साहित्य में अच्छाई और बुराई। साहित्यिक कार्यों में अच्छाई और बुराई जिसमें अच्छाई और बुराई होती है

गोर्शकोवा एलेना पावलोवना

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रूसी साहित्य के कार्यों में अच्छाई और बुराई

वैज्ञानिकों का काम

द्वारा पूरा किया गया: गोर्शकोवा एलेना पावलोवना

स्कूल क्रमांक 28 की 11वीं कक्षा की छात्रा ए

द्वारा जाँच की गई: सबाएवा ओल्गा निकोलायेवना

रूसी भाषा के शिक्षक और

साहित्य स्कूल नंबर 28

निज़नेकमस्क, 2012

1. परिचय 3

2. "लाइफ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" 4

3. ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" 5

4. एम.यू. लेर्मोंटोव "दानव" 6

5. एफ.एम. दोस्तोवस्की "द ब्रदर्स करमाज़ोव" और "क्राइम एंड पनिशमेंट" 7

6. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" 10

7. एम.ए. बुल्गाकोव " सफेद रक्षक"और" द मास्टर और मार्गरीटा "12

8. निष्कर्ष 14

9. प्रयुक्त साहित्य की सूची 15

1 परिचय

मेरा काम अच्छाई और बुराई के बारे में है। अच्छाई और बुराई की समस्या एक शाश्वत समस्या है जिसने मानवता को चिंतित किया है और चिंतित करेगी। जब हमें बचपन में परियों की कहानियां पढ़ी जाती हैं, तो अंत में उनमें हमेशा अच्छाई की जीत होती है, और परियों की कहानी वाक्यांश के साथ समाप्त होती है: "और वे सभी हमेशा खुशी से रहते थे ..."। हम बढ़ते हैं, और समय के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि हमेशा ऐसा नहीं होता है। हालाँकि, ऐसा नहीं होता है कि एक व्यक्ति बिना किसी दोष के आत्मा में बिल्कुल शुद्ध हो। हम में से प्रत्येक में कमियां हैं, और उनमें से कई हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम बुरे हैं। हममें बहुत से अच्छे गुण हैं। तो प्राचीन रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई का विषय पहले से ही उठता है। जैसा कि वे "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं" में कहते हैं: "... सोचो, मेरे बच्चे, भगवान हमारे लिए कितने दयालु और दयालु हैं। हम पापी और नश्वर लोग हैं, और फिर भी, अगर कोई हमें नुकसान पहुँचाता है, तो हम तैयार हैं, ऐसा लगता है, उसे वहीं पिन करने और बदला लेने के लिए; और हमारे लिए भगवान, जीवन (जीवन) और मृत्यु के भगवान, हमारे साथ हमारे पापों को सहन करते हैं, हालांकि वे हमारे सिर से अधिक हैं, और जीवन भर, एक पिता की तरह जो अपने बच्चे से प्यार करता है, और दंड देता है, और फिर से हमें अपने पास खींचता है . उसने हमें दिखाया कि दुश्मन से कैसे छुटकारा पाया जाए और उसे कैसे हराया जाए - तीन गुणों के साथ: पश्चाताप, आँसू और भिक्षा ... "।

"निर्देशन" न केवल एक साहित्यिक कार्य है, बल्कि सामाजिक विचार का एक महत्वपूर्ण स्मारक भी है। व्लादिमीर मोनोमख, कीव के सबसे आधिकारिक राजकुमारों में से एक, अपने समकालीनों को आंतरिक संघर्ष की भयावहता के बारे में समझाने की कोशिश कर रहा है - आंतरिक शत्रुता से कमजोर रस 'बाहरी दुश्मनों का सक्रिय रूप से विरोध करने में सक्षम नहीं होगा।

अपने काम में, मैं यह पता लगाना चाहता हूं कि अलग-अलग समय में अलग-अलग लेखकों के लिए यह समस्या कैसे बदल गई है। बेशक, मैं केवल व्यक्तिगत कार्यों पर अधिक विस्तार से ध्यान केन्द्रित करूंगा।

2. "बोरिस और ग्लीब का जीवन"

हमें काम में अच्छाई और बुराई का स्पष्ट विरोध मिलता है प्राचीन रूसी साहित्य"द लाइफ एंड डिस्ट्रक्शन ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", नेस्टर द्वारा लिखित, कीव गुफा मठ के एक भिक्षु। घटनाओं का ऐतिहासिक आधार इस प्रकार है। 1015 में मर जाता है पुराना राजकुमारव्लादिमीर, जो अपने बेटे बोरिस को उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करना चाहता था, जो उस समय कीव में नहीं था। बोरिस के भाई शिवतोपोलक ने सिंहासन को जब्त करने की साजिश रचते हुए बोरिस और उसके छोटे भाई ग्लीब को मारने का आदेश दिया। स्टेपी में छोड़े गए उनके शरीर के पास चमत्कार होने लगते हैं। शिवतोपोलोक पर यारोस्लाव वाइज की जीत के बाद, शवों को फिर से दफना दिया गया और भाइयों को संत घोषित किया गया।

Svyatopolk शैतान की उत्तेजना पर सोचता है और कार्य करता है। जीवन का "ऐतिहासिक" परिचय विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के विचारों से मेल खाता है: रूस में होने वाली घटनाएं भगवान और शैतान के बीच शाश्वत संघर्ष का एक विशेष मामला है - अच्छाई और बुराई।

"द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" - संतों की शहादत की कहानी। मुख्य विषय ने इस तरह के काम की कलात्मक संरचना, अच्छे और बुरे, शहीद और पीड़ाओं के विरोध को भी निर्धारित किया, एक विशेष तनाव और "पोस्टर" हत्या के समापन दृश्य की प्रत्यक्षता को निर्धारित किया: यह लंबा और नैतिक होना चाहिए।

एएस पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" उपन्यास में अपने तरीके से अच्छे और बुरे की समस्या को देखा।

3. ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"

कवि अपने पात्रों को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित नहीं करता है। वह प्रत्येक पात्र को कई परस्पर विरोधी आकलन देता है, जिससे उन्हें पात्रों को कई दृष्टिकोणों से देखने के लिए मजबूर होना पड़ता है। पुश्किन अधिकतम सजीवता प्राप्त करना चाहते थे।

वनगिन की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उसने तात्याना के प्यार को अस्वीकार कर दिया, अपनी स्वतंत्रता खोने के डर से, और अपनी तुच्छता का एहसास करते हुए, दुनिया से नहीं टूट सका। उदास मन की स्थिति में, वनगिन ने गाँव छोड़ दिया और "भटकने लगा।" नायक, जो एक यात्रा से लौटा है, पूर्व वनजिन की तरह नहीं दिखता है। वह अब पहले की तरह, जीवन से गुजरने में सक्षम नहीं होगा, जिन लोगों का उसने सामना किया, उनकी भावनाओं और अनुभवों को पूरी तरह से अनदेखा कर दिया और केवल अपने बारे में ही सोचा। वह बहुत अधिक गंभीर हो गया है, दूसरों के प्रति अधिक चौकस है, अब वह मजबूत भावनाओं में सक्षम है जो उसे पूरी तरह से पकड़ लेती है और उसकी आत्मा को झकझोर देती है। और फिर भाग्य उसे फिर से तात्याना ले आता है। लेकिन तात्याना ने उसे मना कर दिया, क्योंकि वह उस स्वार्थ को देखने में सक्षम थी, वह स्वार्थ जो उसके लिए उसकी भावनाओं के आधार पर था। समय में उसकी आत्मा में गहराई।

वनगिन की आत्मा में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष है, लेकिन अंत में अच्छाई की जीत होती है। हम नायक के आगे के भाग्य के बारे में नहीं जानते। लेकिन शायद वह डिसमब्रिस्ट बन गया होगा, जिसके नेतृत्व में चरित्र के विकास का पूरा तर्क, जो जीवन के एक नए चक्र के प्रभाव में बदल गया था।

4.एम.यू. लेर्मोंटोव "दानव"

विषय कवि के सभी कार्यों से चलता है, लेकिन मैं केवल इस काम पर ध्यान देना चाहता हूं, क्योंकि। इसमें अच्छाई और बुराई की समस्या पर बहुत तीक्ष्णता से विचार किया गया है। दानव, बुराई की पहचान, सांसारिक महिला तमारा से प्यार करता है और उसकी भलाई के लिए पुनर्जन्म लेने के लिए तैयार है, लेकिन तमारा, अपने स्वभाव से, अपने प्यार को वापस करने में सक्षम नहीं है। सांसारिक दुनिया और आत्माओं की दुनिया अभिसरण नहीं कर सकते, लड़की दानव के एक चुंबन से मर जाती है, और उसका जुनून अधूरा रह जाता है।

कविता की शुरुआत में, दानव दुष्ट है, लेकिन अंत में यह स्पष्ट हो जाता है कि इस बुराई को मिटाया जा सकता है। तमारा शुरू में अच्छाई का प्रतिनिधित्व करती है, लेकिन वह दानव को पीड़ा देती है, क्योंकि वह अपने प्यार का जवाब नहीं दे सकती है, जिसका अर्थ है कि वह उसके लिए दुष्ट बन जाती है।

5.एफ.एम. दोस्तोवस्की "द ब्रदर्स करमाज़ोव"

करमाज़ोव का इतिहास केवल एक पारिवारिक क्रॉनिकल नहीं है, बल्कि समकालीन बौद्धिक रूस की एक विशिष्ट और सामान्यीकृत छवि है। यह रूस के भूत, वर्तमान और भविष्य के बारे में एक महाकाव्य है। विधा की दृष्टि से यह एक जटिल कृति है। यह "जीवन" और "उपन्यास", दार्शनिक "कविताओं" और "शिक्षाओं", स्वीकारोक्ति, वैचारिक विवादों और न्यायिक भाषणों का एक संलयन है। मुख्य समस्या "अपराध और सजा" का दर्शन और मनोविज्ञान है, लोगों की आत्माओं में "भगवान" और "शैतान" के बीच संघर्ष।

दोस्तोवस्की ने उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" के मुख्य विचार को एपिग्राफ में तैयार किया "वास्तव में, मैं आपसे कहता हूं: यदि गेहूं का एक दाना, जमीन में गिरकर मरता नहीं है, तो यह बहुत फल देगा" ( जॉन का सुसमाचार)। यह नवीकरण का विचार है जो अनिवार्य रूप से प्रकृति और जीवन में होता है, जो हमेशा पुराने के मरने के साथ होता है। जीवन को नवीनीकृत करने की प्रक्रिया की चौड़ाई, त्रासदी और अप्रतिरोध्यता को दोस्तोवस्की द्वारा उनकी सभी गहराई और जटिलता में खोजा गया है। चेतना और कार्यों में कुरूप और कुरूपता पर काबू पाने की प्यास, एक नैतिक पुनर्जन्म की आशा और शुद्ध, धर्मी जीवन से परिचित होना उपन्यास के सभी नायकों को अभिभूत करता है। इसलिए "पीड़ा", पतन, नायकों का उन्माद, उनकी निराशा।

इस उपन्यास के केंद्र में एक युवा सामान्य व्यक्ति, रोडियन रस्कोलनिकोव का चित्र है, जो समाज में घूम रहे नए विचारों, नए सिद्धांतों के आगे झुक गया। रस्कोलनिकोव एक विचारशील व्यक्ति है। वह एक सिद्धांत बनाता है जिसमें वह न केवल दुनिया को समझाने की कोशिश करता है, बल्कि अपनी नैतिकता भी विकसित करता है। उन्हें विश्वास है कि मानवता को दो श्रेणियों में बांटा गया है: एक - "उनके पास अधिकार है", और अन्य - "कांपने वाले प्राणी" जो इतिहास के लिए "सामग्री" के रूप में कार्य करते हैं। समकालीन जीवन की टिप्पणियों के परिणामस्वरूप इस सिद्धांत में विद्वतावाद आया, जिसमें अल्पसंख्यक को सब कुछ की अनुमति है, और बहुमत को कुछ भी नहीं। रस्कोलनिकोव में लोगों का दो श्रेणियों में विभाजन अनिवार्य रूप से यह सवाल उठाता है कि वह खुद किस प्रकार का है। और इसे स्पष्ट करने के लिए, वह एक भयानक प्रयोग पर निर्णय लेता है, वह एक बूढ़ी औरत को त्यागने की योजना बना रहा है - एक पॉनब्रोकर, जो उनकी राय में, केवल नुकसान पहुंचाता है, और इसलिए मृत्यु के योग्य है। उपन्यास की कार्रवाई रस्कोलनिकोव के सिद्धांत और उसके बाद की वसूली के खंडन के रूप में बनाई गई है। बूढ़ी औरत की हत्या करके, रस्कोलनिकोव ने खुद को समाज से बाहर कर लिया, यहाँ तक कि अपनी प्यारी माँ और बहन को भी। कटा हुआ, अकेलापन का अहसास अपराधी के लिए भयानक सजा बन जाता है। रस्कोलनिकोव आश्वस्त है कि उसकी परिकल्पना में उससे गलती हुई थी। वह "साधारण" अपराधी की पीड़ा और शंकाओं का अनुभव करता है। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव सुसमाचार को अपने हाथों में लेता है - यह नायक के आध्यात्मिक मोड़ का प्रतीक है, नायक की आत्मा में उसके गौरव पर अच्छाई की जीत, जो बुराई को जन्म देती है।

रस्कोलनिकोव, मुझे ऐसा लगता है, आम तौर पर एक बहुत ही विवादास्पद व्यक्ति है। कई प्रसंगों में आधुनिक आदमीउसे समझना मुश्किल है: उसके कई बयानों का एक दूसरे ने खंडन किया है। रस्कोलनिकोव की गलती यह है कि उसने अपने विचार में अपराध ही नहीं देखा, वह बुराई जो उसने की थी।

रस्कोलनिकोव की स्थिति को लेखक द्वारा "उदास", "उदास", "अनिश्चित" जैसे शब्दों के साथ चित्रित किया गया है। मुझे लगता है कि यह जीवन के साथ रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की असंगति को दर्शाता है। हालाँकि वह आश्वस्त है कि वह सही है, यह दृढ़ विश्वास कुछ बहुत निश्चित नहीं है। यदि रस्कोलनिकोव सही था, तो दोस्तोवस्की घटनाओं और उनकी भावनाओं का वर्णन उदास पीले स्वरों में नहीं, बल्कि उज्ज्वल लोगों में करेंगे, लेकिन वे केवल उपसंहार में दिखाई देते हैं। वह परमेश्वर की भूमिका निभाने में गलत था, उसके लिए यह निर्णय लेने का साहस रखना कि किसे जीना चाहिए और किसे मरना चाहिए।

रस्कोलनिकोव लगातार विश्वास और अविश्वास, अच्छाई और बुराई के बीच दोलन करता है, और दोस्तोवस्की उपसंहार में भी पाठक को यह समझाने में विफल रहता है कि सुसमाचार की सच्चाई रस्कोलनिकोव की सच्चाई बन गई है।

इस प्रकार, रस्कोलनिकोव के अपने संदेह, आंतरिक संघर्ष, खुद के साथ विवाद, जो दोस्तोवस्की लगातार नेतृत्व करते हैं, रस्कोलनिकोव की खोजों, मानसिक पीड़ा और सपनों में परिलक्षित होते थे।

6. एएन ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"

एएन ओस्ट्रोव्स्की अपने काम "थंडरस्टॉर्म" में अच्छे और बुरे के विषय पर भी छूते हैं।

द थंडरस्टॉर्म में, आलोचक के अनुसार, "अत्याचार और आवाजहीनता के आपसी संबंधों को सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है। डोब्रोलीबॉव कतेरीना को एक ऐसी ताकत मानते हैं जो हड्डी पुरानी दुनिया का विरोध कर सकती है, इस राज्य और इसकी अद्भुत नींव द्वारा लाया गया एक नया बल।

नाटक थंडरस्टॉर्म एक व्यापारी की पत्नी कतेरीना कबानोवा और उसकी सास मारफा कबानोवा के दो मजबूत और ठोस चरित्रों के विपरीत है, जिसे लंबे समय से कबीनाखा उपनाम दिया गया है।

कतेरीना और कबानीखा के बीच मुख्य अंतर, जो उन्हें अलग-अलग ध्रुवों में अलग करता है, वह यह है कि कतेरीना के लिए पुरातनता की परंपराओं का पालन करना एक आध्यात्मिक आवश्यकता है, और कबीनाखा के लिए यह पतन की प्रत्याशा में आवश्यक और एकमात्र समर्थन खोजने का प्रयास है। पितृसत्तात्मक दुनिया की। वह उस आदेश के सार के बारे में नहीं सोचती है जिसकी वह रक्षा करती है, उसने इसका अर्थ, सामग्री, केवल रूप को छोड़ दिया, जिससे इसे हठधर्मिता में बदल दिया। उसने प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों के सुंदर सार को एक अर्थहीन अनुष्ठान में बदल दिया, जिसने उन्हें अप्राकृतिक बना दिया। यह कहा जा सकता है कि द थंडरस्टॉर्म (साथ ही वाइल्ड वन) में कबीनाखा जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके के संकट की स्थिति में निहित एक घटना को व्यक्त करता है, और शुरू में इसमें निहित नहीं है। जीवित जीवन पर जंगली सूअरों और जंगली सूअरों का घातक प्रभाव विशेष रूप से सटीक रूप से स्पष्ट होता है जब जीवन रूपों को उनकी पूर्व सामग्री से वंचित किया जाता है और पहले से ही संग्रहालय के अवशेष के रूप में संरक्षित किया जाता है। दूसरी ओर, कतेरीना अपने आदिकाल में पितृसत्तात्मक जीवन के सर्वोत्तम गुणों का प्रतिनिधित्व करती हैं। शुद्धता।

इस प्रकार, कतेरीना पितृसत्तात्मक दुनिया से संबंधित है - इसमें अन्य सभी पात्र। उत्तरार्द्ध का कलात्मक उद्देश्य पितृसत्तात्मक दुनिया की बर्बादी के कारणों का यथासंभव पूर्ण और बहु-संरचित वर्णन करना है। इस प्रकार, वरवरा ने अवसर को धोखा देना और जब्त करना सीख लिया; वह, कबीनाखा की तरह, सिद्धांत का पालन करती है: "जो कुछ भी आप चाहते हैं, अगर केवल इसे सिलना और कवर किया गया था।" यह पता चला है कि इस नाटक में कतेरीना अच्छी है, और बाकी पात्र बुराई के प्रतिनिधि हैं।

7.M.A. बुल्गाकोव "द व्हाइट गार्ड"

उपन्यास 1918-1919 की घटनाओं के बारे में बताता है, जब कीव को जर्मन सैनिकों द्वारा छोड़ दिया गया था, जिन्होंने शहर को पेटलीयूरिस्ट्स को सौंप दिया था। पूर्व ज़ारिस्ट सेना के अधिकारियों को दुश्मन की दया पर धोखा दिया गया था।

कहानी के केंद्र में एक ऐसे अधिकारी के परिवार का भाग्य है। टर्बिन्स, एक बहन और दो भाइयों के लिए, मौलिक अवधारणा सम्मान है, जिसे वे पितृभूमि की सेवा के रूप में समझते हैं। लेकिन गृहयुद्ध के उतार-चढ़ाव में, पितृभूमि का अस्तित्व समाप्त हो गया, और सामान्य स्थल गायब हो गए। टर्बाइन हमारी आंखों के सामने बदल रही दुनिया में अपने लिए एक जगह खोजने की कोशिश कर रहे हैं, अपनी मानवता को बनाए रखने के लिए, आत्मा की अच्छाई के लिए, न कि कटु होने के लिए। और नायक सफल होते हैं।

उपन्यास में, उच्च शक्तियों के लिए एक अपील है, जिसे लोगों को कालातीतता की अवधि में बचाना चाहिए। एलेक्सी टर्बिन का एक सपना है जिसमें गोरे और लाल दोनों स्वर्ग (स्वर्ग) जाते हैं, क्योंकि दोनों को ईश्वर से प्यार है। तो, अंत में, अच्छाई की जीत होनी चाहिए।

शैतान, वोलैंड, संशोधन के साथ मास्को आता है। वह मास्को के पलिश्तियों को देखता है और उन्हें सजा सुनाता है। उपन्यास की परिणति वोलैंड की गेंद है, जिसके बाद वह मास्टर की कहानी सीखता है। वोलैंड मास्टर को अपने संरक्षण में लेता है।

अपने बारे में एक उपन्यास पढ़ने के बाद, येशुआ (उपन्यास में वह प्रकाश की ताकतों का प्रतिनिधि है) फैसला करता है कि उपन्यास के निर्माता मास्टर शांति के योग्य हैं। गुरु और उसकी प्रेमिका मर रहे हैं, और वोलैंड उनके साथ उस जगह पर जाता है जहाँ उन्हें अब रहना है। यह एक मनभावन घर है, एक आदर्श का अवतार है। तो एक व्यक्ति जो जीवन की लड़ाई से थक गया है वह अपनी आत्मा के साथ जो चाहता है उसे प्राप्त करता है। बुल्गाकोव संकेत देते हैं कि मरणोपरांत राज्य के अलावा, जिसे "शांति" के रूप में परिभाषित किया गया है, एक और उच्च अवस्था है - "लाइट", लेकिन मास्टर लाइट के योग्य नहीं है। शोधकर्ता अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि मास्टर को प्रकाश से वंचित क्यों किया जाता है। इस अर्थ में, आई। ज़ोलोटुस्की का कथन दिलचस्प है: “यह स्वयं गुरु है जो स्वयं को इस तथ्य के लिए दंडित करता है कि प्रेम ने उसकी आत्मा को छोड़ दिया है। जो घर छोड़ देता है या जिसे प्यार छोड़ देता है वह प्रकाश के लायक नहीं है ... थकान की इस त्रासदी के सामने वोलैंड भी खो जाता है, दुनिया छोड़ने की इच्छा की त्रासदी, जीवन छोड़ देता है ”

बुल्गाकोव का उपन्यास अच्छाई और बुराई के बीच शाश्वत संघर्ष के बारे में। यह कार्य किसी व्यक्ति, परिवार या यहां तक ​​​​कि लोगों के एक समूह के भाग्य के लिए समर्पित नहीं है, जो किसी तरह एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं - वह अपने ऐतिहासिक विकास में सभी मानव जाति के भाग्य पर विचार करता है। लगभग दो सहस्राब्दी का समय अंतराल, यीशु और पीलातुस के बारे में उपन्यास की कार्रवाई और मास्टर के बारे में उपन्यास को अलग करता है, केवल इस बात पर जोर देता है कि अच्छे और बुरे की समस्याएं, मानव आत्मा की स्वतंत्रता, समाज के साथ इसका संबंध शाश्वत, स्थायी है समस्याएं जो किसी भी युग के व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हैं।

बुल्गाकोव के पिलातुस को क्लासिक खलनायक के रूप में बिल्कुल भी नहीं दिखाया गया है। अभियोजक येशु की बुराई नहीं चाहता, उसकी कायरता ने क्रूरता और सामाजिक अन्याय को जन्म दिया। यह डर ही है जो अच्छे, बुद्धिमान और बहादुर लोगों को बुरी इच्छा का अंधा हथियार बना देता है। कायरता आंतरिक अधीनता, आत्मा की स्वतंत्रता की कमी, मनुष्य की निर्भरता की चरम अभिव्यक्ति है। यह विशेष रूप से खतरनाक इसलिए भी है क्योंकि एक बार इसके साथ सामंजस्य बिठा लेने के बाद, व्यक्ति अब इससे छुटकारा पाने में सक्षम नहीं होता है। इस प्रकार, शक्तिशाली खरीददार एक दयनीय, ​​​​कमजोर इरादों वाले प्राणी में बदल जाता है। दूसरी ओर, आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास में मजबूत होता है, जिसे न तो सजा का डर और न ही सामान्य अन्याय का तमाशा उससे दूर कर सकता है। येशुआ की छवि में, बुल्गाकोव ने अच्छाई और अपरिवर्तनीय विश्वास के विचार को शामिल किया। सब कुछ के बावजूद, येशु ने उस बुराई पर विश्वास करना जारी रखा, बुरे लोगदुनिया में नहीं। वह इस विश्वास के साथ क्रूस पर मरता है।

एएन बुल्गाकोव के उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा के अंत में विरोधी ताकतों के संघर्ष को सबसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है, जब वोलैंड और उनके अनुचर मास्को छोड़ देते हैं। हम क्या देखते हैं? "प्रकाश" और "अंधकार" समान स्तर पर हैं। वोलैंड दुनिया पर राज नहीं करता, लेकिन येशु भी दुनिया पर राज नहीं करता।

8. निष्कर्ष

पृथ्वी पर क्या अच्छा है और क्या बुरा? जैसा कि आप जानते हैं, दो विरोधी ताकतें एक-दूसरे के साथ संघर्ष में प्रवेश नहीं कर सकतीं, इसलिए उनके बीच का संघर्ष शाश्वत है। जब तक मनुष्य पृथ्वी पर रहेगा, तब तक अच्छाई और बुराई रहेगी। बुराई से हम समझते हैं कि अच्छा क्या है। और अच्छाई, बदले में, बुराई को प्रकट करती है, मनुष्य के लिए सच्चाई का मार्ग रोशन करती है। अच्छाई और बुराई के बीच हमेशा संघर्ष रहेगा।

इस प्रकार, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि साहित्य की दुनिया में अच्छाई और बुराई की ताकतें अधिकारों में समान हैं। वे दुनिया में कंधे से कंधा मिलाकर मौजूद हैं, लगातार विरोध कर रहे हैं, एक-दूसरे से बहस कर रहे हैं। और उनका संघर्ष शाश्वत है, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसने अपने जीवन में कभी पाप नहीं किया हो, और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसने अच्छा करने की क्षमता पूरी तरह से खो दी हो।

9. प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. एस.एफ. इवानोवा "शब्द के मंदिर का परिचय।" ईडी। तीसरा, 2006

2. बड़ा स्कूल विश्वकोश, वॉल्यूम 2. 2003

3. बुल्गाकोव एम.ए., नाटक, उपन्यास। कॉम्प।, परिचय। और ध्यान दें। वी. एम. अकीमोव। सच, 1991

4. दोस्तोवस्की एफ.एम. "अपराध और सजा": रोमन - एम।: ओलिंप; टीकेओ एएसटी, 1996

सुर्खियों में थे। लेखकों ने उनमें परिलक्षित किया रूसी लेखकों की रचनात्मकताइन नैतिक श्रेणियों को अलग-अलग तरीकों से।
पुश्किन कई बार बुराई के विषय को छूते हैं। "अंचार" कविता में लेखक का मानना ​​है कि बुराई को अच्छाई को संतुलित करना चाहिए। ब्रह्मांड के किनारे बुराई के लिए एक जगह प्रकृति द्वारा आरक्षित है। पूरी पृथ्वी पर बुराई फैलाने वाले ऐसे लोग बन गए हैं जो शक्ति, धन, ईर्ष्या (राजा के लिए) और भय (दास के लिए) की प्यास से प्रेरित हैं। ये भावनाएँ बुराई की संवाहक हैं। पैसा एक व्यक्ति के जीवन में एक समान भूमिका निभा सकता है। वे लोगों को उनके महान शूरवीर गुणों, पारिवारिक संबंधों, प्रेम ("कंजूस नाइट") को खो देते हैं। वे रचनात्मक प्रक्रिया ("मिस्री नाइट्स") को जहर देते हैं। बुराई की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक हिंसा है। इसके प्रयोग से विपत्ति आती है। पुष्किन ने "लिबर्टी" के गद्य कार्यों में "डबरोव्स्की", "द कप्तान की बेटी" में इसे अस्वीकार कर दिया है।
हिंसा द्वारा अर्जित शक्ति को लोग (बोरिस गोडुनोव) द्वारा मान्यता नहीं दी जाएगी। जिस व्यक्ति ने अपराध का रास्ता चुना है वह रचनात्मक व्यक्ति नहीं हो सकता।
प्रतिभा और खलनायिका असंगत हैं ("मोजार्ट और सालियरी"), पुश्किन का मानवतावाद इस निष्कर्ष में निहित है कि कोई भी बुराईहमेशा दंडनीय। वह प्रकृति में एक अच्छी शुरुआत देखता है ("मैंने फिर से दौरा किया ..."), कला में (मोजार्ट की छवि, "कवि"), प्यार और दोस्ती की प्राकृतिक मानवीय भावनाओं में ("मुझे एक अद्भुत क्षण याद है", "अक्टूबर 19, 1827")।
पुश्किन की तुलना में लेर्मोंटोव का रचनात्मक उत्कर्ष एक गहरे दशक में आया। लेर्मोंटोव ने बुराई के विषय को और अधिक तीक्ष्णता से विकसित किया। वह बुराई को दो प्रकार में विभाजित करता है। बुराईलेखक अपनी ताकत और कयामत की जागरूकता के लिए रोमांटिक का सम्मान करता है। यह नेपोलियन के बारे में कविताओं के चक्र और "दानव" कविता में प्रकट हुआ है। एक और बुराई समाज से आती है। यह "अज्ञानता का मज़ाक उड़ाने", उच्च-समाज के निवासियों की बुराई है, जिन्होंने पुश्किन को जहर दिया ("एक कवि की मृत्यु", "कितनी बार, एक प्रेरक भीड़ से घिरा हुआ ...")।
पुश्किन उस भीड़ के बारे में कड़वाहट के साथ लिखते हैं जो कवि को नहीं समझती। लेर्मोंटोव इस मूल भाव ("पैगंबर") को पुष्ट करता है। उसके लिए, प्रकाश के लोग बुराई के वाहक हैं। लेर्मोंटोव के नायक, सक्रिय रूप से जीवन का पीछा करते हुए, अच्छे और बुरे ("ए हीरो ऑफ अवर टाइम") के बीच भागते हैं। रचनात्मकता में अच्छालेर्मोंटोव प्रकृति में केंद्रित है, जहां गेय नायक मनोवैज्ञानिक स्थिति ("मैं सड़क पर अकेले बाहर जाता हूं") की प्रतिक्रिया पाता हूं।
गोगोल की एक अलग अवधारणा है। उसने सब कुछ एक साथ रखा बुराईरूस में, विश्वास के साथ उसका विरोध किया आध्यात्मिक पुनर्जन्मउनकी मातृभूमि के। गोगोल ने समकालीन समाज में बुराई के लिए प्राचीन बुराई ("इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका", "वीआई", "भयानक बदला") की रहस्यमय छवियों से बुराई की तस्वीरें दीं। शैतानी की भावना वास्तविक लोगों में पैदा होती है और क्षुद्र परोपकारी बुराई से जुड़ी होती है। यह भयानक चित्र और कलाकार चर्टकोव के भाग्य की कहानी है, जिन्होंने पैसे के लिए अपनी रचनात्मक आत्मा का आदान-प्रदान किया और खुद को शैतान ("पोर्ट्रेट") को बेच दिया। "इंस्पेक्टर", "ओवरकोट", "में मृत आत्माएंलेखक एक छोटी लेकिन कई बुराई का व्यापक विवरण देता है, समाज और मानव आत्मा के लिए इसका खतरा दिखाता है।
नेक्रासोव में बुराईएक विशिष्ट सामाजिक उत्पत्ति है। बुराई का असली स्रोत कृषि दासता है। यह रईस को आलस्य में रहने और लोगों के साथ तिरस्कार का व्यवहार करने की अनुमति देता है ("रेलवे", अध्याय 3)। सर्फडम एक आध्यात्मिक रूप से मुक्त व्यक्ति को एक गुलाम में बदल देता है ("हे, इवान!" और "हू लाइव्स वेल इन रस", "लास्ट चाइल्ड", "जैकब द फेथफुल, एक अनुकरणीय दास") कविता के अध्याय। रचनात्मकता में अच्छानेक्रासोव का एक सामाजिक अर्थ भी है। कवि की दया में बलिदान ("कवि और नागरिक", "गोगोल की मृत्यु के दिन", "एन। जी। चेर्नशेव्स्की", "नाइट फॉर ए आवर") का अर्थ है। कवि लोगों की आत्मा में रूसी जीवन के नैतिक सिद्धांतों को देखता है:

बंधन में सो गया
सूर्य मुक्त है।
सोना, सोना -
लोगों का दिल।

("रस", ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव का गीत "हू शुड लिव वेल इन रस'")

एल। टॉल्स्टॉय एक व्यक्ति के खिलाफ गंभीरता और हिंसा के अपने आकलन में नेक्रासोव से सहमत हैं। टॉल्स्टॉय अच्छे और बुरे की अवधारणाओं को दार्शनिक रूप से मानते हैं। यदि कोई व्यक्ति आसपास की दुनिया और अपनी प्रकृति के अनुरूप रहता है, तो उसे अच्छे (करतव) के लिए बनाया गया था। यदि लोग अपनी राष्ट्रीय जड़ों को खो देते हैं, तो अपने आसपास के लोगों से ऊपर उठने के लिए मानवीय सार को फिर से बनाने की कोशिश करते हैं, तो वे बुराई में पड़ जाते हैं। "वॉर एंड पीस" में ऐसे पात्र नेपोलियन, कुरागिन हैं। बोल्कॉन्स्की, कुतुज़ोव, रोस्तोव, जो आध्यात्मिक रूप से प्रकृति और लोगों से जुड़े हुए हैं, उनके विरोध में हैं। टॉल्स्टॉय युद्ध को सबसे बड़ी बुराई मानते हैं।
दोस्तोवस्की अच्छे और बुरे के बारे में भावुक होकर बात करते हैं। यह बुराई की उत्पत्ति को प्रकट करता है। जीवन का सामाजिक पक्ष मानव आत्मा में भगवान और शैतान के बीच संघर्ष की कहानी की पृष्ठभूमि है। बुरा - भलादुनिया में संतुलन में मौजूद हैं।
रस्कोलनिकोव ("अपराध और सजा") सामाजिक बुराई से ग्रस्त है और अन्याय के खिलाफ लड़ाई में सबसे भयानक रूप चुनता है। हिंसा पर आधारित जबरन अच्छाई बुराई में बदल जाती है। प्रारंभ में, रस्कोलनिकोव खुद को हानिकारक रक्तदाताओं से मानवता का मुक्तिदाता मानता है। लेकिन अंत में यह पता चला कि "उसने अपने लिए मारा।" सोन्या रस्कोलनिकोव को अच्छे के लिए एक विरोधाभासी मोड़ लेने में मदद करती है। सोन्या अपनी आत्मा को शुद्ध रखते हुए, दूसरों की भलाई के लिए खुद के ऊपर कदम रखती है। बुराई से अच्छाई की राह दुख, पश्चाताप, आत्मा की शुद्धि से होकर गुजरती है। यह सब रस्कोलनिकोव द्वारा उपसंहार में अनुभव किया गया है, और सत्य का प्रकाश उसके सामने प्रकट हुआ है। दोस्तोवस्की किसी भी नीच पतित व्यक्ति को पश्चाताप करने और नरक की गहराई से प्रकाश में उठने का अधिकार छोड़ देता है।
रूसी लेखकों के काम में अच्छाई और बुराईएक महत्वपूर्ण स्थान पर हैं, क्योंकि ये नैतिक श्रेणियां मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में निर्णायक हैं। शास्त्रीय साहित्य ने बुराई की घातक प्रकृति को प्रकट करने और आत्मा को उसके विनाशकारी प्रभावों से बचाने की मांग की।

आज अखबार खोलना असंभव है और उसमें किसी अन्य हत्या, बलात्कार या लड़ाई के बारे में कोई लेख न मिले। हर साल अपराध अधिक से अधिक बढ़ता है। लोग एक दूसरे के प्रति दुष्ट और शत्रुतापूर्ण हैं। लेकिन मुझे लगता है कि भी दुष्ट इंसानहृदय में एक दाना भी है अच्छी भावनायें, और बहुत कम ही, लेकिन फिर भी हमारे समय में वास्तव में दयालु लोग हैं। लेकिन ऐसे लोगों के लिए जीना बहुत मुश्किल है, क्योंकि वे समझ में नहीं आते हैं, और अक्सर तिरस्कृत होते हैं और किसी तरह धोखा देने या अपमानित करने की कोशिश करते हैं। कुछ लेखकों ने अपने कामों में लोगों के बीच अच्छे और बुरे, अच्छे संबंधों के सवालों को उठाने की कोशिश की।

मेरा मानना ​​​​है कि वास्तव में सबसे दयालु व्यक्ति जिसने कभी किसी के साथ कुछ गलत नहीं किया, वह यीशु मसीह है, जिसे ईश्वर-मनुष्य कहना और भी सही होगा। उन लेखकों में से एक जिन्होंने अपने कार्यों में उनके बारे में लिखा था, एम ए बुल्गाकोव थे। लेखक ने अपने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में मसीह के जीवन और मृत्यु का एक व्यक्तिगत संस्करण दिखाया, जिसे लेखक ने येशुआ हा-नॉट्सरी कहा। अपने छोटे से जीवन के दौरान, यीशु ने भलाई की और लोगों की सहायता की। यह उसकी दयालुता है जो हा-नोत्री को मौत की ओर ले जाती है, क्योंकि सत्ता में बैठे लोगों ने उसके कार्यों में कुछ बुरे इरादे देखे। लेकिन, लोगों से मिले विश्वासघात और पिटाई के बावजूद, खून से लथपथ और पीटे गए येशुआ, अभी भी उन सभी को कहते हैं, यहां तक ​​​​कि मार्क रैसलेयर - "एक ठंडा और आश्वस्त जल्लाद" - दयालू लोग. खुद प्रोक्योरेटर पोंटियस पिलाटे, जो कभी भी उन अपराधियों के भाग्य में दिलचस्पी नहीं रखते थे जो उनके पास से गुजरे थे, उन्होंने येशु की आत्मा और कर्मों की पवित्रता की प्रशंसा की। लेकिन सत्ता खोने और अपमान में पड़ने के डर ने उनकी भूमिका निभाई: पीलातुस ने येशु की मौत की सजा को मंजूरी दी।

एक अन्य लेखक जिसने यीशु का उल्लेख किया था, वह महान आधुनिक लेखक चंगेज एत्मातोव थे। लेकिन मैं आपका ध्यान मसीह की ओर नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की ओर आकर्षित करना चाहता हूं, जो उनसे गहरा प्रेम करता था और उन पर विश्वास करता था। यह - मुख्य चरित्र Avdiy Kallistratov द्वारा उपन्यास "द ब्लॉक"। सभी छोटा जीवनयह युवक ईश्वर से जुड़ा था: उसके पिता एक पुजारी थे, और वह स्वयं मदरसा में पढ़ता था। यह सब ओबद्याह के चरित्र पर एक गहरी छाप छोड़ गया: भगवान में गहरी आस्था ने उसे बुरे कर्म करने की अनुमति नहीं दी। मेरा मानना ​​​​है कि लेखक ने मसीह की छवि को व्यर्थ नहीं किया, क्योंकि उनके और ओबद्याह के भाग्य कुछ हद तक समान हैं। एक और दूसरा दोनों एक छोटा जीवन जीते थे; दोनों लोगों से प्यार करते थे और उन्हें सही रास्ते पर लाने की कोशिश करते थे; यहां तक ​​कि उनकी मृत्यु भी वही थी: वे उन लोगों के द्वारा क्रूस पर चढ़ाए गए थे जिनकी वे सहायता करना चाहते थे।

रूसी साहित्य के कार्यों में अच्छाई और बुराई का टकराव

परियोजना लेखक:

10वीं कक्षा का छात्र

दरिया सयापिना

घास का मैदान दलदल हाई स्कूल

समस्या प्रश्न

यह जीवन में कैसे होता है: अच्छाई या बुराई की जीत होती है?

लक्ष्य

यह पता लगाने के लिए कि क्या रूसी साहित्य के सभी कार्यों में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव है, और इस लड़ाई में कौन जीतता है?

कार्य

• रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव की समस्या पर ऐतिहासिक और साहित्यिक जानकारी एकत्र करें

• अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की समस्या से युक्त शास्त्रीय साहित्य की कई रचनाओं का अन्वेषण करें

• एक तुलना तालिका बनाओ

• बताए गए विषय पर सार सामग्री तैयार करें

• विभिन्न स्रोतों के साथ काम करने का कौशल विकसित करना

• साहित्यिक लाउंज में परियोजना की प्रस्तुति दें

• एक स्कूल सम्मेलन में भाग लें

मेरी धारणाएँ

मान लीजिए कि दुनिया में कोई बुराई नहीं थी। तब जीवन दिलचस्प नहीं होता। बुराई हमेशा अच्छाई के साथ होती है, और उनके बीच का संघर्ष और कुछ नहीं बल्कि जीवन है। कथा जीवन का प्रतिबिंब है, जिसका अर्थ है कि हर काम में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के लिए जगह होती है, और शायद, अच्छाई की जीत होती है।

सामाजिक के परिणाम सर्वे

"वासिलिसा द ब्यूटीफुल"

बुराई पर अच्छाई की जीत हुई।

सौतेली माँ और उसकी बेटियाँ

कोयले में बदल गया

और वासिलिसा रहने लगी

सदा खुशी खुशी

संतोष में राजकुमार के साथ

और खुशी

"इवान किसान का बेटा और चमत्कार युडो"

“यहाँ इवान ने फोर्ज से छलांग लगाई, साँप को पकड़ लिया और उसे एक पत्थर पर अपनी पूरी ताकत से मार दिया। साँप छोटी-छोटी राख में बिखर गया, और हवा ने उस राख को सभी दिशाओं में बिखेर दिया। तब से, सभी चमत्कार और सांप उस भूमि में पैदा हुए - लोग बिना किसी डर के जीने लगे "

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर" ए.एस. पुश्किन

कवि कहता है कि बुराई सर्वशक्तिमान नहीं होती, वह पराजित होती है। दुष्ट रानी-सौतेली माँ, हालाँकि उसने "इसे अपने दिमाग और सब कुछ के साथ लिया," खुद पर भरोसा नहीं है। और अगर रानी माँ अपने प्यार की शक्ति से मर गई, तो रानी सौतेली माँ ईर्ष्या और लालसा से मर जाती है। इसके द्वारा पुश्किन ने बुराई की आंतरिक विफलता और कयामत दिखाई।

"यूजीन वनगिन" ए.एस. पुश्किन

दयालु, शुद्ध और ईमानदार तात्याना खुशी और आपसी प्यार की हकदार है, लेकिन वनगिन की शीतलता, अहंकार उसके सभी सपनों को नष्ट कर देती है।

• प्यार करने वाले माता-पिता द्वारा उसके चरित्र में अंतर्निहित दुन्या की दया और संवेदनशीलता, एक और भावना के प्रभाव में गायब हो जाती है।

• स्वार्थ और झूठ ने परिवार को नष्ट कर दिया, दुन्या को दुखी कर दिया और सैमसन वीरिन की मृत्यु हो गई।

"मत्स्यत्री" एम.यू.लेर्मोंटोव

• जुनूनी अच्छाई घूमती है

मत्स्यत्री पीड़ा के लिए,

दु: ख और अंत में मृत्यु

"इंस्पेक्टर" एन. वी. गोगोल

"आंधी" ए एन Ostrovsky

सब कुछ कतेरीना के खिलाफ है, यहाँ तक कि अच्छे और बुरे के बारे में उसके अपने विचार भी। नहीं, वह अपने पिछले जीवन में वापस नहीं आएगी।

लेकिन मृत्यु बुराई पर विजय कैसे हो सकती है?

"दहेज" एएन ओस्ट्रोव्स्की

• कमाल की लड़की करती है

अच्छी शुरुआत। दुर्भाग्य से,

लारिसा की मृत्यु ... और उसकी मृत्यु -

यह एकमात्र योग्य तरीका है,

क्योंकि तभी वह

एक चीज बनना बंद करो

"अपराध और सजा" एफएम दोस्तोवस्की

उपन्यास का मुख्य दार्शनिक प्रश्न

- अच्छाई और बुराई की सीमाएँ

निष्कर्ष

परियोजना की संभावनाएं

परियोजना पर काम करने से यह विचार आया:

20वीं शताब्दी के साहित्य में है और समकालीन साहित्यअच्छाई और बुराई की अवधारणाएँ, या आधुनिक साहित्य में केवल बुराई की अवधारणा है, और अच्छाई ने खुद को पूरी तरह से मिटा दिया है?

परियोजना का सामाजिक महत्व:

साहित्य पाठों में कार्य सामग्री का उपयोग किया जा सकता है, पाठ्येतर गतिविधियां. कार्य को जारी रखने की आवश्यकता है: 20वीं सदी के साहित्य और आधुनिक साहित्य में अच्छाई और बुराई की समस्या का अध्ययन

1. लोक कथाओं में अच्छाई और बुराई की परस्पर क्रिया की विशेषताएं।
2. प्रतिपक्षी पात्रों के संबंध के दृष्टिकोण को बदलना।
3. सकारात्मक और के रिश्ते में अंतर बुरे लोग.
4. अवधारणाओं के बीच सीमाओं का धुंधला होना।

स्पष्ट विविधता के बावजूद कलात्मक चित्रऔर चरित्र, विश्व साहित्य में हमेशा अस्तित्व में रहे हैं और मौलिक श्रेणियां मौजूद रहेंगी, जिसका विरोध एक ओर है मुख्य कारणविकास कहानीदूसरी ओर, यह व्यक्ति में नैतिक मानदंडों के विकास को प्रोत्साहित करता है। विश्व साहित्य के अधिकांश नायकों को आसानी से दो शिविरों में वर्गीकृत किया जा सकता है: अच्छाई के रक्षक और बुराई के अनुयायी। इन अमूर्त अवधारणाओं को दृश्यमान, जीवित छवियों में शामिल किया जा सकता है।

संस्कृति में अच्छाई और बुराई की श्रेणियों का महत्व और मानव जीवनइसमें कोई शक नहीं। इन अवधारणाओं की एक स्पष्ट परिभाषा एक व्यक्ति को उचित और अनुचित के दृष्टिकोण से अपने और अन्य लोगों के कार्यों का मूल्यांकन करते हुए, जीवन में खुद को मुखर करने की अनुमति देती है। कई दार्शनिक और धार्मिक प्रणालियाँ दो सिद्धांतों के बीच विरोध की अवधारणा पर आधारित हैं। तो क्या यह कोई आश्चर्य है कि परियों की कहानियों और किंवदंतियों के पात्र विपरीत लक्षणों को धारण करते हैं? हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि समय के साथ बुरे झुकाव को मूर्त रूप देने वाले नायकों के व्यवहार का विचार थोड़ा बदल गया, तो गुड के प्रतिनिधियों को उनके कार्यों का क्या जवाब देना चाहिए, इसका विचार अपरिवर्तित नहीं रहा। आइए पहले विचार करें कि विजयी नायकों ने अपने दुष्ट विरोधियों के साथ परियों की कहानियों में कैसे अभिनय किया।

उदाहरण के लिए, परी कथा "स्नो व्हाइट एंड द सेवेन ड्वार्फ्स।" दुष्ट सौतेली माँ, जादू टोना की मदद से, अपनी सौतेली बेटी को नष्ट करने की कोशिश करती है, उसकी सुंदरता से ईर्ष्या करती है, लेकिन चुड़ैल की सभी साज़िशें व्यर्थ हैं। अच्छी जीत। स्नो व्हाइट न केवल जीवित रहती है, बल्कि प्रिंस चार्मिंग से शादी भी कर लेती है। हालाँकि, विजयी अच्छाई पराजित बुराई से कैसे निपटती है? कहानी का अंत जिज्ञासु की गतिविधियों की कहानी से लिया गया लगता है: “लेकिन उसके लिए लोहे के जूते पहले से ही जलते अंगारों पर रखे गए थे, उन्हें लाया गया था, उन्हें चिमटे से पकड़कर उसके सामने रखा गया था। और उसे अपने पैरों को लाल-गर्म जूतों में डालकर नृत्य करना पड़ा, जब तक कि अंत में वह जमीन पर गिर नहीं गई।

पराजित शत्रु के प्रति ऐसा रवैया कई परियों की कहानियों की विशेषता है। लेकिन यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां बिंदु अच्छे की बढ़ी हुई आक्रामकता और क्रूरता नहीं है, बल्कि पुरातनता में न्याय की समझ की ख़ासियत है, क्योंकि अधिकांश परियों की कहानियों के भूखंड बहुत पहले बन गए थे। "आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत" प्रतिशोध का प्राचीन सूत्र है। इसके अलावा, अच्छे के लक्षणों को अपनाने वाले नायकों को न केवल पराजित दुश्मन से क्रूरता से निपटने का अधिकार है, बल्कि इसे करना चाहिए, क्योंकि बदला देवताओं द्वारा मनुष्य को सौंपा गया कर्तव्य है।

हालाँकि, अवधारणा धीरे-धीरे ईसाई धर्म के प्रभाव में बदल गई। "द टेल ऑफ़" में ए एस पुष्किन मृत राजकुमारीऔर सात नायकों के बारे में "स्नो व्हाइट" के समान एक भूखंड का उपयोग किया। और पुश्किन के पाठ में, दुष्ट सौतेली माँ सज़ा से बच नहीं पाई - लेकिन यह कैसे किया जाता है?

यहाँ लालसा उसे ले गई
और रानी मर गई।

अपरिहार्य प्रतिशोध नश्वर विजेताओं की मनमानी के रूप में नहीं होता है: यह परमेश्वर का न्याय है। पुश्किन की परियों की कहानी में कोई मध्यकालीन कट्टरता नहीं है, जिसके वर्णन से पाठक अनैच्छिक रूप से कांपता है; लेखक का मानवतावाद और आकर्षण आते हैंकेवल भगवान की महानता पर जोर देता है (भले ही उसका सीधे उल्लेख न किया गया हो), सर्वोच्च न्याय।

"लालसा" जो रानी को "ले गई" - क्या यह विवेक नहीं है, जिसे प्राचीन संतों ने "मनुष्य में ईश्वर की आंख" कहा था?

इसलिए, प्राचीन, बुतपरस्त समझ में, अच्छे के प्रतिनिधि बुराई के प्रतिनिधियों से भिन्न होते हैं जिस तरह से वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं और किसी चीज़ पर निस्संदेह अधिकार जो उनके दुश्मन दूर करने की कोशिश कर रहे हैं - लेकिन एक तरह से नहीं, अधिक पराजित दुश्मन के प्रति मानवीय रवैया।

ईसाई परंपराओं को आत्मसात करने वाले लेखकों के कामों में, सकारात्मक नायकों के बिना शर्त उन लोगों के खिलाफ निर्दयी प्रतिशोध करने का अधिकार है जो प्रलोभन नहीं दे सकते थे और बुराई का पक्ष लिया था: "और उन लोगों की गिनती करें जिन्हें जीवित रहना चाहिए, लेकिन वे हैं मृत। क्या आप उन्हें पुनर्जीवित कर सकते हैं? यदि नहीं, तो किसी को भी मौत की सजा देने में जल्दबाजी न करें। यहां तक ​​\u200b\u200bकि बुद्धिमानों को भी सब कुछ देखने के लिए नहीं दिया जाता है ”(डी। टोल्किन“ द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स ”)। टॉल्किन के महाकाव्य के नायक फ्रोडो कहते हैं, "अब वह गिर गया है, लेकिन यह हमारे लिए नहीं है कि हम उसका न्याय करें: कौन जानता है, शायद वह अभी भी ऊंचा हो जाएगा।" यह कार्य अच्छे की अस्पष्टता की समस्या को जन्म देता है। इसलिए, प्रकाश पक्ष के प्रतिनिधि अविश्वास और यहां तक ​​​​कि भय भी साझा कर सकते हैं, इसके अलावा, चाहे आप कितने भी बुद्धिमान, बहादुर और दयालु क्यों न हों, इस बात की संभावना हमेशा बनी रहती है कि आप इन गुणों को खो सकते हैं और खलनायकों के शिविर में शामिल हो सकते हैं (शायद ऐसा नहीं करना चाहते हैं) इतना होशपूर्वक)। ) इसी तरह का परिवर्तन जादूगर सरुमन के साथ होता है, जिसका प्रारंभिक मिशन सौरोन के चेहरे में सन्निहित बुराई से लड़ना था। यह किसी को भी धमकी देता है जो रिंग ऑफ ओम्निपोटेंस को धारण करना चाहता है। हालाँकि, टॉल्किन ने सौरोन के संभावित छुटकारे का संकेत भी नहीं दिया। हालाँकि ईविल भी अखंड और अस्पष्ट नहीं है, हालाँकि, यह एक बड़ी हद तक एक अपरिवर्तनीय स्थिति है।

टॉल्किन की परंपरा को जारी रखने वाले लेखकों के काम में, टोल्किन के कौन से और कौन से पात्रों को अच्छा और बुरा माना जाना चाहिए, इस पर विभिन्न विचार प्रस्तुत किए गए हैं। वर्तमान में, कोई ऐसा काम ढूंढ सकता है जिसमें सौरॉन और उनके शिक्षक मेल्कोर, मध्य-पृथ्वी के एक प्रकार के लूसिफ़ेर, नकारात्मक पात्रों के रूप में बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं। दुनिया के अन्य रचनाकारों के साथ उनका संघर्ष दो विपरीत सिद्धांतों का इतना संघर्ष नहीं है, बल्कि मेल्कोर के गैर-मानक निर्णयों की गलतफहमी, अस्वीकृति का परिणाम है।

फंतासी में, जो परियों की कहानियों और किंवदंतियों के आधार पर बनाई गई थी, अच्छे और बुरे के बीच की स्पष्ट सीमाएँ धीरे-धीरे धुंधली हो रही हैं। सब कुछ सापेक्ष है: अच्छा फिर से इतना मानवीय नहीं है (जैसा कि प्राचीन परंपरा में था), लेकिन बुराई काले से बहुत दूर है - बल्कि दुश्मनों द्वारा काली कर दी गई है। साहित्य पुराने मूल्यों पर पुनर्विचार की प्रक्रियाओं को दर्शाता है, जिसका वास्तविक कार्यान्वयन अक्सर आदर्श से दूर होता है, और होने की बहुमुखी घटनाओं की अस्पष्ट समझ की प्रवृत्ति होती है। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति की विश्वदृष्टि में, अच्छाई और बुराई की श्रेणियों में अभी भी काफी स्पष्ट संरचना होनी चाहिए। मूसा, क्राइस्ट और अन्य महान शिक्षकों ने लंबे समय से कहा है कि वास्तविक बुराई के रूप में क्या माना जाए। बुराई उन महान आज्ञाओं का उल्लंघन है जिन्हें मानव व्यवहार को नियंत्रित करना चाहिए।