Si una persona se enfrenta a problemas complejos de relación entre las personas y sus propias experiencias asociadas con ellas, necesita comprender los mecanismos internos de aparición de estas complicaciones. ¿Pero cómo es posible? Sólo recurriendo a la psicología, sólo comprendiendo la complejidad y sutileza del mundo mental de una persona, su alma.
Entonces, el mundo psíquico: ¿cómo entenderlo? Como saben, en tecnología, en el sistema de control, una persona es considerada como una "caja negra", bien cerrada con todas las cerraduras. Por tanto, lo principal es lo que entra en esta casilla: información, instrucciones, orden, y lo que sale: acciones, palabras. Pocas personas se preocupan por los procesos que ocurren en la "caja negra", lo principal es que no interfieren con el paso de la información necesaria. Esta actitud hacia una persona genera un sentimiento de inseguridad, conduce a la pérdida del sentido de la vida y a la imposibilidad de revelar la propia individualidad. Ésta es una de las razones de la persistencia del sistema de mando administrativo y del enfoque tecnocrático del hombre.
Así que intentemos abrir esta “caja negra”, mirar dentro de ella, es decir, en el alma humana, en el mundo mental humano.
Cuando hablamos del mundo mental, asumimos que el concepto mismo de "mundo" es muy multifacético, diverso, contradictorio, dinámico, pero no caótico, sino que tiene su propia organización interna, ciertos patrones y relaciones. El mundo mental es a la vez el mundo de la percepción y el conocimiento de la realidad circundante, y la mirada dentro de uno mismo, el mundo de las propias experiencias, las relaciones con otras personas. Ésta es el alma de una persona. Desde la antigüedad, la gente ha intentado penetrar los secretos del alma. El alma humana es el mayor de todos los milagros del mundo. Durante miles de años, filósofos, psicólogos, escritores y artistas se quedaron asombrados ante este milagro, tratando de describir, expresar y comprender la esencia de las propiedades espirituales y mentales de una persona. Y no haga esto solo por curiosidad, sino que intente dominar los poderes del espíritu humano, aprenda a controlar el comportamiento humano, su desarrollo espiritual.
El alma es un concepto en el que el hombre antiguo generalmente definía y objetivaba su mundo interior. Al comprender el alma, el hombre se acercó al concepto de lo vivo en su oposición al de lo inanimado. Inicialmente, el alma no era algo ajeno al cuerpo; actuaba como un doble de una persona, con las mismas necesidades, pensamientos, sentimientos y acciones. El alma vivió una vida humana. Y todavía decimos: el alma corre, sufre, duele, se regocija. La idea del alma como una entidad diferente se formó más tarde, cuando el alma comenzó a interpretarse como algo fundamentalmente diferente de todo lo que existe en el mundo real, dándole incluso un significado cósmico.
El nombre "psicología", introducido en un tratado aparecido en 1590, significa ciencia del alma.
Ibn Sina (Avicena), el gran pensador de Asia Central, escribió que un alma noble tiene diez signos: seis la humillan y cuatro la elevan. Aquí hay seis signos humillantes: mezquindad, mentira, envidia, descuido de los seres queridos, para desgracia y dolor del pueblo. Y lo que lo eleva es la generosidad, el apoyo, la fuerza y el orgullo. El alma debe tener una "estrella guía". (Diríamos: el significado de la vida, el mundo de los valores). Y más palabras sobre los mecanismos internos del alma:
“Los cinco sentidos desde el oído hasta la vista
Dado a nosotros para la comunicación externa,
Y el pensamiento y la memoria son un servicio interno.
Ellos influyen y determinan todas las decisiones”.
Ibn Siná. Favoritos. Taskent, 1981.
Y, efectivamente, el alma tiene una organización interna muy compleja. A veces, especialmente en los libros de texto de psicología, todo el mundo mental se divide en procesos, estados y propiedades. En este caso, se pierde la integridad y la inconsistencia del mundo interior de una persona.
El siglo XX trajo importantes avances en la profundización del conocimiento sobre el hombre y sus manifestaciones espirituales.
Psicología conductual Puede considerarse una de las primeras direcciones en el desarrollo de la psicología en el siglo XX. Aunque la teoría del conductismo se formuló en el siglo anterior, su influencia en la psicología mundial, en particular en la psicología estadounidense, donde se originó, sigue siendo significativa en la actualidad. El credo del conductismo se expresa mediante la fórmula: "estímulo - respuesta", según la cual el tema de la psicología es el comportamiento y no la conciencia humana (de ahí el nombre, del inglés conductual). Para representantes de esta dirección: E. Thorndike y J. Br. Watson, el conductismo es una teoría pragmática y, por tanto, el análisis de la conducta debe ser estrictamente objetivo y limitado, como en todas las ciencias naturales, a fenómenos observables externamente.
Desarrollo del conductismo en el siglo XX. asociado con los nombres de E. Tolman, K. Hull y B.F. Skinner. Tolman formuló dos leyes del aprendizaje (tanto humano como animal): la ley del ejercicio y la ley del efecto. Experimentalmente observó cómo una rata aprende a encontrar un camino hacia la comida en un laberinto porque desarrolla un "mapa cognitivo" de ese camino, y no una simple suma de habilidades motoras. El “mapa cognitivo” adquirido por el animal se ve reforzado por la expectativa, y no por sí mismo por la satisfacción de una necesidad orgánica. En gran parte gracias a Tolman en la psicología estadounidense de los años 30 y 40. Se ha vuelto costumbre interpretar a una persona como una gran rata blanca, "inmersa en sus pensamientos". En el siglo 20 Los representantes del conductismo, defendiendo una explicación determinista de los mecanismos del comportamiento, introdujeron “variables intermedias” asociadas con factores cognitivos y motivacionales.
Hull introdujo el concepto de conveniencia de comportamiento similar a una máquina y creía que una persona puede ser considerada como un robot que mantiene su existencia como una máquina. La máquina viva de Hull es capaz de cambiar su comportamiento según las condiciones cambiantes. Este tipo de máquinas son desconocidas para los mecánicos.
La idea principal de Skinner era el papel de la retroalimentación en el control de la conducta. El concepto de Skinner sentó las bases del aprendizaje programado; introdujo el principio de dividir el proceso de resolución de una tarea de aprendizaje en operaciones separadas, cada una de las cuales está controlada por refuerzo, que sirve como señal de retroalimentación.
La segunda dirección principal en el desarrollo de la psicología en el siglo XX. es freudianismo, Lleva el nombre de Sigmund Freud (1856-1939), médico, psicopatólogo y psicólogo austriaco. El propio Freud designó esta dirección con el término "psicoanálisis". El descubrimiento de Freud fue el subconsciente, como fuente de los estímulos primarios del comportamiento humano. En consecuencia, por un lado, el psicoanálisis es la teoría general de los mecanismos del subconsciente humano, que tiene un amplio significado y sirve como base para una comprensión holística del hombre. Por otro lado, el psicoanálisis es un sistema de métodos especiales que pueden utilizarse para estudiar el subconsciente de una persona con el fin de curar enfermedades nerviosas y mentales.
Entre los estudios destinados a comprender lo más complejo e íntimo de la organización del mundo mental humano, se encuentran las obras del fundador del psicoanálisis Sigmund Freud, sus colaboradores más cercanos A. Adler y C. Jung, neofreudianos: K. Horney, E. Destacan Fromm y otros.
Z. Freud en su enseñanza abandonó la división tradicional de lo espiritual y lo físico y llenó el concepto de psique, el mundo mental del hombre, con un nuevo contenido. Intentó mirar dentro del "caldero hirviendo" del alma humana e identificar qué procesos tienen lugar allí y cómo afectan la salud mental y mental de una persona.
En el sistema de análisis de la vida mental de una persona creado por Freud, se reveló la influencia de impulsos, intereses y motivos inconscientes en el comportamiento de una persona y en la idea de sí misma y de otras personas. Utilizando material de la práctica psiquiátrica, se rastreó la complejidad y diversidad de la estructura de la personalidad, la importancia de los conflictos y crisis internos en su desarrollo y las consecuencias de los deseos insatisfechos.
La tercera dirección importante y extendida en psicología del siglo XX. es psicología humanista. Entre sus fundadores se encuentra K. Rogers (1902-1987), uno de los psicólogos más influyentes de nuestro siglo. El enfoque humanista contiene las ideas existenciales (existencia - "existencia" en latín y filosofía oriental: el budismo zen, por ejemplo. En el centro del concepto humanista está la personalidad: el "yo" de cada persona, su derecho a ser él mismo, mantener su integridad y singularidad, ser libre para elegir decisiones, crear su vida y asumir la responsabilidad de ella. El enfoque humanista se caracteriza por una orientación hacia el autodesarrollo del individuo, un profundo respeto por su posición individual. El método psicoterapéutico de Rogers se denomina "terapia centrada en el cliente", es decir, terapia orientada al cliente que proporciona un estilo de comunicación no directivo.
Este método implica el surgimiento de un profundo contacto personal, el reconocimiento del valor incondicional de cada persona y su total aceptación. En estas condiciones, el individuo se abre a todas las experiencias de la vida real, realizando así su flexibilidad y libertad.
K. Rogers escribió en uno de sus trabajos que no importa cuán complacido esté un psicoterapeuta en demostrar su erudición e inteligencia, lo hará mejor si confía en el cliente y avanza en la dirección que este elija, ya que solo el cliente realmente sabe, cuál es su propio problema.
Hay cinco principios básicos de la psicología humanista. La primera es que el hombre es el fin de este movimiento, y no un medio, como en el conductismo. El segundo está asociado con la consideración de las propiedades y relaciones humanas mismas: el amor, la libertad, la responsabilidad, la fe, como fundamentales. El tercer principio es que la psicología humanista rechaza ser una ciencia biológica, sino que se convierte en una ciencia del tipo humanidades. El cuarto principio reconoce que la verdadera esencia de una persona reside en su buen comienzo. Y finalmente, el método humanista es un rechazo del principio de homeostasis, ya que se basa en el principio de autodesarrollo del individuo.
Actualmente, el método humanista es el método de psicología y psicoterapia más reconocido en todo el mundo.
Destacados representantes de la psicología rusa B. M. Teplov, L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananyev, A. N. Leontiev, B. F. Lomov propusieron su propio enfoque, también profundamente humanista, para el estudio del mundo mental. actividad-personal. Consideran al hombre como persona e individualidad con todas sus características inherentes, incluidas en la actividad creativa activa.
Intentemos, basándonos en los enfoques considerados, imaginar las características del mundo mental humano:
espacio el mundo mental, como un campo en el que se desarrolla la vida mental de una persona;
dinámica de movimiento de procesos mentales, estados en el tiempo, tiempo psicológico;
individualización mundo mental - se realiza en los procesos de experiencia;
actitud para uno mismo y para otra persona, la entrada del mundo mental de otra persona en mi mundo mental;
carga de energía, que activa mi mundo mental.
Ahora echemos un vistazo más de cerca a cada componente del mundo mental humano.
El espacio del mundo mental consta, por así decirlo, de dos planos: consciente Y inconsciente. S. Freud fue el primero en llamar la atención sobre el enorme papel del inconsciente en la vida mental de una persona. Anteriormente se creía que en el inconsciente sólo ocurren procesos fisiológicos, y todo lo mental es la esfera del consciente. Z. Freud demostró que la conciencia es sólo la punta del iceberg que se eleva por encima de la base mayor del inconsciente. El papel de la conciencia, según Z. Freud, es organizar el inconsciente, distinguir lo posible de lo imposible, lo deseado de lo real, el presente del pasado y del futuro, lo real de lo irreal. En el inconsciente, a diferencia del consciente, el mundo percibido se fusiona con las experiencias de una persona, su actitud hacia este mundo, lo que imposibilita controlar las acciones y evaluar sus resultados. En el inconsciente, el pasado, el presente y el futuro pueden estar intrincadamente entrelazados (por ejemplo, en un sueño). Lo que concierne a la esfera del inconsciente:
el superconsciente es el pináculo del proceso creativo, la intuición creativa, gracias a la cual se produce una visión repentina;
motivos inconscientes y actitudes semánticas determinadas por el futuro deseado que tiene significado personal;
regulación de acciones automatizadas e involuntarias, basada en experiencias pasadas de comportamiento en situaciones similares (capacidad para caminar, escribir, etc.);
Fenómenos mentales que se encuentran en un nivel de sensibilidad por debajo del umbral.
Hay profundas raíces genéticas en el inconsciente. C. Jung creía que existen formaciones profundas, a las que llamó arquetipos. Los arquetipos, prototipos humanos universales, subyacen al simbolismo de la creatividad, diversos rituales, sueños y complejos. Los arquetipos capturan la experiencia heredada de generaciones anteriores.
Así pues, en el espacio psíquico lo consciente y lo inconsciente están intrincadamente entrelazados. Esto se refleja en la división del espacio mental del individuo en tres áreas interconectadas o, como escribió S. Freud, en tres reinos: "Super Ego", "I" y "It".
"Él" - un sistema inconsciente basado en necesidades subjetivas de naturaleza biológica o emocional. “Eso” se rige por el principio del placer; es inherente al deseo original de placer.
"I" - un sistema consciente que regula el proceso de interacción con el mundo exterior, a menudo el "yo" se adentra profundamente en el inconsciente, por lo que se lleva a cabo la síntesis de impulsos y demandas inconscientes profundos de la sociedad.
"Súper Yo" - una especie de censura moral, cuyo contenido son normas y prohibiciones aceptadas por un individuo: esta es su conciencia. El “Super Ego” también combina el consciente y el inconsciente.
Como escribió S. Freud, podemos decir que el “yo” en la vida mental representa el sentido común y la prudencia, y el “ello” representa pasiones incontrolables. Entre “yo” y “ello” se establece una relación de tensión constante. Freud compara la relación entre "yo" y "ello" con la relación entre un jinete y un caballo. El caballo proporciona la energía para el movimiento, el jinete tiene la ventaja de determinar el propósito y la dirección del movimiento de un animal fuerte. La relación entre "yo" y "ello" está lejos de ser ideal. Un dicho muy conocido advierte contra el servicio a dos señores. Es aún más difícil para el pobre "yo": sirve a tres gobernantes estrictos, tratando de poner de acuerdo sus reclamos y demandas. Estas exigencias divergen todo el tiempo, a veces parecen incompatibles; no es sorprendente que el "yo" a menudo no pueda cumplir con su tarea.
Los tres tiranos son: el mundo externo, el “Super Ego” y el “Ello”. Una persona experimenta la tensión en la relación entre “yo” y “ello” como un estado de ansiedad y ansiedad. Si el “Super Yo” establece que el “Yo” viola las exigencias de la sociedad, la persona experimenta un sentimiento de culpa. Por tanto, la vida mental de una persona va acompañada de constantes estados de conflicto. Es el “yo” el que debe suavizar y resolver estos conflictos. La regulación se produce sobre la base del llamado "mecanismos de defensa psicológicos" que están asociados con la reorganización de los componentes conscientes e inconscientes del sistema de valores.
Mecanismos de defensa -éstas son formas de organizar el equilibrio mental temporal necesario para afrontar las dificultades de la vida.
Los mecanismos de defensa psicológica de Freud incluyen regresión, aislamiento, proyección, identificación, sublimación, racionalización y rechazo.
Brevemente sobre la esencia de estos mecanismos de protección. Regresión Representa una síntesis mental de impresiones traumáticas basadas en experiencias profundas de la infancia. M. Zoshchenko en su libro “El cuento de la razón” escribe: “Viví mis recuerdos con inquietud. Con temor recordé mi vida juvenil. Mis primeros pasos. Mis primeros encuentros amorosos. Sí, no hay duda: evité a la mujer. La evitaba y al mismo tiempo me esforzaba por ella. Luché por ella para escapar de ella, asustado por la retribución esperada. Escenas de la vida de un bebé se desarrollaron en mi edad adulta... Tenía miedo de lo que asustaba a un bebé... Recordé la escena de un asesinato que vi cuando era niño... "Gracias a la regresión, se forman barreras emocionales y psicológicas, que una persona suele superar con gran dificultad, a veces con la ayuda de psicólogos y psicoterapeutas.
Aislamiento - alejamiento de la sociedad, de otras personas, inmersión profunda en uno mismo; A veces conduce a un final trágico.
Proyección - transferir los propios estados emocionales a otra persona. Dicen: descargó su ira con alguien o se pegó a alguien como una hoja de baño.
Identificación - identificarse con cualquier persona (psicoterapeuta, médico...), a menudo puede combinar miedo y amor.
Sublimación - traducción de deseos ásperos y carnales a la esfera de los sentimientos y los intereses sublimes. La sublimación, según Freud, contribuye al flujo de energía hacia los procesos creativos.
Racionalización - buscar una base razonable para el comportamiento, justificaciones para acciones impulsivas.
Rechazo - Desconocimiento inconsciente de los acontecimientos del mundo exterior o interior. A veces este tipo de protección se denomina sordera sensorial o perceptiva. Una persona parece dejar de oír y ver algo que tiene un impacto emocional muy fuerte en ella. Ocurre con bastante frecuencia, especialmente en las relaciones entre gerentes y subordinados. El jefe lo reprende o le da largos sermones morales, pero la persona se apaga y no lo escucha, y sólo se enciende cuando grita: "¿Estás sordo o algo así?" Sí, efectivamente, “me quedé sordo y ciego”, pero esto - una forma de protección psicológica de la influencia de otra persona.
Todo lo que sucede en el espacio mental está en constante y contradictorio movimiento y desarrollo dialéctico, tiene una cierta extensión, es decir. caracterizado por indicadores de tiempo.
El tiempo en psicología es un concepto multifacético. ¿Con qué está conectado? En primer lugar, con la influencia de los ritmos biológicos en la dinámica de los procesos mentales. La percepción y evaluación de los intervalos de tiempo varían según la condición. Por ejemplo, en una situación extrema, la percepción del tiempo se altera: a veces parece que dura una eternidad, a veces pasa instantáneamente...
También existen características personales y psicológicas de la percepción del tiempo. Así, los optimistas y coléricos subestiman el tiempo, siempre les falta, tienen prisa constantemente y llegan tarde. Las personas flemáticas sobreestiman el tiempo, no tienen prisa y se toman su tiempo. Las personas melancólicas evalúan con mayor precisión los intervalos de tiempo y, por lo tanto, distribuyen su tiempo con mayor claridad.
A nivel socio-psicológico, hay un reflejo del tiempo social, específico de diversas comunidades sociales, condiciones culturales e históricas. A escala histórica, los patrones de conciencia de una persona sobre el pasado y el futuro histórico son muy importantes, así como la relación de esta conciencia con el propio pasado y futuro, la posibilidad de superar las limitaciones de la vida individual en sus diversas formas: creencia en la inmortalidad del alma o comprensión del papel y lugar de uno en el desarrollo de la humanidad.
Este último está estrechamente relacionado con el concepto de tiempo psicológico, es decir, el reflejo en el mundo mental de una persona de un sistema de relaciones temporales entre los acontecimientos de su vida. ¿Qué incluye? tiempo psicológico:
evaluación de la secuencia y velocidad de diversos acontecimientos de la vida;
experiencias de compresión y elongación, limitación e infinidad de tiempo;
pertenencia de los acontecimientos de la vida al presente y lejanía al pasado o al futuro;
conciencia de la edad, idea de la esperanza de vida probable.
El tiempo psicológico no refleja directamente la cronología de los eventos en la vida de una persona, sino que está determinado por un sistema complejo de conexiones interdependientes entre eventos como "causa - efecto", "objetivo". - medio"; cambios que ocurren en el espacio mental de una persona.
Hablemos un poco sobre la conciencia de la edad, sobre tiempo psicológico personalidad. El concepto de "edad" es multifacético. Hay cuatro subtipos: cronológico (pasaporte), biológico (funcional), social (civil) y psicológico. La edad psicológica está muy relacionada con el concepto de tiempo psicológico y, sobre todo, con la forma en que una persona evalúa su edad en su mundo interior.
Marietta Shaginyan escribió: “Yo era joven y tenía ochenta y cinco años. Era tan joven que parecía más joven que mis veinte años anteriores”. Algunos jóvenes encuentran esta afirmación muy extraña. Pero, de hecho, existe un cierto patrón en cómo las personas de diferentes grupos de edad evalúan su edad. Así, durante el experimento, jóvenes (de 20 a 40 años) y personas mayores (de 40 a 60 años) evaluaron su edad. Resultó que cuanto más joven es una persona, más viejo parece y además, con una sobreestimación de la edad, percibe a los demás. Una chica que no se casó a los 23 años se considera una solterona, y las de 30 años aún más.
Después de 40 años, se observa la tendencia contraria: la gente suele percibirse a sí misma como más joven de lo que realmente es. Y cuanto más envejecen, más joven se vuelve su alma, pero, desafortunadamente, la biología le recuerda a una persona su edad.
La edad psicológica tiene algunos rasgos característicos:
medido en la “escala de referencia interna” de cada individuo;
dentro de ciertos límites es reversible, es decir una persona puede volverse cada vez más joven debido a un aumento en la proporción del futuro psicológico o una disminución en el pasado psicológico;
puede no coincidir en diferentes esferas de la vida de una persona (en su vida personal, en el ámbito empresarial);
Puede ir acompañado de crisis psicológicas en determinados períodos de edad.
Las crisis relacionadas con la edad son como “puntos de inflexión”, puntos de inflexión psicológicos en el camino de la vida de una persona. ¿A qué edad cronológica son posibles estas fracturas?
En la infancia - 6-7 años; para adolescentes: 12-14 años; para niños: 18-19 años, 25-26 años. Y luego las fracturas ocurren cada década: 30, 40, 50 y así sucesivamente hasta los 70, y luego cada 5 años. Es como si una persona resumiera su vida durante una década y hiciera planes para el futuro. La crisis psicológica de las personas de 40 años se evalúa como una crisis de la mediana edad. La fuerza de esta crisis está determinada por cuán grande sea la discrepancia entre las metas, ideas, planes establecidos en la juventud y cómo se implementan. Una crisis de la mediana edad ayuda a una persona a repensar la parte de su vida que ha vivido y a delinear las perspectivas de vida de tal manera que permanezca activa y necesitada por las personas.
M. Zoshchenko en "El cuento de la razón" evalúa el caso de un hombre que sufrió un accidente automovilístico: le cortaron el labio superior y lo llevaron inmediatamente al hospital. Una cirujana, en presencia de un paciente que no podía hablar debido a una lesión, preguntó a un amigo que lo acompañaba: "¿Cuántos años tiene?". Él respondió: “40 o 50, ¿cuál es la diferencia?” La doctora dijo: “Si tiene 40, le haremos cirugía plástica, si tiene 50, lo coseré así”.
La víctima hizo gestos negativos y mostró cuatro dedos (que tenía 40 años). El paciente se sometió a una cirugía plástica. Todo salió bien, la cicatriz era pequeña, pero el shock moral fue fuerte.
El hombre olvidó que el coche lo había atropellado, su shock estaba en otra parte; no podía olvidar las palabras del cirujano sobre las personas de cincuenta años cuyos labios se pueden coser como a veces se cosen los colchones, acolchando con un hilo grueso sobre ellos. el borde. Este dolor mental de un hombre anciano permaneció con él durante mucho tiempo.
A lo largo de su vida, una persona experimenta cinco períodos principales: nacimiento, maduración, madurez, envejecimiento y vejez. Cada período de edad tiene sus propias características (están descritas con suficiente detalle en la literatura)*. Nos gustaría detenernos sólo en algunos de los problemas.
* Ver: Rybalko E. F. Psicología del desarrollo. L.: Editorial de la Universidad Estatal de Leningrado, 1990.
En la actividad profesional creativa existen varias fases: inicio, culminación (pico) y fin.
Como han demostrado los estudios de psicólogos estadounidenses y soviéticos, existen dos picos profesionales. El primer pico ocurre entre los 30 y 35 años, cuando “la mente está fresca”, una persona hace descubrimientos, invenciones y ofrece algo completamente desconocido para él. El segundo pico está asociado con la sabiduría y madurez de una persona con una amplia experiencia de vida: entre 50 y 60 años; Una persona así es capaz de generalizar, crear su propia escuela y puede ser un organizador y líder sabio.
Una persona como individuo, su personalidad, se desarrolla constantemente, aunque algunas funciones psicofisiológicas están sujetas al proceso de envejecimiento: visión, oído, memoria y atención involuntarias, tiempo de reacción.
Cualquier persona debe conocer las características psicológicas de cada etapa de edad: inestabilidad y maximalismo de la juventud; alta eficiencia y profesionalismo de un adulto; aumento de la sensibilidad, interés por la comunicación, fatiga en las personas mayores.
¿Con qué contenido está lleno? espacio psíquico? En primer lugar, esta es la información que una persona recibe del mundo externo e interno. Se presenta en forma de imágenes, palabras, signos no verbales. La información puede acumularse en la memoria a largo plazo de una persona y ésta se basa en ella en su vida y actividades, o puede ser actual o, como dicen, operativa, necesaria para resolver situaciones y problemas que surgen repentinamente. La información está en movimiento, participa en la actividad mental de una persona y se transmite a otras personas. Un punto muy importante es la organización de la información en el tiempo y el espacio.
Además de la información en su percepción directa, una persona tiene algunos productos del procesamiento de la información: señales, mitos, códigos en los que cierto contenido se acumula de forma concentrada en el espacio mental. El simbolismo juega un papel importante: signos que reflejan el contenido fijado por tradiciones o relaciones. El símbolo se corresponde más estrechamente con el objeto que se designa; su propiedad importante es su contenido históricamente establecido, que no se puede cambiar simplemente. En psicoanálisis, el símbolo se interpreta en relación con las inclinaciones de las personas hacia la creación de mitos, es decir, la creación y asimilación de determinadas imágenes que ayudan a percibir y explicar acontecimientos que ocurren en el mundo. Existe un simbolismo grupal universal, nacional, consagrado en signos, rituales, tradiciones y costumbres convencionales. K. Jung conecta el simbolismo con la manifestación y revelación a través de él de arquetipos profundos. Así, en nuestra sociedad, a lo largo de los 75 años de su existencia, se ha desarrollado un profundo contenido psicológico subconsciente, manifestado en ciertos mitos que no pueden superarse rápidamente. El contenido de la psique también incluye el simbolismo del comportamiento, o comportamiento no verbal (gestos, expresiones faciales, posturas), que desciframos cuando nos comunicamos con otra persona (más sobre esto en la segunda sección del libro).
Individualización del mundo mental.- esta es la realización de la individualidad de una persona, su singularidad, originalidad. Todas las impresiones que afectan a una persona pasan por su mundo interior, que tiene su propio contenido, sus propias características, en una palabra, subjetivas. Un mismo acontecimiento, una obra de arte, se valora subjetivamente, lo cual es bastante natural y, a la inversa, el deseo antinatural es obligar a todas las personas a ver y actuar de la misma manera, para ajustar a todos al mismo estándar. Hablaremos con más detalle sobre la individualidad y el retrato psicológico de una persona un poco más adelante. Y ahora sobre la experiencia. Pensemos en la palabra misma. experiencia. Una persona experimenta cualquier evento, se involucra en él, lo transmite a través de sí mismo.
En psicología, la experiencia se considera en varios significados: un estado cargado de emociones que surge en el mundo mental de una persona bajo la influencia de influencias externas e internas;
el proceso de elección de motivos y objetivos de actividad por parte de una persona, acompañado de la presencia de aspiraciones y deseos;
una forma de actividad que surge cuando los ideales y valores colapsan y se manifiesta en un replanteamiento de la propia existencia, que a veces conduce a una crisis psicológica.
Las experiencias ayudan a la persona a encontrar un significado personal a los acontecimientos actuales; a través de ellas se produce el proceso de individualización del mundo mental de una persona. Probablemente podamos decir que una persona que ha experimentado dolor y desgracia comprenderá mejor los problemas y tristezas de otra. Pero al mismo tiempo, no todas las experiencias dejan una huella profunda en el alma de una persona.
Un factor muy importante que activa la vida mental de una persona es carga energética, energía psíquica. S. Freud escribió que debe haber una energía especial que debe utilizarse como base para los procesos mentales. Él mismo consideraba que el principal tipo de energía estimulante era la libido, es decir, la energía sexual. La ciencia aún no ha encontrado las principales fuentes de energía psíquica.
Una persona no está sola en el mundo, vive en sociedad y entra constantemente en contacto con otras personas, por lo que otras personas entran constantemente en el mundo mental de cada uno de nosotros, ocupan un lugar determinado allí, nos crean un buen o mal humor. El famoso psicoanalista K. Horney señaló que las personas, al interactuar entre sí, forman una especie de campo sociopsicológico. Cada persona necesita una cierta cantidad de contactos destinados a realizar el amor, la amistad y los sentimientos de camaradería. K. Horney dividió las necesidades en tres tipos: las dirigidas hacia las personas, contra las personas y desde las personas. Para la mayoría de las personas suele predominar un tipo de necesidades, por lo que también difieren los tipos psicológicos de carácter: en términos de contacto, agresividad, aislamiento, apertura. Pero una persona sólo puede realizar todas estas necesidades en la sociedad y a través de otras personas. En algunas situaciones, una persona se ve obligada a comunicarse y someterse constantemente, en otras, a luchar y dominar, en otras, a aislarse.
Dependiendo exactamente de cómo se deforma el equilibrio social, uno de los elementos de la "ansiedad básica" comienza a intensificarse en él: miedo, impotencia, hostilidad, sentimiento de abandono y soledad. K. Horney caracterizó tres tipos sociales.
Tipo compatible dirigido a las personas, se caracteriza por el deseo de unirse a un grupo, de una personalidad más influyente y fuerte, reprime sus aspiraciones agresivas, pero no le agradan mucho las personas.
tipo agresivo Dirigido contra las personas, tiene una idea de la vida como una lucha de todos contra todos, otras personas son enemigas para él. Lo principal para él es la victoria y el control sobre los demás, no confía en nadie. Considera los apegos y las simpatías como debilidades.
Tipo desconectado Dirigido por las personas, desarrolla barreras emocionales en relación con otras personas. Los contactos estrechos le provocan ansiedad; intenta reprimir sus emociones y abstenerse de evaluar a otras personas.
El fundador del análisis transaccional, E. Berne, intentó revelar las capas profundas de la interacción humana en su enseñanza. La idea principal de su teoría es que dentro de cada persona viven, por así decirlo, varias personas y cada una de ellas en un momento u otro controla el comportamiento de la persona. Estos tres estados del ego humano son: “Padre” (P), “Adulto” (C), “Niño” (D).
"Padre" es una fuente de continuidad social, incluye actitudes sociales de comportamiento aprendidas de fuentes externas, principalmente de los padres y otras figuras de autoridad. Por un lado, es un conjunto de reglas y pautas útiles y probadas en el tiempo; por otro, es un depósito de prejuicios y prejuicios.
"Adulto" - fuente de comportamiento realista y racional; Esta condición, por cierto, no está relacionada con la edad (recordemos que los niños crecen después de alguna tragedia). Centrado en la recopilación objetiva de información y en la total responsabilidad de sus acciones, el "adulto" actúa de manera organizada, adaptativa y razonable, evaluando con calma la probabilidad de éxito y fracaso de estas acciones.
"Niño" - el principio emocional en una persona; este estado del “yo” incluye todos los impulsos naturalmente inherentes al niño: credulidad, ternura, inventiva, pero también capricho, resentimiento, etc. Incluye también las experiencias de la primera infancia de interactuar con los demás, las formas de reaccionar y las actitudes adoptadas en relación con ellos. uno mismo y los demás (“Soy bueno, los demás me critican”, etc.). Exteriormente, D se expresa, por un lado, como una actitud infantil directa hacia el mundo (entusiasmo creativo, ingenuidad de un genio), por otro lado, como un comportamiento infantil arcaico (terquedad, frivolidad, etc.).
Cualquiera de los estados del ego mencionados puede prevalecer situacional o constantemente en una persona, y luego siente, piensa y actúa dentro del marco de este estado. De repente puede comenzar a percibir lo que lo rodea y a actuar desde el punto de vista de su actitud infantil ("Soy un buen niño, todos deberían admirarme", "Soy un niño débil, todos me ofenden") o mirar a el mundo a través de los ojos de sus padres ("Necesito ayudar a la gente", "No puedes confiar en nadie").
En una perspectiva de vida, el estado del ego se desarrolla en una persona en la siguiente secuencia: en un recién nacido, sobre una base emocional y sensorial, inmediatamente comienza a formarse un estado "infantil" del "yo" (contacto táctil, visual y vocal con el el niño es importante aquí como forma de reconocimiento del hecho de su existencia); luego, el estado "parental" del "yo" se desarrolla sobre la base de la imitación del comportamiento de padres y educadores (aquí es importante la presencia de modelos de comportamiento observables, en particular, el comportamiento de los padres visible desde el exterior en relación con los hermanos , hermanas, otros familiares, otras personas y objetos en general), incluidas sus formas inherentes de reconocimiento del valor de las personas y los objetos; finalmente, el estado “adulto” del “yo”, cronológicamente fundamentado en la infancia, se desarrolla a medida que el niño en crecimiento busca significado en la realidad circundante, en los significados del paradigma científico y práctico característico de una sociedad, época y microambiente social inmediato. El reconocimiento del “adulto” en una persona lo realiza la sociedad (¡pero a través de sus representantes vivos!) dotándola de diversos símbolos de éxito social, que abren el camino al cumplimiento de diversas funciones oficiales y profesionales.
El rígido predominio de una de las posiciones en una persona tiene sus desventajas. Aquellos en quienes prevalece el “padre” tratan constantemente de dar consejos e instrucciones, molestando a los demás con diversas instrucciones. En un “adulto”, la seriedad y el objetivismo pueden convertirse en cierta frialdad y sequedad. En un “niño”, la emocionalidad y la inestabilidad dan lugar a la autocomplacencia, la arrogancia y la jactancia. La opción óptima es cuando una persona tiene las tres condiciones en proporciones iguales, lo cual es extremadamente raro.
La mera presencia de tres estados afecta naturalmente las comunicaciones de las personas. Cuando entramos en contacto con otra persona, normalmente elegimos inconscientemente una de tres posiciones.
Así, hablando desde la posición de R, comenzamos a enseñar, criticar, orientar, evaluar, reprochar, condenar; Nos convertimos en personas que sabemos todo en el mundo y tenemos nuestro propio punto de vista sobre todo. No dudamos de nada, somos responsables de todo, exigimos a todos, pero al mismo tiempo protegemos a todos, consolamos a todos, etc.
Hablando desde la posición B, pensamos con seriedad, sopesamos cuidadosamente, analizamos con lógica, no cedemos a los estados de ánimo, no tenemos complejos, etc.
diccionario enciclopédico
1. MUNDO, a; pl. mundos, ov; m. 1. La totalidad de todas las formas de materia en la tierra y el espacio exterior; Universo. Origen del mundo. 2. Una parte separada del Universo; planeta. Mundos estelares distantes. Explora el mundo marciano. 3. Globo terráqueo, Tierra con todo... ... diccionario enciclopédico
mundo- I a; pl. mundos/, o/v; m. ver también. mundo, pequeño mundo, mundano 1) La totalidad de todas las formas de materia en el espacio terrestre y exterior; Universo. Origen del mundo. 2) Una parte separada del Universo; planeta. Mundos estelares distantes... Diccionario de muchas expresiones.
Alma, intestino, mundo espiritual Diccionario de sinónimos rusos. mundo interior sustantivo, número de sinónimos: 4 alma (59) ... Diccionario de sinónimos
mundo interior humano- ▲ visualización del mundo circundante individual, el mundo interior de una persona, reflejo individual del mundo exterior; círculo de ideas subjetivas; Cada persona vive en su propio mundo interior. paz espiritual. mundo espiritual. pequeño mundo esfera espiritual... ... Diccionario ideográfico de la lengua rusa.
Espíritu, corazón, pecho. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Su pecho estaba apretado por la melancolía. Pelusa. Y duele, y duele, duele con celo. Anillo . Casarse... Diccionario de sinónimos
LA NATURALEZA HUMANA- un concepto que expresa el origen natural del hombre, su parentesco, su cercanía con todo lo que existe y, sobre todo, con la vida en general, así como toda la diversidad de manifestaciones estrictamente humanas que distinguen al hombre de todas las demás formas de existencia y de vida. .... ... Diccionario filosófico moderno
- - poeta famoso. ?. INFANCIA (1783-1797) El año de nacimiento de Zhukovsky lo determinan de manera diferente sus biógrafos. Sin embargo, a pesar de los testimonios de P. A. Pletnev y J. K. Grot, que indican el nacimiento de J. en 1784, hay que considerarlo, como el propio J.... ... Gran enciclopedia biográfica
- (latín Germania, de los alemanes, German Deutschland, literalmente el país de los alemanes, de Deutsche German y Land country) un estado en Europa (con capital en Berlín), que existió hasta el final de la Segunda Guerra Mundial 1939 45 I. Esquema histórico... Gran enciclopedia soviética
- (Creangă) (1837 1889), escritor rumano y moldavo. Cuentos de hadas e historias coloreadas con humor popular, la historia autobiográfica "Recuerdos de la infancia" (parte 1 3, 1880 83), que describe el mundo espiritual de un campesino y ridiculiza a los que están en el poder. * * *… … diccionario enciclopédico
Libros
- Conversación sobre la oración. Cómo mantener la paz espiritual y vivir la oración en las condiciones del bullicio moderno, Monje Konstantin. Todos los consejos que el lector encontrará en este libro deben utilizarse con prudencia. Su uso práctico sólo es posible en consulta con un confesor o en el caso de que una persona...
- Cómo mantener la tranquilidad, Dmitry Avdeev. Dmitry Aleksandrovich Avdeev - psiquiatra ortodoxo de Moscú, psicoterapeuta, psicólogo médico, candidato de ciencias médicas, profesor, director del Instituto para Problemas de Formación...
Deseas tranquilidad y tranquilidad. Pero simplemente no puedes lograrlo. ¡ACERCA DE! este es un gran don de Dios, y el Señor mismo nos mostró dónde buscarlo... Y para lograrlo son necesarias tentaciones y dolores, así como el mismo Señor, antes de su muerte en la Cruz, sufrió y soportó una lote: Fue reprochado, irritado, humillado, y nos dejó Nuestra imagen, sigamos Sus pasos... También os diré: la paz y la tranquilidad son una gran recompensa, pero así como los guerreros reciben recompensa por las hazañas y el derramamiento. sangre, por eso nosotros, guerreros espirituales, primero debemos soportar muchas tentaciones y dolores con humildad, culparnos a nosotros mismos y no a los demás, y disminuir (así) nuestras pasiones, es decir. Habiéndolos derrotado, y más aún el orgullo y la exaltación, la ira, la rabia, etc., seremos recompensados con este don: la paz espiritual (San Macario, 20).
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Quieres paz y tranquilidad de alma, pero esto es una recompensa de la gracia de Dios por tus trabajos, hazañas y sufrimientos tentaciones... ¿qué has sufrido y buscas recompensas? Humíllate y considérate indigno de esto. Y déjame recordarte de los mayores espirituales: “Quien busca la paz huye de ella, pero quien se entrega a la cruz con humilde sabiduría encuentra la paz” (San Macario, 20).
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La paz no se logra sin luchar contra las pasiones y conquistarlas, y cuando ellas son nuestras dueñas, ¿dónde está la paz? - ¿No es constante el cautiverio? (San Macario, 20).
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Nuestra inmundanidad proviene de nuestro desorden, y no de las pasiones ajenas: con sus vicios no introducen la inmundanidad en nuestro corazón, sino que sólo exponen y muestran lo que hay en nosotros y qué garantía tenemos en nosotros mismos (San Macario, 20) .
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Cuando pecamos ante Dios, perdemos la paz, pero a través del arrepentimiento vuelve, a través de la misericordia de Dios. Asimismo, somos privados de la paz al aceptar el dolor y ser hostiles a las personas, y cuando apaguemos esta llama con el autorreproche, entonces también se establecerá la paz (San Macario, 20).
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Os escribí para que vuestro mundo no sea arrogante, sino que ponga guardias: el amor y la humildad. El amor no cae, y la humildad no lo permitirá más y lo fortalecerá, pero aquí se necesita trabajo, no palabras (San Macario, 20).
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Su pregunta sobre las palabras del Evangelio: y hay paz en la tierra(), - "¿Dónde está el mundo?" - no exactamente diestro. El mundo nos ha sido dado, pero nosotros mismos somos la razón por la que estamos privados de él; Si cumplimos los mandamientos de Dios, nada podrá quitarnos la paz. Debemos buscar el amor y la paz dentro de nosotros mismos, y no exigírselo a las personas. Si no puede haber insultos a nuestra tentación, ¿por qué entonces habría un mandamiento sobre la paciencia y el amor a los enemigos? Antes de la venida de Cristo, la gente estaba bajo juramento y no tenía paz; por esta (venida) se reconciliaba con el Padre (San Macario, 20).
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Si quieres estar siempre en paz, no te separes de nadie con disgusto, sino que intentas de todas las formas posibles desde el corazón perdonar a todos e incluso, si es posible, pacificarlos, para poder separarte con un espíritu pacífico, entonces gozarás de tranquilidad (San Moisés, 23).
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De qué no hay paz en los huesos el nuestro (), en nuestra alma y en nuestro corazón? ¡De nuestros pecados! Porque no aprendemos nada en la humildad, porque nos encanta discutir y demostrar que lo sabemos todo más que los demás, porque no salimos de la conversación con nuestros pensamientos, que, en lugar de verdugos, nos atormentan constantemente (San Antonio, 20).
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Dios os salve de fiestas especiales, y para que uno no conozca al otro; esto significa destruir el amor plantado por Dios y confirmado por nuestro Señor Jesucristo mismo. Él nos ordenó: En esto todos sabrán que sois Mis discípulos, si os amáis unos a otros.(), y cuando no esté allí, ¿de quién serán los alumnos?
La obra de nuestra salvación requiere, en todo lugar, dondequiera que viva una persona, el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la sumisión a la voluntad de Dios. Ésta es la única manera de obtener tranquilidad, y nada más que lo que se dice en los salmos: (). Y todavía estás buscando la paz interior y la tranquilidad de las circunstancias externas. Todo te parece que vives en el lugar equivocado, que te has conformado con las personas equivocadas, que tú mismo has tomado decisiones equivocadas y que los demás parecen haber actuado de forma equivocada. La Sagrada Escritura dice: Su dominio está en todo lugar.(ver), es decir Dios, y que para Dios la salvación de un alma cristiana es más valiosa que todas las cosas del mundo entero (San Ambrosio, 1).
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No en vano dicen los Salmos: busca la paz y lucha por ella(), es decir. Evita de todas las formas posibles aquello que perturbe tu tranquilidad, por muy plausible que parezca. Dios juzga a una persona no simplemente por sus obras, sino por la intención de sus obras, y esta intención sólo la conoce Él. Si somos débiles en algo, entonces debemos arrepentirnos sinceramente de ello, humillarnos y no condenar a nadie ni molestar a nadie (San Ambrosio, 1).
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Escribes... que aceptarías vivir en N. si recibieras satisfacción espiritual. Pero esto pertenece completamente sólo a la era futura, y en la tierra se nos prescribe pasar pruebas dolorosas, como el Señor mismo dijo: Tendrás tristeza en el mundo.(). Estas palabras muestran claramente que aunque vayas a todos los lugares del mundo y no encuentres una situación sin tristeza en ninguna parte, en todas partes se necesitará humildad, paciencia y no juzgar a los demás. Sólo a través de estos medios espirituales se puede adquirir una dispensación pacífica del alma en proporción a la medida en que nos extendemos a la humildad, la paciencia y el no juzgar a los demás (San Ambrosio, 1).
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Para encontrar la paz no es necesario emprender un largo viaje, pero es mejor reconciliarse en casa, será más fuerte. Algunos miembros de la realeza van a lugares lejanos en aras de la paz. Es necesario obligar a uno a la humildad y al autorreproche. Al ladrón prudente incluso se le rompieron las piernas: soportó todo para recibir el Reino de los Cielos prometido por el Señor, pero ¿cómo queremos tú y yo recibir la misericordia de Dios? ¡Mira a tu alrededor, hermana! La gente va a Kiev en peregrinación y no por quejas domésticas (San Ambrosio, 3, parte 3).
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Escribes que bebes agua bendita y fumas incienso de querubines, pero no encuentras la paz. Debes beber agua bendita con menos frecuencia y no fumar incienso de querubín. Ningún incienso os ayudará, ya que se trata de la arrogancia, de la que se intensifican todas vuestras batallas espirituales y os privan de la paz (San Ambrosio, 3, parte 3).
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En cada morada, trata de permanecer agradablemente, es decir. con espíritu pacífico y humilde, no juzguéis a nadie ni moleséis a nadie, procurando que nuestra palabra, según el mandamiento apostólico, se disuelva con la sal espiritual (San Ambrosio, 3, parte 3).
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Dicho: A los que aman a Dios... todas las cosas les ayudan a bien.(). Y en otros lugares: Los que aman tu ley tendrán gran paz, y no habrá tropiezo para ellos.(). Y si no hay paz en nuestros huesos (ver), entonces es obvio que es por nuestros pecados y pasiones. Y por tanto, no hay que preocuparse por arreglar las circunstancias, sino tratar de corregirse. Esto no sólo es más fiable, sino también más tranquilizador (San Ambrosio, 5).
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Nuestra alma es invisible y no puede ser calmada únicamente por circunstancias externas, sino que requiere medios internos y espirituales para su pacificación, a lo que señala el profeta David, divinamente inspirado, cuando dice: Los que aman tu ley tendrán gran paz, y no habrá tropiezo para ellos.(). Estas palabras muestran que primero hay que amar la Ley de Dios y tratar de cumplir los mandamientos evangélicos esbozados por el evangelista Mateo desde el comienzo del capítulo 5 al capítulo 10, y luego se puede esperar recibir una tranquilidad y una paz mental duraderas (San . Ambrosio, 15).
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¡Escucha, hermana! ¡No te emociones, no seas colorido! ¡Pero sé constante y humilde y estarás en paz! (San Ambrosio, 14).
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Jesucristo nació para traer paz a la tierra. Por tanto, si quieres tener paz, entonces ten a Jesús, si no en tu corazón, al menos en tu boca (San Anatolio, 18).
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Cuando el alma, a través del dolor, la paciencia y la humildad, se limpia de las pasiones y especialmente del orgullo demoníaco, y encuentra la paz, entonces es digna de la Epifanía, es decir. Dios mismo, como vemos, es un alma y vive en ella. Y su lugar estaba en el mundo. Y las siguientes palabras: y su morada está en Sion(). Esto todavía está lejos de ti. Se necesita mucha inteligencia y hazañas para llegar a este nivel. Y podrás encontrar la paz primero en tu alma, luego con tus hermanas y luego con Dios. Entonces tendremos la Epifanía. Por lo tanto, trate de obtener la paz deseada. Por supuesto, no puedes hacerlo tú mismo, pero pídele a Dios y él te dará. paz, toda mente es superior caminando () (San Anatolio, 18).
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Dios mismo vive en la persona que tiene un corazón pacífico. Lo principal es considerarse peor que los demás, no busques el amor ni el honor de nadie, tenlos todos tú mismo, ¡y mejorarás el mundo! Y en cuanto empieces a buscar que los demás se fijen en ti y encuentren virtudes y virtudes en ti: entonces adiós, tranquilidad (San Anatolio, 18).
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Si hay paz en tu alma y paz con todos, entonces gracias a Dios y trata con todas tus fuerzas de preservar esta paz, porque trae a Dios al alma (San José, 19).
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Con varios fracasos [St. Nektary] aconsejó diciendo: “Señor, creo que estoy sufriendo lo que es debido y recibiendo lo que merezco. Pero Tú, Señor, en Tu misericordia, perdóname y ten piedad de mí”, y repite esto hasta que sientas paz en tu alma (San Nektario, 20).
Cada persona pensante tiene su propio mundo interior. Para algunos, es brillante y rico, rico, como dicen los psicólogos, "una persona con una excelente organización mental". Algunos, por el contrario, tienen un pequeño salón lleno de fobias y estereotipos impuestos. Cada uno es diferente, único y, por tanto, el mundo interior es diferente. ¿Cómo entender esta diversidad, quién es quién?
¿Cuál es el mundo interior de una persona?
Algunos lo llaman alma, pero esto no es del todo cierto: el alma no cambia, pero la actitud hacia el mundo que lleva a una persona por la vida puede cambiar.
Un conjunto de cualidades de carácter interno, una forma de pensar, principios morales y una posición en la vida, combinados con estereotipos y miedos: eso es el mundo interior. Es multifacético. Esta es una cosmovisión, el componente mental de una persona, que es el fruto de su trabajo espiritual.
La estructura del mundo interior.
La sutil organización mental de una persona consta de varios segmentos:
Con base en todo lo anterior, podemos concluir que el mundo interior es una estructura tan clara, una matriz de información como base del ser humano. Junto con el alma y el cuerpo físico, forman a la persona como individuo.
Algunas personas tienen una esfera emocional muy desarrollada: sienten sutilmente lo que sucede y notan los más mínimos cambios en las emociones de quienes les rodean. Otros tienen un pensamiento extremadamente desarrollado: pueden manejar las ecuaciones matemáticas y los problemas lógicos más complejos, pero si al mismo tiempo son pobres en el plano sensorial, entonces no pueden amar con todo su corazón.
Por lo tanto, es importante que si una persona quiere desbloquear el potencial inherente a cada uno y expandir su mundo interior a horizontes sin precedentes, al mismo tiempo desarrolle todos los segmentos de su ser.
¿Qué significa un mundo interior rico?
Este término significa que una persona vive en armonía consigo misma y con el mundo exterior: las personas, la naturaleza. Vive conscientemente y no se deja llevar por la corriente creada artificialmente por la sociedad.
Esta persona sabe cómo crear un espacio feliz a su alrededor, cambiando así el mundo exterior. El sentimiento de satisfacción con la vida, a pesar de todos los altibajos, no lo abandona. Una persona así intenta cada día ser mejor que ayer, desarrollándose conscientemente en todas las áreas de su mundo interior.
¿Son los principios y las visiones del mundo lo mismo?
Los principios son actitudes subjetivas modeladas de la mente hacia una situación, las personas y el mundo, que a menudo controlan a una persona. Son individuales para todos, se desarrollan en el proceso de educación y la experiencia de vida los arraiga profundamente en el subconsciente.
La cosmovisión no tiene plantillas: es flexible, pero al mismo tiempo estable, como el bambú: puede doblarse con fuerza, pero para romperlo tendrás que esforzarte mucho. Se trata de valores morales, prioridades a la hora de elegir el camino de la vida e ideas sobre cómo debería ser la vida.
¿Cuál es la diferencia entre el mundo externo e interno de una persona?
¿Qué es el mundo exterior? Este es el espacio que rodea a una persona: casas, naturaleza, personas y coches, sol y viento. Esto también incluye las relaciones sociales y la interacción con la naturaleza. Los órganos de la cognición (visión, sensaciones táctiles y olfato) también se relacionan con el mundo exterior. Y la forma en que reaccionamos ante ellos, experimentando diversas emociones y sentimientos, ya es una manifestación del mundo interior.
Al mismo tiempo, el mundo interior de una persona es capaz de influir en el mundo exterior: si una persona está satisfecha con la vida, sus asuntos irán bien, su trabajo será un placer y estará rodeado de personas positivas. Si por dentro una persona está irritada o enojada, condena a todos y a todo, entonces nada funciona en la vida cotidiana, los fracasos lo persiguen. Las fobias y los complejos tienen un efecto destructivo en el mundo interior: distorsionan la percepción del mundo y de las personas.
Todo lo que le sucede a una persona en la vida es un reflejo de su estado interior, y si desea cambiar el mundo que lo rodea, entonces debe comenzar por sí mismo, con la transformación del espacio interior.
¿Cómo desarrollar tu mundo interior?
¿Qué cosa inusual hay que hacer para que el mundo espiritual comience a cambiar? En realidad, haz algunas cosas bastante normales:
- Nutrición apropiada. A menudo, los alimentos que ingieren las personas envenenan no sólo su cuerpo, sino también su mente. Una persona con una buena organización mental nunca se permitirá comer otra criatura, por eso el vegetarianismo es el primer paso.
- Camine al aire libre. Esto también incluye viajes a otras ciudades o países, excursiones y simplemente viajes fuera de la ciudad o al mar. Sólo hay una diferencia: estos no son recorridos gastronómicos: come barbacoa, bebe cerveza con amigos, prueba todas las pizzas en una nueva ciudad. La conexión con la naturaleza es importante: tumbarse en el césped, admirar el atardecer o el amanecer, observar a los animales.
- La meditación es una de las herramientas más poderosas para el desarrollo. Simplemente no confunda este proceso con sentarse con los ojos cerrados y las piernas cruzadas, esperando que termine la lección. La meditación es introspección, un camino hacia el interior: una persona se sumerge en la observación de sus emociones, pensamientos o simplemente la respiración (en las primeras etapas de dominio de su mente).
- Leer libros espirituales. Esto no significa que haya que leer la Biblia o el Bhagavad Gita; cada libro tiene su momento, y Pollyanna o El Principito son creaciones igualmente altamente morales.
- La capacidad de agradecer todo lo que te rodea, todo lo que sucede. Incluso si va en contra de los planes. El Universo sabe mejor hacia dónde dirigir a una persona hacia el desarrollo.
El desarrollo del mundo interior implica un fuerte deseo, aspiración y acciones posteriores con plena conciencia de lo que está sucediendo. Aquí el “quiero” por sí solo no es suficiente: debe ir seguido del “quiero” y del “regularmente”.
Hoy en día, pecados como la ira y la irritabilidad son, lamentablemente, muy comunes. Incluso las personas profundamente religiosas y feligresas, llamadas a mantener la paz espiritual, no siempre pueden controlarse en la vida cotidiana: una ola de irritabilidad emocional, como un elemento furioso, los captura por completo y los lleva al abismo del pecado, al reino de la peleas y contiendas.Si piensas por qué incluso en las familias ortodoxas a veces surgen problemas con los niños y conflictos entre los cónyuges, no es difícil llegar a la conclusión: la gente simplemente no sabe cómo frenar sus emociones. La emocionalidad excesiva y descontrolada tiene un impacto muy negativo en las relaciones familiares. Lo importante que es para un cristiano preservar la paz espiritual se puede ver en las palabras del élder Alexy Zosimovsky, dirigidas a un par de cónyuges recién casados: “No les deseo riqueza, fama, éxito o incluso salud, sino sólo paz espiritual. Es lo más importante. Si tienes paz, serás feliz."
El obispo Arseny (Zhadanovsky) escribió sobre las razones de la irritabilidad y la pérdida de la paz espiritual: “A veces, de repente, surge algún tipo de irritabilidad, insatisfacción con las personas que te rodean, o incluso simplemente un mal estado mental deprimido, melancolía, decepción. La más mínima razón y su estado de ánimo se deteriora. ¿Por qué es esto? Obviamente, su terreno espiritual estaba previamente preparado para tal estado de ánimo. La irritabilidad y la insatisfacción con las personas son causadas por la envidia y la hostilidad hacia ellas. La melancolía, el desaliento y el estado mental deprimido son causados por pensamientos, sentimientos y acciones pecaminosos previos. La gracia de Dios, como el rocío de la mañana, ahuyenta todo esto, refrescando el corazón y todo el ser interior de una persona. Feliz aquel que sabe, o mejor dicho, es capaz de atraer rápidamente hacia sí esta gracia de Dios: se libera fácilmente de esos sufrimientos mentales de los que hablamos”. Un creyente no debe olvidar que “la irritabilidad es una manifestación de orgullo ofendido”.
Sin embargo, hay que distinguir el mundo espiritual del mundo espiritual, es decir, el don de Dios. En una de las cartas El arzobispo Feofan (Bystrov) escribió: “Usted pregunta sobre la paz espiritual: ¿viene del exterior o depende de los esfuerzos de la persona misma y es una especie de arte de vivir en paz? Es necesario distinguir entre el mundo espiritual real y el mundo espiritual lleno de gracia. La paz llena de gracia es un don del Espíritu Santo y la paz espiritual depende de nosotros mismos. En este último caso, ¿cuál es la habilidad o el arte de vivir en paz? El Salvador da la respuesta a esto: “Venid a Mí... y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11: 28-29)... Dolores Siempre perturban más o menos la paz mental, pero espiritualmente nunca podrán romper la bendita paz. Por lo tanto, es necesario que nos ocupemos de la adquisición de este mundo durante toda nuestra vida terrenal”.
Fue precisamente este tipo de paz bendita la que adquirió San Antonio el Grande. Pasemos a su vida, registrada por San Atanasio el Grande: “Antonio pasó así unos veinte años, ascéticamente en soledad, sin ir a ninguna parte, y todo este tiempo sin ser visible para nadie. Después, como muchos estaban ansiosos y querían imitar su vida ascética, algunos de sus conocidos vinieron y derribaron la puerta a la fuerza y abrieron la puerta. Antonio sale como hombre secreto y portador de Dios de cierto santuario, y se aparece a quienes vienen a él por primera vez desde su recinto. Y cuando ven a Antonio, se sorprenden al ver que su cuerpo ha conservado su aspecto anterior, no ha engordado por la falta de movimiento, no se ha marchitado por el ayuno y la lucha contra los demonios. Antonio era el mismo que le conocían antes de su ermita. En su alma había la misma pureza de carácter; No se deprimió por el dolor, no se deleitó con el placer, no se entregó ni a la risa ni a la tristeza, no se avergonzó cuando vio una multitud de personas, no se alegró cuando todos comenzaron a saludarlo, pero permaneció indiferente, porque su mente lo controlaba y nada podía sacarlo de su estado natural ordinario”.
Desafortunadamente, para los laicos comunes, la paz espiritual (esencialmente, el desapasionamiento) es un estado prácticamente inalcanzable. Porque con un psiquiatra Ekaterina Nikolaevna Kulebiakina y responsable del Centro de Pedagogía Comunitaria “Spas” Ígor Konstantinovich Lizunov Hablamos de cómo una persona moderna puede mantener la tranquilidad.
Andréi Sigutin: Mi profesor de ruso dijo que las emociones deben distinguirse de los sentimientos, porque estos últimos se caracterizan por su profundidad y estabilidad. Los sentimientos, a diferencia de las emociones, se desarrollan, se nutren y mejoran, hasta los sentimientos más elevados relacionados con los valores e ideales espirituales. Por eso estamos hablando de sentimiento amor, no sobre emociones. Ekaterina Nikolaevna, desde el punto de vista de la psicología, sensaciones, sentimientos, emociones, ¿qué es?
Estos conceptos se confunden muy a menudo, tal vez incluso intencionadamente, por lo que creo que es necesario dar una definición precisa a cada uno de ellos.
Sentimiento- esta es la información que una persona recibe a través de los sentidos: visión, oído, olfato, tacto, gusto y sentido musculoarticular, que determina la posición del cuerpo en el espacio.
Emociones- Se trata de experiencias subjetivas pronunciadas asociadas con la satisfacción o insatisfacción de cualquier necesidad del individuo. Las emociones pueden surgir espontáneamente, pero se pueden controlar.
Sentimientos- experiencias emocionales altamente diferenciadas que tienen un carácter objetivo claramente expresado, que una persona puede controlar.
COMO.: Es decir, ¿los sentimientos, a diferencia de las emociones, siempre están asociados con el trabajo de la conciencia y pueden regularse voluntariamente?
E.K.: Sí. Pasiones por otro lado, se trata de experiencias extremadamente intensas y tormentosas que subjetivamente se evalúan como excepcionales, más allá del autocontrol y que reprimen la voluntad de una persona.
COMO.: No es de extrañar que en la comprensión mundana y cotidiana la pasión como condición humana tenga incluso una connotación positiva: al amor a menudo se le llama pasión. En la ortodoxia, la pasión se llama sufrimiento, vicio, hábito pecaminoso.
E.K.: Como puede verse en las definiciones, el criterio principal para distinguir los sentimientos de las emociones y pasiones es la voluntad de una persona. Por supuesto, la libre expresión de la voluntad, incluida la subordinación consciente de la estructura interna a las normas morales y éticas, es una característica distintiva de una persona sana e independiente. Así, una persona que está sometida a la pasión de fumar es adicta al tabaco; sujeto a la pasión sexual (deliberadamente no la llamo amor) dependiente del objeto de atracción; sujeto a pasión por el juego: desde máquinas tragamonedas, casinos; una persona orgullosa depende de las opiniones de otras personas, etc. Es característico que las pasiones sean siempre inútiles, no tienen futuro, sólo presente, lo que le quita a la persona toda la fuerza, los sentimientos, la salud, y a cambio no le da nada más que euforia a corto plazo. Por el contrario, los sentimientos y las experiencias profundas enriquecen a la persona no solo informativamente, sino que también la llevan a una nueva etapa de desarrollo, a la superación personal. El ejemplo más sorprendente de la oposición entre pasión y sentimiento en la literatura lo da la novela de L.N. Anna Karenina de Tolstoi. La pasión de Anna y Vronsky, fuera de su control, finalmente condujo a la devastación, la pérdida, la profanación de la felicidad y los llevó a un callejón sin salida. Por el contrario, Kitty y Levin mantuvieron sus sentimientos a pesar de los obstáculos; Gracias al amor, se enriquecieron con nuevas virtudes y crearon la base para un mayor crecimiento de sus personalidades. Y todo esto sucedió con total autocontrol por su parte.
Permítanme recordarles que los santos padres de la Iglesia recomendaron encarecidamente deshacerse de las pasiones, pero no de los sentimientos.
COMO.:¿Necesitas luchar contra tu emocionalidad?
E.K.: Una persona que vive entre personas no puede evitar reaccionar ante la mala educación y el sufrimiento de los demás; No puedes permanecer indiferente ante la alegría de otra persona. Cualquier persona, y especialmente la ortodoxa, debería poder regocijarse y tener compasión por su prójimo. Pero debes poder controlar tus emociones, de lo contrario controlarán a la persona. Como dijo el sabio Salomón, “…mejor es el que se controla a sí mismo que el que conquista una ciudad” (Proverbios 16:32). Debemos luchar contra las pasiones que tienen una manifestación emocional externa: la ira (que se manifiesta por irritabilidad, intolerancia a los defectos ajenos), el desaliento (que se manifiesta por la desesperación, la depresión), la fornicación (que se manifiesta por la promiscuidad sexual), etc.
COMO.: El élder Nikon de Optina dijo: "Cuando tu alma está tranquila, ¿qué más debes buscar?" ¿Pero cómo mantener la calma? Ekaterina Nikolaevna, por favor dé recomendaciones prácticas.
E.K.: Para mantener la calma es necesario entrenarse correlacionar la gravedad del evento y la profundidad de la reacción emocional. Por ejemplo, no vale la pena gastar los nervios en una taza rota o dos al azar en el diario de un niño, pero la pereza o las mentiras, que amenazan con formar un hábito pecaminoso, merecen una manifestación vívida de emociones, pero con fines educativos. Si se mantiene la calma ante esta situación, el niño puede desarrollar una idea falsa de permisividad. Además, Las emociones no deberían durar más que la situación misma. La etiqueta tradicional requiere no mostrar tus emociones, especialmente las negativas, reprimirlas, empujarlas profundamente hacia ti. Un enfoque más moderno recomienda, por el contrario, dar rienda suelta a los sentimientos para preservar el sistema nervioso. Considero que ambas opiniones son erróneas. Es necesario considerar la situación específica de cada caso individual.
En la vida de cualquier persona pueden surgir circunstancias en las que la tranquilidad se convierta en una indiferencia criminal y la manifestación de las emociones se justifique. Recordemos que el Señor expulsó a los mercaderes del templo con un látigo, pero también murió en la cruz por ellos. ¿Y San Nicolás? ¡Cómo se apresuró a anunciar la inocencia del condenado! ¡Cómo él, ardiendo de celo por la pureza de la fe, golpeó a Arrio y, condenado por la gente, fue justificado por el Señor! Por lo tanto, respondiendo a la pregunta de si debe o no reaccionar emocionalmente ante tal o cual evento, determine usted mismo: ¿habrá algún beneficio de sus emociones o será una sacudida vacía del aire, dolorosa tanto para usted como para usted? aquellos que te rodean.
COMO.: Igor Konstantinovich, ¿tiene alguna receta sobre cómo desarrollar la calma en usted mismo?
La lucha contra la irritabilidad conduce a la calma. Sólo hay un consejo: ¡tenga paciencia! Hay dos tipos de paciencia. La primera es cuando aguantamos puramente psicológicamente. Daré un ejemplo para que quede claro. Boxeador en el ring; hay una batalla en marcha. El atleta falló un golpe, cayó, otro, se vuelve a tumbar, como si estuviera noqueado. Parece que no se levanta. Pero no, se vuelve a levantar... Es decir, el boxeador derrotado, debido a la sobreextensión de todas sus fuerzas y al máximo esfuerzo de voluntad, se levanta y, superándose, intenta continuar la pelea. el luchador está lleno de paciencia; Ahora sólo había lugar en él para la impaciencia... No procesó su tensión, no la transformó. La irritabilidad, la ira y la indignación del perdedor están presentes en el alma del boxeador. Para aliviar la irritación, los psicólogos recomiendan cambiar a otra actividad: por ejemplo, cuando te sientes mal, empiezas a pintar o cortar leña, como hizo el héroe A. Celentano en la famosa película. La paciencia de una persona ortodoxa es un estado especial. Después de todo, el ascetismo ortodoxo tiene como objetivo la transformación. El creyente persevera no por sí mismo o por su cultura, ni siquiera por tacto, sino por Dios. Si soportas por Cristo para cumplir Sus mandamientos, entonces el Señor te ayudará y tú, por así decirlo, derretirás tu yo interior. Especialmente si utiliza medios llenos de gracia: arrepentimiento, comunión. Un día una persona espiritual me aconsejó: si no puedes tolerarlo, arrepiéntete de no poder tolerarlo. Si te arrepientes, el Señor te dará fuerzas. Si comulgas, te fortalecerá. Soy una persona “explosiva” por naturaleza, muy emocional. Pero este método para lidiar con la irritabilidad, gracias a Dios, "funciona" para mí.
COMO.: Exteriormente estás muy tranquilo.
ILLINOIS.: En realidad soy bastante irascible. Y esta escuela de paciencia no es fácil para mí. Todos los días quiero hervir. Pero, nuevamente, cuando mis fuerzas espirituales ya no son suficientes y ustedes piensan: “Ya está, es imposible contenerse más...”, entonces el Señor me da paciencia y me fortalece. Lo sé por experiencia. La vida cristiana está llena de gracia. Esta es la cosa más importante. No lo hacemos todo, pero el Señor lo hace todo con nuestra ayuda, dándonos poderes llenos de gracia. Y entonces hay una transformación. Hoy no pudiste soportarlo, pero mañana lo soportarás, poco a poco, poco a poco. No hay otros medios para superar tu discordia interna. De lo contrario, la paciencia primero, psicológica, siempre termina en una explosión: tarde o temprano la copa se desborda. El tipo de explosión que habrá depende de la persona: se peleará, arrojará la negatividad de alguna otra manera, provocará un escándalo. Los hombres rusos, por regla general, ahogan la negatividad en vino. Esta paciencia ordinaria y cotidiana no tiene gracia, no transforma a la persona. Puedes soportar esto toda tu vida y no cambiar internamente. Y la paciencia cristiana se transforma, y de una persona de mal genio te conviertes en una persona más tranquila y paciente. La cuestión es cuánto celo tiene el creyente por esto, cuánto se ha dado cuenta de la necesidad de luchar contra las pasiones. No es casualidad que el arrepentimiento, en griego metanoia, traducido como "cambio": un cambio en la conciencia, la mente. Y como está escrito en las obras ascéticas de dónde viene la irritación, entonces, conociendo los motivos, debemos eliminarlos con la ayuda de Dios.
Es cierto que ahora existen muchos factores externos que provocan la irritabilidad. La psicología enseña que es necesario eliminar la fuente de irritación. Y esto es incorrecto desde el punto de vista del ascetismo ortodoxo. Si mi ser querido me molesta, ¿debería divorciarme de él? ¿O enviarlo a un largo viaje de negocios? No, al contrario. Debes ser aún más íntimo al comunicarte con él, superando tu irritación.
COMO.: Igor Konstantinovich, ¿cómo se cultiva el coraje, la calma, la confianza y el autocontrol?
ILLINOIS.: Intento seguir los mandamientos. Leí muchos libros sobre ascetismo, así que sé cómo actuar de acuerdo con la tradición de la iglesia.
COMO.: Es decir, confías en la voluntad de Dios...
ILLINOIS.: Intento hacer todo lo que debería hacer un cristiano ortodoxo para recibir la salvación. No hago nada más que eso. El Señor es misericordioso conmigo. Hace tiempo que estoy convencido de que la comunidad de Spas, donde estoy, es el mejor lugar para mí. Ella me brinda oportunidades diarias para ver mis defectos y me ofrece herramientas para combatirlos. Al estar en una comunidad, interactúas constantemente con la gente. Cada día surgen situaciones en las que es necesario tener paciencia y calma. Cada vez te das cuenta de que no los estás mostrando correctamente. También es necesario mostrar misericordia, prudencia, etc. todos los días.
COMO.: Entonces, ¿todavía cultivas estas cualidades en ti mismo?
ILLINOIS.: Sí. Pero sucede de forma natural. Lo más importante en la pedagogía comunitaria es la naturalidad. Una persona no se propone específicamente ninguna tarea educativa. La vida misma te obliga a trabajar en tu alma. Después de todo, el Señor controla a todos, es Él quien educa. Dios te da la oportunidad de prestar atención en todo momento: hoy a una cosa, mañana a otra. Es decir, el proceso educativo se produce por sí solo, de forma natural. Es muy importante. Verá, a menudo un creyente comienza a esforzarse más allá de toda medida y de lo razonable. En su desarrollo espiritual, a menudo se topa con algo y... comienza a estancarse. Pero en realidad es simple: vive con cuidado y verás cómo la vida misma te obligará a educarte. Además, la educación es siempre un proceso mutuo: educas, pero al mismo tiempo también eres educado.
COMO.: En la ortodoxia, no es muy habitual decir que una persona debe tener confianza. ¿Crees que esta cualidad es necesaria para un creyente?
ILLINOIS.: Necesariamente. San Teófano el Recluso escribe sobre esto. El apóstol Santiago también escribe: “El hombre que tiene dobles pensamientos no es firme en todos sus caminos” (Santiago 1:8), es imposible confiar en una persona así, no puede confiar en sí mismo. Y el filósofo Ivan Ilyin en general desarrolló una formulación precisa: un cristiano debe tener confianza en sí mismo, cada uno de sus pasos debe tener una justificación religiosa. Si su paso, como dice Ilyin, está justificado religiosamente, entonces aparece la confianza. Este es el núcleo mismo que te da la oportunidad de volverte a Dios con valentía y decir: “Aquí estoy ante Ti, Señor”. Cualquiera de nuestras acciones, incluso las más insignificantes, debe trasladarse al plano religioso; a ello estamos llamados. Entonces seremos firmes y tendremos un criterio interno claro y claro para elegir: “sí” o “no”, basado en la comprensión de si algo es moral o inmoral. La moralidad tiene sólo dos categorías; no hay una tercera.
Por supuesto, es necesario tener confianza, pero esto no es confianza en uno mismo. Esto es confianza en la rectitud de sus acciones. Algunas personas obtienen su confianza no de una fuente religiosa, sino individual, es decir, actúan según el principio: "¡Dije!...". Y entonces es muy malo y destructivo para el alma, porque la persona se vuelve tirana.
COMO.: La Sagrada Escritura dice: “El que es prudente es sereno” (Proverbios 17:27). ¿La emocionalidad excesiva y descontrolada también afecta negativamente las relaciones familiares?
ILLINOIS.: Ciertamente. Una persona, por regla general, simplemente no puede reprimirse, contenerse, controlarse. Ese es el problema. Después de todo, en general, cada persona debe ser tratada con cuidado y al mismo tiempo tener mucho cuidado con ella, como con el fuego; un anciano dio exactamente este consejo. Con cuidado para que no se apague la llama, y con cuidado para que no se queme. Y en la vida familiar, creo que lo más importante es respetar este principio. Existe una conexión muy estrecha entre la esfera emocional, por así decirlo, y la física. ¿Cómo puedes tener una relación física con una mujer si estás peleado con ella? Aquí surge inmediatamente el primer problema. Y si se alteran las relaciones matrimoniales, que desempeñan un papel importante en el matrimonio, esta negatividad se extiende inmediatamente al aspecto cotidiano de la vida familiar. En este caso, se produce una división en dos campos constantemente opuestos: la mujer es el lado consumista, porque ella, como guardiana del hogar, se identifica inconscientemente con la familia: todo lo que ella necesita es necesario para la familia, y el hombre es el lado de la oferta (es decir, el marido es como un cazador). Y, en consecuencia, la relación es primitiva: el cazador vino, pero ¿cuánta presa trajo? Si trajo poca presa, significa que el cazador es malo, y si es mal cazador, significa que es un mal hombre. La relación es bastante trivial. Sólo pueden ser transformados mediante el esfuerzo de los cónyuges por Cristo y el entendimiento mutuo del otro.
COMO.: Tenía en mente una emocionalidad ligeramente diferente, cuando una persona está tan molesta que ya está, por así decirlo, "llevada".
ILLINOIS.: Bueno, la tendencia a la histeria y cosas por el estilo es inherente principalmente a las mujeres, entre ellas este es un fenómeno bastante común. Por eso es representante del sexo justo, para que la puedan "llevar". No puedes culparla por eso. Es simplemente su naturaleza. Y el hombre debe, por así decirlo, "estructurarla"; necesita extinguir gradualmente esta emocionalidad malsana en ella y tranquilizar a su esposa de todas las formas posibles. ¿Cómo? Este ya es el arte de la vida familiar.
COMO.: Pero para hacer esto, un hombre primero debe aprender a estar tranquilo.
ILLINOIS.: Ciertamente. Es necesario controlar las emociones. ¿Qué son las emociones? Es una respuesta a algo, negativo o positivo. E incluso si las emociones positivas están "fuera de serie", esto también es malo. También en este caso es necesario tomar el “camino intermedio”.
COMO.: Ekaterina Nikolaevna, ¿qué es la paz espiritual desde el punto de vista de un médico ortodoxo?
E.K.: En este asunto, la opinión de un médico ortodoxo no difiere de la opinión de cualquier persona ortodoxa. Ésta es la unidad de emociones, voluntad y razón, junto con una conciencia tranquila. Esto puede parecer inalcanzable para algunos, pero en realidad basta con seguir una sabia oración: “¡Señor! Dame fuerza para hacer lo que puedo hacer; dame humildad ante lo que no puedo hacer; ¡Y dame sabiduría para distinguir lo primero de lo segundo!
