Lovolokovi za vovlovoposad potječu iz jednostavnog komada bijele tkanine sa vezom, koji se zvao REMUR. U sedamnaestom veku, remotiv, koje ruske žene pokrivale su glavu u svakodnevnom životu inferiorne od šal, kasnije na ruskom, riječ "šal" što znači da se na perzijskom jeziku pojavljuje veliko rukovanje na tijelu. Majker je uvijek bio jedan od obaveznih atributa ruskog nacionalnog tradicionalnog kostima, svakodnevno i svečane. Čini se da se čini na ljudima s nekukinom glavom (prostromatska) smatrana je jahanjem neprimjenjivosti u Rusiji.
U tradicionalnim crtežima, drevne poganske slike i simbole, poput pjevačkih ptica, stablo života, slika labud. Kasnije u ovim ukrasima, starinski vaza i francuski biskvalacija, vinova loza i vaze sa velikim cvjetovima uklapaju se u ove ukrase. Također u šalcu uvijek prisustvovao (kao jedan od smjerova) tema istočnih ukrasa - pasulja i paisley (ili orijentalni krastavac).
Distrikt Pavlovsky Posada (teritorija bivšeg Bogorodskog okruga) jedan je od najstarijih ruskih tekstilnih centara. U XVIII - prva polovina XIX vijeka, Bogorodsky šalovi i tkiva Sorrela razlikovali su se posebnom ljepotom ukrasa s nagnutom nitima. Kasnije, Shelkotkotka, i iz 1860-ih, započela je puštanje vunenih i napola vlažnih šalova, ukrašenih šarenim punjenim ukrasom.
Postepeno, proizvodnja je porasla i stekla izražen nacionalni karakter.
U početku su pavlovoposadskiy štampani šalovi bili vuneni i napola zida. Oni su bili ukrašeni tradicionalnim šarenim tiskanim ukrasom, što se pojavilo u Pavlovskom Posadu u blizini Moskve u 1860-180-ima.
Pavlovoposadskaya Factory je jedini od starih ruskih pojačanih preduzeća koja su sačuvana do danas. U XVIII - rani XX vekovima, tekstilna industrija bila je izuzetno razvijena u provinciji Moskva i Moskva.
U Pavlovskom Posadu i obližnjim selima nalazili su se velike tvornice i male proizvode, čiji su proizvodi izvezli u Moskvu i druge gradove, proširene na sajmove.
Jedna od najvećih preduzeća Rusije u drugoj polovini XIX veka je tvornica koja pripada Yakov Ivanoviču Labzinu (1827-1891) i Vasily Ivanovič Mudnov (1816-1869). Osnovan je krajem 18. vijeka, selonski selo Pavlova (od 1844. godine - Grad Pavlovsky Posad) Ivan Dmitrievich Labzin, čiji su unuci, do početka 1840-ih već navedeni u trgovinskom imanju.
Yakov Ivanovič Labzin (1827-1891)
Vasily Ivanovič Mudzov (1816-1869)
Yakov Ivanovič Labzin (1827-1891) - Merchant-Bunarac. Od 1849. uputio je manufa za čamac u Pavlovskom Posadu iz okruga Bogorodsky iz provincije Moskve. Jednom je došao u lokalnu svetu Vasily Mudnov za neki savjet. Prva komunikacija s Mudnovom proizvela je snažan dojam na trgovcu, ugledao je muškarca koji živi svoj sveti život ispred njega. Predložio je da se Vasily postane njegov drug u tom slučaju, a on se složio. Ubrzo su postali prijatelji.
Vasily Ivanovič Mudzov (1816-1869). Rođen u jednostavnoj porodici u selu Evsevo (trenutno Pavlovo-Posad District), primio je kućno obrazovanje, naslijedio je duboku veru i ljubav prema Bogu od njegovih roditelja.
Ali kada je učinio da radi u tvornici, naivno selo mladić utrpao je u svijet vike i strasti, počeo piti vino, palo pod utjecaj loše kompanije. Međutim, vremenom je uspio prevladati svoje slabosti i postati putan za korekciju.
Nakon poznanstva sa trgovcem ya.i. Labsin i ulazak u slučaj Mudnova nastavili su voditi život Svetog Asketa. Kad je imao više novca, potrošio ih je da pomognu siromašnim i klizištima. Vasily, zajedno sa Yakov labsinom i sestrama, izgrađene su škole i lokovi. Vasily je sanjala da izgradi muški manastir u gradu Pavlovsky Posade, ali nije imao vremena. Zahvaljujući Yakov Labsinu i njegovim sestrama 1874. godine, hram je sagrađen u Pavlovskom Posadu na mjestu sahrane Svetog Vasilija. 1894. godine na mestu hrama otvoren je manastir Pokrovsko-Vasilyevsky.
VASILY Ivanovič Mudzov kantonizirala je ruska pravoslavna crkva kao sveta u lice pravednih - pravednika Vasily Pavlovo-Posad.
Mali silkobotkie establiranje brzo je raslo, širi se i mijenja njihov raspon. 1853. godine, Yakov Ivanovič Labzin (Veličina osnivača fabrike) i njegov rođak i pratilac Vasily Ivanovič Mudnov (Yakov Labzin udata se sa sestrom Gryaznov), kombinirajući kapital, osnovao je vlastitu trgovinsku kuću. Tri godine kasnije, otvorili su i štampali pored proizvodnje tkanja.
Do 1860-ih, fabrika proizvela je vunene, polu-zipne, pamučne tkanine i pavlovoposadskiy šal. U drugoj polovini XIX vijeka prevladali su popularni punjeni vuneni prostin i šalu. Upravo u ovom trenutku široko su ušli u modu kao neizostavan element kostima građana i seoskih stanovnika. Pumpanje, mjehurići, seljaci su zalaženi u ramenima bačene na ramenima ili na glavom prelaznika i šestere sa ukrasima u "istočnom" duhu ili sa svijetlim cvjetnim aranžmanima.
Nakon oktobarske revolucije, tvornica je bila nacionalizirana, raskinula je s imenima bivših vlasnika i počela se zvati Starpavlovskaya.
Promjene u životu zemlje odmah su utjecale na asortiman. U 1920-ima su eksperimenti sa obrascem započeli, neočekivano neočekivani motivi za revoluciju, uspjeh kolektivizacije i industrijalizacije. Ali cvjetni aranžmani su i dalje ostali posjeta karticom Pavlovo slušćim marama.
Novi crteži i ukrasi u skladu s klasičnom tradicionalnom fabrikom bili su glavna briga umjetnika vremena, među kojima je Nil Postigov i Konstantin Abolikhin, koji su radili prije revolucije.
Umjetnici Pavlovoposad kreirali su crteže sa složenim ukrasnim motivima: bizedno isprepleteni, takozvani "turski" krastavci, "opahala", kartomi, kovrče; uzoran, gotovo nakit razvoja svakog elementa. Naturalistički, volumetrijski gotovi cvjetni kompozicije vrta i divljih cvjetova: ruže, peonies, tratinčice, zaboravite - ne ...
Majke za Pavlovposad prepoznaju se predstavnici ruskih narodnih zanata. Vunene, svile, pamuk zaglavlja Pavlova Posada cijenjena su u cijelom svijetu.
Kompanija je objavila više od tristo različitih vrsta šalova, šalova i potencijala, što će nesumnjivo nazvati pravi ruski suveniri.
Prirodni vuneni, pamučni i svileni šalovi mogu se nositi u bilo koje doba godine.
Pored toga, modni dizajneri pronalaze zanimljiva rješenja uz korištenje marama Pavlovoposada.
Takvi objekti ženske odjeće, poput onih koji su prikazani u nastavku mogu biti posjetnica njihovog vlasnika, a bilo koji oblačan dan, oni će napraviti svijetlo i sunčano.
Šalovi i prsluci, šiveni iz maramika Pavlovoposada - topli i elegantni elementi moderne ženske kostimo, koji voli ruski narodni okus. Sve se to može nositi sa pantalonama, a sa suknjem, na praznicima i radnim danima.
Svi ovi prekrasni modeli su se pojavili i izvršili majstore,
Pavlovo lješci maramice tako prepoznatljivo da se čini da je teško pronaći osobu koja ga nikad nije vidjela. Pavlovo Posad Shal u blizini Moskve dugo je postao jedan od simbola ruske tradicionalne kulture. Sjetite se depozita u svijetlim šarima sa Custodiev i Malavinovim mrežama. Crteži na Pavlovskim šamerima ručno su se primjenjivali pomoću posebnih drvenih ploča: "Način" i "cvijet".
Uprkos činjenici da je u 1870-ima. Pyrrhotin je kupio - automobil, koji je gurnuo uzorak na tkaninu, njegova upotreba je imala ozbiljna ograničenja: samo tiskani peavlovoposad ruke male veličine četiri i pet boja mehanički su tiskani. Upotreba ploča, uzorak je punjen dijelovima, preklapajući se s 400 puta, jer za svaki dio (i oni mogu biti od 4 do 24) i svaku boju (ponekad više od 16) koristila je svoju ploču. Ovaj dugotrajni i dugoročni proces zahtijevali su od vrhovnog skirčkog, nakit točnosti pokreta koji nisu dozvolili da se crtež prebaci.
Odbori su se dugo korištene, ponekad i desetljećima, za potražnju za šallom nisu pali s takvim obrascima. Ručno punjenje Pavlovo Posad Shalee djelomično je sačuvano gotovo do sredine 1980-ih. Na rubu maramice Pavlovoposade bili su ukrašeni mrežnim vunom ili svilenim obrubom, koji su i dalje noževi i ušivene udarcima rukom. Na sporazumu obrub jedne maramice iz zanatlije traje dva sata - ovo je porodična tradicija, njene mame i bake i djeca.
Od 1970-ih tehnologija pakiranja komora je mnogo pojednostavljena. Princip crtanja ostaje isti, ali boja se primjenjuje sa pisačima na tkanini, a ne drvenim oblicima, već uz pomoć posebnih silaških ili cevovodnih uzoraka. Štampanje uzorka omogućava vam da primijenite neograničen broj boja, nanesite tanku elegantnu konturu na tkanini, precizno kombinirajte pojedinačne obrasce.
Štampani obrasci pripremaju se koristeći jedinstvenu instalaciju izravne graviranje koja se kontrolira pod kontrolom računala rastaljenih voska na površinu rešetke obložene fotoepultom.
Štampane boje pripremaju se na automatskom ogrlicu, gdje se svi procesi izvode bez ljudskog sudjelovanja. Ovdje se prvi put na svijetu uvedeno u plazmi hemijsko liječenje tkiva prije ispisa umjesto štetnog kloriranja.
U muzeju glave možete vidjeti sve raznolikost glava Pavlovoposada, od drevnih klasičnih uzoraka ručnog blokade devetnaestog stoljeća, avangardne-propagandne marake tridesetih godina prošlog stoljeća do modernih marama i šalsa trenutno preduzeća.
Za više od dvije stoljeće postojanje, proizvođač kotla Pavlovoposad održao je ogroman put svog razvoja od seljačkog svetlitsa u modernu konkurentsku proizvodnju koja ispunjava sve međunarodne standarde. Njegova su dostignuća više puta označena na raznim izložbama, u rasponu od male srebrne medalje na izložbi Moskve ruskih radova na veliku zlatnu medalju na svjetskoj izložbi u glavnom gradu Belgije u Briselu.
Nalazi se iz crteža (Krque) na svakom novom proizvodu počinje. Sve pripremljene krokove razmatraju i odobravaju umjetničko vijeće, koji su pozvani zasluženi umjetnici preduzeća, predstavnici Ministarstva kulture Ruske Federacije i stručnog vijeća Moskovske regije na narodno umjetničkoj oblasti.
Čim je crtež odobren, koloristi su povezani sa radom na njemu. Njihov zadatak je odabrati recepte tiskanih boja, postižući tačnu reprodukciju pomoću tekstilnih boja autorskog crteža koji izvodi GOUACH.
Glavna složenost rada boja je da će prava boja biti vidljiva tek nakon tretmana tkanine parom.
Svaki crtež se ispisuje u nekoliko boja - kolori. Ovisno o složenosti slike, primjenjuju se različiti načini nanošenja na tkaninu.
Štampanje se vrši na tiskanim tablicama sa automatskim tiskanim kolicama i višestrukim štamparskim mašinama. Najodgovornije operacije se vrše ručno.
U radionici gotovih proizvoda
Radite sa obrubom
Radnik za proizvodnju demonstrira gotov proizvod
Prije nego što su maramice Pavlovo-Posil postali sastavni dio seljačkog kostima polja i časove trgovinskog jezika, dugo su ostali moderni pribor za plemenite časove. Početkom 19. stoljeća, ovaj element ženskog garderobe bio je toliko popularan da je čak i ples sa šal, u kojem bi dame mogle pokazati svoj plemisni držanje. Šalovi toga vremena obično su bili ukrašeni turskim ukrasima, a uključeni su i cvjetni ukrasi. Njihovo stvaranje je posebna umjetnost, pažljivo i ljubomorno pohranjeni od strane umjetnika i majstora prepuštanja slušalice Pavlovoposadskaya makenice.
"Jednom, Orel, pitala me je jedna od moskovskih ljepotica, njegova ilegalna sina supruga, da udvostruči" Pas de Chele "- seća se E. I. Raevskaya. - Dogovorila se i postala usred hodnika, kao da se odlijepi, spustila greben koji drži kosu. Luksuzan, poput SMIN-a, crne kose raspadalo se na ramenima i sakrili kamp od nje gotovo do koljena. Svi prisutni vrištali su iz oduševljenja i molili su je da izvrši ples sa labavom kosom. Samo je htjela; Ples sam izvršio sa općim appauzumima. "Izgled ovog plesa doprinio je strasti francuskog društva drevnom kulturom." Pa-de-Shal -solo, ples sa laganim šal za plin u rukama: ples koji je vidljiv njima se onda rastvara. "Posebna pažnja posvećena je glatkoćom i gracioznost ručnog pokreta plesa sa Shawyom zahtijevao je milost i milost. Polako se okrenula javnosti, a zatim naizmjenično, a zatim uzgoj naizmjenično, a zatim odgoj naizmjenično pjevao je u svom kraju. Svaki novi pokret započeo je izduženom čarapom desne ili lijeve noge. Na početku 19Vek bi mogao biti par ples, ali kasnije je postao solo plesni ples. Da bi gal bio poslušan, teške zlatne, srebrne ili koralne kuglice su ušivene u njene krajeve. Isprva je ples nazvan a La Grk, novo ime se pojavilo bliže 30. godini.. Ovo je plesna improvizacija, gdje je bila igračka važna igra sa a šal i kretanje ruku. Dama je izašla na sredinu hodnika i bacila ga lagani šal, uhvatila ga je, napreduje Ja sam s njim raznim gracioznim pokretima. Sva pažnja bila je vrijedna za glatkoću i ljepotu pokreta ruku. U vladavini Aleksandra I, učenici ženskih obrazovnih institucija počeli su trenirati ples sa šal. Dakle, djevojke su pokazale svoju milost, milost i dobar držanje. Ova tradicija je sačuvana do kraja XIX veka.
Danas se mnogi dizajneri okreću nacionalnom stilu općenito i posebno u Pavlovposad obrasce. Tajna takve popularnosti je da ovi šalovi prenose karakteristike nacionalne ruske prirode, prisjećajući se duhovnosti njegove karakteristike.
Nakon toliko godina, maramica Pavlovoposada i dalje živi i razvija: obnovljeni su vintage uzorci, ukrasi drugih naroda i kultura. Na primjer, trenutno su popularni sa škrllom i šal sa "turskim krastavcima" i "pasulj" posuđeni iz poznatog indijskog kašmirskog chalskog jezika.
Ovo nije iznenađujuće, jer će stvarne, tradicionalne, visokokvalitetne stvari u bilo kojem trenutku naći svoje poznavanje, a pavlovoposad šalovi ove potvrde.
Foto umjetnik Lara Cantur (Lara Kantur)
Slika Pavlovoposad maramica. Poštanski pečat Rusije, 2013
Pavloposad handkerchiefs ne treba prezentaciju. Nije samo udobna odjeća i svijetla dodatna oprema. Ovo je pravi simbol ruske kulture, jedinstvenog rada primijenjene umjetnosti, koji je dobio svjetsku slavu i priznanje.
Malo istorije
Istorija sletanja proizvoda ima više od 200 godina. Prva fabrika otvorili su ruski trgovci Labzin i Mudnov 1795. godine. Ali prije pojave stvarnog, uobičajenih radnika, skoro 50 godina prošli su. Tada je bila otvorena nova proizvodnja u poduzeću, a Pavloposad Shawl postao je tradicionalni element novčanika zabledest, koji je do kraja 19. stoljeća postao dostupan seljacima.
Sa dolaskom Boljševika, proizvođač je nacionaliziran, prve godine proizvedene uglavnom pamučne šalove. Ali do sredine 20-ih, vuneni proizvodi stvoreni prevolucijskim skicama već su zauzeli većinu proizvodnje, a u daljnjem razvoju sovjetskih umjetnika i investitora. Nakon patriotskog rata, tvornica je morala pomladiti. Oživljavanje magerave Pavlovposada kao ruskog branda, sudjelovanje na međunarodnim izložbama. Raspad preduzeća čvrsto je povezan s imenima tako poznatih sovjetskih umjetnika, poput E. I. Shatyin, E. P. Rečni, L. S. Shakhovskaya i drugi.
Prikazi i veličine
Trenutno tvornica proizvodi više od 400 vrsta proizvoda. Glavni su sljedeći.
- Vunene šalove izrađene su od čiste vune, što ne podliježe dodatnoj obradi.
- Svilene šalove. Materijal - 100% svila iz Kine.
- Svilene i vunene proizvode u različitim proporcijama. Takve tkanine imaju visoka svojstva potrošača, svile, ugodni za dodir.
- Palantine.
- Pamučne stolne bolesti, šal.
- Posteljina za stolnjak (materijal - ruski lana).
Vrijedno je napomenuti da se umjetna vlakna ne koriste u proizvodnji Pavloposad Calee. Sve komponente tkiva su samo prirodne.
Takođe, svi šalovi mogu biti sa obrubom ili bez njega. Običa se obično sastoji od vlakana od prirodne vune, ili iz umjetne svile. Za skupe proizvode koji se koriste originalni pleteni prstiji.
Dimenzije šalova od male (52 po 52 cm) do velike (140 po 140 cm).
Razlike od znanja svile i vune
Pored materijala, postoje neke razlike koje dosljeđuju potrošače.
- Vunene šal su još uvijek toplije. Stoga, u teškim mrazama potrebno je dati prednost njima.
- Svilene šal su mekše, bolje "padne na tijelo".
- Proizvodi iz vune više voluminoz. Vrijedno je razmatranje pri odabiru ormar, s kojom ih planirate nositi. Ako je krzneni kaput ili kaput strogo na slici, tada će takva maramica stvoriti "grb" ako se dio njega sakriva ispod odjeće.
- Svileni proizvodi mogu se nositi čak i u toplom sezoni (do + 10 stepeni), jer ovaj materijal ima "hladniji" efekat.
Tehnologija boja se neprestano poboljšava, kombinira tradicionalne ručne radne i industrijske tehnologije. Najbolji umjetnici preduzeća rade na skicama (krokami). Svi crteži se smatraju kolegijalnim, koje je odobrilo umjetničko vijeće, koji su stručnjaci pozvani, kao i predstavnici Ministarstva kulture Rusije.
U godinama socijalizma, česta parcela na marama Pavlovoposade bile su scene iz života sovjetskih ljudi i simbolizma SSSR-a. Nakon restrukturiranja, umjetnici su se vratili u tradicionalne parcele koji su mnogo veća potražnja. Ovo su biljni ukrasi, sastav na bazi svijetlih boja - ruža, tulipana, peonila. Često se koristi kombinacija geometrijskih oblika i ukrasnih elemenata. Slike za stolnjake sadrže se u svijetlim bojama, zasnivaju se na kompozicijama iz biljaka.
Kako nositi šalove i šal
Pavloposad šalovi postali su poznati pribor u garderobi ruskih žena. Evo nekoliko savjeta za izgledati fascinantno.
- Prekinite krajeve oko vrata, napunite ispod odjeće. Odličan izgled krznenim kaputom ili ovacama.
- Kravata se završava ispod brade.
- Uzmite na ramena, postavljanje šal ili maramice. Ova metoda će omogućiti drugima da procijene crtež i teksturu proizvoda.
- Vezati se oko struka u obliku pojasa ili suknje.
- Ukus kao bandana.
Posalni šalovi, svijetli, šareni, ne nosite ih sa kostima za trening, traperice u rhinestonesu, djeci. Takođe nisu pogodni za stroge stilove - ured, posao, vojsku itd.
Trošak maramika Pavloposada
Čimbenici koji definiraju cijenu - materijal i veličinu. U proizvodnji se često koristi ručni rad (za šivanje obruba, bojanje pojedinih elemenata sa bojama itd.), Što također utječe na konačnu cijenu. Od velike važnosti je "ekskluzivnost" proizvoda. Ako se proizvodi kreiraju u skladu s skicom vodećeg umjetnika u samo nekoliko primjeraka, koštat će više.
Uslovi kupovine i isporuke
Možete kupiti PAVLovoposad proizvode. Opremljeni su detaljnim opisom, fotografijama. Da biste dobili konsultaciju, možete nas nazvati ili naručiti povratni poziv. Želimo vam ugodnu kupovinu!
Obično dostava u Moskvi događa se dan nakon kupovine. Koštaju 250 rubalja. Možda hitna isporuka. Troškovi za kupce iz Moskovske regije ovise o daljinu od kapitala. Moguća isporuka "EMC pošte Rusije" u zemlji i inostranstvu.
Čitaj višeGzhel, Dulyovo, Fedoskino, Sergiev Posad, Zhostovo, Bogorodskoye - Ne kompletna lista adresa, u kojoj se možete upoznati sa najstarijim nazorničkim zanatima Moskovske regije.
Poslovna karta jednog od predmeta ovog "Kulturnog programa - Pavlovsky Posada postala je poznata po cijelom svijetu" cirkulacijskih kartica ", jedan od ruskih nacionalnih simbola.
Prvo spominjanje Wamne ili Selishche Pavlova, koji su ustali u Pavlovskog Posada, koji je dobio status grada prije 171 godine, odnosi se na 1328. I danas možete vidjeti mnoge povijesne zgrade, na primjer, kuća trgovaca je šira - spomenik arhitekture prve polovine XIX vijeka, ukrasio je ugao života trgovca porodice. U budućnosti, u povijesnom dijelu grada planira se provoditi veliki projekat "Muzeja otvorenog neba", što predstavlja uzorak pokrajinskog razvoja komercijalne i industrijske poza.
Jedna od loginskih kuća Volodarsky Street-a prije revolucije izgradila je djed SSSR-a SSSR Vyacheslava Tikhonova. Ovdje se rodio i ružila legendarni glumac. Ove godine, poslanici Gradskog vijeća Pavlovskog Posada odlučili su kupiti zgradu u opštinsku imovinu s ciljem otvaranja kućnog muzeja Tikhonova. Zgrada je u depresivnom stanju, bit će obnovljena. Dio izložbe budućeg muzeja - namještaj, posuđe i druge stvari porodice Tikhon, kao i brojne fotografije - mogu se vidjeti sada u povijesnom i umjetnosti Muzej Pavlovskog Posada. Zbirka eksponata se nastavlja. Očekuje se da će se dugo očekivano otvaranje Muzeja kuće održati sljedeće godine.
Sačuvan u Pavlovskom Posadu i ciglanim zgradama tkanja fabrike, na osnovu prelaska XIX i XX vekova, rusko-francuskog društva. Tvorničke zgrade zauzimaju čitav kvartal, koji u narodu pire "Pariz". U znak sećanja na rusko-francusku saradnju, zgrada muzeja ugrađena je izgled Eiffelovog tornja.
Sačuvana i obnovljena u Pavlovskom Posadu, većina crkava prije revolucionarnih zgrada. Arhitektonski simbol grada je zvonik hrama nedjelje riječi, poznat od 1389. godine. I 1989. godine obnovljena je katedrala zagovora najsvetice majke manastira Pokrovsky-Vasilyevskysky.
Ovaj manastir je direktno povezan sa Pavlovposodovim maramama. Hram Pokrovsky-Vasilyevsky izgradio je u drugoj polovini XIX vijeka iznad grobova svoje supruge Akiline i njenog brata Vasily Gryznov, pratioca za proizvodnju Pavlovoposad Calea, proizvođača i dobročinitelja, unuka (prema ostalim podacima - odlično -Grandchild) Osnivač fabrike Yakov Labzin. Prezračivanje je postalo jedan od najljepših manastira Moskovske biskupije.
Labsin i Mudnov su vodio velike dobrotvorne aktivnosti. U priznavanju zasluga u 1999. godini, Vasily Mudnov, lokalna Sveta Pravesna Vasilija Pavlovo-Posadsky, kanonizirala je Crkva. Njegova snaga se pohranjuje u manastiru Pokrovsky-Vasilyevsky.
U filmu "Šal" režirao je Yury Pavlova, heroj Valery Barinova, starog umjetnika, govori svom učeniku: "Znate kako moja stara žena govori o našim šal? Ovo je Bože slike! Sjedi na nebu, gleda gore. Ona vidi Babu Makov i raduje se. "
Zaista, šal ima sveto značenje - nastao je iz omofora - prekrivene pokrivače prikazane na ikonama. Prema biblijskoj legendi, Većina Božja majka širi glavu na glavu nad molitvom u velikom pokroviteljstvu, od 14. oktobra slavimo jedan od velikih pravoslavnih praznika - zagovornika najneveče djevice.
Svaka maramica obdarena je svojim simbolima ukrasa, zahvaljujući kojem su sjedala često imala moć famota i nosili duhovne informacije.
Obrazac obrasca ušao je u let i postao tajna za nas. Stoga su vintage foolololori obnovljene od strane majstora Pavlovo-Poshevka kotlova, radeći na ovaj dan, posebnu su vrijednost. Mnogo toga se može vidjeti u muzeju Pavlovo-Posad ruskog maramice i šal. Osnova sredstava više od 400 eksponata, privatna zbirka Vladimira Sishchenga odložila je.
Sav luksuz Rusije
Prema riječima stručnjaka, zbirku jednake punoće i ekspresivnosti, osim državnog povijesnog muzeja i Muzeja dekorativne i primijenjene umjetnosti u Moskvi. Evo rundika i obrijali su mnoga poznata proizvođača Rusije i Evrope sa karakterističnim umjetničkim stilovima, uključujući one poznate nama Orenburg Pooh. Također, vintage zaglavlje i prekursor šal takođe su od velikog interesa - vezena remocija, odnosno laneni ručnik, koji je bio oprezan na vrhu glave ukloni - Kich ili Kokoshnik. Koristeći primjer kolekcije zaglavlja ruskog sjevera - Četrdeset, Kokoshkov, Drazhnikov - Možete vidjeti različite načine nošenja i metoda vezanja zaglavlja, koji je postao obavezan atribut tradicionalnog ruskog ženskog kostima. Napokon, od davnina, oženjena žena se nije mogla pojaviti na ljudima s nehoticom glavom i tekućim kosom. "Ne vrijedi kapuljača bez kreveta, već žena bez pokrića", kaže poslovica.
Posebno mjesto u izložbi zauzima pamćenje šalove i paneli ispisani u čast značajnih događaja. Prema njihovim parcelama, lekcije se mogu održati na koroniranju careva, oko 300. godišnjice vladavine kuće Romana, oko stoljeća patriotskog rata iz 1812. godine ... u sovjetskom periodu nastavljen je ova tradicija u Parcele o novim praznicima - deseta godišnjica Crvene armije, 30. godišnjica sovjetske vlasti, 800 - Moskva.
Predstavljeni su objekti ruskog života XVIII-XX vekova - Strands, pravila, izbočine, glačale, celicle. I, naravno, alati koje koriste stari majstori za tkanje i pakiranje uzorka crteža su tiskani dasci, čekići od livenog željeza i drugi instrumenti.
Tehnologije se mijenjaju, tradicije žive
Zanatlije Pavlovsky bavili su se proizvodnjom vunenih punjenih marama u XVIII veku. 1795. godine, seljak Ivan Labzin otvorio je tvornicu - bila je to suspekcija tkanja za proizvodnju svilenih marama sa ručnim radnom snagom. Takvo se seljačka tvornice samo u provinciji Moskve imale više od sedamdeset.
Pavlovo je postao centar proizvodnje Shelkotak i Parchovaya, a od 1860-ih, puštanje vunenih i polu zidnih maramica, šala, kaleta, kale ukrašeni sa svijetlim punjenim ukrasom. Fabrika je stekla veliku slavu i nasilno se razvijala tokom vodstva unuka osnivača Yakov Labzina.
Trgovačka kuća "Yakov Labzin i Vasily Mudnov", osnovana 1863. godine, otvorila je trgovinu širom Rusije i inostranstva.
Do kraja prošlog stoljeća, proizvođač je postala najveće poduzeće za oslobađanje vunenih skutova u Rusiji, ovdje je radilo više od dva hiljade radnika. Vrijeme je kada su šalove potopljenog pića, svi ostali zaglavlja ispostavilo se iz šaltera.
U XIX veku, primjena obrazaca na šal na mašem na Pavlovo-Posad izvedena je ručno u metodi pakiranja. Crtež na tkanini tkanine prebačen je iz drvenih isklesanih oblika pomoću dvije vrste za ovu ploču: "Manire" i "cvijeće" (s naglaskom na e). Uz pomoć "cvijeta", boje su primijenjene na tkivo, svaka boja je zahtijevala zasebnu ploču. Kontura crteža bila je punjena "manire". Izređeni su ovako: Isprva je uzorak na drvetu spaljen na određenoj dubini, a zatim sipao s olovom. Rezultirajući krug je naperan na zasebnim daskama. Proizvodnja tiskanih ploča po veličini cijelog handker-a bila je nemoguća, crtež je podijeljen na dijelove. Da biste spakirali jednu maramicu mogla bi se koristiti do sedamdeset ploča! Ručna metoda bila je vrlo naporna i zahtijevala je ogromnu snagu, izdržljivost i brigu.
Kasnije je nacrt sitotiska uveden kasnije na kotlove Pavlovo-Poshevo - za utiskivanje uzorka na šallima počeo je koristiti mljevene MESH ili Kapron, slika je počela prenijeti na tkaninu na metodu fotokopiranja. Metoda je postavljena početka automatizacije. Prvi stroj za fotografije Multicast instaliran je u tvornici 1961. godine.
Uprkos modernim tehnologijama, autorska škola stvaranja znojenja crteža i svijetla "kupljena" karakter maramice Pavlovoposadsky kao tradicija nevidljivih narodnih zanata ovdje pažljivo sačuva. U ovom crtežu ne postoje analoge nigde u svijetu, jedinstveni su. Tradicionalni kvalitet najčišće vune može se zadržati i za proizvodnju, čija je proizvodnja prikladna samo stanjana vuna sa uzorkovanjem snjegovitim ovčarima.
Svilena ruba iz veselja na starom načinu ručno pleti. A izraz "ruski šal" i dalje je povezan sa maramicom Pavlovoposadsky.
Lovolokovi za vovlovoposad potječu iz jednostavnog komada bijele tkanine sa vezom, koji se zvao REMUR. U sedamnaestom veku, remotiv, koje ruske žene pokrivale su glavu u svakodnevnom životu inferiorne od šal, kasnije na ruskom, riječ "šal" što znači da se na perzijskom jeziku pojavljuje veliko rukovanje na tijelu.
Majker je uvijek bio jedan od obaveznih atributa ruskog nacionalnog tradicionalnog kostima, svakodnevno i svečane. Čini se da se čini na ljudima s nepokrivenim glavom (prostromatska) smatrana je vrhom neprimjenjive u Rusiji, ovaj je običaj sačuvan u naše vrijeme u pravoslavnim crkvama, posjetom koji žena mora nužno da bi morala nužno pokriti maramu.
U tradicionalnim crtežima, drevne poganske slike i simbole, poput pjevačkih ptica, stablo života, slika labud. Kasnije u ovim ukrasima, starinski vaza i francuski biskvalacija, vinova loza i vaze sa velikim cvjetovima uklapaju se u ove ukrase. Takođe je u šalom uvek bio prisutan (kao jedan od pravca) tema istočnih ukrasa - pasulja i paisley.
Istorija proizvođača kotla Pavlovoposad već ima već više od dva veka, ali dobro poznati peaclovoposad šalovi na celom svetu počeli su da proizvode ovde odmah. Poznata proizvodnja otvorila su dva trgovca: Jakov labsin i vazly prljav u 60-ima devetnaestog stoljeća, nakon pedeset godina nakon otvaranja fabrike. Kroz devetnaesto stoljeće, preduzeće je stalno moderniziralo i bogato, istovremeno se borilo sa teškim takmičenjem, jer Dobro traženi proizvodi proizvedeni u mnogim tvornicama. Zahvaljujući talentu umjetnika i majstora, kompanija je uspjela ne samo da stoji, već i za vožnju mesto u industriji.
Postepeno, kompanija je porasla i već na početku dvadesetog veka "Udruženje proizvođača Labzina i Gryaznove" najvećeg preduzeća u Rusiji za proizvodnju vunenih handi, koji su radili više od 2.000 zaposlenih.
Nakon revolucije 1917. godine, kompanija je nacionalizirana i transformirana u staru tvornicu Pavlovska. Tokom sovjetskog perioda, tvornica je proizvela škrta uglavnom koristeći crteže starih majstora, ali i proizvodi sa "moderne" temom (portreti čelnika revolucije, industrijalizacije, kolektivizacija) bili su popularni. Ali postepeno je stilistika marama Pavlovoposad vraćena u klasični smjer, a cvjetni ukrasi i orijentalni uzorci počeli su se igrati sa svijetlim bojama na marama.
Majstori i umjetnici Pavlovoposad Facer Faer-a i do danas, očiju im obožavatelja sa izuzetnim crtežima i ukrasima, koji se neprestano poboljšavaju i moderniziraju, ali zadržavaju stylisticu i tradicije starih majstora.
U muzeju glave možete vidjeti sve raznolikost glava Pavlovoposada, od drevnih klasičnih uzoraka ručnog blokade devetnaestog stoljeća, avangardne-propagandne marake tridesetih godina prošlog stoljeća do modernih marama i šalsa trenutno preduzeća.
