U svom razvoju književnost, kako ruska, tako i svjetska, prošla je kroz mnoge faze. Osobine književnog stvaralaštva, koje su se ponavljale u određenom vremenskom periodu i bile su karakteristične za veliki broj djela, određuju tzv. umjetnički metod ili književni pravac. Istorija razvoja ruskog književnog stvaralaštva direktno rezonuje sa zapadnoevropskom umetnošću. Tendencije koje su dominirale svjetskom klasikom prije ili kasnije našle su svoj odraz u ruskoj klasici. Ovaj članak će ispitati glavne karakteristike i znakove takvog perioda kao što je sentimentalizam u ruskoj književnosti.
U kontaktu sa
Novi književni pokret
Sentimentalizam u književnosti spada u najistaknutije tokove, nastao je u evropskoj umetnosti u 18. veku, pod uticajem prosvetiteljstva. Engleska se smatra zemljom porijekla sentimentalizma. Definicija ovog pravca je nastala francuska reč santimentas, što u prevodu na ruski znači "".
Ovo ime je odabrano zbog činjenice da su pristalice stila glavnu pažnju posvetile unutrašnjem svijetu osobe, njegovim osjećajima i emocijama. Umorni od heroja-građanina, karakterističnog za klasicizam, čitajući Evropu sa oduševljenjem je prihvatio novu ranjivu i senzualnu osobu koju su portretisali sentimentalisti.
Ovaj pokret je u Rusiju došao krajem 18. veka kroz književne prevode zapadnoevropskih pisaca kao što su Werther, J.J. Russo, Richardson. Ovaj trend se pojavio u zapadnoevropskoj umetnosti u 18. veku. U književnim djelima ovaj trend se posebno očitovao. U Rusiji se proširio zahvaljujući književnim prijevodima romana evropskih pisaca.
Glavne karakteristike sentimentalizma
Odgovor na to je bio rođenje nove škole, koja je propovijedala odbacivanje racionalnog pogleda na svijet građanski modeli uma iz doba klasicizma... Među glavnim karakteristikama su sljedeće karakteristike sentimentalizma:
- Priroda se koristi kao sjenčanje pozadine i nadopunjavanje unutarnjih iskustava i stanja osobe.
- Postavljaju se temelji psihologizma, autori na prvo mjesto stavljaju unutrašnja osjećanja pojedinca, njegove misli i muke.
- Jedna od vodećih tema sentimentalnih djela je tema smrti. Motiv za samoubistvo često nastaje zbog nemogućnosti rješavanja herojevog unutrašnjeg sukoba.
- Okruženje koje okružuje heroja je sekundarno. To nema posebnog uticaja na razvoj sukoba.
- Propaganda iskonska duhovna lepota običnog čoveka, bogatstvo njegovog unutrašnjeg sveta.
- Razuman i praktičan pristup životu ustupa mjesto čulnoj percepciji.
Bitan! Pravolinijski klasicizam rađa duhom sebi potpuno suprotan trend, u kojem do izražaja dolaze unutrašnja stanja ličnosti, bez obzira na niskost njenog klasnog porijekla.
Jedinstvenost ruske verzije
U Rusiji je ova metoda zadržala svoje osnovne principe, ali su se u njoj razlikovale dvije grupe. Jedan je bio reakcionarni pogled na kmetstvo. Priče autora uključenih u njega prikazuju kmetove kao veoma srećne i zadovoljne svojom sudbinom. Predstavnici ovog pravca - P.I. Šalikov i N.I. Ilyin.
Druga grupa je imala progresivniji pogled na seljake. Upravo je ona postala glavna pokretačka snaga u razvoju književnosti. Glavni predstavnici sentimentalizma u Rusiji su N. Karamzin, M. Muravjov i N. Kutuzov.
Sentimentalni trend u ruskim delima veličao je patrijarhalni način života, oštro kritikovan i isticao visok nivo duhovnosti među pripadnicima niže klase. Pokušao je da nauči čitaoca nečemu kroz uticaj na duhovnost i unutrašnja osećanja. Ruska verzija ovog smjera služila je kao obrazovna funkcija.
Predstavnici novog književnog pokreta
Došavši u Rusiju krajem 18. veka, novi pokret je pronašao mnoge pristalice. Njegov najistaknutiji sljedbenik može se nazvati Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Upravo se on smatra otkrićem ere književnosti čula.
U svom romanu Pisma ruskog putnika koristio je omiljeni žanr sentimentalista - putne bilješke. Ovaj žanr je omogućio da se prikaže sve što je autor video na svom putovanju kroz sopstvenu percepciju.
Pored Karamzina, prilično istaknuti predstavnici ovog trenda u Rusiji - N.I. Dmitriev, M.N. Muravjov, A.N. Radishchev, V.I. Lukin. Svojevremeno je ovoj grupi pripadao VA Žukovski sa nekim svojim ranim pričama.
Bitan! N.M. Karamzin se smatra najistaknutijim predstavnikom i osnivačem sentimentalnih ideja u Rusiji. Njegov rad je izazvao mnoge imitacije ("Jadna Maša" AE Izmailova, GP Kameneva "Prekrasna Tatjana" itd.).
Primjeri i teme radova
Novi književni pokret predodredio je novi odnos prema prirodi: ona postaje ne samo mjesto radnje, na čijoj pozadini se događaji razvijaju, već dobiva vrlo važnu funkciju - da istakne osećanja, emocije i unutrašnja iskustva likova.
Glavna tema radova bila je oslikavanje lijepog i skladnog postojanja pojedinca u prirodnom svijetu i neprirodnosti razmaženog ponašanja aristokratskog sloja.
Primjeri radova sentimentalista u Rusiji:
- "Pisma ruskog putnika" N.M. Karamzin;
- "" N.M. Karamzin;
- "Natalija, bojarska kći" N.M. Karamzin;
- "Maryina Roshcha" V. A. Žukovskog;
- "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" A.N. Radishchev;
- "Putovanje po Krimu i Besarabiji" P. Sumarokov;
- "Henrietta" I. Svechinskog.
"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" A.N. Radishchev
Žanrovi
Emocionalna i čulna percepcija svijeta prisiljena je koristiti nove književne žanrove i uzvišeni figurativni vokabular koji odgovara ideološkom opterećenju. Naglasak na činjenici da u čovjeku treba da prevladaju prirodni principi i na činjenici da je najbolje stanište prirodno, predodredili su glavne žanrove sentimentalizma u književnosti. Elegija, dnevnik, psihološka drama, pisma, psihološka priča, putopisni, pastoralni, psihološki roman, memoari postali su osnova dela "senzualnih" autora.
Bitan! Sentimentalisti su smatrali da su vrlina i visoka duhovnost preduvjet apsolutne sreće, koja bi prirodno trebala biti prisutna u čovjeku.
Heroji
Ako je prethodnika ovog trenda, klasicizma, karakterizirala slika heroja-građanina, osobe čije su akcije podređene razumu, onda je novi stil u tom pogledu napravio revoluciju. Ne dolazi do izražaja građanska svijest i razum, već unutrašnje stanje čovjeka, njegova psihička pozadina. Osjećaji i prirodnost, uzdignuti u kult, doprinijeli su apsolutnog otkrivanja skrivenih osećanja i misli osobe... Svaka slika heroja postala je jedinstvena i neponovljiva. Imidž takve osobe postaje najvažniji cilj ovog pokreta.
U svakom djelu sentimentalnog pisca može se pronaći suptilna osjetljiva priroda koja se sudara sa okrutnošću svijeta oko njega.
Ističu se sljedeće karakteristike slike glavnog junaka u sentimentalizmu:
- Jasna razlika između dobrih i loših likova. Prva grupa pokazuje neposredna iskrena osećanja, a druga su sebični lažovi koji su izgubili svoje prirodno poreklo. No, uprkos tome, autori ove škole drže uvjerenje da se čovjek može vratiti istinskoj prirodnosti i postati pozitivan lik.
- Prikaz neprijateljskih heroja (kmeta i zemljoposednika), čiji obračun jasno pokazuje superiornost niže klase.
- Autor ne izbegava da prikaže određene ljude sa specifičnom sudbinom. Često su stvarni ljudi prototipovi heroja u knjizi.
Kmetovi i vlastelini
Autorova slika
Autor igra važnu ulogu u sentimentalnim delima. Otvoreno pokazuje svoj odnos prema junacima i njihovim postupcima. Glavni zadatak koji stoji pred piscem je da omogući osetiti emocije heroja, natjerati ga da saosjeća s njima i njihovim postupcima. Ovaj zadatak se postiže prizivanjem suosjećanja.
Osobine vokabulara
Sentimentalni jezik karakterizira prisustvo raširenih lirskih digresija, u kojima autor daje svoju ocjenu onoga što je opisano na stranicama djela. Retorička pitanja, obraćanja i uzvici pomažu mu da postavi prave akcente i skrene pažnju čitaoca na važne tačke. Najčešće ovakvim radovima dominiraju ekspresivni vokabular koristeći kolokvijalne izraze... Upoznavanje s literaturom postaje moguće za sve slojeve. Ovo je vodi na novi nivo.
Sentimentalizam kao književni pokret
Sentimentalizam
Izlaz
Novi književni pokret u potpunosti je nadživeo svoju korist do kraja 19. veka. Ali, postojavši relativno kratko, sentimentalizam je postao svojevrsni poticaj koji je pomogao cijeloj umjetnosti, a posebno književnosti, da napravi ogroman korak naprijed. Klasicizam, koji je svojim zakonima sputavao kreativnost, ostao je u prošlosti. Novi trend postao je svojevrsna priprema svjetske književnosti za romantizam, za rad A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov.
§ 1. Pojava i razvoj sentimentalizma u Evropi
Književne trendove ne treba uvijek suditi po njihovom nazivu, pogotovo jer se značenje riječi koje ih označavaju mijenjaju s vremenom. U savremenom jeziku "sentimentalan" - lako dolazi u naklonost, sposoban brzo da oseti; osetljiv. U 18. veku su se reči "sentimentalnost", "osetljivost" shvatale drugačije - prijemčivost, sposobnost da se odgovori dušom na sve što okružuje osobu.Osjetljivonazivali su nekoga ko se divio vrlini, lepoti prirode, tvorevinama umetnosti, ko je saosećao sa ljudskim jadima. Prvo djelo u čijem naslovu se pojavila riječ je "Sentimentalno putovanjeonFrancuska i Italija” Engleza Laurencea Sterna(1768). Najpoznatiji pisac sentimentalizma, Jean Jacques Rousseau - autor dirljivog romana "Julia, or New Eloise"(1761).
Sentimentalizam(sa francuskog.sentiment- "osjećaj"; od engleskog.sentimentalan- "osetljiv") - književni pokret u evropskoj umetnosti druge polovine 18. veka, pripremljen krizom obrazovnog racionalizma i proglašavajući osnovom ljudske prirode ne razum, već osećanje. Važan događaj u duhovnom životu Evrope. bilo otkriće kod čoveka sposobnosti da uživa u kontemplaciji sopstvenih emocija.saosećajni bližnji, deleći njegove tuge,pomažući mu,možeš doživeti iskrenu radost.Činiti vrlina znači ne slediti spoljnu dužnost, već svoju prirodu .Razvijena senzibilnost sama po sebi je u stanju da razlikuje dobro od zla, pa stoga nema potrebe za moralom.Shodno tome, umjetničko djelo se cijenilo po tome koliko može poremetiti čovjeka, dotaknuti njegovo srce, a na osnovu ovi stavovi da je umetnički sistem sentimentalizma rastao.
Kao i njegov prethodnik - klasicizam, sentimentalizam je temeljito didaktičan, podređen vaspitnim zadacima. Ali ovo je didaktika druge vrste. Ako su klasicistički pisci nastojali da utiču na um čitalaca, da ih ubede da to ne čine
Zaobilazeći pridržavanje nepromjenjivih zakona morala, sentimentalna književnost se okreće osjećaju. Ona opisuje veličanstvene ljepote prirode čija samoća u njedrima postaje afinitet za odgoj osjetljivosti, okreće se religioznom osjećaju, opjevava radosti porodičnog života, često suprotstavljene državnim vrlinama klasicizma, prikazuje razne dirljive situacije koje istovremeno izazivaju u čitaocima saosećanje prema junacima i radost osećanja sopstvene mentalne osetljivosti. Bez raskida sa prosvjetiteljstvom, sentimentalizam je ostao vjeran idealu normativne ličnosti, međutim, uvjet za njegovu provedbu nije bio "racionalno" preuređenje svijeta, već oslobađanje i poboljšanje "prirodnih" osjećaja. Junak obrazovne literature u sentimentalizmu je više individualiziran, demokrata je po porijeklu ili uvjerenjima, klasicizmu nema direktnosti svojstvene u prikazivanju i vrednovanju likova. Bogat duhovni svijet običnog čovjeka, tvrdnja o urođenoj moralnoj čistoti predstavnika nižih klasa jedno su od glavnih otkrića i osvajanja sentimentalizma.
Književnost sentimentalizma privukla je svakodnevni život. Odabravši obične ljude za svoje heroje i dodijelivši sebi jednako jednostavnog čitatelja, neiskusnog u knjižnoj mudrosti, zahtijevala je neposredno utjelovljenje svojih vrijednosti i ideala. Nastojala je pokazati da su ti ideali izvučeni iz svakodnevnog života, stavljajući svoja djela u forme.putne bilješke, pisma, dnevnikenapisano ali vruće u tragovima događaja. Prema tome, naracija u sentimentalnoj literaturi dolazi od osobe učesnika ili svjedoka onoga što se opisuje; istovremeno dolazi do izražaja sve što se dešava u mislima naratora. Sentimentalni pisci nastoje prije svega obrazovatiemocionalne kulturenjihovim čitaocima, stoga, opis duhovnih reakcija na određene životne pojave ponekad zasjenjuje same pojave. Sentimentalistička proza je prepuna digresija, ocrtavanja nijansi osjećaja likova, razmišljanja o moralnim temama, dok priča postepeno slabi. U poeziji isti procesi dovode do napretka autorove ličnosti i urušavanja žanrovskog sistema klasicizma.
Sentimentalizam je svoj najpotpuniji izraz dobio u Engleskoj, razvijajući se od melanholične kontemplacije i patrijarhalne idile u njedrima prirode do društveno konkretnog razotkrivanja teme. Glavne karakteristike engleskog sentimentalizma su osjetljivost, ne lišena egzaltacije, ironija i humor, koji
yskiy kanon, i skeptični stav sentimentalizma prema vlastitim mogućnostima. Sentimentalisti su pokazali da čovjek nije božanski prema sebi, svojoj sposobnosti da bude drugačiji. Ali za razliku od predromantizma, koji se razvijao paralelno s njim, sentimentalizmu je strano iracionalno - kontradiktorna raspoloženja, impulsivnost emocionalnih impulsa, doživljavao je kao pristupačne racionalističkoj interpretaciji.
Panevropska kulturna komunikacija i tipološka blizina u razvoju književnosti doveli su do brzog širenja sentimentalizma u Njemačkoj, Francuskoj i Rusiji. U ruskoj književnosti predstavnici novog trenda 60-ih i 70-ih godina 18. stoljeća. čelika MN Muravyov, N.P. Karamzin, V.V. Kapnist, N.A. Lvov, V. A. Žukovsky, A. I. Radishchev.
Prvi sentimentalni trendovi u ruskoj književnosti pojavili su se sredinom 70-ih godina 18. stoljeća. u poeziji vrlo mladog MN Muravjova (1757-1807). U početku je pisao poeziju na teme koje su zavještali učitelji klasicizma. Čovjek, prema pjesnicima ruskog klasicizma, mora uvijek održavati unutrašnju ravnotežu, ili, kako su rekli, „mir“. Razmišljajući i čitajući evropske autore, MN Muravyov je došao do zaključka da takav mir ne može postojati, jer je osoba „ osetljiv, strastven je, podložan je uticajima, rođen je da oseća.” Tako su riječi, najvažnije za sentimentalizam, zvučale osjetljivost (u smislu prijemčivosti) i utjecaj (sada se kaže “upečatljivost”.) Utjecaji se ne mogu izbjeći, oni određuju cijeli tok ljudskog života.
Uloga MN Muravjova u istoriji ruske književnosti je velika. Konkretno, on je bio prvi koji je opisao unutrašnji svijet osobe u razvoju, detaljno ispitujući njegove mentalne pokrete. Pesnik je mnogo radio i na usavršavanju pesničke tehnike, a u nekim kasnijim pesmama njegov stih se već približava jasnoći i čistoti Puškinove poezije. Ali, nakon što je u ranoj mladosti objavio dvije zbirke poezije, M. II. Muravjov je tada sporadično objavljivan, a kasnije i potpuno napuštena literatura zarad pedagoške djelatnosti.
Pretežno aristokratske prirode, ruski sentimentalizam je uglavnomracionalističkijak u njemudidaktički staviobrazovnim trendovima.Usavršavajući književni jezik, ruski sentimentalisti su se okrenuli kolokvijalnim normama, uveli narodni jezik. V
osnova estetike je sentimentalizam, kyak i klasicizam, imitacija prirode, idealizacija patrijarhalnog života, širenje elegijskih raspoloženja. Omiljeni žanrovi sentimentalista bili su poruka, elegija, epistolarni roman, putopisci, dnevnici i druge vrste proze. u kojoj prevladavaju konfesionalni motivi.
Ideal osjetljivosti, koji su proklamirali sentimentalisti, utjecao je na čitavu generaciju obrazovanih ljudi u Evropi. Osjećajnost se ogledala ne samo u književnosti, već i u slikarstvu, u uređenju interijera, posebno u parkovskoj umjetnosti, novovjekovni pejzažni (engleski) park svakim skretanjem svojih staza morao je na neočekivan način prikazati prirodu i tako obezbijediti hranu za čula. Čitanje sentimentalnih romana bilo je norma za obrazovanu osobu. Puškinska Tatjana Larina, koja se „zaljubila u obmane i Ričardsona i Rusa“ (Samuel Richardson je poznati engleski sentimentalni romanopisac), u tom smislu je u ruskoj divljini dobila isto vaspitanje kao i sve evropske mlade dame.
Generalno, sentimentalno vaspitanje donelo je mnogo dobrog. Ljudi koji su ga primili naučili su da više cijene najnebitnije detalje života oko sebe, da slušaju svaki pokret svoje duše. Junak sentimentalnih djela i osoba odgojena na njima bliski su prirodi, doživljavaju sebe kao njen proizvod, dive se samoj prirodi, a ne njoj. kako su ga ljudi prepravljali. Zahvaljujući sentimentalizmu, neki pisci prošlih vekova, čije se delo nije uklapalo u okvire teorije klasicizma, ponovo su postali voljeni. Među njima su velika imena kao što su W. Shakespeare i M. Cervantes. Osim toga, sentimentalni trend je demokratski, obespravljeni su postali predmet saosjećanja, a jednostavan život srednjeg sloja društva smatran je pogodnim za nježna, poetska osjećanja.
U 80-90-im godinama XVIII vijeka. dolazi do krize sentimentalizma koja je povezana s raskidom sentimentalne literature sa njenim didaktičkim zadacima. Nakon Francuske revolucije 1<85) 179<1 гг. сентиментальные веяния в европейских литературах сходят на нет, уступая место романтическим тенденциям.
1.Gdje i gdje je počeo sentimentalizam?
2.Koji su uzroci sentimentalizma?
3.Koji su osnovni principi sentimentalizma?
4.Koje karakteristike doba prosvjetiteljstva je naslijedio sentimentalizam?
5.Ko je postao heroj sentimentalne književnosti?
6. U kojim zemljama se proširio sentimentalizam?
7.Koji su glavni faktori koji doprinose engleskom sentimentalizmu?
8.Koja je bila razlika između sentimentalističkih raspoloženja i predromantičnih?
9.Kada se sentimentalizam pojavio u Rusiji? Uhvatite njegove predstavnikeu ruskoj književnosti.
10.Koja su obeležja ruskog sentimentalizma?Nazovite to žanrovima.
Ključni koncepti:sentimentalizam, osećanje, osećanje- fitness. didaktičnost, prosvjetiteljstvo, patrijarhalni način života. elegija, poruka, putopis, epistolarni roman
Odlike sentimentalizma kao novog trenda uočljive su u evropskim književnostima od 30-ih do 50-ih godina 18. veka. Sentimentalističke tendencije zapažaju se u književnosti Engleske (poezija J. Thomsona, E. Junga, T. Graya), Francuske (romani G. Marivauxa i A. Prevosta, „komedija suza“ P. Lachossea), Njemačke (“ ozbiljna komedija" X. B Gellert, dijelom "Mesijada" F. Klopstock). Ali sentimentalizam se uobličio kao zaseban književni trend 1760-ih. Najistaknutiji sentimentalistički pisci bili su S Richardson (Pamela, Clarissa), O. Goldsmith (Priest of Veckfield), L. Stern (Life and Opinions of TristramuShendy, Sentimental Journey) u Engleskoj; JV Goethe ("Patnja mladog Werthera"), F. Schiller ("Razbojnici"), Jean Paul ("Siebenkez") u Njemačkoj; J.-J. Rousseau (Julia, ili Nova Eloise, Ispovijesti), D. Diderot (Jacques the Fatalist, The Nun), B. de Saint-Pierre (Paul i Virginia) u Francuskoj; M. Karamzin ("Jadna Liza", "Pisma ruskog putnika"), A. Radiščov ("Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve") u Rusiji. Pravac sentimentalizma zahvatio je i druge evropske književnosti: mađarsku (I. Karman), poljsku (K. Brodzinski, J. Nemcevič), srpsku (D. Obradovič).
Za razliku od mnogih drugih književnih pokreta, estetski principi sentimentalizma ne nalaze potpuni izraz u teoriji. Sentimentalisti nisu stvarali nikakve književne manifeste, nisu postavljali svoje ideologe i teoretičare, kao što su N. Boileau za klasicizam, F. Schlegel za romantizam, E. Zola za naturalizam. To ne znači da je sentimentalizam razvio svoju vlastitu kreativnu metodu. Ispravnije bi bilo da se sentimentalizam smatra određenim sklopom duha sa karakterističnim osobinama: osjećaj kao osnovna ljudska vrijednost i dimenzija, melanholično sanjarenje, pesimizam, senzualnost.
Sentimentalizam se javlja unutar obrazovne ideologije. To postaje negativna reakcija na prosvjetiteljski racionalizam. Sentimentalizam je suprotstavio kult osjećaja kultu uma, koji je prevladavao i u klasicizmu i u prosvjetiteljstvu. Čuvena izreka racionalističkog filozofa Renea Descartesa: "Cogito, ergosum" ("Mislim, dakle jesam") zamijenjena je riječima Jean-Jacques Rousseaua: "Osjećam, dakle jesam". Sentimentalni umjetnici snažno odbacuju Descartesov jednostrani racionalizam, koji je bio oličen u normativnosti i strogoj regulativi u klasicizmu. Sentimentalizam se zasniva na filozofiji agnosticizma engleskog mislioca Davida Humea. Agnosticizam je bio polemički usmjeren protiv racionalizma prosvjetitelja. Doveo je u pitanje vjeru u neograničene mogućnosti razuma. Prema D. Humeu, sve ideje osobe o svijetu mogu biti lažne, a moralne procjene ljudi se ne zasnivaju na savjetima uma, već na emocijama ili "aktivnim osjećajima". „Razum“, kaže engleski filozof, „nikada nema ništa pred sobom, osim opažaja.
.. „Prema tome, mane i vrline su subjektivne kategorije. “Kada neko djelo ili lik prepoznate kao lažno”, tvrdi D. Hume, “pod tim podrazumijevate samo ono što, zbog posebne organizacije svoje prirode, doživljavate kada o tome razmišljate...” Pripremljeno je filozofsko tlo za sentimentalizam. od dva druga engleska filozofa - Francisa Bacona i Johna Lockea. Primarnu ulogu u poznavanju svijeta dali su osjećaju. "Razum može biti pogrešan, osjećaj - nikad" - ovaj izraz J. Rousseaua može se smatrati općim filozofskim i estetskim credom sentimentalizma.
Sentimentalni kult osjećanja predodređuje šire nego u klasicizmu zanimanje za unutrašnji svijet čovjeka, za njegovu psihologiju. Spoljašnji svijet, primjećuje poznati ruski istraživač P. Berkov, za sentimentaliste je „vrijedan samo utoliko što omogućava piscu da pronađe bogatstvo svojih unutrašnjih iskustava... Za sentimentalista je važno samootkrivanje, razotkrivanje složenog mentalnog život koji se javlja u njemu." Pisac sentimentalista iz brojnih životnih pojava i događaja bira upravo one koji čitaoca mogu pokrenuti, zabrinuti. Autori sentimentalnih dela apeluju na one koji su u stanju da saosećaju sa junacima, opisuju patnju usamljene osobe, nesrećnu ljubav, a često i smrt heroja. Sentimentalni pisac uvijek nastoji da izazove simpatije za sudbinu likova. Tako ruski sentimentalista A. Klushchin poziva čitaoca da saoseća sa junakom koji, zbog nemogućnosti da spoji svoju sudbinu sa svojom voljenom devojkom, izvrši samoubistvo: „Osetljivo, besprekorno srce! Prolij suze žaljenja zbog nesrećne ljubavi samoubice; molite se za njega - čuvajte se ljubavi! - Čuvajte se ovog tiranina naših osećanja! Njegove strijele su strašne, njegove rane su neizlječive, njegove muke su neuporedive."
Heroj sentimentalista se demokratizuje. Ovo više nije car ili klasicistički komandant koji deluje u izuzetnim, izvanrednim uslovima, u pozadini istorijskih događaja. Junak sentimentalizma je sasvim obična osoba, u pravilu, predstavnik nižih slojeva stanovništva, osjetljiva, skromna osoba s dubokim osjećajima. Događaji u djelima sentimentalista odvijaju se u pozadini svakodnevnog, prilično prozaičnog života. Često je zaključan usred porodičnog života. Takav lični, privatni život obične osobe suprotstavljen je izvanrednim, nevjerovatnim događajima u životu aristokratskog heroja klasicizma. Inače, običan čovjek među sentimentalistima ponekad pati od tiranije plemića, ali je u stanju i "pozitivno utjecati" na njih. Dakle, sluga Pamela iz istoimenog romana S. Richardsona juri i pokušava da zavede svog gospodara - štitonošu. Međutim, Pamela je uzor integriteta - odbija svako udvaranje. To je dovelo do promjene odnosa plemića prema slugi. Uvjeren u njenu vrlinu, počinje da poštuje Pamelu i istinski se zaljubljuje u nju, a na kraju romana se njome oženi.
Osjetljivi junaci sentimentalizma često su ekscentrici, ljudi su krajnje nepraktični, neprilagođeni životu. Ova osobina je posebno karakteristična za heroje engleskih sentimentalista. Ne znaju i ne žele da žive "kao svi", da žive "po razumu". Likovi u romanima Goldsmita i Sterna imaju svoje strasti, koje se doživljavaju kao ekscentrične: Pastor Primrose iz romana O. Goldsmitha piše rasprave o monogamiji sveštenstva. Toby Shandy iz Sternovog romana gradi igračke tvrđave, koje i sam zauzima pod opsadom. Junaci dela sentimentalizma imaju svog "konja za hobi". Stern, koji je izmislio ovu riječ, napisao je: „Konj je smiješno, promjenjivo stvorenje, krijesnica, leptir, slika, sitnica, nešto za šta se čovjek drži kako bi pobjegao od uobičajenog toka života, ostavite životne strepnje i brige na sat vremena“.
Općenito, potraga za originalnošću u svakoj osobi određuje svjetlinu i raznolikost likova u književnosti sentimentalizma. Autori sentimentalnih djela ne suprotstavljaju oštro "pozitivne" i "negativne" likove. Dakle, Ruso karakteriše ideju svoje "Ispovesti" kao želju da pokaže "jednu osobu u svoj istini njegove prirode". Junak "sentimentalnog putovanja" Yorick čini djela i plemenita i niska, a ponekad se nađe u tako teškim situacijama kada je nemoguće nedvosmisleno procijeniti njegove postupke.
Sentimentalizam menja žanrovski sistem savremene književnosti. On odbacuje klasicističku hijerarhiju žanrova: sentimentalisti više nemaju žanrove "visokog" i "niskog", svi su jednaki. Žanrovi koji su dominirali književnošću klasicizma (oda, tragedija, junačka poema) ustupaju mjesto novim žanrovima. Promjene se dešavaju u svim vrstama književnosti. U epu dominiraju žanrovi putopisnih bilješki („Sentimentalno putovanje“ Sterna, „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“ A. Radiščova), epistolarnog romana („Putnja mladog Werthera“ od Getea, Richardsonova romani), pojavljuje se porodična priča ("Jadna Liza" od Karamzina). U epskim djelima sentimentalizma značajnu ulogu imaju elementi ispovijedi („Ispovijest“ Rusoa) i sjećanja („Monahinja“ Didroa), što omogućava dublje otkrivanje unutrašnjeg svijeta likova, njihovih osjećaja. i iskustva. Žanrovi lirike - elegije, idile, poruke - usmjereni su na psihološku analizu, otkrivajući subjektivni svijet lirskog junaka. Izvanredni liričari sentimentalizma bili su engleski pjesnici (J. Thomson, E. Jung, T. Grey, O. Goldsmith). Sumorni motivi u njihovim djelima doveli su do pojave naziva "grobljanska poezija". Poetsko djelo sentimentalizma postaje "Elegija, napisana na seoskom groblju" T. Greya. Sentimentalisti pišu i u žanru drame. Među njima su takozvana "filisterska drama", "ozbiljna komedija", "komedija suza". U drami sentimentalizma poništavaju se "tri jedinstva" klasicista, sintetiziraju se elementi tragedije i komedije. Voltaire je bio prisiljen priznati valjanost žanrovske promjene. Naglasio je da je to izazvano i opravdano samim životom, jer se „u jednoj prostoriji smiju nečemu što je predmet uzbuđenja u drugoj, a isto lice ponekad prođe i četvrt sata od smijeha do suza iz iste prilike. ".
Odbacuje sentimentalizam i klasične kanone kompozicije. Rad se sada ne gradi prema pravilima stroge konzistentnosti i proporcionalnosti, već slobodno. U djelima sentimentalista šire se lirske digresije. Često im nedostaje klasičnih pet elemenata zapleta. U sentimentalizmu je pojačana i uloga pejzaža, koji djeluje kao sredstvo izražavanja osjećaja i raspoloženja likova. Pejzaži sentimentalista su uglavnom ruralni, prikazuju seoska groblja, ruševine, živopisne kutke, što treba da izazove melanholična raspoloženja.
Najekscentričnije djelo sentimentalizma po formi je Sternov Život i mišljenja Tristrama Shandyja, džentlmena. To je ime protagoniste koje znači "nerazuman". Čini se da je čitava struktura Sternovog rada jednako "nepromišljena".
Sadrži mnogo lirskih digresija, svakojakih duhovitih opaski, započetih, ali ne i završenih priča. Autor stalno skreće sa teme, govoreći o nekom događaju, obećava da će se dalje vratiti, ali ne. U romanu je narušen hronološki sekvencijalni prikaz događaja. Neki delovi rada nisu štampani po redosledu njihovog numerisanja. Ponekad L. Stern ostavlja prazne stranice, dok se predgovor i posveta romanu ne nalaze na tradicionalnom mjestu, već unutar prvog toma. U osnovu "Života i mišljenja" Stern je stavio ne logički, već emocionalni princip konstrukcije. Za Sterna nije važna vanjska racionalna logika i slijed događaja, već slike unutrašnjeg svijeta osobe, postupna promjena raspoloženja i mentalnih pokreta.
Krajem 18. stoljeća ruski plemići su doživjeli dva velika istorijska događaja - seljački ustanak pod vodstvom Pugačova i Francusku buržoasku revoluciju. Političko ugnjetavanje odozgo i fizičko uništenje odozdo - bile su to realnosti s kojima su se suočavali ruski plemići. U ovim uslovima nekadašnje vrednosti prosvijećenog plemstva pretrpele su duboke promene.
Nova filozofija se rađa u dubinama ruskog prosvjetiteljstva. Racionalisti, koji su vjerovali da je razum glavni motor napretka, pokušavali su promijeniti svijet uvođenjem prosvijećenih koncepata, ali su pritom zaboravili na određenu osobu, njena živa osjećanja. Pojavila se misao da je potrebno dušu prosvijetliti, učiniti je srdačnom, odgovornom na tuđi bol, tuđu patnju i tuđe brige.
N.M. Karamzin i njegove pristalice su tvrdili da je put do sreće ljudi i općeg dobra u obrazovanju osjećaja. Ljubav i nježnost, kao da se prelijevaju od osobe do osobe, pretvaraju se u dobrotu i milosrđe. „Suze koje prolivaju čitaoci“, pisao je Karamzin, „uvek teku iz ljubavi za dobro i hrane je“.
Na toj osnovi se rađa književnost sentimentalizma.
Sentimentalizam- književni pravac, koji je imao za cilj da probudi osećajnost u čoveku. Sentimentalizam okrenut opisu osobe, njenih osećanja, saosećanja prema bližnjemu, pomaganja mu, dele njegove gorčine i tuge, može osetiti osećaj zadovoljstva.
Dakle, sentimentalizam je književni pravac, gdje kult senzualnosti, osjećaja zamjenjuje kult racionalizma, razuma. Sentimentalizam se u Engleskoj javlja 30-ih godina 18. vijeka u poeziji kao potraga za novim oblicima i idejama u umjetnosti. Sentimentalizam svoj najveći procvat doživljava u Engleskoj (Richardsonovi romani, posebno Clarissa Garlow, roman Sentimentalno putovanje Laurencea Sterna, elegije Thomasa Greya, na primjer, The Country Cemetery), u Francuskoj (J.J. Rousseau), u Njemačkoj (JV Goethe, pokret " Oluje i juriš") 60-ih godina XVIII veka.
Glavne karakteristike sentimentalizma kao književnog pokreta:
1) Slika prirode.
2) Pažnja na unutrašnji svijet osobe (psihologizam).
3) Najvažnija tema sentimentalizma je tema smrti.
4) Ignorišući okruženje, okolnostima se pridaje sporedni značaj; oslanjanje samo na dušu običnog čoveka, na njegov unutrašnji svet, osećanja koja su u početku uvek lepa.
5) Glavni žanrovi sentimentalizma: elegija, psihološka drama, psihološki roman, dnevnik, putovanje, psihološka priča.
Sentimentalizam(francuski sentimentalisme, od engleskog sentimental, francuskog sentiment - osjećaj) - način razmišljanja u zapadnoevropskoj i ruskoj kulturi i odgovarajući književni pravac. Djela napisana u ovom žanru zasnovana su na osjećajima čitaoca. U Evropi je postojala od 20-ih do 80-ih godina 18. veka, u Rusiji - od kraja 18. do početka 19. veka.
Ako je klasicizam razum, dužnost, onda je sentimentalizam nešto svjetlije, to su čovjekova osjećanja, njegova iskustva.
Glavne teme sentimentalizma- ljubav.
Glavne karakteristike sentimentalizma:
- Izbjegavanje ravnosti
- Višestruki karakteri likova, subjektivnost pristupa svijetu
- Kult osećanja
- Kult prirode
- Ponovno rođenje vaše vlastite čistoće
- Afirmacija bogatog duhovnog svijeta nižih klasa
Glavni žanrovi sentimentalizma su:
- Sentimentalna priča
- Putovanja
- Idila ili pastorala
- Lična pisma
Ideološka osnova- protest protiv izopačenosti aristokratskog društva
Glavno svojstvo sentimentalizma- želja da se ljudska ličnost predstavi u kretanju duše, misli, osjećaja, otkrivanju unutrašnjeg svijeta osobe kroz stanje prirode
U srcu estetike sentimentalizma- imitacija prirode
Karakteristike ruskog sentimentalizma:
- Snažan didaktički stav
- Prosvetljujući karakter
- Aktivno usavršavanje književnog jezika uvođenjem književnih oblika u njega
sentimentalisti:
- Lawrence Stan Richardson - Engleska
- Jean Jacques Rousseau - Francuska
- M.N. Muravjov - Rusija
- N.M. Karamzin - Rusija
- V.V. Kapnist - Rusija
- ON. Lavov - Rusija
Društveno-istorijske osnove ruskog romantizma
Ali glavni izvor ruskog romantizma nije bila književnost, već život. Romantizam kao uobičajena evropska pojava povezivao se sa ogromnim prevratima izazvanim revolucionarnim prijelazom iz jedne društvene formacije u drugu – iz feudalizma u kapitalizam. Ali u Rusiji se ovaj opći obrazac manifestira na osebujan način, odražavajući nacionalne karakteristike istorijskog i književnog procesa. Ako u zapadnoj Evropi romantizam nastaje nakon buržoasko-demokratske revolucije kao svojevrsni izraz nezadovoljstva njenim rezultatima različitih društvenih slojeva, onda se u Rusiji romantični trend javlja u tom istorijskom periodu kada je zemlja tek krenula ka revolucionarnom. Sukob novog, kapitalističkog u suštini, započeo je feudalno-kmetskim sistemom. To je bilo zbog originalnosti u odnosu progresivnih i regresivnih tendencija u ruskom romantizmu u odnosu na zapadnoevropski. Na Zapadu se romantizam, prema Karlu Marxu, pojavljuje kao "prva reakcija na Francusku revoluciju i s njom povezano prosvjetiteljstvo". Marks smatra prirodnim da se u tim uslovima sve posmatra „u srednjovekovnom, romantičnom svetlu“. Otuda značajan razvoj u zapadnoevropskim književnostima reakcionarno-romantičarskih struja sa tvrdnjom o izolovanoj ličnosti, "razočarenom" junaku, srednjovekovnoj antici, iluzornom nadčulnom svetu itd. Progresivni romantičari morali su da se bore protiv takvih strujanja.
Ruski romantizam, nastao nadolazećom društveno-povijesnom prekretnicom u razvoju Rusije, postao je uglavnom izraz novih, antifeudalnih, oslobodilačkih tendencija u javnom životu i svjetonazoru. To je odredilo progresivni značaj za rusku književnost romantičnog pravca u cjelini u ranoj fazi njegovog formiranja. Međutim, ruski romantizam nije bio oslobođen dubokih unutrašnjih kontradikcija, koje su se vremenom sve jasnije otkrivale. Romantizam je odražavao tranzicijsko, nestabilno stanje društveno-političke strukture, sazrijevanje dubokih promjena u svim oblastima života. U ideološkoj atmosferi tog doba osjećaju se novi trendovi, rađaju se nove ideje. Ali još uvijek nema jasnoće, staro se opire novom, novo se miješa sa starim. Sve to daje ranom ruskom romantizmu njegovu ideološku i umjetničku originalnost. U nastojanju da shvati glavnu stvar u romantizmu, M. Gorki ga definira kao „složen i uvijek manje-više nejasan odraz svih nijansi, osjećaja i raspoloženja koji obuhvataju društvo u tranzicijskim epohama, ali njegova glavna nota je očekivanje nečega. novo, anksioznost pred novim, ishitrena, nervozna želja da naučim ovu novu stvar."
Romantizam(fr. romantisme, iz srednjovjekovnog fr. romant, roman) - trend u umjetnosti, formiran u okviru općeg književnog pokreta na prijelazu XVIII-XIX stoljeća. u Njemačkoj. Rasprostranjen u svim zemljama Evrope i Amerike. Najviši vrhunac romantizma pada na prvu četvrtinu 19. vijeka.
francuska riječ romantisme seže u špansku romansu (u srednjem veku tako su se zvale španske romanse, a potom i viteška romansa), engleski romantično, koja se pretvorila u XVIII vijeku. v romantique a zatim znači "čudno", "fantastično", "živopisno". Početkom XIX veka. romantizam postaje oznaka novog pravca, suprotnog klasicizmu.
Živopisnu i sadržajnu karakterizaciju romantizma dao je Turgenjev u recenziji prijevoda Geteovog Fausta, objavljenom u Otečestvenim zapiscima za 1845. Turgenjev polazi od poređenja romantične ere sa mladalačkim godinama čoveka, kao što je antika u korelaciji sa detinjstvom, a renesansa se može povezati sa adolescencijom ljudske rase. I ovaj omjer je, naravno, značajan. „Svaka osoba“, piše Turgenjev, „u mladosti je prošla kroz eru 'genija', entuzijastične arogancije, prijateljskih okupljanja i krugova... Postaje centar sveta oko sebe; on (sam nije svjestan svog dobrodušnog egoizma) ne predaje se ničemu; tera sebe da se prepusti svemu; živi srcem, ali sam, svojim, a ne tuđim srcem, čak i u ljubavi, o kojoj toliko sanja; on je romantičar - romantizam nije ništa drugo do apoteoza ličnosti. Spreman je da govori o društvu, o društvenim pitanjima, o nauci; ali društvo, kao i nauka, postoji za njega - on nije za njih."
Turgenjev smatra da je doba romantike u Njemačkoj počelo u periodu "Oluje i juriša" i da je "Faust" bio njen najznačajniji umjetnički izraz. „Faust“, piše on, „od početka do kraja tragedije brine se sam o sebi. Poslednja reč svega zemaljskog za Getea (kao i za Kanta i Fihtea) bilo je ljudsko ja... Za Fausta društvo ne postoji, ljudski rod ne postoji; potpuno je uronjen u sebe; čeka spas od samog sebe. S ove tačke gledišta, Geteova tragedija je za nas najodlučniji, najoštriji izraz romantizma, iako je ovo ime ušlo u modu mnogo kasnije."
Ulazeći u antitezu "klasicizam - romantizam", pravac je pretpostavio suprotstavljanje klasicističkog zahtjeva pravila romantičnoj slobodi od pravila. Ovo shvatanje romantizma opstaje do danas, ali, kako piše književni kritičar Y. Mann, romantizam „nije samo poricanje „pravila”, već pridržavanje složenijih i hirovitijih „pravila”.
Centar za umjetnički sistem romantizma- ličnost, a njegov glavni sukob su ličnost i društvo. Događaji Velike Francuske revolucije postali su odlučujući preduvjet za razvoj romantizma. Pojava romantizma vezuje se za antiprosvjetiteljski pokret, čiji razlozi leže u razočaranju civilizacijom, društvenim, industrijskim, političkim i naučnim progresom, što je rezultiralo novim kontrastima i kontradiktornostima, izravnavanjem i duhovnom devastacijom pojedinca.
Prosvjetiteljstvo je propovijedalo novo društvo kao najprirodnije i najrazumnije. Najbolji umovi Evrope su opravdavali i nagovještavali ovo društvo budućnosti, ali se ispostavilo da je stvarnost izvan kontrole "razuma", budućnost - nepredvidiva, iracionalna, a savremena društvena struktura počela je ugrožavati ljudsku prirodu i njegovu ličnu slobodu. Odbacivanje ovog društva, protest protiv bezduhovnosti i sebičnosti ogleda se već u sentimentalizmu i predromantizmu. Romantizam najoštrije izražava ovo odbijanje. Romantizam se i u smislu riječi suprotstavljao prosvjetiteljstvu: jezik romantičnih djela, koji je težio da bude prirodan, „jednostavan“, dostupan svim čitaocima, bio je nešto suprotno klasicima sa svojim plemenitim, „uzvišenim“ temama, karakterističnim, npr. klasične tragedije.
Kod kasnih zapadnoevropskih romantičara pesimizam u odnosu na društvo dobija kosmičke razmere, postaje „bolest veka“. Junake mnogih romantičnih djela (FR Chateaubriand, A. de Musset, J. Byron, A. de Vigny, A. Lamartine, G. Heine i dr.) karakteriziraju raspoloženja beznađa i očaja, koja poprimaju univerzalni ljudski karakter. . Savršenstvo je zauvijek izgubljeno, svijetom vlada zlo, drevni haos oživljava. Tema "strašnog svijeta", karakteristična za svu romantičnu književnost, najslikovitije je oličena u takozvanom "crnom žanru" (u predromantičnom "gotičkom romanu" - A. Radcliffe, C. Maturin, u "crnom žanru"). rok drama", odnosno "rok tragedija" - Z. Werner, G. Kleist, F. Grillparzer), kao i u radovima J. Byrona, K. Brentana, E.T.A. Hoffmann, E. Poe i N. Hawthorne.
Istovremeno, romantizam se zasniva na idejama koje izazivaju "strašan svijet" - prije svega na idejama slobode. Razočaranje romantizma je razočaranje u stvarnost, ali napredak i civilizacija su samo jedna njegova strana. Odbacivanje ove strane, nedostatak vere u mogućnosti civilizacije pružaju drugi put, put ka idealu, ka večnom, ka apsolutu. Ovaj put mora riješiti sve kontradikcije, potpuno promijeniti život. To je put ka savršenstvu, "do cilja, čije objašnjenje treba tražiti s druge strane vidljivog" (A. de Vigny). Za neke romantičare svijetom dominiraju neshvatljive i misteriozne sile, koje se moraju povinovati i ne pokušavati promijeniti sudbinu (pjesnici "jezerske škole", Chateaubriand, VA Žukovski). Za druge je "svetsko zlo" izazvalo protest, zahtevalo osvetu i borbu. (J. Byron, P.B. Shelley, S. Petofi, A. Mitskevich, rani A.S. Pushkin). Svima im je bilo zajedničko to što su svi u čovjeku vidjeli jednu jedinu suštinu, čiji zadatak se uopće ne svodi na rješavanje svakodnevnih problema. Naprotiv, ne poričući svakodnevicu, romantičari su nastojali da razotkriju misteriju ljudskog postojanja, okrećući se prirodi, verujući svom religioznom i poetskom osećanju.
Romantičari su se okretali različitim istorijskim epohama, privlačila ih je originalnost, privlačile su ih egzotične i misteriozne zemlje i okolnosti. Zanimanje za istoriju postalo je jedno od trajnih osvajanja umjetničkog sistema romantizma. Izrazio se u stvaranju žanra istorijskog romana (F. Cooper, A. de Vigny, V. Hugo), čijim se osnivačem smatra V. Scott, i uopšte romana, koji je stekao vodeću poziciju u ere koja se razmatra. Romantičari detaljno i precizno reprodukuju istorijske detalje, pozadinu, aromu određenog doba, ali romantični likovi su dati izvan istorije, oni su po pravilu iznad okolnosti i ne zavise od njih. Istovremeno, romantičari su roman doživljavali kao sredstvo za poimanje istorije, a iz istorije su išli do prodiranja u tajne psihologije, a samim tim i savremenosti. Zanimanje za historiju odrazilo se i na spise istoričara francuske romantičarske škole (O. Thierry, F. Guizot, F.O. Meunier).
Upravo u eri romantizma dolazi do otkrića kulture srednjeg vijeka, a divljenje antici, karakteristično za minulo doba, takođe ne jenjava krajem XVIII - početkom. XIX veka. Raznolikost nacionalnih, istorijskih, individualnih karakteristika imala je i filozofsko značenje: bogatstvo jedne svetske celine sastoji se od kombinacije ovih pojedinačnih karakteristika, a proučavanje istorije svakog naroda posebno omogućava praćenje neprekidnog života kroz nove generacije koje slede jedna za drugom.
Epohu romantizma obilježio je procvat književnosti, čija je jedna od karakterističnih karakteristika bila fascinacija društvenim i političkim problemima. Pokušavajući da shvate ulogu čovjeka u tekućim istorijskim događajima, romantičari su težili preciznosti, konkretnosti i pouzdanosti. Istovremeno, radnja njihovih djela često se odvija u okruženju neuobičajenom za Evropljanina - na primjer, na Istoku i Americi, ili, za Ruse, na Kavkazu ili Krimu. Dakle, romantičarski pjesnici su uglavnom liričari i pjesnici prirode, pa stoga u njihovom stvaralaštvu (međutim, kao i mnogi prozaisti) značajno mjesto zauzima pejzaž – prije svega more, planine, nebo, olujni element kojim se heroj je povezan složenim odnosima. Priroda može biti slična strastvenoj prirodi romantičnog junaka, ali može mu se i oduprijeti, ispostaviti se kao neprijateljska sila s kojom je primoran da se bori.
SENTIMENTALIZAM(fr. Sentiment ) - trend u evropskoj književnosti i umetnosti druge polovine 18. veka, nastao u okviru kasnog prosvetiteljstva i odražavao rast demokratskih osećanja u društvu. Rođen u stihovima i romansi; kasnije, prodiranjem u pozorišnu umjetnost, dao je poticaj nastanku žanrova "suzne komedije" i filistarske drame.Sentimentalizam u književnosti. Filozofsko porijeklo sentimentalizma seže do senzacionalizma, koji je iznio ideju “prirodne”, “osjetljive” (spoznaje svijet osjećajima) osobe. Do početka 18. vijeka. ideje senzacionalizma prodiru u književnost i umjetnost."Prirodna" osoba postaje protagonista sentimentalizma. Sentimentalni pisci polazili su od premise da čovjek, kao tvorevina prirode, od rođenja posjeduje sklonosti "prirodne vrline" i "osjetljivosti"; stepen osjetljivosti određuje dostojanstvo osobe i značaj svih njegovih postupaka. Postizanje sreće kao glavnog cilja ljudske egzistencije moguće je pod dva uslova: razvoj prirodnih principa čoveka („vaspitanje osećanja“) i boravak u prirodnom okruženju (priroda); stapajući se sa njom, on pronalazi unutrašnji sklad. Civilizacija (grad), naprotiv, je neprijateljsko okruženje: iskrivljuje svoju prirodu. Što je osoba društvenija, to je razorenija i usamljenija. Otuda kult privatnog života, seoskog postojanja, pa čak i primitivnost i divljaštvo, karakteristično za sentimentalizam. Sentimentalisti nisu prihvatili ideju napretka, fundamentalnu za enciklopediste, gledajući s pesimizmom na izglede za društveni razvoj. Pojmovi "istorija", "država", "društvo", "obrazovanje" za njih su imali negativno značenje.
Sentimentaliste, za razliku od klasicista, nije zanimala istorijska, herojska prošlost: bili su inspirisani svakodnevnim utiscima. Mjesto pretjeranih strasti, poroka i vrlina zauzela su poznata ljudska osjećanja. Junak sentimentalne književnosti obična je osoba. Uglavnom je to rodom iz trećeg staleža, ponekad niskog položaja (sluga), pa čak i izopćenik (razbojnik), u smislu bogatstva svog unutrašnjeg svijeta i čistoće osjećaja, nije inferioran, a često čak i superioran u odnosu na predstavnike višu klasu. Poricanje klasnih i drugih razlika koje nameće civilizacija predstavlja demokratsku (egalitarnu)
patos sentimentalizma.Apel na unutrašnji svijet osobe omogućio je sentimentalistima da pokažu njegovu neiscrpnost i nedosljednost. Odbacili su apsolutizaciju bilo koje karakterne osobine i nedvosmislenost moralnog tumačenja karaktera karakterističnog za klasicizam: sentimentalni junak može činiti i loša i dobra djela, doživljavati i plemenita i niska osjećanja; ponekad njegovi postupci i privlačnosti prkose jednosložnoj evaluaciji. Pošto je osobi prirodno svojstveno dobro
početak i zlo je plod civilizacije, niko ne može postati potpuni negativac - uvijek ima priliku da se vrati svojoj prirodi. Zadržavši nadu u ljudsko samousavršavanje, ostali su, sa svim svojim pesimističnim stavom prema napretku, u glavnom toku prosvjetiteljske misli. Otuda didaktičnost, a ponekad i izražena tendencioznost njihovih radova.Kult osećanja doveo je do visokog stepena subjektivnosti. Ovaj trend karakterizira pozivanje na žanrove koji najpotpunije dopuštaju prikazivanje života ljudskog srca - elegija, roman u pismima, putopisni dnevnik, memoari itd., gdje je priča ispričana u prvom licu. Sentimentalisti su odbacili princip „objektivnog“ diskursa, koji pretpostavlja uklanjanje autora od subjekta prikaza: autorova refleksija o onome što se opisuje postaje za njih najvažniji element naracije. Strukturu kompozicije umnogome određuje volja pisca: on se ne pridržava ustaljenih književnih kanona koji tako strogo sputavaju maštu, gradi kompoziciju sasvim proizvoljno i izdašan je na lirske digresije.
Rođen na britanskim obalama 1710-ih, sentimentalizam je počeo u utorak. kat. 18. vijek uobičajen evropski fenomen. Najjasnije se manifestuje kod Engleza
, francuski, njemački i ruska književnost. Sentimentalizam u Engleskoj. Prije svega, sentimentalizam se osjetio u stihovima. Poet per. kat. 18. vijek James Thomson je napustio urbane motive tradicionalne za racionalističku poeziju i učinio predmetom prikaza engleske prirode. Ipak, on ne odstupa u potpunosti od klasicističke tradicije: koristi žanr elegije koji je legitimirao klasicistički teoretičar Nicolas Boileau u svom Poetic art(1674.), međutim, zamjenjuje rimovane dvostihove praznim stihom karakterističnim za Shakespeareovo doba.Razvoj lirike ide putem jačanja pesimističkih motiva koji već zvuče kod D. Thomsona. Tema iluzije i taštine zemaljskog postojanja trijumfuje kod Edvarda Junga, osnivača "grobljanske poezije". Poezija sljedbenika E. Junga - škotskog pastora Roberta Blaira (1699-1746), autora mračne didaktičke pjesme Grob(1743) i Thomas Gray, tvorac (1749), - prožet idejom jednakosti svih pred smrću.
Sentimentalizam se najpotpunije izrazio u žanru romana. Iniciralo ga je Samuel Richardson, koji se, raskinuvši s avanturističkom, šašavskom i avanturističkom tradicijom, okrenuo prikazu svijeta ljudskih osjećaja, što je zahtijevalo stvaranje nove forme - romana u pismima. 1750-ih, sentimentalizam je postao glavna struja engleske obrazovne literature. Djelo Lawrencea Sterna, kojeg mnogi istraživači smatraju "ocem sentimentalizma", označava konačni otklon od klasicizma. (Satirični roman Život i mišljenja Tristrama Shandyja, džentlmena(1760-1767) i roman Yorickovo sentimentalno putovanje kroz Francusku i Italiju(1768.), odakle potiče i naziv umjetničkog pokreta).
Kritički engleski sentimentalizam dostiže vrhunac u umjetnosti Oliver Goldsmith.
Sedamdesetih godina 17. stoljeća došlo je do opadanja engleskog sentimentalizma. Žanr sentimentalnog romana prestaje da postoji. U poeziji sentimentalna škola ustupa mjesto predromantičkoj (D. McPherson, T. Chatterton).Sentimentalizam u Francuskoj. U francuskoj književnosti sentimentalizam se izrazio u klasičnom obliku. Pierre Carle de Chamblain de Marivaux stoji na početku sentimentalne proze. ( Marijanin život , 1728-1741; i Seljak koji je izašao u narod , 1735-1736). Antoine-François Prévost d'Exile, ili opat Prévost, otvorio je novo područje osjećaja za roman - neodoljivu strast koja junaka vodi u životnu katastrofu.Vrhunac sentimentalnog romana bio je rad Jean-Jacquesa Rousseaua
(1712-1778). Koncept prirode i "prirodnog" čovjeka odredio je sadržaj njegovih umjetničkih djela (npr. epistolarnog romana Julie, ili New Eloise , 1761). J.-J.Rousseau je prirodu učinio nezavisnim (samovrijednim) objektom slike. Njegovo Ispovest(1766-1770) smatra se jednom od najizrazitijih autobiografija u svjetskoj književnosti, gdje do apsolutne dovodi subjektivni stav sentimentalizma (umjetničko djelo kao način izražavanja autorovog "ja").Henri Bernardin de Saint-Pierre (1737–1814), kao i njegov učitelj J.-J. Rousseau, smatrao je glavnim umjetnikovim zadatkom da afirmiše istinu – sreća je živjeti u skladu s prirodom i krepost. Svoj koncept prirode izlaže u raspravi Crtice o prirodi(1784-1787). Ova tema je oličena u romanu Paul i Virginie(1787). Prikazujući daleka mora i tropske zemlje, B. de Saint-Pierre uvodi novu kategoriju - "egzotiku", koju će prije svega tražiti romantičari Francois-René de Chateaubriand.
Jacques-Sebastian Mercier (1740-1814), slijedeći Rusoističku tradiciju, čini središnji sukob romana Divljak(1767) sudara idealnog (primitivnog) oblika postojanja („zlatno doba“) sa civilizacijom koja ga je kvarila. U utopijskom romanu 2440, koji san nije dovoljan(1770), na osnovu Društveni ugovor J.-J. Rousseaua, on gradi sliku egalitarne ruralne zajednice u kojoj ljudi žive u skladu s prirodom. S. Mercier svoj kritički pogled na "plodove civilizacije" izražava u novinarskoj formi - u eseju Slika Pariza (1781). Djelo Nicolasa Retifa de La Bretonnea (1734–1806), samoukog pisca, autora dvjesto tomova djela, obilježeno je uticajem J.-J. Rousseaua. U romanu Korumpirani seljak, ili Opasnosti grada(1775) priča o transformaciji, pod uticajem urbane sredine, moralno čistog mladića u zločinca. Novel utopia Južno otvaranje(1781) tretira istu temu kao 2440 godina S. Mercier. V Novi Emil, ili Praktično obrazovanje(1776) Retif de La Bretonne razvija pedagoške ideje J.-J. Rousseaua, primjenjujući ih na obrazovanje žena, i polemizira s njim. Ispovest J.-J.Rousseau postaje povod za nastanak njegove autobiografske kompozicije Gospodin Nikola, ili otkriveno ljudsko srce(1794-1797), gdje priču pretvara u svojevrsnu "fiziološku skicu".1790-ih, u doba Velike Francuske revolucije, sentimentalizam gubi svoju poziciju, ustupajući mjesto revolucionarnom klasicizmu.
. Sentimentalizam u Njemačkoj. U Njemačkoj se sentimentalizam rodio kao nacionalno-kulturna reakcija na francuski klasicizam, a kreativnost engleskih i francuskih sentimentalista igrala je određenu ulogu u njegovom formiranju. G.E. Lesing je značajno doprinio formiranju novog pogleda na književnost.Počeci njemačkog sentimentalizma leže u polemikama ranih 1740-ih između ciriških profesora IJ Bodmera (1698–1783) i IJ Breitingera (1701–1776) sa istaknutim apologetom klasicizma u Njemačkoj IK Gotshedom (1700–1766); "Švajcarci" su branili pesnikovo pravo na pesničku fantaziju. Prvi veliki zastupnik novog trenda bio je Friedrich Gottlieb Klopstock, koji je pronašao zajednički jezik između sentimentalizma i njemačke srednjovjekovne tradicije.Procvat sentimentalizma u Njemačkoj pada na 1770-te i 1780-te i povezuje se s pokretom "Oluja i juriš", koji je dobio ime po istoimenoj drami.
Sturm und drang F. M. Klinger (1752-1831). Njegovi učesnici postavili su sebi zadatak da stvore originalnu nacionalnu nemačku književnost; od J.-J. Rousseaua, naučili su kritički odnos prema civilizaciji i kultu prirodnog. Filozof teoretičar Oluja i Navala Johann Gottfried Herder kritizirao "hvalisavo i sterilno obrazovanje" prosvjetiteljstva, napadao mehaničku upotrebu klasicističkih pravila, dokazujući da je prava poezija jezik osjećaja, prvih snažnih utisaka, fantazije i strasti, takav jezik je univerzalan. "Olujni geniji" osudili tiraniju, protestirali protiv hijerarhije modernog društvai njegov moral ( Grobnica kraljeva K.F.Shubart, Do slobode F.L. Shtolberg i drugi); njihov glavni lik bio je snažna slobodoljubiva ličnost - Prometej ili Faust - vođen strastima i ne znajući za barijere.U mlađim godinama pripadao režiji "Oluja i juriš" Johann Wolfgang Goethe... Njegova romansa Patnja mladog Vertera(1774) postao je prekretnica njemačkog sentimentalizma, označivši kraj "pokrajinske faze" njemačke književnosti i njen ulazak u opću evropsku.
Duh Oluje i Navale obilježava drame Johann Friedrich Schiller
. Sentimentalizam u Rusiji. Sentimentalizam je ušao u Rusiju 1780-ih - ranih 1790-ih zahvaljujući prijevodima romana Werther I.V. Goethe , Pamela , Clarissa i Grandison S. Richardson, Nova Eloise J.-J. Russo, Fields i Virginie J.-A.Bernardin de Saint-Pierre. Otvoreno je doba ruskog sentimentalizma Nikolaj Mihajlovič Karamzin Pisma ruskog putnika(1791-1792). Njegova romansa Jadno Liza (1792) - remek-delo ruske sentimentalne proze; od Goethea Werther naslijedio je opštu atmosferu osjetljivosti i melanholije i temu samoubistva.Radovi N. M. Karamzina doveli su do velikog broja imitacija; početkom 19. veka. pojavio Jadna Maša A.E. Izmailova (1801), Putovanje u podnevnu Rusiju
(1802), Henrietta, ili Trijumf obmane nad slabošću ili zabludom I. Svečinskog (1802), brojne priče G.P. Kameneva ( Jadna Maryina priča ; Nesretna Margarita; Prelepa Tatjana) itd.Ivan Ivanovič Dmitriev
pripadao je grupi Karamzina, koji se zalagao za stvaranje novog poetskog jezika i borio se protiv arhaičnog pompeznog sloga i zastarjelih žanrova.Sentimentalizam označava rani rad Vasilij Andrejevič Žukovski. Objavljeno u 1802 prijevoda Elegije napisane na seoskom groblju E. Grey je postao fenomen u umjetničkom životu Rusije, jer je preveo pjesmu
„Na jezik sentimentalizma uopšte, preveo je žanr elegije, a ne pojedinačno delo engleskog pesnika, koje ima svoj poseban individualni stil“ (EG Etkind). Žukovski je 1809. napisao sentimentalnu priču Marina Grove u duhu N.M. Karamzina.Ruski sentimentalizam se iscrpio do 1820.
Bio je jedan od stadijuma evropskog književnog razvoja, koji je okončao eru prosvetiteljstva i otvorio put romantizmu.
. Evgeniya KrivushinaSentimentalizam u pozorištu (francusko raspoloženje - osjećaj) - trend u evropskoj pozorišnoj umjetnosti druge polovine 18. stoljeća.Razvoj sentimentalizma u pozorištu povezan je s krizom estetike klasicizma, koji je proglasio strogi racionalistički kanon drame i njeno scensko utjelovljenje. Špekulativne konstrukcije klasicističke drame zamjenjuju se željom da se pozorište približi stvarnosti. To utiče na gotovo sve komponente pozorišne predstave: u temama predstava (odraz privatnog života, razvoj porodice
- psihološke zaplete); u jeziku (klasicistički pretenciozni poetski govor zamjenjuje se prozaičnim, bliskim kolokvijalnoj intonaciji); u društvenoj pripadnosti likova (junaci pozorišnih djela su predstavnici trećeg staleža) ; u određivanju lokacija radnje (unutrašnjost palače zamjenjuju se „prirodnim“ i ruralnim pogledima)."Suzna komedija" - rani žanr sentimentalizma - pojavila se u Engleskoj u djelima dramaturga Colleya Sibbera ( Ljubavni poslednji trik
1696; Bezbrižan supružnik, 170 4, itd.), Joseph Addison ( Ateist, 1714; Bubnjar, 1715.), Richard Steele ( Sahrana ili modna tuga, 1701; Ljubavnik lažljivaca, 1703; Savjesni ljubavnici, 1722, itd.). Radilo se o didaktičkim djelima, u kojima je komični početak dosljedno zamijenjen sentimentalnim i patetičnim prizorima, moralnim i didaktičkim maksimama. Moralni naboj "suzne komedije" nije zasnovan na ismijavanju poroka, već na veličanju vrline koja budi na ispravljanje nedostataka - kako pojedinačnih junaka, tako i društva u cjelini.Isti moralni i estetski principi korišćeni su kao osnova za francusku "komediju suza". Njegovi najistaknutiji predstavnici bili su Philip Detouch ( Oženjen filozof
, 1727; ponosan, 1732; rasipno, 1736) i Pierre Nivelles de Lachosse ( Melanida , 1741; Škola majki, 1744; guvernanto, 1747, itd.). Pojedine kritike društvenih poroka dramaturzi su predstavili kao privremene zablude junaka, koje su do kraja drame uspješno savladali. Sentimentalizam se odrazio u djelu jednog od najpoznatijih francuskih dramatičara tog vremena - Pierre Carle Marivaux ( Igra ljubavi i slučaja, 1730; Trijumf ljubavi 1732; naslijeđe, 1736; iskreno, 1739, itd.). Marivaux, ostajući vjerni sljedbenik salonske komedije, istovremeno u nju neprestano unosi crte osjetljive sentimentalnosti i moralne didaktike.U drugoj polovini 18. vijeka. „Komediju suza”, ostajući u okvirima sentimentalizma, postepeno zamjenjuje žanr filistarske drame. Ovdje elementi komedije konačno nestaju; radnje su zasnovane na tragičnim situacijama iz svakodnevnog života trećeg staleža. Međutim, problematika ostaje ista kao u "komediji suzama": trijumf vrline, koja pobjeđuje sve iskušenja i nevolje. U tom jedinstvenom pravcu razvija se filistarska drama u svim evropskim zemljama: Engleskoj (J. Lillo,
Londonski trgovac, ili Priča o Georgeu Barnwellu; E. Moore, Player); Francuska (D. Diderot, Kopile Sin, ili Test vrline; M. Seden, Filozof, a da to ne zna); Njemačka (G.E. Lessing, gospođica Sarah Sampson, Emilia Galotti). Iz teorijskih zbivanja i dramaturgije Lessinga, koja je dobila definiciju "buržoaske tragedije", nastao je estetski trend "Oluje i juriša" (F.M. razvoj u stvaralaštvu Friedrich Schiller ( Razbojnici, 1780; Lukavstvo i ljubav, 1784). Teatralni sentimentalizam postao je raširen i u Rusiji. Prvo se manifestuje u kreativnosti Mikhail Kheraskov ( Prijatelj nesrećnika 1774; Progonjeni 1775.), estetske principe sentimentalizma nastavio je Mihail Verevkin ( Trebalo bi da bude tako , rođendanski ljudi, Upravo tako), Vladimir Lukin ( Mot Corrected by Love), Peter Plavilshchikov ( Bobyl , Sidelets i drugi).Sentimentalizam je dao novi zamah glumačkoj umjetnosti, čiji je razvoj u izvjesnom smislu kočio klasicizam. Estetika klasicističkog izvođenja uloga zahtijevala je strogo pridržavanje uvjetnog kanona cjelokupnog skupa sredstava glumačke ekspresivnosti, a usavršavanje glumačkih vještina teklo je prilično čisto formalno. Sentimentalizam je glumcima dao priliku da se okrenu unutrašnjem svijetu svojih likova, dinamici razvoja slike, potrazi za psihološkom uvjerljivošću i svestranošću likova.
Do sredine 19. vijeka. popularnost sentimentalizma je nestala, žanr filistarske drame je praktično prestao da postoji. Međutim, estetski principi sentimentalizma bili su temelj za formiranje jednog od najmlađih pozorišnih žanrova - melodrame.
. Tatiana ShabalinaLITERATURA Bentley E. Život je drama. M., 1978Dvortsov A.T. Jean-Jacques Rousseau... M., 1980
K.N. Atarova Laurence Stern i njegovo "sentimentalno putovanje"... M., 1988
Dzhivilegov A., Boyadzhiev G. Istorija zapadnoevropskog pozorišta. M., 1991
Lotman Yu.M. Ruso i ruska kultura 18. - ranog 19. veka. - U knjizi: Lotman Yu. M. Odabrani članci: U 3 sveska, tom 2. Tallinn, 1992.
Kochetkova I.D. Književnost ruskog sentimentalizma. SPb, 1994
Toporov V.N. "Jadna Liza" Karamzin. Iskustvo čitanja. M., 1995
Bent M. "Werther, buntovni mučenik...". Biografija jedne knjige.Čeljabinsk, 1997
Kurilov A.S. Klasicizam, romantizam i sentimentalizam (O pitanju pojmova i hronologije književno-umjetničkog razvoja)... - Filološke nauke. 2001, broj 6
Zykova E.P. Epistolarna kultura 18. veka i Richardsonove romane... - Svjetsko drvo. 2001, broj 7
Zababurova N.V. Poetično kao uzvišeno: opat Prevost - prevodilac Richardsonove "Klarise"... U knjizi: - XVIII vek: sudbina poezije u eri proze. M., 2001
Zapadnoevropsko pozorište od renesanse do preokreta XIX – XX veka. Eseji. M., 2001
E.S. Krivushina Spoj racionalnog i iracionalnog u prozi J.-J. Rousseaua... U knjizi: - Krivushina E.S. Francuska književnost 17. – 20. veka: Poetika teksta. Ivanovo, 2002
E.A. Krasnoshchekova "Pisma ruskog putnika": problemi novinarstva ( N.M. Karamzin i Lawrence Stern). - Ruska književnost. 2003, br
