाजिक स्तर या सामाजिक समूह, एक विशिष्ट सामाजिक प्रणाली के रूप में समाज, समाज के भीतर संचालित एक सामाजिक संस्था (शिक्षा प्रणाली, राज्य) हैं। और उसके अंग), समग्र रूप से मानवता।

सामाजिक आवश्यकताएँ व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के व्यवहार को निर्धारित करती हैं। ए.जी. ज़्ड्रावोमिस्लोव के अनुसार, जरूरतों की संतुष्टि लोगों के संचार और संयुक्त कार्यों पर निर्भर करती है। उनमें एक सामाजिक समूह से संबंधित होने, उसमें एक निश्चित स्थान पर कब्जा करने, दूसरों द्वारा सम्मान और प्यार पाने की आवश्यकता शामिल है।

सामाजिक आवश्यकताएँ मानवीय आवश्यकताओं का एक अभिन्न अंग हैं; उनकी संतुष्टि एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के सार को प्रकट करती है, उसके सामाजिक दृढ़ संकल्प पर जोर देती है और सामाजिक विकास को निर्धारित करती है। इनमें सामाजिक गतिविधि, आत्म-अभिव्यक्ति, सामाजिक अधिकारों को सुनिश्चित करना, अन्य लोगों के साथ संवाद करना आदि की आवश्यकता शामिल है। सामाजिक आवश्यकताएं किसी व्यक्ति के हितों और इच्छाओं को निर्धारित करती हैं, जिनमें से निम्नलिखित की पहचान की जा सकती है जो उसके हितों, उद्देश्यों और व्यवहार को निर्धारित करते हैं: आज्ञाकारिता की आवश्यकता, खेल की आवश्यकता, प्रभुत्व, मूल्यांकन की आवश्यकता, निर्णय की आवश्यकता, सम्मान और समर्थन की आवश्यकता, अन्य लोगों की मदद करने की आवश्यकता।

सामाजिक आवश्यकताएँ वस्तुतः मानव जीवन के सभी पहलुओं और क्षेत्रों, दुनिया के साथ उसके संबंधों में व्याप्त हैं। वे समाज और व्यक्ति, जीवन और उसकी आंतरिक दुनिया के बीच जोड़ने वाली कड़ी हैं। किसी व्यक्ति के लिए उनकी आवश्यकता मैक्रो- और माइक्रोसिस्टम "मनुष्य-समाज" में उसकी जीवन गतिविधि के संगठन से निर्धारित होती है।

सामाजिक आवश्यकताएँ एक विशेष प्रकार की मानवीय आवश्यकताएँ हैं। यह मानव आध्यात्मिक आवश्यकताओं का एक अभिन्न अंग है। वे सामाजिक परिवेश में, सामाजिक कार्य गतिविधि में, सामाजिक-आर्थिक गतिविधि में, आध्यात्मिक संस्कृति में, अर्थात् मानवीय आवश्यकताओं को व्यक्त करते हैं। हर उस चीज़ में जो सामाजिक जीवन का उत्पाद है। सामाजिक आवश्यकताओं में परिवार में, कई सामाजिक समूहों और समूहों में, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में, समग्र रूप से समाज के जीवन में और सामान्य तौर पर - समाज के साथ उसकी सभी अभिव्यक्तियों में बातचीत में शामिल होने से जुड़ी ज़रूरतें शामिल हैं। .

सामाजिक एक आवश्यकता है जो एक सामाजिक आवश्यकता पर आधारित होती है जिसे विषय की विशेष जीवन स्थिति के माध्यम से महसूस किया जाता है। यह समाज के मानदंडों और मानकों के अनुसार संतुष्ट होता है और व्यक्ति के सामाजिक सार को व्यक्त करता है।

सामाजिक आवश्यकताओं के दो परस्पर संबंधित पहलू हैं। एक ओर, वे सामाजिक आवश्यकता (सामाजिक गतिविधि, संचार, संपर्क, रुचियां) से संबंधित हैं, और दूसरी ओर, किसी विशेष समाज में मानव जीवन की सामग्री, तकनीकी, वित्तीय और आर्थिक स्थितियों से संबंधित हैं।

समाज की जटिल व्यवस्था में व्यक्ति का एकीकरण और सामाजिक आवश्यकताओं के अधीन कार्यों की परिणामी आवश्यकता उसकी गतिविधि की सचेत उद्देश्यपूर्णता को निर्धारित करती है। इसका तात्पर्य व्यक्तियों को अपनी सामाजिक आवश्यकताओं को समझने की आवश्यकता से है, क्योंकि उनकी प्रकृति और सार से समाज में कार्य करने वाली सभी आवश्यकताएँ वस्तुनिष्ठ होती हैं।

सामाजिक आवश्यकताओं का विकास मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की गतिविधि की सामग्री में परिवर्तन से जुड़ा होता है: सामाजिक गतिविधि जितनी अधिक जटिल और विविध होगी, उसकी आवश्यकताओं की प्रणाली उतनी ही समृद्ध और अधिक परिपूर्ण होगी। सामाजिक परिवेश के साथ व्यक्ति की अंतःक्रिया के रूपों के नवीनीकरण और उसकी गतिविधि की प्रकृति में संबंधित परिवर्तन से नई सामाजिक आवश्यकताओं का उदय होता है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि का मुख्य स्रोत गतिविधि है। केवल इसमें और इसके लिए धन्यवाद एक व्यक्ति खुद को महसूस करता है और अपनी जरूरतों को पूरा करने के तरीके ढूंढता है। केवल समाज में और समाज की प्रत्यक्ष भागीदारी से ही व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करना संभव है, क्योंकि कई जरूरतें विकास के एक विशिष्ट ऐतिहासिक चरण में समाज के उद्भव के कारण होती हैं। सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति सामाजिक संस्थाओं के माध्यम से समाज के सदस्यों के संगठनात्मक प्रयासों से होती है। सामाजिक आवश्यकताओं के प्रति असंतोष दो रूपों में प्रकट होता है - आक्रामकता और उदासीनता।

"सामाजिक ज़रूरतें" और "समाज की ज़रूरतें" जैसी अवधारणाओं में अंतर हैं। यदि "सामाजिक आवश्यकताएं" एक व्यक्ति की उसके सामाजिक स्तर पर आवश्यकताएं हैं, जिसके साथ प्रत्येक व्यक्ति को समाज में प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो एक निश्चित अवधि के लिए सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में समाज, समाज के सापेक्ष उसके विकास की प्रवृत्ति को व्यक्त करता है, तो " समाज की ज़रूरतें" किसी एक की नहीं, बल्कि संपूर्ण व्यक्तियों की ज़रूरतों को प्रतिबिंबित करती हैं, जिसका अर्थ है समाज में कुछ अनुरोधों की उपस्थिति, समाज पर माँगें, समाज के विकास के लिए एक निश्चित आवश्यकता और समाज के सदस्यों (व्यक्तियों) द्वारा उनकी जागरूकता।

किसी व्यक्ति के लिए कौन सी आवश्यकता अग्रणी बनेगी यह उसकी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, पर्यावरण की शैक्षणिक क्षमता, व्यक्ति पर इसके प्रभाव की ताकत, पालन-पोषण, स्वास्थ्य स्थिति और अन्य कारकों पर निर्भर करता है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक आवश्यकताओं का निर्माण वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों विभिन्न कारकों से प्रभावित होता है। वस्तुनिष्ठ लोगों में वे शामिल हैं जो उसकी इच्छा और चेतना से स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं और सामाजिक आवश्यकताओं के वाहक या विषय से बाहर हैं: देश में आबादी की सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक और रहने की स्थिति, जिस पर सामाजिक आवश्यकताओं के विकास की डिग्री और उन्हें संतुष्ट करने की संभावना निर्भर करती है; सामाजिक उत्पादन और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का स्तर; जनसंख्या का लिंग और आयु संरचना; बच्चों और वयस्कों की सामाजिक-शैक्षिक शिक्षा का स्तर।

व्यक्तिपरक कारक स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करते हैं: ये राय, प्राथमिकताएं, झुकाव और आदतें हैं। ये सभी एक निश्चित सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में बनते हैं, जो उन्हें महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है।

सामाजिक आवश्यकताएँ अनंत प्रकार के रूपों में विद्यमान हैं। वर्गीकरणों में से एक निम्नलिखित मानदंडों पर आधारित है:

• 1) दूसरों के लिए सामाजिक आवश्यकता;
• 2) दूसरों के साथ बातचीत से स्वयं की सामाजिक आवश्यकता;
• 3) दूसरों के साथ रहने की सामाजिक आवश्यकता।

"दूसरों के लिए" सामाजिक आवश्यकता एक ऐसी आवश्यकता है जो किसी व्यक्ति के सामान्य सार को व्यक्त करती है: यह संचार की आवश्यकता है, कमजोरों की रक्षा करने की आवश्यकता है, दूसरे को समझने और उसकी मदद करने की आवश्यकता है, देखभाल और ध्यान देने की आवश्यकता है एक और। "दूसरों के लिए" सबसे अधिक केंद्रित आवश्यकता परोपकारिता में व्यक्त की जाती है - दूसरे के लिए खुद को बलिदान करने की आवश्यकता। इसमें दूसरे व्यक्ति को मित्र, सहयोगी, सहायक, कर्मचारी, भागीदार के रूप में देखना शामिल है। "दूसरों के लिए" सामाजिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने का सामाजिक-ऐतिहासिक मानदंड व्यक्ति द्वारा शिक्षा की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है और उसे विवेक के रूप में माना जाता है।

सामाजिक आवश्यकता "स्वयं के लिए" समाज में आत्म-पुष्टि की आवश्यकता, आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता, आत्म-पहचान की आवश्यकता, समाज में अपना स्थान रखने की आवश्यकता, एक टीम में, स्वीकार करने और प्राप्त करने की आवश्यकता है दूसरों से मदद, आदि यह व्यक्ति के अपने अधिकारों के विचार से निर्धारित होता है और, उनके प्रभाव में, वह अपनी सामाजिक स्थिति, अपनी स्थिति और दूसरों पर अपने प्रभाव को बेहतर बनाने का प्रयास करता है।

"स्वयं के लिए" आवश्यकता को सामाजिक कहा जाता है, क्योंकि यह "दूसरों के लिए" आवश्यकता से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

सामाजिक आवश्यकताएँ "दूसरों के साथ मिलकर" कई लोगों या समाज की प्रेरक शक्तियों को व्यक्त करती हैं: संयुक्त गतिविधि की आवश्यकता, एक सामान्य लक्ष्य के लिए प्रयास करने की आवश्यकता, संयुक्त प्रयास, सुरक्षा की आवश्यकता, स्वतंत्रता की आवश्यकता, शांति की आवश्यकता, गतिविधि के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम की आवश्यकता (परिशिष्ट 2 देखें)।

वैज्ञानिक साहित्य में, व्यक्ति की दो प्रकार की सामाजिक आवश्यकताओं को भी प्रतिष्ठित किया जाता है - पूर्ण (व्यक्तिगत) और सापेक्ष (संयुक्त), जो सामाजिक आवश्यकता के साथ दिशा और संयोग की असमान डिग्री में भी भिन्न होती हैं। संयुक्त आवश्यकताएँ दूसरों के साथ सामान्य जीवन गतिविधि की स्थितियों में उनकी निर्भरता को व्यक्त करती हैं और समग्र रूप से व्यक्ति और समाज दोनों के लिए समान रूप से आवश्यक हैं।

इन आवश्यकताओं का विषय व्यक्ति के साथ अन्य लोग, टीम और समाज है। इस प्रकार, व्यक्ति की संयुक्त आवश्यकताएँ सीधे सामाजिक आवश्यकता से उत्पन्न होती हैं और उसके साथ मेल खाती हैं। इसके विपरीत, व्यक्तिगत सामाजिक ज़रूरतें सीधे तौर पर सामाजिक परिवेश में व्यक्ति के आत्म-संरक्षण, आत्म-पुष्टि की आवश्यकता से संबंधित होती हैं और सामाजिक आवश्यकता से मेल नहीं खा सकती हैं। वे अपने वाहक की व्यक्तित्व, उपभोक्ता और रचनात्मक क्षमताओं को व्यक्त करते हैं और एक विशेष समाज में केवल उसकी जीवन गतिविधि को पुन: पेश करते हैं। उत्तरार्द्ध को संतुष्ट करने से समाज के लिए कोई सामाजिक परिणाम नहीं होता है।

किसी विशेष आयु वर्ग के आधार पर सामाजिक आवश्यकताओं की कुछ प्राथमिकताएँ होती हैं।

इस प्रकार, प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय की उम्र के बच्चे के लिए, निम्नलिखित विशिष्ट हैं: आज्ञाकारिता की आवश्यकता परिस्थितियों और लोगों की स्वीकृति है, किसी की अपनी हीनता की मान्यता है; खेलने की आवश्यकता - नई संवेदनाओं की इच्छा; अहंकार को संतुष्ट करने की जरूरत है. निम्नलिखित आवश्यकताएँ किशोरावस्था की विशेषता हैं: हर किसी की तरह बनना; अपने आप को प्रतिबंधों और माता-पिता की देखभाल से मुक्त करें; अस्तित्व के शाश्वत प्रश्नों के उत्तर खोजें; प्रतिबिंबित करने और सामान्यीकरण करने की प्रवृत्ति। किशोरावस्था की विशेषता ऐसी सामाजिक ज़रूरतें हैं जैसे किसी के अपने विचार व्यक्त करने की इच्छा; सामाजिक घटनाओं और स्थितियों को सुना जाना और उन्हें प्रभावित करना; सामाजिक परिवेश और गतिविधियों में आत्म-प्राप्ति की इच्छा।

व्यक्तिगत जरूरतें(आवश्यकता) व्यक्तिगत गतिविधि का तथाकथित स्रोत है, क्योंकि यह एक व्यक्ति की ज़रूरतें हैं जो एक निश्चित तरीके से कार्य करने के लिए उसकी प्रेरणा हैं, जो उसे सही दिशा में आगे बढ़ने के लिए मजबूर करती हैं। इस प्रकार, आवश्यकता या आवश्यकता एक व्यक्तिगत स्थिति है जिसमें कुछ स्थितियों या अस्तित्व की स्थितियों पर विषयों की निर्भरता प्रकट होती है।

व्यक्तिगत गतिविधि केवल उसकी जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया में ही प्रकट होती है, जो व्यक्ति के पालन-पोषण और सार्वजनिक संस्कृति से उसके परिचय के दौरान बनती है। अपनी प्राथमिक जैविक अभिव्यक्ति में, आवश्यकता जीव की एक निश्चित अवस्था से अधिक कुछ नहीं है, जो किसी चीज़ के लिए उसकी वस्तुनिष्ठ आवश्यकता (इच्छा) को व्यक्त करती है। इस प्रकार, व्यक्तिगत आवश्यकताओं की प्रणाली सीधे व्यक्ति की जीवनशैली, पर्यावरण और उसके उपयोग के क्षेत्र के बीच की बातचीत पर निर्भर करती है। न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से, आवश्यकता का अर्थ है किसी प्रकार के प्रभुत्व का गठन, अर्थात्। विशेष मस्तिष्क कोशिकाओं की उत्तेजना की उपस्थिति, जो स्थिरता और आवश्यक व्यवहारिक क्रियाओं को विनियमित करने की विशेषता है।

व्यक्तित्व की आवश्यकताओं के प्रकार

मनुष्य की ज़रूरतें काफी विविध हैं और आज उनके वर्गीकरण में बहुत विविधता है। हालाँकि, आधुनिक मनोविज्ञान में आवश्यकताओं के प्रकारों के दो मुख्य वर्गीकरण हैं। पहले वर्गीकरण में आवश्यकताओं (आवश्यकताओं) को भौतिक (जैविक), आध्यात्मिक (आदर्श) और सामाजिक में विभाजित किया गया है।

भौतिक या जैविक आवश्यकताओं की प्राप्ति व्यक्ति के व्यक्तिगत-प्रजाति अस्तित्व से जुड़ी है। इनमें भोजन, नींद, कपड़े, सुरक्षा, घर, अंतरंग इच्छाओं की आवश्यकता शामिल है। वे। आवश्यकता (आवश्यकता), जो जैविक आवश्यकता से निर्धारित होती है।

आध्यात्मिक या आदर्श ज़रूरतें हमारे आस-पास की दुनिया के ज्ञान, अस्तित्व के अर्थ, आत्म-बोध और आत्म-सम्मान में व्यक्त की जाती हैं।

किसी व्यक्ति की किसी भी सामाजिक समूह से संबंधित होने की इच्छा, साथ ही मानवीय मान्यता, नेतृत्व, प्रभुत्व, आत्म-पुष्टि, प्यार और सम्मान में दूसरों के स्नेह की आवश्यकता सामाजिक आवश्यकताओं में परिलक्षित होती है। इन सभी आवश्यकताओं को महत्वपूर्ण प्रकार की गतिविधियों में विभाजित किया गया है:

• श्रम, कार्य - ज्ञान, सृजन और सृजन की आवश्यकता;

• विकास - प्रशिक्षण, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता;

• सामाजिक संचार - आध्यात्मिक और नैतिक आवश्यकताएँ।

ऊपर वर्णित आवश्यकताओं या ज़रूरतों का एक सामाजिक अभिविन्यास होता है, और इसलिए उन्हें समाजजन्य या सामाजिक कहा जाता है।

एक अन्य प्रकार के वर्गीकरण में, सभी आवश्यकताओं को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: वृद्धि (विकास) और संरक्षण की आवश्यकता या आवश्यकता।

संरक्षण की आवश्यकता निम्नलिखित शारीरिक आवश्यकताओं (आवश्यकताओं) को जोड़ती है: नींद, अंतरंग इच्छाएँ, भूख, आदि। ये व्यक्ति की बुनियादी ज़रूरतें हैं। उनकी संतुष्टि के बिना, व्यक्ति जीवित रहने में ही असमर्थ है। इसके बाद सुरक्षा और संरक्षण की आवश्यकता है; बहुतायत - प्राकृतिक आवश्यकताओं की व्यापक संतुष्टि; भौतिक आवश्यकताएँ और जैविक।

विकास की आवश्यकता निम्नलिखित को जोड़ती है: प्यार और सम्मान की इच्छा; आत्मबोध; आत्म सम्मान; ज्ञान, जिसमें जीवन का अर्थ भी शामिल है; संवेदी (भावनात्मक) संपर्क की आवश्यकता; सामाजिक और आध्यात्मिक (आदर्श) आवश्यकताएँ। उपरोक्त वर्गीकरण विषय के व्यावहारिक व्यवहार की अधिक महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को उजागर करना संभव बनाते हैं।

ओह। मास्लो ने पिरामिड के रूप में व्यक्तित्व की जरूरतों के एक मॉडल के आधार पर, व्यक्तित्व विषयों के मनोविज्ञान में अनुसंधान के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की अवधारणा को सामने रखा। ए.के.एच. के अनुसार व्यक्तित्व आवश्यकताओं का पदानुक्रम। मास्लो किसी व्यक्ति के उस व्यवहार का प्रतिनिधित्व करता है जो सीधे तौर पर उसकी किसी भी आवश्यकता की संतुष्टि पर निर्भर करता है। इसका मतलब यह है कि पदानुक्रम के शीर्ष पर मौजूद जरूरतें (लक्ष्यों की प्राप्ति, आत्म-विकास) व्यक्ति के व्यवहार को इस हद तक निर्देशित करती हैं कि पिरामिड के सबसे निचले स्तर पर उसकी जरूरतें (प्यास, भूख, अंतरंग इच्छाएं, आदि) संतुष्ट हों। .

वे संभावित (गैर-वास्तविक) जरूरतों और वास्तविक जरूरतों के बीच भी अंतर करते हैं। व्यक्तिगत गतिविधि का मुख्य चालक अस्तित्व की आंतरिक स्थितियों और बाहरी परिस्थितियों के बीच आंतरिक संघर्ष (विरोधाभास) है।

पदानुक्रम के ऊपरी स्तर पर स्थित सभी प्रकार की व्यक्तिगत आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति अलग-अलग लोगों में अलग-अलग स्तर पर होती है, लेकिन समाज के बिना एक भी व्यक्ति का अस्तित्व नहीं रह सकता। कोई विषय पूर्ण व्यक्तित्व तभी बन सकता है जब वह आत्म-साक्षात्कार की अपनी आवश्यकता को पूरा करता है।

व्यक्ति की सामाजिक आवश्यकताएँ

यह एक विशेष प्रकार की मानवीय आवश्यकता है। यह एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह या समग्र रूप से समाज के अस्तित्व और कामकाज के लिए आवश्यक हर चीज की आवश्यकता में निहित है। यह गतिविधि के लिए एक आंतरिक प्रेरक कारक है।

सामाजिक आवश्यकताएँ काम, सामाजिक गतिविधि, संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन के लिए लोगों की आवश्यकता हैं। समाज द्वारा निर्मित आवश्यकताएँ वे आवश्यकताएँ हैं जो सामाजिक जीवन का आधार हैं। जरूरतों को पूरा करने के लिए कारकों को प्रेरित किए बिना, सामान्य तौर पर उत्पादन और प्रगति असंभव है।

सामाजिक आवश्यकताओं में परिवार बनाने की इच्छा, विभिन्न सामाजिक समूहों, टीमों, उत्पादन (गैर-उत्पादन) गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों और समग्र रूप से समाज के अस्तित्व में शामिल होने की इच्छा भी शामिल है। किसी व्यक्ति को उसके जीवन की प्रक्रिया में घेरने वाली स्थितियाँ और पर्यावरणीय कारक न केवल जरूरतों के उद्भव में योगदान करते हैं, बल्कि उन्हें संतुष्ट करने के अवसर भी पैदा करते हैं। मानव जीवन और आवश्यकताओं के पदानुक्रम में, सामाजिक आवश्यकताएँ एक निर्णायक भूमिका निभाती हैं। समाज में एक व्यक्ति का अस्तित्व और इसके माध्यम से मनुष्य के सार की अभिव्यक्ति का केंद्रीय क्षेत्र है, अन्य सभी जरूरतों की प्राप्ति के लिए मुख्य शर्त - जैविक और आध्यात्मिक।

सामाजिक आवश्यकताओं को तीन मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है: दूसरों की ज़रूरतें, उनकी अपनी ज़रूरतें और सामान्य ज़रूरतें।

दूसरों की ज़रूरतें (दूसरों की ज़रूरतें) ऐसी ज़रूरतें हैं जो व्यक्ति के सामान्य आधार को व्यक्त करती हैं। यह संचार की आवश्यकता, कमजोरों की सुरक्षा में निहित है। परोपकारिता दूसरों के लिए व्यक्त आवश्यकताओं में से एक है, दूसरों के लिए अपने हितों का त्याग करने की आवश्यकता। अहंवाद पर विजय के माध्यम से ही परोपकारिता का एहसास होता है। अर्थात्, "स्वयं के लिए" की आवश्यकता को "दूसरों के लिए" की आवश्यकता में बदलना होगा।

किसी की स्वयं की आवश्यकता (स्वयं की आवश्यकता) समाज में आत्म-पुष्टि, आत्म-बोध, आत्म-पहचान, समाज और टीम में अपना स्थान लेने की आवश्यकता, शक्ति की इच्छा आदि में व्यक्त की जाती है। इसलिए ऐसी ज़रूरतें सामाजिक हैं, क्योंकि वे "दूसरों के लिए" आवश्यकताओं के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। केवल दूसरों के लिए कुछ करने से ही अपनी इच्छाओं को साकार करना संभव है। समाज में कुछ स्थान लें, अर्थात्। समाज के अन्य सदस्यों के हितों और दावों को प्रभावित किए बिना स्वयं के लिए मान्यता प्राप्त करना बहुत आसान है। अपनी अहंकारी इच्छाओं को साकार करने का सबसे प्रभावी तरीका वह मार्ग होगा जिसमें मुआवजे का एक हिस्सा अन्य लोगों के दावों को संतुष्ट करने के लिए निहित है, जो समान भूमिका या समान स्थान का दावा कर सकते हैं, लेकिन कम से संतुष्ट हो सकते हैं।

संयुक्त आवश्यकताएँ ("दूसरों के साथ मिलकर") - एक ही समय में या समग्र रूप से समाज के कई लोगों की प्रेरक शक्ति को व्यक्त करती हैं। उदाहरण के लिए, सुरक्षा, स्वतंत्रता, शांति, मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव आदि की आवश्यकता।

व्यक्ति की आवश्यकताएँ और उद्देश्य

जीवों के जीवन के लिए मुख्य शर्त उनकी गतिविधि की उपस्थिति है। जानवरों में गतिविधि सहज प्रवृत्ति में प्रकट होती है। लेकिन मानव व्यवहार बहुत अधिक जटिल है और दो कारकों की उपस्थिति से निर्धारित होता है: नियामक और प्रोत्साहन, अर्थात्। मकसद और जरूरतें।

व्यक्ति के उद्देश्यों और आवश्यकताओं की प्रणाली की अपनी मुख्य विशेषताएं होती हैं। यदि आवश्यकता आवश्यकता (कमी) है, किसी चीज़ की आवश्यकता है और किसी चीज़ को ख़त्म करने की आवश्यकता है जो बहुतायत में है, तो मकसद धक्का देने वाला है। वे। आवश्यकता गतिविधि की स्थिति बनाती है, और मकसद इसे दिशा देता है, गतिविधि को आवश्यक दिशा में धकेलता है। आवश्यकता या आवश्यकता सबसे पहले व्यक्ति को अपने अंदर तनाव की स्थिति के रूप में महसूस होती है, या विचारों, सपनों के रूप में प्रकट होती है। यह व्यक्ति को किसी आवश्यकता की वस्तु की खोज करने के लिए प्रोत्साहित करता है, लेकिन उसे संतुष्ट करने के लिए गतिविधि को दिशा नहीं देता है।

उद्देश्य, बदले में, वांछित प्राप्त करने के लिए या, इसके विपरीत, इससे बचने के लिए, किसी गतिविधि को करने या न करने के लिए एक प्रोत्साहन है। उद्देश्यों के साथ सकारात्मक या नकारात्मक भावनाएँ भी हो सकती हैं। जरूरतों को पूरा करने से हमेशा तनाव दूर होता है; जरूरत गायब हो जाती है, लेकिन कुछ समय बाद यह फिर से उत्पन्न हो सकती है। उद्देश्यों के साथ, विपरीत सत्य है। बताया गया लक्ष्य और तात्कालिक मकसद मेल नहीं खाते। क्योंकि लक्ष्य वह है जहां या जिसके लिए कोई व्यक्ति प्रयास करता है, और उद्देश्य वह कारण है जिसके लिए वह प्रयास करता है।

आप विभिन्न उद्देश्यों का पालन करते हुए अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित कर सकते हैं। लेकिन एक विकल्प ऐसा भी संभव है जिसमें मकसद लक्ष्य की ओर बदल जाता है। इसका मतलब है गतिविधि के मकसद को सीधे मकसद में बदलना। उदाहरण के लिए, एक छात्र शुरू में अपना होमवर्क सीखता है क्योंकि उसके माता-पिता उस पर दबाव डालते हैं, लेकिन फिर रुचि जागती है और वह सीखने के लिए ही अध्ययन करना शुरू कर देता है। वे। यह पता चला है कि मकसद व्यवहार या कार्यों का एक आंतरिक मनोवैज्ञानिक प्रेरक है, जो स्थिर है और किसी व्यक्ति को गतिविधियों को करने के लिए प्रोत्साहित करता है, इसे अर्थ देता है। और आवश्यकता आवश्यकता महसूस करने की एक आंतरिक स्थिति है, जो अस्तित्व की कुछ शर्तों पर किसी व्यक्ति या जानवरों की निर्भरता को व्यक्त करती है।

व्यक्ति की आवश्यकताएँ और रुचियाँ

आवश्यकता की श्रेणी हितों की श्रेणी के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। हितों की उत्पत्ति सदैव आवश्यकताओं पर आधारित होती है। रुचि किसी व्यक्ति की किसी प्रकार की आवश्यकताओं के प्रति उसके उद्देश्यपूर्ण रवैये की अभिव्यक्ति है।

किसी व्यक्ति की रुचि विशेष रूप से आवश्यकता के विषय पर केंद्रित नहीं होती है, बल्कि ऐसे सामाजिक कारकों पर निर्देशित होती है जो इस विषय को अधिक सुलभ बनाते हैं, मुख्य रूप से सभ्यता के विभिन्न लाभ (भौतिक या आध्यात्मिक), जो ऐसी जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करते हैं। रुचियां समाज में लोगों की विशिष्ट स्थिति, सामाजिक समूहों की स्थिति से भी निर्धारित होती हैं और किसी भी गतिविधि के लिए सबसे शक्तिशाली प्रोत्साहन हैं।

इन रुचियों के फोकस या वाहक के आधार पर भी रुचियों को वर्गीकृत किया जा सकता है। पहले समूह में सामाजिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक हित शामिल हैं। दूसरे में समग्र रूप से समाज के हित, समूह और व्यक्तिगत हित शामिल हैं।

किसी व्यक्ति की रुचियां उसके रुझान को व्यक्त करती हैं, जो काफी हद तक उसके पथ और किसी भी गतिविधि की प्रकृति को निर्धारित करती है।

अपनी सामान्य अभिव्यक्ति में, रुचि को सामाजिक और व्यक्तिगत कार्यों, घटनाओं का सच्चा कारण कहा जा सकता है, जो सीधे इन कार्यों में भाग लेने वाले व्यक्तियों के उद्देश्यों के पीछे खड़ा होता है। रुचि वस्तुनिष्ठ और वस्तुनिष्ठ सामाजिक, सचेत, साकार करने योग्य हो सकती है।

आवश्यकताओं को संतुष्ट करने का वस्तुनिष्ठ रूप से प्रभावी और इष्टतम तरीका वस्तुनिष्ठ हित कहलाता है। ऐसी रुचि वस्तुनिष्ठ प्रकृति की होती है और व्यक्ति की चेतना पर निर्भर नहीं होती है।

सार्वजनिक स्थान पर जरूरतों को पूरा करने का एक उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रभावी और इष्टतम तरीका उद्देश्यपूर्ण सामाजिक हित कहलाता है। उदाहरण के लिए, बाज़ार में बहुत सारे स्टॉल और दुकानें हैं और सर्वोत्तम और सस्ते उत्पाद के लिए निश्चित रूप से एक इष्टतम मार्ग है। यह वस्तुनिष्ठ सामाजिक हित की अभिव्यक्ति होगी। विभिन्न खरीदारी करने के कई तरीके हैं, लेकिन उनमें से निश्चित रूप से एक ऐसा तरीका होगा जो किसी विशेष स्थिति के लिए उद्देश्यपूर्ण रूप से इष्टतम होगा।

अपनी आवश्यकताओं को सर्वोत्तम तरीके से कैसे संतुष्ट किया जाए, इसके बारे में विषय के विचारों को सचेत रुचि कहा जाता है। इस तरह की रुचि उद्देश्य से मेल खा सकती है या थोड़ा अलग हो सकती है, या पूरी तरह से विपरीत दिशा हो सकती है। विषयों की लगभग सभी क्रियाओं का तात्कालिक कारण चेतन प्रकृति का हित ही होता है। ऐसी रुचि व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव पर आधारित होती है। व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए जो मार्ग अपनाता है उसे वास्तविक हित कहा जाता है। यह चेतन प्रकृति के हित से पूरी तरह मेल खा सकता है, या बिल्कुल इसका खंडन कर सकता है।

एक अन्य प्रकार की रुचि है - यह एक उत्पाद है। यह विविधता जरूरतों को पूरा करने और उन्हें संतुष्ट करने के तरीके दोनों का प्रतिनिधित्व करती है। एक उत्पाद किसी आवश्यकता को पूरा करने का सर्वोत्तम तरीका हो सकता है और ऐसा प्रतीत भी हो सकता है।

व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताएँ

व्यक्ति की आध्यात्मिक ज़रूरतें आत्म-प्राप्ति के लिए एक निर्देशित आकांक्षा हैं, जो रचनात्मकता या अन्य गतिविधियों के माध्यम से व्यक्त की जाती हैं।

व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताएँ शब्द के तीन पहलू हैं:

• पहले पहलू में आध्यात्मिक उत्पादकता के परिणामों पर महारत हासिल करने की इच्छा शामिल है। इसमें कला, संस्कृति और विज्ञान का प्रदर्शन शामिल है।

• दूसरा पहलू वर्तमान समाज में भौतिक व्यवस्था और सामाजिक संबंधों में आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति के रूपों में निहित है।

• तीसरा पहलू है व्यक्ति का सामंजस्यपूर्ण विकास।

किसी भी आध्यात्मिक आवश्यकता को किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक अभिव्यक्ति, रचनात्मकता, सृजन, आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण और उनके उपभोग, आध्यात्मिक संचार (संचार) के लिए आंतरिक प्रेरणाओं द्वारा दर्शाया जाता है। वे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, स्वयं में वापस आने की इच्छा, उस चीज़ पर ध्यान केंद्रित करने की इच्छा से निर्धारित होते हैं जो सामाजिक और शारीरिक आवश्यकताओं से संबंधित नहीं है। ये ज़रूरतें लोगों को अपनी शारीरिक और सामाजिक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए नहीं, बल्कि अस्तित्व के अर्थ को समझने के लिए कला, धर्म और संस्कृति में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। उनकी विशिष्ट विशेषता उनकी असंतृप्ति है। चूँकि जितनी अधिक आंतरिक आवश्यकताएँ संतुष्ट होती हैं, वे उतनी ही अधिक तीव्र और स्थिर हो जाती हैं।

आध्यात्मिक आवश्यकताओं की प्रगतिशील वृद्धि की कोई सीमा नहीं है। इस तरह की वृद्धि और विकास की सीमा केवल मानवता द्वारा पहले से संचित आध्यात्मिक धन की मात्रा, व्यक्ति की अपने काम में भाग लेने की इच्छाओं की ताकत और उसकी क्षमताओं से हो सकती है। मुख्य विशेषताएं जो आध्यात्मिक आवश्यकताओं को भौतिक आवश्यकताओं से अलग करती हैं:

• व्यक्ति की चेतना में आध्यात्मिक प्रकृति की आवश्यकताएँ उत्पन्न होती हैं;

• आध्यात्मिक प्रकृति की आवश्यकताएँ स्वाभाविक रूप से आवश्यक हैं, और ऐसी आवश्यकताओं को पूरा करने के तरीकों और साधनों को चुनने में स्वतंत्रता का स्तर भौतिक आवश्यकताओं की तुलना में बहुत अधिक है;

• अधिकांश आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि मुख्य रूप से खाली समय की मात्रा से संबंधित है;

• ऐसी ज़रूरतों में, ज़रूरत की वस्तु और विषय के बीच संबंध एक निश्चित डिग्री की निःस्वार्थता की विशेषता है;

• आध्यात्मिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने की प्रक्रिया की कोई सीमा नहीं है।

यू. शारोव ने आध्यात्मिक आवश्यकताओं के विस्तृत वर्गीकरण की पहचान की: काम की आवश्यकता; संचार की आवश्यकता; सौंदर्यात्मक और नैतिक आवश्यकताएँ; वैज्ञानिक और शैक्षिक आवश्यकताएँ; स्वास्थ्य सुधार की आवश्यकता; सैन्य कर्तव्य की आवश्यकता. किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक आवश्यकताओं में से एक है ज्ञान। किसी भी समाज का भविष्य उस आध्यात्मिक आधार पर निर्भर करता है जो आधुनिक युवाओं में विकसित होगा।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएँ

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएँ वे आवश्यकताएँ हैं जो शारीरिक आवश्यकताओं तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि आध्यात्मिक स्तर तक भी नहीं पहुँचती हैं। ऐसी आवश्यकताओं में आमतौर पर संबद्धता, संचार आदि की आवश्यकता शामिल होती है।

बच्चों में संचार की आवश्यकता कोई जन्मजात आवश्यकता नहीं है। इसका निर्माण आसपास के वयस्कों की गतिविधि से होता है। आमतौर पर यह जीवन के दो महीने तक सक्रिय रूप से प्रकट होना शुरू हो जाता है। किशोरों को विश्वास है कि संचार की उनकी आवश्यकता उन्हें वयस्कों का सक्रिय रूप से उपयोग करने का अवसर देती है। वयस्कों के लिए, संचार की आवश्यकता की अपर्याप्त संतुष्टि का हानिकारक प्रभाव पड़ता है। वे नकारात्मक भावनाओं में डूब जाते हैं। स्वीकृति की आवश्यकता एक व्यक्ति की इच्छा है कि उसे किसी अन्य व्यक्ति, लोगों के समूह या समग्र रूप से समाज द्वारा स्वीकार किया जाए। ऐसी आवश्यकता अक्सर किसी व्यक्ति को आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन करने के लिए प्रेरित करती है और असामाजिक व्यवहार को जन्म दे सकती है।

मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं में व्यक्ति की मूलभूत आवश्यकताओं को प्रतिष्ठित किया जाता है। ये ऐसी ज़रूरतें हैं, जिन्हें अगर पूरा नहीं किया गया तो छोटे बच्चे पूरी तरह विकसित नहीं हो पाएंगे। ऐसा लगता है कि उनका विकास रुक गया है और वे अपने साथियों की तुलना में कुछ बीमारियों के प्रति अधिक संवेदनशील हो गए हैं जिनकी ऐसी ज़रूरतें पूरी हो चुकी हैं। उदाहरण के लिए, यदि किसी बच्चे को नियमित रूप से दूध पिलाया जाता है, लेकिन वह अपने माता-पिता के साथ उचित संचार के बिना बढ़ता है, तो उसके विकास में देरी हो सकती है।

मनोवैज्ञानिक प्रकृति के वयस्कों की बुनियादी व्यक्तिगत ज़रूरतों को 4 समूहों में विभाजित किया गया है: स्वायत्तता - स्वतंत्रता, स्वतंत्रता की आवश्यकता; योग्यता की आवश्यकता; व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण पारस्परिक संबंधों की आवश्यकता; एक सामाजिक समूह का सदस्य बनने और प्यार महसूस करने की आवश्यकता। इसमें आत्म-मूल्य की भावना और दूसरों द्वारा पहचाने जाने की आवश्यकता भी शामिल है। बुनियादी शारीरिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के मामलों में, व्यक्ति का शारीरिक स्वास्थ्य प्रभावित होता है, और बुनियादी मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के मामलों में, आत्मा (मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य) पीड़ित होती है।

प्रेरणा और व्यक्तित्व की जरूरतें

किसी व्यक्ति की प्रेरक प्रक्रियाओं का उद्देश्य निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करना या इसके विपरीत, उनसे बचना, कुछ गतिविधियों को लागू करना या न करना है। ऐसी प्रक्रियाएं विभिन्न भावनाओं के साथ होती हैं, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों, उदाहरण के लिए, खुशी, भय। साथ ही, ऐसी प्रक्रियाओं के दौरान कुछ साइकोफिजियोलॉजिकल तनाव भी प्रकट होता है। इसका मतलब यह है कि प्रेरक प्रक्रियाएँ उत्साह या व्याकुलता की स्थिति के साथ होती हैं, और ताकत में गिरावट या वृद्धि की भावना भी प्रकट हो सकती है।

एक ओर, मानसिक प्रक्रियाओं का नियमन जो गतिविधि की दिशा और इस गतिविधि को करने के लिए आवश्यक ऊर्जा की मात्रा को प्रभावित करता है, प्रेरणा कहलाती है। दूसरी ओर, प्रेरणा अभी भी उद्देश्यों का एक निश्चित समूह है जो गतिविधि और प्रेरणा की सबसे आंतरिक प्रक्रिया को दिशा देती है। प्रेरक प्रक्रियाएं कार्रवाई के लिए विभिन्न विकल्पों के बीच सीधे चुनाव की व्याख्या करती हैं, लेकिन जिनके समान रूप से आकर्षक लक्ष्य होते हैं। यह प्रेरणा ही है जो उस दृढ़ता और दृढ़ता को प्रभावित करती है जिसके साथ एक व्यक्ति अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है और बाधाओं पर काबू पाता है।

कार्यों या व्यवहार के कारणों की तार्किक व्याख्या प्रेरणा कहलाती है। प्रेरणा वास्तविक उद्देश्यों से भिन्न हो सकती है या जानबूझकर उन्हें छिपाने के लिए उपयोग की जा सकती है।

प्रेरणा का व्यक्ति की आवश्यकताओं और जरूरतों से काफी गहरा संबंध है, क्योंकि यह तब प्रकट होती है जब इच्छाएं (जरूरतें) या किसी चीज की कमी पैदा होती है। प्रेरणा किसी व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक गतिविधि का प्रारंभिक चरण है। वे। यह गतिविधि की एक विशेष दिशा के लिए कारणों को चुनने के एक निश्चित उद्देश्य या प्रक्रिया द्वारा कार्य करने के लिए एक निश्चित प्रोत्साहन का प्रतिनिधित्व करता है।

यह हमेशा ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पूरी तरह से अलग-अलग कारण, पहली नज़र में, किसी विषय के कार्यों या कार्यों के पीछे पूरी तरह से समान हो सकते हैं, अर्थात। उनकी प्रेरणा बिल्कुल अलग हो सकती है.

प्रेरणा बाहरी (बाह्य) या आंतरिक (आंतरिक) हो सकती है। पहला किसी विशिष्ट गतिविधि की सामग्री से संबंधित नहीं है, बल्कि विषय के सापेक्ष बाहरी स्थितियों से निर्धारित होता है। दूसरा सीधे गतिविधि प्रक्रिया की सामग्री से संबंधित है। नकारात्मक और सकारात्मक प्रेरणा के बीच भी अंतर है। सकारात्मक संदेशों पर आधारित प्रेरणा को सकारात्मक कहा जाता है। और प्रेरणा, जिसका आधार नकारात्मक संदेश हैं, नकारात्मक कहलाती है। उदाहरण के लिए, एक सकारात्मक प्रेरणा होगी "यदि मैं अच्छा व्यवहार करूंगा, तो वे मेरे लिए आइसक्रीम खरीदेंगे," एक नकारात्मक प्रेरणा होगी "यदि मैं अच्छा व्यवहार करूंगा, तो वे मुझे दंडित नहीं करेंगे।"

प्रेरणा व्यक्तिगत हो सकती है, अर्थात्। इसका उद्देश्य किसी के शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिरता को बनाए रखना है। उदाहरण के लिए, दर्द से बचाव, प्यास, इष्टतम तापमान बनाए रखने की इच्छा, भूख आदि। यह एक समूह भी हो सकता है। इसमें बच्चों की देखभाल करना, सामाजिक पदानुक्रम में अपना स्थान खोजना और चुनना आदि शामिल है। संज्ञानात्मक प्रेरक प्रक्रियाओं में विभिन्न खेल गतिविधियाँ और अनुसंधान शामिल हैं।

व्यक्ति की बुनियादी जरूरतें

किसी व्यक्ति की बुनियादी (अग्रणी) ज़रूरतें न केवल सामग्री में, बल्कि समाज द्वारा अनुकूलन के स्तर में भी भिन्न हो सकती हैं। लिंग या उम्र, साथ ही सामाजिक वर्ग की परवाह किए बिना, प्रत्येक व्यक्ति की बुनियादी ज़रूरतें होती हैं। ए. मास्लो ने अपने काम में उनका अधिक विस्तार से वर्णन किया है। उन्होंने एक पदानुक्रमित संरचना (मास्लो के अनुसार "व्यक्तिगत आवश्यकताओं का पदानुक्रम") के सिद्धांत पर आधारित एक सिद्धांत प्रस्तावित किया। वे। कुछ व्यक्तिगत ज़रूरतें दूसरों के संबंध में प्राथमिक होती हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति प्यासा या भूखा है, तो उसे वास्तव में इसकी परवाह नहीं होगी कि उसका पड़ोसी उसका सम्मान करता है या नहीं। मास्लो ने किसी वस्तु की अनुपस्थिति को अभाव या कमी की आवश्यकता कहा है। वे। भोजन (आवश्यकता की वस्तु) के अभाव में, एक व्यक्ति किसी भी तरह से अपने लिए इस तरह की कमी को पूरा करने का प्रयास करेगा।

बुनियादी जरूरतों को 6 समूहों में बांटा गया है:

1. इनमें मुख्य रूप से शारीरिक ज़रूरतें शामिल हैं, जिनमें भोजन, पेय, हवा और नींद की ज़रूरत शामिल है। इसमें व्यक्ति की विपरीत लिंग के लोगों (अंतरंग संबंध) के साथ घनिष्ठ संचार की आवश्यकता भी शामिल है।

2. प्रशंसा, विश्वास, प्रेम आदि की आवश्यकता को भावनात्मक आवश्यकता कहा जाता है।

3. किसी टीम या अन्य सामाजिक समूह में मैत्रीपूर्ण संबंधों, सम्मान की आवश्यकता को सामाजिक आवश्यकता कहा जाता है।

4. पूछे गए प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करने, जिज्ञासा को संतुष्ट करने की आवश्यकता को बौद्धिक आवश्यकताएँ कहा जाता है।

5. दैवीय सत्ता में विश्वास या केवल विश्वास करने की आवश्यकता को आध्यात्मिक आवश्यकता कहा जाता है। ऐसी ज़रूरतें लोगों को मानसिक शांति पाने, परेशानियों का अनुभव करने आदि में मदद करती हैं।

6. रचनात्मकता के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता को रचनात्मक आवश्यकता (आवश्यकताएँ) कहा जाता है।

सूचीबद्ध सभी व्यक्तित्व आवश्यकताएँ प्रत्येक व्यक्ति का हिस्सा हैं। किसी व्यक्ति की सभी बुनियादी जरूरतों, इच्छाओं और आवश्यकताओं की संतुष्टि उसके स्वास्थ्य और उसकी सभी गतिविधियों में सकारात्मक दृष्टिकोण में योगदान करती है। सभी बुनियादी जरूरतों में आवश्यक रूप से चक्रीय प्रक्रियाएं, दिशा और तीव्रता होती है। सभी आवश्यकताएँ उनकी संतुष्टि की प्रक्रियाओं में तय होती हैं। सबसे पहले, संतुष्ट बुनियादी आवश्यकता अस्थायी रूप से कम हो जाती है (दूर हो जाती है) ताकि समय के साथ और भी अधिक तीव्रता के साथ उत्पन्न हो सके।

आवश्यकताएँ जो अधिक कमजोर रूप से व्यक्त की जाती हैं, लेकिन बार-बार संतुष्ट होती हैं, धीरे-धीरे अधिक स्थिर हो जाती हैं। आवश्यकताओं के समेकन में एक निश्चित पैटर्न होता है - आवश्यकताओं को समेकित करने के लिए जितने अधिक विविध साधन उपयोग किए जाते हैं, वे उतनी ही अधिक मजबूती से समेकित होते हैं। इस मामले में, आवश्यकताएँ व्यवहारिक क्रियाओं का आधार बन जाती हैं।

आवश्यकता मानस के संपूर्ण अनुकूली तंत्र को निर्धारित करती है। वास्तविकता की वस्तुएं आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए संभावित बाधाओं या शर्तों के रूप में परिलक्षित होती हैं। इसलिए, कोई भी बुनियादी ज़रूरत अजीबोगरीब प्रभावकों और डिटेक्टरों से सुसज्जित है। बुनियादी आवश्यकताओं का उद्भव और उनकी प्राप्ति मानस को उचित लक्ष्य निर्धारित करने के लिए निर्देशित करती है।

सामाजिक आवश्यकताएं- एक विशेष प्रकार की मानवीय आवश्यकताएँ - किसी मानव व्यक्ति, एक सामाजिक समूह या समग्र रूप से समाज के शरीर के महत्वपूर्ण कार्यों को बनाए रखने के लिए आवश्यक किसी चीज़ की आवश्यकता; गतिविधि का आंतरिक उत्तेजक। आवश्यकताएँ दो प्रकार की होती हैं - प्राकृतिक और सामाजिक रूप से निर्मित। प्राकृतिक जरूरतें- ये व्यक्ति की भोजन, वस्त्र, आश्रय आदि की दैनिक आवश्यकताएं हैं।

सामाजिक आवश्यकताएं- ये श्रम गतिविधि, सामाजिक-आर्थिक गतिविधि, आध्यात्मिक संस्कृति, यानी हर उस चीज़ में मानवीय ज़रूरतें हैं जो सामाजिक जीवन का उत्पाद है। प्राकृतिक आवश्यकताएँ ही वह आधार हैं जिस पर सामाजिक आवश्यकताएँ उत्पन्न होती हैं, विकसित होती हैं और संतुष्ट होती हैं। आवश्यकताएँ मुख्य उद्देश्य के रूप में कार्य करती हैं जो गतिविधि के विषय को उसकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए स्थितियाँ और साधन बनाने के उद्देश्य से वास्तविक कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करती है, अर्थात उत्पादन गतिविधियों के लिए।

आवश्यकताओं के बिना उत्पादन होता है और नहीं हो सकता। वे किसी व्यक्ति की गतिविधि के लिए प्रारंभिक उत्तेजक हैं; वे बाहरी दुनिया पर गतिविधि के विषय की निर्भरता व्यक्त करते हैं। आवश्यकताएँ वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक संबंधों के रूप में, आवश्यकता की वस्तु के प्रति आकर्षण के रूप में मौजूद होती हैं। सामाजिक आवश्यकताओं में परिवार में, कई सामाजिक समूहों और समूहों में, उत्पादन और गैर-उत्पादन गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों में और समग्र रूप से समाज के जीवन में एक व्यक्ति के शामिल होने से जुड़ी ज़रूरतें शामिल हैं।

निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण "प्रकारों" की जरूरतों को ध्यान में रखना उचित है, जिनकी संतुष्टि सामाजिक समूहों (समुदायों) के प्रजनन के लिए सामान्य स्थिति सुनिश्चित करती है:

1) समाज के सदस्यों के अस्तित्व के लिए आवश्यक वस्तुओं, सेवाओं और सूचनाओं के उत्पादन और वितरण में;

2) सामान्य रूप से (मौजूदा सामाजिक मानदंडों के अनुरूप) साइकोफिजियोलॉजिकल जीवन समर्थन;

3) ज्ञान और आत्म-विकास में;

4) समाज के सदस्यों के बीच संचार में;

5) सरल (या विस्तारित) जनसांख्यिकीय पुनरुत्पादन में;

6) बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा में;

7) समाज के सदस्यों के व्यवहार की निगरानी में;

8) सभी पहलुओं में उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करना।

सामाजिक आवश्यकताएँ स्वचालित रूप से संतुष्ट नहीं होती हैं, बल्कि समाज के सदस्यों, जो सामाजिक संस्थाएँ हैं, के संगठित प्रयासों से ही संतुष्ट होती हैं।

मानवीय आवश्यकताओं के सिद्धांतए मास्लो औरएफ हर्ज़बर्ग . एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री द्वारा कार्य प्रेरणा का सिद्धांत अब्राहम मेस्लो(1908-1970) मानवीय आवश्यकताओं को प्रकट करता है। वर्गीकृत मानव की जरूरतें, ए. मास्लो उन्हें विभाजित करता है बुनियादी(भोजन, सुरक्षा, सकारात्मक आत्म-सम्मान, आदि की आवश्यकता) और डेरिवेटिव, या मेटानीड्स(न्याय, समृद्धि, व्यवस्था और सामाजिक जीवन की एकता आदि में)।

बुनियादी ज़रूरतेंनिम्नतम सामग्री से उच्चतम आध्यात्मिक तक आरोही क्रम में पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया गया है:

- पहले तो, शारीरिक और यौन आवश्यकताएं - लोगों के प्रजनन, भोजन, श्वास, शारीरिक गतिविधियों, आवास, आराम, आदि में;

- दूसरा, अस्तित्वगत आवश्यकताएँ - किसी के अस्तित्व की सुरक्षा की आवश्यकता, भविष्य में विश्वास, रहने की स्थिति और गतिविधियों की स्थिरता, अनुचित व्यवहार से बचने की इच्छा, और काम की दुनिया में - गारंटीकृत रोजगार, दुर्घटना बीमा, आदि के लिए;

- तीसरा, सामाजिक ज़रूरतें - स्नेह के लिए, एक टीम से संबंधित, संचार, दूसरों की देखभाल और स्वयं पर ध्यान, संयुक्त कार्य गतिविधियों में भागीदारी;

- चौथा, प्रतिष्ठा की आवश्यकताएं - महत्वपूर्ण लोगों से सम्मान, कैरियर विकास, स्थिति, प्रतिष्ठा, ज्ञान और उच्च प्रशंसा;

- पाँचवाँ, आध्यात्मिक आवश्यकताएँ - रचनात्मकता के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता।

मास्लो अब्राहम हेरोल्डब्रुकलिन कॉलेज और मैसाचुसेट्स विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं। उन्होंने शैक्षणिक गतिविधियों को उद्यमशीलता गतिविधियों के साथ जोड़ा और अपने स्वयं के उद्यम, मास्लो कूपरेज कॉर्पोरेशन की स्थापना की। 18 साल की उम्र में ए. मास्लो ने न्यूयॉर्क सिटी कॉलेज में प्रवेश लिया। पिता चाहते थे कि उनका बेटा वकील बने, लेकिन युवक कानूनी करियर के प्रति बिल्कुल भी आकर्षित नहीं था। मनोविज्ञान में उनकी रुचि कॉलेज के अंतिम वर्ष में पैदा हुई और उन्होंने अपने पाठ्यक्रम कार्य के लिए एक विशुद्ध मनोवैज्ञानिक विषय को चुना। ए. मास्लो ने कॉर्नेल विश्वविद्यालय में प्रवेश करते ही मनोविज्ञान में व्यवस्थित अध्ययन शुरू किया।

इसके बाद उनका स्थानांतरण विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में हो गया, जहां वे जानवरों के व्यवहार पर प्रायोगिक अनुसंधान में सक्रिय रूप से शामिल हो गए। उन्होंने आवश्यकताओं का तथाकथित पदानुक्रम बनाया, जिसका उद्देश्य प्रारंभ में मानव व्यवहार की व्याख्या करना था और जिसे प्रबंधकों द्वारा तुरंत अपनाया गया, क्योंकि इससे कर्मचारी प्रेरणा की विशेषताओं को समझना संभव हो गया। ए. मास्लो पहले प्रबंधन हस्तियों में से एक बने जिन्होंने प्रशासनिक के बजाय कर्मियों के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण का इस्तेमाल किया। यह ध्यान में रखते हुए कि कार्मिक सफल कंपनियों के प्रमुख संसाधन बन रहे हैं, प्रबंधन अवधारणा के रूप में मास्लो का मॉडल तेजी से प्रासंगिक होता जा रहा है।

ए मास्लो के सिद्धांत का लाभ स्पष्टीकरण, कारकों की बातचीत, उनके मकसद वसंत की खोज में शामिल था, इस तथ्य में कि उन्होंने प्रत्येक नए स्तर की जरूरतों को पिछले वाले के बाद ही व्यक्ति के लिए प्रासंगिक, जरूरी माना। संतुष्ट। इसके अलावा, ए. मास्लो ने सुझाव दिया कि शारीरिक, यौन और अस्तित्वगत ज़रूरतें जन्मजात होती हैं, और बाकी सामाजिक रूप से अर्जित होती हैं।

ए मास्लो की अवधारणा के आगे विकास से यह निष्कर्ष निकला कि किसी भी व्यक्ति की जरूरतों की एक प्रणाली नहीं है, बल्कि दो हैं, जो गुणात्मक रूप से भिन्न हैं, एक दूसरे से स्वतंत्र हैं और लोगों के व्यवहार पर अलग-अलग प्रभाव डालते हैं।

पहला समूह- स्वच्छता फ़ैक्टर। वे काम की सामग्री से संबंधित नहीं हैं, बल्कि आरामदायक काम करने और रहने की स्थिति, सुव्यवस्थित कार्य संगठन और कार्य अनुसूची, और विभिन्न लाभों और आवास के साथ श्रमिकों के प्रावधान का समर्थन करते हैं। कारक कर्मचारियों के बीच मनोवैज्ञानिक रूप से आरामदायक संबंधों के विकास में योगदान करते हैं, और परिणामस्वरूप, किसी को उच्च नौकरी संतुष्टि या इसमें रुचि की उम्मीद नहीं करनी चाहिए, बल्कि केवल असंतोष की अनुपस्थिति की उम्मीद करनी चाहिए।

दूसरा समूहकारक - उद्देश्य - संतुष्ट, दृष्टिकोण से फ्रेडरिक हर्ज़बर्ग (जन्म 1923), आंतरिक ज़रूरतें और काम में सफलता की पहचान और उपलब्धि, इसकी सामग्री में रुचि, जिम्मेदारी, स्वतंत्रता आदि शामिल हैं। वे नौकरी की संतुष्टि निर्धारित करते हैं और कार्य गतिविधि को बढ़ाते हैं। इसलिए, एफ. हर्ज़बर्ग का मानना ​​है, संतुष्टि कार्य की सामग्री का एक कार्य है, और असंतोष कार्य स्थितियों का एक कार्य है।

हर्ज़बर्ग फ्रेडरिक- अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, प्रबंधन के प्रोफेसर, ने प्रेरणा का अपना सिद्धांत बनाया, नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञ, यूटा विश्वविद्यालय में प्रबंधन के प्रोफेसर। हर्ज़बर्ग के कार्य मुख्य रूप से एक कामकाजी व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षणों के लिए समर्पित हैं, लेकिन वे प्रबंधन सिद्धांतकारों और चिकित्सकों के बीच लोकप्रिय हैं क्योंकि वे कर्मियों के बारे में प्रबंधन के ज्ञान का विस्तार करते हैं और उन्हें श्रमिकों के काम को अनुकूलित करने की अनुमति देते हैं। हर्ज़बर्ग ने प्रेरणा का अपना सिद्धांत बनाया, जिसे दो भागों में विभाजित किया जा सकता है - स्वच्छता और प्रेरणा।

स्वच्छता से हर्ज़बर्ग का तात्पर्य कंपनी की नीतियों और प्रबंधन के तरीकों, काम करने की स्थिति, वेतन, सुरक्षा की डिग्री से है; ये सभी कारक उत्पादकता बढ़ाने के मकसद के रूप में काम नहीं करते, बल्कि नैतिक संतुष्टि पैदा करते हैं। प्रेरणा के सिद्धांत का दूसरा भाग स्वयं कार्य से संबंधित है, जिसके प्रदर्शन से कर्मचारी कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त करता है, दूसरों से मान्यता प्राप्त करता है, कैरियर की सीढ़ी पर आगे बढ़ता है, अपनी स्थिति बढ़ाता है, और उसे वह करने का अवसर मिलता है जो उसे पसंद है। प्रबंधकों को दोनों कारकों का एक साथ उपयोग करना चाहिए - स्वच्छता कारक और प्रेरणा कारक, ऐसी कामकाजी परिस्थितियों का निर्माण करना जिससे कर्मचारी को असंतोष का अनुभव न हो।

यदि कोई कर्मचारी परिणाम प्राप्त कर सकता है, मान्यता प्राप्त कर सकता है, रुचि पा सकता है और कैरियर की सीढ़ी पर आगे बढ़ सकता है, तो वह अधिकतम दक्षता के साथ काम करेगा। सच है, हर्ज़बर्ग का एक और सिद्धांत है जिसे KITA (गधे में लात) कहा जाता है। यह सिद्धांत कहता है: किसी व्यक्ति को काम करने के लिए मजबूर करने का सबसे आसान तरीका उसे KITA देना है, क्योंकि स्वच्छता में सुधार (मजदूरी में वृद्धि, काम करने की स्थिति, अतिरिक्त लाभ प्रदान करना - पेंशन, भुगतान की गई छुट्टियां, आदि) दीर्घकालिक प्रेरक प्रभाव प्रदान नहीं करता है। . प्रेरणा इस बात पर निर्भर करती है कि श्रमिकों का कितने प्रभावी ढंग से उपयोग किया जाता है, न कि उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाता है।

श्रम के पश्चिमी समाजशास्त्र के मुख्य विद्यालय (एफ. टेलर, ई. मेयो, बी. स्किनर)।श्रम का समाजशास्त्र(विकसित पश्चिमी देशों में इसे अक्सर औद्योगिक समाजशास्त्र कहा जाता है) 20-30 के दशक में विकसित होना शुरू हुआ। XX सदी श्रम के सामाजिक सार से संबंधित समस्याओं की जांच करते हुए, औद्योगिक समाजशास्त्र सामाजिक-श्रम संबंधों को विश्लेषण की एक महत्वपूर्ण वस्तु के रूप में रखता है। प्रसिद्ध आधुनिक अमेरिकी समाजशास्त्रियों में से एक एफ. हर्ज़बर्ग का मानना ​​है कि पश्चिमी समाजशास्त्र ने श्रमिकों के उत्पादन व्यवहार के अध्ययन और विनियमन के लिए तीन सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों का विश्लेषण किया है।

पहले दृष्टिकोण - वैज्ञानिक प्रबंधन, 20वीं सदी की शुरुआत में विकसित एक पर आधारित। अमेरिकी इंजीनियर फ्रेड टेलर (1856-1915) के सिद्धांत। सिद्धांत के अनुसार, उत्पादन कार्य को सरल कार्यों तक सीमित करने से मानव श्रम दक्षता बढ़ती है जिसमें जटिल श्रम कौशल की आवश्यकता नहीं होती है। टुकड़ा-टुकड़ा, टुकड़ा-कार्य, प्रगतिशील-बोनस वेतन प्रणालियों के कारण पुराने और आलसी श्रमिकों के लिए भी श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई। आंदोलनों को बचाने और कार्य कार्यों को सरल बनाने के लिए कार्य संचालन का समय, प्रत्येक ऑपरेशन का विस्तृत विवरण, संपूर्ण निर्देश, प्रति घंटा वेतन और बोनस की एक प्रणाली (उद्यम मुनाफे से बड़े बोनस, आमतौर पर काम में सफलता के लिए वर्ष में एक या दो बार प्राप्त होते हैं) , असेंबली लाइनें - सब कुछ उत्पादन का यह वैज्ञानिक संगठन आज तक उद्योग में व्यापक रूप से और सफलतापूर्वक उपयोग किया जाता है।

टेलर फ्रेडरिकविंसलो एक उत्कृष्ट अमेरिकी शोधकर्ता और व्यावहारिक प्रबंधक हैं जिन्होंने प्रबंधन के क्षेत्र में श्रम के वैज्ञानिक संगठन और युक्तिकरण की नींव रखी, प्रबंधन के संस्थापक और प्रबंधन के वैज्ञानिक स्कूल के प्रतिनिधि हैं। 1890 से 1893 तक, फिलाडेल्फिया में मैन्युफैक्चरिंग इन्वेस्टमेंट कंपनी के महाप्रबंधक, मेन और विस्कॉन्सिन में पेपर प्रेस के मालिक टेलर ने अपना खुद का प्रबंधन परामर्श व्यवसाय आयोजित किया, जो प्रबंधन के इतिहास में पहला था। 1906 में, टेलर अमेरिकन सोसाइटी ऑफ मैकेनिकल इंजीनियर्स के अध्यक्ष बने और 1911 में उन्होंने सोसाइटी फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंटिफिक मैनेजमेंट (जिसे बाद में टेलर सोसाइटी कहा गया) की स्थापना की। 1895 से, टेलर ने श्रमिक संगठन पर अपना विश्व प्रसिद्ध शोध शुरू किया।

टेलर की 21 मार्च, 1915 को फिलाडेल्फिया में निमोनिया से मृत्यु हो गई। उनकी समाधि पर एक शिलालेख है: "वैज्ञानिक प्रबंधन के जनक।" 1895 से, टेलर ने श्रमिक संगठन पर अपना विश्व प्रसिद्ध शोध शुरू किया। वह एक अनुशासन के रूप में उत्पादन योजना के निर्माता हैं। टेलर ने उत्पादकता को प्रभावित करने वाले कारकों और कार्य समय के तर्कसंगत संगठन के तरीकों पर शोध किया। हजारों प्रयोगों के विश्लेषण के आधार पर, औद्योगिक उत्पादन और प्रशिक्षण कर्मियों को व्यवस्थित करने के लिए सिफारिशें तैयार की गईं। एफ. टेलर ने संकीर्ण विशेषज्ञता के विचार को सामने रखा, उत्पादन को व्यवस्थित करने में योजना को सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में पहचाना और माना कि पेशेवर प्रबंधकों को उत्पादन योजना में शामिल किया जाना चाहिए।

प्रमुख कार्य— "वैज्ञानिक प्रबंधन के सिद्धांत", 1911।

श्रमिकों के उत्पादन व्यवहार को विनियमित करने के लिए समाजशास्त्र के दूसरे दृष्टिकोण की शुरुआत 20-30 के दशक में हुई थी। XX सदी अमेरिकी वैज्ञानिक एल्टन मेयो (1880-1949) ने शिकागो के पास वेस्टर्न इलेक्ट्रिक कंपनी में हॉथोर्न प्रयोग प्रसिद्ध किया। उत्पादन क्षमता बढ़ाने (कार्य की स्थिति और संगठन, वेतन, पारस्परिक संबंध और नेतृत्व शैली, आदि) पर विभिन्न कारकों के प्रभाव का अध्ययन करते हुए, एल्टन मेयो ने मानव और समूह कारकों की भूमिका दिखाई।

"मानवीय संबंधों" की अवधारणा में, एल्टन मेयो, सबसे पहले, इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, जो समूह व्यवहार के संदर्भ में उन्मुख और शामिल है; दूसरे, अधीनता और नौकरशाही संगठन का एक कठोर पदानुक्रम मानव स्वभाव और उसकी स्वतंत्रता के साथ असंगत है; तीसरा, उद्योग जगत के नेताओं को उत्पादों की तुलना में लोगों पर अधिक ध्यान केंद्रित करना चाहिए। यह समाज की सामाजिक स्थिरता और व्यक्तिगत नौकरी से संतुष्टि सुनिश्चित करता है। दूसरे दृष्टिकोण को मानवीय संबंध प्रबंधन कहा जाता है। यह दूसरे दृष्टिकोण के साथ था कि अमेरिकी औद्योगिक समाजशास्त्र की शुरुआत हुई। आधुनिक परिस्थितियों में, महत्वपूर्ण श्रम समस्याओं का अध्ययन और व्यावहारिक रूप से इसकी सीमाओं के भीतर विकास किया जाता है।

मेयो एल्टन- अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, प्रबंधन में मानव संबंधों के स्कूल के संस्थापक, हार्वर्ड विश्वविद्यालय में औद्योगिक समाजशास्त्र के प्रोफेसर, फिर ग्रेजुएट स्कूल ऑफ बिजनेस एंड एडमिनिस्ट्रेशन में औद्योगिक अध्ययन के प्रोफेसर। उन्होंने यूके में दार्शनिक चिकित्सा शिक्षा प्राप्त की, फिर संयुक्त राज्य अमेरिका में वित्तीय शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने फिलाडेल्फिया और हॉथोर्न सहित कई शोध परियोजनाओं और प्रयोगों का नेतृत्व किया। "मानवीय संबंधों के विकास के लिए" आंदोलन की स्थापना की।

मानवीय संबंधों के स्कूल के संस्थापकों में से एक। उन्होंने एक औद्योगिक उद्यम में श्रम को मानवीय बनाने का विचार सामने रखा। उन्होंने एक समुदाय के रूप में एक संगठन के मॉडल की नींव रखी और अमेरिकी समाज के संकट, परिवार के टूटने और भूमिका में गिरावट की स्थितियों में मानव सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के कार्य को इसका सबसे महत्वपूर्ण कार्य माना। पारंपरिक सामाजिक संस्थाओं का. उन्होंने मनुष्य की सामाजिक प्रकृति (एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य की थीसिस के आधार पर) के साथ-साथ मानव व्यवहार के नियमन में एक छोटे समूह, नेतृत्व और अनौपचारिक संगठन के महत्व पर ध्यान आकर्षित किया।

उन्होंने प्रबंधन में कर्मचारी प्रेरणा और गतिविधि की सामग्री में रुचि बढ़ाने पर जोर देने का प्रस्ताव रखा। गतिविधि के मकसद के रूप में मौद्रिक पुरस्कार की भूमिका की सार्वभौमिकता पर सवाल उठाया। उन्होंने कार्यकारी कार्यों को बौद्धिक बनाने, समृद्ध मानव क्षमता का अधिकतम संभव उपयोग करने और आत्म-संगठन के महत्व पर जोर दिया।

नागफनी प्रयोग- 1927-1932 में शिकागो के पास हॉथोर्न कारखानों में ई. मेयो के नेतृत्व में एक कार्य समूह। श्रम उत्पादकता पर विभिन्न तकनीकी और सामाजिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन करने के लिए प्रयोग किए गए; अध्ययन का मूल उद्देश्य कार्यस्थल पर रोशनी के स्तर और उत्पादकता के स्तर के बीच संबंधों की पहचान करना था।

नागफनी काम करता है- शिकागो में वेस्टर्न इलेक्ट्रिक कंपनी का संयंत्र, इन संयंत्रों में टेलीफोन उपकरण इकट्ठे किए गए थे; श्रमिकों की संख्या 25 हजार लोग थे; 1983 में कंपनी बंद कर दी गई।

श्रमिकों के उत्पादन व्यवहार को विनियमित करने का तीसरा दृष्टिकोणअमेरिकी समाजशास्त्री बर्रेस फ्रेडरिक स्किनर के नाम से जुड़ा और इसे स्थितिजन्य प्रबंधन कहा जाता है। यहां भौतिक सामाजिक प्रोत्साहनों का उपयोग किया जाता है। काम के लिए पारिश्रमिक श्रम प्रक्रिया में विशिष्ट लक्ष्यों की उपलब्धि से सावधानीपूर्वक जुड़ा हुआ है, और प्रबंधक की मुख्य चिंता कर्मचारी के प्रदर्शन का मूल्यांकन और सामग्री और नैतिक प्रोत्साहन का प्रावधान बन गई है।