Općenito je prihvaćeno da je duhovna osoba obrazovana osoba zainteresirana za umjetnost, osoba iz “visokog društva”. Simon Soloveichik u ovom tekstu razmatra ovu izjavu, odgovara na pitanja kako živjeti duhovni život i šta je to duhovni život.
Za autora, ovo je neprecizna definicija duhovnosti. „Duhovnost nije poput kulture ponašanja ili obrazovanja“, piše autor. Naravno, jasno je vidljiva razlika između duhovne osobe i neduhovne osobe.
Duhovnost treba da se rodi u duši, da podržava sopstveni duh čoveka. U razgovoru sa čitaocima, autor govori o tome da postoje ljudi koji su potpuno bezdušni, kada se čovek u životu nije susreo sa višim duhovnim težnjama. "Dobra i vrijedna osoba, ali mu duša ne pati, ne može, ne želi da izađe iz kruga svakodnevnih briga." Istinski duhovna osoba nije zainteresirana za umjetnost iz zabave. Umjetnost ga privlači želja da pronađe sagovornika, da se mentalno prosvijetli.
Problem duhovnosti jedan je od najambicioznijih problema u književnosti. Mnogi autori joj se obraćaju, uključujući Antona Pavloviča Čehova u priči "Jonjič", u kojoj jasno pokazuje koliko ljudi mogu biti neduhovni. Autor opisuje život porodice Turkins, koja je, po mišljenju ostalih stanovnika, najobrazovanija, najkulturnija i najtalentovanija u gradu. Vera Iosifovna je pisala romane u kojima nikada nije bilo onoga što je u pravi zivot... Glava porodice, Ivan Petrovič, zabavljao je goste monotonim anegdotama koje su se čule u mladosti. Ćerka Turkinovih, Kotik, smatrala je sebe velikom pijanistkinjom, ali je svirala kao da kamenje pada s planine. I upravo je zemski doktor Startsev, koji se isprva divio Turkinima, vidio pravi nedostatak kulture, bezosjećajnost i nedostatak obrazovanja u porodici.
Pored neduhovnih ljudi, u ruskoj književnosti ima mnogo duhovnih heroja. Tako je u romanu Lava Tolstoja Rat i mir Nataša Rostova živopisan primjer duhovne osobe. Odlikuju je kvalitete kao što su otvorenost, posvećenost, Natasha brine o svakome živa duša u blizini. Djevojčica pomaže svojoj majci da se duhovno otvori kada zamjeri groficu što je odbila da povede ranjene vojnike, umjesto kojih će sa sobom ponijeti sve materijalne vrijednosti. Kroz roman, Natašina duhovnost čini da je svaki čitalac voli, ceni i poštuje.
Stoga je teško precizno definirati duhovni život. Ali definitivno je jasno da je duhovnost najvažniji kriterij za procjenu kulture čovjeka.
- Kategorija: Argumenti za pisanje ispita
A.S. Puškin - pjesma "Prorok". Tema duhovnog prosvjetljenja pojedinca zvuči u pjesmi A.S. Puškinov "Prorok". Tradicionalno, navikli smo da u ovoj pjesmi vidimo formiranje pjesnika, ali ćemo ovo djelo pokušati sagledati iz drugačije perspektive. Priča o biblijskom proroku Izaiji o tome kako ga je Bog obdario proročkim darom postala je podsjećajući izvor djela. Ovi stihovi izražavaju izuzetnu energiju stvaralačkog znanja, radost svevideće mudrosti. Čovek je spreman na herojsko delo, spreman da ljudima donese istinu, da očisti svet od prljavštine. Kroz patnju, kroz patnju, on postaje prorok. Dakle, ideja pjesme je duboka i značajna: da biste postali glas Božji, potrebno je odreći se mnogo toga - od lukavstva, laskanja, dokolice i sujete života. Upravo u toj perspektivi savremena kritika je razmatrala Puškinovo djelo, primjećujući alegorijsku prirodu glavne ideje pjesme - ideju borbe talentirane osobe, izmučene "duhovnom žeđom" sa svojim porocima. , njihovog prevazilaženja, postepenog pročišćenja duše i moralnog prosvjetljenja. Dakle, duhovnost u konceptu A.S. Puškin je najveća snaga duha, sposobnost osobe da se samousavršava.
- Život i djela Serafima Sarovskog, aktivnosti majke Tereze, akademika D.S. Lihačev.
- D.S. Lihačov - "Pisma o dobrom i lijepom." U svojoj knjizi autor se osvrće na to šta je „duhovna kultura“, o našoj ljubavi prema starim zgradama, ulicama, stvarima. I dolazi do zaključka: „Sve što se radi sa dušom dolazi iz duše, potrebno nam je za dušu – to je „duhovna kultura“. Što je čovjek više okružen ovom duhovnom kulturom, uronjen u nju, što je sretniji, to mu je zanimljivije živjeti, život za njega dobija smisao."
Predstava pokreće problem nedostatka duhovnosti mlađe generacije. Maturanti dolaze kod nastavnika matematike kako bi dobili ključ od sefa u kojem se čuvaju ispitni radovi. Svako ima dobar razlog da popravi i zameni rad, opravdan željom bolji život sutra. Njihovo licemjerje je jednostavno van razmjera. Donesu tortu, cveće i poklon da učiteljici čestitaju rođendan. Očekujući da će Elena Sergejevna od obilja poklona smatrati da je dužna upoznati maturante, iznenađeni su što će učiteljica odjednom kategorički odbiti da učestvuje u takvom događaju. Naljutivši se, podvrgnu učiteljicu pretresu, pretresajući joj odjeću i stan. Ne razumiju kakvom je poniženju žena srednjih godina podvrgnuta, kakav bol nanose muškarcu. Ključ nije pronađen. Ali čin se završava tragično: žena ne može podnijeti takvo maltretiranje. Ona umire.
2. R. Bradbury "Veld"
Navikli da primaju samo zadovoljstva, zadovoljstva živjeti na račun svojih roditelja u kući koja radi sve, čak i da im veže cipele, Peter i Wendy su izgubili moralni kompas. Zahtjeve roditelja smatraju neosnovanim. Njihove misli i osećanja su u vlasništvu dečije sobe, koja odražava dečiju svest i na neki neverovatan način ostvaruje snove. Djeca su mrzila svoje roditelje koji su odlučili da ugase sobu i udalje ih od tehnološkog napretka bliže prirodi. Prevarili su roditelje u sobu i nahranili ih lavovima, koji su postali stvarni.
3. V.P. Astafiev "Ljudočka"
Glavna junakinja, voljom sudbine, nalazi se u gradu u kojem vlada kalkulacija. Svake noći prolazi kroz park Vepevere, zasađen pedesetih godina, napušten i prljav u sedamdesetim. Neki zvaničnici su odlučili da polažu cijev kroz park, iskopali jarak, postavili cijev, ali su zaboravili da je zakopaju.
Crna lula sa krivim kolenima, kao stoka izgažena, ležala je lula u isparenoj glini, sikćući, pareći, kipteći vrelom gomilom.
4. E. Gabova "Ne daj crvenokosi na jezero"
Drugovi iz razreda mrze djevojku, učenika njihovog razreda. Njihov prezir je slijep. Vide njenu otrcanu odeću, njenu crvenu kosu, i sve ih to nervira. Posebno njeno pjevanje, kada dopliva čamcem do sredine jezera i počne pjevati visokim glasom, što misle da je urlik. Niko u njoj ne vidi osobu. I ona im sve oprašta. Iznenađujuće je da se djevojka nije slomila, bilo joj je teško: niko sa njom nije razgovarao, svi su je prezirali, rugali joj se na sitničav, odvratan način. Svi su sebe smatrali ljudima prvog razreda, Svetka van zajednice ljudi. Nije se uklapala u njihov stvarni svijet. Sreća je što je devojčica uspela da se izdigne iznad nedostatka duhovnosti, praznine svog razreda, „Svetka je ispala zlatna. I mi smo crveni. Cijeli razred je crven."
5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Središte naracije u priči je Matryona - žena koja je proživjela težak i dvosmislen život. Na kraju priče autor Matrjonu naziva pravednikom. Ne pravedna žena, nego pravedna! Živjela je svoj život dajući ljudima sve što je imala: dobro svog srca, čiste misli, rad, velikodušnost duše. Nakon njene smrti, komšije koje su dotrčale dijele preostalo dobro: krpe, fikuse, kozu i mačku. Ne ustručavaju se da o njoj nelaskavo govore da nisu nakupili bogatstvo, nisu stekli dobro, stvari. Niko ne priča o tome koliko je vremena radila u njihovim baštama, pomagala u kućnim poslovima, koliko je zdravlja izgubila. Stvari zamjenjuju uspomene na ljubaznu i velikodušnu osobu. Dakle, stvar zamjenjuje duhovno.
Šta je duhovnost može se videti analizirajući junake epskog romana Lava Tolstoja Rat i mir. Na primjer, knez Andrej Bolkonski savladava mnoge poteškoće na dugom trnovitom putu duhovne potrage. Prolazi kroz krah svojih ambicioznih snova, promišljajući život općenito i napuštajući stare ideale. Bio je poražen u ljubavi i poražen je samog sebe. Na kraju puta pronašao je pravu duhovnost, što, prema autoru, znači mudrost. Princ Andrej razumije i oprašta Nataši, oprašta i svom neprijatelju, stekavši "božansku ljubav" prema cijelom svijetu. Nije li oprost, odbijanje osvete, mudrost?
Majka Tereza se može nazvati istinski duhovnom osobom koja je zaista postojala u našem svijetu. Rođena je u imućnoj porodici, ali su nakon smrti oca živjeli u siromaštvu.
Uprkos tome, žena je uvijek govorila da je imala sretno djetinjstvo. Prema autoru, želja da se život u svijetu promijeni na bolje je dio duhovnosti. Majka Tereza je čitavog života pomagala siromašnima i ugroženima. Osnovala je Red sestara milosrdnica, otvorila dom za teške bolesnike koji nisu primani u bolnice i osnovala prvo sirotište za napuštenu djecu. Postala je majka hiljada djece i spasila ih. Trudila se da svima pomogne, da život učini boljim, što govori o njenoj istinskoj duhovnosti.
Ažurirano: 20.06.2017
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete biti od neprocjenjive koristi projektu i drugim čitateljima.
