En su novela, Tolstoi retrató a varios héroes. Al autor se le presenta a sabiendas una descripción detallada de los personajes. "Guerra y paz" es una novela en la que familias nobles enteras conforman el reflejo del lector de las personas que vivieron durante la guerra con Napoleón. En Guerra y paz, vemos el espíritu ruso, rasgos de eventos históricos característicos del período de finales del siglo XVIII y principios del XIX. La grandeza del alma rusa se muestra en el contexto de estos eventos.

Si haces una lista de personajes ("Guerra y paz"), obtienes entre 550 y 600 héroes en total. Sin embargo, no todos son igualmente importantes para la narración. "Guerra y paz" es una novela, cuyos personajes se pueden dividir en tres grupos principales: los personajes principales, secundarios y los simplemente mencionados en el texto. Entre ellos hay personalidades tanto ficticias como históricas, así como héroes que tienen prototipos entre el séquito de escritores. Este artículo presentará a los personajes principales. "Guerra y paz" es una obra en la que se describe en detalle a la familia Rostov. Así que comencemos con ella.

Ilya Andreevich Rostov

Este es un recuento que tuvo cuatro hijos: Petya, Nikolai, Vera y Natasha. Ilya Andreevich es una persona muy generosa y de buen corazón que amaba la vida. Como resultado, su exorbitante generosidad lo llevó a la extravagancia. Rostov es un padre y esposo amoroso. Es un buen organizador de recepciones y bailes. Pero la vida a gran escala, así como la asistencia desinteresada a los soldados heridos y la salida de los rusos de Moscú infligieron golpes fatales en su condición. La conciencia atormentaba a Ilya Andreevich todo el tiempo debido a la pobreza que se acercaba a sus familiares, pero no pudo evitarlo. Después de la muerte de Petya, el hijo menor, el conde se rompió, pero revivió, preparando la boda de Pierre Bezukhov y Natasha. El conde Rostov muere pocos meses después de que estos personajes se casaran. "Guerra y paz" (Tolstoi) es una obra en la que el prototipo de este héroe es Ilya Andreevich, el abuelo de Tolstoi.

Natalia Rostova (esposa de Ilya Andreevich)

Esta mujer de 45 años, esposa de Rostov y madre de cuatro hijos, tenía algunos orientales, quienes la rodeaban consideraban solidez el foco de gravedad y lentitud en ella, así como su gran importancia para la familia. Sin embargo, la verdadera razón de estos modales radica en una condición física débil y agotada debido al parto y la fuerza dada a la crianza de los hijos. Natalia ama mucho a su familia y a sus hijos, por lo que la noticia de la muerte de Petya casi la vuelve loca. La condesa Rostova, como Ilya Andreevich, amaba el lujo y exigía que todos cumplieran sus órdenes. En él puedes encontrar las características de la abuela de Tolstoi, Pelageya Nikolaevna.

Nikolay Rostov

Este héroe es el hijo de Ilya Andreevich. Es un hijo y hermano cariñoso, honra a su familia, pero al mismo tiempo sirve lealmente en el ejército, lo cual es un rasgo muy importante y significativo en su caracterización. A menudo veía una segunda familia incluso en sus compañeros soldados. Aunque Nikolai estuvo enamorado durante mucho tiempo de Sonya, su prima, no obstante se casa con Marya Bolkonskaya al final de la novela. Nikolai Rostov es un hombre muy enérgico, con "cabello abierto y rizado. Su amor por el emperador ruso y el patriotismo nunca se agotaron. Después de pasar por las dificultades de la guerra, Nikolai se convierte en un húsar valiente y valiente. Se retira después de la muerte de Ilya" Andreyevich para mejorar la posición financiera de la familia, pagar las deudas y convertirse finalmente en un buen esposo para su esposa. Tolstoi presenta a este héroe como el prototipo de su propio padre. Como probablemente ya haya notado, la presencia de prototipos en muchos héroes es caracterizado por el sistema de caracteres. "Guerra y paz" - una obra en la que las costumbres de la nobleza se presentan a través de los rasgos de la familia de Tolstoi, que fue un conde.

Natasha Rostova

Esta es la hija de los Rostov. Una chica muy emocional y enérgica que era considerada fea, pero atractiva y vivaz. Natasha no es muy inteligente, pero al mismo tiempo es intuitiva, ya que podía “adivinar bien a las personas”, sus rasgos de carácter y su estado de ánimo. Esta heroína es muy impetuosa, propensa al autosacrificio. Baila y canta maravillosamente, lo que en ese momento era una característica importante de una niña perteneciente a una sociedad secular. León Tolstoi enfatiza repetidamente la principal cualidad de Natasha: la cercanía con el pueblo ruso. Absorbió las naciones y la cultura rusa. Natasha vive en un ambiente de amor, felicidad y bondad, pero después de un tiempo la niña se enfrenta a una dura realidad. Los golpes del destino, así como las experiencias sentidas, hacen de esta heroína una adulta y, como resultado, le dan el verdadero amor por su esposo, Pierre Bezukhov. La historia del renacimiento del alma de Natasha merece un respeto especial. Comenzó a asistir a la iglesia después de ser presa de un seductor engañoso. Natasha es una imagen colectiva, cuyo prototipo era la nuera de Tolstoy, Tatyana Andreevna Kuzminskaya, así como su hermana (la esposa del autor), Sofya Andreevna.

Vera Rostova

Esta heroína es la hija de los Rostov ("Guerra y paz"). Los retratos de los personajes creados por el autor se distinguen por una variedad de personajes. Vera, por ejemplo, era famosa por su carácter estricto, así como por los comentarios inapropiados, aunque justos, que hacía en sociedad. Por alguna razón desconocida, su madre no la amaba mucho, y Vera sintió esto profundamente, a menudo yendo en contra de todos los demás. Esta niña más tarde se convirtió en la esposa de Boris Drubetsky. El prototipo de la heroína es Lev Nikolaevich (Elizaveta Bers).

Peter Rostov

Hijo de los Rostov, todavía un niño. Petya, mayor, estaba tratando de ir a la guerra cuando era joven, y sus padres no pudieron detenerlo. Se escapó de su cuidado y decidió unirse al regimiento de Denisov. En la primera batalla, Petya muere por no haber tenido tiempo de luchar. La muerte de su amado hijo paralizó enormemente a la familia.

Sonya

Con esta heroína terminamos la descripción de los personajes ("Guerra y Paz") pertenecientes a la familia Rostov. Sonya, una gloriosa niña pequeña, era la propia sobrina de Ilya Andreevich y vivió toda su vida bajo su techo. El amor por Nikolai se volvió fatal para ella, ya que no logró casarse con él. Natalya Rostova, una vieja condesa, estaba en contra de este matrimonio, ya que los amados eran primos. Sonya actuó con nobleza, rechazando a Dolokhov y decidiendo amar solo a Nikolai durante toda su vida, mientras lo liberaba de la promesa que le había hecho. Pasa el resto de su vida al cuidado de Nikolai Rostov, con la vieja condesa.

El prototipo de esta heroína es Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, prima segunda del escritor.

No solo los Rostov en el trabajo son los personajes principales. "Guerra y paz" es una novela en la que la familia Bolkonsky también juega un papel importante.

Nikolay Andreevich Bolkonsky

Este es el padre de Andrei Bolkonsky, general en jefe en el pasado, en el presente, un príncipe que se ha ganado el apodo en la sociedad secular rusa de "el rey prusiano". Es socialmente activo, estricto como un padre, pedante, es un sabio dueño de la finca. Exteriormente, se trata de un anciano delgado con cejas espesas que se ciernen sobre ojos inteligentes y perspicaces, con una peluca blanca empolvada. A Nikolai Andreevich no le gusta mostrar sus sentimientos ni siquiera por su amada hija e hijo. Acosa a Marya con constantes quejas. El príncipe Nicolás, sentado en su propiedad, sigue los acontecimientos que tienen lugar en el país, y solo antes de su muerte pierde la idea de la escala de la guerra rusa con Napoleón. Nikolai Sergeevich Volkonsky, el abuelo del escritor, fue el prototipo de este príncipe.

Andrey Bolkonsky

Este es el hijo de Nikolai Andreevich. Es ambicioso, como su padre, comedido en los sentimientos, pero ama mucho a su hermana y a su padre. Andrey está casado con Liza, "la princesita". Hizo una exitosa carrera militar. Andrei filosofa mucho sobre el sentido de la vida, el estado de su espíritu. Está en constante búsqueda. En Natasha Rostova, después de la muerte de su esposa, encontró esperanza para sí mismo, ya que vio una niña real, y no falsa, como en una sociedad secular, y por lo tanto se enamoró de ella. Habiendo hecho una oferta a esta heroína, se vio obligado a ir al extranjero para recibir tratamiento, lo que se convirtió en una prueba de sus sentimientos. La boda finalmente fracasó. Andrés fue a la guerra con Napoleón, donde resultó gravemente herido, como resultado de lo cual murió. Hasta el final de sus días, Natasha lo cuidó con devoción.

Marya Bolkonskaya

Esta es la hermana de Andrey, la hija del príncipe Nicholas. Es muy mansa, fea, pero de buen corazón y, además, muy rica. Su devoción a la religión sirve como ejemplo de mansedumbre y bondad para muchos. Marya ama inolvidablemente a su padre, quien a menudo la molesta con sus reproches y burlas. Esta chica también ama a su hermano. No aceptó de inmediato a Natasha como futura nuera, ya que le parecía demasiado frívola para Andrei. Marya, después de todas las dificultades, se casa con Nikolai Rostov.

Su prototipo es Maria Nikolaevna Volkonskaya, la madre de Tolstoy.

Pierre Bezukhov (Peter Kirillovich)

Los personajes principales de la novela "Guerra y paz" no se habrían enumerado en su totalidad, por no mencionar a Pierre Bezukhov. Este héroe juega uno de los papeles más importantes del trabajo. Pasó por mucho dolor y trauma mental, tiene una disposición noble y amable. El propio Lev Nikolaevich quiere mucho a Pierre. Bezukhov, como amigo de Andrei Bolkonsky, es muy comprensivo y devoto. A pesar de las intrigas que se tejían bajo sus narices, Pierre no perdió la confianza en la gente, no se amargó. Al casarse con Natasha, finalmente encontró la felicidad y la gracia, de las que carecía con su primera esposa, Helen. Al final del trabajo, se nota su deseo de cambiar los fundamentos políticos en Rusia, incluso se puede adivinar desde la distancia los estados de ánimo decembrista de Pierre.

Estos son los personajes principales. "Guerra y paz" es una novela en la que se asigna un papel importante a personajes históricos como Kutuzov y Napoleón, así como a algunos otros comandantes en jefe. Están representados otros grupos sociales, además de la nobleza (comerciantes, pequeña burguesía, campesinado, ejército). La lista de personajes ("Guerra y paz") ​​es bastante impresionante. Sin embargo, nuestra tarea es considerar solo a los personajes principales.

Introducción

León Tolstoi en su epopeya retrató a más de 500 personajes típicos de la sociedad rusa. En Guerra y paz, los héroes de la novela son representantes de la clase alta de Moscú y San Petersburgo, estadistas y líderes militares clave, soldados, gente común y campesinos. La descripción de todos los estratos de la sociedad rusa permitió a Tolstoi recrear una imagen integral de la vida rusa en uno de los puntos de inflexión de la historia rusa: la era de las guerras con Napoleón en 1805-1812.

En Guerra y paz, los personajes se dividen convencionalmente en personajes principales, cuyos destinos el autor entreteje en la narración de la trama de los cuatro volúmenes y el epílogo, y personajes secundarios, que aparecen esporádicamente en la novela. Entre los personajes principales de la novela, se pueden destacar los personajes centrales: Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova y Pierre Bezukhov, alrededor de cuyos destinos se desarrollan los eventos de la novela.

Características de los personajes principales de la novela.

Andrey Bolkonsky- "un joven muy guapo de rasgos definidos y secos", "baja estatura". El autor familiariza al lector con Bolkonsky al comienzo de la novela: el héroe fue uno de los invitados a la velada de Anna Scherer (donde también estaban presentes muchos de los personajes principales de la novela de Tolstoi, Guerra y paz).

Según la trama de la obra, Andrei estaba cansado de la alta sociedad, soñaba con la gloria, no menos gloria que Napoleón, y por eso va a la guerra. Un episodio que cambió la cosmovisión de Bolkonsky fue un encuentro con Bonaparte: Andrei, herido en el campo de Austerlitz, se dio cuenta de lo insignificante que era realmente Bonaparte y toda su gloria. El segundo punto de inflexión en la vida de Bolkonsky es su amor por Natasha Rostova. El nuevo sentimiento ayudó al héroe a regresar a una vida plena, a creer que después de la muerte de su esposa y todo lo que había soportado, puede seguir viviendo plenamente. Sin embargo, su felicidad con Natasha no estaba destinada a hacerse realidad: Andrei fue herido de muerte durante la Batalla de Borodino y murió poco después.

Natasha Rostova- una chica alegre, amable, muy emotiva y cariñosa: “de ojos negros, boca grande, fea, pero viva”. Una característica importante de la imagen de la heroína central de "Guerra y paz" es su talento musical, una hermosa voz que fascinaba incluso a las personas sin experiencia en música. El lector conoce a Natasha en el cumpleaños de la niña, cuando cumple 12 años. Tolstoi describe la maduración moral de la heroína: experiencias amorosas, salidas, la traición de Natasha al príncipe Andrei y sus experiencias debido a esto, su búsqueda de sí misma en la religión y el punto de inflexión en la vida de la heroína: la muerte de Bolkonsky. En el epílogo de la novela, Natasha aparece ante el lector completamente diferente: es más probable que veamos la sombra de su esposo, Pierre Bezukhov, y no la brillante y activa Rostova, que hace unos años bailó danzas rusas y "ganó". carros para los heridos de su madre.

Pierre Bezukhov- "un joven corpulento, gordo, con la cabeza inclinada, gafas". "Pierre era algo más grande que los demás hombres de la sala", tenía "una mirada inteligente y al mismo tiempo tímida, observadora y natural, que lo distinguía de todos los presentes en esta sala". Pierre es un héroe que está en constante búsqueda de sí mismo a través del conocimiento del mundo que lo rodea. Cada situación de su vida, cada etapa de la vida se convirtió en una lección de vida especial para el héroe. El matrimonio con Helene, la pasión por la masonería, el amor por Natasha Rostova, la presencia en el campo de batalla de Borodino (que el héroe ve a través de los ojos de Pierre), el cautiverio francés y el conocimiento de Karataev cambian por completo la personalidad de Pierre: un hombre decidido y seguro de sí mismo con puntos de vista propios. y metas.

Otros personajes importantes

En Guerra y paz, Tolstoi identifica convencionalmente varios bloques de personajes: las familias Rostov, Bolkonsky, Kuragin, así como los personajes que forman parte del círculo social de una de estas familias. Los Rostov y los Bolkonsky, como héroes positivos, portadores de una mentalidad, ideas y espiritualidad verdaderamente rusas, se contrastan con los personajes negativos de los Kuragin, que tenían poco interés en el aspecto espiritual de la vida, prefiriendo brillar en la sociedad, tejer intrigas y elige amigos de acuerdo con su estatus y riqueza. Una breve descripción de los héroes de "Guerra y paz" ayudará a comprender mejor la esencia de cada personaje principal.

Grafico Ilya Andreevich Rostov- un hombre amable y generoso, para quien lo más importante en su vida era la familia. El conde amaba sinceramente a su esposa y sus cuatro hijos (Natasha, Vera, Nikolai y Petya), ayudó a su esposa a criar hijos e hizo todo lo posible por mantener un ambiente cálido en la casa de los Rostov. Ilya Andreevich no puede vivir sin lujos, le gustaba organizar magníficos bailes, recepciones y veladas, pero su despilfarro e incapacidad para administrar los asuntos domésticos finalmente llevaron a la crítica situación financiera de los Rostov.
La condesa Natalya Rostova es una mujer de 45 años con rasgos orientales, que sabe impresionar a la alta sociedad, esposa del Conde Rostov y madre de cuatro hijos. La condesa, al igual que su esposo, amaba mucho a su familia, tratando de mantener a los niños y educar en ellos las mejores cualidades. Debido al excesivo amor por los niños, tras la muerte de Petya, la mujer casi se vuelve loca. En la condesa, la bondad hacia sus seres queridos se combinaba con la prudencia: deseando mejorar la situación económica de la familia, la mujer estaba tratando con todas sus fuerzas de alterar el matrimonio de Nikolai con la "novia inútil" Sonya.

Nikolay Rostov- "un joven bajito, de pelo rizado y expresión abierta". Este es un joven inocente, abierto, honesto y benevolente, hermano de Natasha, el hijo mayor de los Rostov. Al comienzo de la novela, Nikolai aparece como un joven admirado que quiere gloria y reconocimiento militar, pero después de participar primero en la Batalla de Shengrabesk, y luego en la Batalla de Austerlitz y la Guerra Patriótica, las ilusiones de Nikolai se disipan y el héroe se da cuenta de lo absurda y equivocada que es la idea misma de la guerra. Nikolai encuentra la felicidad personal en el matrimonio con Marya Bolkonskaya, en el que se sintió una persona de mente cerrada incluso en la primera reunión.

Sonya Rostova- "una morena delgada, menuda, de mirada suave, pestañas largas y sombreadas, una espesa trenza negra, dos veces envuelta alrededor de su cabeza, y un tinte amarillento de piel en su rostro", la sobrina del Conde Rostov. Según la trama de la novela, se trata de una chica tranquila, razonable, amable, que sabe amar y es propensa al autosacrificio. Sonya se niega a Dolokhov, ya que solo quiere ser fiel a Nikolai, a quien ama sinceramente. Cuando la niña descubre que Nikolai está enamorado de Marya, lo deja ir con resignación, no queriendo obstaculizar la felicidad de su amado.

Nikolay Andreevich Bolkonsky- príncipe, general retirado ashef. Se trata de un hombre orgulloso, inteligente, severo, de baja estatura consigo mismo y con los demás "con pequeñas manos secas y cejas grises caídas, que a veces, al fruncir el ceño, eclipsaba el brillo de los ojos inteligentes y como jóvenes brillantes". En el fondo, Bolkonsky ama mucho a sus hijos, pero no se atreve a demostrarlo (solo antes de su muerte pudo demostrar su amor a su hija). Nikolai Andreevich murió de un segundo golpe mientras estaba en Bogucharovo.

Marya Bolkonskaya- una chica tranquila, amable, mansa, inclinada al autosacrificio y que ama sinceramente a su familia. Tolstoi la describe como una heroína con “un cuerpo feo y débil y una cara delgada”, pero “los ojos de la princesa, grandes, profundos y radiantes (como si a veces salieran rayos de luz cálida en haces), eran tan buenos que muy a menudo, a pesar de la fealdad de todos los rostros, estos ojos se volvían más atractivos que la belleza ". La belleza de los ojos de Marya sorprendió después a Nikolai Rostov. La niña era muy devota, se dedicó por completo al cuidado de su padre y su sobrino, y luego redirigió su amor a su propia familia y esposo.

Helen Kuragina- una mujer brillante, brillantemente hermosa con una "sonrisa inmutable" y hombros completamente blancos, a quien le gustaba la sociedad masculina, la primera esposa de Pierre. Helene no se distinguió por una mente especial, sin embargo, gracias a su encanto, su capacidad para mantenerse en la sociedad y establecer las conexiones necesarias, organizó su propio salón en San Petersburgo, conoció personalmente a Napoleón. La mujer murió de un dolor de garganta severo (aunque hubo rumores en la sociedad de que Helen se había suicidado).

Anatol Kuragin- El hermano de Helen, tan guapo en apariencia y notable en la alta sociedad como su hermana. Anatole vivía como quería, descartando todos los principios y fundamentos morales, arreglando borracheras y peleas. Kuragin quería robar a Natasha Rostova y casarse con ella, aunque ya estaba casado.

Fedor Dolokhov- "un hombre de estatura media, rizado y de ojos brillantes", un oficial del regimiento Semenovsky, uno de los líderes del movimiento partidista. En la personalidad de Fyodor, el egoísmo, el cinismo y el aventurerismo se combinaron sorprendentemente con la capacidad de amar y cuidar a sus seres queridos. (Nikolai Rostov está muy sorprendido de que en casa, con su madre y su hermana, Dolokhov sea completamente diferente: un hijo y hermano cariñoso y gentil).

Conclusión

Incluso una breve descripción de los héroes de "Guerra y paz" de Tolstoi permite ver la estrecha e inextricable interconexión de los destinos de los personajes. Como todos los acontecimientos de la novela, los encuentros y las despedidas de los personajes tienen lugar de acuerdo con la ley irracional de las influencias históricas mutuas, esquivas a la mente. Son estas incomprensibles influencias mutuas las que crean el destino de los héroes y dan forma a sus visiones del mundo.

Prueba de producto

), la invasión de los franceses a Rusia, la batalla de Borodino y la captura de Moscú, la entrada de las fuerzas aliadas en París; el final de la novela data de 1820. El autor ha releído muchos libros históricos y memorias de sus contemporáneos; comprendió que la tarea del artista no coincide con la tarea del historiador y, sin esforzarse por la total precisión, quiso crear el espíritu de la época, la originalidad de su vida, el pintoresquismo de su estilo.

Lev Tolstoi. Guerra y paz. Los personajes principales y los temas de la novela.

Por supuesto, los rostros históricos de Tolstoi están algo modernizados: a menudo hablan y piensan como los contemporáneos del autor. Pero esta renovación es inevitable en la percepción creativa del historiador del proceso como un flujo continuo de vida. De lo contrario, el resultado no es una obra de arte, sino una arqueología muerta. El autor no inventó nada, solo eligió lo que le pareció más revelador. "En todas partes", escribe Tolstoi, "donde sólo en mi novela los personajes históricos hablan y actúan, yo no inventé, sino que utilicé materiales a partir de los cuales, durante mi trabajo, se formó toda una biblioteca de libros".

Para las "crónicas familiares", ubicadas en el marco histórico de las guerras napoleónicas, utilizó memorias familiares, cartas, diarios, notas inéditas. La complejidad y riqueza del "mundo humano" representado en la novela sólo puede compararse con la galería de retratos de la "Comedia humana" multivolumen de Balzac. Tolstoi da más de 70 características detalladas, describe muchas caras menores con unos pocos trazos, y todas viven, no se fusionan entre sí, permanecen en la memoria. Un detalle bien captado define la figura de una persona, su carácter y comportamiento. En la sala de espera del moribundo Conde Bezukhov, uno de los herederos, el príncipe Vasily, camina de puntillas confundido. "No podía caminar de puntillas y saltaba torpemente con todo el cuerpo". Y en este rebote se refleja toda la naturaleza de un príncipe digno e imperioso.

La característica externa adquiere un profundo significado psicológico y simbólico en Tolstoi. Tiene una agudeza visual incomparable, una observación brillante, casi clarividencia. Con un giro de cabeza o el movimiento de los dedos, adivina la persona. Cada sentimiento, incluso el más fugaz, se encarna inmediatamente para él en un signo corporal; El movimiento, la postura, el gesto, la expresión de los ojos, la línea de los hombros, el temblor de los labios son leídos por él como símbolo del alma. De ahí esa impresión de plenitud y plenitud mental-corporal que producen sus héroes. En el arte de crear personas vivas de carne y hueso, respirando, moviéndose, proyectando una sombra, Tolstoi no tiene igual.

Princesa marya

En el centro de la acción de la novela hay dos familias nobles: los Bolkonsky y los Rostov. El príncipe mayor Bolkonsky, general en jefe de la época de Catalina, volteriano e inteligente caballero, vive en la finca Lysye Gory con su hija Marya, fea y ya no joven. Su padre la ama apasionadamente, pero la cría con dureza y la atormenta con lecciones de álgebra. La princesa Marya "con hermosos ojos radiantes", con una sonrisa tímida es una imagen de gran belleza espiritual. Lleva resignada la cruz de su vida, reza, acepta al “pueblo de Dios” y sueña con convertirse en una vagabunda ... “Todas las complejas leyes de la humanidad se concentraron para ella en una simple y clara ley de amor y abnegación, enseñada a ella por Aquel que sufrió con amor por la humanidad cuando Él mismo es Dios. ¿Qué le importaba la justicia o la injusticia de los demás? Tenía que sufrir y amarse a sí misma, y ​​lo hizo ".

Y, sin embargo, a veces le preocupa la esperanza de la felicidad personal; ella quiere tener una familia, hijos. Cuando esta esperanza se cumple y se casa con Nikolai Rostov, su alma continúa luchando por el "infinito, eterno perfecto".

Príncipe Andrey Bolkonsky

El hermano de la princesa Marya, el príncipe Andrew, no parece una hermana. Es una persona fuerte, inteligente, orgullosa y frustrada que se siente superior a los demás, agobiado por su esposa chirriante y frívola y busca una actividad prácticamente útil. Colabora con Speransky en la comisión de redacción de leyes, pero pronto se cansa de este trabajo de oficina abstracto. Lo embarga una sed de gloria, emprende una campaña en 1805 y, como Napoleón, espera su "Toulon": exaltación, grandeza, "amor humano". Pero en lugar de "Toulon", le espera el campo de Austerlitz, en el que yace herido y mira al cielo sin fondo. Todo está vacío, piensa, todo es engaño excepto este cielo infinito. Nada, nada más que él. Pero incluso eso ni siquiera está ahí, no hay nada más que silencio, tranquilidad ".

Andrey Bolkonsky

Al regresar a Rusia, se instala en su finca y se sumerge en el "anhelo de la vida". La muerte de su esposa, la traición de Natasha Rostova, que le parecía el ideal del encanto y la pureza de una niña, lo sumió en una oscura desesperación. Y solo muriendo lentamente por la herida recibida en la batalla de Borodino, frente a la muerte, encuentra esa “verdad de vida”, que siempre buscó tan infructuosamente: “El amor es vida”, piensa. - Todo, todo lo que entiendo, lo entiendo sólo porque amo. El amor es Dios, y morir significa para mí, una partícula de amor, volver a una fuente común y eterna ".

Nikolay Rostov

Las relaciones difíciles conectan a la familia Bolkonsky con la familia Rostov. Nikolai Rostov es una naturaleza total y espontánea, como Eroshka en Cossacks o el hermano de Volodya en Childhood. Vive sin cuestionar ni dudar, tiene un "sentido común de la mediocridad". Sencillo, noble, valiente, alegre, sorprendentemente atractivo a pesar de sus limitaciones. Por supuesto, no comprende el alma mística de su esposa Marya, pero sabe cómo crear una familia feliz, criar hijos amables y honestos.

Natasha Rostova

Su hermana Natasha Rostova es una de las imágenes femeninas más encantadoras de Tolstoi. Ella entra en la vida de cada uno de nosotros como una amada y amiga cercana. Un resplandor emana de su rostro vivo, alegre y conmovedor, iluminando todo lo que la rodea. Cuando ella aparece, todos se ponen alegres, todos comienzan a sonreír. Natasha está llena de tal exceso de vitalidad, tal "talento para la vida" que sus caprichos, pasatiempos frívolos, egoísmo de la juventud y sed de "los placeres de la vida", todo parece encantador.

Ella está en constante movimiento, embriagada de alegría, inspirada por los sentimientos; ella no razona, "no se digna a ser inteligente", como dice Pierre de ella, pero la clarividencia del corazón reemplaza su mente. Inmediatamente "ve" a una persona y la identifica adecuadamente. Cuando su prometido Andrei Bolkonsky se va a la guerra, Natasha se deja llevar por el brillante y vacío Anatol Kuragin. Pero la ruptura con el príncipe Andrey y luego su muerte volcó toda su alma. Su naturaleza noble y veraz no puede perdonarse a sí misma esta culpa. Natasha cae en una desesperada desesperación y quiere morir. En este momento, llega la noticia de la muerte de su hermano menor Petit en la guerra. Natasha se olvida de su dolor y cuida desinteresadamente a su madre, y esto la salva.

“Natasha pensó”, escribe Tolstoi, “que su vida había terminado. Pero de repente, el amor por su madre le mostró que la esencia de su vida, el amor, todavía estaba viva en ella. El amor se despertó y la vida se despertó ". Finalmente, se casa con Pierre Bezukhov y se convierte en una madre amante de los niños y una esposa devota: rechaza todos los "placeres de la vida" que tanto amaba antes y se entrega a sus nuevas y difíciles responsabilidades con todo su corazón. Para Tolstoi, Natasha es la vida misma, instintiva, misteriosa y santa en su sabiduría natural.

Pierre Bezukhov

El centro ideológico y compositivo de la novela es el conde Pierre Bezukhov. Todas las líneas de acción complejas y numerosas que provienen de dos "crónicas familiares": los Bolkonsky y los Rostov, se dibujan en él; claramente disfruta de la mayor simpatía del autor y es el más cercano a él en espíritu. Pierre pertenece a la gente que "busca", recuerda Nikolenka, Nekhlyudova, Venado, pero sobre todo el propio Tolstoi. Ante nosotros pasan no solo los eventos externos de la vida, sino también la historia constante de su desarrollo espiritual.

El camino de las búsquedas de Pierre Bezukhov

Pierre se crió en una atmósfera de las ideas de Rousseau, vive con sentimientos y se inclina por el "filosofar soñador". Busca "la verdad", pero debido a su débil voluntad sigue llevando una vida social vacía, para divertirse, jugar a las cartas, ir a las pelotas; el absurdo matrimonio con la belleza sin alma Helen Kuragina, la ruptura con ella y el duelo con su antiguo amigo Dolokhov hacen en él una profunda revolución. El esta interesado en masonería, piensa encontrar en él "paz interior y armonía consigo mismo". Pero pronto se instala la decepción: la actividad filantrópica de los masones le parece insuficiente, su adicción a los uniformes y las ceremonias magníficas le repugna. Un entumecimiento moral, un pánico, el miedo a la vida lo encuentra.

El "nudo enredado y terrible de la vida" lo estrangula. Y en el campo de Borodino, se encuentra con el pueblo ruso: se le abre un mundo nuevo. La crisis espiritual fue preparada por impresiones asombrosas que de repente le sobrevinieron: ve el fuego de Moscú, es capturado, pasa varios días esperando la sentencia de muerte, está presente en la ejecución. Y luego conoce a "Karataev ruso, amable y redondo". Alegre y brillante, salva a Pierre de la muerte espiritual y lo conduce a Dios.

"Antes, buscaba a Dios por las metas que se fijaba", escribe Tolstoi, y de repente aprendió en su cautiverio, no con palabras, no con razonamientos, sino con sentimiento directo, lo que la niñera ya le había dicho durante mucho tiempo. tiempo; que Dios está aquí, está aquí, en todas partes. En cautiverio aprendió que Dios en Karataev es más grande, infinito e incomprensible que en la Arquitectura del universo reconocida por los masones ”.

La inspiración religiosa abraza a Pierre, todas las preguntas y dudas desaparecen, ya no piensa en el “sentido de la vida”, porque el sentido ya se ha encontrado: amor a Dios y servicio desinteresado a las personas. La novela termina con una imagen de la completa felicidad de Pierre, quien se casó con Natasha Rostova y se convirtió en un esposo devoto y un padre amoroso.

Platon Karataev

El soldado Platon Karataev, un encuentro con quien en Moscú ocupado por los franceses hizo una revolución en el buscador de la verdad, Pierre Bezukhov, fue concebido por el autor como un paralelo al "héroe nacional" Kutuzov; él también es una persona sin personalidad, que se entrega pasivamente a los acontecimientos. Así lo ve Pierre, es decir, el propio autor, pero el lector lo ve de otra manera. No la impersonalidad, sino la extraordinaria singularidad de su personalidad nos asombra. Sus acertadas palabras, bromas y dichos, su constante actividad, su brillante alegría de espíritu y sentido de la belleza ("bondad"), su activo amor por el prójimo, la humildad, la alegría y la religiosidad no se suman en nuestra imaginación a la imagen de un impersonal "parte del todo", sino en el rostro asombrosamente completo del justo del pueblo.

Platon Karataev es tanto un "gran cristiano" como el santo tonto Grisha en la infancia. Tolstoi intuitivamente sintió su identidad espiritual, pero su explicación racionalista se deslizó sobre la superficie de esta alma mística.

Cada libro leído es otra vida vivida, especialmente cuando la trama y los personajes se desarrollan de esta manera. "Guerra y paz" es una novela épica única, no hay nada igual en la literatura rusa o mundial. Los hechos descritos en él han tenido lugar en San Petersburgo, Moscú, propiedades extranjeras de los nobles y en Austria durante 15 años. Los personajes también son sorprendentes por su escala.

Guerra y paz es una novela que cuenta con más de 600 personajes. Lev Nikolayevich Tolstoi los describe tan acertadamente que las pocas características aptas que se otorgan a través de los personajes son suficientes para formarse una idea sobre ellos. Por tanto, "Guerra y Paz" es toda una vida en toda su plenitud de colores, sonidos y sensaciones. Vale la pena vivir por él.

El nacimiento de una idea y una búsqueda creativa

En 1856, Lev Nikolaevich Tolstoy comenzó a escribir una historia sobre la vida de un decembrista que había regresado del exilio. Se suponía que el momento de la acción sería los años 1810-1820. Poco a poco, el período se expandió hasta 1825, pero en ese momento el personaje principal ya había madurado y se convirtió en un hombre de familia. Y para comprenderlo mejor, el autor tuvo que volver al período de su juventud. Y coincidió con una época gloriosa para Rusia.

Pero Tolstoi no pudo escribir sobre el triunfo sobre la Francia de Bonaparte sin mencionar fracasos y errores. La novela ahora constaba de tres partes. Se suponía que el primero (según lo concebido por el autor) describía la juventud del futuro decembrista y su participación en la guerra de 1812. Este es el primer período de la vida del héroe. Tolstoi quiso dedicar la segunda parte al levantamiento decembrista. El tercero es el regreso del héroe del exilio y su vida futura. Sin embargo, Tolstoi abandonó rápidamente esta idea: el trabajo en la novela resultó ser demasiado grande y minucioso.

Inicialmente, Tolstoi limitó la duración de su trabajo a 1805-1812 años. El epílogo, fechado en 1920, apareció mucho más tarde. Pero el autor estaba preocupado no solo por la trama, sino también por los personajes. Guerra y paz no es una descripción de la vida de un héroe. Las figuras centrales son varios personajes a la vez. Y el personaje principal es la gente, que es mucho más grande que el decembrista Pyotr Ivanovich Labazov, de treinta años, que regresó del exilio.

El trabajo en la novela le llevó a Tolstói seis años, de 1863 a 1869. Y esto, sin tener en cuenta las seis que fueron al desarrollo de la idea del decembrista, que se convirtió en su base.

El sistema de personajes en la novela "Guerra y paz"

El personaje principal de Tolstoi es la gente. Pero, en su opinión, no es solo una categoría social, sino una fuerza creativa. Según Tolstoi, la gente es lo mejor que hay en la nación rusa. Además, no solo le pertenecen los representantes de las clases bajas, sino también los de la nobleza que se caracterizan por el deseo de vivir por el bien de los demás.

Tolstoi contrasta a los representantes del pueblo con Napoleón, los Kuragin y otros aristócratas, los habituales del salón de Anna Pavlovna Sherer. Estos son los personajes negativos de la novela "Guerra y paz". Ya al ​​describir su apariencia, Tolstoi enfatiza la naturaleza mecanicista de su existencia, la falta de espiritualidad, la "animalidad" de sus acciones, la falta de vida de las sonrisas, el egoísmo y la incapacidad para la compasión. Son incapaces de cambiar. Tolstoi no ve la posibilidad de su desarrollo espiritual, por lo que permanecen congelados para siempre, distantes de la comprensión real de la vida.

Los investigadores a menudo distinguen dos subgrupos de personajes "populares":

• Aquellos que están dotados de "conciencia simple". Pueden distinguir fácilmente el bien del mal, guiados por la "mente del corazón". Este subgrupo incluye personajes como Natasha Rostova, Kutuzov, Platon Karataev, Alpatych, oficiales Timokhin y Tushin, soldados y partisanos.
• Aquellos que están "buscándose a sí mismos". La educación y las barreras de clase les impiden conectarse con la gente, pero logran superarlas. Este subgrupo incluye personajes como Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky. Son estos héroes los que se muestran capaces de desarrollo, cambios internos. No están exentos de defectos, se equivocan más de una vez en sus búsquedas de vida, pero pasan todas las pruebas con dignidad. A veces, Natasha Rostova también se incluye en este grupo. Después de todo, ella también se dejó llevar una vez por Anatole, olvidándose de su amado príncipe Bolkonsky. La guerra de 1812 se convierte en una especie de catarsis para todo este subgrupo, lo que les hace mirar la vida de otra manera y descartar las convenciones de clase que antes les impedían vivir a instancias de su corazón, como hace la gente.

La clasificación más simple

A veces, los personajes de "Guerra y paz" se dividen según un principio aún más simple: según su capacidad para vivir por el bien de los demás. Este sistema de caracteres también es posible. "Guerra y paz", como cualquier otra obra, es la visión del autor. Por lo tanto, todo en la novela tiene lugar de acuerdo con la actitud de Lev Nikolaevich hacia el mundo. El pueblo, en el entendimiento de Tolstoi, es la personificación de todo lo mejor que hay en la nación rusa. Personajes como la familia Kuragin, Napoleón, muchos clientes habituales del salón Scherer saben cómo vivir solo para ellos mismos.

Arkhangelsk y Bakú

• Los "quemadores de la vida", desde el punto de vista de Tolstoi, son los más alejados de la correcta comprensión de la vida. Este grupo vive solo para ellos mismos, descuidando egoístamente a los demás.
• "Líderes". Así llaman Arkhangelsky y Bak a quienes piensan que tienen el control de la historia. Por ejemplo, los autores incluyen a Napoleón en este grupo.
• Los “sabios” son aquellos que entendieron el verdadero orden mundial y pudieron confiar en la providencia.
• "La gente común". Este grupo, según Arkhangelsky y Bak, incluye a aquellos que saben escuchar su corazón, pero que no se esfuerzan particularmente por llegar a ninguna parte.
• Los "buscadores de la verdad" son Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky. A lo largo de la novela, están buscando dolorosamente la verdad, esforzándose por comprender cuál es el significado de la vida.
• En un grupo separado, los autores del libro de texto destacan a Natasha Rostova. Creen que ella está cerca tanto de la "gente común" como de los "sabios" al mismo tiempo. La niña comprende fácilmente la vida de manera empírica y sabe escuchar la voz de su corazón, pero lo más importante para ella es su familia y sus hijos, como, según Tolstoi, debe ser una mujer ideal.

Puede considerar muchas más clasificaciones de personajes en "Guerra y paz", pero en última instancia, todas se reducen a la más simple, que refleja plenamente la cosmovisión del autor de la novela. Después de todo, vio la verdadera felicidad en servir a los demás. Por lo tanto, los héroes positivos ("populares") saben cómo y quieren hacer esto, pero los negativos no.

L.N. Tolstoi "Guerra y paz": personajes femeninos

Cualquier obra es un reflejo de la visión de la vida del autor. Según Tolstoi, el mayor destino de una mujer es cuidar de su marido y sus hijos. Es el guardián del hogar que el lector ve a Natasha Rostova en el epílogo de la novela.

Todos los personajes femeninos positivos de Guerra y paz cumplen su mayor destino. La autora y Maria Bolkonskaya dota a la felicidad de la maternidad y la vida familiar. Curiosamente, ella es quizás el personaje más positivo de la novela. La princesa Marya prácticamente no tiene defectos. A pesar de su educación versátil, todavía encuentra su destino, como corresponde a una heroína de Tolstoi, en el cuidado de su esposo e hijos.

Un destino completamente diferente le espera a Helen Kuragina y la princesita, que no vieron la alegría en la maternidad.

Pierre Bezukhov

Este es el personaje favorito de Tolstoi. "Guerra y paz" lo describe como un hombre que por naturaleza posee una disposición muy noble, por lo que la gente lo comprende fácilmente. Todos sus errores se deben a las convenciones aristocráticas que le inculcó la educación.

A lo largo de la novela, Pierre experimenta muchos traumas mentales, pero no se amarga ni se vuelve menos bondadoso. Es leal y comprensivo, a menudo se olvida de sí mismo en un esfuerzo por servir a los demás. Al casarse con Natasha Rostova, Pierre encontró la gracia y la verdadera felicidad que tanto le faltaron en su primer matrimonio con la completamente falsa Helen Kuragina.

Lev Nikolaevich ama mucho a su héroe. Describe en detalle su formación y desarrollo espiritual desde el principio hasta el final. El ejemplo de Pierre muestra que la capacidad de respuesta y la devoción son las cosas principales para Tolstoi. El autor lo recompensa con felicidad con su amada heroína, Natasha Rostova.

Desde el epílogo, puede comprender el futuro de Pierre. Habiéndose cambiado a sí mismo, busca transformar la sociedad. No acepta los fundamentos políticos contemporáneos de Rusia. Se puede suponer que Pierre participará en el levantamiento decembrista, o al menos lo apoyará activamente.

Andrey Bolkonsky

Por primera vez, un lector se encuentra con este héroe en el salón de Anna Pavlovna Sherer. Está casado con Lisa, una princesita, como la llaman, y pronto se convertirá en padre. Andrei Bolkonsky se comporta con todos los clientes habituales de Scherer de manera extremadamente arrogante. Pero pronto el lector se da cuenta de que esto es solo una máscara. Bolkonsky comprende que quienes lo rodean no pueden comprender su búsqueda espiritual. Habla con Pierre de una manera completamente diferente. Pero Bolkonsky al comienzo de la novela no es ajeno al ambicioso deseo de alcanzar alturas en el campo militar. Le parece que está por encima de las convenciones aristocráticas, pero resulta que sus ojos están tan entrecerrados como el resto. Andrei Bolkonsky se dio cuenta demasiado tarde de que en vano había renunciado a sus sentimientos por Natasha. Pero esta idea le llega solo antes de su muerte.

Como otros personajes "buscadores" de la novela "Guerra y paz" de Tolstoi, Bolkonsky toda su vida ha estado tratando de encontrar una respuesta a la pregunta sobre cuál es el significado de la existencia humana. Pero se da cuenta del mayor valor de la familia demasiado tarde.

Natasha Rostova

Este es el personaje femenino favorito de Tolstoi. Sin embargo, toda la familia Rostov se presenta al autor como el ideal de los nobles que viven en unidad con el pueblo. No se puede decir que Natasha sea hermosa, pero es vivaz y atractiva. La niña siente bien el estado de ánimo y el carácter de las personas.

Según Tolstoi, la belleza interior no se combina con la belleza exterior. Natasha es atractiva por su carácter, pero sus principales cualidades son la sencillez y la cercanía a la gente. Sin embargo, al comienzo de la novela, vive en su propia ilusión. La decepción en Anatola la convierte en adulta, contribuye a la maduración de la heroína. Natasha comienza a asistir a la iglesia y finalmente encuentra su felicidad en la vida familiar con Pierre.

Marya Bolkonskaya

El prototipo de esta heroína fue la madre de Lev Nikolaevich. Como era de esperar, es casi completamente impecable. Ella, como Natasha, es fea, pero tiene un mundo interior muy rico. Como otros personajes positivos de la novela "Guerra y paz", al final ella también se vuelve feliz, convirtiéndose en la guardiana del hogar en su propia familia.

Helen Kuragina

Tolstoi tiene una caracterización multifacética de sus personajes. War and Peace describe a Helene como una mujer cursi con una sonrisa falsa. Inmediatamente queda claro para el lector que no hay contenido interno detrás de la belleza externa. Casarse con ella se convierte en una prueba para Pierre y no trae felicidad.

Nikolay Rostov

La base de cualquier novela son los personajes. Guerra y paz describe a Nikolai Rostov como un hermano e hijo amoroso, así como un verdadero patriota. Lev Nikolaevich vio en este héroe el prototipo de su padre. Después de pasar por las dificultades de la guerra, Nikolai Rostov se retira para pagar las deudas de su familia y encuentra su verdadero amor en la persona de Marya Bolkonskaya.

Alejandro
ARKHANGELSK

Héroes de "Guerra y Paz"

Seguimos publicando capítulos del nuevo libro de texto sobre literatura rusa para el décimo grado.

Sistema de caracteres

Como todo en la épica "Guerra y paz", es extremadamente complejo y muy simple al mismo tiempo.

Es difícil porque la composición del libro es multifacética, decenas de tramas, entrelazadas, forman su denso tejido artístico. Es simple, porque todos los héroes heterogéneos que pertenecen a círculos de clase, cultura y propiedad incompatibles están claramente divididos en varios grupos. Y encontramos esta división en todos los niveles, en todas las partes de la epopeya. Se trata de grupos de héroes, igualmente alejados de la vida del pueblo, del movimiento espontáneo de la historia, de la verdad, o igualmente cercanos a ellos.

La novela épica de Tolstoi está impregnada de la omnipresente idea de que el proceso histórico objetivo e incognoscible está controlado directamente por Dios; que una persona puede elegir el camino correcto tanto en la vida privada como en la gran historia, no con la ayuda de una mente orgullosa, sino con la ayuda de un corazón sensible. El que adivinó, sintió el curso misterioso de la historia y las leyes no menos misteriosas de la vida cotidiana, es sabio y grande, aunque sea pequeño en su posición social. El que se jacta de su poder sobre la naturaleza de las cosas, el que impone egoístamente sus intereses personales a la vida, es pequeño, aunque sea grande en su posición social. Bajo esta dura oposición Los héroes de Tolstoi se "distribuyen" en varios tipos, en varios grupos.

Quemadores de vida

Oh días, llamémoslos quemadores de vida - están ocupados solo charlando, arreglando sus asuntos personales, sirviendo sus pequeños caprichos, sus deseos egocéntricos. Y a cualquier precio, independientemente del destino de otras personas. Este es el más bajo de todos los rangos de la jerarquía tolstoyana. Los héroes relacionados con él son siempre del mismo tipo; para caracterizarlos, el narrador usa demostrativamente el mismo detalle.

La directora del salón de la capital, Anna Pavlovna Sherer, que aparece en las páginas de Guerra y paz, cada vez con una sonrisa poco natural se mueve de un círculo a otro y trata a los invitados con un visitante interesante. Está segura de que moldea la opinión pública e influye en el curso de las cosas (aunque ella misma cambia sus creencias precisamente a raíz de la moda).

El diplomático Bilibin está convencido de que son ellos, los diplomáticos, quienes controlan el proceso histórico (pero en realidad está ocupado con charlas ociosas: de una escena a otra se recoge los pliegues de la frente y pronuncia una palabra cortante preparada de antemano). .

La madre de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, que promueve obstinadamente a su hijo, acompaña todas sus conversaciones con una sonrisa triste. En el propio Boris Drubetsky, apenas aparece en las páginas de la epopeya, el narrador siempre destaca un rasgo: su indiferente calma de arribista inteligente y orgulloso.

Tan pronto como el narrador comience a hablar sobre la depredadora Helene, sin duda mencionará sus lujosos hombros y busto. Y con cualquier aparición de la joven esposa de Andrei Bolkonsky, una princesita, el narrador prestará atención a su labio levantado con bigote.

Esta monotonía de la técnica narrativa no testimonia la pobreza del arsenal artístico, sino, por el contrario, el objetivo deliberado que el autor fija para el narrador. Quemadores de vida ellos mismos son monótonos e inmutables; sólo cambian sus puntos de vista, el ser sigue siendo el mismo. No se desarrollan... Y la inmovilidad de sus imágenes, el parecido con máscaras mortuorias, se enfatiza precisamente estilísticamente.

El único personaje de la epopeya que pertenece a este grupo "inferior" y para todos los que está dotado de un carácter móvil y vivaz es Fyodor Dolokhov. "Oficial Semyonovsky, jugador famoso y bruto", está dotado de una apariencia extraordinaria, y esto solo lo hace destacar entre la multitud. quemadores de vida: “Las líneas ... de la boca estaban muy bien curvadas. En el medio, el labio superior descendía enérgicamente sobre el fuerte labio inferior en una cuña afilada, y en las comisuras se formaban algo así como dos sonrisas, una a cada lado; y todos juntos, y sobre todo en combinación con una mirada firme, arrogante, inteligente, daban la impresión de que era imposible no percatarse de este rostro ”.

Además, Dolokhov languidece, aburrido en esa piscina mundano vida que apesta al resto quemadores... Por eso hace todo lo posible, se mete en historias escandalosas (como, por ejemplo, la trama del oso y la moneda de la primera parte, por la que Dolokhov fue degradado a la base). En las escenas de batalla nos convertimos en testigos de la valentía de Dolokhov, luego vemos con qué ternura trata a su madre ... Pero su valentía no tiene sentido, la ternura de Dolokhov es una excepción a sus propias reglas. Y el odio y el desprecio por las personas se convierten en reglas.

Esto se manifiesta completamente en el episodio con Pierre (convirtiéndose en el amante de Helene, Dolokhov provoca a Bezukhov a un duelo), y en el momento en que Dolokhov ayuda a Anatol Kuragin a prepararse para el secuestro de Natasha. Y especialmente, en la escena del juego de cartas: Fyodor golpea brutal y deshonestamente a Nikolai Rostov, desquitándose vilmente con su enojo con Sonya, quien rechazó a Dolokhov.

La revuelta de Dolokhov contra el mundo (¡y esto también es "paz"!) quemadores de vida al final se convierte en el hecho de que él mismo desperdicia su vida, la deja rociar. Y es especialmente ofensivo estar atento al narrador, que distingue a Dolokhov de la fila general, como si le diera la oportunidad de salir del terrible círculo.

Y en el centro de este círculo, este embudo que aspira las almas humanas, está la familia Kuragin.

La principal cualidad “genérica” de toda la familia es el egoísmo frío. Es inherente a su padre, el príncipe Vasily, con su identidad cortesana. No en vano, por primera vez, el príncipe se presenta ante el lector precisamente "con un uniforme cortés, bordado, en medias, en zapatos, con las estrellas, con una expresión luminosa de rostro plano". El propio príncipe Vasily no calcula nada, no planifica con anticipación, podemos decir que el instinto le funciona: cuando intenta casar al hijo de Anatole con la princesa María, y cuando intenta privar a Pierre de su herencia, y cuando, habiendo sufrido una derrota involuntaria en el camino, impone a Pierre su hija Helen.

Helen, cuya "sonrisa inmutable" enfatiza la falta de ambigüedad, la unidimensionalidad de esta heroína, no puede cambiar. Parecía haberse congelado durante años en el mismo estado: una belleza escultural estática y mortal. Kuragina tampoco planea nada específicamente, también obedece a un instinto casi animal: acercar a su esposo y alejarlo, tener amantes y pretender convertirse al catolicismo, preparar el terreno para el divorcio y comenzar dos novelas a la vez, una de las cuales (cualquier ) debe ser coronado con matrimonio.

La belleza externa reemplaza el contenido interno de Helen. Esta característica también se aplica a su hermano, Anatol Kuragin. Un hombre alto, apuesto y con “hermosos ojos grandes”, no está dotado de inteligencia (aunque no tan estúpido como su hermano Hipólito), pero “por otro lado, también tenía la capacidad de la calma, preciosa para la luz, y confianza inmutable ". Esta confianza es similar al instinto de lucro que posee las almas del príncipe Vasily y Helen. Y aunque Anatole no persigue el beneficio personal, busca placeres con la misma pasión insaciable y con la misma disposición a sacrificar a cualquier vecino. Esto es lo que le hace a Natasha Rostova, hacer que se enamore de él, preparándose para llevársela, y sin pensar en su destino, en el destino de Andrei Bolkonsky, con quien Natasha se va a casar ...

De hecho, los Kuragins juegan en la dimensión vana y “mundana” del “mundo” el mismo papel que Napoleón juega en la dimensión “militar”: personifican la indiferencia secular hacia el bien y el mal. A su antojo, los Kuragin arrastran la vida circundante a un terrible remolino. Esta familia parece un remolino. Habiéndose acercado a él a una distancia peligrosa, es fácil morir; solo un milagro salva a Pierre, Natasha y Andrei Bolkonsky (quienes ciertamente habrían desafiado a Anatole a un duelo si no fuera por las circunstancias de la guerra).

Líderes

El primero, la categoría más baja de héroes: quemadores de vida- en la epopeya de Tolstoi, corresponde la última categoría superior de héroes - líderes ... La forma en que se representan es la misma: el narrador llama la atención sobre un solo rasgo del carácter, comportamiento o apariencia del personaje. Y cada vez que el lector se encuentra con este héroe, obstinadamente, casi de manera molesta, señala esta característica.

Quemadores de vida Pertenecen al “mundo” en el peor de sus sentidos, nada en la historia depende de ellos, giran en el vacío del salón. Líderes indisolublemente ligado a la guerra (de nuevo en el mal sentido de la palabra); están a la cabeza de las colisiones históricas, separados de los simples mortales por un velo impenetrable de su propia grandeza. Pero si el Kuragin De Verdad atraer la vida circundante a la vorágine mundana, luego líderes de las naciones solamente pensar que arrastran a la humanidad a un torbellino histórico. De hecho, son sólo juguetes de azar, herramientas en manos invisibles de la Providencia.

Y aquí, detengámonos un segundo para acordar una regla importante. Y de una vez por todas. En la ficción, ya se ha conocido y se encontrará más de una vez con imágenes de personajes históricos reales. En la epopeya de Tolstoi, estos son Alejandro I, y Napoleón, y Barclay de Tolly, y los generales rusos y franceses, y el gobernador general de Moscú, Rostopchin. Pero no debemos, no tenemos derecho a confundir figuras históricas "reales" con sus convencionales imagenes que actúan en novelas, cuentos, poemas. Y el emperador, y Napoleón, y Rostopchin, y especialmente Barclay de Tolly, y otros personajes de Tolstoi, que se muestran en Guerra y paz, son los mismos. ficticio héroes como Pierre Bezukhov, como Natasha Rostova o Anatol Kuragin.

Parecen figuras históricas reales un poco más que Fedor Dolokhov, en su prototipo, un juerguista y un temerario R.I. Dolokhov y Vasily Denisov - contra el poeta partidista Denis Vasilyevich Davydov. El contorno exterior de sus biografías se puede reproducir en una composición literaria con escrupulosa precisión científica, pero el contenido interior lo pone el escritor, inventado de acuerdo con la imagen de la vida que crea en su obra.

Solo habiendo dominado esta regla férrea e irrevocable, podremos seguir adelante.

Entonces, discutiendo la categoría más baja de los héroes de Guerra y Paz, llegamos a la conclusión de que tiene su propia "masa" (Anna Pavlovna Sherer o, por ejemplo, Berg), su centro (Kuraginy) y su periferia (Dolokhov). . Según el mismo principio, la categoría más alta está organizada, ordenada.

Jefe de líderes, lo que significa que el más peligroso, el más engañoso de ellos es Napoleón.

En la epopeya de Tolstoi hay dos Imágenes napoleónicas. Uno vive en leyenda sobre un gran comandante, que diferentes personajes se cuentan entre sí y en el que aparece como un genio poderoso, o como un villano igualmente poderoso. No solo los visitantes del salón de Anna Pavlovna Sherer, sino también Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, creen en esta leyenda en diferentes etapas de su viaje. Al principio, vemos a Napoleón a través de sus ojos, lo imaginamos a la luz de su ideal de vida.

Y otra imagen es un personaje que actúa en las páginas de la epopeya y se muestra a través de los ojos del narrador y los héroes que chocan repentinamente con él en los campos de batalla. Por primera vez, Napoleón, como personaje de Guerra y paz, aparece en los capítulos sobre la batalla de Austerlitz; primero lo describe el narrador, luego lo vemos desde el punto de vista del príncipe Andrés.

El herido Bolkonsky, que recientemente idolatraba el líder de las naciones, advierte en el rostro de Napoleón, inclinado sobre él, "un resplandor de autosatisfacción y felicidad". Habiendo pasado por un trastorno espiritual, mira a los ojos de su antiguo ídolo y piensa "en la insignificancia de la grandeza, en la insignificancia de la vida, cuyo significado nadie podía entender". Y "el héroe mismo le parecía tan mezquino, con esta mezquina vanidad y alegría de la victoria, en comparación con el cielo alto, bello y amable que vio y comprendió".

Y el narrador, tanto en los capítulos de Austerlitz, como en Tilsit y en Borodino, enfatiza invariablemente la vulgaridad y la insignificancia cómica de la apariencia de una persona que es adorada y odiada por todo el mundo. "La" figura "regordeta y baja," con hombros anchos y gruesos y vientre y pecho empujados involuntariamente hacia adelante, tenía esa apariencia representativa y digna que tienen las personas de cuarenta años que viven en el pasillo ".

V novela la imagen de Napoleón no tiene rastro del poder que reside en legendario su imagen. Para Tolstoi, solo una cosa importa: Napoleón, que se imaginó a sí mismo como el motor de la historia, es de hecho patético y especialmente inútil. El destino impersonal (o la voluntad incognoscible de la Providencia) lo convirtió en un instrumento del proceso histórico y se imaginó a sí mismo como el creador de sus victorias. Esto se refiere a Napoleón a las palabras del final historiosófico del libro: “Para nosotros, con la medida del bien y del mal que nos dio Cristo, no hay inconmensurable. Y no hay grandeza donde no hay sencillez, bondad y verdad ".

Una copia reducida y empeorada de Napoleón, una parodia de él: este es el alcalde de Moscú, Rostopchin. Se queja, se inquieta, cuelga carteles, se pelea con Kutuzov, pensando que el destino de los moscovitas, el destino de Rusia depende de sus decisiones. Pero el narrador explica al lector con severidad y firmeza que los residentes de Moscú comenzaron a salir de la capital no porque alguien los llamó para hacerlo, sino porque obedecieron la voluntad de la Providencia, que habían adivinado. Y el incendio estalló en Moscú, no porque Rostopchin quisiera (y más aún no a pesar de sus órdenes), sino porque ella no pude evitar quemar: en las casas de madera abandonadas donde se han asentado los invasores, el fuego estalla inevitablemente, tarde o temprano.

Rostopchin tiene la misma actitud ante la salida de los moscovitas y los incendios de Moscú, que Napoleón tiene ante la victoria en el campo de Austerlitz o ante la huida del valiente ejército francés de Rusia. Lo único que está realmente en su poder (así como en el poder de Napoleón) es proteger la vida de los ciudadanos y las milicias que se le han confiado, o dispersarlos, ya sea por capricho o por miedo.

Una escena clave en la que la actitud del narrador hacia líderes en general ya la imagen de Rostopchin en particular: la ejecución por linchamiento del hijo del comerciante Vereshchagin (volumen III, capítulos XXIV - XXV). En él, el gobernante se revela como una persona cruel y débil, mortalmente temerosa de una multitud enojada y, con horror frente a ella, lista para derramar sangre sin juicio ni investigación. Vereshchagin se describe con gran detalle, con obvia compasión ("tintineo de grilletes ... presionando el cuello de su abrigo de piel de oveja ... con un gesto sumiso"). Pero después de todo, Rostopchin sobre su futuro sacrificio No mires- el narrador concretamente varias veces, con presión, repite: "Rostopchin no lo miró". Líderes Traten a las personas no como seres vivos, sino como instrumentos de su poder. Y, por lo tanto, son peores que la multitud, más terribles que ella.

No es de extrañar que incluso la multitud enojada y sombría en el patio de la casa Rostopchinsky no quiera correr hacia Vereshchagin, acusado de traición. Rostopchin se ve obligada a repetir varias veces, incitándola contra el hijo del comerciante: “¡Golpéalo! .. ¡Que muera el traidor y no avergüences el nombre del ruso! .. ¡Ruby! ¡Ordeno!" Pero incluso después de esta orden de llamada directa, la multitud "gimió y avanzó, pero de nuevo se detuvo". Ella todavía ve a un hombre en Vereshchagin y no se atreve a correr hacia él: "Un tipo alto, con una expresión petrificada en su rostro y con una mano levantada detenida, se paró frente a Vereshchagin". Solo después, obedeciendo la orden del oficial, el soldado "con una malicia distorsionada en la cabeza golpeó a Vereshchagin con una espada sin filo" y el hijo del comerciante con un abrigo de piel de oveja de zorro "en breve y sorprendido" gritó, "estirado hasta lo más alto grado una barrera del sentimiento humano, que aún mantenía a la multitud, se rompió instantáneamente ”.

Las imágenes de Napoleón y Rostopchin se encuentran en polos opuestos de este grupo de héroes en Guerra y paz. Y el grueso líderes todo tipo de generales, jefes de todas las bandas se forman aquí. Todos ellos, como uno solo, no comprenden las leyes inescrutables de la historia, piensan que el resultado de la batalla depende solo de ellos, de sus talentos militares o habilidades políticas. No importa en qué ejército sirvan: francés, austriaco o ruso. Y la personificación de toda esta masa de generales se convierte en la épica Barclay de Tolly, un seco “alemán” al servicio de Rusia. No entiende nada en el espíritu de la gente y, junto con otros "alemanes", cree en el esquema de la disposición correcta "Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert" ("La primera columna se destaca, la segunda columna se destaca" ).

El verdadero comandante ruso Barclay de Tolly, a diferencia de la imagen artística creada por Tolstoi, no era un “alemán” (provenía de una familia escocesa, y hace mucho tiempo, rusificada). Y en su trabajo, nunca se basó en el esquema. Pero aquí es donde se encuentra la línea divisoria entre la figura histórica y su camino que crea la literatura. En la imagen del mundo de Tolstoi, los "alemanes" no son representantes reales de un pueblo real, sino un símbolo. extrañeza y el frío racionalismo, que sólo interfiere en la comprensión del curso natural de las cosas. Por tanto, Barclay de Tolly como héroe de la novela se convierte en un seco "alemán", que no era en realidad.

Y en el mismo borde de este grupo de héroes, en la frontera que separa a los falsos líderes de sabios(hablaremos de ellos un poco más abajo), está la imagen del zar ruso Alejandro I.Está tan aislado de la fila general que al principio incluso parece que su imagen carece de una aburrida sin ambigüedad, que es compleja y multicomponente. Además, la imagen de Alejandro I se presenta invariablemente en un aura de admiración.

Pero hagámonos una pregunta: cuyo¿Es esta admiración - del narrador o de los héroes? Y luego todo encajará inmediatamente en su lugar.

Aquí vemos a Alejandro por primera vez durante una revisión de las tropas austriacas y rusas (volumen I, tercera parte, capítulo VIII). Primero es neutral el narrador describe: "El apuesto y joven emperador Alejandro ... atrajo todo el poder de la atención con su rostro agradable y su voz sonora y tranquila". Y luego comenzamos a mirar al rey con nuestros ojos enamorado en él de Nikolai Rostov: “Nikolai claramente, hasta en todos los detalles, examinó el rostro hermoso, joven y feliz del emperador, experimentó un sentimiento de ternura y deleite, como nunca antes había experimentado. Todo, cada rasgo, cada movimiento, le parecía encantador en el soberano ". El narrador descubre en Alexandra ordinario caracteristicas: hermoso, agradable. Y Nikolai Rostov descubre una cualidad completamente diferente en ellos, excelente grado: le parecen hermosos, "encantadores".

Pero aquí está el Capítulo XV de la misma parte, aquí el narrador y el príncipe Andrés, que no está enamorado del soberano, miran alternativamente a Alejandro I. Esta vez, no existe tal brecha interna en las evaluaciones emocionales. El soberano se encuentra con Kutuzov, a quien claramente no le gusta (y aún no sabemos cuánto aprecia el narrador a Kutuzov).

Parecería que el narrador vuelve a ser objetivo y neutral: “Una impresión desagradable, solo como los restos de niebla en un cielo despejado, recorrió el rostro joven y feliz del emperador y desapareció ... la misma encantadora combinación de majestad y la mansedumbre estaba en sus hermosos ojos grises, en los labios la misma posibilidad de expresiones diversas y la expresión predominante de una juventud complaciente e inocente ”. Nuevamente “un rostro joven y feliz”, nuevamente una apariencia encantadora ... Y sin embargo, atención: el narrador levanta el velo sobre su propia actitud ante todas estas cualidades del rey. Dice directamente: "en labios finos" existía "la posibilidad de una variedad de expresiones". Es decir, Alejandro I siempre usa máscaras detrás de las cuales se oculta su verdadero rostro.

¿Qué es esta cara? Es contradictorio. Contiene bondad, sinceridad y falsedad, mentiras. Pero el quid de la cuestión es que Alejandro se opone a Napoleón; Tolstoi no quiere menospreciar su imagen, pero no puede exaltarlo. Por tanto, recurre a la única vía posible: muestra al rey en primer lugar a través de los ojos de los héroes, por regla general, dedicados a él y adorando su genio. Son ellos, cegados por su amor y devoción, los que solo prestan atención a las mejores manifestaciones. diverso Rostros de Alejandro; reconocen esto en el el líder.

En el capítulo XVIII Rostov vuelve a ver al zar: “El soberano estaba pálido, tenía las mejillas hundidas y los ojos hundidos; pero cuanto más encanto, mansedumbre estaba en sus rasgos ". Ésta es una mirada típicamente de Rostov: la mirada de un oficial honesto pero superficial enamorado de su soberano. Sin embargo, ahora Nikolai Rostov se encuentra con el zar lejos de los nobles, de los miles de ojos fijos en él; frente a él hay un simple mortal sufriente, experimentando con pesar la derrota del ejército: "Tol le dijo algo al soberano durante mucho tiempo y con ardor", y "aparentemente lloró, cerró los ojos con la mano y estrechó la mano de Tol". ”... Entonces veremos al zar a través de los ojos de un complaciente Drubetskoy orgulloso (volumen III, primera parte, capítulo III), el entusiasta Petya Rostov (capítulo XX, la misma parte y volumen), Pierre - en el momento en que él fue capturado por el entusiasmo general durante la reunión de Moscú del soberano con las diputaciones de la nobleza y los comerciantes (capítulo XXIII) ...

Por el momento, el narrador con su actitud permanece en una profunda sombra. Solo dice con los dientes apretados al comienzo del tercer volumen: "El rey es el esclavo de la historia", pero se abstiene de hacer valoraciones directas de la personalidad de Alejandro I hasta el final del cuarto volumen, cuando el rey choca directamente con Kutuzov. (capítulos X y XI, cuarta parte). Sólo aquí, e incluso entonces por un rato, muestra su discreta desaprobación. Después de todo, estamos hablando de la dimisión de Kutuzov, que acaba de ganar, junto con todo el pueblo ruso, ¡una victoria sobre Napoleón!

Y el resultado de la trama de “Aleksandrovskaya” se resumirá solo en el epílogo, donde el narrador hará todo lo posible para preservar la justicia en relación con el rey, acercar su imagen a la imagen de Kutuzov: este último era necesario para el movimiento de pueblos de oeste a este, y el primero - para el movimiento de retorno de pueblos de este a oeste.

La gente común

Tanto los quemadores como los líderes de la novela se oponen la gente común dirigida por la amante de la verdad, la dama de Moscú Marya Dmitrievna Akhrosimova. En su el mundo ella juega el mismo papel que en el mundo Los Kuragin y Bilibins son interpretados por la dama de Petersburgo Anna Pavlovna Sherer. No se elevaron por encima del nivel general de su tiempo, su época, no conocían la verdad de la vida de las personas, sino que vivían instintivamente en condicional acuerdo con ella. Aunque a veces actúan incorrectamente, las debilidades humanas les son inherentes al máximo.

Esta discrepancia, esta diferencia de potencial, la combinación de diferentes cualidades en una persona, buena y no tan, distingue favorablemente la gente común y de quemadores de vida, y de líderes... Los héroes clasificados en esta categoría, por regla general, son personas superficiales y, sin embargo, sus retratos están pintados en diferentes colores, obviamente desprovistos de singularidad, uniformidad.

Así es, en su conjunto, la hospitalaria familia moscovita de los Rostov.

El viejo conde Ilya Andreevich, el padre de Natasha, Nikolai, Petit, Vera, es una persona de voluntad débil, permite que los gerentes le roben, sufre ante la idea de que está arruinando a los niños, pero no puede hacer nada al respecto. Salida hacia un pueblo durante dos años, un intento de mudarse a San Petersburgo y conseguir un trabajo cambia poco en el estado general de las cosas.

El conde no es muy inteligente, pero al mismo tiempo está completamente dotado por Dios de dones sinceros: hospitalidad, cordialidad, amor por la familia y los niños. Dos escenas lo caracterizan desde este lado, y ambas están impregnadas de lirismo, el éxtasis del deleite: una descripción de una cena en una casa de Rostov en honor a Bagration y una descripción de un perro de caza. (Analice ambas escenas por su cuenta, muestre qué medios artísticos usa el narrador para expresar su actitud hacia lo que está sucediendo). Y una escena más es extremadamente importante para comprender la imagen del viejo conde: la salida del Moscú en llamas. Fue él quien fue el primero en dar una orden imprudente (desde el punto de vista del sentido común) de dejar a los heridos en los carros; Habiendo retirado la propiedad adquirida de los carros por el bien de los oficiales y soldados rusos, los Rostov infligen el último e irreparable golpe a su propia condición ... Pero no solo salvan varias vidas, sino que inesperadamente para ellos mismos le dan a Natasha la oportunidad de hacer paz con Andrey.

La esposa de Ilya Andreich, la condesa Rostov, tampoco se distingue por una mente especial, esa mente abstracta y erudita, a la que el narrador trata con obvia desconfianza. Ella está irremediablemente detrás de la vida moderna; y cuando la familia está completamente arruinada, la condesa ni siquiera es capaz de entender por qué deben abandonar su propio carruaje y no pueden enviar un carruaje para ninguno de sus amigos. Además, vemos la injusticia, a veces la crueldad de la condesa en relación con Sonya, completamente inocente del hecho de que ella es una dote.

Y, sin embargo, también tiene un don especial de humanidad, que la separa de la multitud de hacedores de vida, la acerca a la verdad de la vida. Es el don del amor por los propios hijos; amor instintivamente sabio, profundo y desinteresado. Las decisiones que toma en relación con los niños las dicta no simplemente el deseo de beneficiar y salvar a la familia de la ruina (aunque también); tienen como objetivo hacer la vida de los propios niños de la mejor manera posible. Y cuando la condesa se entera de la muerte de su amado hijo menor en la guerra, su vida, en esencia, termina; apenas evitando la locura, instantáneamente envejece y pierde interés activo en lo que está sucediendo a su alrededor.

Todas las mejores cualidades de Rostov se transmitieron a los niños, a todos, excepto a la seca, calculadora y, por lo tanto, no amada Vera. (Habiendo ido más allá de Berg, naturalmente pasó de la categoría la gente común en número quemadores de vida.) Y también, a excepción de la alumna de los Rostov, Sonya, quien, a pesar de toda su bondad y sacrificio, resulta ser una "flor estéril" y poco a poco, siguiendo a Vera, se desliza fuera del mundo redondo. la gente común plano quemadores de vida.

La más joven, Petya, que ha absorbido por completo la atmósfera de la casa Rostov, es especialmente conmovedora. Como su padre y su madre, no es muy inteligente, pero es extremadamente sincero y sincero; esta conmoción se expresa de manera especial en su musicalidad. Petia se rinde instantáneamente a un impulso sincero; por lo tanto, es desde su punto de vista que miramos desde la multitud patriótica de Moscú al zar Alejandro I y compartimos un genuino placer juvenil. (Aunque sentimos: el narrador no trata al emperador de forma tan inequívoca como al joven personaje). La muerte de Petia por una bala enemiga es uno de los episodios más conmovedores y memorables de la epopeya de Tolstoi.

Pero como tiene un centro quemadores de vida, a líderes, entonces tiene la gente común habitando las páginas de Guerra y Paz. Este centro es Nikolai Rostov y Marya Bolkonskaya, cuyas líneas de vida, divididas en tres volúmenes, al final todavía se cruzan, obedeciendo la ley no escrita de la afinidad.

"Un joven bajito, de pelo rizado y expresión abierta", se distingue por "rapidez y entusiasmo". Nikolai, como de costumbre, es superficial ("tenía ese sentido común de la mediocridad, que le decía lo que se debía", dice sin rodeos el narrador). Pero, por otro lado, es muy emotivo, impetuoso, cordial y, por tanto, musical, como todos los Rostov.

El camino de su vida se traza en la epopeya con casi tanto detalle como los caminos de los personajes principales: Pierre, Andrey, Natasha. Al comienzo de Guerra y paz, vemos a Nikolai como un joven estudiante universitario que está abandonando sus estudios para servir en el ejército. Luego, ante nosotros, hay un joven oficial del regimiento de húsares de Pavlograd, que está ansioso por luchar y envidia al experimentado guerrero Vaska Denisov.

Uno de los episodios clave de la historia de Nikolai Rostov es cruzar el Ens y luego ser herido en el brazo durante la Batalla de Shengraben. Aquí el héroe encuentra por primera vez una contradicción insoluble en su alma; él, que se consideraba un patriota intrépido, de repente descubre que le tiene miedo a la muerte y que la idea misma de la muerte es absurda, él, a quien "todo el mundo ama tanto". Esta experiencia no solo no rebaja la imagen del héroe, al contrario: es en ese momento que se produce su maduración espiritual.

Y, sin embargo, no es por nada que a Nikolai le guste tanto en el ejército y que se sienta tan incómodo en la vida cotidiana. El regimiento es un mundo especial (otro paz en el medio de guerras), en el que todo se ordena de forma lógica, sencilla e inequívoca. Hay subordinados, hay un comandante y hay un comandante de comandantes: el emperador soberano, a quien es tan natural y tan agradable adorar. Y la vida civil se compone de un sinfín de complejidades, de simpatías y antipatías humanas, el choque de intereses privados y objetivos comunes del patrimonio. Al volver a casa de vacaciones, Rostov se enreda en su relación con Sonya, luego se va a Dolokhov, lo que pone a la familia al borde de una catástrofe monetaria y, de hecho, huye de la vida mundana al regimiento, como un monje a su monasterio. . (El hecho de que el mismo orden "mundano" está en efecto en el ejército, no parece darse cuenta; cuando en el regimiento tiene que resolver problemas morales complejos, por ejemplo, con el oficial Telyanin, que robó una billetera, Rostov es completamente perdido.)

Como cualquier héroe que dice ser una línea independiente en el espacio de la novela y participar activamente en el desarrollo de la intriga principal, Nikolai está "cargado" con una historia de amor. Es un tipo amable, un hombre honesto y, por lo tanto, después de haber hecho una promesa de joven de casarse con la dote de Sonya, se considera obligado por el resto de su vida. Y ninguna persuasión de la madre, ningún indicio de familiares sobre la necesidad de encontrar una novia rica puede sacudirlo. A pesar de que su sentimiento por Sonya pasa por diferentes etapas, ya sea desvaneciéndose por completo, luego regresando nuevamente, luego desapareciendo nuevamente.

Por lo tanto, el momento más dramático en el destino de Nikolai llega después de la reunión en Bogucharovo. Aquí, durante los trágicos acontecimientos del verano de 1812, conoce accidentalmente a la princesa Marya Bolkonskaya, una de las novias más ricas de Rusia, con quien soñarían con casarse; Rostov ayuda desinteresadamente a los Bolkonsky a salir de Bogucharov, y ambos, Nikolai y Marya, de repente sienten una atracción mutua. Pero que hay en el medio ambiente quemadores de vida(y la mayoría la gente común también) se considera la norma, para ellos resulta un obstáculo, casi insuperable: ella es rica, él es pobre.

Sólo el poder del sentimiento natural puede superar este obstáculo; Después de casarse, Rostov y la princesa Marya viven en perfecta armonía, ya que Kitty y Levin vivirán en Anna Karenina. Sin embargo, esta es la diferencia entre la mediocridad honesta y el impulso de la búsqueda de la verdad, que el primero no conoce el desarrollo, no admite dudas. Como ya hemos señalado, en la primera parte del epílogo entre Nikolai Rostov, por un lado, Pierre Bezukhov y Nikolenka Bolkonsky, por el otro, se está gestando un conflicto invisible, cuya línea se extiende en la distancia, más allá de la trama. acción.

Pierre, a costa de un nuevo tormento moral, nuevos errores y nuevas búsquedas, se ve arrastrado a otro giro de la gran historia: se convierte en miembro de las primeras organizaciones anteriores al decembrista. Nikolenka está completamente de su lado; es fácil calcular que para el momento del levantamiento en la Plaza del Senado será un hombre joven, probablemente un oficial, y con un sentido moral tan elevado estará del lado de los rebeldes. Y Nicolás sincero, respetable y de mente cerrada, de una vez por todas detenido en desarrollo, sabe de antemano que si algo sucede, disparará contra los oponentes del gobernante legítimo, su amado soberano ...

Buscadores de la verdad

Ésta es la más importante de las categorías; sin héroes buscadores de la verdad ninguna épica "Guerra y paz" habría existido en absoluto. Solo dos personajes, dos amigos cercanos: Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov tienen derecho a reclamar este “título” especial. No se pueden llamar incondicionalmente positivos; para crear sus imágenes, el narrador utiliza una variedad de colores, pero gracias a ambigüedades parecen especialmente voluminosos y brillantes.

Ambos, el príncipe Andrey y el conde Pierre, son ricos (Bolkonsky, inicialmente el ilegítimo Bezukhov, después de la muerte repentina de su padre), inteligentes, aunque de diferentes maneras. La mente de Bolkonsky es fría y aguda; La mente de Bezukhov es ingenua, pero orgánica. Como muchos jóvenes del siglo XIX, están locos por Napoleón; orgulloso sueño de un papel especial en la historia mundial, lo que significa la convicción de que es personalidad controla el curso de las cosas, es igualmente inherente tanto a Bolkonsky como a Bezukhov. A partir de este punto en común, el narrador traza dos líneas argumentales muy diferentes, que al principio divergen mucho y luego se reconectan, intersectándose en el espacio de la verdad.

Pero es aquí donde resulta que buscadores de la verdad se vuelven contra su voluntad. Ni uno ni otro van a buscar la verdad, no luchan por la perfección moral, y en un principio están seguros de que la verdad les fue revelada a imagen de Napoleón. Se ven impulsados ​​a una intensa búsqueda de la verdad por circunstancias externas, y quizás por la misma Providencia. Es solo que las cualidades espirituales de Andrei y Pierre son tales que cada uno de ellos es capaz de responder al desafío del destino, de responder a su pregunta tonta; sólo porque finalmente se elevan por encima del nivel general.

Príncipe Andrés

Bolkonsky está descontento al comienzo del libro; no ama a su dulce pero vacía esposa; es indiferente al feto y en el futuro no muestra ningún sentimiento paterno especial. El "instinto" familiar le es tan ajeno como el "instinto" secular; no puede entrar en la categoría la gente común por las mismas razones que no puede estar en la fila quemadores de vida... No lo atrae ni el frío vacío de la gran luz, ni el calor de la familia y el nido del clan. Pero rompe en el número de los elegidos líderes no sólo podría, sino que le gustaría mucho. Napoleón, lo repetiremos una y otra vez, es un ejemplo de vida y un punto de referencia para él.

Habiéndose enterado por Bilibin de que el ejército ruso (esto está sucediendo en 1805) se encontraba en una situación desesperada, el príncipe Andrey casi se alegra de la trágica noticia. “Se le ocurrió que era precisamente para él que se pretendía sacar al ejército ruso de esta situación, que aquí estaba, ese Toulon que lo sacaría de las filas de oficiales desconocidos y abriría el primer camino hacia gloria para él ”(tomo I, segunda parte, capítulo XII). Cómo termina, ya lo sabes, analizamos en detalle la escena con el cielo eterno de Austerlitz. La verdad se revela al príncipe Andrew sí mismo, sin ningún esfuerzo por su parte; no llega a la conclusión de que todos los "héroes" narcisistas son insignificantes frente a la eternidad: esta conclusión es un a él de una vez y en su totalidad.

Parecería que la historia de Bolkonsky ya está agotada al final del primer volumen, y el autor no tiene más remedio que declarar muerto al héroe. Y aquí, contrariamente a la lógica ordinaria, comienza lo más importante: buscando la verdad... Habiendo aceptado la verdad de inmediato y en su totalidad, el príncipe Andrey la pierde repentinamente y comienza una dolorosa y larga búsqueda, regresando por un camino lateral al sentimiento que una vez lo visitó en el campo de Austerlitz.

De regreso a casa, donde todos lo consideraban muerto, Andrei se entera del nacimiento de su hijo y la muerte de su esposa: la princesita del labio superior corto desaparece de su horizonte de vida en el mismo momento en que está listo para abrir finalmente su corazón. ¡a ella! Esta noticia conmociona al héroe y despierta en él un sentimiento de culpa ante su difunta esposa; Al dejar el servicio militar (junto con un vano sueño de grandeza personal), Bolkonsky se instala en Bogucharovo, hace tareas domésticas, lee, cría a su hijo.

Parecería que anticipa el camino por el que seguirá Nikolai Rostov al final del cuarto volumen, junto con la hermana de Andrei, la princesa Marya. (Compare por su cuenta las descripciones de las preocupaciones económicas de Bolkonsky en Bogucharov y Rostov en las Montañas Calvas, y se convencerá de la similitud no coincidente, encontrará otra trama paralela). Pero esa es la diferencia entre ordinario héroes de "Guerra y Paz" y buscadores de la verdad que los primeros se detengan donde los segundos continúan su imparable movimiento.

Bolkonsky, que ha aprendido la verdad del cielo eterno, piensa que es suficiente renunciar al orgullo personal para encontrar la paz mental. Pero en realidad, la vida del pueblo no puede acomodar su energía no gastada. Y la verdad, recibida como un regalo, no sufrida personalmente, no adquirida como resultado de una larga búsqueda, comienza a eludirlo. Andrei se marchita en el pueblo, su alma parece secarse. Pierre, que llegó a Bogucharovo, quedó impresionado por el terrible cambio que se había producido en su amigo: “Las palabras eran tiernas, la sonrisa estaba en los labios y en el rostro del príncipe Andrei, pero la mirada estaba apagada, muerta, a lo que, a pesar de su aparente deseo, el príncipe Andrei no pudo dar un brillo alegre y alegre ”. Solo por un momento se despierta en el príncipe un feliz sentimiento de pertenencia a la verdad, cuando, por primera vez después de ser herido, presta atención al cielo eterno. Y entonces el velo de la desesperanza vuelve a cubrir el horizonte de su vida.

¿Qué sucedió? ¿Por qué el autor "condena" a su héroe a un tormento inexplicable? En primer lugar, porque el héroe debe "madurar" independientemente a la verdad que le fue revelada por la voluntad de la Providencia. El alma del Príncipe Andrey tiene un trabajo difícil que hacer, tendrá que pasar por numerosas pruebas antes de recuperar el sentimiento de la verdad inquebrantable. Y a partir de ese momento, la historia del Príncipe Andrey se asemeja a una espiral: pasa a una nueva ronda, a un nivel más complejo repitiendo la etapa anterior de su destino. Está destinado a enamorarse nuevamente, nuevamente a entregarse a pensamientos ambiciosos, nuevamente a decepcionarse, tanto en el amor como en los pensamientos. Y finalmente, vuelve a la verdad.

La tercera parte del segundo volumen se abre con una descripción simbólica del viaje de Andrey a las propiedades de Ryazan. La primavera está llegando; al entrar en el bosque, Andrei nota un viejo roble al borde de la carretera.

“Probablemente diez veces más viejo que los abedules que formaban el bosque, era diez veces más grueso y el doble de alto que cada abedul. Era un roble enorme, en dos cinchas, con ramas que llevaban mucho tiempo quebradas y con la corteza quebrada, cubierta de viejas llagas. Con sus manos y dedos nudosos, enormes, torpes y asimétricamente extendidos, se paró entre los abedules sonrientes como un monstruo viejo, enojado y despectivo. Sólo que no quería someterse al encanto de la primavera y no quería ver ni la primavera ni el sol ".

Está claro que en la imagen de este roble personificado El propio príncipe Andrés, que no responde al gozo eterno de una vida renovadora, está muerto. Pero en los asuntos de las propiedades de Ryazan, Bolkonsky tendrá que reunirse con Ilya Andreich Rostov y, después de pasar la noche en la casa de los Rostov, el príncipe vuelve a notar el brillante cielo primaveral casi sin estrellas. Y luego accidentalmente escucha una conversación emocionada entre Sonya y Natasha.

Un sentimiento de amor está despertando latentemente en el corazón de Andrei (aunque el héroe mismo aún no lo comprende); como personaje de un cuento popular, parece estar rociado con agua viva, y en el camino de regreso, ya a principios de junio, el príncipe vuelve a ver un roble, personificandoél mismo.

“El viejo roble, todo transformado, extendido en una tienda de exuberante vegetación oscura, derretido, balanceándose levemente bajo los rayos del sol vespertino ... A través de la dura corteza centenaria, jugosas hojas tiernas se abrieron paso sin nudos. .. Todos los mejores momentos de su vida fueron repentinamente al mismo tiempo que le fue recordado. Y Austerlitz con un cielo alto, y el rostro muerto de reproche de su esposa, y Pierre en el ferry, y una niña emocionada por la belleza de la noche, y esta noche, y la luna ... "

Al regresar a San Petersburgo, Bolkonsky con renovado vigor se involucra en actividades sociales; cree que ahora no lo impulsa la vanidad personal, ni el orgullo, ni el "napoleonismo", sino un deseo desinteresado de servir a la gente, de servir a la Patria. Su nuevo héroe, líder, ídolo es el joven reformador enérgico Speransky. Para Speransky, que quiere transformar Rusia, Bolkonsky dispuesto a seguir de la misma manera que antes estaba dispuesto a imitar a Napoleón en todo, que quería arrojar todo el universo a sus pies.

Pero Tolstoi construye la trama de tal manera que el lector sentirá que algo no está del todo bien desde el principio; Andrey ve a un héroe en Speransky, y el narrador ve a otro el líder... Así es como se describe la relación de Bolkonsky con Speransky en el capítulo V de la tercera parte del segundo volumen:

“El príncipe Andrei ... observó todos los movimientos de Speransky, este hombre, un seminarista insignificante y ahora en sus manos - esas manos blancas regordetas - que tenía el destino de Rusia, como pensaba Bolkonsky. El príncipe Andrey quedó impresionado por la extraordinaria y desdeñosa calma con la que Speransky respondió al anciano. Parecía dirigirse a él con su palabra condescendiente desde una altura inconmensurable ”.

¿Qué en esta cita refleja el punto de vista del personaje y cuál es el punto de vista del narrador?

El juicio sobre el "seminarista insignificante" que tiene el destino de Rusia en sus manos, por supuesto, expresa la posición del encantado Bolkonsky, que él mismo no se da cuenta de cómo transfiere los rasgos de Napoleón a Speransky. Y la aclaración burlona - "como pensaba Bolkonsky" - proviene del narrador. La "calma desdeñosa" de Speransky es notada por el príncipe Andrey, y la arrogancia el líder("Desde una altura inconmensurable ...") - el narrador.

En otras palabras, el príncipe Andrés repite el error de su juventud en una nueva ronda de su biografía; vuelve a quedar cegado por un ejemplo falso del orgullo de otra persona, en el que su propio orgullo encuentra alimento. Pero aquí, en la vida de Bolkonsky, tiene lugar un encuentro significativo: conoce a la misma Natasha Rostova, cuya voz en una noche de luna en la finca de Ryazan lo devolvió a la vida. Enamorarse es inevitable; el emparejamiento es una conclusión inevitable. Pero dado que el padre severo, el anciano Bolkonsky, no acepta un matrimonio rápido, Andrei se ve obligado a ir al extranjero y dejar de cooperar con Speransky, lo que podría seducirlo y llevarlo a su antiguo camino. el líder... Y la dramática ruptura con la novia tras su fallida huida con Kuragin empuja por completo al príncipe Andrey, según le parece, al margen del proceso histórico, a las afueras del imperio. De nuevo está bajo el mando de Kutuzov.

Pero, de hecho, Dios continúa dirigiendo a Bolkonsky de una manera especial, dirigido solo por Él. Habiendo superado la tentación por el ejemplo de Napoleón, escapándose felizmente de la tentación por el ejemplo de Speransky, nuevamente perdiendo la esperanza de la felicidad familiar, el príncipe Andrey en el tercero repite el dibujo de su destino una vez. Porque, habiendo caído bajo el mando de Kutuzov, está imperceptiblemente cargado con la energía silenciosa del viejo y sabio comandante, como antes estaba cargado con la energía tormentosa de Napoleón y la energía fría de Speransky.

Tolstoi no usa accidentalmente el principio del folclore triple prueba del héroe: después de todo, a diferencia de Napoleón y Speransky, Kutuzov está realmente cerca de la gente, se hace uno con ellos. Más adelante se discutirán más detalles sobre la imagen artística de Kutuzov en "Guerra y paz"; por ahora, prestemos atención a esto. Hasta ahora, Bolkonsky era consciente de que adoraba a Napoleón, supuso que estaba imitando en secreto a Speransky. Y el héroe ni siquiera sospecha que está siguiendo el ejemplo de Kutuzov, adoptando la “nacionalidad” del gran comandante. El trabajo espiritual de autoeducación en el ejemplo de Kutuzov procede en él oculto, latente.

Además, Bolkonsky está seguro de que la decisión de abandonar el cuartel general de Kutuzov e ir al frente, para precipitarse en el meollo de las batallas, le llega espontáneamente, por sí sola. De hecho, adopta de Mikhail Illarionovich una mirada sabia a un gente la naturaleza de la guerra, que es incompatible con la intriga y el orgullo de la corte líderes... Si el heroico deseo de tomar el estandarte del regimiento en el campo de Austerlitz fue el "Toulon" del príncipe Andrés, entonces la decisión de sacrificio de participar en las batallas de la Guerra Patria es, si se quiere, su "Borodino", comparable en un pequeño nivel de la vida humana individual con la gran batalla de Borodino, ganó moralmente Kutuzov.

Fue en vísperas de la batalla de Borodino cuando Andrei conoció a su amigo Pierre; entre ellos pasa tercera(¡de nuevo un número de folklore!) una conversación significativa. La primera tuvo lugar en Petersburgo (volumen I, primera parte, capítulo VI), durante la cual Andrei se quitó por primera vez la máscara de un hombre secular despectivo y le dijo francamente a un amigo que estaba imitando a Napoleón. Durante el segundo (volumen II, segunda parte, capítulo XI), celebrado en Bogucharov, Pierre vio frente a él a un hombre que dudaba con tristeza del sentido de la vida, de la existencia de Dios, internamente muerto, habiendo perdido el incentivo para moverse. Este encuentro con Pierre se convirtió para el príncipe Andrés en "una era a partir de la cual, aunque en apariencia y lo mismo, pero en el mundo interior, comenzó su nueva vida".

Y aquí está la tercera conversación (volumen III, segunda parte, capítulo XXV). Habiendo superado la alienación involuntaria, en la víspera del día en que, tal vez, ambos morirán, los amigos vuelven a discutir abiertamente los temas más delicados e importantes. No filosofan, no hay tiempo ni energía para filosofar; pero cada una de sus palabras, incluso las más injustas (como la opinión de Andrey sobre los prisioneros), se pesa en una balanza especial. Y el pasaje final de Bolkonsky suena como una premonición de muerte inminente: “Oh, alma mía, últimamente se me ha hecho difícil vivir. Veo que he comenzado a comprender demasiado. Y no es bueno que una persona participe del árbol del conocimiento del bien y del mal ... Bueno, ¡pero no por mucho tiempo! añadió. "

La herida en el campo de Borodin repite compositivamente la escena de la herida de Andrey en el campo de Austerlitz; y allí, y aquí, el héroe revela de repente la verdad. Esta verdad es amor, compasión, fe en Dios. (Aquí hay otra trama paralela.) Pero el hecho es que en el primer volumen teníamos un personaje al que se le apareció la verdad. a pesar de todo; ahora vemos a Bolkonsky, que logró prepararse para aceptar la verdad, a costa de la angustia mental y las prisas. Atención: lo último que ve Andrei en el campo de Austerlitz es al insignificante Napoleón, que le pareció genial; y el último que ve en el campo de Borodino es su enemigo, Anatol Kuragin, también gravemente herido ...

Andrei tiene una nueva reunión con Natasha por delante; Última reunión. Y aquí también funciona el principio folclórico de la triple repetición. Por primera vez, Andrei escucha a Natasha (sin verla) en Otradnoye. Luego se enamora de ella durante el primer baile de Natasha (volumen II, tercera parte, capítulo XVII), le explica y le hace una oferta. Y ahora, el herido Bolkonsky en Moscú, cerca de la casa de los Rostov, en el mismo momento en que Natasha ordena entregar los carros a los heridos. El objetivo de esta reunión de recapitulación es el perdón y la reconciliación; Habiendo perdonado a Natasha, reconciliado con ella, Andrey finalmente captó el significado amor y por lo tanto está listo para separarse de la vida terrenal ... Su muerte se describe no como una tragedia irreparable, sino como una solemne tristeza el resultado campo terrenal atravesado.

No en vano, Tolstói introduce cuidadosamente el tema del Evangelio en el tejido de su narrativa.

Ya estamos acostumbrados al hecho de que los héroes de la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX a menudo recogen este libro principal del cristianismo, que habla de la vida terrenal, las enseñanzas y la resurrección de Jesucristo; sólo recuerda la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Sin embargo, Dostoievski escribió sobre su modernidad, mientras que Tolstoi se centró en los acontecimientos de principios de siglo, cuando las personas educadas de la alta sociedad acudían al Evangelio con mucha menos frecuencia. En su mayor parte, leen mal en eslavo eclesiástico, rara vez recurren a la Biblia francesa; Fue solo después de la Guerra Patriótica que se comenzó a trabajar en la traducción del Evangelio al ruso vivo. Este trabajo fue encabezado por el futuro Metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov); la publicación del Evangelio ruso en 1819 influyó en muchos escritores, incluidos Pushkin y Vyazemsky.

El príncipe Andrés está destinado a morir en 1812; sin embargo, Lev Nikolaevich apostó por una decisiva violación de la cronología, y las citas del Evangelio ruso emergen en las últimas reflexiones de Bolkonsky: los pájaros del aire “ni siembran ni cosechan”, pero “vuestro Padre los alimenta” ... ¿Por qué? Sí, por la sencilla razón que quiere mostrar Tolstoi: la sabiduría evangélica entró en el alma de Andrey, pasó a formar parte de sus propias reflexiones, lee el Evangelio como explicación de su propia vida y de su propia muerte. Si el escritor obligara al héroe a citar el Evangelio en francés o incluso en eslavo eclesiástico, esto separaría inmediatamente su mundo interior del mundo evangélico. (En general, en la novela, los héroes hablan francés con más frecuencia, cuanto más lejos están de la verdad pública; ¡Natasha Rostova generalmente solo pronuncia una observación en francés en el transcurso de cuatro volúmenes!) Verdad, con el tema del evangelio .

Pierre Bezukhov

Si la historia del príncipe Andrew es en espiral y cada etapa posterior de su vida en una nueva ronda repite la etapa anterior, entonces la historia de Pierre es hasta el epílogo- parece un círculo que se estrecha con la figura del campesino Platon Karataev en el centro.

Este círculo al comienzo de la epopeya es inconmensurablemente amplio, casi como el propio Pierre: "un joven corpulento y gordo con la cabeza inclinada y gafas". Como el príncipe Andrey, Bezukhov no se siente a sí mismo buscador de la verdad; él también considera a Napoleón un gran hombre, y se contenta con la idea generalizada de que la historia está gobernada por grandes personas, "héroes".

Conocemos a Pierre en el mismo momento en que, por exceso de vitalidad, participa en juergas y casi robos (la historia del barrio). La vitalidad es su ventaja sobre la luz de la muerte (Andrei dice que Pierre es la única "persona viva"). Y este es su principal problema, ya que Bezukhov no sabe a qué aplicar su fuerza heroica, ella no tiene objetivo, hay algo en Pierre tenía necesidades mentales y mentales especiales desde el principio (por eso elige a Andrei como su amigo), pero son difusas, no vestidas de forma clara y precisa.

Pierre se distingue por la energía, la sensualidad, alcanzando el nivel de la pasión, el ingenio extremo y la miopía (en el sentido literal y figurado); todo esto condena a Pierre a dar pasos precipitados. Tan pronto como Bezukhov se convierte en heredero de una gran fortuna, quemadores de vida inmediatamente lo entrelazan con sus redes, el príncipe Vasily casa a Pierre con Helene. Por supuesto, la vida familiar no está fijada; aceptar las reglas por las cuales la alta sociedad quemadores, Pierre no puede. Y ahora, habiéndose separado de Helen, por primera vez comienza conscientemente a buscar una respuesta a sus atormentadoras preguntas sobre el significado de la vida, sobre el propósito del hombre.

"¿Qué ocurre? ¿Que bien? ¿Qué debería amar, qué debería odiar? ¿Por qué vivir y qué soy yo? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Cuál es el poder que lo controla todo? " se preguntó a sí mismo. Y no hubo respuesta a ninguna de estas preguntas, excepto una, no una respuesta lógica, en absoluto a estas preguntas. Esta respuesta fue: “Si mueres, todo terminará. Si mueres, lo descubrirás todo, o dejarás de preguntar ". Pero también daba miedo morir ”(volumen II, segunda parte, capítulo I.).

Y aquí, en el camino de su vida, se encuentra con un viejo mentor masón, Joseph Alekseevich. (Los masones fueron llamados miembros de organizaciones religiosas y políticas, "órdenes", "logias", que se fijaron el objetivo de la superación moral y pretendían transformar la sociedad y el estado sobre esta base.) La metáfora del camino de la vida en el épico es el camino por el que viaja Pierre; El propio Joseph Alekseevich se acerca a Bezukhov en la estación de correos de Torzhok y comienza una conversación con él sobre el misterioso destino del hombre. De la sombra de género de la novela familiar, pasamos inmediatamente al espacio de la novela educativa; Tolstoi estiliza ligeramente los capítulos "masónicos" para que parezcan prosa novedosa de finales del siglo XVIII y principios del XIX.

En estas conversaciones, conversaciones, lecturas y reflexiones, Pierre revela la misma verdad que apareció en el campo de Austerlitz al príncipe Andrés (quien, quizás, también pasó por la "ordalía masónica"; en una conversación con Pierre Bolkonsky, menciona burlonamente el guantes que los masones reciben antes del matrimonio para su elegido). El sentido de la vida no está en un acto heroico, no en convertirse en un líder, como Napoleón, sino en servir a las personas, sentirse involucrado en la eternidad ...

Pero la verdad es se abre ligeramente, suena hueco, como un eco lejano. Y cuanto más lejos, Bezukhov siente más dolorosamente el engaño de la mayoría de los masones, la discrepancia entre su mezquina vida secular y los ideales humanos universales proclamados. Sí, Joseph Alekseevich seguirá siendo para siempre una autoridad moral para él, pero la masonería misma finalmente deja de satisfacer las necesidades espirituales de Pierre. Además, la reconciliación con Helene, a la que acudió bajo la influencia masónica, no conduce a nada bueno. Y habiendo dado un paso en el campo social en la dirección marcada por los masones, habiendo iniciado una reforma en sus haciendas, Pierre sufre una derrota inevitable: su impracticabilidad, credulidad y falta de sistema condenan el experimento de la tierra al fracaso.

Bezukhov, decepcionado, se convierte primero en la sombra bondadosa de su esposa depredadora; parece una vorágine quemadores de vida está a punto de cerrarse sobre él. Luego, nuevamente comienza a beber, a divertirse, vuelve a los hábitos ociosos de la juventud y, al final, se muda de San Petersburgo a Moscú. Usted y yo hemos notado repetidamente que en la literatura rusa del siglo XIX, San Petersburgo estaba asociado con el centro europeo de la vida burocrática, política y cultural de Rusia; Moscú: con un hábitat ruso tradicional y rústico de nobles retirados y holgazanes señores. La transformación de un Petersburger Pierre en un moscovita equivale a su rechazo a cualquier aspiración vital.

Y aquí se acercan los trágicos y purificadores acontecimientos de la Guerra Patriótica de 1812. Para Bezukhov, tienen un significado personal muy especial. Después de todo, ha estado enamorado de Natasha Rostova durante mucho tiempo, las esperanzas de una alianza con quien se han tachado dos veces: su matrimonio con Helen y la promesa de Natasha al príncipe Andrei. Solo después de la historia con Kuragin, en la superación de las consecuencias de las cuales Pierre jugó un papel muy importante, Bezukhov semi-explica a Natasha enamorada: “¿Está todo perdido? el Repitió. “Si no fuera yo, sino el hombre más hermoso, inteligente y mejor del mundo, y fuera libre, estaría de rodillas en este minuto por tu mano y tu amor” (tomo II, quinta parte, capítulo XXII).

No es casualidad que inmediatamente después de la escena de explicación con Natasha Tolstaya a través de los ojos de Pierre, muestre el famoso cometa de 1811, que presagiaba el inicio de la guerra: “A Pierre le parecía que esta estrella correspondía plenamente a lo que estaba en su alma floreciendo en una nueva vida, suavizada y animada ”. El tema de la prueba nacional y el tema de la salvación personal se fusionan en este episodio.

Paso a paso, el obstinado autor lleva a su amado héroe a la comprensión de dos verdades inextricablemente unidas: la verdad de una vida familiar sincera y la verdad de la unidad nacional. Por curiosidad, Pierre fue al campo de Borodin justo antes de la gran batalla; observando, comunicándose con los soldados, prepara su mente y su corazón para la percepción del pensamiento que Bolkonsky le expresará durante su última conversación con Borodino: la verdad es donde están “ellos”, soldados corrientes, gente corriente rusa.

Los puntos de vista que profesaba Bezukhov al comienzo de Guerra y Paz se invierten, antes veía en Napoleón la fuente del movimiento histórico, ahora ve en él la fuente del mal histórico, el Anticristo. Y estoy dispuesto a sacrificarme por la salvación de la humanidad. El lector debe comprender: el camino espiritual de Pierre se ha recorrido solo hasta el medio; el héroe aún no ha llegado a un acuerdo con el narrador, quien está convencido (y convence al lector) de que no es Napoleón en absoluto, que el emperador francés es solo un juguete en manos de la Providencia. Pero las experiencias que le sucedieron a Bezukhov en el cautiverio francés, y lo más importante, el conocimiento de Platon Karataev, completarán el trabajo que ya ha comenzado en él.

Durante la ejecución de los prisioneros (escena que refuta los crueles argumentos de Andrey durante la última conversación de Borodino) el mismo Pierre se percata de sí mismo como un instrumento en manos de otros; su vida y su muerte no dependen realmente de él. Y la comunicación con un simple campesino, un soldado “redondeado” del regimiento Absheron, Platon Karataev, finalmente revela a Pierre la perspectiva de una nueva filosofía de vida. El propósito de una persona no es convertirse en una personalidad brillante, separada de todas las demás personalidades, sino reflejar en uno mismo la vida de las personas en su totalidad, para convertirse en parte del universo. Sólo entonces uno puede sentirse verdaderamente inmortal: “¡Ja, ja, ja! - Pierre rió. Y se dijo en voz alta: - El soldado no me dejó entrar. Me atrapaste, me encerraste Me tienen cautivo. Quien yo ¿Me? ¡Yo, mi alma inmortal! ¡Ja, ja, ja! .. ¡Ja, ja, ja! .. - se rió con lágrimas en los ojos ... Pierre miró al cielo, a las profundidades de las estrellas que se alejaban, jugando. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo! ...” ”(Volumen IV, Segunda Parte, Capítulo XIV).

No en vano los reflejos de Pierre suenan casi como gente poemas, enfatizan, fortalecen el ritmo interno, irregular:

El soldado no me dejó entrar.
Me atrapaste, me encerraste
Me tienen cautivo.
Quien yo ¿Me?

La verdad suena como una canción popular, y el cielo, hacia el que Pierre dirige su mirada, hace que el lector atento recuerde el final del tercer volumen, la visión de un cometa y, lo más importante, el cielo de Austerlitz. Pero la diferencia entre la escena de Austerlitz y la experiencia que visitó a Pierre en cautiverio es fundamental. Andrei, como ya hemos dicho, al final del primer volumen se encuentra cara a cara con la verdad a pesar de sus propias intenciones. Él solo tiene un largo camino indirecto hacia ella. Y Pierre lo comprende por primera vez finalmente búsquedas dolorosas.

Pero nada es definitivo en la epopeya de Tolstoi. Recuerde que dijimos que la historia de Pierre era solo parece circular, ¿y si miras el epílogo, la imagen cambiará algo? Ahora lea el episodio de la llegada de Bezukhov desde San Petersburgo y especialmente el escenario de la conversación en la oficina, con Nikolai Rostov, Denisov y Nikolenka Bolkonsky (capítulos XIV-XVI de la primera parte del epílogo). Pierre, el mismo Pierre Bezukhov, que ya ha captado la plenitud de la verdad de todo el pueblo, que renunció a las ambiciones personales, vuelve a hablar de la necesidad de corregir el malestar social, de la necesidad de contrarrestar los errores del gobierno. No es difícil adivinar que se convirtió en miembro de las primeras sociedades decembristas y que una nueva tormenta eléctrica comenzó a crecer en el horizonte histórico de Rusia.

Natasha, con su instinto femenino, adivina la pregunta que obviamente el propio narrador le gustaría hacerle a Pierre. “¿Sabes lo que estoy pensando? - dijo ella - sobre Platon Karataev. ¿Como es el? ¿Te aprobaría ahora? "

¿Así que lo que sucede? ¿El héroe comenzó a alejarse de la verdad que había ganado y sufrido a través del sufrimiento? Y el del medio es correcto normal humano Nikolai Rostov, ¿quién desaprueba los planes de Pierre y sus nuevos compañeros? ¿Significa esto que Nikolai está ahora más cerca de Platon Karataev que del propio Pierre?

Si y no. sí- porque Pierre indudablemente se desvía del ideal “redondo”, familiar, pacífico a nivel nacional, está dispuesto a unirse a la “guerra”. sí- porque ya había pasado en su período masónico por la tentación de luchar por el bien público, y por la tentación de las ambiciones personales - en el momento en que contó el número de la bestia en nombre de Napoleón y se convenció a sí mismo de que era él, Pierre, que estaba destinado a librar a la humanidad de este villano. No- porque toda la epopeya "Guerra y paz" está impregnada de un pensamiento que Rostov no es capaz de comprender: no somos libres en nuestros deseos, en nuestra elección, de participar o no en los trastornos históricos.

Pierre está mucho más cerca que Rostov de este “nervio” de la historia; entre otras cosas, Karataev le enseñó con su ejemplo enviar circunstancias, acéptelas como son. Al entrar en una sociedad secreta, Pierre se aleja del ideal y, en cierto sentido, regresa en su desarrollo unos pasos atrás, pero no porque quiere esto, sino porque él no poder para evadir el curso objetivo de las cosas. Y, quizás, habiendo perdido parcialmente la verdad, la conoce aún más profundamente al final de su nuevo camino.

Por tanto, la epopeya finaliza con un razonamiento historiosófico global, cuyo significado se formula en su última frase: "... es necesario abandonar la libertad inexistente y reconocer la dependencia que no podemos percibir".

Sabios

Te contamos sobre quemadores de vida, O líderes, sobre la gente común, O buscadores de la verdad... Pero hay en "Guerra y paz" otra categoría de héroes, el espejo opuesto líderes... Eso - sabios. Es decir, personajes que han comprendido la verdad de la vida pública y son un ejemplo para otros héroes que buscan la verdad. Estos son, en primer lugar, el capitán Tushin, Platon Karataev y Kutuzov.

El capitán en jefe Tushin aparece en la escena de la batalla de Shengraben; lo vemos al principio a través de los ojos del príncipe Andrés, y esto no es una coincidencia. Si las circunstancias hubieran sido diferentes y Bolkonsky hubiera estado internamente listo para esta reunión, ella podría haber desempeñado en su vida el mismo papel que una reunión con Platon Karataev desempeñaría en la vida de Pierre. Sin embargo, por desgracia, Andrei todavía está cegado por el sueño de su propio "Toulon". Después de haber defendido a Tushin en el capítulo XXI (volumen I, segunda parte), cuando culpablemente guarda silencio ante Bagration y no quiere repartir jefe, el príncipe Andrey no comprende que detrás del silencio de Tushino no se esconde el servilismo, sino la comprensión de la ética oculta de la vida popular. Bolkonsky aún no está listo para reunirse con su Karataev.

"Un hombre pequeño y encorvado", el comandante de una batería de artillería, Tushin desde el principio causa una impresión extremadamente favorable en el lector; la incomodidad externa sólo pone en marcha su indudable inteligencia natural. No es de extrañar, caracterizando a Tushin, Tolstoi recurre a su técnica favorita, llama la atención sobre los ojos del héroe, esto es el espejo del corazón de uno: “Silenciosamente y sonriendo, Tushin, pasando de los pies descalzos a los pies, miró inquisitivamente con ojos grandes, inteligentes y amables ...” (Volumen I, Parte Dos, Capítulo XV).

Pero, ¿por qué se presta tanta atención a una figura tan insignificante, además, en la escena que sigue inmediatamente al capítulo dedicado al propio Napoleón? La conjetura no llega al lector de inmediato. Pero luego llega al capítulo XX, y la imagen del capitán del estado mayor comienza a crecer gradualmente hasta alcanzar proporciones simbólicas.

"El pequeño Tushin con un tubo mordido en un lado" junto con su batería olvidado y dejado sin tapadera; prácticamente no se da cuenta de esto, porque está completamente absorto común negocio, se siente parte integral de todo el pueblo. En vísperas de la batalla, este hombrecillo torpe habló de miedo a la muerte y de una completa incertidumbre acerca de la vida eterna; ahora se está transformando ante nuestros ojos.

El narrador muestra esto pequeña humano grande plan: “un mundo fantástico se estableció en su cabeza, que fue su placer en ese momento. En su imaginación, los cañones hostiles no eran cañones, sino pipas, de las que un fumador invisible lanzaba humo en raras bocanadas ”. En este momento, no son los ejércitos ruso y francés los que se oponen: el pequeño Napoleón, que se imagina grande, y el pequeño Tushin, que ha alcanzado la verdadera grandeza, se oponen entre sí. No le teme a la muerte, sólo le teme a sus superiores, y se avergüenza de inmediato cuando aparece un coronel en la batería. Luego (Capítulo XXI) Tushin ayuda cordialmente a todos los heridos (incluido Nikolai Rostov).

En el segundo volumen, nos volveremos a encontrar con el Capitán Tushin, quien perdió su mano en la guerra. (Analice de forma independiente el Capítulo XVIII de la Segunda Parte (Rostov llega al hospital), preste especial atención a cómo, y por qué exactamente, Tushin se refiere a la intención de Vasily Denisov de presentar una denuncia contra sus superiores).

Y Tushin, y otro Tolstoi sabio- Platon Karataev, dotado de las mismas propiedades "físicas": son pequeños, tienen caracteres similares: son cariñosos y bondadosos. Pero Tushin se siente parte integral de la vida de la gente común sólo en medio de guerras y en circunstancias pacíficas es una persona sencilla, amable, tímida y muy corriente. Y Platón siempre está involucrado en esta vida, en cualquier circunstancia. Y en guerra y especialmente capaz el mundo... Porque el usa paz en mi alma.

Pierre se encuentra con Platón en un momento difícil de su vida: en cautiverio, cuando su destino pende de un hilo y depende de muchos accidentes. Lo primero que llama su atención (y extrañamente lo calma) es redondez Karataeva, una combinación armoniosa de la apariencia de lo externo y la apariencia de lo interno. En Platón, todo es redondo, tanto los movimientos como la forma de vida que construye a su alrededor, e incluso el “olor” hogareño. El narrador, con su habitual persistencia, repite las palabras “ronda” y “ronda” tan a menudo como en la escena del Campo Austerlitz repitió la palabra “cielo”.

Andrei Bolkonsky durante la batalla de Shengraben no estaba listo para encontrarse con su Karatayev, el capitán Tushin. En el momento de los acontecimientos en Moscú, Pierre había madurado para aprender mucho de Platón. Y, sobre todo, una verdadera actitud ante la vida. Por eso Karataev "permaneció para siempre en el alma de Pierre como el recuerdo más poderoso y querido y la personificación de todo lo ruso, amable y redondo". De hecho, incluso en el camino de regreso de Borodino a Moscú, Bezukhov tuvo un sueño durante el cual Pierre escuchó una voz. “La guerra es la sumisión más difícil de la libertad humana a las leyes de Dios”, dijo la voz. - La sencillez es obediencia a Dios, no se puede escapar de ella. Y ellos sencillo. Ellos no digas, pero hazlo. La palabra hablada es plateada y lo indecible es dorado. Una persona no puede poseer nada mientras tenga miedo a la muerte. Y quien no le tiene miedo, es dueño de todo. ... ¿Conectar todo? - se dijo Pierre. - No, no te conectes. No puedes conectar pensamientos, pero compañero¡Todos estos pensamientos son lo que necesitas! Sí, debe coincidir, debe coincidir!”

Platon Karataev es la encarnación de este sueño; todo está exactamente en eso conjugado, no le teme a la muerte, piensa en los refranes, que generalizan la sabiduría popular milenaria, no en vano, en su sueño, Pierre oye el proverbio “La palabra hablada es plata, y lo indecible es oro”.

¿Se puede llamar a Platon Karataev una personalidad brillante? De ninguna manera. Al contrario: es generalmente no personalidad porque él no tiene su propia especialidad, separada de la gente de las necesidades espirituales, no aspiraciones y deseos. Para Tolstoi, es más que una persona, es parte del alma del pueblo. Karataev no recuerda sus propias palabras pronunciadas hace un minuto, porque no piensa en el sentido habitual de la palabra, es decir, no alinea su razonamiento en una cadena lógica. Simplemente, como diría la gente moderna, su mente está "conectada" a la conciencia nacional, y los juicios de Platón reproducir sabiduría transpersonal.

Karataev no tiene un amor "especial" por la gente: trata a todos por igual cariñosamente... Y al maestro Pierre, y al soldado francés, que ordenó a Platón que le cosiera una camisa, y al perro de patas dobladas que se le encariñó. No ser personalidad el no ve alusiones personales ya su alrededor, todos los que encuentra son la misma partícula de un único universo, como el propio Platón. Por tanto, la muerte o la separación son irrelevantes para él; Karataev no se molesta cuando se entera de que la persona con la que se hizo cercano desapareció repentinamente; después de todo, ¡nada cambia de esto! La vida eterna del pueblo continúa, y en cada nuevo encuentro se revelará su presencia inmutable.

La principal lección que Bezukhov extrae de la comunicación con Karataev, la principal cualidad que busca aprender de su "maestro" es Dependencia voluntaria de la vida eterna del pueblo.... Solo ella le da a una persona un sentimiento real libertad... Y cuando Karataev, después de enfermarse, comienza a quedarse atrás de la columna de prisioneros y recibe un disparo como un perro, Pierre no está demasiado molesto. La vida individual de Karataev ha terminado, pero la vida nacional eterna, en la que está involucrado, continúa y no tendrá fin. Es por eso que Tolstoi termina la historia de Karataev con el segundo sueño de Pierre, quien vio al cautivo Bezukhov en el pueblo de Shamsheve. “La vida lo es todo. La vida es Dios. Todo se mueve y se mueve, y este movimiento es Dios ... "

"¡Karataev!" - recordó Pierre.

Y de repente, Pierre se presentó como un viejo maestro vivo, olvidado y manso que le enseñó geografía en Suiza ... le mostró a Pierre un globo terráqueo. Este globo era una bola viviente, vibrante, sin dimensiones. Toda la superficie de la esfera estaba formada por gotas muy comprimidas. Y todas estas gotas se movieron, se movieron y luego se fusionaron de varias en una, luego de una se dividieron en muchas. Cada gota trató de derramarse, de capturar el mayor espacio, pero otras, luchando por lo mismo, lo exprimieron, a veces lo destruyeron, a veces se fusionaron con él.

Aquí está la vida - dijo el viejo maestro ...

Está Dios en el medio, y cada gota busca expandirse para reflejarlo en el mayor tamaño posible ... Aquí él, Karataev, se ha derramado y desaparecido ".

En la metáfora de la vida como “bola líquida vibrante” formada por gotas separadas, se combinan todas las imágenes simbólicas de “Guerra y Paz” de las que hablamos anteriormente: el huso, el mecanismo de relojería y el hormiguero; un movimiento circular que conecta todo con todo: esta es la idea de Tolstoi sobre el pueblo, la historia, la familia. El encuentro de Platon Karataev acerca a Pierre a comprender esta verdad.

De la imagen del capitán de personal Tushin, subimos un escalón, a la imagen de Platon Karataev. Pero incluso desde Platón en el espacio de la epopeya, un paso más conduce hacia arriba. La imagen del mariscal de campo del pueblo Kutuzov se eleva aquí a una altura inalcanzable. Este anciano, canoso, gordo, pisando fuerte, con un rostro regordete y desfigurado, se eleva por encima del Capitán Tushin, e incluso de Platon Karataev: la verdad nacionalidades, percibido por ellos instintivamente, lo comprendió conscientemente y lo elevó al principio de su vida y de su dirección militar.

Lo principal para Kutuzov (a diferencia de todos los líderes encabezados por Napoleón) es desviarse de personal decisión orgullosa, adivinar el curso correcto de los acontecimientos y No interfieras que se desarrollen de acuerdo con la voluntad de Dios, en verdad. Habiéndolo conocido por primera vez en el primer volumen, en el escenario de la revista cerca de Brenau, vemos frente a nosotros a un anciano distraído y astuto, un viejo activista, que se distingue por una “afectación de piedad”. . Y no entendemos de inmediato que máscara el activista irracional que se pone Kutuzov cuando se acerca a los gobernantes, especialmente al zar, es solo una de las muchas formas de su autodefensa. Después de todo, él no puede, no debe permitir la interferencia real de estas personas farisaicas en el curso de los acontecimientos y, por lo tanto, debe eludir amablemente su voluntad, sin contradecirla con palabras. Así será esquivar y de la batalla con Napoleón durante la Segunda Guerra Mundial.

Kutuzov, como aparece en las escenas de batalla de los volúmenes tercero y cuarto, no es un activista, sino espectador, está convencido de que la victoria no requiere inteligencia, ni un esquema, sino "algo más, independiente de la inteligencia y el conocimiento". Y, sobre todo, “se necesita paciencia y tiempo”. El viejo comandante tiene muchos de ambos; está dotado del don de la "tranquila contemplación del curso de los acontecimientos" y ve su principal propósito en no hagas daño... Es decir, escuchar todos los informes, todas las consideraciones principales, útiles (es decir, estar de acuerdo con el curso natural de las cosas) apoyar, rechazar las nocivas.

Y el principal secreto que comprendió Kutuzov, como se le describe en "Guerra y paz", es el secreto de mantener espíritu popular, la fuerza principal en cualquier lucha contra cualquier enemigo de la Patria.

Es por eso que esta persona anciana, débil y voluptuosa personifica la idea de Tolstoi de una política ideal, que ha comprendido la sabiduría principal: una persona no puede influir en el curso de los acontecimientos históricos y debe renunciar a la idea de libertad en favor de la idea. por necesidad. Tolstoi "instruye" a Bolkonsky para que exprese esta idea: observando a Kutuzov después de su nombramiento como comandante en jefe, el príncipe Andrei reflexiona: “No tendrá nada propio. Él ... comprende que hay algo más fuerte y más significativo que su voluntad; este es un curso inevitable de los acontecimientos ... Y lo más importante ... que es ruso, a pesar de la novela de Zhanlis y los dichos franceses ... ”( tomo III, segunda parte, capítulo XVI).

Sin la figura de Kutuzov, Tolstoi no habría resuelto una de las principales tareas artísticas de su epopeya: oponerse a la "forma engañosa del héroe europeo que supuestamente controla a las personas, que la historia ha inventado": la "simple, modesta y por tanto verdaderamente majestuosa figura ”del héroe nacional, que jamás se asentará en esta“ Forma Engañosa ”.

Natasha Rostova

Si traducimos la tipología de los héroes de la epopeya al lenguaje tradicional de los términos literarios, entonces por sí sola se revelará una regularidad interna. El mundo de la vida cotidiana y el mundo de la mentira se oponen dramático y épico caracteres. Dramático los personajes de Pierre y Andrei están llenos de contradicciones internas, siempre están en movimiento y desarrollo; épico los personajes de Karataev y Kutuzov son sorprendentes por su integridad. Pero en la galería de retratos creada por Tolstoi en Guerra y paz, hay un personaje que no encaja en ninguna de las categorías enumeradas. eso lírico el personaje del personaje principal de la épica Natasha Rostova.

¿Pertenece a los quemadores de vida? Es imposible siquiera pensar en ello. ¡Con su sinceridad, con su elevado sentido de la justicia! ¿Se refiere a la gente común, como sus parientes, los Rostov? De muchas formas, sí; y sin embargo, no en vano, Pierre y Andrei buscan su amor, se acercan a ella, se destacan de la fila general. Donde buscador de la verdad a diferencia de ellos, no se puede llamar de ninguna manera. No importa cuánto releamos las escenas en las que actúa Natasha, en ninguna parte encontraremos un indicio de buscar ideal moral, verdad, verdad. Y en el epílogo, después del matrimonio, incluso pierde el brillo del temperamento, la espiritualidad de su apariencia; los pañales para bebés reemplazan el hecho de que Pierre y Andrei reflexionan sobre la verdad y el propósito de la vida.

Como el resto de los Rostov, Natasha no está dotada de una mente aguda; cuando en el capítulo XVII de la cuarta parte del último volumen, y luego en el epílogo, la vemos junto a la mujer enfáticamente inteligente Marya Bolkonskaya-Rostova, esta diferencia es especialmente llamativa. Natasha, como enfatiza el narrador, simplemente “no se dignó a ser inteligente”. Pero está dotada de algo más, que para Tolstoi es más importante que una mente abstracta, más importante incluso que buscar la verdad: el instinto de experimentar la vida mediante la experiencia. Es esta cualidad inexplicable la que acerca mucho la imagen de Natasha a sabios, en primer lugar a Kutuzov, a pesar de que en todos los demás aspectos ella está más cerca de la gente común... Simplemente no se puede "atribuir" a ninguna categoría: no obedece a ninguna clasificación, se sale de cualquier definición.

Natasha, “de ojos negros, boca grande, fea pero viva”, el más emotivo de todos los personajes de la épica; por lo tanto, es la más musical de todos los Rostov. El elemento de la música vive no solo en su canto, que todos a su alrededor reconocen como maravilloso, sino también en voz Natasha. Recuerde, el corazón de Andrei tembló por primera vez cuando escuchó la conversación de Natasha con Sonya en una noche de luna, sin ver a las chicas hablar. El canto de Natasha cura al hermano Nicolás, que se desespera después de la pérdida de cuarenta y tres mil, que arruinó a la familia Rostov.

De una raíz emocional, sensible e intuitiva, tanto su egoísmo, que se reveló plenamente en la historia con Anatol Kuragin, como su desinterés, que se manifiesta en la escena con carros para los heridos en el departamento de bomberos de Moscú, y en los episodios que muestran cómo se preocupa por los moribundos crece Andrey, cómo cuida a su madre, consternado por la noticia de la muerte de Petya.

Y el principal regalo que se le dio y que la eleva por encima de todos los demás héroes de la épica, incluso los mejores, es un especial. regalo de la felicidad... Todos sufren, atormentan, buscan la verdad o, como el impersonal Platon Karataev, la poseen tiernamente; sólo Natasha disfruta desinteresadamente de la vida, siente su pulso febril y comparte generosamente su felicidad con todos los que la rodean. Su felicidad radica en su naturalidad; Es por eso que el narrador opone tan duramente la escena del primer baile de Natasha Rostova al episodio de su amistad y enamoramiento de Anatol Kuragin. Tenga en cuenta: este conocido ocurre en teatro(volumen II, quinta parte, capítulo IX). Que es donde reina el juego, pretensión... Esto no es suficiente para Tolstoi; hace que el narrador épico siga los pasos de la emoción, que lo utilice en las descripciones de lo que está sucediendo sarcasmo, enfatizar fuertemente la idea de antinatural la atmósfera en la que surge el sentimiento de Natasha por Kuragin.

No es de extrañar que fuera a lírico a la heroína, Natasha, se le atribuye la comparación más famosa de "Guerra y paz". En ese momento, cuando Pierre, después de una larga separación, se encuentra con Rostova con la princesa Marya y no la reconoce, y de repente “el rostro, con ojos atentos con dificultad, con esfuerzo, como la puerta oxidada se abre, sonríe, y de esta se abre La puerta olió de repente y roció a Pierre con una felicidad olvidada ... Lo olió, lo envolvió y se lo tragó todo ”(Capítulo XV de la cuarta parte del último volumen).

Pero la verdadera vocación de Natasha, como muestra Tolstoi en el epílogo (e inesperadamente para muchos lectores), se reveló solo en la maternidad. Habiendo entrado en los niños, se da cuenta de sí misma en ellos y a través de ellos; y esto no es casual: después de todo, la familia para Tolstoi es el mismo cosmos, el mismo mundo integral y salvífico que la fe cristiana, que la vida del pueblo.