Cultura innovadora de la organización. La cultura de la innovación como sistema Formación de una cultura de la innovación

Ahora se acepta generalmente que en su historia, la humanidad ha desarrollado solo tres herramientas de gestión fundamentalmente diferentes, es decir, el impacto en las personas:

1. jerarquía- una organización para la cual el principal medio de influencia es la relación de poder - subordinación, presión sobre una persona con la ayuda de la coerción, control sobre la distribución de beneficios materiales, etc .;
2. la cultura- los valores del grupo, las normas sociales, las actitudes, los patrones de comportamiento, los rituales que son desarrollados y reconocidos por la sociedad, la organización y los rituales que lo inducen a comportarse de esta manera y no de otra manera;
3. mercado- una red de relaciones horizontales iguales basada en la compra y venta de productos, en las relaciones de propiedad, en la igualdad de intereses del vendedor y del comprador.

Hoy en día, la cultura en términos de poder de influencia sobre las personas se equipara a la organización como herramienta de gestión. Esto se explica por el hecho de que el principal potencial y al mismo tiempo el principal peligro de los cambios progresivos reside en una persona, o más bien, en su cultura, incluso en los estereotipos culturales de comportamiento en las organizaciones.

La cultura organizacional regula las relaciones interpersonales en un equipo, la relación entre un líder y subordinados y las actividades en un entorno técnico. Se refleja en la estrategia y estructura de la empresa, principios de gestión, que a su vez son vistos como herramientas de la cultura organizacional. La cultura organizacional impregna todas las esferas de la vida humana, incluidas las actividades económicas y empresariales.

La base de la cultura organizacional de las empresas está formada por valores que tienen valor a largo plazo. Los valores organizacionales son principios, fenómenos y procesos destinados a satisfacer las necesidades de los miembros de la organización y son reconocidos como tales por la mayoría de los miembros del equipo. Los valores son creencias compartidas, una creencia en lo que es bueno y una conciencia de lo que es malo. No se limitan a indicadores cuantitativos, se caracterizan en gran medida cualitativamente y dan sentido a las actividades del personal de la organización. Su significado se manifiesta más claramente en los momentos críticos, cuando el factor moral juega un papel especial.

Hay muchos valores en las empresas. En primer lugar, cualquier organización se crea para la implementación de cualquier objetivo: la producción de productos, la prestación de servicios a la población, etc. Por lo tanto las metas mismas constituyen un círculo de valores especiales. Los objetivos de las actividades de la organización están formados por algunos clientes específicos, otras organizaciones que necesitan los productos de esta organización. No habrá clientes, las condiciones para el funcionamiento de esta organización de producción desaparecerán. Es imposible trabajar "para un almacén" durante mucho tiempo. Por eso, relación estable a largo plazo con un cliente estable son también un valor organizacional importante.

Para la organización, también es importante qué costos se utilizan para lograr el resultado de la actividad, cuál es la eficiencia económica de la gestión, si la producción de un producto en particular no es rentable o genera una ganancia. La máxima eficiencia económica, la obtención de beneficios son valores organizativos importantes en las condiciones de producción de los productos básicos.

El funcionamiento de una organización está asociado con la interacción de dos componentes: los medios de producción y el trabajo. La calidad de la fuerza de trabajo, su reproducción están asociados con la satisfacción de las diversas necesidades de los trabajadores en las empresas. Esto se lleva a cabo en el marco de la política social de las organizaciones. Nivel cuantitativo y cualitativo de política social Las empresas pertenecen sin duda a valores organizativos importantes.

Además de los valores compartidos que determinan el funcionamiento de las organizaciones, también existe un conjunto completo de valores intraorganizacionales. La organización sigue claramente los objetivos prescritos solo en cumplimiento de un cierto orden funcional y estructural, que es un factor de su estabilidad. El orden en la organización se mantiene por el comportamiento de los empleados, es decir, por su observancia de la disciplina laboral y tecnológica. Disciplina representa uno de los valores intraorganizacionales importantes. Esto también incluye características del comportamiento laboral como diligencia, un alto sentido de responsabilidad por el desempeño de sus deberes profesionales y de estatus, la estabilidad del comportamiento tanto de un empleado individual como de equipos completos.

Disciplina, responsabilidad, estabilidad: todos estos valores son, por así decirlo, cualidades "conservadoras" de una organización. Pero la organización tiene la necesidad de introducir innovaciones, cambiar la estructura, las tecnologías, las relaciones, las funciones. Las diversas innovaciones también son ampliamente reconocidas como un valor organizativo necesario. Esto significa que innovación, iniciativa, inclinaciones creativas en cierto sentido, pueden actuar como valores intraorganizacionales que sirven como base para la cultura innovadora de la organización.

La cultura innovadora de la organización como poderosa herramienta de gestión encuentra su expresión en el hecho de que en la última década, la transición hacia un nuevo tipo de desarrollo económico, denominado científico y técnico o innovador. Se caracteriza por:

• actividad creativa masiva, cambio de actitud hacia las formas de autoexpresión del individuo, riesgo, iniciativa, búsqueda;
• comportamiento empresarial destinado a dominar las altas tecnologías;
• modificación de las relaciones de propiedad en las grandes corporaciones (empresas internas);
• la naturaleza transformadora de la gestión.

En esencia, esto introduce cambios y adiciones importantes a la cultura organizacional en sí. Tipo de cultura innovadora caracterizado por:

• mayor nivel educativo del personal;
• entorno creativo, innovación;
• necesidad constante de mejora, experimentación;
• disposición a asumir riesgos;
• dinamismo.

Una cultura innovadora es impensable sin una atmósfera creativa en una organización que aliente a los empleados a crear algo nuevo; el principal valor es la capacidad de trabajar de forma creativa. La capacidad de resolver problemas de forma creativa es la cualidad más importante de la gestión moderna.

En las empresas, donde se ha creado una atmósfera favorable para la creatividad masiva del personal, la dirección se centra en la organización. plantear, evaluar y premiar nuevas ideas y propuestas. Esto se lleva a cabo en el marco de las actividades de poderosos departamentos técnicos de corporaciones responsables de patentar y recopilar información científica, técnica y comercial avanzada, asesoramiento sobre invenciones y comisiones de expertos durante diversos concursos, revisiones de logros de innovadores, en "círculos de calidad". y sus análogos.

Para la formación de una cultura innovadora, se requiere una estructura organizativa de gestión especial, que se basa en el principio de respuesta flexible, percepción de lo nuevo. Para ello se utilizan estructuras de diseño o programa-objetivo y su combinación con la funcional tradicional.

Una condición importante para organizar actividades innovadoras a nivel intraempresarial es la autonomía empresarial, es decir, otorgar independencia a las unidades estructurales individuales de la empresa para estimular su actividad de riesgo en la introducción de innovaciones - "intraemprendimiento" (de las palabras " emprendimiento "- emprendimiento e" intra "- interno) ...

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Introducción

Innovación, la innovación es una innovación implementada que proporciona un aumento cualitativo en la eficiencia de los procesos o productos demandados por el mercado. Es el resultado final de la actividad intelectual de una persona, su imaginación, proceso creativo, descubrimientos, invenciones y racionalización. Un ejemplo de innovación es la introducción al mercado de productos (bienes y servicios) con nuevas propiedades de consumo o un aumento cualitativo de la eficiencia de los sistemas productivos.

La innovación es un producto (producto, servicio) o proceso nuevo o significativamente mejorado, un nuevo método de ventas o un nuevo método organizativo en la práctica empresarial, la organización del lugar de trabajo o en las relaciones externas.

El término "innovación" proviene del latín "novatio", que significa "renovación" (o "cambio"), y el prefijo "en", que se traduce del latín como "en la dirección", si se traduce literalmente "Innovatio" - "en los cambios de dirección". El mismo concepto de innovación apareció por primera vez en la investigación científica en el siglo XIX. El concepto de "innovación" recibió una nueva vida a principios del siglo XX. en los trabajos científicos del economista austríaco y estadounidense J. Schumpeter como resultado del análisis de "combinaciones innovadoras", cambios en el desarrollo de los sistemas económicos. Fue Schumpeter quien introdujo por primera vez este término en economía.

La innovación no es cualquier innovación o innovación, sino solo una que aumenta significativamente la eficiencia del sistema actual.

Generalmente, este concepto también se puede aplicar a una idea creativa que se ha implementado.

Las innovaciones culturales son fenómenos culturales que no existían en la etapa anterior del desarrollo de la cultura de un grupo étnico, pero que aparecieron en esta etapa y encontraron un lugar en la totalidad general de la cultura. Las innovaciones pueden aparecer como resultado de procesos internos de desarrollo cultural como invenciones e innovaciones (mutaciones culturales), o pueden estar asociadas con influencias externas.

Una cultura innovadora es el conocimiento, las habilidades y la experiencia de la capacitación con propósito, la implementación integrada y el desarrollo integral de innovaciones en diversas áreas de la vida humana, manteniendo la unidad dinámica de lo antiguo, lo moderno y lo nuevo en el sistema de innovación; es decir, es una creación libre de lo nuevo de acuerdo con el principio de continuidad.

Una persona, como sujeto de cultura genuina, transforma (renueva) los mundos naturales, materiales, espirituales que le rodean y a sí mismo de tal manera que estos mundos y la persona misma están cada vez más plenamente imbuidos del significado humano real, humanizado, cultivado, es decir Adquiera más y más plenamente los rasgos de la trinidad universal de Verdad, Bondad y Belleza. Por supuesto, este entorno de cosmovisión en la comprensión de la cultura (incluida la cultura de la innovación) no es de ninguna manera el único. En los estudios culturales, existen, por ejemplo, conceptos extremadamente relativistas, que rechazan la legitimidad misma de la dicotomía “primitivo - civilizado” como un prejuicio eurocéntrico. Sin embargo, parece que la comprensión de la esencia, funciones, prerrequisitos para el desarrollo de una cultura innovadora aquí presentada hace posible revelar este fenómeno de la manera más holística y lógicamente consistente.

Innovaciones

INNOVACIÓN (latín tardío inovatio, innovación en inglés - innovación) - fenómenos culturales que no existían en las etapas anteriores de su desarrollo, pero que aparecieron en esta etapa y recibieron reconocimiento en ella ("socializado"); fijo (fijo) en forma simbólica y (o) en actividad cambiando los métodos, mecanismos, resultados, contenidos de esta actividad en sí. En el segundo caso, el concepto de innovación es más utilizado, expresando su esencia en términos de innovación e procesos de innovación (si se tiene en cuenta el proceso de cambios asociados en el entorno) y revelando su contenido como un proceso complejo de creación, distribuir y utilizar una nueva herramienta práctica (innovación) para satisfacer las necesidades humanas, cambiando en el curso del desarrollo de los sistemas y sujetos socioculturales. Sin embargo, este es el juicio y la subjetivación del concepto de yo para las tareas de esferas específicas de la actividad humana: la gestión y la teoría (sociología) de la gestión. La segunda comprensión de I. puede considerarse en un marco más amplio de cultura como la tecnificación de la primera comprensión de I. En este caso general, el concepto inicial (básico) es el concepto de cultura como una integridad complejamente organizada formada por dos tipos de procesos multidireccionales. Este es el vector de la creatividad (cambios, actualizaciones, creatividad, etc.) de la cultura y el vector de estructuración (ordenamiento, normatividad, tradicionalización, etc.). La esencia de las intenciones ordenadoras de la cultura es la estereotipación de las formas de actividad (actividad, comunicación, pensamiento) posibles en ella y la estandarización y habituación (ajuste) de los contenidos existentes en ella, que se fijan estructural e institucionalmente. La estructura nuclear aquí es una tradición cultural como un mecanismo universal de información y regulación que lleva a cabo la selección, el diseño y, por lo tanto, la modificación y consolidación, es decir. integración en la cultura, innovaciones que caen en el campo de su acción, tanto creadas dentro de una cultura determinada (I. culturas asociadas a la creatividad del autor o anónima, "creación" I.), como prestadas de otras culturas. El objetivo final de estos procesos y actividades es la transformación en la norma, la tradición de A.S. Akhiezer. Del análisis cultural al sociocultural de la innovación en la sociedad. - Boletín de la Universidad Estatal de Moscú, ser. 12, 1996, núm. 2. Los procesos y actividades creativos en la cultura tienen por objeto eliminar los estereotipos de la actividad, la comunicación, el pensamiento, la desestandarización de los contenidos existentes y la problematización de la "obviedad", desestructuración y desinstitucionalización (dentro de ciertos límites) de la integridad establecida. La "estructura" nuclear en este caso es el procedimiento de la creatividad, que se entiende como "la creación de algo nuevo de una manera cualitativamente nueva, de acuerdo con reglas esencialmente nuevas", es decir. la producción de la creación I., así como la introducción como tal en la cultura de I. - "tomar prestado". (El problema del préstamo cultural se desarrolló especialmente en el paradigma del difusionismo en antropología; una de las últimas versiones del papel del préstamo innovador fue propuesta por G. Gachev en el concepto de "desarrollo acelerado de las literaturas"). El objetivo final de estos procesos y actividades es cambiar, a través de I., las normas y tradiciones existentes, o asegurar la posibilidad de generar otras tradiciones y regulaciones. Además, bajo la influencia de I. y la reestructuración de los sistemas normativos y tradiciones existentes en los sistemas culturales, los efectos resonantes de las mutaciones culturales (la influencia de I principalmente "creativo") y las transformaciones culturales (la influencia de I principalmente) - "empréstitos") se pueden generar. Los vectores de creatividad y estructuración (para todas sus diferentes direcciones) no solo implican la existencia simultánea de los correspondientes procesos y actividades, sino también su combinación real en el funcionamiento y desarrollo de los fenómenos culturales. Cualquier yo se convierte en propiedad de la cultura solo si se integra en los sistemas existentes de normas y tradiciones, es decir, estereotipos y estandarización. Pero cada estereotipo y estándar se deriva genéticamente del que tuvo lugar en I. Lotman). En ambos casos, estamos hablando principalmente de la diferente relación entre las tradiciones y yo en la cultura, así como sobre los detalles de los métodos de introducir yo en la tradición, es decir. sobre diferentes tecnologías de innovaciones.

A este respecto, se distinguen las estructuras sociales arcaicas, tradicionales y modernas y (en la terminología de Petrov) diferentes tipos de codificación cultural: personal y nominal (el modelo es una sociedad de caza); nominal profesional (modelo - sistema de castas); universal-conceptual (las bases se sentaron en la antigüedad, se desarrollaron en el cristianismo, se completaron en los tiempos modernos, el modelo es una sociedad industrial) Akhiezer A.S. Del análisis cultural al sociocultural de la innovación en la sociedad. - Boletín de la Universidad Estatal de Moscú, ser.12, 1996, No. 2. ... El código sociocultural especifica varios mecanismos de diferenciación (fragmentación) e integración de los macizos disponibles de conocimiento y experiencia cultural, formas de llevarlos a los consumidores y, lo más importante, varios mecanismos de transmutación: la aparición de nuevos elementos o la modificación de los existentes. en el sociocódigo, en algunos de sus fragmentos y en el canal correspondiente.traducción del conocimiento y la experiencia, que cambia, entre otras cosas, los mecanismos de sucesión de circunstancias heredadas y los “interiores” de actividad que las refuerzan. (Los cambios en los "interiores" de la actividad son esencialmente secundarios y pueden verse como una "tecnificación" del yo cultural semántico "primario"). “En la inmensa mayoría de los casos, el individuo no tiene otra forma de influir en la“ suma de circunstancias ”social general que no sea cambiar el fragmento de conocimiento heredado por él ...” (Petrov). Al aumentar su fragmento de texto, el sujeto crea una amenaza de ir más allá de sus propios límites (el problema de la "capacidad" del fragmento) y se pone la tarea de comprimir y reducir el texto. Al mismo tiempo, se resuelve el problema del diseño simbólico y la introducción de información (su reconocimiento) en la integridad de integración de fragmentos de conocimiento. La "capacidad" de un fragmento, el tipo de reducción y los mecanismos de diseño simbólico y reconocimiento de I. y distinguir los sociocódigos entre sí, dividen las culturas en "tradicionales", "culturas de texto" (en Petrov, más bien, "culturas de nombres ”), Por un lado, y“ innovadoras ”,“ culturas gramaticales ”(codificadas universalmente conceptualmente por Petrov), por el otro. El ciclo de vida de I. en este último tipo de cultura está bien descrito por analogía con el cambio en el conjunto de conocimientos disciplinarios (científicos) bajo la influencia del nuevo resultado obtenido y su publicación, por un lado, y por analogía con el mecanismo de aparición de nuevos símbolos en el proceso de comunicación de voz (debido al cambio en los significados en el diálogo), por el otro. En este caso, la estructura de una disciplina científica puede considerarse como una estructura gramatical universal que proporciona en sí misma una conexión entre lo nuevo (localizado en el tiempo futuro de la disciplina, limitado por su sujeto definido paradigmáticamente) con el presente (el pasado). de la disciplina, limitado por el momento de la última publicación y localizado en su tiempo presente como el área de preguntas resueltas para ser transmitidas en la modalidad educativa) Akhiezer A. C. Del análisis culturológico al sociocultural de la innovación en la sociedad. - Boletín de la Universidad Estatal de Moscú, ser. 12, 1996, №2 .. La mediación del presente (pasado y presente, es decir, común) hace que el habla sea comprensible para comunicarse y permite la introducción de significados nuevos (futuros) a través de un cambio alterno de significados con cambiar la posición del oyente (experimentando influencia) sobre la posición del hablante (produciendo influencia), cambiando así el conjunto de resultados disponibles mediante la introducción de nuevos significados (significados) en él. Los cambios en la matriz deben consolidarse a través de la publicación, la institucionalización (ya sea en forma de artículo científico, mito o cualquier otra forma, por ejemplo, la danza en la cultura arcaica). Una capa y nivel de trabajo diferente con nuevos contenidos, análisis y reflexión de las posibilidades del surgimiento de I.representar enfoques filosóficos que se disciplinan y desarrollan en el marco de la psicología (en particular, en la epistemología genética de Piaget, en el concepto de trabajo con signos de Vygotsky, etc.), así como en la metodología pospositivista del conocimiento (Kuhn, Feyerabend, Lakatos, etc.). El concepto de ideología se ha repensado radicalmente en varias versiones de la orientación posmoderna en la filosofía y en la sociología del conocimiento A.S. Akhiezer. Del análisis cultural al sociocultural de la innovación en la sociedad. - Boletín de la Universidad Estatal de Moscú, ser.12, 1996, No. 2 ..

CULTURA INNOVADORA

Una cultura innovadora es el conocimiento, las habilidades y la experiencia de la capacitación con propósito, la implementación integrada y el desarrollo integral de innovaciones en diversas áreas de la vida humana, manteniendo la unidad dinámica de lo antiguo, lo moderno y lo nuevo en el sistema de innovación; es decir, es una creación libre de lo nuevo de acuerdo con el principio de continuidad. Una persona como sujeto de cultura transforma (renueva) los mundos naturales, materiales, espirituales que le rodean y a sí mismo de tal manera que estos mundos y la persona misma están cada vez más imbuidos de significado humano, humanizados, cultivados, es decir. adquirir cada vez más plenamente las características de la trinidad cultural universal de Verdad, Bondad y Belleza.

El concepto mismo de "innovación" apareció por primera vez en la investigación científica de estudios culturales (principalmente alemanes) a mediados del siglo XIX y significó la introducción (infiltración) de algunos elementos de una cultura en otra. En este caso, generalmente se trataba de la introducción de métodos europeos de organizar la producción y la vida en las sociedades tradicionales (arcaicas) asiáticas y africanas. En los años 20 del siglo pasado se empezaron a estudiar los patrones de las innovaciones técnicas (innovaciones). Más tarde (en los años 60 y 70), comenzó a tomar forma un campo interdisciplinario especial del conocimiento científico, la innovación. Los especialistas en innovación utilizan los datos acumulados de diversas ciencias: ingeniería, economía, sociología, psicología, acmeología, estética técnica, estudios culturales. etc. Una de las disciplinas científicas aplicadas modernas más desarrolladas es la gestión de la innovación, entendida como un cuerpo de conocimiento y un sistema de acciones encaminadas a lograr la competitividad de las innovaciones creadas (F., 10) http://www.sociology.mephi.ru / docs / innovatika / html / innovacionnya_kultura.htm (11.01.14).

La innovación hoy es la ciencia de cuáles deberían ser las tecnologías para crear cosas nuevas (en el sentido amplio de la palabra) y cuáles son los prerrequisitos sociales, técnicos, económicos, psicológicos y de otro tipo que aseguran un aumento en la efectividad de tales tecnologías innovadoras.

Es un hecho generalmente aceptado que la civilización postindustrial moderna está asociada con un giro radical en el sistema de relaciones "hombre - producción", es decir, con el hecho de que la economía moderna está adquiriendo un carácter cada vez más innovador. Poskryakov A.A. Cultura innovadora: la búsqueda de la "ecodinámica". / Sesión científica MEPhI-2000. Colección de artículos científicos. T.6. M., MEPhI, 2000.

Entre otras cosas, esto significa que los factores materiales y materiales de producción dejan de ser los principales, porque se vuelven obsoletos cada 5-6 años. Las herramientas de trabajo, las máquinas, las máquinas herramientas, varios tipos de equipos están cambiando ante nuestros ojos. Un impulso adicional a este proceso lo da la informatización a gran escala de la producción y de toda la vida de la sociedad. El factor principal en la renovación de la producción y el aumento de su eficiencia es la persona, sus conocimientos, habilidades, experiencia y creatividad.

En este sentido, todo el organismo social sufre fuertes transformaciones, y la división de las sociedades según criterios socioeconómicos, tecnológicos o sociopolíticos está siendo reemplazada por la clasificación de los sistemas sociales con economías "rápidas" o "lentas". Las economías "rápidas" se basan en la innovación, en el principio de unicidad, originalidad. La imitación, las repeticiones aquí, por regla general, no tienen reconocimiento público y, a menudo, simplemente se condenan. Las economías "lentas" son constantemente tradicionales e inerciales. Aquí, los cambios generalmente se implementan al azar y dentro del marco de las tradiciones existentes. En Oriente, por ejemplo, si alguien quería problemas, decía: "¡Ojalá vivas en una era de cambio!". Berdyaev N.A. El significado de la creatividad. / Filosofía de la libertad. El significado de la creatividad. M., 1989. (S. 325-399).

Al mismo tiempo, notamos que la innovación y la tradición son lados interrelacionados en el desarrollo de la producción, la ciencia, la tecnología, la economía, el arte, etc. En un contexto cultural amplio, las tradiciones pueden (¡y deben!) Ser consideradas como una condición necesaria para cualquier desarrollo. Una sociedad que ha perdido sus tradiciones, su memoria histórica deja de desarrollarse, se degrada, ya que se interrumpe la conexión entre generaciones y se produce la marginación (del francés margo - edge) de grandes grupos sociales y otros procesos destructivos. Por otro lado, la sociedad no puede existir sin cambiar.

Así, la unidad de innovación y tradición, que se fija en el principio cultural general de continuidad, es el requisito previo más importante para el progreso social. El eslabón de conexión en una unidad tan dinámicamente cambiante son aquellos elementos de la cultura que habitualmente atribuimos a lo moderno: ciencia moderna, tecnología moderna, economía moderna, etc. Es en este sentido que podemos hablar de la tarea principal de la cultura innovadora como una tarea para lograr una especie de “ecodinámica” innovadora, es decir. la búsqueda del equilibrio óptimo (en un plan histórico concreto) entre lo antiguo (pasado, "clásicos"), moderno (presente, "moderno") y nuevo (futuro, "futurom") http: //www.sociology.mephi .ru / docs /innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14). Y dado que el umbral de susceptibilidad innovadora para lo antiguo, lo moderno y lo nuevo no es el mismo, en la medida en que la “sección” innovadora de este espacio multidimensional en los parámetros históricos concretos dados (sociales, económicos, políticos, técnicos, religiosos, informativos, etc.) .) conduce a un cambio desigual en el potencial energético de cada uno de los elementos interdependientes de esta tríada. En otras palabras, cualquier innovación como una especie de desviación normativa (cultural) provoca el rechazo de lo antiguo, la movilización de lo moderno y la expansión de lo nuevo. Al mismo tiempo, sin embargo, la preservación de la identidad del sistema sociocultural en su conjunto es posible precisamente como tal interdependencia trina, es decir, interdependencia holística. Pero lo arcaico o, digamos, la "fantasía" sólo se corresponden, es decir, conviven en la periferia de esta ecumene.

Al mismo tiempo, es obvio que en cada caso específico, la innovación asociada con la negación necesaria de normas y reglas previas comienza con la manifestación de creatividad, originalidad y un alejamiento de las tradiciones existentes generalmente aceptadas. Naturalmente, tales habilidades son poseídas por miembros seleccionados de la sociedad, la llamada "minoría". Sin embargo, con la ayuda de diversos medios de represión, estricto control social, censura, todo tipo de prohibiciones, obstrucción legislativa, etc. la parte conservadora (ya veces agresiva) de la sociedad puede impedir que la comunidad social en general reconozca o acepte inicialmente las innovaciones. Aquí, una de las cuestiones principales es la cuestión de los criterios de selección o selectores adoptados en una cultura determinada, que impiden que algunas innovaciones se difundan y permitan que otras se abran paso. Es razonable suponer que el criterio de selección más importante, actuando en grandes intervalos de tiempo, son los intereses expresados ​​objetivamente de la mayoría de los miembros de la sociedad. Pero, como saben, la mayoría a menudo puede equivocarse, e incluso de buena gana. En un período de tiempo históricamente corto, antes de que el resultado final de la innovación se afirme, la selección se produce debido a los intereses distorsionados de la mayoría ("falsa conciencia", ideología), o debido a los intereses impuestos de quienes tienen el poder y son capaz de suprimir cualquier reclamo de los partidarios de normas y valores alternativos (innovadores). Un ejemplo de libro de texto de la historia de la ciencia en este sentido es la persecución de los partidarios del desarrollo de la genética y la cibernética en nuestro país a mediados del siglo pasado. El académico Dubinin fue acusado entonces de "trabajar en algún tipo de mosca con dinero público" (es decir, sus experimentos sobre el estudio de los mecanismos de la herencia en la mosca Drosophila), en lugar de trabajar en el problema de aumentar el número de cabezas de ganado. Y la cibernética no se llamaba de otra manera que "pseudociencia burguesa".

Según el famoso filósofo y sociólogo estadounidense R. Merton, un cierto grado de desviación de las normas existentes es funcional (en un sentido positivo) para los objetivos básicos de todos los grupos sociales importantes. La innovación que ha alcanzado un cierto nivel crítico puede resultar en la formación de nuevos patrones institucionales de comportamiento que resultarán más adaptables que los antiguos. Si las innovaciones rompen todos los mecanismos de filtrado y obtienen una amplia aceptación pública, comienza la fase de su difusión. Aquí puede observar varias opciones para un mayor desarrollo o, a la inversa, la regresión de la innovación:

a) la llamada "compensación" puede ocurrir, cuando los cambios innovadores iniciales provocan retroalimentaciones negativas que buscan reducir la importancia de las innovaciones, o incluso destruirlas por completo mediante la contrarreforma;

b) La “compensación excesiva” también puede ocurrir cuando la resistencia de la innovación introducida es tan grande que el mecanismo compensatorio reacciona con demasiada fuerza y ​​parece estar “sobrecargado”, es decir. no solo preserva el estado de cosas existente (status quo), sino que también cambia finalmente la estructura dada en una dirección opuesta a la asumida por los innovadores. Esta represalia se conoce como el "efecto boomerang";

c) los cambios provocados por la introducción de la innovación pueden limitarse a un ámbito local determinado (producción, ciencia, tecnología, etc.) sin consecuencias para otros ámbitos de la vida social;

d) hay situaciones en las que algunas innovaciones iniciales en cualquier área conducen a transformaciones aleatorias de un cierto número limitado de componentes en otros subsistemas socioculturales relacionados; esto le da al espacio social (económico, político, espiritual) existente un carácter caótico; hay algunas modificaciones en sus diversos fragmentos, pero finalmente permanece sin cambios http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14);

e) finalmente, la opción más importante para el desarrollo de la innovación es la potenciación sistémica de cambios debido a la acción de retroalimentaciones positivas, o "segunda cibernética" (¿"bola de nieve"?); aquí, los cambios innovadores iniciales conllevan una cadena de cambios sucesivos en otros componentes del ya mega-sistema y sin la participación directa de los iniciadores de la innovación hasta su completa transformación. Esto sucede a menudo en el campo de la tecnología: por ejemplo, con la invención del automóvil, el avión, la producción de cintas transportadoras, la computadora, la forma de vida de millones de personas cambia radicalmente http://www.sociology.mephi.ru/ docs / innovatika / html / innovacionnya_kultura.html (11.01. catorce).

El irónico R. Musil, autor de la novela satírica "Un hombre sin propiedades" (1942), estaba convencido de que una pluma se escribía en alemán mejor que una de acero, y una pluma de acero era mejor que una estilográfica. Cuando se "mejorara" el dictáfono, creía, dejarían de escribir en alemán por completo. El completo desplazamiento innovador, al parecer, también tiene tres etapas: la “pluma de acero” e incluso la “pluma estilográfica” siguen siendo medios adecuados de “escritura en alemán”, pero el “dictáfono” resulta ser una neoplasia absolutamente ajena en el orgánicos de la "escritura" alemana, como, dicho sea de paso, y la "lectura" alemana: la era del "dictáfono" ya no puede leer auténticamente lo que está escrito con una "pluma de ganso".

El impulso dinámico del culturalistalt innovador ("clásico-moderno-futurum") se reconstruye como institucional, es decir, formalizado y extrainstitucional, es decir segmentos anormales del espacio social. El radicalismo de tal reconstrucción está determinado por los niveles de tolerancia institucional y no institucional de la sociedad a las desviaciones innovadoras, así como por el grado de conjugación de estos niveles. Evidentemente, la restauración (así como la sobrecompensación o “efecto boomerang”) también se revela como consecuencia de la aguda disonancia de diversos fragmentos sociales. La innovación normal presupone la presencia de exactamente las semejanzas y diferencias necesarias y suficientes entre ellas. En este caso, la franja sociocultural (por ejemplo, argot, jerga, clandestinidad, etc.) en los giros bruscos de la espiral histórica se sumerge en el arcaísmo o irrumpe en el trasfondo cultural moderno con cierto exotismo (el último ejemplo de tal "innovación cultural": ladrones "¡Todo por!" en las camisetas de los jóvenes que se movilizan en apoyo del presidente).

Hoy en día se acepta generalmente que las desviaciones culturales, incluso si se cometen en secreto y deliberadamente como asociales, constituyen un eslabón funcionalmente significativo necesario en la cadena de cambios innovadores Ver: A.G. Fonotov. Rusia: de una sociedad de movilización a una innovadora. M., 1993 .. Además, puede llegar un momento en que la mayoría comience a aceptar abiertamente las desviaciones culturales (especialmente si los "violadores" tienen éxito), y cuando, según el acertado comentario de R. Merton, "estos delincuentes exitosos se conviertan en modelos a seguir". ”. Pero si la apología del pastiche posmoderno resulta ser omnipresente, y la estructura social y las instituciones sociales se fragmentan en una dispersión de acertijos incompatibles, entonces el dique de la modernidad derriba, el clásico, como la Atlántida, una vez se sumerge en el abismo ( al “fondo intelectual” extrainstitucional), y toda la cultura innovadora ”Cómo el yo se convierte en una especie de“ fiesta de desobediencia ”infantil-nudista (bárbara, plebeya) con globos, videoclips,“ dedos de abanico ”,“ geshefts ”, telenovelas, etc.

El “síndrome de la novedad” (novedad, por supuesto) y sus innumerables cuasi sorpresas (productos falsificados) son uno de los tipos más comunes de patología innovadora, y su portador es una especie de mutante de la aculturación posmoderna, cuya tragedia es impregnado de su imposibilidad de “entrar en la tradición”, que él (como un modernista respetable) secretamente desea de los demás y de sí mismo.

La efectividad de la actividad innovadora de los sujetos sociales está determinada en gran medida por el estado del llamado clima innovador de la sociedad, que, a su vez, depende de la naturaleza de la actitud hacia las innovaciones por parte de los principales grupos sociales, de la parte de diferentes generaciones. Como regla general, la innovación conduce a un aumento de los conflictos en la sociedad, lo que, a su vez, inhibe la introducción de innovaciones. Este fenómeno se denomina inercia innovadora (incapacidad) de la sociedad.

Al mismo tiempo, se observa la siguiente tendencia en la actitud de la sociedad hacia las innovaciones llamadas "que hacen época": cuanto más corta en el tiempo es una innovación de este tipo, más resistencia encuentra. Por lo tanto, una cultura innovadora aquí se manifiesta en el hecho de que dichos cambios se llevan a cabo evolutivamente, de forma gradual.

El mundo de la innovación no se limita a la tecnología y la tecnología. La mejora en la gestión, por ejemplo, también se lleva a cabo mediante la introducción de innovaciones. Lo que todos estos cambios tienen en común es que son una actividad de renovación, es decir transformación de la actividad de otra persona http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14).

La principal contradicción constituyente (impulsora) de este mundo es la contradicción entre lo "viejo" y lo "nuevo", y la actitud ante esta contradicción, según la justa observación de N.F. Fedorov, expresado hace casi cien años, es esencialmente una actitud hacia el progreso en sí mismo con todas las consecuentes consecuencias filosóficas, políticas, morales, económicas y de otro tipo Ver: A.G. Fonotov. Rusia: de una sociedad de movilización a una innovadora. M., 1993.

Aunque por sí mismas, objetivamente, las categorías de “viejo” y “nuevo” no están cargadas axiológicamente, en un contexto sociocultural específico se perciben precisamente desde el lado de su valor, formando la necesidad misma de lo nuevo o lo viejo.

Reconociendo que, en términos históricos generales, la contradicción entre lo viejo y lo nuevo se fija principalmente en el Nuevo Tiempo, se debe, al mismo tiempo, notar la tradición de su reflexión filosófica que se remonta a siglos atrás.

Cabe señalar que lo “nuevo” y lo “antiguo” se consideran exclusivamente categorías dinámicas (históricas). En el contexto sociohistórico, la contradicción entre lo viejo y lo nuevo se revela como la relación entre el pasado, el presente y el futuro.

Lo nuevo a menudo sufre diversas metamorfosis. Por tanto, puede imitar lo antiguo o utilizar otras formas de "conspiración", cuyas variedades están determinadas por las funciones que la nueva conlleva en sí misma. En la historia moderna de Rusia, por ejemplo, una privatización de vales sin nombre (un elemento obvio de la "terapia de choque") imitó un programa social diseñado para asegurar el crecimiento del bienestar de la mayoría de la población del país (un conocido economista y político equiparó públicamente el costo de un cupón con el costo de dos autos Volga) ...

La necesidad misma de lo nuevo como fenómeno sociocultural es una formación relativamente joven, que es característica de la nueva conciencia racionalista (cientificista) europea en su diferencia de la conciencia religiosa y mitológica.

Sobre el problema de la relación entre lo nuevo y lo viejo, sus principales funciones sociales, existen al menos dos puntos de vista.

Según uno de ellos, la necesidad de algo nuevo es socialmente destructiva y representa una fluctuación aleatoria, mientras que la principal regularidad del desarrollo social es la continuidad tradicionalista.

Por el contrario, quienes se oponen a este punto de vista creen que es la necesidad de lo nuevo la fuente del auto-movimiento de los sistemas sociales. Las conclusiones de los estudios sistémicos modernos son consistentes con esta visión: los sistemas estratégicamente orientados hacia la estabilidad, la armonía, etc., tarde o temprano están condenados al estancamiento.

Los estudios científicos específicos sobre los problemas de la cultura de la innovación también revelan una gama muy amplia de conceptos, puntos de vista e interpretaciones.

Entonces, por ejemplo, en la teoría de la cultura, hay un punto de vista según el cual la innovación en el arte es el llamado "procesamiento secundario", es decir, intercambio entre el reino de lo valioso y lo no valioso. Un ejemplo es el arte de vanguardia precisamente como un procesamiento secundario del arte arcaico y primitivo, que en la era del Renacimiento y la Ilustración estaba en el ámbito de lo invaluable. En otras palabras, la innovación actúa como un rechazo de las respuestas tradicionales y una búsqueda de una nueva respuesta en la invaluable (ver B. Groys).

Esta interpretación se hace eco de la comprensión de la innovación ofrecida por el famoso filósofo italiano A. Meneghetti. Él cree que un innovador genuino ("libre") sólo puede ser un individuo que ha "eliminado por completo el sistema de sí mismo" y, por lo tanto, tiene la oportunidad de usar cualquier "sistema" como un medio, como si fuera simplemente una máquina de escribir. . tal individuo sería una persona del tipo llamado "mefistofélico". Y este "innovador" puede lograr un objetivo social, económico, político o técnico completamente nuevo no solo con nuevos medios, sino con una nueva aplicación de los viejos medios.

En innovación, es el sistema de innovación el que se considera un objeto sistémico, que incluye: 1) los recursos materiales e intelectuales de la innovación - la “entrada”; 2) la innovación creada - el objetivo ("salida"); 3) el mercado, que es el entorno externo del sistema innovador y determina la necesidad misma y los parámetros de la innovación creada (“retroalimentación”) Ver: A.G. Fonotov. Rusia: de una sociedad de movilización a una innovadora. M., 1993.

Cabe señalar especialmente que en el análisis teórico de los sistemas de innovación y la racionalización de su funcionamiento, se debe evitar de todas las formas posibles la siguiente sustitución lógica: el uso de un enfoque sistemático en el estudio de la innovación no significa que esta actividad sea en todos los casos, un sistema en sí, especialmente en parte de su forma completa. La categoría formadora de sistemas que integra un conjunto de elementos en un sistema integral de innovación es el concepto de “nuevo”, entendido como relación (cosa, propiedad), que marca la transición de una medida que determina la especificidad cualitativa de la anterior ( derecha) sistema. Por tanto, por cierto, los elementos interrelacionados del sistema de innovación en sentido estricto solo pueden ser aquellos que porten esta característica (asegurar la transición de la medida) como imprescindible. Por tanto, no se pueden incluir otros elementos (cosas, propiedades, relaciones) en la estructura del sistema de innovación como tal. Solo pueden convivir en él junto con los elementos básicos reales que aseguran su calidad sistémica (novedad).

De acuerdo con el principio sistémico fundamental, un sistema de innovación particular incluye solo aquellos elementos, cuyas conexiones dentro de este sistema son esenciales, y también fundamentalmente más estables y más interdependientes que las conexiones entre estos elementos y cualquier formación no sistémica (cosas, propiedades , relaciones). En pocas palabras, estos deben ser elementos que proporcionen la integridad necesaria del sistema. Como ya se mencionó, en nuestro caso (en el contexto de incrementar la cultura de la innovación) estamos hablando de asegurar la integridad armoniosa de lo antiguo, lo moderno y lo nuevo.

Teniendo en cuenta que esforzarse demasiado por la precisión no es útil y, a menudo, incluso un obstáculo en la investigación, sin embargo, definimos cualquier sistema de innovación como abierto (que recibe recursos del exterior, en la "entrada") y discreto (partes de los cuales son interconectados y como si se necesitaran el uno al otro). Un ejemplo clásico aquí (citado por L.N. Gumilyov en su libro "The Geography of Ethnos in the Historical Period"; ver L.G., 26) puede ser una familia. Se basa en el hecho de que el esposo y la esposa se aman (o puede ser un amor unilateral). Y los hijos, la suegra, la suegra, otros parientes, todos, aunque son elementos de este sistema, se pueden prescindir. Solo el hilo conductor es importante: el amor. Pero tan pronto como termina esta conexión invisible, el sistema se desmorona y sus elementos entran inmediatamente en alguna otra integridad del sistema. El ejemplo en sí es, por supuesto, discutible. Sin embargo, es precisamente el énfasis en la única característica necesaria y esencial de la familia, el amor, lo que la hace clásica (es decir, verdadera para todos los tiempos): A. A. Poskryakov. Innovatika: ciencia y asignatura académica. / Sesión científica MEPhI-98. Colección de artículos científicos. Parte 1. M., MEPhI, 1998.

Se requiere una estricta adhesión a los principios de coherencia para mejorar la cultura de la innovación en el diseño y la implementación de varios tipos de innovaciones. Algunos de los principios básicos del enfoque de sistemas en relación con la innovación se modifican de la siguiente manera: Poskryakov A.A. Innovatika: ciencia y asignatura académica. / Sesión científica MEPhI-98. Colección de artículos científicos. Parte 1. M., MEPhI, 1998.:

a) el principio más importante es la primacía del todo en relación con sus partes constituyentes. Para un sistema de innovación como una integridad (cuya característica esencial es la novedad), estas partes son antiguas, modernas y nuevas. Es la unidad dinámica de lo antiguo, lo moderno y lo nuevo lo que es primordial en relación con cada uno de estos elementos (¡incluido el nuevo!) Y asegura el funcionamiento óptimo del complejo de innovación en su conjunto;

b) el principio de no aditividad (irreductibilidad de las propiedades del sistema a la suma de las propiedades de sus elementos constitutivos) en relación con la innovación se manifiesta en la no identidad de las características de lo antiguo, lo moderno y lo nuevo (! ), como parte de un objeto innovador, sus características dominantes son la integridad. Así, la liberalización de la economía no puede reducirse a la libre compra y venta de propiedad estatal (nueva), ya que la libertad genuina es aquella que contribuye al bien de todos, lo cual no es en modo alguno consecuencia de la privatización;

c) el principio de sinergia (la unidireccionalidad de las acciones de los elementos del sistema mejora la eficiencia del funcionamiento de todo el sistema) hace necesario encontrar un equilibrio de los objetivos de lo antiguo, lo moderno y lo nuevo en un único innovador complejo manteniendo la diferencia esencial (novedad);

d) el principio de emergencia (coincidencia incompleta de las metas del sistema con las metas de sus componentes) en la implementación de un proyecto innovador requiere la construcción de un árbol de metas (jerarquía de parámetros) para el sistema en su conjunto y cada de sus componentes;

e) al diseñar sistemas innovadores, se debe tener en cuenta el principio de multiplicatividad, lo que significa que los efectos del funcionamiento de los componentes del sistema (positivos y negativos) tienen la propiedad de multiplicación, no de suma (por ejemplo, la probabilidad de un funcionamiento sin fallos de una red informática es igual al producto de las probabilidades de funcionamiento sin fallos de sus componentes);

f) el principio de estructura asume que la estructura óptima de innovación debe tener un número mínimo de componentes; Al mismo tiempo, estos componentes deben realizar plenamente las funciones asignadas y conservar las propiedades dominantes del sistema de innovación, es decir los que aportan su novedad Poskryakov A. A. Innovatics: ciencia y asignatura académica. / Sesión científica MEPhI-98. Colección de artículos científicos. Parte 1. M., MEPhI, 1998;

g) al mismo tiempo, la estructura de la innovación sistémica debe ser móvil, es decir fácilmente adaptable a los requisitos y objetivos cambiantes, que se deriva del principio de adaptabilidad;

h) El diseño innovador efectivo también presupone, como requisito previo, la implementación del principio de alternativa, según el cual es necesario desarrollar varias versiones innovadoras intercambiables. Por ejemplo, cuanto mayor sea la incertidumbre de la situación en el mercado de ventas propuesto o sus segmentos, más opciones de desarrollo alternativo (el número de versiones, formas de implementación, replicación, etc.) de la innovación proyectada deben ser;

i) finalmente, el principio de continuidad requiere la provisión de oportunidades para la existencia productiva de lo viejo en el correspondiente espacio de innovación y, a la inversa, el funcionamiento efectivo de lo nuevo en las condiciones de lo viejo que queda. La cultura, como cualquier proceso de desarrollo dialéctico, tiene un lado estable y en desarrollo (innovador).

El lado estable de la cultura es una tradición cultural, gracias a la cual se produce la acumulación y transmisión de la experiencia humana en la historia, y cada nueva generación de personas puede actualizar esta experiencia, confiando en sus actividades en la creación de generaciones anteriores.

En las llamadas sociedades tradicionales, las personas que asimilan la cultura
, reproducir sus muestras, y si hacen algún cambio, entonces dentro del marco de la tradición. Sobre esta base, tiene lugar el funcionamiento de la cultura.
La tradición prevalece sobre la creatividad. La creatividad en este caso se manifiesta en el hecho de que una persona se forma a sí misma como sujeto de la cultura, que actúa como un conjunto de programas prefabricados y estereotipados (costumbres, rituales, etc.) de actividad con objetos materiales e ideales. Los cambios en los programas mismos son extremadamente lentos. Estos son principalmente la cultura de la sociedad primitiva y la cultura tradicional posterior.

Bajo ciertas condiciones, una tradición cultural tan estable es necesaria para la supervivencia de los colectivos humanos. Pero si ciertas sociedades abandonan la tradición hipertrofiada y desarrollan tipos de cultura más dinámicos, esto no significa que puedan abandonar por completo las tradiciones culturales. La cultura no puede existir sin tradiciones Poskryakov A. A. Innovación: ciencia y asignatura académica. / Sesión científica MEPhI-98. Colección de artículos científicos. Parte 1. M., MEPhI, 1998.

Las tradiciones culturales como memoria histórica son una condición indispensable no solo para la existencia, sino también para el desarrollo de la cultura incluso en el caso de las cualidades creativas de una nueva cultura, negando dialécticamente, incluye la continuidad, la asimilación de los resultados positivos de las actividades anteriores. - esta es una ley general de desarrollo, que también opera en el ámbito de la cultura con un esencial especial. La experiencia de nuestro país también muestra la importancia que tiene este tema en la práctica. Después de la Revolución de Octubre y en las circunstancias de una situación revolucionaria general en la sociedad de la cultura artística, surgió una tendencia, cuyos líderes querían construir una cultura nueva y progresista sobre la base de la total negación y destrucción de la cultura anterior. Y esto provocó en muchos casos pérdidas en el ámbito cultural y la destrucción de sus monumentos materiales.

Dado que la cultura refleja diferencias en las visiones del mundo en el sistema de valores en las actitudes ideológicas, es legítimo hablar de tendencias reaccionarias y progresistas en la cultura. Pero de esto no se sigue que sea posible descartar la cultura anterior - es imposible crear una nueva cultura superior desde cero.Poskryakov A.A. Innovatika: ciencia y asignatura académica. / Sesión científica MEPhI-98. Colección de artículos científicos. Parte 1. M., MEPhI, 1998.

La cuestión de las tradiciones en la cultura y la actitud hacia el patrimonio cultural concierne no solo a la preservación, sino también al desarrollo de la cultura, es decir, creación de algo nuevo, aumento de la riqueza cultural en el proceso de la creatividad. Si bien el proceso creativo tiene prerrequisitos objetivos tanto en la realidad misma como en el patrimonio cultural, lo lleva a cabo directamente el sujeto de la actividad creativa. Cabe señalar de inmediato que no toda innovación es una creación cultural. La creación de lo nuevo se convierte al mismo tiempo en creación de valores culturales cuando no tiene un contenido universal, adquiere un significado general y recibe un eco de otras personas.

En la creación de la cultura, lo orgánico universal se fusiona con la singularidad: cada valor cultural es único, ya sea una obra de arte, una invención, etc. La replicación de una forma u otra de lo que ya se conoce, ya creado anteriormente, es la difusión, no la creación de cultura. Pero también es necesario, ya que involucra a una amplia gama de personas en el proceso de funcionamiento de la cultura en la sociedad. Y la creatividad de la cultura presupone necesariamente la inclusión de lo nuevo en el proceso de desarrollo histórico de la actividad humana creadora de cultura, por lo tanto, es una fuente de innovaciones A. Poskryakov. Cultura innovadora: la búsqueda de la "ecodinámica". / Sesión científica MEPhI-2000. Colección de artículos científicos. T.6. Moscú, MEPhI, 2000 .. Pero así como no toda innovación es un fenómeno cultural, no todo lo nuevo que se incluye en el proceso cultural es avanzado, progresivo, respondiendo a las intenciones humanistas de la cultura. Hay tendencias tanto progresistas como reaccionarias en la cultura. El desarrollo de la cultura es un proceso contradictorio, que refleja una amplia gama de clases sociales, a veces opuestas y opuestas, intereses nacionales de una época histórica determinada. Es necesario luchar por el establecimiento de lo progresista y progresista en la cultura. Este es el concepto de cultura que se ha desarrollado en la literatura filosófica soviética.

La innovación social es una rama moderna del conocimiento científico que permite comprender los cambios modernos que se están produciendo tanto en el objeto como en el sujeto de gestión. Hoy en día, el proceso de gestión está cada vez más asociado a la creación, absorción y difusión de innovaciones.

La palabra "innovación" es sinónimo de innovación o innovación y puede usarse junto con ellos.

Cultura: todo lo que se crea o es creado por la actividad humana creativa. La cultura caracteriza las peculiaridades de la conciencia, el comportamiento y las actividades de las personas en áreas específicas de la vida social.

El análisis de varias definiciones de innovación lleva a la conclusión de que el contenido específico de la innovación es el cambio y la función principal de la innovación es la función del cambio.

La innovación surge como resultado de la utilización de los resultados de la investigación y el desarrollo científico orientados a mejorar el proceso de las actividades productivas, las relaciones económicas, legales y sociales en el campo de la ciencia, la cultura, la educación, en otros ámbitos de la sociedad.

La naturaleza compleja de las innovaciones, su versatilidad y la variedad de áreas y métodos de uso requieren el desarrollo de su clasificación. Las innovaciones sociales tienen como objetivo mejorar las condiciones laborales, solucionar problemas de salud, educación y cultura.

El concepto de tradición e innovación puede correlacionarse con diferentes capas de la cultura humana, la historia humana. La tradición surgió y se desarrolló en una cultura primitiva, donde un cierto conjunto de símbolos y conocimientos se transmitían de generación en generación y eran dominados por todos los miembros del colectivo primitivo. Mientras que el nacimiento de civilizaciones como centros en medio de la periferia primitiva requirió algo más, a saber, el surgimiento de innovaciones culturales. La civilización se forma sobre la base de una aldea neolítica, cuyo colectivo estaba unido por la tradición de A.A. Poskryakov. Un equipo innovador y sus psicotipos. / Sesión científica MEPhI-2003. Colección de artículos científicos. T.6. M., MEPhI, 2003 .. La cohesión colectiva estaba en la naturaleza de la conservación, manteniéndose en un solo lugar. A pesar de esto, la comunidad neolítica tenía un rico potencial cultural, el crecimiento de las necesidades de los miembros de la comunidad aumentó gradualmente, lo que llevó a un aumento en la variabilidad cultural y la individualidad. Las fuerzas creativas comienzan a concentrarse y localizarse en medio de la periferia primitiva, lo que da lugar a la formación de civilizaciones como grandes nuevas formaciones culturales.

Para el crecimiento de la civilización, era necesario tener un proceso de innovación constante. Pero para establecer un proceso de crecimiento continuo, era necesario tener una base fundamental en la que pudiera apoyarse el proceso de innovación. Es la tradición la que se ha convertido en el núcleo cultural en el que se basa la civilización. Porque las primeras civilizaciones surgen como resultado de una creatividad que trasciende la tradición. Pero el proceso de crecimiento de las civilizaciones todavía no podía ocurrir por sí solo. A pesar de que la civilización surge de manera espontánea y espontánea, los procesos de civilización son el resultado del pensamiento y la actividad humanos. La civilización se puede definir como una unidad cultural, una forma de supervivencia de representantes de diferentes culturas en un mismo paisaje. Para el ulterior proceso cultural, constante crecimiento innovador, se necesitaba un mecanismo que superara la conservación de la tradición, pero que al mismo tiempo no destruyera los fundamentos mismos de las ideas tradicionales.

Una sociedad patriarcal se convirtió en un mecanismo en la civilización, donde el brutal dictado de la generación mayor contribuyó al nacimiento de la protesta en las almas de la generación más joven, lo que, por regla general, condujo a procesos innovadores en la sociedad. La generación joven buscó aislarse de la generación anterior, adquirir nuevos valores, localizar una nueva familia, en la que la próxima generación joven seguirá un camino similar de disociación de la generación anterior.

Cabe señalar que la familia patriarcal comienza a formarse en el pueblo neolítico, que se caracterizó por una forma de vida sedentaria y mesurada. El jefe de la familia patriarcal es el hombre más anciano de la familia, quien por su poder une a varias generaciones de parientes cercanos. En principio, una aldea neolítica podría convertirse en el hogar de una o más familias patriarcales. El desarrollo de la agricultura, la cría de ganado, la artesanía requirió la atracción de la fuerza física masculina, mientras que a la mujer se le asignó la función de guardiana del hogar A. Poskryakov. Un equipo innovador y sus psicotipos. / Sesión científica MEPhI-2003. Colección de artículos científicos. T.6. M., MEPhI, 2003.

En una sociedad patriarcal, se forman sistemas religiosos, donde a la cabeza del panteón de dioses está el dios supremo, el creador, cuyo formidable poder se extiende sobre los dioses y las personas. En los sistemas religiosos, los patriarcas se destacan, los antepasados, las personas que continúan creando el mundo al nivel de la historia humana. Los patriarcas fueron llamados a transmitir el conocimiento sagrado sobre el creador, los principios de la ética y el conocimiento necesario sobre la vida y la sociedad. En los sistemas religiosos, un lugar especial lo ocupa la imagen de la casa como un microcosmos en el macrocosmos, y el principio de la actividad humana como la disposición del caos primitivo, primordial, transformándolo en un espacio ordenado.

El patriarcado presupone una relación patrilineal, donde la cuenta de parentesco se lleva a cabo por el lado paterno y la esposa se va a vivir con la familia de su esposo. La propiedad se transfiere de acuerdo con el principio de primacía o se distribuye solo entre los hijos. Más tarde, la propiedad podría distribuirse de manera desigual entre hijos e hijas a favor de los hijos.

La productividad en la civilización difiere mucho incluso de la productividad en una comunidad neolítica. La civilización, cuya característica integral es una pirámide social, es un entrelazamiento complejo de tradición e innovación. Aquellos miembros de la sociedad que eran los productores directos de innovaciones pertenecían a las clases bajas, guardianes de las tradiciones. Y la cúpula social, que era consumidora de innovaciones, actuaba con mayor frecuencia como innovadores en la política y el arte. Durante mucho tiempo, las actividades de reforma fueron la suerte de los representantes de la minoría gobernante, que a veces pedían un retorno a los valores tradicionales.

En la civilización, la forma patriarcal de la familia se ha afianzado, adquiriendo características más prominentes. La relación entre los miembros de la sociedad en la civilización toma la forma de una pirámide social; la pertenencia a un estrato social o grupo social pasa a primer plano. El plegamiento de las instituciones sociales y estatales, el surgimiento de la figura del gobernante conduce a la proyección de las relaciones patri-familiares sobre los miembros de la sociedad. La imagen del estado, el gobernante se interpreta como la figura del padre. El principal requisito para las instituciones sociales y estatales es una actitud paternal, una preocupación paterna por los miembros de la sociedad. La relación entre los estratos sociales y los grupos es el entrelazamiento de tradiciones e innovaciones. Poskryakov A.A. Un equipo innovador y sus psicotipos. / Sesión científica

MEPhI-2003. Colección de artículos científicos. T.6. M., MEPhI, 2003.

Cabe señalar que la familia patriarcal realiza una serie de funciones:

1. La familia patriarcal se convierte en la principal unidad social de la civilización, las relaciones patriarcales son el prototipo y base de las relaciones religiosas, económicas, políticas, sociales y culturales en la sociedad.

2. Las relaciones patrióticas contribuyen a la preservación y mantenimiento de las tradiciones, así como al constante proceso de innovación en la civilización. Al mismo tiempo, el proceso de innovación en la civilización está asociado con la destrucción de viejas tradiciones y la creación de nuevas tradiciones.

Con el desarrollo de la civilización, las relaciones patri-familiares se transforman, modifican. Cabe agregar que la civilización es una multitud de centros y periferias. La periferia intra-civilizacional se basa en una aldea neolítica petrificada, en la que surgió una familia patriarcal. La periferia intra-civilizacional es el núcleo cultural en el que se basa la individualidad de cada civilización. Y los procesos innovadores están asociados a los centros de civilización, donde se concentran grandes flujos de población de la periferia. Los centros son ciudades, autoridades e instituciones que fomentan la innovación en la sociedad. Los procesos sociales en la sociedad se caracterizan por una experiencia temporal de lo que está sucediendo. Por tanto, el ritmo de la vida social en el centro está sujeto a cambios cuantitativos y cualitativos. Los procesos de civilización en los centros se están modificando e innovando.

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El desarrollo de la sociedad ocurre solo como resultado de una creatividad que va más allá de las tradiciones establecidas. Este tipo de creatividad se llama innovadora.

Concepto de innovación

Las innovaciones culturales son ideas, valores, normas, productos originales de la actividad creativa que se están introduciendo en la cultura por primera vez, creando condiciones previas para cambios socioculturales progresivos. Estas innovaciones incluyen la domesticación de plantas, la domesticación de animales, el surgimiento de la metalurgia, la generación de electricidad, la teoría psicoanalítica de Z. Freud, la informatización, etc.

Las innovaciones en la cultura surgen como resultado del desarrollo de nuevas ideas por parte de miembros de una determinada formación sociocultural (científicos, pensadores, artistas) y como resultado de tomar prestados los logros culturales de otras comunidades humanas.

Influencia de las nuevas tecnologías en la cultura artística

Los cambios fundamentales como resultado del desarrollo de los medios técnicos han afectado a todas las esferas de la actividad humana, incluido el arte. Y no estamos hablando de fotografía o cine que se han familiarizado y ya están a la altura de las artes más antiguas: la pintura, el teatro, la música. En las últimas décadas, la cultura artística ha experimentado cambios fundamentales debido al desarrollo de las tecnologías informáticas y digitales. Se están formando nuevos géneros artísticos. Surgió un fenómeno llamado artes digitales. Se han abierto oportunidades creativas en áreas como la realidad virtual, la animación 3D, Internet y los sistemas interactivos.

Las tecnologías multimedia interactivas han cambiado la relación con el espacio y el tiempo. Se ha formado una poderosa plataforma para la expresión artística.
La realidad virtual estimula el efecto de la autenticidad sensual.

El uso del modo interactivo permite al espectador entrar en contacto con el artista, participar en la creación de la obra.

Los juegos de ordenador son un claro ejemplo del rápido desarrollo de las tecnologías audiovisuales de la información a principios del siglo XXI. Junto con los gráficos por computadora y el diseño web, los juegos de computadora modernos afirman ser obras de arte.

Áreas ya establecidas del arte (música, pintura, gráficos, escultura), las tecnologías digitales se han enriquecido con nuevos medios y oportunidades artísticas. Por ejemplo, la tecnología electrónica ha permitido la creación de imágenes holográficas que imitan la escultura y la arquitectura, así como sonidos completamente nuevos, lejos del sonido de los instrumentos musicales reales.

La evaluación del impacto de las nuevas tecnologías en la cultura artística es ambigua. Los críticos de arte se dividieron en dos campos opuestos. Algunos consideran que el desarrollo del arte mediático es una dirección prometedora, mientras que otros lo perciben como un camino hacia la degradación cultural de la sociedad. Una evaluación tan contradictoria de las innovaciones es un problema típico en las primeras etapas de la difusión de cualquier innovación.

Mecanismo de difusión de innovaciones culturales

Hay varias etapas en la sociedad.

1. Etapa de selección. En una comunidad altamente desarrollada con una economía "rápida", aparecen nuevos elementos todo el tiempo, pero muchos de ellos están siendo eliminados. Los préstamos también son selectivos. El principal criterio de selección es el beneficio práctico para esta comunidad desde el punto de vista de las personas en el poder, así como la disposición de los miembros comunes de la sociedad para percibir ideas originales y su implementación en su vida diaria.
2. Modificación de una idea innovadora. Ocurre, por regla general, en el ámbito de los préstamos culturales para facilitar la integración de nuevas actitudes culturales por parte de la etnia. Por ejemplo, muchas fiestas y ceremonias cristianas se construyen sobre la base de las paganas preexistentes.
3. Integración a la cultura. La etapa final. El enraizamiento de las innovaciones en la vida de la sociedad hasta tal punto que se conviertan en un fenómeno tradicional de una determinada cultura y sean percibidas por sus portadores como una norma, un estándar.

La innovación es bienvenida en algunas culturas, mientras que otras son escépticas en el mejor de los casos, a menos que declaren la guerra como algo inequívocamente negativo. La naturaleza de la actitud hacia las innovaciones permite diferenciar sociedades de los tipos “innovadores” y “tradicionales”.

Al desarrollar un nuevo producto en el mercado, es necesario tener en cuenta las posibilidades de obtener apoyo en todas las etapas de la introducción de innovaciones, que dependen del nivel de cultura innovadora de la sociedad.

Es decir, apertura a las innovaciones, voluntad de implementar una idea innovadora por parte de los grupos sociales dominantes, representantes de diferentes generaciones. Además, la actitud hacia la implementación de la vida puede diferir significativamente. Por ejemplo, a menudo una actitud positiva hacia las tecnologías innovadoras se combina con una ardiente adhesión a las normas de las instituciones sociales tradicionales.

Formación de una cultura innovadora

El deseo de mejorar a los miembros progresistas de la sociedad choca a menudo con el conservadurismo del pensamiento y la falta de un enfoque creativo entre sus representantes, quienes tienen una influencia decisiva en los procesos sociales. En otras palabras, aquellos con puntos de vista conservadores son percibidos como una usurpación de una forma de vida heredada, bien conocida y comprensible. La necesidad de una sensación de seguridad vence la necesidad de cambiar, incluso si es positiva a largo plazo. Como resultado, el proceso de introducción de innovaciones se retrasa enormemente, si no se ralentiza por completo, como resultado del uso de la censura y la obstrucción legislativa. Este fenómeno se denomina inercia innovadora y conduce en el futuro a la incapacidad de la sociedad.

En ausencia de un clima propicio para la innovación, debe formarse. Para ello, en primer lugar, se ofrece un producto innovador a un pequeño grupo experimental. La alta apreciación del producto por parte de los miembros individuales de la sociedad contribuye a la credibilidad de la introducción innovadora por parte de la comunidad social en general. El producto se está introduciendo en sitios separados: escuelas, hospitales, empresas, países. Dependiendo de si la innovación fue aceptada por el grupo de control o no, el producto se promociona a mercados más amplios o se devuelve para su revisión.

La innovación y la tradición deben estar en un delicado equilibrio. Al introducir innovaciones, las políticas antiprogresistas, las actitudes críticas hacia las innovaciones, deben distinguirse de las críticas constructivas al evaluar las innovaciones. Solo bajo la condición de asimilar y tener en cuenta la experiencia de generaciones anteriores, se inician transformaciones que contribuyan a un progreso real en la creación de una nueva cultura.

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implementación del desarrollo de la cultura de la innovación

• Introducción
• Conclusión
• Lista de fuentes utilizadas
• Introducción
• La etapa actual del desarrollo mundial se caracteriza por una creciente aceleración del desarrollo técnico y tecnológico, que determina los procesos de transformación en el mundo a una escala sin precedentes. Los factores innovadores se han convertido en los factores fundamentales en el desarrollo de cualquier sistema económico. El uso predominante de un conjunto de factores innovadores en el desarrollo de la economía de cualquier entidad económica es la esencia de su transferencia a un tipo de desarrollo cualitativamente nuevo, que le permite adquirir la propiedad más importante en el entorno de mercado: la competitividad.
• La relevancia del estudio está determinada por el hecho de que Rusia se encontró en una situación difícil de elegir el camino de un mayor desarrollo económico y la formación del país como uno de los miembros iguales de la comunidad mundial. Economía rusa en la segunda mitad del siglo XX. desarrollado principalmente sobre la base de factores extensivos (debido a la explotación de la base de materia prima y tecnologías de bajo nivel). El alto nivel de la ciencia fundamental estuvo acompañado por un desarrollo insuficiente de sus aspectos aplicados. La introducción de nuevos desarrollos científicos estuvo plagada de importantes dificultades. Esta fue una de las razones de la formación de una brecha entre Rusia y los estados industrializados en términos tecnológicos, especialmente en la esfera de la información.
• Las ciudades científicas están llamadas a realizar actividades científicas, científicas y técnicas, innovadoras, desarrollo experimental, ensayos, así como a capacitar al personal de acuerdo con las prioridades estatales para el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Sin embargo, hoy las ciudades científicas se enfrentan a una serie de problemas graves que impiden el desarrollo y funcionamiento efectivo de estos centros científicos, y de hecho están llamadas a jugar un papel significativo en el sistema de ciencia y educación de nuestro país. También es importante señalar que los problemas de las ciudades científicas afectan también a la sociedad, ya que tienen un gran impacto en los distritos y regiones en los que se ubican. De todo esto se desprende que el estudio del estado de las ciudades científicas y el análisis de sus problemas es especialmente relevante en la actualidad.
• El objeto de este estudio es el papel de la cultura de la innovación en la economía del país.
• El propósito de este trabajo de curso es analizar la cultura innovadora y los problemas de su formación en Rusia.
• Para lograr este objetivo se resolverán las siguientes tareas:
• · Considerado la esencia y el significado de la cultura innovadora;
• · El análisis de los problemas de la formación de una cultura innovadora en Rusia.
• La base metodológica de la investigación son los enfoques estructural-funcional y comparativo-histórico.
• 1. El papel y la importancia de una cultura de innovación
• 1.1 Cultura de la innovación: concepto y significado
• Los problemas de introducir innovaciones, implementar actividades innovadoras, darse cuenta del potencial innovador de la sociedad siempre han estado en el centro de atención de los estados y gobiernos. Sin embargo, fue en los años 80-90. Siglo XX los temas de la formación de una cultura innovadora pasaron a primer plano cuando los procesos que se desarrollaban en la comunidad mundial comenzaron a requerir nuevos enfoques de gestión, legales, organizativos y tecnológicos. Se identificó claramente la prioridad de la formación de profesionales de una nueva formación, miembros de la sociedad - difusores de una nueva cultura, generadores de ideas y sus implementadores, iniciadores de procesos innovadores.
• Los miembros de la Unión Europea, al evaluar la naturaleza y las perspectivas de las actividades innovadoras de los estados líderes, llegaron a la conclusión de que es necesario crear un documento de programa que defina las principales direcciones del desarrollo de las innovaciones. Como resultado de extensas discusiones, el 20 de diciembre de 1995 se firmó el Libro Verde de la Innovación en Europa.
• En junio de 1996, la Comisión Europea aprobó el Primer Plan de Acción para la Innovación en Europa, que consagró los principios del desarrollo de una “verdadera cultura de innovación” en la educación, las empresas y el gobierno. Analizando los resultados de la implementación del "Plan de Acción", así como las recomendaciones del "Libro Verde", cabe señalar que no todas las disposiciones se reflejan en las actividades de los países de la Unión Europea.
• En la Federación de Rusia, los problemas de la formación de una cultura innovadora de la sociedad en el cambio de siglo XX y XXI. determinó la creación del Instituto de Innovación Estratégica. Por iniciativa del Instituto, en 1999, se firmó el primer documento del programa, la Carta de Cultura Innovadora, que definía conceptualmente que “el desarrollo sostenible de la civilización actual es posible solo a través de innovaciones constantes (innovaciones) en ciencia, educación, cultura, economía, gestión ... ”. Dando una importancia estratégicamente decisiva a la cultura de la innovación, representantes de la ciencia, la cultura, la educación, los órganos de gobierno y de la administración pública, los círculos empresariales identificaron las razones del rezago de los procesos de innovación en la sociedad y señalaron la necesidad de un enfoque integrado de los problemas de formar una cultura innovadora, desarrollar el potencial innovador de un individuo, superar el estancamiento de la innovación en la sociedad.
• En 2001, se estableció el Comité de Cultura Innovadora como parte de la Comisión de la Federación de Rusia para la UNESCO. Las reuniones de negocios, seminarios y conferencias iniciadas por él solo confirmaron la relevancia de este problema. Dando prioridad a los ámbitos de la educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones, las actividades del Comité contribuyeron a la difusión de experiencias positivas en la formación de una cultura innovadora en diversas industrias y áreas de actividad.
• Actualmente, el interés por la cultura innovadora se observa no solo en círculos científicos y estructuras especializadas. La tarea de formar una cultura innovadora es una prioridad del Estado y la sociedad. Un número cada vez mayor de representantes gubernamentales y empresariales están prestando mucha atención a los problemas del desarrollo innovador, destacando los problemas de la formación de una cultura innovadora, ya que es la cultura innovadora la que contribuirá al desarrollo de una sociedad innovadora en Rusia.
• Según B. Santo, “una sociedad innovadora es una sociedad altamente intelectual, además, a escala global, es el camino de quienes han elegido la cognición intelectual ininterrumpida como meta y forma de sus actividades, el camino de aquellos cuya existencia se caracteriza por una mayor actividad intelectual y el deseo de realizar tus ideas ”. Al rastrear las peculiaridades de la formación del concepto de “innovación” desde la década de 1950, el autor cree que las innovaciones reflejan la esencia de la actividad humana. Desde el punto de vista de los miembros de la sociedad, esta es la capacidad de autodesarrollo y participación creativa en el desarrollo de esta sociedad. Este punto de vista asume que la característica principal de una sociedad innovadora es su alta cultura innovadora y la cultura innovadora desarrollada de sus miembros.
• Los autores de la monografía "Filosofía de la Creatividad" presentan la cultura de la innovación como "conocimientos, habilidades y experiencia de formación dirigida, implementación integrada y desarrollo integral de innovaciones en diversas áreas de la vida humana, manteniendo la unidad dinámica de lo antiguo, lo moderno y lo nuevo en el sistema de innovación; en otras palabras, es una creación libre de algo nuevo de acuerdo con el principio de continuidad ". Los investigadores prestan especial atención a la tarea social de formar una cultura innovadora de la sociedad y del individuo, equiparándola con la cultura de la actividad creativa. Una cultura innovadora desarrollada, en su opinión, es la base de una economía innovadora moderna.
• El filósofo ruso BK Lisin considera la cultura de la innovación como una forma de cultura humana universal, la define como un área del proceso cultural general, “caracterizando el grado de sensibilidad de un individuo, grupo, sociedad a diversas innovaciones que van desde la actitud tolerante hasta la disposición y capacidad para transformarlos en innovaciones ”. Una cultura innovadora caracteriza el deseo consciente de la sociedad por la autorrenovación material y espiritual, siendo el prerrequisito inicial para los cambios cualitativos en la vida de las personas y la base metodológica para el progreso y la armonización de todos los ámbitos de la vida de la sociedad. Es la cultura de la innovación la que determina la relación entre las innovaciones que surgieron de la tradición y las tradiciones que sirven como base del proceso creativo, que a su vez es la fuente de una cultura innovadora.
• LA. Kholodkova distingue entre culturas de tipos "innovadores" y "tradicionales". En su opinión, la cultura innovadora puede ser considerada como "un fenómeno social complejo que une orgánicamente cuestiones de ciencia, educación, cultura con lo social y, sobre todo, con la práctica profesional en los diversos ámbitos de la comunidad: en la gestión, la economía, la educación, la cultura. . " Los principales determinantes del autor del desarrollo de una cultura innovadora son la ciencia y la educación, que brindan la definición de metas, objetivos, métodos y mecanismos para la formación de una cultura innovadora, así como un análisis empírico de los componentes de una cultura innovadora, su estado e interacción.
• V.V. Zubenko señala la cultura innovadora de la sociedad como un sistema históricamente formado de ideas, estereotipos, valores, normas de comportamiento y conocimientos destinados a mejorar todas las esferas de la vida. Al describir la cultura innovadora como un componente innovador de la cultura de la sociedad, no la destaca como uno de los tipos de cultura, sino que asigna un lugar a una propiedad común que impregna cada una de las culturas (económica, legal, etc.), “Ya que uno de los rasgos característicos de cualquier cultura es su influencia recíproca”.
• La "dualidad" de la cultura innovadora se enfatiza en las obras de V. I. Dolgova, quien la distingue, por un lado, como un tipo especial de cultura, por otro lado, como un elemento presente en todo tipo de cultura. Considera la cultura de la innovación como una especie de espacio de intersección de diversos tipos de culturas (organizativas, legales, políticas, profesionales, personales, etc.), reflejando su desarrollo progresivo, tendencias progresistas, carácter innovador. Una cultura innovadora, desde el punto de vista de Dolgova, determina toda la actividad vital de la sociedad y de una persona, apoyándose y desarrollando las tradiciones existentes.
• El filósofo chino Shang-kan escribió: “La base de una cultura innovadora es el modelado innovador de la vida, el comportamiento y el pensamiento humanos. Además, una cultura innovadora es una especie de espíritu innovador, ideología y entorno humano ”. Como medio de autorrealización personal, la innovación presupone el desarrollo de las habilidades innovadoras de una persona: puede echar una nueva mirada a las cosas cotidianas y familiares, generar de forma independiente una idea, delinear las formas de su implementación y llegar al final en la consecución del conjunto. objetivo. El desarrollo de la cultura innovadora de un individuo puede considerarse como el desarrollo de sus capacidades creativas individuales y su potencial creativo.
• A.Yu. Eliseev, apoyándose en la semántica de la frase “cultura innovadora” del individuo, cree que es “una cultura de vida de este tipo, donde la base para motivar las acciones de una persona es la sed de renovación, el nacimiento de ideas y su implementación. ..<…>La popularización del enfoque “innovador” de la vida debería ser inevitable para todos los miembros de la sociedad, provocando gradualmente un sentimiento de rechazo del principio de “vivir como se vive”. Paso a paso, podrá ayudar a una persona, hacer una elección a favor de las “innovaciones”, es decir, “vivir pensativa, organizada” y, finalmente, creativamente ”. El autor cree que una cultura innovadora ayuda a crear un ambiente en la sociedad en el que una nueva idea se percibe como un valor aceptado por esta sociedad y apoyado por ella.
• Se llama la atención sobre el punto de vista de VD Tsvetkova, según el cual la formación de una cultura innovadora de una personalidad a un nivel consciente permite a una persona “no solo generar diversidad externa en sus actividades, sino también adquirir estabilidad y unidad internas ante un interminable proceso de renovación ... Potencial humanista de la cultura innovadora asociado a su función de asegurar la unidad de la existencia humana en una sociedad innovadora ”. Al ser un elemento de la cultura de una persona moderna, una cultura innovadora permite a una persona, apoyada por la actitud constructiva de la sociedad hacia las innovaciones, revelar sus capacidades internas y autorrealizarse. Asociado a la cultura innovadora de la sociedad, contribuye al desarrollo del individuo.
• Director del Instituto de Innovaciones Estratégicas A.I. Nikolaev, al discutir los problemas del desarrollo innovador y la formación de una cultura innovadora, señaló: “Una cultura innovadora refleja la orientación holística de una persona, consagrada en motivos, conocimientos, habilidades y destrezas, así como en patrones y normas de comportamiento. Muestra tanto el nivel de actividad de las instituciones sociales relevantes como el grado de satisfacción de las personas con su participación en ellas y los resultados ". El nivel de la cultura más innovadora del individuo depende directamente de la actitud de la sociedad hacia la innovación y del trabajo que se lleva a cabo en la sociedad para formar y desarrollar una cultura innovadora.
• Considera la cultura innovadora como parte de la cultura de la sociedad S.G. Grigorieva. Ella presenta la formación de una cultura innovadora de la personalidad como un proceso dinámico de "transición de la ignorancia al conocimiento, del perfeccionamiento de algunas habilidades al surgimiento de otras, de algunas propiedades y cualidades personales y mentales a otras formaciones nuevas". En cuanto al ámbito de la formación profesional de una personalidad, el autor concede la importancia de integrar actividades innovadoras y profesionales, transformando el comportamiento innovador de un futuro miembro de la comunidad profesional.
• 1.2 Formación de una cultura innovadora dentro del sistema económico moderno
• Los recursos intelectuales son condición y base para el desarrollo de una empresa y de la sociedad en su conjunto. Los recursos intelectuales son un conjunto de potenciales intelectuales individuales del personal de la empresa capaces de causar un efecto sinérgico. A su vez, el potencial intelectual personal de un trabajador individual es su conocimiento, habilidades, creatividad y habilidades de autodesarrollo.
• Si para una empresa los recursos intelectuales son un factor potencial de producción que debe utilizarse de manera óptima a un costo mínimo, entonces para la sociedad en su conjunto es un potencial de crecimiento y desarrollo económico, cuyo grado de realización está determinado por el nivel de desarrollo social y técnico.
• La gestión eficaz de los recursos intelectuales, que se consideran además en el sentido estricto de la palabra, y su uso activo con el fin de crear bienes y servicios modernos que satisfagan los requisitos del mercado, brinda importantes ventajas competitivas y permite a las empresas alcanzar sus objetivos estratégicos y objetivos. La gestión de los recursos intelectuales a nivel de una empresa individual está asociada con la búsqueda de formas de crear y utilizar de forma eficaz el conocimiento y la información para lograr los objetivos económicos establecidos, como el crecimiento de las ganancias, el ahorro de costes y el aumento de las ventas de productos.
• Las condiciones modernas imponen requisitos especiales en la organización del proceso de gestión de recursos intelectuales y determinan la conveniencia de separar el subsistema de gestión de recursos intelectuales como un subsistema funcional independiente de una empresa en desarrollo dinámico (ver Fig. 1).

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• Arroz. 1. Sistema de gestión de recursos intelectuales en el sistema general de gestión empresarial
• Los requisitos previos para organizar un sistema independiente de gestión de recursos intelectuales como parte de un sistema de gestión empresarial son: una variedad de formas y tipos de recursos intelectuales; la necesidad de desarrollar una estrategia integral para gestionar el potencial intelectual de las empresas; especificidad de herramientas, métodos y variedad de funciones para la gestión de recursos intelectuales; un número significativo de servicios y departamentos involucrados en el proceso de generación y transformación de información sobre recursos intelectuales; la necesidad de coordinación en el proceso de gestión de los recursos intelectuales; alta rentabilidad de transacciones con objetos de propiedad intelectual; alto riesgo de competencia desleal.
• Creación y desarrollo de un sistema para gestionar los recursos intelectuales, garantizar las condiciones para su funcionamiento eficaz, evaluar el desempeño y encontrar formas de mejorar aún más la organización de la gestión: todos estos son los aspectos más importantes de la gestión de los recursos intelectuales de una empresa.
• Una característica del desarrollo de los procesos de innovación en Rusia es la identificación de la política de innovación y la política de ciencia y tecnología. Con la unidad del objetivo estratégico - economía competitiva, alta calidad de vida de la población y seguridad nacional - deben diferenciarse en objetivos estratégicos y formas de resolverlos. Si la política y las actividades científicas y técnicas tienen la tarea principal de crear reservas científicas para el futuro, entonces la tarea de la política y las actividades de innovación es utilizar la ciencia (conjunto acumulado de conocimientos y tecnologías) en interés de la economía en el presente.
• Con el anuncio de la prioridad estratégica de los "objetivos de implementación" de la política científica, el ámbito científico y técnico está condenado a la falta de atractivo de la inversión. Los proyectos de alta tecnología y de uso intensivo de la ciencia pueden (o no) ser atractivos para la inversión no por la novedad y la importancia teórica de las super tecnologías y los logros científicos utilizados (implementados) en ellos, sino por el alto potencial de mercado (demanda pública ) de su producto final.
• Por tanto, la motivación para la investigación y la innovación es diferente. De ahí sigue la tarea de formular correctamente los objetivos, prioridades de una determinada política e incluso organizar acciones prácticas para asegurarlos.
• La integración de altas tecnologías en el mercado mundial es extremadamente urgente para Rusia. Actualmente, casi no existe una demanda efectiva en el país de una parte significativa de los productos intensivos en ciencia, lo que conduce al estancamiento y envejecimiento de la base tecnológica más avanzada.
• La cooperación científica y técnica internacional es cada vez más importante para el desarrollo de la ciencia nacional. En los últimos años, ha habido una intensa participación de los científicos rusos en el entorno científico mundial.
• Las nuevas formas de cooperación científica y técnica internacional en Rusia incluyen el Centro Internacional de Ciencia y Tecnología (ISTC), que es una organización intergubernamental creada en 1992 sobre la base de un acuerdo internacional entre la UE, los EE. UU., Japón y la Federación de Rusia. Los objetivos de ICST son "convertir" a los investigadores en el campo de las tecnologías militares en áreas civiles mediante el apoyo de proyectos en Rusia y otros países de la CEI. El Programa de Alianzas, que es administrado por la División de Alianzas y Sustentabilidad del ISTC, brinda una oportunidad para que las empresas del sector privado, las instituciones académicas, el gobierno y las organizaciones no gubernamentales financien la investigación científica llevada a cabo por institutos en Rusia y el CIS a través del ISTC. Actualmente, más de 380 organizaciones gubernamentales y empresas privadas se han unido al Programa de Asociación ISTC y han proporcionado fondos para financiar aproximadamente 700 proyectos conjuntos de I + D por un total de 240 millones de dólares estadounidenses. Los participantes de todo el mundo esperan que el Programa de Asociación ayude a realizar el enorme potencial científico y técnico de los antiguos especialistas en "armas" en Rusia y la CEI, así como atraer nuevas inversiones internacionales para reorientar aún más sus actividades para trabajar en áreas civiles.
• El panorama más completo de la estructura del potencial de innovación del país y su lugar en la economía mundial global en ciertas áreas de alta tecnología lo proporciona un análisis de las estadísticas de patentes. Hasta 1997, hubo un declive en esta dirección. Solo hubo 1.03 solicitudes de patentes por cada 10 mil habitantes. En 2006, esta cifra fue de 1,7. En 2006 se presentaron un total de 30.651 solicitudes, pero en 2011 solo se presentaron 27.491.
• Desafortunadamente, a diferencia de los países industrializados, la actividad inventiva en Rusia disminuye a medida que nos acercamos al final de la cadena científica y tecnológica. El número de patentes propias en Rusia está disminuyendo constantemente, lo que representa una amenaza para la independencia científica y técnica del país. Si en 2006 se emitieron 24726 patentes, en 2011 - 23028. Hay muchas razones para creer que nos estamos convirtiendo no solo en una materia prima, sino también en un apéndice intelectual de los países del "centro".
• Según Rospatent, nuestro país no es muy atractivo para los solicitantes extranjeros, por lo que la mayoría de las solicitudes fueron presentadas por “inventores” nacionales. A modo de comparación: en 2011 los solicitantes nacionales presentaron 27 491 y los extranjeros 18 431. Los solicitantes más activos en Rusia son los Estados Unidos, Alemania y Japón.
• En cuanto a las áreas temáticas en las que existe un mayor interés de los solicitantes extranjeros, las más prometedoras incluyen:
• · Medicamentos y preparados, métodos de su producción y uso para diagnóstico, terapia e investigación;
• · Procesos químicos y físicos de propósito general, catálisis, química coloidal, química orgánica, métodos de obtención y tratamiento químico de compuestos de alto peso molecular, composiciones basadas en estos compuestos.
• El intercambio internacional de objetos de propiedad intelectual se ha convertido ahora en una esfera independiente de relaciones económicas. Por lo tanto, la expansión y mejora de la eficiencia del comercio exterior ruso en este tipo de bienes y servicios con la mejora del sistema nacional de protección legal y transferencia de propiedad intelectual se convierte en una condición para la integración exitosa de Rusia en el sistema internacional de economía. relaciones.
• La estructura de las exportaciones confirma el bajo nivel técnico y económico de la producción nacional, el rezago innovador cada vez más profundo de la producción con respecto a las tendencias mundiales. En muchos países, la base del crecimiento económico es la producción y exportación de productos de alta tecnología e intensivos en ciencia. Las características técnicas y económicas extremadamente bajas del capital fijo de las empresas se caracterizan por el indicador de la estructura de edad del equipo. La edad media del equipo es de 18 a 20 años. La falta de opciones para la sustitución de equipos aumenta inevitablemente su vida útil.
• Sin embargo, existen ventajas absolutas en la economía rusa que no se limitan solo a las ricas reservas de recursos naturales. Cabe señalar que el nivel educativo general de la población es bastante alto. Rusia ocupa una posición de liderazgo en el mercado internacional de tecnologías nucleares, tecnología y servicios espaciales, productos del complejo militar-industrial.
• En Rusia hoy en día hay casi cuatro mil organizaciones que realizan investigación y desarrollo (Tabla 1). La estructura institucional de la ciencia tiene una serie de características que distinguen a Rusia de la mayoría de los países desarrollados del mundo.
• El sector científico se basa en organizaciones de investigación independientes, separadas de la producción y la educación. En 2011, su número era 2036 y su participación en el conjunto total de organizaciones del complejo científico y técnico del país era de aproximadamente 51,5% (ver Tabla 1).
• Cuadro 1. Organizaciones que realizan investigación y desarrollo en Rusia

Número de organizaciones - total
incluso:
organizaciones de investigacion
oficinas de diseño
organizaciones de diseño y diseño y encuestas
plantas piloto
instituciones de educación superior
departamentos de investigación, diseño e ingeniería en organizaciones
otras organizaciones

• Su número para el período 1990-2011 aumentado en 1,2 veces. El crecimiento observado se asoció tanto con la reducción del tamaño de las organizaciones científicas existentes como con la creación de nuevas. En particular, los ministerios y departamentos federales recibieron este derecho.
• Al mismo tiempo, el número total de organizaciones dedicadas a la investigación y el desarrollo disminuyó en un 14,8% durante el mismo período, y las organizaciones dedicadas al diseño e implementación de tecnologías de producción, varias veces. Por lo tanto, el número de organizaciones de diseño disminuyó 12,1 veces, las oficinas de diseño, 1,9 veces, las empresas industriales que realizan investigación y desarrollo, 1,7 veces.
• La principal razón de este desequilibrio radica en la fuerte caída de la demanda efectiva de resultados de las actividades científicas y técnicas al inicio de las reformas económicas. En la década de 1990, la situación en casi todos los sectores de la economía se evaluó como crítica. Como resultado, las organizaciones científicas que estaban directamente involucradas con la producción fueron las que más sufrieron. A pesar de que en los últimos años la situación económica ha mejorado notablemente, aún no se ha restablecido la demanda a gran escala de resultados científicos.
• Las organizaciones de investigación, por diversas razones, han demostrado ser más resistentes a las transformaciones del mercado que otros tipos de organizaciones de investigación. Concentraron el 59,3% del personal científico, las organizaciones de diseño - el 22,5%.
• En Rusia, la ciencia de marca está subdesarrollada: subdivisiones científicas en empresas industriales. En 2011, la proporción de empresas industriales que realizan investigación y desarrollo junto con plantas piloto en el número total de organizaciones científicas fue de aproximadamente el 8,2%. Como muestra la experiencia de los países desarrollados, son los laboratorios científicos y técnicos de las grandes empresas industriales los que tienen una clara ventaja en los mercados de productos innovadores. Estamos hablando de la oportunidad de concentrar recursos en el desarrollo de productos científicos y técnicos que están en demanda, para realizar un abanico más amplio de investigaciones y la selección de desarrollos prometedores basados ​​en ellos.
• Analizando los puntos de vista anteriores sobre la cultura innovadora, así como las aproximaciones de diversos investigadores a los temas de su formación y desarrollo, se pueden extraer una serie de conclusiones:
• 1. En el marco de la filosofía social, aún no se han formado enfoques generales para comprender la cultura de la innovación. Los investigadores lo consideran como un área del proceso cultural general, un tipo especial de cultura, parte de la cultura de una sociedad, una propiedad o elemento de la cultura. Por tanto, es necesario consolidar los esfuerzos de científicos y especialistas para mejorar el aparato conceptual y categórico de la cultura innovadora.
• 2. A pesar de los diferentes enfoques para la definición del fenómeno de la cultura innovadora, todos los investigadores lo consideran como la base del desarrollo innovador de la sociedad. Los representantes de las autoridades y los círculos empresariales se adhieren al mismo punto de vista, prestando especial atención a la formación y desarrollo de una cultura innovadora de la sociedad y el individuo. Y, por tanto, la definición de orientaciones para el desarrollo de una cultura innovadora, la identificación de los factores que contribuyen o, por el contrario, dificultan su formación deben reflejarse en los trabajos de científicos e investigadores.
• 3. La cultura innovadora de una sociedad radica en el hecho de que implementa y apoya todos los tipos posibles de innovaciones, y también involucra activamente a una persona en los procesos innovadores que tienen lugar en la sociedad, lo que afecta su mejora espiritual y el deseo de autorrealización. y autodesarrollo.
• 4. Al ser sujeto de una cultura innovadora, una persona es a la vez parte de la sociedad y un producto de la cultura innovadora de esta sociedad. La interacción de la cultura innovadora del individuo y la cultura innovadora de la sociedad es un requisito previo para su formación. Existe el llamado intercambio o transición de la cultura innovadora del individuo a la cultura innovadora de la sociedad y viceversa. Contribuyendo a la formación de individuos altamente inteligentes y creativos, la sociedad asegura su desarrollo innovador y la formación de una cultura innovadora.
• 2. Problemas de la cultura de la innovación
• 2.1 Principales tendencias en la formación de una cultura innovadora y un desarrollo innovador
• La gestión empresarial presupone la presencia de ciertas ideas sobre la formación, uso y características de la reproducción de los recursos intelectuales. Todo el conocimiento acumulado, las habilidades, las destrezas, las posibilidades creativas que efectivamente se incluyen en la producción de bienes y servicios, y que generan ingresos para su propietario, actuarán en forma de capital intelectual. La capacidad para trabajar adquiere las propiedades del capital intelectual cuando se produce una modificación cualitativa fundamental de todo el conjunto de propiedades que conforman la calidad de la fuerza de trabajo, lo que hace que su propietario sea capaz de crear un producto excedente estable, excedente, demandado por sociedad y, en consecuencia, el exceso de plusvalía, que se convierte en una fuente estable de ingresos de capital adicionales.
• La gestión de los recursos intelectuales implica el desempeño de una serie de funciones encaminadas a la formación, uso y desarrollo racional de los recursos intelectuales de una empresa, que pueden sistematizarse según las áreas de actividad individuales (ver Tabla 2).
• Las empresas se enfrentan a muchos desafíos a la hora de evaluar el capital intelectual. Éstos incluyen:
• · Posibilidades limitadas de descripción y medición estrictamente formales y adecuadas de los recursos intelectuales;
• · Alto grado de incertidumbre (entropía) de los resultados de la investigación científica;
• · Problemas metodológicos para determinar los estándares del trabajo creativo (o incluso la creatividad misma) y su confiabilidad.
• Cuadro 2. Subsistemas funcionales de gestión de recursos intelectuales empresariales

Elementos de un sistema de gestión de recursos intelectuales empresarial
1. Subsistema de gestión de la I + D y la innovación tecnológica	-planificación, organización, control y regulación del desarrollo del conocimiento científico y técnico de los especialistas; -conformar un entorno intelectual e informativo propicio para la generación de nuevas ideas, el desarrollo de la creatividad, el ingenio y la innovación; Formación de una base intelectual que permita a una empresa adaptarse y mantener su posición en un entorno externo cambiante;
2. Subsistema de gestión del potencial de innovación y desarrollo de los empleados	- formación y uso eficaz de fondos de conocimientos; -Predicción de la necesidad de recursos intelectuales; - identificación del potencial emocional, psicológico e intelectual de los empleados; -proporcionar condiciones para la mejora continua y el desarrollo del personal; Desarrollo de programas de medidas para mejorar y desarrollar los recursos intelectuales;
3. Subsistema de gestión de información y comunicaciones internas y externas	-coordinación de las acciones de los especialistas involucrados en la gestión de los recursos intelectuales, mediante la formalización y regulación de diversos procedimientos; Formación de un sistema para recopilar, transferir, procesar, almacenar y utilizar información interna y externa;
4. Subsistema de gestión de una cartera de derechos sobre recursos intelectuales	-optimización de la composición de la cartera de derechos de propiedad sobre recursos intelectuales de acuerdo con la estrategia de desarrollo de la empresa; Desarrollo de medidas organizativas y técnicas para asegurar la protección de los recursos intelectuales;
5. Subsistema de gestión de la comercialización de recursos intelectuales	-proporcionar las condiciones para obtener los máximos beneficios del uso de los recursos intelectuales; Análisis y valoración del valor de los derechos de propiedad intelectual, seguimiento del potencial comercial de los recursos intelectuales.

• Todo esto no solo complica, sino que también arroja dudas sobre la corrección de la formulación de la tarea misma de estandarizar los procesos intelectuales y las actividades creativas. Pero, por otro lado, en las condiciones de precios de mercado, este potencial intelectual de la empresa puede evaluarse o correlacionarse con categorías de valor.
• El primer signo (bastante controvertido, aproximado, aunque no el único) de una empresa intelectual es el nivel de su capitalización de mercado, que supera el valor contable de los activos fijos, tangibles y financieros. El exceso del valor de mercado de una empresa sobre su valor en libros se forma precisamente debido a los activos intelectuales: la novedad y perspectivas de los productos o servicios ofrecidos, las expectativas de ocupar nuevos segmentos de mercado, el beneficio esperado de patentes, marcas (prestigio), control sobre el negocio, relaciones con los consumidores, etc. d. El grado de exceso también importa: no todas las empresas que tienen éxito en el mercado de valores son intelectuales.
• Según los expertos, el exceso debe ser múltiple y estable, no sujeto a fluctuaciones esporádicas del mercado. Algunos expertos creen que el capital intelectual de una empresa de alta tecnología suele ser de 3 a 4 veces el valor contable de sus ingresos; otros, que la relación entre el capital intelectual y el valor de los medios de producción tangibles y el capital financiero en tales empresas debe estar en el rango de 5: 1 a 16: 1 (Stewart, 1998). La capitalización de mercado de una gran corporación como Microsoft se estima en cientos de miles de millones de dólares, pero el valor de los activos tangibles en el balance de la empresa es de solo unos pocos miles de millones de dólares. Al mismo tiempo, la ausencia en el balance de una cantidad significativa de recursos materiales en forma de activos fijos y capital de trabajo no es fundamental, ya que una empresa intelectual moderna puede atraerlos del exterior, pagando como servicios.
• Una característica importante de una empresa intelectual es el volumen de inversiones dirigidas a la investigación y el desarrollo: si superan el volumen de inversiones en activos fijos, este indicador también puede servir como una característica definitoria de una empresa inteligente.
• En el contexto de las reformas económicas a gran escala llevadas a cabo en Rusia en las últimas décadas, una de las tareas importantes es crear las condiciones para la preservación y el desarrollo del potencial científico y tecnológico del país.
• La condición previa para el surgimiento del movimiento para la creación de ciudades científicas fue el estatus indefinido de una entidad administrativa-territorial cerrada (ZATO).
• El término ciudad de la ciencia fue introducido por primera vez en la ciudad de Zhukovsky, región de Moscú, por los famosos científicos SP Nikanorov y NK Nikitina en 1991 cuando se creó el movimiento "Unión para el Desarrollo de las Ciudades de la Ciencia" para desarrollar posiciones coordinadas en el temas más importantes de su vida. El movimiento desarrolló por iniciativa propia un proyecto de Concepto de Política de Estado para la Conservación y el Desarrollo de las Ciudades Científicas. Las primeras versiones del proyecto de ley "Sobre el estatuto de la ciudad científica de la Federación de Rusia", elaborado por uno en el Consejo de la Federación y el otro en la Duma Estatal, aparecieron en 1995.
• La ley de ciudades científicas se aprobó el 7 de abril de 1999. De acuerdo con esta ley, una ciudad de la ciencia es una entidad municipal con la condición de distrito urbano, que tiene un alto potencial científico y técnico, con un complejo de investigación y producción formador de ciudad. La regulación legal del estado de una ciudad científica se lleva a cabo de acuerdo con la Constitución de la Federación de Rusia, las leyes federales sobre los principios generales de organización del autogobierno local, la ciencia y la política científica y técnica estatal, otras leyes federales, el Federal Ley "Sobre el estatuto de una ciudad científica en la Federación de Rusia", constituciones, estatutos y leyes de los sujetos Federación de Rusia.
• El estado de ciudad de la ciencia se asigna a una entidad municipal por el Gobierno de la Federación de Rusia durante un período específico. Una entidad municipal que pretenda ser reconocida como ciudad de la ciencia debe contar con un complejo de investigación y producción ubicado en el territorio de esta entidad municipal. El complejo científico y productivo de una ciudad de la ciencia se entiende como un conjunto de organizaciones que realizan actividades científicas, científicas y técnicas, innovadoras, desarrollo experimental, ensayos, capacitaciones de acuerdo con las orientaciones prioritarias estatales del desarrollo de la ciencia, la tecnología y la tecnología.
• El complejo científico y productivo de la entidad municipal, que pretenda tener el estatus de ciudad de la ciencia, debe ser urbanizador y cumplir con los criterios:
• · El número de empleados en las organizaciones del complejo de investigación y producción es al menos el 15% del número total de empleados;
• El volumen de productos científicos y técnicos (correspondiente a las áreas prioritarias de desarrollo de ciencia, tecnología y tecnología de la Federación de Rusia) en términos de valor es al menos el 50% del volumen total de productos de todas las entidades económicas ubicadas en el territorio de un determinado municipio, o el costo de los activos fijos del complejo efectivamente utilizados en la producción de productos científicos y técnicos constituyen al menos el 50% del costo de los activos fijos realmente utilizados de todas las entidades económicas ubicadas en el territorio del municipio, con excepción de vivienda y servicios comunales y el ámbito social.
• El complejo de investigación y producción incluye personas jurídicas registradas en el territorio de este municipio:
• 1. organizaciones científicas, instituciones de educación profesional superior y otras organizaciones que lleven a cabo actividades científicas, científicas, técnicas e innovadoras, desarrollo experimental, pruebas, capacitación, si tienen, si es necesario, acreditación estatal;
• 2.organizaciones, independientemente de sus formas organizativas y legales, que lleven a cabo la producción de productos, el desempeño del trabajo y la prestación de servicios, siempre que la participación de la producción de productos de alta tecnología (en términos de valor) correspondiente a las áreas prioritarias del desarrollo de la ciencia, la tecnología y la tecnología de la Federación de Rusia durante los tres años anteriores, es al menos el 50 por ciento de su producción total.
• La primera ciudad científica rusa, en 2000, fue Obninsk, donde se estaban llevando a cabo y se están llevando a cabo avances en el campo de la energía nuclear con fines pacíficos. En esta ciudad, la prueba de los mecanismos institucionales del funcionamiento de las ciudades científicas de Rusia se llevó a cabo anteriormente. Este evento dio impulso al mayor desarrollo de las ciudades científicas de Rusia.
• Al asignar el estado de una ciudad de la ciencia a un municipio, el gobierno aprueba las direcciones prioritarias para las áreas de ciencia, ciencia y técnica, innovación, desarrollo experimental, pruebas y capacitación de la ciudad de la ciencia dada. En este sentido, se acostumbra distinguir siete especializaciones principales de las ciudades científicas rusas:
• 1. investigación en aviación, cohetería y espacio;
• 2. ingeniería electrónica y radioeléctrica;
• 3. automatización, ingeniería mecánica y fabricación de instrumentos;
• 4. química, física química y creación de nuevos materiales;
• 5. complejo nuclear;
• 6. energía;
• 7. biología y biotecnología.
• Estas ciudades científicas son diferentes no solo en términos de su enfoque sectorial, sino también en términos de tamaño de la población, volúmenes presupuestarios e ingresos movilizados en el presupuesto, volumen de productos innovadores, etc.
• Por la naturaleza y el perfil de los complejos científicos, las ciudades científicas se subdividen en un solo perfil, monoorientadas y complejas.
• Las ciudades científicas de orientación única tienen varias empresas de formación de ciudades de una esfera de actividad científica y técnica. Esto, por ejemplo, Zhukovsky, que alberga los complejos de investigación y pruebas más grandes del perfil de la aviación; Chernogolovka es un centro científico de la Academia de Ciencias de Rusia con institutos de investigación y laboratorios en el campo de la física química.
• El ejemplo más típico de una ciudad científica compleja es Dubna, donde, además del Instituto Conjunto de Investigación Nuclear, existen centros científicos, de diseño e investigación y producción para la industria aeroespacial, la fabricación de instrumentos, la construcción naval y una universidad internacional.
• Hoy en día, el estatus de ciudad de la ciencia se ha asignado oficialmente a 14 asentamientos en Rusia, que se especializan en cualquier área de la ciencia en particular.

Al mismo tiempo, se aplica lo siguiente para el estatus de ciudad de la ciencia:

· En la industria espacial y de cohetes 19 municipios;

· En la industria nuclear 14 municipios;

· En el campo de la biotecnología 4 municipios;

· En el campo de la ingeniería electrónica y radioeléctrica, 3 municipios;

· En el campo de la ingeniería mecánica, 5 municipios;

· En el ámbito de la química y la fisicoquímica 5 municipios.

Otros 5 municipios, cuya afiliación industrial es difícil de evaluar sin ambigüedades, también solicitan el estatus de ciudad de las ciencias. Ya hoy estos solicitantes son equiparados por expertos con las ciudades científicas oficiales.

El análogo de las ciudades científicas en el extranjero son las tecnopolis, cuyo desarrollo se desarrolló a gran escala en los países líderes en la segunda mitad del siglo XX, en particular en el famoso Silicon Valley, una región del estado de California caracterizada por una gran densidad de empresas de alta tecnología asociadas al desarrollo y producción de computadoras y sus componentes, especialmente microprocesadores, así como software, dispositivos móviles, biotecnología, etc. El surgimiento y desarrollo de este centro tecnológico está asociado a la concentración de universidades líderes, grandes ciudades a menos de una hora en coche, fuentes de financiación para nuevas empresas y un clima templado. A primera vista, las estructuras de las ciudades científicas y Silicon Valley son similares, pero hay una diferencia muy significativa. Es que el clima de inversión en Silicon Valley es propicio para el surgimiento de nuevas empresas innovadoras. En nuestro país, estas infraestructuras están muy poco desarrolladas.

El estado asigna una serie de funciones a las ciudades científicas, cuya implementación se supervisa y, si se detectan violaciones, la ciudad científica puede perder su estatus antes de lo previsto. También se comprueba la naturaleza objetivo del gasto de los fondos asignados.

Por lo tanto, el apoyo de las ciudades científicas especializadas en áreas prioritarias de desarrollo de la ciencia, la tecnología y la tecnología es una de las condiciones más importantes para la competitividad de Rusia en la economía mundial.

Hoy, hay 14 ciudades en el país que han recibido oficialmente el estatus de ciudades científicas, y alrededor de 70 han declarado su deseo de recibir este estatus. Las ciudades científicas se dividieron condicionalmente en categorías de "estatus" y "solicitantes". Sin embargo, la práctica muestra que muchos solicitantes tuvieron que negarse a obtener el estatus de ciudades científicas, ya que el procedimiento para aprobar el estatus resultó ser largo y escrupuloso, y la financiación presupuestaria adicional no estaba garantizada y estaba regulada en detalle. Con el tiempo, comenzaron a revelarse otros problemas de las ciudades científicas: envejecimiento de la base de investigación y del personal, conflictos con el público, escándalos de corrupción y otros.

En la Tabla 3 se presentan algunos problemas típicos de las ciudades científicas rusas.

Cuadro 3. Problemas seleccionados típicos de las ciudades científicas de Rusia

Ciudades de la ciencia	Problemas
	no hay un programa de desarrollo integral, no hay permiso para usar la tierra, no hay una naturaleza integral de la formación de la lista de proyectos (formada solo a expensas del presupuesto federal)
	los problemas de la ciudad de la ciencia radican en la imposibilidad de utilizar la propiedad federal descargada para pedidos comerciales y en la ausencia de un marco legislativo regional sobre ciudades de la ciencia
	no existen incentivos para el desarrollo de actividades comerciales por parte de empresas de investigación y producción
	El problema de la ciudad científica de Reutov es el requisito de la ley de gastar los subsidios presupuestarios solo en infraestructura.
	falta de financiación extrapresupuestaria
	En 2010, el alcalde de la Ciudad de las Ciencias fue acusado de corrupción.
Koltsovo	el problema de la salida de los jóvenes de la ciencia; Relaciones conflictivas con las autoridades locales sobre la tierra. Se iniciaron 3 casos penales contra el jefe de la ciudad de la ciencia
Peterhof	el principal problema es la falta de estatus de un distrito urbano en Peterhof

Otro problema clave que merece una consideración detallada por separado es el problema de la legislación en el campo de la creación y desarrollo de ciudades científicas. De acuerdo con la Ley Federal del 7 de abril de 1999 No. 70-FZ "Sobre el estatus de la Ciudad de las Ciencias de la Federación de Rusia", el estatus de "Ciudad de las Ciencias" se otorgó por 25 años. Se asumió que se emitiría un decreto presidencial para cada ciudad definiendo su especialización: espacio, física nuclear, medicina, etc. - y aprobación del programa de desarrollo por 5-6 años. Y de acuerdo con el triple acuerdo concluido (gobierno - gobernador - municipio), cada nivel de gobierno tenía que asumir ciertas obligaciones para implementar el programa.

En 2004, se modificó la ley, según la cual el gobierno comenzó a tomar la decisión sobre la asignación del estatus científico, y se proporcionó solo por cinco años. Pero el cambio principal fue la introducción del método de apoyo per cápita, en lugar del software. En la práctica, se ve así: el dinero asignado del presupuesto federal para todas las ciudades científicas se distribuye entre ellas según el número de residentes.

A finales de 2011, el Ministerio de Educación y Ciencia elaboró ​​un proyecto de ley que podría cambiar radicalmente el sistema de ciudades científicas. En primer lugar, el documento propone cambiar el mecanismo de asignación y mantenimiento del estatus de ciudad de la ciencia. Ahora el documento está siendo examinado por otros departamentos y por los jefes de las regiones en las que hay ciudades científicas. Si no cambia fundamentalmente, entonces el estatus de ciudad científica se asignará indefinidamente, pero tendrá que ser confirmado cada diez años.

Sin embargo, los expertos, incluidos los miembros de la Unión para el Desarrollo de Ciudades Científicas de Rusia, están descontentos con el nuevo proyecto de ley y creen que contradice la política del presidente de la Federación de Rusia en términos de apoyo al desarrollo de la infraestructura científica en general. y el apoyo a las ciudades científicas en particular. Según Mikhail Korolev, Doctor en Ciencias Técnicas, profesor de la Universidad Nacional de Investigación del Instituto Estatal de Tecnología Electrónica de Moscú, el Ministerio de Educación y Ciencia no comprende completamente cómo se organizan las ciudades científicas y cuáles son los principales objetivos de sus actividades.

Otro problema importante que se puede atribuir al ámbito de la legislación es el problema de la fiscalidad. Como se indica en la nota explicativa del anteproyecto de ley, "tiene como objetivo estimular las actividades científicas e innovadoras en las ciudades científicas". Sin embargo, según los expertos, las ciudades científicas están más necesitadas de una ley sobre beneficios fiscales, similar a las establecidas en Skolkovo. Permítanos recordarle que, de acuerdo con una ley recientemente firmada por el presidente, Skolkovo está exento de casi todos los impuestos. Todos los beneficios irán a parar a los desarrolladores.

2.2 Perspectivas para la implementación de una cultura innovadora

La falta de financiación presupuestaria, el mecanismo mal concebido de su distribución y los problemas en el apoyo legislativo no son los únicos problemas de las ciudades científicas. El problema más grande y "más rico" en 2011 para todas las ciudades de la ciencia, que puso en tela de juicio la posibilidad y la necesidad de su existencia, fue la ciudad de la innovación Skolkovo.

De hecho, Skolkovo es la misma ciudad científica, que se diferencia de las tradicionales en que no se llama oficialmente ciudad. Se trata de un centro de innovación, dentro del cual, sin embargo, está previsto construir una infraestructura urbana muy real, apta tanto para el trabajo como para la residencia.

Al mismo tiempo, el concepto de una nueva ciudad científica desde cero no ganó de inmediato. Al principio, se propuso crear un centro sobre la base de los centros científicos existentes, por ejemplo, sobre la base de Obninsk, donde se construyó el primer reactor nuclear ruso, o en Tomsk, que es la ciudad universitaria más grande de Siberia. El nombre Skolkovo se anunció oficialmente en marzo. Hasta ahora, este pequeño pueblo cerca de Moscú era conocido solo por la escuela de negocios del mismo nombre. Se decidió construir una ciudad en toda regla en su lugar para el desarrollo de innovaciones. El nombre "Ciudad de las Ciencias" fue reemplazado por "Innograd".

En marzo, el presidente ruso, Dmitry Medvedev, nombró cinco áreas de prioridad para este centro: telecomunicaciones, TI, energía, tecnologías biomédicas y nucleares. Cabe señalar aquí que solo las dos primeras direcciones pueden considerarse completamente nuevas para los centros de investigación tradicionales rusos. Por ejemplo, hay alrededor de una docena de varias ciudades científicas y ZATO que se ocupan de cuestiones nucleares en Rusia; Los centros biomédicos incluyen Pushchino o Koltsovo en la región de Novosibirsk. Las ciudades científicas no se dedicaban a la energía en su forma pura (excluida la industria nuclear), pero también es imposible decir que esta industria es nueva para la ciencia y la ingeniería nacionales.

Las telecomunicaciones y la tecnología de la información son áreas que se desarrollaron más activamente después de la desviación del modelo soviético de desarrollo científico. La mayoría de las tecnologías modernas se crearon a fines del siglo pasado y, en esta década, los centros de investigación nacionales, por diversas razones, ya no pudieron mantenerse al día con las tendencias científicas mundiales actuales. Según las ideas de los creadores, la ciudad de la innovación de Skolkovo debería recuperar el tiempo perdido en estas áreas de la ciencia.

La actividad de innovación en Rusia tiene ahora muchos problemas. Un intento de restaurar el modelo tradicional de desarrollo de la ciencia a través de la financiación estatal (en el marco del cual, por cierto, las ciudades científicas recibieron su estatus) mostró que aún no se esperan avances significativos en esta dirección. Innograd debería funcionar de manera diferente, integrando el modelo de riesgo occidental de financiación de innovaciones en la realidad rusa.

Sin embargo, los expertos independientes confían en que incluso si los proyectos individuales tienen éxito, la experiencia de Skolkovo de ninguna manera acercará a Rusia a la construcción de una economía innovadora. “Se crea una economía innovadora en países con un alto nivel de competencia, donde las innovaciones se están convirtiendo en una necesidad urgente para los negocios, porque sin ellas, las empresas simplemente están condenadas a la derrota en la competencia. En nuestro país, la garantía de éxito es la amistad con el gobernador y no la introducción de ninguna tecnología. Por lo tanto, la economía rusa actual no crea una demanda de innovación en el mercado. Y sin la demanda del mercado, el proyecto Skolkovo prácticamente no tendrá ningún efecto en el desarrollo de la economía nacional ”, dice Igor Nikolaev, Director del Departamento de Análisis Estratégico de FBK. Por tanto, los principales obstáculos para una economía innovadora no son los malentendidos mutuos entre científicos y empresarios, sino razones más importantes. Los expertos confían en que incluso en caso de éxito comercial de los proyectos que se están desarrollando en Skolkovo, Rusia no recibirá más de una ciudad científica patrocinada por el estado, "y lejos de ser la mejor".

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