Izbornik članaka:
Slika zemljoposednice Nastasje Petrovne Korobočke uspešno nadopunjuje kolaž karakterističnih tipova zemljoposednika. To ne znači da je obdarena negativnim osobinama, ali se ne može svrstati ni među prijatne ličnosti.
Unatoč svoj složenosti svoje ličnosti, na pozadini svih ostalih posjednika, izgleda kao jedna od najatraktivnijih u pogledu domaćinstva i odnosa prema kmetovima.
Karakteristika ličnosti
Ne znamo kako je Korobočka bila u mladosti, u priči Gogol je ograničen na epizodni opis njenog lika u određenom vremenskom intervalu, zaobilazeći čitav proces njegovog formiranja.
Dragi čitaoci! Na našem sajtu možete pročitati o porodici Nozdrev, opisanoj u pesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mrtve duše".
Kutija se primjetno razlikuje po štedljivosti i sklonosti naručivanju. Na njenom imanju sve je u ispravnom stanju - međutim, stvari koje se koriste i u svakodnevnom životu i u unutrašnjosti posjednika nisu nove, ali to starici ne smeta. S posebnim zadovoljstvom žali se na sve na svijetu - loše žetve, nedostatak novca, iako, u stvari, sve nije tako žalosno: tako da skupljaju ponešto novca u šarenim vrećicama postavljenim na ladice komoda."
Nastasya Petrovna se ne odlikuje izvanrednim umom - aristokrate oko nje smatraju je glupom staricom. To je istina - Box je zaista glupa i neobrazovana žena. Vlasnik je sumnjičav prema svemu novom - prije svega, u postupcima ljudi, traži neku vrstu ulova - na taj način se "spasava" od nevolja u budućnosti.
Kutija se odlikuje posebnom tvrdoglavošću, odnosi se na one ljude koji su „samo ubili nešto u glavu, onda se ništa ne može nadvladati; ma kako zamišljali svađe jasne kao dan, sve se odbija od njega kao što se gumena lopta odbija od zida."
Nastasya Petrovna ima kontradiktornu prirodu - s jedne strane, vezana je za religiju (vjeruje u postojanje Boga i đavola, moli se i krsti se), ali u isto vrijeme ne zanemaruje gatanje i karte, koje nije podstaknuto religijom.
Porodica
Teško je bilo šta reći o porodici Korobočka - Gogolj daje premalo informacija o ovom pitanju. Pouzdano je poznato da je Nastasya Petrovna bila udata, ali njen muž je umro i u vrijeme priče ona je udovica. Vjerovatno je da ima djecu, najvjerovatnije s obzirom na godine vlasnika zemlje i odsustvo Čičikovljevih sjećanja na prisustvo djece u kući, oni su već odrasli i žive odvojeno. Njihova imena, godine i pol nisu navedeni u tekstu. Jedini njihov spomen nalazi se zajedno sa spominjanjem Korobočke sestre, koja živi u Moskvi: „moja sestra je odatle donela tople čizme za decu: tako izdržljiv proizvod, i dalje se nosi“.
Manor Korobochki
Korobočkino imanje i kuća - začudo, među svim kućama zemljoposjednika, izgleda kao jedna od najatraktivnijih. Treba pojasniti da se ovakva ocjena ne odnosi na estetski izgled, već na stanje posjeda. Selo Korobočka primetno se odlikuje njegovanim kućama i zgradama: dotrajali elementi seljačkih kuća zamenjeni su novima, popravljene su i kapije na imanju. Kuće i zgrade ne izgledaju tako masivne kao Sobakevičeve, ali nemaju ni veliku estetsku vrijednost. Korobočka poseduje oko 80 kmetova.
Ovaj broj je značajno inferioran u odnosu na bogate zemljoposjednike okruga, kao što je Plyushkina, ali to ne utječe značajno na prihod posjeda. Čičikov je bio prijatno iznenađen stanjem u selu: "Ti, majko, imaš dobro selo."
Farma Korobočka također ugodno iznenađuje svojom raznolikošću i njegovanošću. U kutiji se uspješno prodaje povrće i voće. Ima „povrtnjake sa kupusom, lukom, krompirom, cveklom i drugim kućnim povrćem. Jabuke i druge voćke bile su razbacane tu i tamo po bašti.
Također možete promatrati raznolikost uzgojenih krupa. Osim toga, Korobochka se samouvjereno bavi stočarstvom - ima i razne ptice ("Nije bilo puno ćurki i kokoši, pijetao je hodao između njih" i svinja. Korobočka se bavi pčelarstvom i uzgaja konoplju za prodaju za proizvodnju užad i užad.
Kuća od kutije
Korobočkina kuća se ne odlikuje pompom ili gracioznošću. Kuću čuva čopor pasa koji burno reaguju na sve strance, pa su, na primer, kada je Čičikov stigao, psi su "bili puni svih mogućih glasova". Male je veličine, prozori gledaju na dvorište, tako da je nemoguće diviti se pogledu sa prozora. Krov kuće je napravljen od drveta, Čičikov, koji je došao u Korobočku po kiši, primetio je da su kapi kiše glasno kucale na njegov krov. Blizu odvoda je postavljeno bure u koje se skupljala kišnica.
Pošto je Čičikov stigao na imanje Korobočki u večernjim satima, a takođe i po lošem vremenu, bilo je nemoguće saznati o nijansama izgleda zemljoposedničke kuće.
Na našem sajtu možete pronaći opis Sobakeviča u pesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mrtve duše".
Unutrašnjost kuće nije bila privlačna. Tapete su tamo bile stare, međutim, kao i sav namještaj. Na zidovima su bile slike - "nisu sve slike bile ptice: između njih je visio portret Kutuzova i nekog starca naslikanog uljem sa crvenim manžetnama na uniformi, kako su šili pod Pavlom Petrovičem." Namještaj je upotpunjen ogledalima, "s tamnim okvirima u obliku uvijenih listova", iza kojih su bile smještene sve potrebne sitnice u obliku slova ili čarapa. Sat je ostavio poseban utisak - takođe se nije razlikovao po novosti, a zvuci koje su ispuštali bili su poput šištanja zmija. Sat je otkucao ništa manje neprijatno: "kao da neko štapom tuče razbijenu šerpu".
Odnos prema seljacima
Broj kmetova Korobočke nije tako velik - oko 80 ljudi. Vlasnik zemlje ih sve poznaje po imenu. Korobočka je uvijek aktivno uključena u poslove svog imanja i direktno je uključena u sav posao. U tekstu je nemoguće pronaći opise odnosa prema seljacima, ali način na koji zemljoposednik opisuje svoje mrtve duše sugeriše da se Korobočka ne odlikuje lošim odnosom prema kmetovima.
Od posljednjeg popisa, skupila je 18 “mrtvih duša”. Prema riječima posjednika, to su bili dobri ljudi, redovno su radili svoj posao i vrijedno radili. Korobočka je iskreno žao što su umrli. Posebno Koval, koji je pre neki dan izgoreo od alkohola - bio je dobar radnik.
Po izgledu, seljaci Korobočke su također primjetno drugačiji - svi muškarci koje je Čičikov uspio vidjeti bili su snažne konstitucije, zdepasti i obdareni pretjeranom snagom.
Slika Nastasje Petrovne Korobočke jedna je od najatraktivnijih i najkontroverznijih. S jedne strane, ona je brižna gospodarica svog imanja. Korobočka se u najboljem slučaju brine o svojim seljacima. Sve zgrade na njenom imanju, iako nisu nove, kvalitetne su, a kmetovi ne izgledaju iskovani. S druge strane, starica nema baš najprijatniji karakter – glupa je i ograničena, voli da se neprestano žali, što zamara sagovornika.
Pavel Ivanovič Čičikov stiže do zemljoposjednika Korobočke u nezgodan čas, izgubivši put, pa čak i pao u blato kada je pao s ležaljke. Konji, koje je tjerao ne baš prisebni kočijaš Selifan, bukvalno se zabijaju u ogradu njene kuće.
Slika kutije je veoma zanimljiva. Nastasya Petrovna Korobochka daje utočište zakašnjelim putnicima, jer se čini da je Čičikov plemić, što ostavlja povoljan utisak na udovicu-vlasnicu. Pogledajmo na brzinu Čičikovljevu posjetu Korobočki i kratak opis Korobočke.
Karakteristike zemljoposednika Korobočke
Korobočkino snažno i uredno domaćinstvo nalazi se na osami, daleko od autoputeva, pa život na imanju izgleda zamrznut. Bitni detalji koji naglašavaju zamrznuti svijet heroine i samu sliku Korobočke su ogroman broj muva i zidni sat koji šišti poput zmija.
Vlasnik zemljišta koji živi u divljini je gostoljubiv, gostoljubiv i brižan. Ona, uprkos dva sata ujutru, nudi Čičikovu hranu, trljajući mu leđa nakon pada, pa čak i češkajući pete pre spavanja, kao što je to ranije učinjeno pokojnom gospodaru.
Ali Čičikov, čije oči već padaju od želje za spavanjem, kao da su polivene medom, sa zahvalnošću odbija sve.
Briga Nastasje Petrovne Korobočke očituje se u tome što slugama daje zadatak - da očiste i osuše svu prljavu odjeću gosta. Nakon toga, Čičikov bukvalno pada u ogromnu bujnu perjanicu, a ujutro se budi od invazije muva, od kojih mu jedna čak uspijeva ući u nos.
Čičikov zadivljuje zemljoposednika svojim predlogom da proda mrtve seljačke duše. Nastasya Petrovna je izgubljena i ne razumije sve prednosti ponude, jer je prije toga morala trgovati samo medom, brašnom, konopljom, ptičjim perjem, ali ne i mrtvim kmetovima.
Čičikov je mentalno naziva "tvrdoglavom" i "tuljastoglavom" u svojim srcima.
Još nekoliko detalja o slici zemljoposjednika Korobočke
Imidž Korobočke otkriva se i u činjenici da nakon prilično cjenkanja, udovica sekretara fakulteta konačno pristaje na dogovor i počasti Čičikova svim vrstama hrane: pečurkama, pitama, palačinkama. Palačinke su toliko ukusne da ih Pavel Ivanovič jede po tri.
Nakon tako srdačne dobrodošlice, Čičikov sjeda u svoju ležaljku i odlazi s mišlju da je Korobočka rođeni poduzetnik, koji daje sve od sebe da proda svoje proizvode svima i svima i zaradi što više novca. Da ih zatim uredno posložite u vrećice i sakrijte u komoda. Ovo je slika kutije.
Čičikov je posetio i druge zemljoposednike grada br., među kojima su bili i likovi "Mrtvih duša" kao što su Nozdrev, Sobakevič i Manilov. Pogledajte njihove karakteristike kako biste stekli potpuni utisak
Korobočka Nastasja Petrovna - udovica zemljoposednika, sekretarica fakulteta; druga (posle Manilova i prije Nozdreva) "prodavačica" mrtvih duša. Čičikov joj slučajno dolazi (pogl. 3): pijani kočijaš Selifan preskače mnogo okreta na povratku iz Manilova. Noćni "mrak", gromoglasna atmosfera koja prati dolazak Nastasji Petrovnoj, zastrašujuće zmijsko šištanje zidnog sata, stalna K. sećanja na mrtvog muža, priznanje Čičikovu (već ujutro) da je prekjuče sanjao "prokletog" đavola - sve to čini čitaoca opreznim. Ali jutarnji susret Čičikova sa K. potpuno vara očekivanja čitaoca, odvaja njenu sliku od fantastične pozadine, potpuno se rastvara u svakodnevnom životu. Glavna pozitivna kvaliteta K., koja je postala njena negativna i sveobuhvatna strast: komercijalna efikasnost, djeluje i na "svakodnevni život" imidža. Svaka osoba za nju je prije svega i jedino potencijalni kupac.
K.-ova mala kuća i veliko dvorište, simbolički oslikavajući njen unutrašnji svet, uredni su, jaki; novi testovi na krovovima; kapija nigde nije bila nagnuta; perjanica - do plafona; svuda su muve, koje kod Gogolja uvek prate zaleđeni, zaustavljeni, iznutra mrtvi savremeni svet. Na krajnje zaostajanje, usporavanje vremena u K.-ovom prostoru ukazuje zmijski šištavi sat i portreti na zidovima „u prugastim tapetama“: Kutuzov i starac sa crvenim lisicama, koje su nosili pod carem. Pavel Petrovich. Tek u 2. tomu oživiće era generala iz 1812. - general Betriščov je izgleda ostavio jedan od portreta da visi na zidovima mnogih likova u 1. tomu. Ali do sada, „generalski portreti“, jasno zaostali od pokojnog muža K., ukazuju samo na to da se priča za nju završila 1812. (Međutim, radnja pesme je tempirana između sedme i osme „revizije“, tj. popisi stanovništva 1815. i 1835. - i lako lokalizirani između 1820., početka grčkog ustanka, i 1823. - Napoleonove smrti.)
Međutim, "bledenje" vremena u K.-ovom svetu ipak je bolje od potpune bezvremenosti Manilovljevog sveta; barem ona ima prošlost; neki, iako smiješan, nagoveštaj biografije (postojao je muž koji nije mogao spavati a da se ne počeše po petama). K. ima karakter; pomalo posramljen Čičikovljevom ponudom da proda mrtve („Hoćeš li da ih iskopaš iz zemlje?“), on odmah počinje da se cjenka („Uostalom, još nikad nisam prodao mrtve“) i ne prestaje sve do Čičikova. , u bijesu, obećava joj đavola, a zatim obećava da će kupiti ne samo mrtve, već i druge "proizvode" po državnim ugovorima. K. - opet za razliku od Manilova - pamti svoje mrtve seljake napamet. K. je glupa: na kraju će doći u grad da se raspita kako se sada nalaze mrtve duše i time konačno uništi Čičikovljev ugled, koji je već poljuljan. Međutim, i ta je tupost u svojoj sigurnosti bolja od Manilovljeve praznine - ni pametna, ni glupa, ni dobra, ni zla.
Ipak, sam položaj sela K. (udaljeno od magistralnog puta, na sporednoj grani života) ukazuje na njegovo „beznađe“, „beznađe“ svake nade u njegovo moguće ispravljanje i preporod. U tome je slična Manilovu - i zauzima jedno od najnižih mjesta u "hijerarhiji" junaka pjesme.
Korobočka Nastasja Petrovna je zemljoposednica udovica iz pesme Nikolaja Gogolja "Mrtve duše", druga "prodavačica" mrtvih duša. Po prirodi je sebično derište koje u svakom vidi potencijalnog kupca. Čičikov je brzo primetio komercijalnu efikasnost i glupost ovog zemljoposednika. Unatoč činjenici da vješto vodi domaćinstvo i uspijeva izvući korist od svake žetve, ideja o kupovini "mrtvih duša" nije joj bila čudna. Čak je željela i lično da sazna koliko se mrtvih seljaka sada prodaju, da ne bi bilo previše jeftino. Osim toga, ona pamti svoje mrtve seljake napamet. Nastasya Petrovna pristaje na dogovor sa Čičikovom tek kada obeća da će od nje kupiti razne proizvode za domaćinstvo.
Glavni cilj ove heroine je gomilanje i povećanje svog malog bogatstva. Zato ona i Korobočka. Na raspolaganju ima samo osamdesetak duša, a živi kao u ljusci, ograđena od ostatka svijeta. Štedljiva domaćica svu svoju ušteđevinu skriva u torbama na komodama. Uprkos očiglednom bogatstvu u kući, ona se voli žaliti na neuspjeh ili gubitke. A kada je Čičikov pita za susjedne posjednike, uključujući Manilova i Sobakeviča, ona se pretvara da prvi put čuje za njih.
Uvod
§jedan. Princip izgradnje slika zemljoposednika u pesmi
§2. Box Image
§3. Umjetnički detalj kao sredstvo
karakterne karakteristike
§4. Korobočka i Čičikov.
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Pjesmu "Mrtve duše" stvarao je NV Gogol oko 17 godina. Njegovu radnju je predložio A.S. Puškin. Gogolj je počeo da radi na pesmi u jesen 1835. godine, a 21. maja 1842. godine, Mrtve duše su se pojavile u štampi. Objavljivanje Gogoljeve pjesme izazvalo je žestoku polemiku: jedni su joj se divili, drugi su u njoj vidjeli klevetu protiv moderne Rusije i "posebnog svijeta nitkova". Gogol je radio na nastavku pjesme do kraja života, pišući drugi tom (koji je kasnije spaljen) i planirajući da stvori treći tom.
Po zamisli pisca, pjesma je trebala prikazati ne samo savremenu Rusiju sa svim njenim problemima i nedostacima (kmetstvo, birokratski sistem, gubitak duhovnosti, iluzije, itd.), već i osnovu na kojoj bi se zemlja mogla ponovo roditi u nova društveno-ekonomska situacija. Poema "Mrtve duše" trebala je postati umjetnička potraga za "živom dušom" - vrstom osobe koja bi mogla postati gospodar nove Rusije.
Kompozicija pesme zasnovana je na arhitektonici Danteove Božanstvene komedije - junakova lutanja, u pratnji vodiča (pesnik Vergilije), prvo kroz krugove pakla, zatim, kroz čistilište, kroz sfere raja. Na ovom putovanju lirski junak pjesme susreo se s dušama ljudi opterećenih grijesima (u krugovima pakla) i obilježenim milošću (u raju). Danteova pesma je bila galerija tipova ljudi oličenih u umetničkim slikama poznatih likova iz mitologije i istorije. Gogolj je takođe želeo da stvori delo velikih razmera koje bi odražavalo ne samo sadašnjost Rusije, već i njenu budućnost. "...Kakva ogromna, originalna radnja... U njoj će se pojaviti cijela Rusija! .." - napisao je Gogolj Žukovskom. Ali za pisca je bilo važno da prikaže ne vanjsku stranu života Rusije, već njenu „dušu“ - unutrašnje stanje ljudske duhovnosti. Slijedeći Dantea, stvorio je galeriju tipova ljudi iz različitih slojeva stanovništva i posjeda (zemljoposjednici, činovnici, seljaci, metropolitansko društvo), u kojima su se psihološke, klasne i duhovne osobine odražavale u generaliziranom obliku. Svaki od likova u pjesmi je i tipičan i jarko individualiziran lik - sa svojim karakteristikama ponašanja i govora, odnosom prema svijetu i moralnim vrijednostima. Gogoljeva vještina očitovala se u tome što njegova pjesma "Mrtve duše" nije samo galerija tipova ljudi, ona je zbirka "duša", među kojima autor traži živu sposobnu za dalji razvoj.
Gogolj je nameravao da napiše delo koje se sastoji od tri toma (u skladu sa arhitektonikom Danteove Božanstvene komedije): ruski „pakao”, „čistilište” i „raj” (budućnost). Kada je izašao prvi tom, kontroverze oko djela, posebno negativne ocjene, šokirale su pisca, otišao je u inostranstvo i započeo rad na drugom tomu. Ali posao se nastavio veoma teško: Gogoljevi pogledi na život, umetnost i religiju su se promenili; prošao je kroz duhovnu krizu; prekinute su prijateljske veze sa Belinskim, koji je oštrim tonom kritikovao spisateljsku ideološku poziciju, izraženu u "Odabranim odlomcima iz prepiske s prijateljima". U trenutku psihičke krize, praktično napisan drugi tom je spaljen, zatim restauriran, a devet dana prije smrti pisac je ponovo zapalio bijeli rukopis pjesme. Treći tom je ostao samo u formi ideje.
Za Gogolja, duboko religioznog čoveka i originalnog pisca, najvažnija je bila duhovnost čoveka, njegov moralni temelj, a ne samo spoljašnje društvene prilike u kojima se nalazila njegova savremena Rusija. I Rusiju i njenu sudbinu doživljavao je kao sina, tugujući zbog svega što je posmatrao u stvarnosti. Gogolj je izlazak Rusije iz duhovne krize vidio ne u ekonomskim i društvenim transformacijama, već u oživljavanju morala, negovanju pravih vrijednosti, uključujući i kršćanske, u dušama ljudi. Stoga ocjena koju je djelo dobilo u demokratski nastrojenoj kritici i koja je dugo vremena određivala percepciju prvog toma romana - kritičkog prikaza ruske stvarnosti, "pakla" feudalne Rusije - ne iscrpljuje koncept, zaplet, odnosno poetika pesme. Tako se nameće problem filozofskog i duhovnog sadržaja djela i definicije glavnog filozofskog sukoba u slikama "Mrtvih duša".
Svrha našeg rada je analizirati jednu od slika pjesme sa stajališta glavnog filozofskog sukoba pjesme - zemljoposjednika Korobočke.
Glavna metoda istraživanja je literarna analiza epizode susreta Čičikova i Korobočke. kao i analizu i interpretaciju likovnih detalja.
§jedan. Princip izgradnje slika zemljoposednika u pesmi
Glavni filozofski problem pjesme "Mrtve duše" je problem života i smrti u ljudskoj duši. Na to ukazuje i sam naziv - "mrtve duše", koji odražava ne samo smisao Čičikovljeve avanture - kupovinu "mrtvih", tj. postoje samo na papiru, u revizijskim pričama, seljaka, ali i, u širem, uopštenom smislu, stepen smrti duše svakog od likova u pesmi. Glavni sukob - život i smrt - lokaliziran je u području unutrašnjeg, duhovnog plana. A onda je kompozicija prvog toma pjesme podijeljena na tri dijela, koji čine kružnu kompoziciju: Čičikovljev dolazak u okružni grad i komunikacija sa zvaničnicima - putovanje od posjednika do posjednika "po svojoj potrebi" - povratak u grad, skandal i odlazak iz grada. Dakle, središnji motiv koji organizira cjelokupno djelo je motiv putovanja. lutanja. Lutanje kao osnova radnje karakteristično je za rusku književnost i odražava ideju traganja za visokim smislom, istinom, nastavljajući tradiciju „hodanja“ drevne ruske književnosti.
Čičikov putuje ruskom zaleđem, županijskim gradovima i imanjima u potrazi za "mrtvim" dušama, a autor u pratnji junaka - u potrazi za "živom" dušom. Stoga je galerija zemljoposednika koji se pojavljuju pred čitaocem u prvom tomu prirodni niz ljudskih tipova, među kojima autor traži nekoga ko je u stanju da postane pravi gospodar nove Rusije i da je ekonomski oživi, a da ne uništi. moral i duhovnost. Redoslijed u kojem se zemljoposjednici pojavljuju pred nama izgrađen je po dva osnova: s jedne strane, stepen smrti duše (na drugi način - je duša čovjeka živa) i grešnost (ne zaboravimo na "krugove"). pakla", gdje se nalaze duše prema težini njihovih grijeha); s druge strane, mogućnost da se ponovo rodi, da stekne vitalnost, koju Gogolj shvata kao duhovnost.
U nizu slika zemljoposednika, ove dve linije se kombinuju i stvaraju dvostruku strukturu: svaki sledeći lik je u nižem „krugu“, stepen njegovog greha je teži, smrt u njegovoj duši sve više zamenjuje život, a istovremeno - svaki naredni lik bliži je ponovnom rođenju, jer, prema kršćanskoj filozofiji, što je čovjek niže pao, što je teži grijeh, što mu je veća patnja, to je bliži spasenju. Ispravnost ovakvog tumačenja potvrđuje činjenica da, prvo, svaki naredni zemljoposednik ima sve detaljniju istoriju svog prethodnog života (a ako čovek ima prošlost, onda je moguća i budućnost), i drugo, u izvodima iz spaljeni drugi tom i skice za treći, poznato je da je Gogolj pripremao oživljavanje za dva lika - negativca Čičikova i "suzu u čovečanstvu" Pljuškina, tj. oni koji su u prvom tomu na samom dnu duhovnog "pakla".
Stoga ćemo sliku zemljoposjednika Korobochke razmotriti s nekoliko pozicija:
Kako se porede život i smrt u duši jednog lika?
Šta je Korobočkov "grijeh" i zašto je između Manilova i Nozdreva?
Koliko je blizu renesansi?
§2. Box Image
Nastasya Petrovna Korobochka je zemljoposednica, udovica kolegijalnog sekretara, veoma ekonomična i štedljiva starica. Njegovo selo nije veliko, ali je sve u redu, privreda cvjeta i, po svemu sudeći, donosi dobre prihode. Korobočka se povoljno upoređuje s Manilovom: poznaje sve svoje seljake ("... nije vodila nikakve bilješke ni spiskove, ali je znala gotovo sve napamet"), govori o njima kao o dobrim radnicima ("svi slavni ljudi, svi radnici") , ekonomija - "zagledan u domaćicu", "malo po malo, svi su krenuli u ekonomski život." Sudeći po tome što, pitajući Čičikova ko je on, navodi one ljude s kojima stalno komunicira: procenitelj, trgovci, protojereji, njen krug kontakata je mali i uglavnom je povezan sa ekonomskim poslovima - trgovinom i plaćanjem državnih poreza.
Očigledno, ona rijetko putuje u grad i ne komunicira sa komšijama, jer na pitanje o Manilovu, on odgovara da takvog zemljoposednika nema, i imenuje stare plemićke porodice koje su prikladnije u klasičnoj komediji 18. veka - Bobrov. , Kanapatiev, Pleshakov, Harpakin. U istom redu je i prezime Svinin, koje povlači direktnu paralelu sa Fonvizinovom komedijom "Maloletnik" (Mitrofanuškina majka i stric su Svinin).
Korobočkino ponašanje, njen apel na gosta "ocu", želja da služi (Čičikov se nazivao plemić), da se gosti, da što bolje prenoći - sve su to karakteristične karakteristike slika provincijskih zemljoposednika u dela 18. veka. Na isti način se ponaša i gospođa Prostakova kada sazna da je Starodum plemić i da je prihvaćen na dvoru.
Korobočka je, čini se, pobožna, u njenim govorima uvijek postoje izreke i izrazi karakteristični za vjernika: "Snaga krsta je s nama!" Kada je Čičikov nagovori da proda mrtve seljake, obećavajući korist, ona pristaje i počinje da "izračunava" korist. Korobočkin pouzdanik je sin protojereja, koji služi u gradu.
Jedina zabava zemljoposednika, kada nije zauzeta domaćinstvom, je gatanje na kartama - "Odlučio sam da pogađam noću na kartama nakon molitve ...". I ona provodi večeri sa sobaricom.
Portret Korobočke nije tako detaljan kao portreti drugih zemljoposednika i čini se da je razvučen: prvo, Čičikov čuje „promukli ženski glas“ stare sluškinje; zatim “opet neka žena, mlađa od prethodne, ali veoma nalik njoj”; kada su ga otpratili u sobe i kada je imao vremena da pogleda okolo, ušla je gospođa - "starija žena, u nekakvoj kapu za spavanje, na brzinu obučena, sa flanelom oko vrata...". Autor naglašava starost Korobočke, a zatim je Čičikov direktno naziva staricom za sebe. Izgled domaćice se ujutro ne menja mnogo – nestaje samo kapa za spavanje: „Bila je obučena bolje nego juče, u tamnu haljinu ( udovica!) i nije više u kapu za spavanje ( ali na glavi je, očigledno, još uvijek bila kapa - dnevna), ali ipak je nešto nametnuto na vratu"( kraj mode XVIII veka - riba, tj. mali šal, koji je djelomično prekrivao izrez i čiji su krajevi bili uvučeni u izrez haljine).
Autorova karakteristika, koja prati portret domaćice, s jedne strane naglašava tipičan karakter lika, s druge strane daje iscrpan opis: „jedna od onih majki, malih zemljoposjednica koje plaču zbog propadanja uroda ( poslovni razgovor između Korobočke i Čičikova počinje riječima o neuspjehu uroda i lošim vremenima), gubitke i držite glavu malo na stranu, a za to vreme dobijaju ponešto novca u šarenim kesama postavljenim po fiokama komoda. U jednoj torbi uzimaju sve rublje, u drugoj pola rublje, u trećoj četvrtini, iako izgleda da u komodi nema ničega osim platna, i noćnih jakni, i šapa od konca, i pocijepanog ogrtača, koji onda se mora pretvoriti u haljinu ako će stara nekako izgorjeti dok peče praznične kolače sa svim vrstama pređe, ili će se sama izolirati. Ali haljina neće izgorjeti i neće se istrošiti sama; štedljiva starica...". To je upravo ono što je Korobočka, tako da Čičikov ne staje odmah na ceremoniju i prelazi na posao.
Važnu ulogu u razumijevanju imidža zemljoposjednika igra opis posjeda i uređenje prostorija u kući. Ovo je jedan od načina karakterizacije lika koji Gogol koristi u Mrtvim dušama: slika svih zemljoposjednika sastoji se od istog skupa opisa i umjetničkih detalja - imanja, soba, detalja interijera ili značajnih predmeta, neizostavne gozbe (u jednom obliku ili drugom - od pune večere, kao u Sobakeviču, prije Pljuškinove ponude kolača i vina), maniri i ponašanje vlasnika tokom i nakon poslovnih pregovora, njegov stav prema neobičnom poslu itd.
Imanje Korobočka odlikuje se snagom i zadovoljstvom, odmah je vidljivo da je dobra ljubavnica. Dvorište, koje gleda na prozore sobe, prepuno je ptica i "svakakvih domaćih stvari"; dalje su povrtnjaci sa „ekonomskim povrćem“; voćke su prekrivene mrežama od ptica, a vidljive su i plišane životinje na motkama - "jedna od njih je nosila kapu same domaćice". Seljačke kolibe pokazuju i bogatstvo njihovih stanovnika. Jednom riječju, Korobochkina farma očito cvjeta i donosi dovoljan profit. I samo selo nije malo - osamdeset duša.
Opis imanja podijeljen je na dva dijela - noću, po kiši i danju. Prvi opis je oskudan, motivisan činjenicom da Čičikov vozi u mraku, za vreme jake kiše. Ali u ovom dijelu teksta nalazi se i umjetnički detalj, koji je, po našem mišljenju, od značajnog značaja za dalje pripovijedanje - pominjanje vanjskog račva kuće: „zaustavljeno<бричка>ispred male kuće, koju je bilo teško vidjeti iza mraka. Samo jedna polovina bila je obasjana svetlošću koja je dolazila sa prozora; Ispred kuće je još uvijek bila lokva, u koju je direktno padalo isto svjetlo." Čičikova susreće i lavež pasa, što svedoči da je „selo bilo pristojno“. Prozori kuće su neka vrsta očiju, a oči su, kao što znate, ogledalo duše. Dakle, činjenica da Čičikov dolazi do kuće u mraku, samo jedan prozor je osvijetljen i svjetlost iz njega pada u lokvicu, najvjerovatnije, govori o oskudici unutrašnjeg života, o fokusu na jednoj njenoj strani, o prizemnim težnjama vlasnika ove kuće.
"Dnevni" opis, kao što je ranije spomenuto, naglašava upravo ovu jednostranost Korobočkinog unutrašnjeg života - fokusiranost samo na ekonomsku aktivnost, razboritost i štedljivost.
Kratak opis prostorija prije svega bilježi starinu njihove dekoracije: „soba je bila okačena starim prugastim tapetama; slike sa nekom vrstom ptica; između prozora nalaze se starinska mala ogledala s tamnim okvirima u obliku uvijenih listova; iza svakog ogledala bilo je ili pismo, ili stari špil karata, ili čarapa; zidni sat sa oslikanim cvijećem na brojčaniku...". U ovom opisu jasno se razlikuju dvije karakteristike - jezička i umjetnička. Prvo, koriste se sinonimi “stari”, “stari” i “stari”; drugo, skup predmeta koje Čičikov vidi tokom kratkog pregleda takođe ukazuje da ljude koji žive u takvim prostorijama više privlači prošlost nego sadašnjost. Važno je da se ovdje više puta spominju cvijeće (na brojčaniku sata, lišće na okvirima ogledala) i ptice. Ako se prisjetimo povijesti interijera, onda možemo saznati da je takav "dizajn" karakterističan za doba rokokoa, tj. za drugu polovinu 18. veka.
Dalje u epizodi, opis sobe dopunjen je još jednim detaljom, koji potvrđuje „starost“ Korobočkinog života: Čičikov ujutro otkriva dva portreta na zidu - Kutuzova i „nekog starca sa crvenim lisicama na uniformu, kakvu su šili pod Pavlom Petrovičem
U razgovoru o kupovini "mrtvih" duša otkriva se cijela suština i karakter Korobočke. U početku ne može shvatiti šta Čičikov želi od nje - mrtvi seljaci nemaju ekonomsku vrijednost, stoga ne mogu biti predmet prodaje. Kada shvati da bi posao mogao biti od koristi za nju, tada je zbunjenost zamijenjena drugom - željom da dobije maksimalnu korist od prodaje: uostalom, ako neko želi kupiti mrtve, dakle, oni nešto vrijede i podložni su do cjenkanja. Odnosno, mrtve duše za nju postaju u rangu sa konopljom, medom, brašnom i mašću. Ali sve ostalo je već prodala (kao što znamo, prilično profitabilno), a ovo je za nju nov i nepoznat posao. Pokreće se želja da se ne prodaje previše jeftino: „Počeo sam da se jako plašim da će je ovaj kupac nekako prevariti“, „Plašim se u početku, da nekako ne izgubim. Možda me ti, oče moj, varaš, ali oni... oni nekako više koštaju", "Potrajat ću još malo, možda će trgovci doći u velikom broju, ali ću se prijaviti na cijene"," na farmi su biće potrebno nekako u slučaju...". Svojom tvrdoglavošću razbjesni Čičikova, koji je računao na lak dogovor. Tu nastaje epitet koji izražava suštinu ne samo Korobočke, već i čitavog tipa takvih ljudi - "klupski". Autor objašnjava da ni rang ni položaj u društvu nisu razlog za ovo svojstvo, „glava palica“ je vrlo česta pojava: „drugačija i ugledna, pa i državna ličnost. ali u stvari se ispostavilo da je savršena kutija. Čim je zabio u glavu, ništa ga ne može nadvladati; kako god zamišljali njegove argumente, jasni kao dan, sve se odbija od njega, kao što se gumena lopta odbija od zida."
Korobočka se slaže kada joj Čičikov ponudi još jedan, njoj razumljiv, ugovor - državne ugovore, odnosno državni nalog za nabavku, koji je dobro plaćen i svojom stabilnošću bio profitabilan za zemljoposednika.
Autor završava epizodu aukcije generalizovanom raspravom o rasprostranjenosti ove vrste ljudi: „Da li je moguće da je Box tako nisko na beskrajnoj lestvici ljudskog poboljšanja? Zar je toliki ponor koji je deli od sestre, nedostižno ograđen zidovima aristokratske kuće sa mirisnim stepeništima od livenog gvožđa, blistavim bakrom, mahagonijem i ćilimima, zijevajući nad nedovršenom knjigom u iščekivanju duhovite sekularne posete, gde imaće polje da zablista svojim umom i izrazi misli koje po zakonima mode okupiraju grad čitavu nedelju, a ne misli o tome šta se dešava u njenoj kući i na njenim imanjima, zbunjena i uznemirena zbog neznanja o ekonomska stvar, već o tome kakav se politički udar sprema u Francuskoj, kojim je smjerom krenuo pomodni katolicizam. Poređenje ekonomične, štedljive i praktične Korobočke sa bezvrijednim društvom navodi vas da se zapitate šta je Korobočkin „grijeh“, da li je to samo njena „klupska klupka“?
Dakle, imamo nekoliko osnova za određivanje značenja slike kutije – pokazatelja njene „klupske glave“, tj. zaglavljivanje na jednoj misli, nesposobnost i nesposobnost sagledavanja situacije iz različitih uglova, ograničeno razmišljanje; poređenje sa uobičajeno potvrđenim životom društvene dame; jasna dominacija prošlosti u svemu što se tiče kulturnih komponenti ljudskog života, oličena u modi, dizajnu enterijera, govoru i pravilima bontona u odnosu na druge ljude.
Da li je slučajno što Čičikov dođe do Korobočke nakon što je lutao prljavim i mračnim putem, noću, po kiši? Može se sugerirati da ovi detalji metaforički odražavaju prirodu slike - odsustvo duhovnosti (tama, rijetki odsjaji svjetlosti s prozora) i besciljnost - u duhovnom i moralnom smislu - njenog postojanja (zbunjujući put, od strane način, djevojka koja prati Čičikova do glavnog puta, brka desno i lijevo). Tada bi logičan odgovor na pitanje o "grehu" zemljoposednika bio odsustvo života duše, čije je postojanje svedeno na jednu tačku - daleku prošlost, kada je pokojni muž još bio živ, koji je voleo da mu se počešu pete prije spavanja. Sat koji jedva otkucava postavljeni sat, muhe koje ujutro bude Čičikova, zbrka puteva do imanja, nedostatak vanjskih kontakata sa svijetom - sve to potvrđuje naše gledište.
Dakle, Korobochka utjelovljuje stanje duha u kojem je život sveden na jednu tačku i ostaje negdje daleko iza, u prošlosti. Stoga autor naglašava da je Korobočka starica. I nijedna budućnost za nju nije nemoguća, dakle, i da se ponovo rodi, tj. da proširi život do punoće bića, nije mu suđeno.
Razlog tome leži u prvobitno neduhovnom životu žene u Rusiji, u njenom tradicionalnom položaju, ali ne socijalnom, već psihičkom. Poređenje sa sekularnom damom i detalji o tome kako Korobočka provodi svoje "slobodno vrijeme" (gatanje na kartama, kućni poslovi) odražavaju odsustvo bilo kakvog intelektualnog, kulturnog, duhovnog života. Dalje u pesmi, čitalac će se susresti sa objašnjenjem razloga za takvo stanje žene i njene duše u Čičikovljevom monologu nakon susreta sa prelepom strancem, kada junak raspravlja o tome šta se dešava sa čistom i jednostavnom devojkom i kako „smeće " se dobija od nje.
Korobočkova „bačkastoglavost“ takođe dobija precizan smisao: to nije preterana praktičnost ili komercijalizam, već ograničenost uma, koja je određena jednom mišlju ili verovanjem i posledica je opšte ograničenosti života. A upravo "korobočka sa batom glave", koja nikada nije napuštala pomisao o mogućoj prevari Čičikova i koja dolazi u grad da pita "koliko su danas mrtve duše", postaje jedan od razloga kolapsa o avanturi junaka i njegovom brzom bekstvu iz grada.
Zašto Čičikov stiže do Korobočke nakon Manilova i pre sastanka sa Nozdrevim? Kao što je ranije spomenuto, slijed slika stanodavaca izgrađen je duž dvije linije. Prvi je silazni: stepen "grijeha" u svakom sljedećem slučaju je sve teži, odgovornost za stanje duha je sve više na samoj osobi. Drugi je uzlazni: koliko je moguće da lik oživi život i "uskrsne" dušu?
Manilov živi prilično „otvoreno – pojavljuje se u gradu, posećuje večeri i sastanke, komunicira, ali njegov život je sličan sentimentalnom romanu, što znači da je iluzoran: vrlo je sličan izgledom, rasuđivanjem i odnosom prema ljudima junak sentimentalnih i romantičnih dela, modernih početkom 19. veka. Može se nagađati o njegovoj prošlosti - dobro obrazovanje, kratka državna služba, penzija, brak i život sa porodicom na imanju. Manilov ne razumije da njegovo postojanje nije povezano sa stvarnošću, pa ne može shvatiti da mu život ne ide kako bi trebao. Ako povučemo paralelu sa Danteovom "Božanstvenom komedijom", onda više podseća na grešnike iz prvog kruga, čiji je greh što su nekrštene bebe ili pagani. Ali mogućnost ponovnog rođenja za njega je zatvorena iz istog razloga: njegov život je iluzija, a on to ne shvaća.
Kutija je previše uronjena u materijalni svijet. Ako je Manilov u potpunosti u fantazijama, onda je ona u životnoj prozi, a intelektualni, duhovni život se svodi na uobičajene molitve i istu uobičajenu pobožnost. Fiksacija na materijalne stvari, na profit, jednostranost njenog života gora je od Manilovljevih fantazija.
Da li je Korobočkin život mogao da se razvije drugačije? Da i ne. Uticaj okolnog svijeta, društva, okolnosti ostavio je trag na nju, učinio njen unutrašnji svijet ovakvim kakav jeste. Ali ipak je postojao izlaz - iskrena vera u Boga. Kao što ćemo kasnije vidjeti, istinski kršćanski moral, sa stanovišta Gogolja, je spasonosna sila koja čovjeka čuva od duhovnog pada i duhovne smrti. Stoga se slika Korobočke ne može smatrati satiričnom slikom - jednostranost, "klupska glava" više ne izaziva smijeh, već tužne refleksije: "Ali zašto će, među nerazmišljajućim, veselim, bezbrižnim minutama, još jedan divan potok iznenada pomete sam od sebe: smeh još nije stigao da potpuno pobegne s lica, već je postao drugačiji među istim ljudima, a lice je već obasjano drugom svetlošću..."
Daljnji susret sa Nozdrjovom - nevaljalom, svađalicom i nevaljalom - pokazuje da sramota, spremnost da se bližnjemu učini gadne stvari, ponekad i bez razloga, i pretjerana aktivnost koja nema svrhu može biti gora od one - stranost života. U tom pogledu, Nozdrjov je svojevrsni antipod Korobočki: umjesto jednostranosti života, postoji pretjerano raspršenje, umjesto poštovanja, prezir bilo kakvih konvencija, sve do kršenja elementarnih normi ljudskih odnosa i ponašanja. Sam Gogol je rekao: "... Jedan za drugim, moji junaci slijede jedan vulgarniji od drugog." Vulgarnost je duhovni pad, a stepen vulgarnosti u životu je stepen trijumfa smrti nad životom u ljudskoj duši.
Dakle, slika Korobočke odražava široko rasprostranjen, sa stajališta autora, tip ljudi koji svoj život ograničavaju samo na jednu sferu, koji "naslanjaju čelo" na jednu stvar i ne vide, i što je najvažnije - rade ne žele da vide - ništa što postoji osim predmeta njihove pažnje. Gogolj bira materijalnu sferu - brigu o ekonomiji. Kutija u ovoj oblasti dostiže nivo dovoljan za ženu, udovicu, koja mora da upravlja imanjem pristojne veličine. Ali njen život je toliko koncentrisan na to da ona nema drugih interesa i ne može ih imati. Stoga njen pravi život ostaje u prošlosti, a sadašnjost, a još više budućnost, nije život. već samo postojanje.
§3. Umjetnički detalj kao sredstvo karakterizacije
Pored navedenih likovnih detalja, u epizodi se nalaze naznake objekata koji su takođe važni za razumevanje slike Kutije.
Važan detalj je i sat: „...došao je lov da udari zidni sat. Šištanje je odmah praćeno šištanjem, da bi na kraju, naprežući se svom snagom, otkucali dva sata sa takvim zvukom, kao da neko udara štapom po razbijenom loncu, nakon čega je klatno ponovo krenulo tiho škljocnuvši udesno. i otišao." Sat je uvijek simbol vremena i budućnosti. Letargija, opet određena starost sati (a time i vremena) u Korobočkinoj kući, podvlači istu letargiju života.
Osim sati, u Korobočkinom govoru je predstavljeno i vrijeme. Ona ne koristi kalendarske datume za označavanje datuma, već se rukovodi crkvenim praznicima (Božić, Filipov post), karakterističnim za narodni govor. To svedoči ne toliko o bliskosti zemljoposedničkog načina života narodu, koliko o njenoj neobrazovanosti.
Zanimljiva su dva likovna detalja koja se odnose na dijelove Boxovog toaleta: kapu na strašilu i čarapu iza ogledala. ako ga prvi karakterizira samo s gledišta praktične orijentacije i sličnosti osobe (uostalom, strašilo bi trebalo predstavljati osobu), onda je uloga drugog detalja nejasna. Može se pretpostaviti, sudeći po seriji "pismo" - "stari špil karata" - "čarapa", da je ovo neka vrsta zabave ili djevojačkog proricanja sudbine, što također potvrđuje da je Korobočkin život u prošlosti.
Opis dvorišta i opis sobe počinje spominjanjem ptica (kokoške i ćurke u dvorištu, "neke" ptice na slikama, "indirektni oblaci" četrdesetak i vrapci), takođe dodatno karakteriše suštinu gospodarice. imanja - njena duša je prizemljena, praktičnost je glavno merilo vrednosti...
Korobočkin govor sadrži ne samo narodne i narodne izraze, već i riječi karakteristične za prošlo doba - "avantage".
Općenito, možemo reći da je umjetnički detalj u Gogoljevoj pjesmi sredstvo karakterizacije lika, dodaje nijanse ili implicitno ukazuje na bitne karakteristike slike.
§4. Korobočka i Čičikov
Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" strukturirana je na takav način da, nakon pažljivog, promišljenog čitanja, shvatite da su likovi s kojima se Čičikov susreće - službenici i zemljoposjednici - povezani s junakom ne samo pričom. Prvo, priča o samom Čičikovu nalazi se na samom kraju prvog toma, što znači da se i on mora pridržavati zakona građenja pjesme - uzlaznih i silaznih redova. Drugo, Čičikov ima nevjerovatnu osobinu - da odmah izabere upravo to ponašanje i tu motivaciju za ponudu za prodaju "mrtvih" duša koje su najprikladnije za sagovornika. Je li to samo prirodna vještina, svojstvo njegovog karaktera? Kao što vidimo iz istorije Čičikovljevog života, ova osobina mu je bila svojstvena od samog početka, praktično od djetinjstva - uvijek je nagađao slabu tačku osobe i mogućnost "rupe u duši". Po našem mišljenju, to je zbog činjenice. da su u junaku u koncentrisanom obliku prisutni svi ti službenici i zemljoposjednici koje on vješto obmanjuje, koristeći ih kao sredstvo za postizanje ličnih ciljeva. A ova ideja je najviše potvrđena u epizodi sastanka sa Korobočkom.
Zašto baš u ovom delu pesme, kada je postignut dogovor sa "klupskim" zemljoposednikom, autor daje detaljan opis Čičikovljeve putne kutije, štaviše, kao da čitalac gleda preko ramena i vidi nešto intimno ? Uostalom, već se susrećemo s opisom drugih stvari heroja u prvom poglavlju.
Ako zamislimo da je ova kutija neka vrsta kuće (svaki lik u pjesmi nužno ima kuću od koje, zapravo, počinje karakterizacija), a Gogoljeva kuća, njen izgled i unutrašnja dekoracija simboliziraju stanje ljudske duše, čitavu njegovu suštinu, onda ga Čičikovljeva kutija karakteriše kao osobu sa duplim ili čak trostrukim dnom.
Prvi nivo je ono što svi vide: inteligentnog sagovornika sposobnog da podrži željenu temu, uglednu osobu koja je i poslovna i koja ume da se raznoliko i pristojno provede. Isto je i u kutiji - u gornjoj ladici, koja se može izvaditi, „u samoj sredini je posuda za sapun, iza posude za sapun šest ili sedam uskih pregrada za brijanje; zatim četvrtasti kutovi za pješčanik i tintarnicu sa čamcem udubljenim između njih za perje, pečat i sve što je vjerodostojnije; zatim svakakve pregrade sa poklopcima i bez poklopca za ono što je kraće, ispunjene gostujućim, pogrebnim, pozorišnim i drugim kartama, koje su se savijale u pamćenje."
Drugi sloj Čičikovljeve ličnosti je biznismen, proračunat i pametan kupac "mrtvih duša". A u kutiji - "bio je prostor zauzet hrpom papira na listu."
I na kraju, ono što se krije u samim dubinama i što je nepoznato većini ljudi koji su imali posla sa herojem je glavni cilj herojevog života, njegov san o novcu i onome što ovaj novac daje u životu - prosperitet, čast, poštovanje: “ zatim je došla skrivena kasica koja je neprimjetno iskliznula sa strane kutije. Uvek ga je vlasnik tako brzopleto izbacivao i preseljavao u istom trenutku da se verovatno ne može reći koliko je novca bilo." Evo ga, prava suština heroja - profit, prihod, od kojih zavisi njegova budućnost.
Činjenica da se ovaj opis nalazi u poglavlju posvećenom Korobočki naglašava važnu ideju: Čičikov je takođe mala Korobočka, baš kao Manilov, Nozdrev, Sobakevič i Pljuškin. Zato se tako dobro razumije u ljude, zato zna da se prilagodi, prilagodi drugoj osobi, da je i sam malo ta osoba.
Zaključak
Slika Kutije je jedna od galerije ljudskih tipova predstavljenih u Gogoljevoj pesmi "Mrtve duše". Autor koristi različite načine stvaranja slike: direktnu karakterizaciju i generalizaciju na zajednički tip, likovne detalje uključene u opis imanja, enterijer, izgled i držanje lika. Važna karakteristika je reakcija lika na Čičikovljevu ponudu da proda "mrtve" duše. Ponašanje lika otkriva pravu ljudsku suštinu, jer je sposobnost da se ostvari profit, praktično ne trošeći, neophodna za stanodavce.
Kutija se čitaocu pojavljuje kao ograničena, glupa starica čiji se interesi tiču samo ekonomije i zarade. U njemu nema ničega što ostavlja tragove duhovnog života: ni prave vere, ni interesovanja, ni težnji. Jedina stvar koja je brine u razgovoru sa Čičikovom je da se ne proda previše jeftino, iako je predmet cjenkanja neobičan i čak je u početku plaši i zbunjuje. Ali razlog tome je najvećim dijelom sam sistem obrazovanja i položaj žene u društvu.
Dakle, Korobočka je jedan od tipova zemljoposednika i ljudskih tipova koji Gogolju čine sliku savremene Rusije.
Spisak korišćene literature
1. Gogol N.V. Sabrana djela u osam tomova. - (Biblioteka "Ogonyok": Ruski klasici) - Vol.5. "Mrtve duše". Tom jedan. - M., 1984.
2. Kirsanova R.M. Kostim u ruskoj umetničkoj kulturi 18. - prve polovine 20. veka: enciklopedijsko iskustvo / ur. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995.-- str.115
3. Razumikhin A. "Mrtve duše" Iskustvo modernog čitanja // Književnost (Dodatak "1. septembra"). - br. 13 (532). - 1-7. april 2004.
Vidi Kirsanova R.M. Kostim u ruskoj umetničkoj kulturi 18. - prve polovine 20. veka: enciklopedijsko iskustvo / ur. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995.-- str.115
Pestryad - tkanina od ostataka pređe raznih vrsta, domaća tkanina (Kirsanova)
Salop - gornja odjeća od krzna i bogatih tkanina, izašla iz mode do 1830. godine; naziv “salopnica” ima dodatnu konotaciju “staromodna” (Kirsanova). Očigledno, u tu svrhu Gogol spominje ogrtač kao neophodan atribut takvih zemljoposjednika.
Pređa je fil koji se postavlja direktno na pečenu tortu ili palačinku, odnosno pečenu.
