La historia de Leskov "The Enchanted Wanderer" apareció en 1873 como resultado de la búsqueda del autor de una respuesta a la pregunta: ¿existen los justos en la tierra? Esta novela de Leskov es mi pieza favorita de prosa clásica del siglo XIX. El lenguaje de la obra es interesante y sorprendente. La imagen del personaje principal está tan cerca del lector en todos sus rasgos que simplemente se enamora de sí mismo. Este es quizás el más significativo y poderoso de todos los creados por el escritor.
Creo que esta historia de Nikolai Semyonovich Leskov es otro activo de la literatura rusa. Ivan Severyanich es una persona especial, excepcional, extraña y extraordinaria. Desde niño, "destinado al monasterio" y recordando constantemente esto, sin embargo, no puede superar el hechizo de la vida mundana. El futuro destino del héroe también es trágico. Si se puede expresar en cualquier frase, entonces la frase del propio Leskov de que "una persona rusa puede hacer cualquier cosa" es la más aceptable. Y esto es realmente así, por lo mucho que tuvo que soportar Ivan Severyanich durante su larga vida. Fatum lo poseyó sin piedad desde que nació y lo persiguió siempre y en todas partes. Ya en su juventud, Ivan Severyanich cometió el pecado ortodoxo más terrible, vio morir a un monje inocente. Pero por el pecado de la Iglesia, el "Errante Encantado" no quiso arrepentirse, y por eso tuvo que, como castigo, soportar muchos males terrenales. Y le dijeron: "Y te matarán muchas veces, pero no morirás". Y, de hecho, nada permitió que Ivan Severyanitch muriera, por mucho que lo quisiera. Pero creo que la fuerza del "vagabundo encantado" radica en el hecho de que luchó con su destino por el derecho a vivir en libertad. Su alma estaba dividida en dos mitades: una de las cuales quería vivir en el mundo humano, y la otra, por miedo a la fe y al destino, trató de retirarse a un monasterio, donde estaba destinada a ser el "hijo de oración". Atraído por la sed de vida, Ivan Severyanich intenta definirse en ella, pero todos los intentos son en vano, no tiene cabida en ella. Pero el sufrimiento del héroe no se detiene allí: por amor a los caballos, inculcado en Ivan Severyanich desde la infancia, comete otro pecado: el asesinato del príncipe tártaro. Por ello, el destino durante doce años privó al "vagabundo encantado" de voluntad y espacio nativo. Creo que en cautiverio Ivan Severyanitch mostró el coraje y la perseverancia rusos; porque a pesar de las cerdas, trató de liberarse, pero el mal destino lo impidió de todas las formas posibles. Pero el destino no rompió el espíritu ruso. Después de doce años de sufrimiento, el mismo Señor, quizás, se apiadó del "forastero" y lo liberó. Pero incluso después del cautiverio, cuando me volví libre, Ivan Severyanich no puede encontrar un uso para sí mismo en la vida, la vida simplemente lo aleja de sí misma, cediendo el papel al destino. Y aquí, aparentemente en una situación desesperada, el espíritu ruso no se rompe; Habiendo probado muchas profesiones, Ivan Severyanich permanece fiel a su konkherry. Pero incluso después de todas estas historias de vida, Ivan Severyanich está de nuevo en duelo. En un arrebato de amor, empuja a su única y amada Grumenka por el precipicio. En este momento, la primera mitad del alma es derrocada bajo la embestida del dolor. Ivan Severyanich está disgustado por la luz blanca y quiere encontrar la muerte en cualquiera de sus formas. El "vagabundo encantado" parte para la guerra, esperando, así, encontrar la paz mental deseada y hacer feliz al menos a alguien en esta vida. Pero aquí, también, el juicio del Señor es despiadado, y nuevamente Ivan Severyanich está vivo y bien y ve la muerte de sus camaradas, nuevamente el "vagabundo encantado" está condenado a vivir en este inmundo mundo humano. Creo que el autor en su trabajo reveló de manera completa y precisa los rasgos de carácter del pueblo ruso. Sí, estoy de acuerdo con las palabras de Leskov, cien "los rusos pueden hacer cualquier cosa", porque Ivan Severyanich Flyagin lo demostró al vivir una vida de sufrimiento tan difícil. Puedo llamarlo con valentía una persona justa, incluso a pesar de sus pecados. Fue rehén de estos pecados y los expió mediante el arrepentimiento mental y físico. Ivan Severyanich soportó el mal humano durante mucho tiempo, fue un rehén en manos del destino, pero la paciencia humana no es ilimitada. Por tanto, la última línea donde pudo encontrar la paz fue el monasterio. Fue allí donde Ivan Severyanich huyó de la malicia humana, porque la vida no podía aceptarlo en su propio marco, ya que esta naturaleza fue creada para sufrir por los pecados humanos.
La imagen de Ivan Severyanich Flyagin se puede comparar con la máscara popular de Rusia. El pueblo ruso aguantó durante mucho tiempo, durante mucho tiempo fueron bautizados por la servidumbre, pero la paciencia humana no es infinita. Cansado de que la gente sufra por los pecados ajenos, una ola de ira popular se precipitará y barrerá los grilletes de la servidumbre. Creo que Leskov quiso mostrar esta idea en su cuento "El vagabundo encantado".
Composición - La trama y los problemas de la historia "El vagabundo encantado"
La historia de Leskov "The Enchanted Wanderer" apareció en 1873 como resultado de la búsqueda del autor de una respuesta a la pregunta: ¿había gente justa en la tierra? Esta novela de Leskov es mi favorita de la prosa clásica del siglo XIX, y el lenguaje es interesante y sorprendente. La imagen del protagonista está tan cerca del lector en todos sus rasgos que simplemente se ama a sí mismo. Este es quizás el más significativo y poderoso de todos los creados por el escritor.
Creo que esta historia de Nikolai Semyonovich Leskov es otro activo de la literatura rusa. Ivan Severyanich es una persona especial, excepcional, extraña y extraordinaria. Desde niño, "destinado al monasterio" y recordando constantemente esto, sin embargo, no puede superar el hechizo de la vida mundana. El futuro destino del héroe también es trágico. Si se puede expresar en cualquier frase, entonces la frase del propio Leskov de que "un ruso puede hacer cualquier cosa" es la más aceptable aquí. Y esto es realmente así, por lo mucho que tuvo que soportar Ivan Severyanich durante su larga vida. Fatum lo poseyó sin piedad desde que nació y lo persiguió siempre y en todas partes. Ya en su juventud, Ivan Severyanich cometió el pecado ortodoxo más terrible, vio morir a un monje inocente. Pero el "Errante Encantado" no quiso arrepentirse por el pecador, y por esto, tuvo que, como castigo, soportar muchos males terrenales. Le dijeron: "Y te matarán muchas veces, pero no morirás". Y, de hecho, nada permitió que Ivan Severyanitch muriera, por mucho que lo quisiera. Pero creo que la fuerza del "vagabundo encantado" radica en el hecho de que luchó con su destino por el derecho a vivir en libertad. Su alma se dividió en dos mitades: una de las cuales quería vivir en el mundo humano, y la otra, por miedo a la fe y al destino, trató de retirarse al monasterio, donde estaba destinada a ser el "hijo de oración". Atraído por la sed de vida, Ivan Severyanich intenta definirse en ella, pero todos los intentos son en vano, no tiene cabida en ella. Pero el sufrimiento del héroe no se detiene ahí: por amor a los caballos, injertado en Ivan Severyanich desde la infancia, comete otro pecado: el asesinato del príncipe tártaro. Por este destino, doce años privaron al "vagabundo encantado" de voluntad y espacio nativo. Creo que en cautiverio, Ivan Severyanich mostró el coraje y la perseverancia rusos; porque a pesar de las cerdas, trató de liberarse, pero la roca maligna lo impidió en todos los sentidos. Pero el destino no rompió el espíritu ruso. Después de doce años de sufrimiento, el mismo Señor, quizás, se apiadó del "forastero" y lo liberó. Pero incluso después del cautiverio, cuando me volví libre, Ivan Severyanich no puede encontrar un uso para sí mismo en la vida, la vida simplemente lo aleja de sí mismo, cediendo el papel al destino. Y aquí, aparentemente en una situación desesperada, el espíritu ruso no se rompe; Habiendo probado muchas profesiones, Ivan Severyanich permanece fiel a su konkherry. Pero incluso después de todas estas historias de vida, Ivan Severyanich está de nuevo en duelo. En un arrebato de amor, empuja a su única y amada Grumenka por el precipicio. En este momento, la primera mitad del alma es derrocada bajo la embestida del dolor. Ivan Severyanich está disgustado por la luz blanca y quiere encontrar la muerte en cualquiera de sus formas. El "vagabundo encantado" parte para la guerra, esperando, así, encontrar la paz mental deseada y hacer al menos algo feliz en esta vida. Pero incluso aquí el juicio del Señor es despiadado, y nuevamente Ivan Severyanich está vivo y bien y ve la muerte de sus camaradas, nuevamente el "vagabundo encantado" está condenado a vivir en este inmundo mundo humano. Creo que el autor en su trabajo reveló de manera completa y precisa los rasgos de carácter del pueblo ruso. Sí, estoy de acuerdo con las palabras de Leskov, cien "los rusos pueden hacer cualquier cosa", porque Ivan Severyanich Flyagin lo demostró al vivir una vida de sufrimiento tan difícil. Puedo llamarlo justo con seguridad, incluso a pesar de sus pecados. Fue rehén de estos pecados y los expió mediante el arrepentimiento mental y físico. Ivan Severyanitch soportó el mal humano durante mucho tiempo, siendo un rehén en manos del destino, pero la paciencia humana es infinita. Por tanto, el último rasgo donde pudo encontrar la paz fue el monasterio. Fue allí donde Ivan Severyanich se escapó de la humanidad, porque la vida no podía aceptarlo en su propio marco, ya que esta naturaleza fue creada para sufrir por los pecadores.
La imagen de Ivan Severyanich Flyagin se puede comparar con la máscara popular de Rusia. El pueblo ruso soportó durante mucho tiempo, durante mucho tiempo estuvo sometido a la servidumbre, pero la paciencia humana no fue infinita. Cansado de sufrir al pueblo por los pecados de otros, las olas de la ira del pueblo se precipitarán y barrerán los grilletes de la servidumbre. Creo que Leskov quiso mostrar esta idea en su cuento "El vagabundo encantado".
Ivan Flyagin - el buscador de la verdad de la tierra rusa (basado en la historia "El vagabundo encantado" de Nikolai Leskov)
El protagonista de la historia es Ivan Severyanich Flyagin - “el vagabundo encantado” que viaja por Rusia en busca de la verdad y la simple felicidad humana, que, en su opinión, radica en la tranquilidad. El mismo nombre del héroe sugiere que él (Ivan Flyagin) es un típico ruso real. Sin embargo, el lector atento se da cuenta de inmediato de que, en relación con el héroe, no todo es tan simple como parece. Muchos lectores, criados en cuentos de hadas populares, entienden que a menudo un verdadero héroe se esconde detrás de la modesta apariencia de Ivanushka el tonto. Entonces, en su trabajo, Leskov retrató a Iván como una especie de héroe fabuloso, quien logró superar todas las pruebas que le tocaron y conservó en su alma sentimientos de humanidad, bondad, amor a la vida, interés genuino por las personas, sentido de participación y compasión.
Desde las primeras líneas de la historia, el autor presenta a Ivan Flyagin como un hombre poderoso y de aspecto heroico: “Era un hombre de enorme estatura, con un rostro moreno y una espesa cabellera ondulada de color plomo: el tono gris era tan extraño ”. Tiene más de cincuenta años, pero es un guerrero en el sentido literal de la palabra., “Un amable héroe ruso, que recuerda al abuelo de Ilya Muromets. Al igual que los personajes de los cuentos de hadas y las epopeyas rusas, Ivan Flyagin tiene una fuerza física tremenda y un poder de carácter asombroso. No le teme a nada y está dispuesto a exponerse a cualquier prueba y peligro, pone a prueba deliberadamente su fuerza, que “desborda”.
Leskov señala la grandeza del héroe, que se combina con el buen carácter, la gentileza, la sinceridad y una percepción ingenua de la vida. El autor señala que su héroe "ha visto muchas cosas en su vida", pero Flyagin es un filósofo nato, un hombre que ha vivido y es sabio, que sabe percibir con calma y soportar con firmeza todas las penas de la vida, no solo afrontando las sus problemas y problemas, pero también facilitando el destino de otras personas ... Ivan Flyagin es capaz de comprender no solo a las personas, sino también a los animales: adora los caballos. Al sentir la fuerza y la bondad del héroe, todos se sienten atraídos hacia él con la esperanza de sentir su cuidado, de encontrar en él un apoyo y una protección fiables. La fuerza física, la resistencia se combinan perfectamente en Ivan Flyagin con la amplitud del alma, la bondad, pero su la suavidad no significa en absoluto de voluntad débil y autocrítica. Iván es un hombre orgulloso con un raro sentido de su propia dignidad. Está francamente indignado de haber sido humillado al verse obligado a aplastar piedras de rodillas, está dispuesto a quitarse la vida en lugar de someterse a la voluntad de otra persona y convertirse en un esclavo. Por eso no quiere aguantar la crueldad y se escapa de casa, convirtiéndose en un eterno vagabundo.
Ivan Severyanich, como muchos héroes épicos familiares para el lector, está constantemente en el camino, en busca del "destino", su verdad. Durante sus vagabundeos, Flyagin admira la belleza de la naturaleza, siente el más mínimo cambio en ella, está fascinado por ella. En el camino, conoce a diferentes personas e intenta ser útil para todos, para ayudar en algo. Por lo tanto, él mismo participa activamente en el destino de los demás.(recuerda cómo Flyagin acude a los soldados en lugar del hijo de dos ancianos, que es su única alegría y apoyo).
Cada vez que el héroe se vuelve más sensible al dolor de los demás, se siente abrumado por sentimientos de autosacrificio y culpa, cuyas raíces probablemente se encuentran en la tragedia con el monje que ocurrió en la infancia. Está atormentado por los recuerdos, su conciencia lo atormenta constantemente. Y por lo tanto, Iván considera el único objetivo importante para él. aliviar el sufrimiento de los demás ayudando a todos los necesitados. Ésta, según Flyagin y el propio Leskov, es la verdad de la vida. El héroe se caracteriza por la sed de sacrificio y la compasión inherentes a Jesucristo. "Tengo muchas ganas de morir por la gente", dice el propio héroe. Durante sus andanzas, estaba fascinado no solo por la inmensidad de su país natal, la diversidad de su naturaleza brillante, sino también por el sueño de un futuro brillante para Rusia y el pueblo ruso.
Pero, pensando cada vez más en las circunstancias despiadadas y duras, Ivan Flyagin finalmente se desilusiona de la vida, llega a la conclusión de que los problemas e injusticias en el destino del pueblo ruso común no tienen fin ni límites. Habiendo pasado por los crisoles de esta vida, sintiendo sobre sí mismo toda su carga, Ivan Flyagin no pierde la resistencia, el coraje y la fe y va al monasterio para seguir simpatizando, ayudando, haciendo el bien y orando al Señor por todo el ruso. personas y por el perdón eterno dentro de sus muros ...
La representación del carácter nacional ruso en las obras de N. S. Leskov
Quizás lo principal en el trabajo de NS Leskov fue la creación por él de brillantes personajes nacionales, notables por su pureza moral y su encanto totalmente humano. El escritor supo encontrar brillantes personajes rusos acechando en diferentes lugares de su país natal, personas con un sentido del honor elevado, conciencia de su deber, irreconciliables con la injusticia e inspiradas por la filantropía. Pintó a aquellos que de manera persistente y desinteresada llevan la "carga de la vida", siempre se esfuerzan por ayudar a las personas y están dispuestos a defender la verdad y la verdad.
Sus héroes están lejos de los tumultuosos enfrentamientos del siglo.. Viven y trabajan en su desierto natal, en la provincia rusa, con mayor frecuencia en la periferia de la vida pública.... Pero esto no significaba en absoluto que Leskov se estuviera alejando de la modernidad. ¡Cuán agudamente sintió el escritor problemas morales urgentes! Y al mismo tiempo, estaba convencido de que una persona que sabe mirar hacia adelante sin miedo y no derretirse de indignación ni por el pasado ni por el presente merece ser llamado el creador de la vida. " Estas personas, escribió, separándose del principal movimiento histórico ... hacen que la historia sea más fuerte que otras. ”.
Probablemente en "El vagabundo encantado", Como en ningún otro obra de Leskov, se destaca esa intrincada cosmovisión, que es característica de la persona rusa... Toda la apariencia de un héroe sincero es notable: fuerza de espíritu incontenible, picardía heroica, vitalidad indestructible y desmesura en los pasatiempos, ajena a la moderación de un filisteo virtuoso y humildad humilde, y la amplitud de su alma, capacidad de respuesta al dolor ajeno.
Análisis de la historia "Golovan no letal" de N.S. Leskov
La historia "Golovan no letal" fue escrita por Leskov en 1880.
El epígrafe de la historia son las palabras del Evangelio de Juan "; El amor perfecto echa fuera el miedo". El significado del epígrafe permanece incomprensible hasta las últimas páginas de la historia. Leskov intriga al lector con historias sobre el héroe Golovan, revelando su secreto solo en la composición de la obra.
Comenzando la historia con las palabras: "Él mismo es casi un mito, y su historia es una leyenda", el autor declara a su héroe como una personalidad destacada del pueblo, capaz de tales acciones, hechos, para que sean recordados y hablamos incluso después de su muerte. Nos familiarizamos con la descripción del protagonista: "En él, como en Pedro el Grande, quince vershoks; tenía una constitución ancha ... Una sonrisa tranquila y feliz no abandonó el rostro de Golovan por un instante. minuto "... y así sucesivamente. Leskov presenta al lector las hazañas de Golovan: salvar a Annushka y al niño de un perro rabioso, salvar a los campesinos de la desgracia - "grano", muestra la extraordinaria diligencia del héroe y la actitud respetuosa de los campesinos hacia él, y no solo. Después de todo, el propio Ermolov lo ayudó a comprar la servidumbre y comenzar a vivir solo.
Sólo "un pecado de Golovan" - Paul, es incomprensible para la gente, pero por esto no es juzgado, pero no entendido. La culminación de la historia, en mi opinión, es la aparición Fragmentos. Solo él se permite una actitud irrespetuosa hacia Golovan: lo golpea, exige dinero, sin causar enojo, lo humilla.
La revelación de los secretos de Golovan ocurre al final de la historia, durante un encuentro entre el autor y su abuela Alexandra Vasilievna. El padre Peter le reveló la verdad sobre la rectitud real y la pureza moral del hombre, a quien popularmente se le llamaba el "Golovan no letal".
La representación de la vida popular.
Un profundo conocimiento de la vida del pueblo, un profundo respeto por el pueblo ruso, sus costumbres, problemas y alegrías hacen que el trabajo de Leskov sea patriótico.Muestra el ideal del hombre del pueblo ruso.
Leskov describe las preocupaciones y los problemas constantes del pueblo ruso, sin embellecer la realidad. ; La muerte fue de la mano del hambre y se apoyaron unos a otros. Los hambrientos suplicaron a los hambrientos, los enfermos murieron "galgos", es decir, pronto, que es más rentable para el campesino. La gente espera la ayuda necesaria no de Dios, ni del gobierno, sino de Golovan, quien por su rectitud está dotado de cualidades míticas. La gente busca el poder para resistir el mal en sí mismos. Y la encuentra, porque los héroes no se han extinguido en la tierra rusa.
La gente oscura y sin iluminación se ríe del "astrónomo" Anton, se burla de él, lo golpea y lo reconoce como un tonto. La amistad de Golovan con Anton no despierta el ridículo, solo agrega misterio a la imagen de un "protector del pueblo" que no ofenderá a los débiles y siempre acudirá al rescate en tiempos difíciles.
Era imposible para el pueblo ruso vivir sin fe en esas personas. Al nutrir y nutrir a héroes como Golovan, la tierra rusa se mantiene y se mantendrá. ...
En mi opinión, la rectitud de Golovan consiste en toda su vida honesta y recta. Golovan vivió sin engañar a nadie, sin astucia ni astucia, trabajó duro, crió sus vacas, proporcionó a los nobles productos de la más alta dignidad: leche, crema, mantequilla. No tuve rivales. Era un hijo maravilloso, un hermano que cuidaba a sus parientes. Nunca se negó a ayudar a la gente; "supo reducir cáscaras y costras ...; se sacó el calor de la cabeza con un pepino encurtido, sabía que las hierbas se deben recolectar de Iván a mitad de Pedro, y mostró excelente agua, es decir, donde se puede cavar un pozo "... la gente es algo así como un notario, porque tenía fama de ser una persona justa, pero su rectitud se afirma cuando el velo de los secretos se quita de su personalidad. Todos los milagros en torno a esta persona extraordinaria se explican por causas naturales. Se cortó la pierna, porque el grano de la peste saltó, y no hay otra salvación de esto. Él era virgen, y con Pablo "vivían de un amor perfecto ... - angelical".
No entregó al "Fotey curado" debido a su perfecto amor por Pavel, ya que no era Fotey en absoluto, sino el soldado fugitivo Fraposhka, el marido legal de Pavla. La perfección de Golovan está al borde de la santidad. Él, "por su severidad consigo mismo y su indulgencia hacia los demás, ha alcanzado el colmo del autosacrificio total", recuerda Leskov a Zhilyat, el héroe de la novela de Hugo "Los trabajadores del mar".
La historia de Leskov "The Enchanted Wanderer" tiene varias características propias. Un amplio sistema de temas y problemas, una trama dinámica desprovista de detalles, hace que esta obra sea difícil de percibir: la idea de la obra a veces se pierde detrás de numerosos eventos.
Historia de la creacion
Los planes para crear una historia sobre la vida de los monjes visitaron Leskov durante su viaje al lago Ladoga. Durante el viaje, Leskov tuvo que visitar las islas de Valaam y Korel, en ese momento era el lugar de asentamiento de los monjes. Los paisajes vistos contribuyeron a que surgiera la idea de escribir una obra sobre la vida de estas personas. A fines de 1872 (casi seis meses después del viaje), se escribió la historia, pero su publicación no fue tan rápida.
Leskov envió la historia a la oficina editorial de la revista Russian Bulletin, cuyo editor en ese momento era M. Katkov. Lamentablemente, la comisión editorial encontró esta historia inconclusa y no la publicó.
En agosto de 1873, los lectores, sin embargo, vieron la historia, pero ya en el periódico Russkiy Mir. Su nombre ha cambiado, y se presentó en forma expandida: "El Vagabundo Encantado, su vida, vivencias, opiniones y aventuras". También se agregó una dedicatoria a la historia, a Sergei Kushelev, fue en su casa donde la historia se presentó por primera vez al público en general.
Nombre simbólico
La historia de Leskov se planeó originalmente para llamarse "Chernozemny Telemak". Es imposible responder de manera inequívoca a la pregunta de por qué se eligió un nombre tan específico. Con la primera palabra - "tierra negra", todo es bastante lógico - Leskov planeó enfatizar la filiación territorial del protagonista y limitó su rango de acción al área de distribución de la tierra negra como tipo típico de suelo. Con "Telomak" las cosas son un poco más complicadas: en la mitología antigua, Telemac es el hijo de Ulises y Penélope. Se pone a buscar a su padre y le ayuda a deshacerse de los pretendientes de su madre. Es difícil imaginar la similitud entre Telemak e Ivan. Sin embargo, todavía está presente y se encuentra en la búsqueda. Telemach busca a su padre e Iván busca su lugar en el mundo, que le permita existir en armonía, "el encanto de la vida misma".
Es el último concepto, "encanto con la vida", que se convirtió en el concepto clave en la segunda versión del título de la historia. Ivan Flyagin pasa toda su vida deambulando: el destino y la suerte no le brindan la oportunidad de establecerse finalmente.
Sin embargo, al mismo tiempo, Flyagin no siente una insatisfacción extrema con su destino, percibe cada nuevo giro en la vida como una voluntad del destino, una predestinación en la vida. Las acciones del protagonista, que conllevaron cambios significativos en su vida, siempre ocurren como inconscientemente, el héroe no piensa en ellas y no planea, ocurren espontáneamente, como por voluntad de brujería, una especie de "encanto". .
Según los investigadores, hay un episodio más en la historia que nos permite hablar sobre el "encanto" del protagonista: la madre de Iván, incluso antes de nacer, "le prometió a Dios su hijo", que predeterminó su destino.
Héroes
Todos los capítulos-historias de "El vagabundo encantado" están unidos por la personalidad de Ivan Severyanich Flyagin (Golovin), quien cuenta una historia inusual de su vida.
El segundo personaje más importante de la historia es la imagen de la gitana Grusha. La niña se convirtió en el tema del amor no correspondido de Flyagin. El amor indiviso de Grusha por el príncipe no le permitió a la niña considerar los sentimientos de Flyagin hacia ella y contribuyó a su muerte: Grusha le pide a Flyagin que la mate.
Todos los demás personajes tienen rasgos de carácter generalizados: están representados por héroes típicos en su estrato social.
- Conde y condesa de la provincia de Oryol- terratenientes, a cuyas posesiones Flyagin perteneció desde su nacimiento.
- Barin de Nikolaev- el hombre para quien Flyagin servía de niñera - cuidó de su pequeña hija.
- Madre de la niña- la madre de la niña confiada a Flyagin, quien huyó con cierto oficial de su marido.
- Un oficial- un joven enamorado de la madre de la niña. Le ofrece dinero a Fliagin para que les dé el niño. Ayuda económicamente a Flyagin después de escapar del maestro.
- Una persona con "magnetismo"- un conocido casual de Flyagin, que lo hipnotizó sobre el tema de la intoxicación por alcohol y la adicción.
- Príncipe- el propietario de la tierra para quien Flyagin sirve como transportador.
- Evgeniya Semyonovna- la amante del príncipe.
- Gitanos- una imagen generalizada de la comunidad gitana.
- Tártaros- imagen generalizada.
- Natasha- dos esposas de Flyagin, que aparecieron durante su residencia con los tártaros.
Trama
Iván era un niño tardío, su madre no pudo quedar embarazada durante mucho tiempo, pero el destino fue injusto para ella, nunca logró experimentar la felicidad de la maternidad, la mujer murió durante el parto. El niño nacido tenía una cabeza inusualmente grande, por lo que se nombró a Golovan. Una vez, debido a la negligencia, Iván se convirtió en la causa de la muerte de un monje y desde ese momento se enteró de una cierta profecía de su vida: el monje fallecido dijo en un sueño que Iván siempre se salvaría de la muerte, pero en un momento crítico. momento en que terminó en un monasterio y se convirtió en monje.
¡Queridos lectores! Le sugerimos que se familiarice con lo que escribió Nikolai Leskov.
La predicción comienza a hacerse realidad: primero, Iván milagrosamente permanece vivo después de que el carruaje que conducía se cayó por un acantilado, luego salva a los gitanos del suicidio ahorcándose.
Flyagin decide unirse a los gitanos: a petición de un nuevo conocido, le roba caballos a su amo. Junto con el gitano, Iván vende caballos en el mercado, pero no recibe la recompensa monetaria adecuada por ello. Iván se despide del gitano y se dirige a Nikolaev.
Aquí Iván comienza a servir al maestro: él cuida a su hija. Después de un tiempo, aparece la madre de la niña y le pide que le entregue el niño. Al principio, Iván se resiste, pero en el último momento cambia de opinión y se escapa con la madre de la niña y su nuevo marido. Entonces Iván cae ante los tártaros - Flyagin participa en un duelo con el tártaro y derrota a su oponente, desafortunadamente, el tártaro muere e Iván se ve obligado a unirse a los tártaros para evitar el castigo. Para evitar que Flyagin se les escapara, los tártaros le cosieron pelo de caballo cortado en los talones (después de eso, Iván no podía caminar normalmente) y tenía el pelo muy recortado. Iván visitó el cautiverio tártaro dos veces, tanto la primera como la segunda vez que le dieron dos esposas. De las esposas del segundo "matrimonio", Flyagin tiene hijos, pero esto no trajo ningún cambio a la vida de Flyagin: Ivan es indiferente a ellos. Después de escapar de los tártaros, Iván sirve al príncipe. Enamorarse de la gitana Grusha se volvió trágico en la vida de Ivan: Flyagin experimentó el tormento del amor no correspondido.
Pear, a su vez, estaba enamorada del príncipe sin ser correspondida, y la noticia de cuya boda provocó el colapso emocional de la niña. Pear teme que sus acciones puedan causar un daño irreparable al príncipe y su esposa y, por lo tanto, le pide a Flyagin que la mate. Después del asesinato de Grunya, Iván va al ejército; habiendo escapado del príncipe, Flyagin se encuentra con los ancianos, cuyo único hijo fue llevado al ejército, por lástima por los ancianos, Iván finge ser otra persona y va a trabajar en lugar de su hijo. El siguiente punto en la vida de Flyagin fue el monasterio: Ivan llega allí después de su renuncia. El rango de un oficial, no respaldado por el conocimiento adecuado, no le permitió a Iván darse cuenta de sí mismo.
La extrañeza del comportamiento de Flyagin se convirtió en la razón por la que los monjes lo enviaron a viajar a lugares sagrados. Esto termina la historia. Durante el viaje, el propio Flyagin expresa la esperanza de volver al frente.
Estructura
La historia de Nikolai Leskov es parte de un ciclo de historias unidas por el tema del monaquismo y la religiosidad. La estructura del trabajo es la siguiente: la historia consta de 20 capítulos. Composicionalmente, se dividen en exposición y desarrollo de la acción. Tradicionalmente, el primer capítulo es una exposición. Según los cánones de la crítica literaria, debe ir seguido de un comienzo, pero esto no sucede en la historia de Leskov - esto se debe a la estructura de la historia en sí misma - los capítulos siguientes son fragmentos de la vida del protagonista, que en su esencia son completamente independientes y, además, se colocan en violación del marco cronológico ... De hecho, estos fragmentos en la estructura de la composición son el desarrollo de la acción.
También es imposible señalar la culminación de estos elementos: cada recuerdo es especial y está asociado con un cierto punto de inflexión en la vida del héroe; es poco realista determinar qué evento fue más significativo que ellos. Algunos investigadores se inclinan a creer que la culminación se puede atribuir a un fragmento del texto que cuenta sobre el encuentro de Flyagin con Grusha - fue en este momento de su vida cuando Flyagin experimenta la devastación más severa - bebe mucho y borracho, de hecho, está deprimido. La historia también carece de desenlace: el viaje del héroe a través del lago Ladoga es otro fragmento que probablemente implicará nuevos cambios en la vida del personaje. Todos los capítulos están diseñados en forma de pequeñas historias diseñadas lógicamente, cada una de las cuales tiene un final semántico.
Características de la imagen del personaje.
La historia de Leskov está indicada por una serie de características en la descripción de los personajes en funciones.
Esto concierne principalmente al protagonista. Ivan Flyagin no parece un monje típico, su apariencia se parece a la de un héroe. Iván es un hombre alto, de anchos hombros, físicamente desarrollado, parece que ha descendido de las páginas de las historias épicas. Ivan posee sabiduría y la capacidad de sacar conclusiones lógicas, pero al mismo tiempo tiende a actuar de manera extremadamente estúpida, imprudente, lo que a menudo resulta fatal para otros personajes, y también trae consecuencias irreparables y negativas a su vida.
La imagen de Pera tampoco está exenta de contradicciones y sus propias peculiaridades - una típica mujer gitana - apasionada e impulsiva, y un ángel conviven en ella. Pear se da cuenta de que, debido a su emotividad, no podrá aceptar el amor no correspondido y se convertirá en la causa de la tragedia en la vida de su amante o su futura esposa. Clásicamente, tuvo que seguir sus emociones, pero aquí se manifiesta su otro lado de la personalidad: Pear es una persona virtuosa, prefiere morir ella misma, pero no traer desgracias.
La vida de cualquier siervo no está exenta de la intervención de representantes de la aristocracia. La historia de Leskov no fue una excepción. El autor introduce activamente algunas características en la descripción de personajes de este tipo. Leskov crea deliberadamente una imagen negativa de los representantes de la alta sociedad: en la historia, todos los terratenientes se presentan como tiranos egoístas que maltratan a sus siervos.
Ivan Flyagin sirvió en el ejército durante 15 años, pero se dice muy poco sobre este período en la historia.
La única imagen de un soldado que se puede ver en la historia es la de un coronel. En general, la imagen de este hombre es típica de un militar, “era valiente y le encantaba hacerse pasar por Suvorov”, pero en él convive otra personalidad que se asemeja a la imagen de su padre. El coronel escucha con atención la historia de la vida de Flyagin, pero no solo no toma en cuenta todo lo dicho, sino que también convence a Ivan de que todo sucedió solo en sus fantasías. Por un lado, esto parece ser una acción imprudente por parte del coronel, pero al mismo tiempo salva a Fleagin del castigo en lugar del rango de oficial.
La siguiente categoría de imágenes se refiere a los extranjeros: en la historia, además de los rusos, también se representan tres nacionalidades: gitanos, tártaros y polacos. Todos los representantes de estas nacionalidades están dotados de cualidades negativas exageradas: la vida de los extranjeros se presenta como inmoral, ilógica y, por lo tanto, artificial, desprovista de los colores de los sentimientos y emociones sinceros y reales. Los extranjeros (con la excepción de Pear) no tienen rasgos de carácter positivos; siempre son hipócritas y personas deshonestas.
En la historia también se encuentran representantes del monaquismo. La imagen de estas personas es canónica. Son personas estrictas y duras, pero a la vez sinceras y humanas. La atipicidad de Iván les causa desconcierto y ansiedad, pero al mismo tiempo simpatizan con él y expresan preocupación por su destino.
La idea de la historia
La idea de la historia es una conexión profunda de una persona con la Patria y la religión. Con la ayuda de estos atributos, Leskov está tratando de revelar las características del alma rusa y sus cualidades mentales de carácter. La vida de una persona rusa común está estrechamente relacionada con las decepciones y la injusticia; sin embargo, no importa con qué frecuencia y en qué medida estos problemas ocurran en la vida de una persona, una persona rusa nunca pierde la esperanza de un milagro; según Leskov, es precisamente en esta capacidad optimista que reside el misterio de las almas rusas.
El autor lleva a los lectores a la conclusión de que sin la Patria y la religión, una persona no puede existir por completo. No importa cuántos pecados haya en la vida de una persona, el arrepentimiento sincero le permite comenzar su vida desde cero.
Tema de la historia
La historia de Leskov está llena de un amplio sistema de temas. Las preguntas planteadas en el trabajo tienen una expresión diversa y pueden delinear de manera integral las características y complejidades de la vida de una persona común.
La religión y su impacto en la vida humana
Por supuesto, la influencia de la religión en la época de Flyagin en la vida humana fue mucho más fuerte; en la actualidad, otras instituciones sociales han asumido parte de las responsabilidades de la esfera social. En ese momento, la iglesia era portadora de moralidad, enseñó la interacción de las personas en la sociedad y desarrolló rasgos de carácter positivos en las personas. La religión en ese momento también ayudó a las personas a encontrar respuestas a sus preguntas en el campo de la ciencia. Parte de la información percibida por la sociedad en ese momento bien podría percibirse como la acción de una fuerza mística de otro mundo, lo que hizo que la iglesia fuera aún más importante a los ojos de la gente.
Por lo tanto, la religión ayudó a una persona a encontrar el camino correcto en el camino de su vida, esbozar el ideal de una persona real y estimular el interés de las personas en lograr este ideal.
El amor y su verdad
Parece que la historia de Leskov fue creada para rastrear la importancia y el significado del amor (en todos los sentidos de la palabra). Esto es amor por la patria, y amor por la vida, y amor por Dios, y amor por los miembros del sexo opuesto. La diversidad de la vida de Ivan Flyagin le permitió experimentar el amor en todas sus manifestaciones. De particular interés para el lector es la relación de Flyagin con representantes del sexo opuesto.
Si bien los sentimientos de Flyagin hacia sus esposas tártaras son naturales, ya que surgieron como una "necesidad", los sentimientos por la gitana Grusha son lamentables, como cualquier otra manifestación de amor no correspondido.
Ivan está cautivado por la niña, pero la esperanza de encontrar la felicidad de Flyagin con Pear se está derritiendo tan rápidamente como se enciende el amor de Pear por el príncipe.
Los sentimientos del padre
Durante su estancia con los tártaros, a Iván se le "dan" esposas, que son mujeres con las que Iván no ha experimentado ningún sentimiento afín. Los niños nacen con estas mujeres en la “familia”, pero el hombre no siente parentesco con ellas y, como resultado, no desarrolla sentimientos parentales hacia ellas. Iván explica esto por el hecho de que sus hijos no eran de fe cristiana. En ese momento, la influencia de la religión en una persona era más significativa que en la actualidad, por lo que esto podía provocar alienación. Motivos similares aparecen repetidamente en la literatura. Así, por ejemplo, en el poema de la figura literaria ucraniana T.G. Shevchenko "Haidamaki", el personaje principal no evita la muerte de sus hijos, porque eran "diferentes" de fe, mientras que el hombre no siente remordimiento ni arrepentimiento. Basándose en tales motivos, la actitud de Ivan Flyagin hacia sus hijos parece bastante humana.
Entender la Patria y su significado para una persona.
El destino decretó que Ivan Flyagin tuvo la oportunidad de conocer las peculiaridades de la vida de diferentes pueblos. En primer lugar, por supuesto, estas eran las características de la vida del pueblo ruso: desde la infancia, Ivan conocía las complejas relaciones entre los elementos sociales del pueblo ruso, las características mentales, que también causan ciertas dificultades. Sin embargo, no solo esto es una parte constituyente del hombre ruso: las peculiaridades de la naturaleza y la relación del hombre con ella, el enfoque del folclore en la percepción de la belleza de la vida, se convirtió en la razón del afecto especial de Flyagin por su gente.
Frente a la comunidad gitana, Flyagin entiende claramente que “esa vida no es para él”: las tradiciones de estas personas y sus principios morales son demasiado diferentes de los que Flyagin estaba acostumbrado a guiar.
La vida de los tártaros tampoco atrajo a Iván; no hay duda de que la vida de estas personas no era absolutamente inmoral o poco atractiva, pero Flyagin no logró sentirse "como en casa" - la imagen de su tierra natal estaba constantemente en su pensamientos. Quizás esto se deba al hecho de que su estadía con otras nacionalidades fue violenta: Iván entró en esta sociedad no porque experimentó una relación espiritual, sino porque las circunstancias eran así.
Problemático
Desviándose de las tradiciones del género, Leskov pone un mayor énfasis en los problemas de su trabajo. Al igual que el tema, el tema de la historia también tiene una estructura desarrollada. El concepto clave sigue siendo el patriotismo y el lugar de una persona en la sociedad, pero estos conceptos están cubiertos de nuevos elementos simbólicos.
Desigualdad social
Por triste que parezca, el problema de la desigualdad social siempre ha sido relevante y ha sido repetidamente comprendido por los artistas. El origen aristocrático siempre ha sido muy valorado en la sociedad y de hecho abrió cualquier puerta, pasando por alto los criterios intelectuales y morales. Al mismo tiempo, una personalidad intelectualmente desarrollada con alta moralidad, pero un origen simple (campesino) siempre ha permanecido al margen del destino.
La ley tácita de la "igualdad social" a menudo se convirtió en la razón de la vida infeliz no solo de los siervos, sino también de los aristócratas, que podían ser felices en el matrimonio con una persona de origen simple, pero eran incapaces de sobrepasar las exigencias de la sociedad.
En la mayoría de los casos, los representantes de origen aristocrático no consideraban a los campesinos como personas: podían venderlos, obligarlos a realizar un trabajo agotador que les produjera lesiones, golpearlos y, en general, preocuparse más por sus animales que por los siervos.
Nostalgia de la patria
En una sociedad multicultural moderna, el problema de la nostalgia por la Patria no es tan urgente: los medios modernos de progreso científico y tecnológico permiten minimizar este sentimiento. Sin embargo, en el mundo, contemporáneo de Leskov, la conciencia de sí mismo como una unidad de la nacionalidad y el portador de sus cualidades mentales ocurre más a fondo: una imagen cercana y querida de su tierra natal, los símbolos nacionales y las tradiciones se deposita en la conciencia de una persona. . El rechazo de estos atributos hace que una persona se sienta infeliz.
Patriotismo
El problema del patriotismo está estrechamente relacionado con el problema de la nostalgia por la Patria. En la historia, Leskov reflexiona sobre si es importante reconocerse como representante de una determinada nacionalidad y qué tan importante es. El autor plantea la pregunta de por qué las personas están dispuestas a realizar hazañas en nombre de la Patria y por qué no dejan de amar a su Patria, a pesar de los problemas existentes en el sistema de su estado.
Este problema se revela no solo con la ayuda de la imagen de Ivan Flyagin, sino también con la ayuda de representantes de otras nacionalidades que, en contacto con otras culturas, se mantienen fieles a su gente.
Trabajo misionero
De hecho, toda religión se enfrenta al problema del trabajo misionero, especialmente en la etapa de su formación: los adherentes de la fe a menudo iban a predicar los fundamentos de su visión religiosa entre otras personas. A pesar de la vía pacífica de la iluminación y la conversión a su religión, muchas nacionalidades eran hostiles hacia esas personas; utilizando el ejemplo de los misioneros cristianos y su actitud hacia los tártaros, Leskov resume: algunos pueblos pueden convertirse a su fe solo por la fuerza, actuando con la ayuda del miedo y la crueldad.
Comparación de la vida secular y monástica
El destino de la vida de Ivan Flyagin creó un entorno favorable para comparar la vida mundana y monástica. Mientras que la vida de los laicos transcurre como de costumbre, de hecho, guiados únicamente por leyes civiles y morales. la vida de un monje está llena de privaciones. El destino de Iván se desarrolló de tal manera que pudo experimentar tanto la vida mundana como la vida monástica. Sin embargo, ni el primero ni el segundo le permitieron encontrar descanso. Iván siempre experimenta algún tipo de insatisfacción interior, su vida siempre ha estado llena de sufrimiento, y está tan acostumbrado a este estado de cosas que ya no es consciente de sí mismo fuera de estos sentimientos. El sufrimiento se convirtió en una condición necesaria para su vida, la tranquilidad y la cotidianeidad de la vida monástica lo vuelve loco y "habita su mente con demonios".
La predestinación del destino humano
El problema de predeterminar el destino humano en la historia se considera en una expresión amplia y estrecha. Una expresión estrecha está representada por la situación de vida de Ivan Flyagin: su madre, incluso antes del nacimiento, le prometió un hijo a Dios, pero la falta de educación de Ivan impidió la implementación de este postulado.
En un sentido amplio, la predeterminación de la vida se muestra en la trágica posición de los siervos en la sociedad: los campesinos en ese momento podían convertirse en personas libres, habiendo recibido el documento apropiado, pero incluso, al parecer, un evento tan positivo no los trajo. felicidad - sin educación y la capacidad de comportarse en la sociedad al nivel Para la aristocracia, tal voluntad era solo la carta de Filka, ya que los antiguos siervos no tenían la oportunidad de establecerse en el mundo de las "personas libres".
Problema educativo
Entre los campesinos, el problema de la educación fue uno de los más importantes. El punto aquí no era solo la adquisición de conocimientos generales y conocimientos elementales en el campo de la gramática y la aritmética. De hecho, todos los siervos no entendían los fundamentos de la ética, no sabían cómo estructurar lógicamente su discurso en el marco de la retórica y, por lo tanto, eran completamente ignorantes en todos los sentidos, lo que agravaba significativamente su posición.
Justicia
La vida a menudo carece de justicia. En la mayoría de los casos, el prejuicio se convierte en un compañero integral del hombre común. De vez en cuando, una persona interactúa con la injusticia y gana su propia experiencia de vida. Además, Leskov plantea la cuestión de la existencia de la justicia en general: no importa cuán difícil sea la vida de Flyagin y no importa cuántas personas deshonestas conozca, Ivan todavía cree inconscientemente que la justicia existe en el mundo.
La relación entre el "Vagabundo encantado" y "El hijo pródigo"
La historia de Leskov es esencialmente una alusión a la parábola del hijo pródigo. Iván fue originalmente prometido a Dios - y la casa de Dios se convertiría en su hogar, pero Flyagin deja este destino, esto va acompañado de una serie de eventos que desafían la lógica y el sentido común, Iván se adentra cada vez más en los laberintos de la vida mundana . Sin embargo, la misma confluencia de circunstancias lleva a Iván de regreso a su casa: después de recibir el rango de oficial, la vida de Flyagin se volvió mucho más difícil, no querían tomarlo por trabajos simples y no podía hacer el trabajo que necesitaba por rango. debido a su falta de educación. Decepcionado por la actuación, Flyagin termina en un monasterio.
Por lo tanto, la historia de Leskov "The Enchanted Wanderer" en muchos aspectos se aparta de la historia clásica: la variedad de problemas y temas nos permite considerar la vida en todas sus dificultades y sorpresas. El autor evita la tipicidad en la obra: todos los elementos de la historia están dotados de cualidades individuales y atípicas. Sin embargo, cabe señalar que Leskov de forma artificial, con la ayuda de grotesco e hipérbole, que contiene un mensaje negativo, perfila las imágenes de extranjeros y aristócratas. Se consigue así una acentuación beneficiosa de la idea de obra.
Al final de su vida, Nikolai Semenovich Leskov escribió: "Veo un faro brillante y sé a qué agarrarme". Este reconocimiento lo ganó verdaderamente el escritor que vivió una vida difícil, llena de preocupaciones y errores, búsquedas y pérdidas. Y el personaje principal de su historia "El vagabundo encantado", Ivan Severyanich Flyagin, como si repitiera el destino del autor. Maxim Gorky creía que Leskov poseía un talento artístico especial como "un cazador infatigable de una persona peculiar y original". Este es también su héroe: un destino especial, excepcional, extraño e inusual, desde la infancia "destinado" al monasterio, recordando constantemente esto, pero, sin embargo, incapaz de superar el hechizo de la vida mundana y separarse de él.
A lo largo de su vida creativa, Leskov gravitó hacia el tema popular y descubrió un conocimiento poco común de la vida popular, por lo que en su historia el representante del pueblo se convierte en el héroe principal. "The Enchanted Wanderer" es una crónica de la vida de un hombre común. En él no hay un evento central al que los demás se sientan atraídos; varios episodios aquí se suceden libremente.
La trama de la historia es realmente colorida: la aventura sigue a la aventura, como en un cuento de hadas o en una epopeya. Pero el carácter del héroe siempre se da de manera realista. Y, comparando a Flyagin con Don Quijote y Chichikov, Leskov rechaza la idea de una trama puramente de aventuras.
Leskov define el género de The Enchanted Wanderer como una historia, aunque la mayoría de los estudiosos literarios lo consideran una historia. El propio escritor no ve límites definidos entre ellos. A menudo llama ensayos a sus historias y relatos. Para él, el principio fundamental es el arte, la "habilidad" de la obra, y no la definición de su género. Por lo tanto, en "The Enchanted Wanderer" el lector puede encontrar una trama fascinante y un magnífico mapa de la cultura nacional de la naturaleza de Rusia Central, y el colorido discurso de personas de diversas clases, profesiones y nacionalidades.
Los hechos de la obra, de los que cuenta el autor, son típicos de esa época. Ivan Severyanich también es típico: el héroe nacional de la era feudal. Es precisamente como un héroe ruso que Leskov presenta su héroe al lector: "... era en el pleno sentido de la palabra un héroe y, además, un héroe ruso típico, ingenuo y amable, que recuerda a la abuelo de Ilya Muromets ". Flyagin posee una fuerza física extraordinaria, es una persona valiente y valiente, desinteresada y receptiva al dolor de otra persona. Tras pasar por pruebas severas, el héroe de Leskov conserva la pureza y la sinceridad de los sentimientos, llegando al punto de la ingenuidad.
El talento de Ivan Severyanich está asociado con una mayor percepción de la belleza. Siente la belleza en la naturaleza, en la canción, en la danza y en las palabras. Su discurso asombra con su poesía. El vagabundo habla de sí mismo "con total franqueza, que, obviamente, no fue capaz de cambiar".
Ivan Severyanitch coordina sus asuntos solo con su propia conciencia. Actuando de acuerdo con su conciencia, el héroe a menudo no está de acuerdo con las normas de la moral generalmente aceptadas y está dispuesto a inscribirse en los "grandes pecadores". Pero, aunque un monje muere por su culpa, aunque mata al príncipe tártaro y empuja a su amada Grushenka al agua, Leskov afirma con todo el contenido de la historia que en la "tragicomedia cotidiana" Ivan Severyanich es el mejor y más honesto actor. . Su imagen no es del todo perfecta. La tosquedad, la pugnacidad, la borrachera, el subdesarrollo moral conviven con la calidez y la sutileza del sentimiento en él. Después de una pelea con el oficial, intenta darle unas bofetadas en la cara. "Para mi conciencia", explica Flyagin.
Ivan Severyanich, como muchos de los héroes de Leskov, se caracteriza por las dudas sobre la religión. Y en el monasterio Flyagin es sólo porque "no tenía adónde ir". Fue allí, en el monasterio, donde llegó a un estado de "temor por su pueblo" y dispuesto a "morir por él". Pero Ivan Severyanitch ve el peligro solo en enemigos externos, sin pensar en protestar contra enemigos internos, aunque a veces se le escapan notas de ironía en relación con ellos: "11 nuestros príncipes ... son débiles de mente y no valientes, y su fuerza es muy insignificante ". Leskov nos muestra al campesino siervo como una personalidad firme y brillante, y los caballeros dioryap son personas innobles y "antinaturales".
Como cualquier héroe nacional, Ivan Severyanich ama mucho a su tierra natal. Esto se manifiesta en un anhelo mortal por su tierra natal, cuando tiene que pasar diez años en las estepas tártaras. En la vejez, su patriotismo se vuelve más amplio y más consciente. Está atormentado por el presagio de la guerra que se avecina y sueña con ser aceptado ". participa y muere por la tierra rusa.
The Enchanted Wanderer era el héroe favorito de Leskov. En esta imagen, el escritor logró transmitir toda la fuerza y la belleza del personaje popular ruso. Según Gorky, Leskov estaba armado con "no un libro, sino un conocimiento genuino de la vida de la gente. Perfectamente sintió ese esquivo, que se llama" el alma del pueblo ". Por eso Ivan Severyanich, el héroe ruso , salió tan brillante, brillante y significativo para él.
