- una novela que se transformó gradualmente de una obra una vez concebida sobre el decembrista en una epopeya brillante sobre la valiente hazaña de la nación, sobre la victoria del espíritu ruso en la batalla con el ejército napoleónico. Como resultado, nació una obra maestra, donde, como él mismo escribió, la idea principal era el pensamiento de la gente. Hoy, en un ensayo sobre el tema: "El pensamiento del pueblo" intentaremos probarlo.
El autor creía que el trabajo sería bueno si al autor le encantaba la idea principal. Tolstoi se interesó por el pensamiento popular en su obra Guerra y paz, donde describió no solo a las personas y su forma de vida, sino que mostró el destino de la nación. Al mismo tiempo, el pueblo de Tolstoi no es solo un campesino, un soldado y un campesino, también son nobles, oficiales y generales. En una palabra, las personas son todas las personas tomadas en conjunto, toda la humanidad, impulsada por un objetivo común, un hecho, un destino.
En su trabajo, el escritor recuerda que la historia se escribe con mayor frecuencia como la historia de individuos individuales, pero pocas personas piensan en la fuerza impulsora de la historia, que es la gente, la nación, el espíritu y la voluntad de las personas que se unen.
En la novela Guerra y paz, el pensamiento popular
Para cada héroe, la guerra con los franceses se convirtió en una prueba, donde Bolkonsky y Pierre Bezukhov y Natasha y Petya Rostov y Dolokhov y Kutuzov y Tushin y Timokhin jugaron su papel de la mejor manera posible. Y lo más importante, se mostró la gente común, que organizó pequeños destacamentos partidistas separados y aplastó al enemigo. Gente que lo quemó todo para que nada le llegara al enemigo. Gente que dio lo último a los soldados rusos para apoyarlos.
La ofensiva del ejército napoleónico reveló las mejores cualidades en las personas, donde los hombres, olvidándose de sus agravios, lucharon codo a codo con sus amos, defendiendo la Patria. Fue el pensamiento popular de la novela Guerra y paz lo que se convirtió en el alma de la obra, uniendo al campesinado con la mejor parte de la nobleza en una sola cosa: la lucha por la libertad de la Patria.
Pueblo patriótico, entre los que se encontraban campesinos pobres, nobles y comerciantes: este es el pueblo. Su voluntad chocó con la voluntad francesa. Se enfrentó y mostró una fuerza real, porque la gente luchó por su tierra, que no podía ser entregada al enemigo. El pueblo y los destacamentos partidistas formados se convirtieron en el garrote de la guerra popular, que no dio una sola oportunidad de victoria a Napoleón y su ejército. Esto es lo que escribió Tolstoi en la genial novela Guerra y paz, donde la idea principal era la gente.
Composición. "El pensamiento del pueblo" en la novela de Tolstoi "Guerra y paz"
¿Qué nota darás?
Ensayo sobre el tema: La imagen de Napoleón en la novela de Tolstoi "Guerra y paz" 
Verdadero y falso en la novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz" 
Tema patriótico en la novela de León Tolstoi "Guerra y paz"
Dos pequeñas composiciones, sobre el mismo tema. Un poco irónico-recopilatorio, en la "C", pero bastante en serio))). Media página en el Examen Estatal Unificado, la segunda, una página, para adultos, hasta los 15 años, para no leer bajo la amenaza de llenarse la cabeza con papilla ...
Opción 1.
El tema principal de la novela "Guerra y paz" es "el pensamiento de la gente". LN Tolstoy muestra no solo el panorama de la vida de las personas, sino también el alma de las personas, su profundidad y grandeza. El escritor contrasta la vida secular fría y calculadora, la vida sencilla y natural de los campesinos, verdaderamente justos y felices.La gente del pueblo ha absorbido profundamente la sabiduría del Creador y la sabiduría de la naturaleza. No hay nada feo en la naturaleza, todo es hermoso en ella y todo está en su lugar. Los héroes de la novela son puestos a prueba por esta sabiduría popular, personificada en la obra de Platon Karataev.
La heroína favorita de Tolstoi, Natasha, resulta ser verdaderamente popular. Basta recordar cómo bailaba al son de la guitarra de su tío y, "criada por una francesa emigrante" vestida de "seda y terciopelo", supo entender todo "lo que hay en cada ruso". Al comunicarse con los soldados rusos, Pierre Bezukhov también encuentra el significado y los objetivos de la vida, al darse cuenta de la falsedad de sus actitudes anteriores. Siempre estará agradecido con Platon Karataev, a quien conoció en cautiverio con los franceses, un soldado ruso que predica la bondad y el amor a la vida.
Tolstoi pinta imágenes de los emperadores Napoleón y Alejandro, el gobernador de Moscú, el Conde Rostopchin. En su actitud hacia la gente, estas personas se esfuerzan por elevarse por encima de ellos, por ser más altos, se esfuerzan por controlar los elementos de la gente, por lo tanto, sus acciones están condenadas al fracaso. Kutuzov, por el contrario, se siente partícipe de la vida del pueblo, no dirige el movimiento de las masas, solo trata de no interferir en la realización de un hecho verdaderamente histórico. Ésta, según Tolstoi, es la verdadera grandeza del individuo.
Tolstoi glorificó al ganador de la guerra: el pueblo ruso. Un pueblo que posee una gran fuerza moral, que lleva consigo simple armonía, simple bondad, simple amor. Llevando la verdad con él. Y necesitas vivir con él en unidad para sanar tu alma y crear un nuevo mundo feliz.
Opcion 2.
El pensamiento popular en la novela de L.N. Guerra y paz de Tolstoi
El tema principal de la novela "Guerra y paz" es "el pensamiento de la gente". El pueblo no actúa como una multitud sin rostro, sino como una unidad de pueblo completamente razonable, el motor de la historia. Pero estos cambios no se hacen conscientemente, sino bajo la influencia de alguna "fuerza de enjambre" desconocida pero poderosa. Según Tolstoi, una persona individual también puede influir en la historia, pero con la condición de que se fusione con la masa general, sin contradecirla, "naturalmente".
Tolstoi presenta una metáfora del mundo de las personas - una pelota que Pierre ve en un sueño - “una bola viva, vibrante que no tiene dimensiones. Toda la superficie de la esfera estaba formada por gotas muy comprimidas. Y todas estas gotas se movieron, se movieron y luego se fusionaron de varias en una, luego de una dividida en muchas. Cada gota trató de derramarse, de capturar el mayor espacio, pero otras, luchando por lo mismo, lo exprimieron, a veces lo destruyeron, a veces se fusionaron con él ”.
La composición de la novela está construida de tal manera que se prueba la compatibilidad de cada uno de los personajes con esta bola, para determinar la capacidad de "fusionarse". Entonces, el príncipe Andrés resulta inviable, "demasiado bueno". Se estremece ante la idea de nadar en un estanque sucio con los soldados de su regimiento, y muere por el hecho de que no puede darse el lujo de caer al suelo frente a una granada giratoria frente a los soldados que están bajo el fuego ... horror de correr, caer y arrastrarse por el campo de Borodino, y después de la batalla comerse el "lío" con una cuchara lamida por un soldado ... Es él, el gordo Pierre, quien es capaz de dominar la "sabiduría" esférica que se le da a él por el "redondo" Platon Karataev, permanece ileso - en todas partes - y en un duelo, y en el fragor de la batalla de Borodino, y en una pelea con franceses armados, y en cautiverio ... Y es él quien es viable.
Los personajes episódicos más sinceros son el comerciante Ferapontov, que quema su casa para que el enemigo no la consiga, y los residentes de Moscú, que abandonan la capital simplemente por considerar que es imposible vivir en ella bajo Bonaparte, y el los campesinos Karp y Vlas, que no dan heno a los franceses, y que una señora de Moscú que salió de Moscú con su pequeño arapki y pugs en junio por el motivo de que "no es una sirvienta de Bonaparte", todos ellos, según para Tolstoi, son participantes activos en la vida popular, "enjambre", y actúan así no de acuerdo con su propia elección moral, sino para hacer su parte del negocio común del "enjambre", a veces sin darse cuenta de su participación en él.
Y el principio popular de "naturalidad" también es interesante: el sano huye del enfermo, la felicidad, de la infelicidad. Natasha "naturalmente" no puede esperar a su amado príncipe Andrey "¡durante todo un año!" Y se enamora de Anatole; el cautivo Pierre absolutamente "naturalmente" no puede ayudar al debilitado Karataev y lo abandona, porque, por supuesto, Pierre "estaba demasiado asustado para sí mismo". Lo hizo como si no hubiera visto su mirada ". Y ve en un sueño: “Esta es la vida”, dijo el viejo maestro ... “En el medio está Dios, y cada gota busca expandirse para reflejarlo en el mayor tamaño. Y crece, se funde y se encoge en la superficie, se adentra en las profundidades y vuelve a flotar ... - dijo la maestra. "Aquí está, Karataev, aquí se desbordó y desapareció".
El ideal de Tolstoi, Platon Karataev, ama a todos por igual, acepta con humildad todas las dificultades de la vida e incluso la muerte misma. Platon Karataev aporta a Pierre la sabiduría popular, absorbida por la leche materna, que se encuentra en el nivel subconsciente de comprensión. "Cada una de sus palabras y cada acción era una manifestación de una actividad desconocida para él, que era su vida. Tenía sentido sólo como parte del todo, que sentía constantemente ... No podía entender el valor y el significado de una sola acción o palabra "... Kutuzov también se está acercando a este ideal, cuya tarea es no interferir con la acción del "enjambre".
Toda la plenitud y riqueza de sentimientos y aspiraciones personales, no importa cuán sublimes e ideales puedan ser en una persona en el mundo de Tolstoi, conduce a una sola cosa: fusionarse con la gente "común", ya sea durante la vida o después de la muerte. Entonces Natasha Rostova se disuelve en la maternidad, en el elemento del clan como tal.
Los elementos del pueblo aparecen como la única fuerza posible en una guerra. "El garrote de la guerra popular se levantó con toda su formidable y majestuosa fuerza y, sin preguntar los gustos y reglas de nadie, con estúpida sencillez, pero oportunamente, sin desmontar nada, se levantó, cayó y clava a los franceses hasta que toda la invasión fue destruida.» .
Tolstoi merecía ser llamado "el gráfico rojo". El "garrote" que poetizó pronto con la misma "estúpida sencillez", "sin preguntar los gustos y reglas de nadie", aplastó a los "terratenientes y nobles", y "fusionó" a todos los obreros y campesinos restantes en una sola "bola de cristal". .. en un solo enjambre)
De hecho, es un profeta ...
Shl. Creo que esta teoría tolstoyana del enjambre de bolas es la más cercana al budismo.Introducción
“El tema de la historia es la vida de los pueblos y la humanidad”, así es como León Tolstoi comienza la segunda parte del epílogo de la novela épica “Guerra y paz”. Luego hace la pregunta: "¿Cuál es la fuerza que mueve a los pueblos?" Razonando estas "teorías", Tolstói llega a la conclusión de que: "La vida de los pueblos no encaja en la vida de varias personas, porque no se ha encontrado la conexión entre estas varias personas y pueblos ..." En otras palabras, Tolstoi dice que el papel del pueblo en la historia es innegable, y la verdad eterna de que la historia la hace el pueblo es demostrada por ellos en su novela. "El pensamiento popular" en la novela "Guerra y paz" de Tolstoi es de hecho uno de los temas principales de la novela épica.
La gente de la novela "Guerra y paz"
Muchos lectores no entienden la palabra "gente" exactamente como la entiende Tolstoi. Lev Nikolaevich se refiere a "pueblo" no solo a soldados, campesinos, campesinos, no solo a esa "enorme masa" impulsada por alguna fuerza. Para Tolstoi, el "pueblo" son a la vez oficiales, generales y nobleza. Esto es Kutuzov, Bolkonsky, Rostovs y Bezukhov; esto es toda la humanidad, envuelta en un pensamiento, una acción, un destino. Todos los personajes principales de la novela de Tolstoi están directamente relacionados con su gente y son inseparables de ellos.
Héroes de la novela y "pensamiento popular"
Los destinos de los personajes favoritos de Tolstoi están relacionados con la vida de la gente. El "pensamiento popular" en "Guerra y paz" recorre como un hilo rojo la vida de Pierre Bezukhov. Mientras estaba en cautiverio, Pierre aprendió la verdad de su vida. Platon Karataev, un campesino, lo abrió a Bezukhov: “En cautiverio, en una cabina, Pierre aprendió no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en satisfaciendo las necesidades humanas naturales, que toda la infelicidad no ocurre por falta, sino por excedente ". Los franceses le ofrecieron a Pierre trasladarse de la cabina de un soldado a la de un oficial, pero él se negó, permaneciendo fiel a aquellos con quienes había sufrido su destino. Y después de eso, durante mucho tiempo recordó este mes de cautiverio con éxtasis, como "acerca de la completa paz mental, acerca de la perfecta libertad interior, que experimentó sólo en este momento".
Andrei Bolkonsky también sintió a su gente en la batalla de Austerlitz. Agarrando el asta de la bandera y corriendo hacia adelante, no pensó que los soldados lo seguirían. Y ellos, al ver a Bolkonsky con una pancarta y escuchar: "¡Chicos, adelante!" corrió hacia el enemigo tras su líder. La unidad de oficiales y soldados ordinarios confirma que la gente no está dividida en filas y filas, la gente está unida, y Andrei Bolkonsky lo entendió.
Natasha Rostova, al salir de Moscú, tira la propiedad familiar en el suelo y entrega sus carros para los heridos. Esta decisión le llega de inmediato, sin pensar, lo que sugiere que la heroína no se separa de la gente. Otro episodio que habla del verdadero espíritu ruso de Rostova, en el que el propio L. Tolstoi admira a su amada heroína: el espíritu, de dónde sacó ella estas técnicas ... Pero este espíritu y estas técnicas eran las mismas, inimitables, inexploradas, rusas ”.
Y el capitán Tushin, que sacrificó su propia vida por la victoria, por Rusia. Capitán Timokhin, que se abalanzó sobre el francés con "una brocheta". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov y muchos otros rusos que apoyaron al pueblo y conocieron el verdadero patriotismo.
Tolstoi creó una imagen colectiva de un pueblo: un pueblo unido e invencible, cuando no solo están combatiendo soldados, tropas, sino también milicias. Los civiles ayudan no con armas, sino con sus propios métodos: los hombres queman heno para no llevarlo a Moscú, la gente abandona la ciudad solo porque no quiere obedecer a Napoleón. Ésta es la esencia del "pensamiento popular" y las formas de su divulgación en la novela. Tolstoi deja en claro que en un solo pensamiento, no rendirse al enemigo, el pueblo ruso es fuerte. El sentido de patriotismo es importante para todo el pueblo ruso.
Platon Karataev y Tikhon Shcherbaty
La novela también muestra el movimiento partidista. Un representante llamativo aquí fue Tikhon Shcherbaty, quien, con toda su desobediencia, destreza, astucia, lucha contra los franceses. Su trabajo activo trae éxito a los rusos. Denisov está orgulloso de su destacamento partidista gracias a Tikhon.
Lo opuesto a la imagen de Tikhon Shcherbaty es la imagen de Platon Karataev. Amable, sabio, con su propia filosofía mundana, calma a Pierre y lo ayuda a sobrevivir a su cautiverio. El discurso de Platón está lleno de proverbios rusos, lo que enfatiza su nacionalidad.
Kutuzov y la gente
El único comandante en jefe del ejército que nunca se dividió a sí mismo y al pueblo fue Kutuzov. "No sabía con su mente o ciencia, sino con todo su ser ruso, sabía y sentía lo que sentía todo soldado ruso ..." La desunión del ejército ruso en la alianza con Austria, el engaño del ejército austríaco, cuando el Los aliados arrojaron a los rusos a las batallas, para Kutuzov eran un dolor insoportable. A la carta de Napoleón sobre la paz, Kutuzov respondió: “Me condenarían si me miraran como el primer instigador de cualquier trato: esta es la voluntad de nuestro pueblo” (cursiva de León Tolstoi). Kutuzov no escribió por su cuenta, expresó la opinión de todo el pueblo, todo el pueblo ruso.
La imagen de Kutuzov se contrasta con la imagen de Napoleón, que estaba muy lejos de su pueblo. Solo le interesaba su interés personal en la lucha por el poder. Un imperio de subordinación mundial a Bonaparte y un abismo en los intereses del pueblo. Como resultado, la guerra de 1812 se perdió, los franceses huyeron y Napoleón fue el primero en abandonar Moscú. Abandonó su ejército, abandonó a su pueblo.
conclusiones
En su novela Guerra y paz, Tolstoi muestra que el poder del pueblo es invencible. Y en cada ruso hay "sencillez, bondad y verdad". El verdadero patriotismo no mide a todos por rango, no construye una carrera, no busca la fama. Al comienzo del tercer volumen, Tolstoi escribe: "Hay dos aspectos de la vida en toda persona: la vida personal, que es más libre, cuanto más abstractos son sus intereses, y la vida espontánea, enjambre, donde una persona inevitablemente cumple las leyes prescrito a él ". Las leyes del honor, la conciencia, la cultura común, la historia común.
Este ensayo sobre el tema "Pensamiento del pueblo" en la novela "Guerra y paz" "revela sólo una pequeña fracción de lo que el autor quería decirnos. La gente vive en la novela en cada capítulo, en cada línea.
Prueba de producto
Amar a un pueblo significa ver con total claridad sus méritos, sus defectos, sus grandes y pequeños, sus altibajos. Escribir para la gente significa ayudarles a comprender sus fortalezas y debilidades.
F.A. Abramov
Según el género, "Guerra y paz" es una epopeya de los tiempos modernos, es decir, combina los rasgos de una epopeya clásica, cuyo modelo se considera la "Ilíada" de Homero, y los logros de la novela europea de los siglos XVIII-XIX. El tema de la representación en la epopeya es el carácter nacional, es decir, las personas con su cotidianidad, visión del mundo y del hombre, valoración del bien y del mal, prejuicios e ilusiones, con su comportamiento en situaciones críticas.
Las personas, según Tolstoi, no son solo hombres y soldados que actúan en la novela, sino también nobles que tienen una visión popular del mundo y valores espirituales. Así, las personas son personas unidas por una historia, lengua, cultura, que viven en un mismo territorio. En la novela "La hija del capitán", Pushkin señaló: la gente común y la nobleza están tan divididos en el proceso del desarrollo histórico de Rusia que no pueden comprender las aspiraciones de los demás. En la novela épica Guerra y paz, Tolstoi afirma que en los momentos históricos más importantes las personas y los mejores nobles no se enfrentan entre sí, sino que actúan en concierto: durante la Guerra Patriótica, los aristócratas Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostovs sienten lo mismo "calor del patriotismo", como hombres y soldados corrientes. Además, el significado mismo del desarrollo de la personalidad, según Tolstoi, radica en la búsqueda de una fusión natural de la personalidad con las personas. Los mejores nobles y el pueblo en conjunto se oponen a los círculos burocráticos y militares gobernantes, que no son capaces de grandes sacrificios y hazañas por el bien de la patria, pero que en todas sus acciones se guían por consideraciones egoístas.
Guerra y paz presenta un panorama amplio de la vida de las personas tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra. El evento-prueba más importante del carácter nacional es la Guerra Patriótica de 1812, cuando el pueblo ruso demostró más plenamente su firmeza, patriotismo (interno) invisible y generosidad. Sin embargo, una descripción de escenas populares y héroes individuales del pueblo aparece ya en los dos primeros volúmenes, es decir, podría decirse, en una gran exposición de los principales acontecimientos históricos de la novela.
Las escenas de masas del primer y segundo volumen causan una triste impresión. El escritor retrata a los soldados rusos en campañas en el extranjero, cuando el ejército ruso está cumpliendo con su deber aliado. Para los soldados corrientes, este deber es completamente incomprensible: luchan por los intereses de otras personas en una tierra extranjera. Por lo tanto, el ejército se parece más a una multitud obediente y sin rostro, que al menor peligro se convierte en una huida aterrorizada. Así lo confirma la escena de Austerlitz: "... una voz ingenuamente asustada (...) gritó:" ¡Bueno, hermanos, sábado! " Y como si esta voz fuera una orden. Al oír esa voz, todo empezó a correr. Multitudes mixtas, cada vez mayores, volvieron corriendo al lugar por donde habían pasado los emperadores hace cinco minutos ”(1, 3, XVI).
Las fuerzas aliadas están en completa confusión. El ejército ruso se está muriendo de hambre porque los austriacos no entregan la comida prometida. Los húsares de Vasily Denisov están arrancando algunas raíces comestibles del suelo y comiéndolas, lo que hace que todos tengan dolor de estómago. Como oficial honesto, Denisov no pudo mirar con calma este atropello y decidió una mala conducta oficial: por la fuerza tomó parte de las provisiones de otro regimiento (1, 2, XV, XVI). Este acto tuvo un efecto negativo en su carrera militar: Denisov es juzgado por arbitrariedad (2, 2, XX). Las tropas rusas se encuentran constantemente en situaciones difíciles debido a la estupidez o la traición de los austriacos. Así, por ejemplo, en Schöngraben, el general Nostitz con su cuerpo abandonó las posiciones, creyendo que se hablaba de paz, y dejó sin cobertura al destacamento número cuatro mil de Bagration, que ahora se encontraba cara a cara con el ejército francés número cien mil de Murat ( 1, 2, XIV). Pero bajo Schengraben, los soldados rusos no huyen, sino que luchan con calma, con habilidad, porque saben que están cubriendo la retirada del ejército ruso.
En las páginas de los dos primeros volúmenes, Tolstoi crea imágenes separadas de soldados: Lavrushka, el ordenanza rebelde de Denisov (2, 2, XVI); el alegre soldado Sidorov, que imita hábilmente el habla francesa (1,2, XV); la transfiguración Lazarev, que recibió la Orden de la Legión de Honor de manos de Napoleón en el escenario de la Paz de Tilsit (2, 2, XXI). Sin embargo, se muestran muchos más héroes de la gente en un entorno pacífico. Tolstoi no describe las penurias de la servidumbre, aunque él, siendo un artista honesto, no podía ignorar por completo este tema. El escritor dice que Pierre, viajando por sus propiedades, planeó hacer la vida de los siervos más fácil, pero no salió nada, porque el gerente en jefe engañó fácilmente al ingenuo Conde Bezukhov (2, 1, X). O otro ejemplo: el viejo Bolkonsky dio a Philip el camarero como soldado porque olvidó la orden del príncipe y, por costumbre, sirvió café primero a la princesa Marya y luego a su compañero Burienne (2, 5, II).
El autor, hábilmente, con unos pocos trazos, extrae héroes del pueblo, de su vida pacífica, de su trabajo, de sus preocupaciones, y todos estos héroes reciben retratos individualmente brillantes, como personajes de la nobleza. Danila, la conductora de los condes Rostovs, participa en una caza de lobos. Se entrega desinteresadamente a la caza y entiende esta diversión no menos que sus amos. Por lo tanto, él, sin pensar en nada más que en el lobo, maldijo airadamente al viejo Conde Rostov, que se le metió en la cabeza "comer" durante el celo (2,4, IV). El tío Rostov tiene un ama de llaves Anisya Fyodorovna, una ama de llaves gorda, rubicunda y hermosa. La escritora destaca su cordial hospitalidad y amabilidad (¡cuántas golosinas había en la bandeja, que ella misma trajo a los invitados!), Su amable atención a Natasha (2,4, VII). La imagen de Tikhon, el fiel ayuda de cámara del viejo Bolkonsky, es notable: el sirviente sin palabras comprende a su amo paralizado (3, 2, VIII). El jefe de Bogucharov, Dron, tiene un carácter asombroso: un hombre fuerte y cruel, "a quien los hombres temían más que al maestro" (3, 2, IX). Algunas ideas vagas, sueños oscuros vagan en su alma, que no son incomprensibles ni para él ni para sus maestros iluminados: los príncipes de Bolkonsky. En tiempos de paz, los mejores nobles y sus siervos viven una vida común, se entienden, Tolstoi no encuentra contradicciones insolubles entre ellos.
Pero luego comienza la Guerra Patria y la nación rusa se enfrenta a un grave peligro de perder su independencia estatal. El escritor muestra cómo diferentes héroes, familiares para el lector de los dos primeros volúmenes o que aparecieron solo en el tercer volumen, están unidos por un sentimiento común, que Pierre llamará “el calor interno del patriotismo” (3, 2, XXV) . Este rasgo no se vuelve individual, sino nacional, es decir, inherente a muchos rusos: campesinos y aristócratas, soldados y generales, comerciantes y burguesía de la ciudad. Los acontecimientos de 1812 muestran el sacrificio de los rusos, incomprensible para los franceses, y la determinación de los rusos, contra los cuales los invasores no pueden hacer nada.
Durante la Guerra Patriótica, el ejército ruso se comportó de manera muy diferente que en las guerras napoleónicas de 1805-1807. Los rusos no juegan a la guerra, esto se nota especialmente cuando se describe la Batalla de Borodino. En el primer volumen, la princesa Marya, en una carta a su amiga Julie Karagina, cuenta el envío de reclutas a la guerra de 1805: madres, esposas, hijos y los propios reclutas lloran (1,1, XXII). Y en vísperas de la batalla de Borodino, Pierre observa un estado de ánimo diferente de los soldados rusos: “Los jinetes van a la batalla y se encuentran con los heridos, y no piensan ni un minuto en lo que les espera, sino que pasan y guiñan un ojo a los heridos. ”(3, 2, XX). Los rusos "se preparan con calma y como frívolamente para la muerte" (3, 2, XXV), ya que mañana "lucharán por la tierra rusa" (ibid.). El príncipe Andrés expresa el sentimiento del ejército en su última conversación con Pierre: “Para mí mañana es el siguiente: la centésima milésima de rusas y la cien milésima de tropas francesas se han unido para luchar, y quien pelee con rabia y se compadezca menos de sí mismo, ganará”. (3,2, XXV). Timokhin y otros oficiales subalternos están de acuerdo con su coronel: “Aquí, excelencia, es verdad, es verdad. ¡Por qué sentir lástima por ti mismo ahora! " (ibídem.). Las palabras del príncipe Andrés se hicieron realidad. Hacia la noche de la batalla de Borodino, un ayudante llegó a Napoleón y dijo que, por orden del emperador, doscientos cañones disparaban incansablemente contra las posiciones rusas, pero que los rusos no se inmutaron, no corrieron, pero "todavía permanezca como al comienzo de la batalla "(3, 2, XXXVIII).
Tolstoi no idealiza a la gente y pinta escenas que muestran la inconsistencia y espontaneidad de los sentimientos campesinos. En primer lugar, esta es la revuelta de Bogucharov (3, 2, XI), cuando los campesinos se negaron a dar carros a la princesa María por su propiedad y no querían dejarla salir de la finca, porque los folletos franceses (!) dejar. Obviamente, los hombres de Bogucharov se sintieron halagados por el dinero francés (falso, como resultó más tarde) para heno y comida. Los campesinos muestran el mismo interés personal que los oficiales nobles del estado mayor (como Berg y Boris Drubetskoy), que ven en la guerra un medio para hacer carrera, lograr el bienestar material e incluso la comodidad del hogar. Sin embargo, después de haber tomado la decisión en la reunión de no dejar Bogucharov, los hombres, por alguna razón, fueron inmediatamente al pub y se emborracharon. Y luego, toda la reunión de campesinos obedeció a un maestro decisivo: Nikolai Rostov, quien gritó con voz salvaje a la multitud y ordenó que se tejieran los cabecillas, lo que los campesinos hicieron obedientemente.
A partir de Smolensk, una especie de sentimiento difícil de definir, desde el punto de vista de los franceses, despierta en los rusos: “La gente esperaba descuidadamente al enemigo ... lo que quedaba” (3, 3, V). Un ejemplo de este razonamiento es la escena en Smolensk, cuando el propio comerciante Ferapontov encendió su tienda y granero de harina (3,2, IV). Tolstoi señala la diferencia en el comportamiento de los europeos "ilustrados" y los rusos. Los austríacos y los alemanes, conquistados por Napoleón hace unos años, bailan con los invasores en los bailes y quedan completamente encantados con la galantería francesa. Parecen olvidar que los franceses son enemigos y los rusos no lo olvidan. Para los moscovitas, “no cabe duda: será bueno o malo bajo el control de los franceses en Moscú. Era imposible estar bajo el control de los franceses: era el peor de todos ”(3, 3, V).
En la lucha implacable contra el agresor, los rusos conservaron altas cualidades humanas, lo que da testimonio de la salud mental de la gente. La grandeza de la nación, según Tolstoi, no está en el hecho de que conquista a todos los pueblos vecinos por la fuerza de las armas, sino en el hecho de que la nación, incluso en las guerras más brutales, es capaz de conservar en sí misma un sentido de justicia y humanidad en relación con el enemigo. La escena que revela la generosidad de los rusos es el rescate del jactancioso Capitán Rambal y su ordenado Morel. Por primera vez, Rambal aparece en las páginas de la novela cuando las tropas francesas entran en Moscú después de Borodin. Recibe una estancia en la casa de la viuda del francmasón Joseph Alekseevich Bazdeev, donde Pierre ya ha vivido durante varios días, y Pierre salva al francés de la bala del anciano loco Makar Alekseevich Bazdeev. En agradecimiento, el francés invita a Pierre a cenar juntos, están conversando tranquilamente sobre una botella de vino, que el valiente capitán, por derecho del ganador, ya se ha apoderado de alguna casa de Moscú. El hablador francés elogia la valentía de los soldados rusos en el campo de Borodino, pero los franceses, en su opinión, siguen siendo los guerreros más valientes, y Napoleón es “el hombre más grande de los siglos pasados y futuros” (3, 3, XXIX). La segunda vez que el Capitán Rambal aparece en el cuarto volumen, cuando él y su batman, hambrientos, congelados, abandonados por su amado emperador a su suerte, salieron del bosque al fuego de un soldado cerca del pueblo de Krasnoye. Los rusos les dieron de comer a los dos y luego se llevaron a Rambal a la cabaña del oficial para calentarse. Ambos franceses se sintieron conmovidos por tal actitud de los soldados corrientes, y el capitán, apenas con vida, no paraba de repetir: “¡Aquí está la gente! ¡Oh mis buenos amigos! " (4, 4, IX).
En el cuarto volumen, aparecen dos héroes que, según Tolstoi, demuestran lados opuestos e interconectados del carácter nacional ruso. Este es Platon Karataev, un soldado soñador y complaciente, que obedece resignado al destino, y Tikhon Shcherbaty, un campesino activo, hábil, decisivo y valiente que no se resigna al destino, sino que interviene activamente en la vida. Tikhon llegó al destacamento de Denisov no por orden de un terrateniente o de un comandante militar, sino por iniciativa propia. Mató a los franceses sobre todo en el destacamento de Denisov y trajo los "idiomas". En la Segunda Guerra Mundial, como se desprende del contenido de la novela, el carácter activo "Shcherbatov" de los rusos se manifestó más, aunque la sabia paciencia y humildad de "Karataev" ante la adversidad también jugó un papel. El autosacrificio del pueblo, el coraje y la resistencia del ejército, el movimiento partidista no autorizado, eso es lo que determinó la victoria de Rusia sobre Francia, y no los errores de Napoleón, el frío invierno, el genio de Alejandro.
Entonces, en Guerra y paz, las escenas y personajes populares ocupan un lugar importante, como debe ser en una epopeya. Según la filosofía de la historia, que Tolstói expone en la segunda parte del epílogo, la fuerza impulsora de cualquier evento no es una gran persona individual (rey o héroe), sino las personas que participan directamente en el evento. El pueblo es a la vez la encarnación de los ideales nacionales y el portador de prejuicios; son el comienzo y el final de la vida del Estado.
Esta verdad fue entendida por el héroe favorito de Tolstoi: el príncipe Andrey. Al comienzo de la novela, creía que una persona-héroe específica podía influir en la historia con órdenes del cuartel general del ejército o con una hermosa hazaña, por lo tanto, durante su campaña en el extranjero en 1805, buscó servir en el cuartel general de Kutuzov y en todas partes buscó su "Toulon". Después de analizar los hechos históricos en los que participó personalmente, Bolkonsky llegó a la conclusión de que la historia no se hace por órdenes del personal, sino por participantes directos en los hechos. El príncipe Andrei le cuenta a Pierre sobre esto en vísperas de la batalla de Borodino: “... si todo dependiera de las órdenes del cuartel general, yo habría estado allí y habría dado órdenes, pero en cambio tengo el honor de servir aquí en el regimiento, con estos señores, y creo que mañana realmente dependerá de nosotros, y no de ellos ... ”(3, 2, XXV).
El pueblo, según Tolstoi, tiene la visión más correcta del mundo y del hombre, ya que la visión popular no se forma en una cabeza de algún sabio, sino que se somete a un "pulido" -control en la cabeza de un gran número de personas y solo después de eso se aprueba como vista nacional (comunal). Bondad, sencillez, verdad: estas son las verdades reales elaboradas por la conciencia del pueblo y hacia las que aspiran los héroes favoritos de Tolstoi.
La idea principal del siglo XIX fue la búsqueda y explicación de la conciencia de las personas. Naturalmente, Lev Nikolaevich Tolstoi no pudo evitar interesarse también por este problema. Entonces, "pensamiento de la gente" en la novela de León Tolstoi "Guerra y paz".
Hay dos formas de conciencia en la novela, estas son: la intelectual y esta misma, la conciencia popular. El representante de la primera conciencia fue, por ejemplo, Andrei Bolkonsky. Siempre hacía la pregunta "¿Por qué?". Estaba ansioso por rehacer este mundo en un grado u otro. El representante de la conciencia popular fue Platon Karataev (incluso habló en dichos), y luego Pierre Bezukhov (no desdeñó comer con los soldados del mismo caldero, pero Bolkonsky no podía nadar con todos, le disgustaba el personas, estaba solo). Pierre se encuentra con Platón en cautiverio con los franceses. Antes de esta reunión, Pierre estaba en una crisis mental.
¿Qué lugar ocupa Platón en el sistema de imágenes? No tiene rasgos distintivos, porque es un representante de una estructura de enjambre. Karataev es una imagen exclusivamente colectiva. Su descripción está repleta de líneas redondas. Un círculo es un símbolo de integridad y perfección, también un círculo es una figura simple. Esta sencillez vive realmente en Platón. Acepta la vida tal como es, para él todos los problemas se resuelven inicialmente. El propio Tolstoi creía que la conciencia del enjambre es mejor que la intelectual. Platon Karataev no le teme a la muerte, porque es natural para él ... un fenómeno común de la naturaleza. El perro siente este amor libre, por eso se siente atraído por Platón.
Es interesante observar el sueño de Pierre Bezukhov en cautiverio. Sueña con una bola que consiste en gotas, y se ve una gota, que se eleva hacia afuera y luego vuelve a sumergirse en las profundidades. Una persona también se eleva para comprender algo, pero aquí es inevitable un regreso o una separación. En esta situación, solo regresan la familia y la sencillez, esto es una garantía de atracción (esta atracción también es visible en Pierre Bezukhov, pero Andrei Bolkonsky no la tenía). Si sales, entonces muerte.
Pensemos en cómo la conciencia intelectual y la conciencia popular se relacionan entre sí. Tolstoi no suele investigar héroes y problemas, simplemente los explica. Pero no todas las preguntas fueron respondidas por Tolstoi. El autor finalmente no pudo explicar la idea de pueblo. Tolstoi y Dostoievski llevaron la literatura a la sección de etnofilosofía, pero nadie los siguió.
El pensamiento de la gente es:
1) carácter nacional,
2) el alma del pueblo.
Lev Nikolaevich Tolstoi encarna la idea de una nación a la imagen de Platon Karataev. Esta idea revela que la conciencia popular no se opone a la idea de guerra y paz, esta idea está simplemente fuera de la otra. Ésta no es una confrontación. Incluso cuando murió Platón, nadie se dio la vuelta, porque debido a la muerte de una persona, no pasará nada (según la conciencia del enjambre). No debe haber sufrimiento ni preocupaciones innecesarios. Por lo tanto, es imposible simplificar el esquema de la novela a un triángulo banal (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).
No es casualidad que Tolstoi cambiara el nombre "Todo está bien, bien termina". Se dio cuenta de que nada termina. Estos héroes son solo un eslabón en la historia ... son parte de esta conciencia popular.
