A. N. Solženjicin, vraćajući se iz progonstva, radio je kao učitelj u školi u Miltsevu. Živio je u stanu Matrjone Vasiljevne Zaharove. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova priča "Matreninov dvor" opisuje teški deo ruskog sela u kolektivnoj farmi. Nudimo na uvid analizu priče prema planu, te informacije mogu se koristiti za rad na časovima književnosti u 9. razredu, kao i u pripremi za ispit.
Kratka analiza
Godina pisanja- 1959
Istorija stvaranja- Pisac je počeo raditi na svom radu na problemima ruskog sela u ljeto 1959. godine na obali Krima, gdje je boravio sa prijateljima u emigraciji. U strahu od cenzure, preporučeno je da se promijeni ime "Selo bez pravednika", a po savjetu Tvardovskog, spisateljeva priča nazvana je "Matrenjino dvorište".
Predmet- Glavna tema ovog djela je život i život ruskog zaleđa, problemi odnosa običnog čovjeka s vlastima, moralni problemi.
Sastav- Pripovijedanje dolazi u ime pripovjedača, kao očima vanjskog promatrača. Posebnosti kompozicije omogućavaju razumijevanje same suštine priče, gdje će junaci shvatiti da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već moralnim vrijednostima, i ovaj problem je univerzalan i nema ni jedno selo.
Žanr- Žanr djela definiran je kao „monumentalna priča“.
Pravac- Realizam.
Istorija stvaranja
Pisačeva priča je autobiografska, zaista, nakon izgnanstva predavao je u selu Miltsevo, koje je u priči nazvano Talnovo, i iznajmio sobu od Matryone Vasilyevne Zakharove. U svojoj kratkoj priči pisac je odražavao ne samo sudbinu jednog heroja, već i čitavu epohalnu ideju formiranja zemlje, sve njene probleme i moralna načela.
Sebe značenje imena"Matryonino dvorište" odraz je glavne ideje djela, gdje se okvir njenog dvorišta širi do razmjera cijele države, a ideja morala pretvara se u univerzalne ljudske probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da istorija stvaranja "Matreninova dvora" ne uključuje zasebno selo, već istorija stvaranja novog pogleda na život i na moć koja vlada ljudima.
Predmet
Nakon analize rada u "Matryoninom dvoru", potrebno je utvrditi glavna tema priče, saznajte čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već u cjelini i cijelu zemlju.
Život i rad ruskog naroda, njihov odnos s vlastima duboko su pokriveni. Osoba radi čitav svoj život, gubeći lični život i interese u svom poslu. Vaše zdravlje, na kraju krajeva, ne dobiva ništa. Na primjeru Matrjone pokazuje se da je radila cijeli život, bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije ni zaradila penziju.
Svi posljednji mjeseci svog postojanja proveli su u sakupljanju raznih papira, a birokracija i birokracija vlasti doveli su i do toga da se jedan te isti papir mora primati više puta. Ravnodušni ljudi koji sjede za stolovima u uredima lako mogu staviti pogrešan pečat, potpis, pečat, nije ih briga za probleme ljudi. Tako je Matryona, da bi postigla penziju, više puta zaobilazila sve instance, nekako postižući rezultat.
Seljani razmišljaju samo o vlastitom bogaćenju, za njih ne postoje moralne vrijednosti. Faddey Mironovich, brat njenog supruga, prisilio je Matryonu za života da obećani dio kuće pokloni njenoj usvojenoj kćeri Kira. Matryona se složila i kad su, iz koristoljublja, dvije saonice zakačene za jedan traktor, kolica su pala pod voz, a Matryona je umrla zajedno sa svojim nećakom i vozačem traktora. Ljudska pohlepa je iznad svega, iste večeri, njena jedina prijateljica, tetka Maša, došla je u njenu kuću, pokupiti sitnicu koju joj je obećala, sve dok je Matrionine sestre nisu ukrale.
A Faddey Mironovich, koji je u kući imao i kovčeg sa svojim pokojnim sinom, ipak je uspio nositi trupce napuštene u pokretu prije sahrane, a nije ni došao da oda počast sjećanju na ženu koja je umrla strašnom smrću zbog njegove nezadržive pohlepe. Matryonine sestre, prije svega, uzele su joj novac za pogreb i počele dijeliti ostatke kuće plačući nad sestrinim lijesom, ne iz tuge i suosjećanja, već zato što je to trebalo biti.
U stvari, ljudski se niko nije sažalio nad Matryonom. Pohlepa i pohlepa zaslepili su oči seljana, a ljudi nikada neće shvatiti Matrionu da žena svojim duhovnim razvojem stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je prava pravedna žena.
Sastav
Tadašnji događaji opisani su iz perspektive neznanca, stanara koji je živio u Matrioninoj kući.
Narator počinje njegova priča iz vremena kada je tražio posao učitelja, pokušavajući pronaći zabačeno selo za život. Voljom sudbine završio je u selu u kojem je Matryona živjela i odlučio ostati s njom.
U drugom dijelu, pripovjedač opisuje tešku sudbinu Matryone, koja od svoje mladosti nije vidjela sreću. Njezin je život bio težak, u svakodnevnim poslovima i brigama. Morala je sahraniti svih svojih šestoro djece koja su se rodila. Matryona je pretrpjela puno muka i tuge, ali nije postala ogorčena, a duša joj nije otvrdnula. I dalje je marljiva i nesebična, dobroćudna i mirna. Nikada nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi ravnomjerno i ljubazno, kao i prije, radi u svom dvorištu. Umrla je pokušavajući pomoći rodbini da premjeste vlastiti dio kuće.
U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon Matrjine smrti, svu istu bezdušnost ljudi, rođaka i prijatelja žene, koji su nakon smrti žene poput vrana odletjeli do ostataka njenog dvorišta, pokušavajući brzo pljačkati i opljačkati sve, osuđujući Matryonu za njen pravedan život.
glavni likovi
Žanr
Objavljivanje Matreninova dvora izazvalo je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovsky je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji iznosi svoje mišljenje bez obzira na moć i mišljenje kritičara.
Svi su nedvosmisleno došli do zaključka kojem pripada rad pisca "Monumentalna priča", tako je u visokom duhovnom žanru dat opis jednostavne Ruskinje, koja personifikuje univerzalne ljudske vrednosti.
Test proizvoda
Ocjena analize
Prosječna ocjena: 4.7. Ukupan broj ocjena: 1601.
O čemu govori priča "Matreninovo dvorište"?
"Matrnin dvor Solženjicin je autobiografska priča. Ova se priča zaista dogodila samom piscu. Zaista, postojala je takva Matrna Vasiljevna, s kojom je Solženjicin živio tokom svog predavanja u selu Miltsevo (u priči se zove Talnovo).
Solženjicin je svoju priču nazvao "Selo ne vrijedi pravednika"; (prilikom objavljivanja ime je promijenjeno iz razloga cenzure), a nm govori o jednostavnoj ruskoj seljanki, o njenom neradosnom teškom životu i apsurdnoj smrti.
Matrna je živjela sama. Svo šestoro djece umrlo je u djetinjstvu, a njen suprug je nestao u ratu. Devojčica, ćerka njenog devera, kojeg je odgajala, odrasla, udala i preselila kod svog muža. S Matrnom su živjele samo kvrgava mačka, miševi i žohari.
Cijeli svoj život Matrna je radila na kolektivnoj farmi, ali nije dobivala novac, radila je za sticks - radnim danima. A kad je ostarila, s velikim je poteškoćama formalizirala penziju za gubitak hranitelja - nestalog muža. Ali ni u svojih šezdeset godina, Matrna nije sjedila besposleno: kopala je krumpir, nosila vreće treseta za potpalu i ... besplatno pomagala svim seljanima, koji su je povremeno bez ceremonije pozivali da pomogne zaorati vrt ili iskopati krompir. Svi su navikli da koriste pomoć ljubazne i pouzdane Matrne.
Umrla je, pomažući zetu i suprugu njezine učenice Kire da vuku brvnu preko željezničke pruge.
A već nakon Matrne smrti, slušajući priče susjeda koji su mislili da je glupa, da pomaže ljudima besplatno, ne akumulira ništa dobro, autor dolazi do zaključka da je naše selo, cijela naša zemlja.
Na kraju priče, Solženjicin naziva Matrnu pravednikom. Otvoreno kaže da našu pravednicu podržavaju takvi pravednici. Dakle, ova priča govori o tome kako trebate živjeti tako da vaš život ima smisla. Naše bogatstvo nije u materijalnom, već u duhovnom.
O Ruska pravedna osoba - Jednom davno bila je baka, pomagala je svima, ne tražeći ništa zauzvrat, ljudi su, naravno, koristili dobrotu bake. Kao rezultat, pogođena je baka, koja je pomagala da vuče zaglavljenu prikolicu preko šina, u kojoj je bio dio njene kuće, rastavljen od rođaka, bilo za ogrjev, bilo iz nekog drugog razloga, ne sjećam se već, vozom. Ovdje je bajka gotova. Inače, vrijedi pročitati, rad je prilično kratak - i školski program, uostalom, iako je težak, međutim, kao i sve u Solženjicinu
Priča opisuje život Ruskinje koja ne smatra tuđe dobro, dajući drugima toplinu, ali s teškim nesretnim ženskim udjelom. Poslije rata gotovo svi su živjeli ovako, u hladnoći i gladi, usamljeni, vjerujući u samilost. U priči Matrenin dvor sudbina jedne žene koja je željela biti voljena i potrebna. Vrijeme je prolazilo, rat je zaboravljen, materijalni prosperitet je stavljen u prioritet. Matryona umire na kraju, njena priča se priča od početka do kraja, smrt njenih bliskih rođaka nije mnogo brinula, razmišljali su o dobru koje je Matryona stekla. Solženjicin ima djela sa dubokim značenjem, uprkos laganom slogu.
Priča Matreninov dvorište govori o seoskom životu u koji pada glavni lik, učitelj. Prestaje živjeti sa starijom Ruskinjom Matrionom, koju svi zovu u pomoć i koja nikoga ne odbija, uprkos godinama, bolesti i činjenici da joj niko ne pomaže u kućanskim poslovima. Ne izgleda napušteno, usvojena kćer joj pomaže, šaljući joj soli ili šećer, djevojke i sestre trče do nje, ali u međuvremenu u njenoj kući nema nikoga osim jadne mačke i fikusa. Postepeno, pripovjedač otkriva da je Matrionina sudbina bila vrlo teška - njezin ljubavnik je netragom nestao i Matrjona se morala udati za nevoljenog brata svog bivšeg mladoženja. A onda je pronađen mladoženja. Matrionina djeca umrla su u djetinjstvu, pa su morala pohađati obrazovanje djevojčice Tadej, za koju se nikada nije udala. Vukla je treset, radila na kolektivnoj farmi za štapove; s mukom je osiguravala penziju za supruga koji je nestao u ratu. I na kraju, dala je gornju sobu Kiri, koja se vratila u selo, koje je rastavljeno u njenom prisustvu, natovareno na traktor, a traktor je zapeo na prelazu. Tu je ta jednostavna Ruskinja pronašla svoju sudbinu kada je parna lokomotiva naletjela na traktor.
U centralnu Rusiju. Zahvaljujući novim trendovima, nedavnom zatvoreniku sada nije odbijeno da postane nastavnik škole u vladimirskom selu Miltsevo (u priči - Talnovo). Solženjicin se nastanjuje u kolibi lokalnog stanovnika Matrjone Vasilievne, šezdesetogodišnjakinje, koja je često bolesna. Matryona nema ni muža ni djecu. Samoću joj uljepšavaju samo fikusi postavljeni posvuda u kući, a mačka sažaljivih nogu podignuta iz sažaljenja. (Vidi opis Matryonine kuće.)
S toplom, lirskom simpatijom, AI Solženjicin opisuje Matryonin težak život. Dugo godina nije zaradila nijednu rublju. Na kolektivnoj farmi Matryona radi "za držanje radnih dana u kontaminiranoj knjigovodstvenoj knjizi". Zakon koji je izašao nakon Staljinove smrti konačno joj daje pravo da traži penziju, ali ni tada ne zbog sebe, već zbog gubitka supruga koji je nestao u akciji na frontu. Da biste to učinili, morate prikupiti hrpu potvrda, a zatim ih mnogo puta odnijeti socijalnom osiguranju i seoskom vijeću, udaljenom 10-20 kilometara. Matryonina koliba puna je miševa i žohara koje nije moguće ukloniti. Ona drži samo kozu živih bića i uglavnom se hrani „kartyu“ (krompirom) ne većim od kokošjeg jajeta: pješčani, neoplođeni povrtnjak ne daje veće. Ali čak i uz takvu potrebu, Matryona ostaje bistra osoba, blistavog osmijeha. Posao joj pomaže u održavanju dobre volje - odlasci u šumu radi treseta (s vrećom od dva kilograma tri kilometra iza ramena), košenje sijena za kozu i poslovi. Zbog starosti i bolesti Matryona je već puštena iz kolektivne farme, ali strahovita supruga predsjednika povremeno joj naređuje da besplatno pomaže na poslu. Matryona lako pristaje pomoći svojim susjedima u vrtovima bez novca. Primivši 80 rubalja penzije od države, ona sebi izrađuje nove čizme od čizme, kaput od istrošenog željezničkog mantila - i vjeruje da joj se život primjetno popravio.
"Matryona Dvor" - kuća Matryone Vasilyevna Zakharova u selu Miltsevo, Vladimir region, scena priče A. I. Solzhenitsyn
Uskoro Solženjicin saznaje istoriju Matrjinog braka. U mladosti će se udati za svog komšiju Tadeja. Međutim, odveden je u njemački rat 1914. godine - i tri godine je nestao u nepoznatom. Ne čekajući vijesti od mladoženje, uvjerena da je mrtav, Matrjona se udala za Tadejeva brata, Efima. Ali nekoliko mjeseci kasnije, Thaddeus se vratio iz mađarskog zarobljeništva. U srcu je prijetio da će sjekirom sjeći Matrionu i Jefima, a zatim se ohladio i uzeo još jednu Matrionu iz susednog sela. Živeli su pored nje. Tadej je u Talnovu bio poznat kao dominantan, škrt čovjek. Stalno je tukao suprugu, iako je od nje imao šestoro djece. Matryona i Yefim su takođe imali šest, ali niko od njih nije živio više od tri mjeseca. Yefim, odlazeći 1941. u drugi rat, nije se iz njega vratio. Faddeyjeva supruga Matryona deset godina je molila svoju najmlađu kćer Kire, odgajala je kao rodenu, a malo prije Solženjicinove pojave u Talnovu udala ju je za mašinovođu u selu Cherusti. Matryona je ispričala priču o svoja dva udvarača i samom Aleksandru Isaeviču, brinući istovremeno s mladom ženom.
Kira i njen suprug u Cherustyju morali su dobiti komad zemlje, a za to su morali brzo podići nekakvu građevinu. Stari Tadej je zimi predložio da se tamo preseli gornja soba, pričvršćena za Matrioninu kuću. Matryona je ionako namjeravala ostaviti ovu gornju sobu Kiri (a njezine tri sestre su obilježile kuću). Pod upornim nagovaranjem pohlepnog Tadeja, Matryona se, nakon dvije neprospavane noći, složila za svog života, razbivši dio krova kuće, demontirajući gornju sobu i prevozeći je u Cherusti. Pred očima domaćice i Solženjicina, Tadej je sa sinovima i zetovima došao u dvorište matriona, zveckao sjekirama, škripao daskama koje su otkidane i gornju sobu rastavio na balvane. Tri sestre Matryona, saznavši kako je podlegla Thaddeusovom nagovoru, jednoglasno su je nazvale budalom.
Matryona Vasilievna Zakharova - prototip glavnog junaka priče
Iz Cherustije je vozio traktor. Trupci sobe natovareni su na dvije saonice. Debeli vozač traktora, kako ne bi dodatno putovao, najavio je da će povući dvije saonice odjednom - pa je to isplativije i njemu i novcu. Nesebična Matryona je sama, nervirajući se, pomogla utovariti trupce. Već u mraku traktor je s poteškoćama izvukao težak teret iz majčina dvorišta. Nemirna trudbenica nije ostala kod kuće ni ovdje - pobjegla je sa svima, da usput pomogne.
Više joj nije bilo suđeno da se vrati živa ... Na željezničkom prelazu pukao je kabel preopterećenog traktora. Traktorist i sin Tadeja požurili su da se slažu s njim, a Matryona su tamo odveli sa njima. U to vrijeme, dvije spojene lokomotive približile su se prijelazu, unatrag i bez paljenja svjetla. Iznenada leteći, razbili su na smrt svu trojicu koja su se vrvela oko kabla, unakazili traktor i sami pali sa šina. Brzi voz sa hiljadu putnika zamalo je upao u olupinu.
U zoru su iz kretanja na saonicama, ispod navučene prljave vreće, donijeli sve što je ostalo od Matryone. Tijelo nije imalo noge, polovinu tijela, lijevu ruku. A lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo. Jedna žena se prekrižila i rekla:
- Gospodin joj je ostavio desnu dršku. Bit će Boga da se moli ...
Selo se počelo okupljati na sahrani. Žene-rođaci jadikovali su zbog lijesa, ali njihove su riječi pokazivale vlastiti interes. I nije bilo skriveno da su se Matrionine sestre i rođaci njenog supruga pripremali za borbu za nasljedstvo preminule, za njenu staru kuću. Iskreno su plakali samo Tadejeva supruga i Kirina učenica. Sam Tadej, koji je u toj katastrofi izgubio nekada voljenu ženu i sina, očito je razmišljao samo o tome kako spasiti trupce gornje sobe koji su se rasuli tokom pada u blizini pruge. Tražeći dozvolu da ih vrati, povremeno je iz lijesa dojurio do stanice i seoskih vlasti.
A.I.Solzhenitsyn u selu Miltsevo (u priči - Talnovo). Oktobar 1956
U nedjelju su Matriona i njen sin Tadej sahranjeni. Komemoracija je prošla. U narednih nekoliko dana Tadej je iz matičnih sestara izvukao šupu i ogradu koju su on i sinovi demontirali i prevezli na saonicama. Aleksander Isaevič se preselio kod jedne od Matrionine šogorice, koja je često i uvijek s prezirnim žaljenjem govorila o svojoj srdačnosti, jednostavnosti, kako je bila „glupa, pomagala neznancima besplatno“, „nije jurila za akvizicijom i nije Čak ni prasad ne držim. " Za Solženjicina se iz tih prezrivih riječi pojavila nova slika Matrjone, koju on nije razumio, čak ni živeći rame uz rame s njom. Ova neznanka svojim sestrama, šaljiva šogorica, žena koja nije stekla imovinu, nije na smrt prištedjela imovinu, pokopala je šestero djece, ali nije imala društvenu narav, bilo joj je žao okretne mačke i jednom je noći u požaru pojurila je spasiti ne kolibu, već svoje voljene fikuse - a tu je i onaj pravednik bez kojeg, prema poslovici, selo ne vrijedi.
Među najbolja djela A. I. Solženjicina nesumnjivo spada priča "Matreninov dvor" o jednostavnoj Ruskinji s teškom sudbinom. Mnoga iskušenja pala su na nju, ali junakinja je do kraja svojih dana zadržala u duši ljubav prema životu, bezgraničnu dobrotu, spremnost da se žrtvuje za dobrobit drugih. U članku je čitaocu ponuđena karakteristika slike Matryone.
"Matrenin Dvor": stvarna osnova djela
Svoje je napisao 1959. i isprva ga nazvao "Selo ne vrijedi pravednika" (iz razloga cenzure naslov je kasnije promijenjen). Prototip glavnog junaka bila je Matryona Timofeevna Zakharova, stanovnica sela Miltsevo, koje se nalazi u Vladimirskoj oblasti. Pisac je živio s njom tokom godina učiteljstva nakon povratka iz logora. Stoga osjećaji i misli pripovjedača u velikoj mjeri odražavaju stavove samog autora, od prvog dana, prema njegovom priznanju, osjećao je nešto drago i priraslo srcu u kući njemu nepoznate žene. Zašto je to postalo moguće pomoći će objasniti karakteristike Matryone.
"Matrenin Dvor": prvo poznanstvo sa heroinom
Pripovedač je doveden u kuću Grigorieve, kada su već uzete u obzir sve mogućnosti za stanove za naselje. Činjenica je da je Matryona Vasilievna živjela sama u staroj kući. Sva njezina imovina sastojala se od kreveta, stola, klupa i fikusa koje je voljela domaćica. Pa čak i kvrgava mačka, koju je žena iz sažaljenja pokupila na ulici, i koza. Penziju nije primala, jer su je na kolektivnoj farmi, umjesto radnim danom, teretili palicama. Iz zdravstvenih razloga više nije mogla raditi. Tada se, međutim, s velikim poteškoćama prijavila za penziju zbog gubitka supruga. U isto vrijeme, uvijek je šutke priskočila u pomoć svima koji su joj se obratili, a za svoj rad nije uzimala ništa. Ovo je prva karakteristika Matryone u priči "Matryonin dvor". Ovome možemo dodati da seljanka također nije znala kuhati, iako je stanar bio izbirljiv i nije se žalio. A još nekoliko puta mjesečno napala ju je teška bolest, kada žena nije mogla ni ustati. Ali čak se ni u tim trenucima nije žalila, čak je i pokušala ne stenjati, kako ne bi ometala stanara. Autor posebno ističe plave oči i blistav osmijeh - simbol otvorenosti i dobrote.
Teška sudbina heroine
Životna priča pomaže da se osoba bolje razumije. Bez nje će karakterizacija Matryone u priči "Matryonin dvor" biti nepotpuna.
Seljanka nije imala vlastite djece: svih šestoro umrlo je u djetinjstvu. Nije se udala iz ljubavi: nekoliko godina čekala je mladoženje s fronta, a zatim je pristala postati suprugom njegovog mlađeg brata - vrijeme je bilo teško, a porodica nije imala dovoljno ruku. Ubrzo nakon vjenčanja mladih, vratio se Tadej, koji nikada nije oprostio Efimu i Matrjoni. Vjerovalo se da je na njih stavio prokletstvo, a kasnije će suprug heroine stradati u Drugom svjetskom ratu. A žena će preuzeti Kiru, najmlađu kćer Tadeja, i pružit će joj ljubav i brigu. Pripovjedač je o svemu tome saznao od domaćice i ona se iznenada pojavila pred njim u novom ruhu. Već tada je pripovjedač shvatio koliko je daleko od stvarnosti njegova prva karakterizacija Matryone.
U međuvremenu je Matrinjino dvorište počelo privlačiti poglede Tadeja, koji je želio uzeti miraz koji je Kiri dodijelila njegova hraniteljica. Ovaj dio sobe bit će uzrok smrti heroine.
Živi zbog drugih
Matryona Vasilievna je već dugo predviđala nevolje. Autorica opisuje svoju patnju kada se ispostavilo da joj je za vrijeme krštenja neko uzeo lonac sa svetom vodom. Tada odjednom, prije analize sobe, domaćica nije bila nimalo svoja. Urušavanje krova za nju je značilo kraj njenog života. Takve sitnice činile su čitav život heroine, koju nije živjela zbog sebe, već zbog drugih. A kada je Matryona Vasilievna krenula sa svima na put, i ona je željela pomoći. Iskrena, otvorena, ne ogorčena životnim nepravdama. Sve je prihvatila kao sudbonosno i nikada nije gunđala. Matryonina karakteristika navodi na ovaj zaključak.
"Matryonin dvor" završava se opisom scene pogreba heroine. Ona igra važnu ulogu u razumijevanju kako se ova seljanka razlikovala od ljudi koji su je okruživali. Narator s bolom primjećuje da su sestre i Tadej odmah počeli dijeliti siromašno imanje domaćice. Pa čak i prijateljica, kao da je iskreno proživjela gubitak, uspjela je zgrabiti bluzu za sebe. U pozadini svega što se događalo, pripovjedač se odjednom sjetio žive Matryone, tako za razliku od svih ostalih. I shvatio sam: ona je ta pravedna osoba bez koje nijedno selo ne vrijedi. Zašto postoji selo - cijela zemlja je naša. To dokazuju život i osobine Matryone.
"Matreninov dvor" sadrži žaljenje autora što tokom svog života (kao i drugi) nije mogao u potpunosti shvatiti veličinu ove žene. Stoga se Solženjicinovo djelo može doživjeti kao svojevrsno pokajanje pred heroinom zbog vlastite i tuđe mentalne sljepoće.
Druga je stvar indikativna. Na unakaženom tijelu heroine, svijetlo lice i desna ruka ostali su netaknuti. "Moliće se za nas na onom svijetu", rekla je jedna od žena u priči "Matryninov dvor". Karakterizacija Matryone stoga nas navodi na razmišljanje o činjenici da u blizini žive ljudi koji su u nepodnošljivim uslovima sposobni sačuvati ljudsko dostojanstvo, dobrotu i poniznost. A djelimično zahvaljujući njima, još uvijek ima u našem svijetu, ispunjenom okrutnošću, pojmova poput simpatije, suosjećanja, uzajamne pomoći.
Pisanje
Rusija je bogata ne samo beskrajnim prostranstvima, plodnim zemljama, voćnjacima, već i izvanrednim ljudima, pravednicima, obdarenim čistom, božanskom energijom. Gledaju nas bistrim, dubokim očima, kao da gledaju u dušu, toliko da im se ništa ne može sakriti. Pravednici žrtvuju mnoga životna zadovoljstva radi čistoće duše, oni rado pomažu drugima da dostojanstveno prevladaju sve nedaće, izlaze iz borbe sa sobom kao pobjednici i duhovno se pročišćavaju. I bez obzira što rekli o njima, ma koliko se iznenadili njihovoj nepretencioznosti, za takve ljude uvijek će biti mjesta na ruskom tlu, jer oni propovijedaju istinu.
Željeznica bježi iza horizonta poput crne zmije, vozovi i dalje jure po njoj, negdje brže, negdje sporije. Ali "na stotinu osamdeset i četvrtog kilometra od Moskve duž kraka koji ide za Murom i Kazanj, jer su dobrih šest mjeseci nakon toga svi vozovi usporili." Ne, pruge su davno popravljene, a nakon što je prešao prijelaz, vlak je opet ubrzao. Samo su vozači znali i pamtili zašto je to sve. Da Ignatich, pripovijedajući o toj gorko apsurdnoj tragediji u prvom licu.
"Matryoninov dvor" priča je o nemilosrdnosti ljudske sudbine, zle sudbine, o gluposti sovjetskog post-staljinističkog poretka, o životu običnih ljudi, daleko od gradske vreve i žurbe - o životu u socijalističkoj država. Ova je priča, kao što je i sam autor primijetio, "u potpunosti autobiografska i pouzdana", pripovjedačevo ime - Ignatich - suglasno je s očevim imenom A. Solženjicina - Isaevič.
Radnja se odvija 1956. godine, tri godine nakon smrti tiranina. Ljudi još uvijek ne znaju kako dalje živjeti: iz „prašnjave vruće pustinje“ nebrojenih kampova, odlaze „samo u Rusiju“ da bi zauvijek bili izgubljeni negdje u srednjoj traci - „bez vrućine, uz listopadni šum šume“. . Prije godinu dana, vraćajući se iz zatočeništva, osoba je mogla dobiti posao, osim da nosi nosila. Čak ga ni električar za pristojnu izgradnju ne bi uzeo. Sada, molim vas, možete predavati. U kadrovskom odjelu, gdje treba kontaktirati po pitanju zaposlenja, „osoblje više nije sjedilo iza crnih kožnih vrata, već iza ostakljene pregrade, kao u apoteci“. Zrak se jednostavno elektrificirao slobodom. Čekate dok se ne pronađe objašnjenje za sve vaše neobičnosti, svako slovo u dokumentima se "pipa", hodaju od sobe do sobe, zovu negdje, a vi ste zaposleni.
U toj godini brzih promjena, kada je „bio običaj primati dvije ili tri strane delegacije tjedno“, pripovjedač se vraća u novi svijet iz onih zemalja, iz kojih se, donedavno, malo ljudi moglo vratiti živih. Zaposlio se kao učitelj na mjestu "gdje ne bi škodilo živjeti i umrijeti", u Visokom polju. Noću se po krovovima čuje samo tiho šuštanje grana, danju se nigdje ne čuje radio, a sve na svijetu šuti. No, čovjeku treba doručak i ručak svaki dan, a nisu pekli kruh na Visokom Polju i nisu prodali ništa jestivo. Pa, plemenito osoblje kadrovskog odjela smilovalo se pripovjedaču i usmjerilo njegovu sudbinu u Torfoprodukt, gdje je bilo lako doći, ali bilo je nemoguće otići. U ovom se selu miješaju dvije ere - "monotone loše malterisane kasarne tridesetih godina i, s rezbarijama na fasadi, ostakljenim verandama, kuće pedesetih godina". Ali stanovnici obojice podjednako su udisali smrad i čađu iz tvorničkog dimnjaka. Ovamo može voditi san o tihom kutku Rusije! I uostalom, tamo odakle je pripovjedač došao, "noću je puhao tako svjež vjetar i samo se zvjezdasti luk otvorio iznad njih." Ali bolje je slobodno disati u tvorničkim ispušnim plinovima nego uživati u ljepoti prirode iza bodljikave žice.
Lutanja pripovjedača nisu se završila tresetnim naseljem. Sudbina je htjela da ostane u susjednom selu s besmislenim imenom - Talnovo, u kući "s četiri prozora jedva na hladnoj, nestručnoj strani i s tavanskim prozorom ukrašenim ispod teremoka". Koliba je izgrađena davno i zdravo za veliku porodicu, a sada je u njoj živjela samohrana žena od šezdesetak godina. Nijemu, okruglasto žutog, bolesnog lica, domaćicu su zvali Matryona. O njoj saznajemo mnogo više nego o pripovjedaču. Ova žena s nepretencioznim seoskim imenom puno je radila, uprkos bolesti, radila je besplatno: "ne za novac - za štapove". Nije joj isplaćena penzija. U Matryoninoj kolibi živjela je mačka savijenih nogu, odabrana od sažaljenja, miševi i žohari. „Ali to nije bilo zato što su u kolibi bili miševi jer se kvrgava mačka nije mogla nositi s njima: poput munje skočila je iza njih u kut i iznijela ih u zube. A miševi su bili nepristupačni za mačku zbog činjenice da je netko jednom zalijepio Matryoninovu kolibu zelenkastim tapetama, i to ne samo u sloju, već u pet slojeva. Tapeta se dobro zalijepila, ali na mnogim je mjestima pala iza zida - i ispalo je, kao da je to bila unutarnja koža kolibe. Između trupaca kolibe i tapeta kože miša povukli su se i drsko zašuštali trčeći uz njih čak i ispod stropa. " Solženjicin opisuje seoski život prilično velikom ironijom. Želja da taj posao sigurno obavite kako ga kasnije ne biste morali ponovno lijepiti pretvara se u brojne neugodnosti za životinju („mačka je ljutito gledala šuškanje miševa, ali nije je mogla dobiti“) i ljude. Matryona Vasilyevna nije poštedjela kolibu - ni za miševe, ni za žohare, jer u šuškanju miševa nije bilo ničeg zlog, kontinuiranog poput dalekog zvuka okeana, šuštanja žohara, nije bilo zla, bilo je nema laži. Šuštanje je bio njihov život.
Matryona Vasilievna nije osoba ovoga svijeta. Djeca su joj umrla u djetinjstvu, muž joj je nestao u ratu. Dugo nije primala penziju za njega. Pa ipak, žena nije postala ogorčena, ostala je srdačna, otvorena i nezainteresirano reagira. Matryona nalikuje biblijskoj heroini Mariji.
Matrjona za Solženjicina je oličenje ideala ruske seljanke. Njezin izgled je poput ikone, život je poput života sveca. Njena kuća predstavlja presječnu simboličku sliku priče - poput lađe biblijskog pravednika Noaa, u kojoj je spašen od poplave zajedno sa svojom porodicom i parovima svih zemaljskih životinja - kako bi nastavio ljudski rod.
Matryona je pravedna žena. Ali suseljani ne znaju za njenu skrivenu svetost, smatraju je ženom jednostavno glupom, iako je ona ta koja čuva najviše crte ruske duhovnosti. Poput Lukerje iz Turgenjeveve priče "Živa snaga", Matrjona se nije žalila na svoj život, nije smetala Bogu, jer on već zna šta joj treba.
Život sveca mora se završiti sretnom smrću koja je sjedinjuje s Bogom. Međutim, smrt heroine je gorko apsurdna. Brat pokojnog supruga, pohlepni starac Tadej, prisiljava Matrionu da mu da svoju sobu. Bez problema Matryona osjeća se krivom pred Faddeyem: nedugo prije Prvog svjetskog rata postala je njegova nevjesta, ali, uvjerena da je poginuo na frontu, udala se za Faddeeva brata. Gubitak gornje sobe i nagli nestanak mačke nagovještavaju propast Matrionine kuće i njezinu smrt. Možda je imala predosjećaj da nešto nije u redu: plašila se požara, bojala se groma, a najviše, iz nekog razloga, voza. Udario ju je voz Smrt heroine simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
U početku se priča zvala „Selo ne vredi pravednika“ - prema ruskoj poslovici. Pravedna seljanka živjela je okružena zlonamjernim i sebičnim kolektivnim poljoprivrednicima. Njihova jadna i nesretna sudbina nije se mnogo razlikovala od postojanja logoraša. Živjeli su prema utvrđenom redu. Čak i nakon Matrionine smrti, koja je učinila toliko dobra za sve, komšije se nisu naročito brinule, iako su plakale, s djecom su išle u kolibu, kao na predstavu. "Oni koji su sebe smatrali dražima pokojniku, počeli su plakati s vrata, a kad su došli do lijesa, sagnuli su se da plaču nad samim licem pokojnika." Plač rodbine bio je "vrsta politike": u njoj je svako izražavao vlastite misli i osjećaje. I sve su se te lamentacije svele na činjenicu da "mi nismo krivi za njezinu smrt, ali opet ćemo o kolibi!" Šteta je što jezik našu imovinu naziva dobrom, nacionalnom ili našom. I izgubiti ga smatra se sramotnim i glupim pred ljudima.
Priča "Matryoninovo dvorište" ne može se čitati bez suza. Ova tužna priča o pravednoj seljanki nije umjetnički izum autora. Solženjicin više vjeruje životu i njegovom tvorcu Bogu, već samo fikciji. Zato se priča čita s takvom empatijom i ponosom: uostalom, na ruskoj zemlji još uvijek ima pravednika bez kojih ne stoji ni selo, ni grad, ni cijela naša zemlja.
