Na javnim mjestima stalno morate imati posla s raznim manifestacijama društvenog života, a grubost je, nažalost, jedna od najčešćih. Bez obzira na to kako se borite, rezultat je uvijek isti: nula. Bilo kakve metode utjecaja na nepristojnu osobu, po pravilu, ne dovode ni do čega osim sukoba. Iguman Kijevskog Trojice Jonskog manastira, episkop Obuhovski Jona, poznat je po svojoj krajnjoj delikatnosti, pa smo odlučili da mu postavimo pitanja koja su kipela tokom sati putovanja gradskim minibusevima. Kako uticati na nekoga ko je nepristojan? Da li je kršćanski "progutati" uvredu? Ćutanjem i izbjegavanjem debate, zar ne dozvoljavamo da grubost procvjeta?
Reagujte na grubost... humorom
- Vladiko, koji su, po vašem mišljenju, optimalni načini da se odgovori na grubost?
Počnimo s činjenicom da postoje različite manifestacije grubosti. I reakcija, shodno tome, može biti drugačija.
Ako su prema vama lično nepristojni, bilo bi ispravnije, po mom mišljenju, „izbjeći zlo i činiti dobro“. Bolje je odstupiti i ne odgovarati grubošću na grubost, a ne povećavati postojeću napetost. Ako je moguće, bolje je zanemariti takve manifestacije.
Ako to nije moguće, možete pokušati da se prema tome ponašate sa humorom i ljubazno reagujete. U svakom slučaju, nema ništa gore od vraćanja zla za zlo: na taj način doprinosimo njegovom povećanju. Morate pokušati da se prema osobi koja je bila gruba prema vama ophodite što je ljubaznije moguće. Biće to na hrišćanski način, na Božji način.
Ispričat ću vam jednu vrlo otkrivajuću priču koja se dogodila u Berdjansku na jednoj od konferencija našeg Sinodalnog odjela za pitanja mladih. Jednom prilikom obilaska grada našim sveštenicima je naišao jedan pijani čovek. Ponašao se potpuno bezobrazno: uvredljivim riječima iznosio je neke pritužbe i zamjerke. Sve je to iritantno djelovalo na očeve. Kada su se ukrcali u autobus koji ih je čekao, u kabinu je ušao i ovaj čovjek i nastavio svoj prilično neugodan monolog. Očevi su pokušali da ga izbace, što je izazvalo još veće nezadovoljstvo sa njegove strane.
Situaciju je neočekivano spasio učesnik konferencije - svjetski čovjek. On nije bio sveštenik, nije bio zaređen, ali je prišao ovom čoveku i bukvalno sa dve-tri reči ga smirio tako da se bukvalno promenio pred njegovim očima: prestao je da psuje, odjednom je počeo da plače i tražio da se pomoli za njegovog pokojnika. mala kćer.
Svi koji su bili prisutni bili su zadivljeni. Očevi su zatim pitali našeg učesnika šta je rekao tom čoveku. „Pitao sam kako se zove njegova ćerka i obećao da će se ovi sveštenici moliti za nju i za njega...“ bio je odgovor. Evo primjera kako dobro drvo daje dobre plodove. Po mom mišljenju, ovo je jasna ilustracija kako se može reagovati na bezobrazluk.
Naravno, za to je potrebna izdržljivost, razboritost i njegovanje vrlina. Na kraju krajeva, nažalost, naša ukorijenjena, standardna reakcija društva je da odgovorimo istom mjerom. Ali ipak, Jevanđelje nas uči drugačije. Stoga, ako se ne možete odnositi s ljubavlju, samo se sklonite.
Budite samokritični
Jednako je važno da se prema sebi ponašate trezveno i sa humorom. Ako se ne veličamo, ne postavljamo na pijedestal, tada nam neke riječi i manifestacije upućene nama neće djelovati uvredljivo.
Na kraju krajeva, mi zapravo nismo ništa od sebe - u svakom pogledu i, prije svega, u duhovnom. Znajući to, svaku osudu iz usta stranca, svaki prijekor u našem smjeru doživljavat ćemo ne kao uvredu, već kao nešto što „prihvaćam dostojno prema svojim djelima“. Imajući trezveno razumijevanje svog duhovnog života, shvaćajući da imam “prvi, drugi, treći, četvrti, peti” – grijehe koje Gospod nije razotkrio niti kaznio, svako poniženje upućeno meni doživljavaću kao odmazdu.
Tako je bilo i sa monahom Jefremom Sirinom. U mladosti je imao prilično nasilan karakter, ali je kasnije došao do Hrista i počeo da vodi asketski život. Jednom je, nakon što je nedužno osuđen, završio u zatvoru i bio depresivan zbog ovoga: kako, zašto, ja nemam apsolutno nikakve veze sa ovom stvari zbog koje patim. I dobio je utjehu i opomenu od Gospoda: „Sjećaš li se, tada si učestvovao u krađi, ova krađa je uspjela, i niko za to nije kažnjen?“ - "Da sjećam se". - “Sjećate li se kada ste i vi učestvovali u tom i takvom bezakonju?” - „Da, sjećam se“ - „Zašto sad gunđaš? Dobijate ono što tada niste dobili.”
Zaista, često je pogrdan stav prema nama pravedna odmazda za naše skrivene grijehe.
Govori ljubazno
Ako ne odgovorimo, zar nećemo dozvoliti nepristojnim ljudima da se i dalje ovako ponašaju – ne samo prema nama, već i prema svima oko nas?
Dešava se da osoba nastoji nekako ispraviti gada - ukoriti, uputiti, obrazložiti, postaviti na njegovo mjesto. Po meni je sve ovo potpuno beskorisno. Da biste bili saslušani, morate biti barem nekakav autoritet.
Ako i dalje imate veliku želju ili potrebu da nešto izrazite, potrebno je da priđete osobi sa dobrom voljom, sa osmehom i kažete šta želite, ljubazno. Štaviše, ta dobrota ne treba da bude negde duboko u srcu, već da se manifestuje vidljivo. Onda radi. Važno je da osoba ne shvati vaše ukor i upute kao ličnu uvredu.
Reći ću vam iz svog iskustva. Kad nešto kažem parohijanima, oni me slušaju – zbog dostojanstva kojim sam uložen. Ali kada u gradskoj botaničkoj bašti, na čijoj se teritoriji nalazi naš manastir, mladi piju pivo i puše, jasno je da sam ja za njih ništa - bradati momak u mantiji. I možda neće odgovoriti na moje komentare.
I sam se dobro sjećam da sam bio mladić. Sjećam se nekih mojih glupih manifestacija nečuvenosti ili jednostavno nerazumijevanja ozbiljnih stvari. Stoga ne osjećam nikakvu osudu ili tenziju prema ovim ljudima. Mogu doći do njih i reći: „Momci, znate, ovo je ipak hram. Možda da se pomaknemo malo u stranu i popušimo tamo.” Ako govorite ljubazno, onda će reakcija biti odgovarajuća. Uvek ćete - nije bilo izuzetaka - čuti u odgovoru: "O, izvinite, da, naravno, nema pitanja, mi ćemo se udaljiti." Ljudi vide da ih poštuju, tretiraju kao ljudska bića, a na greške im se ne ukazuje grubo ili uvredljivo, već s ljubavlju i ljubavlju. U ovom slučaju nije razotkriven grešnik, već greh.
Teže pitanje je da li se grubost manifestuje prema Crkvi, prema svetinji. Teško je jasno reći šta bi trebalo učiniti. S jedne strane, znamo Hristove reči: „Ko se mene stidi, njega ću se i ja postideti pred anđelima Božjim“. Ali, s druge strane, znamo riječi o perli i svinjama - beskorisno je bacati perle pred svinje: one će i njega i tebe zgaziti u blato. Potrebna je prava mudrost da se pravilno reaguje u takvim situacijama.
Nemojte sebe smatrati "savješću nacije"
Više puta ste u svojim intervjuima rekli da tražite od parohijana da ne komentarišu jedni druge, da je to zadatak rektora, braće i sveštenstva. Šta je sa društvom? S jedne strane, ako jedni drugima ne komentarišemo, društvo se nikada neće promijeniti. I tako će cvjetati svi ti razgovori u minibusevima na sav glas i telefonom, manifestacije bezobrazluka na javnim mjestima...
Ima smisla nešto reći samo ako vas ta osoba čuje.
Mislim da neće slušati.
Po mom mišljenju, svako se treba oduprijeti zlu, oduprijeti se grijehu po svome. Ako se svako od nas strogo odnosi prema sebi i korektno prema drugima, to će već biti naš doprinos oporavku društva.
Uostalom, kako se doživljavaju neobuzdani optuživači? U najboljem slučaju - sa humorom, u najgorem - sa ljutnjom. U Svetom pismu postoje ove riječi: “Ko te postavi sucem nad nama?” Isto tako, niko nas nije ovlastio da budemo savjest nacije i odlučujemo o sudbinama.
Inače, u slučaju ljubitelja istine, sve njihove osude često su manifestacije iste grubosti, ali pod maskom „borbe za istinu“. I iz nekog razloga, sve njihove upute također se pojavljuju u bezobraznom obliku. Koliko sam naišao na internetu, nikada nisam vidio pokušaje da se situacija ispravi ljubavlju, saosjećanjem, simpatijom i raspoloženjem prema osobi. Obično se zlo uvijek naslanja na zlo, samo povećavajući stepen neprijateljstva koje vlada u društvu.
Stoga, ako vidite da nešto nije u redu, prije svega pokušajte poraditi na sebi. Pa utičite na one za koje ste autoritet.
Promijenite svijet na bolje tamo gdje možete
Uzmimo, na primjer, izviđanje. Ovo je nevjerovatan pokret. Šta ga čini jedinstvenim u našem kontekstu? Činjenica je da nekoliko ljudi može promijeniti ogroman broj ljudi na bolje. Izviđačkih mentora nema mnogo, ali oni odlično rade svoj posao: usađuju djeci brižan odnos prema drugima, prema zemlji, prema prirodi. Znamo šta donosi izviđanje u zapadnim zemljama. Tamo nema bivših izviđača, ljudi se do starosti trude da se pridržavaju svih izviđačkih principa. Postoji čak i takva šala: "on se ponaša kao izviđač" - to jest, jasno, ispravno, ispravno, nikada ne šteti, uvijek spreman pomoći. Ponekad se ljudi sprdaju s tim, ali se ismijavaju na dobar način, jer su to vrline koje ne mogu a da ne izazivaju poštovanje.
Budući da su izviđački mentori autoritet za svoje učenike, oni su u stanju da novopridošlicama usade principe dobrog suživota sa vanjskim svijetom. Na sličan način roditelji mogu svojoj djeci usaditi nešto što šefovi mogu usaditi svojim podređenima.
Glavna stvar je da utičete s ljubavlju i potvrdite svojim primerom. Lični primjer je najvažniji učitelj. Ako tekst nije popraćen odgovarajućom slikom, nikada neće biti percipiran.
Stoga, samo ako ljudi sami žive u skladu sa principima koje ispovijedaju, svijet se može promijeniti na bolje.
Kontrolišite sopstveni ton
Općenito, u pitanju o kojem raspravljamo, važno je razmišljati trezveno i iskreno. Ima trenutaka u životu svakog od nas kada smo i sami nepristojni. Mislim da ne postoji osoba koja nikada nije pokazala grubost - na ovaj ili onaj način, takve grešne manifestacije se dešavaju skoro svima. Prije svega, govorim o sebi... A to se dešava, po pravilu, u odnosu na one ljude koji mogu da nam oproste, tolerišu našu grubost ili jednostavno ne mogu da odgovore. Ovo je potpuno neprihvatljivo i neduhovno.
- Ako vidite takav grijeh iza sebe - vadite ga na svoje najmilije - kako se nositi s njim?
Ovdje nema definitivnog odgovora, postoje različite situacije.
Dešava se da je čovjek nepristojan jer je navikao ovako živjeti, a to je njegov uobičajeni, da tako kažem, način komunikacije. Dešava se da se mučite na poslu, pojavili su se neki problemi, nakupila se napetost, a sada se čovjek izbacuje na svoje komšije - na one ljude koji će mu sigurno oprostiti.
Znam porodice u kojima trpe takve izlive energije, prikrivajući svoju slabost ljubavlju. Odnosno, voljeni vide da je osoba izmučena, umorna, da ima nekakvu tugu koja mu leži na duši poput teškog kamena i s ljubavlju služi kao neka vrsta gromobrana.
Dešava se da osoba oštro govori ili viče i zbog toga se osjeća bolje. Komšije pokazuju mudrost i ljubav i ne odgovaraju negativnošću na negativnost ili iritacijom na iritaciju. Razumiju da to nije uzrokovano lošim odnosom prema njima lično, već složenošću situacije koju čovjek ne može promijeniti.
Bez sumnje, ako vidite takve manifestacije kod sebe, potrebno ih je zaustaviti i blokirati.
Za sebe mogu reći da kada osjetim da mogu tako nešto reći, pauza u razgovoru mi pomaže da usporim. Tokom ove pauze možete imati vremena da dođete sebi i pokušate se suzdržati i šutjeti.
Ako ste uspeli da ostvarite mali podvig - da ugušite svoj gnev i razdražljivost, Gospod će vam svakako dati blagodatnu utehu, mir i spokojstvo.
Vi ste voljeni. Dajte nam povratne informacije
- Kako treba da se ponašaju oni na koje se viče?
Ako doživite grubost voljene osobe, možete pokušati da razgovarate s njim na sljedeći način: “Razumem da je tebi teško, ali i meni je teško zbog tvog vriska.” Na ovaj ili onaj način, pokušajte mu pomoći da uvidi razlog zašto se obruši na svoje voljene.
Po mom mišljenju, bilo bi ispravno dati povratnu informaciju sa strpljenjem i poniznošću, vrlo delikatno, odmjereno, ali u isto vrijeme uporno: stani, stani, boli, teško mi je, boli me. Na kraju krajeva, naš komšija, čak i kada se razljuti ili viče, ne prestaje da voli predmet svoje grubosti, ne prestaje da se prema njemu ponaša ljubazno.
Molimo vas da podržite Pravmira tako što ćete se prijaviti za redovnu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - tako da Pravmir nastavi. I obećavamo da nećemo usporavati!
Nedavno je na društvenim mrežama i blogosferi bilo mnogo diskusija o tome kako usporiti uplitanje Ruske pravoslavne crkve u vladu, obrazovanje i nauku. Ali još 2007. godine grupa ruskih akademika u pismu ruskom predsjedniku Vladimiru Putinu izjasnila se protiv intervencije Ruske pravoslavne crkve u sfere javnog života. Ali ova žalba nije saslušana.
Grigorij Trofimčuk, politikolog, prvi potpredsjednik Centra za modeliranje strateškog razvoja, komentirao je pitanje da li su naučnici bili u pravu i da li je vrijeme da se zaustavi širenje Ruske pravoslavne crkve:
Grigory Trofimchuk, politikolog, prvi potpredsjednik Centra za modeliranje strateškog razvoja:
Grupa naučnika računa da će vlasti uočiti njihovu tačku gledišta i, još više, da preduzmu akciju po tom signalu. Međutim, sve je to beskorisno dok sami naučnici ne dovedu situaciju do apsurda, što će automatski privući pažnju i štampe i javnosti na problem.
Budući da je klerikalizacija u Ruskoj Federaciji dosegla dosad nezamislive visine, onda bi akademici trebali slijediti ovaj jednostavan put, preuveličavajući situaciju do krajnjih granica. S tim u vezi, bilo bi korisno u Ruskoj akademiji nauka da se masovno otvaraju mjesta za vjerske obrede, uzimajući u obzir vjersku pripadnost akademika - i uz obavezni poziv medija. Korisno je organizirati ovakve vjerske centre u svim vodećim institucijama zemlje, u akademskim kampusima, u Obninsku, Dubni, Skolkovu. Ceremonije osvećenja odjela i kampanje za polaganje Jedinstvenog državnog ispita trebale bi postati uobičajena praksa za naučnu zajednicu, životna norma.
Istovremeno, akademici bi mogli značajno pomoći državi tako što bi se upustili u detaljno proučavanje vjerske sfere, naučno potkrijepivši one pojave i procese koji do sada nisu objašnjeni. Naučnici bi se konačno mogli zamisliti zašto tradicionalno, godišnje preuzimanje svete vatre od strane čelnika Ruskih željeznica još uvijek nije potkrijepljeno potrebnim činjenicama Ruske akademije nauka – uostalom, on to odnekud i dobija. Nauka ne bi trebala ostati po strani od života cijele Rusije, postepeno se pretvarajući u sektu tvrdoglavih fanatika koji ne žele priznati očigledno. I to u vrijeme kada je čak i sam Jurij Gagarin glatko prešao iz ateista u kategoriju crkvenjaka, pronašavši neke važne detalje u svojim izjavama i biografiji, na koje komunisti ranije nisu obraćali pažnju.
Vreme je da se otvori novi institut pod okriljem RAN, u duhu vremena. Ko bi konačno shvatio zašto je Veliki duh Manitoua loš u poređenju sa tradicionalnim vjerovanjima. Gde se tačno, na kraju krajeva, razilaze katolicizam i pravoslavlje i ima li tu ikakvih kontradiktornosti na fizičkom, molekularnom nivou, pošto Rusi i dalje sa takvom sumnjom gledaju na rimsku duhovnost.
Rad u ovom pravcu se ne može prenositi. A akademici pišu pisma, na starinski način, kada nema vremena za važna naučna istraživanja. Samo jedna, bilo koja od gore navedenih radnji bi raznela ruski internet, ali naučnici rade kao u pretprošlom veku. Livanov je bio u pravu, akademija je zastarjela, ne ide u korak s vremenom, ne želi da ide u korak s njim. I općenito, da li je i sam Fortov član crkve?
Kočetkovci su 1. avgusta u zidinama Kulturno-obrazovnog centra Preobraženja obavili zdravstvenu molitvu, javlja informativna služba Preobraženskog bratstva.Sledbenici oca Kočetkova tvrde da su na dan proslave sećanja na svetog Serafima Sarovskog, pravoslavni hrišćani iz različitih gradova dobijali molbe da se mole za „duševno i duhovno zdravlje“ mitropolita Arhangelskog i holmogorskog Danila, mitropolita Nikona. Ufa i Sterlitamak, episkop Hanti-Mansijski i Surgut Pavle, arhimandrit Tihon (Ševkunov), protojerej Dimitrij Smirnov, protođakon Andrej Kurajev i Aleksandar Dvorkin.
Dalje, Kočetkovci navode bogohulno rezonovanje svog gurua oca Kočetkova: „Hristos je posedovao i moć reči onoga koji traži, i moć reči onoga koji ispunjava. Uvijek postoji prilika da se ispuni njegova riječ. Hristos želi da izleči sve – i daleke i bližnje. Vjerujmo da će se to dogoditi."
Koliko će se često održavati takve bezbožne molitve i da li će se spisak imena dopuniti, još nije precizirano.
Novi svetogrdni čin Kočetkovaca u intervjuu za Rusku narodnu liniju komentariše poznati teolog, kandidat teologije i kandidat filoloških nauka, vanredni profesor istorijskog odseka Sankt Peterburgskog državnog univerziteta đakon Vladimir Vasilik .
To ću prokomentarisati apostolskim starozavjetnim riječima da se „pas vraća u bljuvotinu“, a „oprano prase ide da se valja u blatu“, jer svojevremeno, kada se raspravljalo o pitanju teologije i prakse u Kočetkov, otac Georgij Kočetkov je dao obećanje, zakleo se da više neće proizvoditi ništa što bi izazvalo iskušenje u Crkvi. Štaviše, svojevremeno je, postavši đakon, postavši sveštenik, položio zakletvu kojom je prihvatio obavezu da se pokorava sveštenstvu i prema njemu se odnosi s poštovanjem.
Ono što vidimo u obraćanju vladike Danila i vladike Nikona nije čak ni bezobrazluk, već bahatost i cinično licemerje. Jer da je otac Đorđe zaista razmišljao o njihovom zdravlju, a ne rugao se ocu Dimitriju, ocu Tihonu i poštovanom Aleksandru Dvorkinu, onda bi se samo u žurbi molio za njihovo zdravlje, spasenje. Ali kada je riječ o mentalnom i duhovnom zdravlju, a pritom se tjelesno zdravlje slatko zaboravlja, onda su komentari nepotrebni. Jasno je kakav je odnos osoba prema ovim jerarsima, sveštenstvu i laicima. Drugim riječima, on implicira da imaju neku vrstu duhovnog i mentalnog zdravlja, dok smatra da su fizički apsolutno zdravi.
S jedne strane, moramo se zahvaliti ocu Đorđu što im nije živ obavio opelo. Međutim, ovo je vjerovatno sljedeća faza u duhovnoj tami Kočetkovaca. Ali, s druge strane, ono što se dogodilo je nečuveno i odvratno, kada se crkvena molitva koristi za obračun, za propagandu. Ovo je hula na Duha Svetoga, koja se neće oprostiti ni u ovom vijeku ni u budućnosti.
Pa, takvi prevrtanja sa sumnjom na njihove ideološke protivnike mentalne bolesti nisu novost za Kočetkovce. Iste zloglasne 1997. godine, brat i saslužitelj oca Đorđa otac Mihail Dubovicki je prisilno i neopravdano hospitalizovan, proglašen mentalno bolesnim, nasilno su mu davani antipsihotici i njegovo zdravlje je ozbiljno narušeno. Iskreno, ovo podsjeća na taktiku bolnica za duševne bolesti Hruščov-Brežnjev, kada njihovog protivnika, disidenta, proglase ludim i pune ga tabletama za smirenje.
Ono što se u jednom trenutku dogodilo ocu Mihailu Dubovickom bilo je strašno. Bio je maltretiran, vrijeđan, ocrnjen. Karakteristično je da čim je otac Mihail počeo da služi na crkvenoslovenskom, a ne na ruskom, kako je tražio Kočetkov, na njega je pala represija. Nakon srdačne, iskrene propovedi oca Mihaila, govorio je otac Đorđe, koji je srušio tuču nepravednih optužbi za nepoštovanje, nerad, bahatost i tako dalje.
A evo izveštaja oca Mihaila od 8. juna 1997. godine u kome on kaže: „Atmosfera moje službe u crkvi postaje nepodnošljiva: ovdje paze na svaki moj korak i pokret, prijete mi, provociraju me, postavljaju uvredljiva pitanja, postavljaju nemoguće zahtjeve, moji lični razgovori sa župljanima su tajno se snima na diktafonima. Poslednji događaji su se odigrali 7. juna, za vreme mog služenja Svete Liturgije. Dok sam izašao da pričestim laike i počeo moliti molitvu prije Svete pričesti „Vjerujem, Gospode...“, grupa laika, društvenih aktivista o. Đorđe, počeo je nered, prekidajući me, da izgovara riječi ove molitve na ruskom. Sačekao sam da se završi i ponovo počeo da izgovaram molitvu. Ali oh. Đorđe je već počeo da pričešćuje svoju duhovnu decu, pevali su „Telo Hristovo...“, opet me prekidajući. (...) Nakon bogosluženja došlo je do nesuglasica oko ispovijedi. Odmah su dotrčali svi oltari koji su se tokom našeg razgovora ponašali drsko, drsko i nekontrolisano. Pitao sam o. Đorđa da ostane sam sa njim, nije hteo da priča jedan na jedan, tada sam odbio da pričam sa njim u prisustvu laika i otišao da se obučem da odem, ali crkveni huligani bez pojasa su me okružili i stisnu me sa svih strana, i njihov vođa i ispovednik . Georgij Kočetkov, koji je bio u stanju bijesa, počeo je na mene da izbacuje razne blasfemije i optužbe. Konkretno, nazvao me sektašem, klevetnikom i doušnikom i slično. Optužbe, uvredljiva pitanja, zlonamjerno ismijavanje, maltretiranje, uz bahato i bezobrazlučko ponašanje pljuštali su sa svih strana. Tražio sam da mi daju stvari i puste me kući, ali me nisu pustili, a huliganstvo prema meni se samo pojačalo. Svi moji pokušaji da dođem do izlaza bili su uzaludni. Čuli su se povici: „Da ga strpam u zatvor na pet godina zbog izazivanja međureligijske mržnje“ itd. O. G. Kochetkov je, složivši se, rekao da će možda uskoro biti pokrenut slučaj na sudu.”.
Ili još jedna epizoda. Očevidac već kaže ovo: „Otac Mihail je stajao za govornicom i čitao sat, oko petorica parohijana ga je okružilo i bukvalno mu glasno skandiralo na uvo: „Prestani da čitaš, prestani da čitaš...“ Kako smo kasnije saznali, u zajednici Georgija Kočetkova ne samo da je zabranjeno čitanje sata, ali se smatra izuzetno lošim i neoprostivim primitivizmom.”.
Sada o tome kako se događaj desio 29. juna 1997. godine, kada je otac Mihail smešten u psihijatrijsku bolnicu. Kada je otac Mihail, koji je predvodio službu, blagoslovio čitanje kanona ruskim svetiteljima tokom Jutrenja na Dan Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji, hor i čitaoci su to odbili. Ovo je bila jasna demonstracija protestantsko-rusofobičnog karaktera. Otac Mihail je bio ogorčen i počeo sam da čita kanon ruskim svecima. Tada je prišao otac Georgij Kočetkov, okružen oltarskim poslužiteljima, optužio ga da je ometao službu i istrgao knjigu. Otac Mihail je predložio da sam završi službu i pokušao da izađe iz crkve da kaže jerarhiji o nemogućnosti služenja. Ali oltarski poslužitelji su blokirali oca Mihaila, a otac Georgije je u međuvremenu održao sledeću propoved po svim zakonima neurolingvističkog programiranja: “Kod nas se namjerno stvaraju podjele, namjerno se stvaraju poremećaji. Kad kukaju da nemamo dobrote, nema odgovora, osim jednog – kod Gospoda je tako bilo svaki dan.”. A neistomišljenicima je dao instrukcije za beskompromisno zalaganje: „Ne smijemo, zajedno s Kristom, tolerisati grijeh. Nikada” i istovremeno stav prema demoniziranju onih koji se ne slažu: “Neprijatelj ljudske rase je taj koji tjera čovjeka da misli da služi Bogu, ali služi đavolu.”. Zatim je zaključio: “Moramo istjerati zle duhove iz hrama.” Slijedila je optužba iz hijerarhije: „Više je krivica onih koji su ga poslali ovamo, koji ne poznaju Boga i ne znaju služiti.” i provokacija: "Sada se moli da sestre pomognu, malo je vjerovatno da će se boriti s njima.". To je isto kao kako su se čečenski militanti krili iza žena i djece.
Shodno tome su određene i sestre, što je vrijedno drskog pitanja jedne od njih: “Oče, vjerujete li u Boga?” A jedna od sestara, Alla Danilovna Vasilevskaya, psihijatar, najbliža pomoćnica oca Georgija Kočetkova, bila je u oltaru tokom čitave službe oca Mihaila, uprkos kanonskoj zabrani da žene budu u oltaru. Otac Georgije je pustio: "Možete pozvati psiho-voz, ali nemojte to još raditi". Odnosno, neka „klijent sazri“. Otac Mihail je pokušao da izađe iz oltara kroz sporedna vrata; odežda, felonion, odežda i sveštenički krst bili su mu pocepani. Fizičko nasilje je praćeno maltretiranjem: „Kakvo priznanje? Trebate priznati, odnosno ukoriti vas.” i stalni refren oca Georgija Kočetkova: “Ovo je nesrećnik!”
Zatim su ga blokirali u uglu hrama. Ponovljeni zahtjevi da mu se pusti da prođe naišli su na sprdnju: “Hajde draga, kuda ćeš?” i provokacije za borbu: "Vi ste sveštenik, zašto se gurate?" Tada je otac Georgije pozvao policajca i pustio da promakne: „Konkretno sam pozvao svog policajca, čovjeka od vjere.”. S obzirom na stanje parohijana oca Đorđa, to nije iznenađujuće. Shodno tome obučeni policajac je odlučio da ništa ne primjećuje. Nije odgovorio na molbu oca Mihaila za pomoć.
Situaciju je mogao spasiti jeromonah Sretenskog manastira otac Nikandr, ali su ga oštro blokirali i služitelji oltara i otac Georgije. Nije mu dozvolio da se sastane sa ocem Mihailom i smiri situaciju. Optužen je da je bio pijan, iako uopšte nije pio i nije mogao da pije alkohol.
I na kraju, najstrašniji čin drame. Oca Mihaila su služitelji oltara nasilno odvukli u psihijatrijski automobil koji je stigao, koji je pozvala verna iskušenica oca Đorđa Ala Vasilevskaja, koja se predstavila kao stručnjak za psihijatriju. U bolnici se predstavila kao majka sveštenika Mihaila Dubovickog i insistirala na injekciji koja mu nije bila indicirana. Kasnije su na telu oca Mihaila zabeleženi tragovi udaraca. Nije sasvim jasno da li su primljeni od udaraca u zidove i vrata automobila ili od ruku revnosnih „iskušenika“ oca Kočetkova.
U bolnici se „slučaj“ raspao. Konzilijum lekara je oca Mihaila proglasio potpuno zdravim. Ali njegovo fizičko zdravlje je ipak pretrpjelo težak udarac. Nakon što je dobio antipsihotike koji mu nisu bili indicirani, počeo je da ima strašne napade.
Pa šta? Sveštenik Georgij Kočetkov počinio je težak greh ne samo izdaje i klevete svog brata, već i pokušaja ubistva. Svega se toga sećam samo da pokažem šta može da čeka one koje su Kočetkovci cinično pamtili kao psihički i duhovno nezdrave ljude. Samo im dajte ruke i snagu, doći će do njih i mogu im učiniti isto što su učinili ocu Mihailu. U međuvremenu, ono što Kočetkovci rade ponekad je izvan mentalnog i duhovnog zdravlja, izvan zdravog razuma.
Imao sam priliku da razgovaram sa ocem Petrom Kuznjecovim, nastojateljem parohije Zaostrovski Sretenski, gde je svojevremeno služio ozloglašeni sveštenik Jovan Privalov. Ono što mi je rekao bilo je apsolutno neverovatno, a opet istinito. Sveštenik Jovan Privalov krstio je nage katekumene, ali izlivanjem, a ne uranjanjem. Pitanje je za šta? Ovaj slučaj je savršeno objasnio isti Aleksandar Leonidovič Dvorkin, za čije su se mentalno i duhovno zdravlje Kočetkovci usrdno molili. S pravom je primetio da je gola osoba psihički bespomoćna i da sa njom možete da radite šta god želite.
Sveštenik Jovan Privalov prikupljao je desetinu od članova zajednice na sve, uključujući transakcije nekretninama, prodaju kuća i prodaju automobila. To je bilo gotovo nemoguće izbjeći, jer sljedbenici oca Kočetkova posvuda imaju „vjerne policajce i stručnjake“ i teško svakome ko pokuša da prevari vođu zajednice. Sveštenik Jovan Privalov nije se ograničio na imovinu članova zajednice, već je jednostavno zadirao u kuće koje su mu se dopale. Bilo je takvih slučajeva. Sveštenik Jovan Privalov je spekulisao o crkvenim zemljištima koja se nalaze oko Sretenske crkve.
Što se tiče ostalih aspekata liturgijske prakse privalovljana, napomenuću sljedeće: laici su nosili oltar, svi laici (muškarci i žene) su se pričestili sa oltara po svećeničkom obredu; u zajednicama privalovskih žena koje su propovijedale (kao među gnosticima ili montancima) - jesu li to znaci mentalnog i duhovnog zdravlja? Kako kažu: "Zašto da se molite za Dvorkina, zar nije bolje da se okrenete sami sebi, kumovi?"
Sve ovo pokazuje samo jedno: Kočetkovci su već postali prava sekta, u kojoj je sve moguće: psihološki teror prema onima koji se ne slažu, proglašavanje ih ludima, spekulacije nekretninama i, konačno, laži, laži i laži. Jedna od ovih priča. Kočetkovci svojevremeno nisu oklevali da lažu episkopa, i takvog svetog čoveka kao što je vladika Vasilije (Rodzianko). Izgledalo je ovako. Episkop Vasilije je posetio oca Georgija tokom Liturgije i, između ostalog, primetio mu: „Jesu li mi rekli tako strašne stvari o vama, da vaši laici konzumiraju svete Darove?“ Otac Đorđe je kategorički odbacio ovu optužbu. Vladika se smirio, pozdravio se sa ocem Đorđem, otišao od oltara, i kakvo je bilo njegovo čuđenje i ogorčenje kada je, vraćajući se iz nekog razloga pred oltar, zatekao Aleksandra Mihajloviča Kopirovskog kako kašikom konzumira svete Darove iz Čaše!
Kasnije, sa gorčinom i bolom, episkop je napisao sledeće: „Zbunjuje i praksa slobodnog rukovanja „iscjeljujućom“ blagodaću sveštenstva – dopuštanje laicima, koji nemaju tu milost, da konzumiraju svete darove nakon liturgije, što se praktikuje u zajednici oca Đorđa. Ovo je još jedno vrlo opasno miješanje u Božansku prirodu Crkve, bremenito opasnim posljedicama. Kako siromašni laik može biti opterećen do te mjere, potpuno nenaoružan, bez blagodati sveštenstva, uspostavljenog posebno da daje duhovnu snagu da u sebi nosi oganj „božanskog pogreba“ Tijela Kristovog?! Kakvo strašno uplitanje ljudskog uma u božanski ponor!”
Dakle, sama ova epizoda sasvim jasno karakteriše duh zajednice Kočetkovo, samovolju, prezir crkvenih kanona i institucija, prezir prema hijerarhiji. Isti taj prezir izražava se u takvoj ciničnoj molitvi.
Nekanonske duhovno opasne radnje, poput pričešća nepravoslavnih, na primjer, benediktinaca iz Ševetonskog manastira 1991. godine, poduzeo je otac Georgij Kočetkov bez ikakvih konsultacija s biskupom Arsenijem Istrinskim, vlastitim dekanom i još više. tako i kod Njegove Svetosti Patrijarha. Tipičan je stav običnih članova zajednice 90-ih, mnogi su rekli ovo: “I mi imamo svog episkopa – oca Đorđa”. Ova opasna, lukava, duhovno lascivna igra sa značenjima i spekulacijama o jednom od drevnih značenja riječi „episkop“ bila je usko povezana sa stvaranjem crkve izvan Crkve – nezavisne enklave, duhovnog analoga Čečenske Republike u 90-ih. Međutim, neki su se još jasnije izrazili: “Imamo svog patrijarha”. I taj “patrijarh” određuje ko je normalan, a ko nenormalan. Ovo je tužno, pa vas pozivam da se snažno molite za zdravlje sveštenika Georgija Kočetkova i njegovih sljedbenika, kako bi im Gospod dao opomenu.
Diskusija O Smjelosti, o moći, hrabrosti, poštenju, o aroganciji, zahtjevnosti, o imaginarnom vodstvu.
Svi znate riječ "hrabrost". Odvažna osoba je osoba koja preuzima na sebe pravo ili moć koja joj je dodijeljena da nešto zahtijeva, uradi ili da joj nešto učini. Postoji riječ "hrabrost" - ovo je druga riječ, drugačiji koncept, iako vrlo blizak po značenju, ali vrlo suprotan. Molim vas da ovo razlikujete. Čovjek ne bi trebao imati drskost. Ako iz nekog razloga ode kod šefa, drsko je prema starijima, na primjer, dijete prema roditeljima, nastavnicima, trese licencu - to je bezobrazluk. Drski ljudi prije ili kasnije dobiju udarac po nosu ili vratu, što je u principu dobro, jer je bezobrazluk loš. A smelost je veoma dobra. Ovo je zaslužena hrabrost. Drskost je neplaćena arogancija. Svaka osoba koja je uradila nešto izvanredno ima hrabrost. Na primjer, sveti bezumnici ili veliki sveci odlikovali su se posebnom čudesnom hrabrošću u svojim molitvama. Zašto se tako ponašaju i zašto mole Boga za sve što tražite? Zato što su platili ovo pravo da hrabro razgovaraju s Bogom i zahtijevaju od njega patnju koju su podnijeli za Boga. Na primjer, mučenici - oni sa velikom hrabrošću stoje pred Gospodom i svojim životom govore Hristu da ste vi umrli za nas, a mi smo umrli za vas. Nismo se štedjeli zbog vas, oni su nam radili ovo, ovo i ovo, mi smo patili za vas. Molimo Vas da to učinite za nas, molimo Vas. Hristos nikada ne odbija molbu mučenika, jer oni imaju smelost pred njim. Ovo je sjajna stvar. Zašto majka ima veliku moć u molitvi za svoju djecu? Zato što je skoro umrla kada se porodila. Krv je prolivena. U stvari, ona je jednaka ratniku. U nekim kulturama se vjeruje da je žena koja se porodi moralno jednaka onoj koja je krenula u napad s oružjem u rukama. Stoga se poznaje majčinska hrabrost kada je spremna učiniti sve za dijete, majčinska smjelost u molitvi Bogu za djecu. I treba razlikovati smjelost i drskost. Hrabrost je hrabrost plaćena radom. Drskost je neplaćena arogancija koja se rađa iz uvjerenja da imam pravo jer imam pravo. Ako nemate smjelosti, ako nikome ništa niste platili ni za šta, nikakvim tajnim djelima i ikakvim strpljenjem, bolom, patnjom, onda je naš posao da budemo krotki, smireni, naš posao je da budemo odvažni. Ako ste uradili nešto izvanredno, imate pravo da istupite i kažete „zahtevam“ – to će biti legitimna smelost. Razmisli o tome. Možda će to ispuniti nekoliko minuta vašeg života korisnim razmišljanjima.
Svaki iznos doniran vama je značajan doprinos, to je prije svega moralna podrška. A za tehničku podršku za emitovanje programa potrebno je 50 hiljada rubalja mjesečno.
Ili šta ljude najviše odbija?
Nekoliko riječi o aroganciji
Priznajem, ne volim kada se besceremonalno i cinično miješaju tamo gdje nisu pozvani, a nedelikatno daju savjete kada ih ne pitaju.
Kada besramno, ne trepnuvši, unište ono što je godinama utvrđeno. Kada savest osobe pored vas prestane da vas muči. Jednom rečju: kada čovek nema ni stida ni savesti.
Besmisleno je graditi bilo kakav odnos s takvim likom, beznadežno ste osuđeni na neizbježno razočaranje. Činjenica je da je titularni kvalitet svake drske osobe nezahvalnost. A danas ih ima čitava kasta.
Ovi jadni ljudi ljubaznost smatraju slabošću (za njih su ljubazni ljudi naivčine), ljubaznost se smatra servilnošću, a saosećanje je za njih neprirodno i nenormalno.
Trenutna realnost je, nažalost, takva da se arogantna (tj. drska, neprincipijelna) osoba lako može snaći. “Drzlost grada preuzima” tužna je stvarnost koja mijenja istorijski ustaljeni izraz.
Neznanje je prva sreća. Ali za drugo mjesto uvijek postoji žestoka konkurencija između arogancije, lukavosti i beskrupuloznosti.
Od djetinjstva mi se u sjećanju urezala slika koja za mene predstavlja drsku bezobrazluk: muškarac koji sjedi u autobusu flertuje sa nepoznatom damom koja stoji pored njega...
Kolektivna halucinacija
Želja za najboljim, za savršenstvom, prirodna je i ispravna želja svake osobe. Ali ostvarenje takve težnje ne bi trebalo da bude na štetu drugih. Delovalo bi kao izneverena banalna istina. Čovjek mora živjeti po zakonima morala - i to svi znaju. Barem za vjernike.
Ali život pokazuje da neki koji sebe nazivaju vjernicima nisu upoznati s ovim principom. Uprkos desetogodišnjim putovanjima u hramove, nesagledivom broju pročitanih molitava, beskrajnim hodočašćima na sveta mjesta, koja se već mogu izjednačiti sa učešćem na putovanju oko svijeta, ako se zbroje svi prijeđeni kilometri, oni se uspješno kreću u pogrešan smjer. Sta je bilo? Možda je za to kriva neka kolektivna halucinacija?
Tužno je kada u crkvi naiđete na revnosne tragače za boljim životom, koji vam grubo stanu na nogu i, bez izvinjenja, samouvjereno idu dalje, nemilosrdno gurajući ljude laktovima u stranu, probijajući se, poput ledolomca, do propovjedaonice, gde potom blaženo slušaju svešteničku propoved o Carstvu.Nebeskoj ljubavi prema bližnjem i duhovnom usavršavanju...
Ili neka druga poznata slika: bezglavo jurimo u crkvu, ostavljajući komšije kojima je potrebna naša pomoć bez nadzora, trčimo kroz one koji traže milostinju, brzo, ne podižući oči, jurimo pored njih kako bismo imali vremena da sebi zaradimo bonus u nebo sa našim prisustvom u hramu. Muče nas pitanja šta jesti tokom posta, kako prekinuti post posle posta...ostavljajući važnije teme bez pažnje.
I što je najvažnije, za mnoge pravoslavne hrišćane to ostaje neshvatljiva misterija.
Gospod nam kaže: „Po tome ćete se znati da ste Moji, Hristovi, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima“. Nije rekao: „Po tome će oni znati šta ste postigli u ovom životu, kako ste postili, kako ste se molili“, nego je rekao: „Kako se volite.“ I mnogi pravoslavni hrišćani zaboravljaju na ovu istinu u potrazi za zemaljskim i nebeskim blagoslovima.
Za one koji još nisu shvatili, pravoslavlje je ljubav, a onaj ko je ispunjen ljubavlju je pravoslavac. A ljubavlju se možete ispuniti samo uz Božiju pomoć, po milosti, koju morate naučiti da steknete tokom života.
Upravo za tu nauku postoji Crkva sa svojim sakramentima.
A stanje njegove crkvenosti uopće ne ovisi o tome koliko je osoba poklonila u crkvi i koliko je akatista pročitala. Je li ovo najvažnija stvar?
Upravo bez shvaćanja glavne stvari bivši ateisti, komsomolci i partijski radnici, koji su masovno došli u Crkvu početkom 90-ih, u suštini su ostali ateisti, savršeno savladavši crkvenu frazeologiju i terminologiju,
da nastavi da govori i osuđuje žestoko i vešto sa novih platformi.
Takvo „Pravoslavlje“ je kao beskorisna i bezdušna muzejska relikvija koju ne možete dirati rukama, jer se može srušiti pred vašim očima i ispasti lutka i obmana. U takvom „Pravoslavlju“ nema živog Boga.
Ova verzija „Pravoslavlja“ ne oživljava niti nadahnjuje, ne daruje ljubav, slobodu i sreću, ona ubija sve što joj se nađe na putu.
U formalnom pravoslavlju, za pokazivanje, nema mjesta za hrišćansko milosrđe i poniznost, već se, naprotiv, nemilosrdnost i mržnja prema neprijateljima i licemjerje gaje kao najviši oblik ispoljavanja ljudskog duha.
Kako shvatiti suštinu, pronaći najviši smisao postojanja?
Vjerujte u pomoć i milost Božju. Ali toplo srce, trezveno razmišljanje i neograničeni horizonti nas sigurno neće ometi.
Natalia Goroshkova
