Kniha: Tao Te Jin (preklad Valery Pereleshin). Tao - čo to je? Tao Te Ching: učenie

LAO TZU: TAO TE ŤING

Lao Tzu veril, že človek by mal žiť v samote a vyhýbať sa sláve. Sám predtým, ako sa stal pustovníkom, slúžil ako správca archívu cisárskeho dvora. Jedného dňa ho navštívil ďalší najväčší čínsky mudrc Konfucius a prebehol medzi nimi galantný a premyslený rozhovor. Konfuciova reakcia na toto stretnutie je zvedavá. Keď sa vrátil domov k svojim študentom, doslova povedal toto: „Viem, že vták letí, zviera beží, ryba pláva, človek, ktorý beží, môže byť chytený do pasce, ten, kto pláva, môže byť chytený do siete. , kto lieta, môže byť zostrelený šípom. Pokiaľ ide o draka, stále neviem, ako ho chytiť! Teraz som stretol Lao Tzua a pripomenul mi draka.

Populárna fantasy obdarila Lao Tzu a príbeh jeho života tými najneuveriteľnejšími detailmi. Je predchodcom Budhu, na ktorého sa nakoniec premenil. Ale dávno predtým, tiež ako Budha, sa neustále objavoval v tomto svete v tej či onej podobe. Narodeniu Lao Tzu predchádzalo nepoškvrnené počatie, ktoré predznamenáva príbeh narodenia ďalšieho najväčšieho proroka a Učiteľa ľudstva – Ježiša Krista. Podľa čínskych legiend, keď matka budúceho mudrca Yun-nu raz vdýchla vôňu rozkvitnutej slivky, do jej mierne otvorených úst vnikla svietiaca kvapka Slnka. Výsledkom bolo zázračné počatie dieťaťa, ktoré šťastná matka nosila vo svojom lone - nič viac, ani menej - presne 81 rokov. Keď sa dieťa narodilo, mal presne taký vek. Preto dostal meno Staré dieťa (neskôr interpretované ako Starý učiteľ).

Lao Tzu napísal iba jednu knihu, ktorá, ako komentátori radi zdôrazňujú, obsahuje iba päťtisíc slov. Názov traktátu je „Tao Te Ching“, v preklade zhruba „Kniha o ceste Tao a dobrej moci – Te“. „Jing“ znamená „kniha“ (toto slovo je zahrnuté v názvoch mnohých čínskych literárnych, historických a filozofických majstrovských diel) a dao a de sú ústredné kategórie starovekej čínskej filozofie a náboženstva, ktoré do obehu uviedol Lao Tzu.

Koncept „Tao“ je obzvlášť priestranný a polysémantický. Toto je cesta a metóda a vzor a učenie, a pravda a pravda a oveľa, oveľa viac. V podstate sa dá celý objektívny a subjektívny svet zredukovať na jeden tekutý princíp – Tao. Tao predurčuje celý priebeh udalostí vo vesmíre a ľudskej spoločnosti. Spája v sebe sily dvoch ďalších univerzálnych hnacích síl svetového procesu – jin a jang. Prvý je tmavý, ženský, pasívny, mäkký, vnútorný; druhý je ľahký, mužný, aktívny, pevný, vonkajší. Neexistujú samostatne, celá podstata kozmogenézy a antropogenézy je v ich interakcii, vzájomnom prieniku a komplementarite. Lao Tzu mal úžasnú schopnosť vložiť všetky tieto myšlienky, ktoré vyjadrujú podstatu jeho učenia, do krátkych a nápaditých textov:

Keď sa všetci v Nebeskej ríši dozvedia, že krásne je krásne, objaví sa aj škaredé. Keď každý vie, že dobro je dobro, vzniká aj zlo. Preto bytie a nebytie sa navzájom generujú, ťažké a ľahké sa tvoria, dlhé a krátke spolu súvisia, vysoké a nízke sa vzájomne určujú, zvuky, splývanie, prichádzajú do súladu, predchádzajúce a nasledujúce na seba nadväzujú. Preto úplne múdry človek pri vykonávaní skutkov uprednostňuje nečinnosť; pri vykonávaní vyučovania sa neuchyľuje k slovám; spôsobuje zmeny vo veciach, sám ich nespôsobuje; tvoriaci, nevlastní [to, čo je stvorené]; uvedenie do pohybu, nevyvíja žiadne úsilie; dokončiť [niečo] úspešne nie je hrdé. Keďže nie je hrdý, jeho zásluhy nemožno zahodiť. „...“ Premeny neviditeľného [dao] sú nekonečné. [Tao] je najhlbšia brána zrodenia. Najhlbšia brána narodenia je koreň neba a zeme. [To] existuje [večne] ako nekonečné vlákno a jeho pôsobenie je nevyčerpateľné.

„Tao Te Ching“ bol prvýkrát úplne preložený do ruštiny za priamej účasti Leva Tolstého, ktorý je zároveň editorom prekladu. Preložené fragmenty Tolstoy opakovane zaradil do svojich slávnych zbierok aforizmov. V rozsiahlom kompendiu „Kruh čítania“, kde sú myšlienky veľkých ľudí rozdelené podľa mesiacov, týždňov a dní na každý rok, Lao Tzu vlastní 32 výrokov a v „Cesta života“, kde sú aforizmy distribuované problém, obsahuje 11 výrokov čínskeho mudrca. Jednou z najväčších predností toho druhého je neoceniteľný príspevok do pokladnice svetového etického myslenia. Práve táto stránka jeho učenia bola pre Leva Tolstého najpríťažlivejšia.

Samozrejme, je zaujímavé pozrieť sa na to všetko očami moderného čitateľa. Čo presne zaujalo veľkého ruského spisovateľa v knihe napísanej pred dva a pol tisíc rokmi? V prvom rade idey blízke v duchu samotnému Tolstému, v súlade s jeho vlastným presvedčením:

Čestní ľudia nie sú bohatí. Bohatí ľudia nie sú čestní. „...“ Inteligentní ľudia nie sú vedci, vedci nie sú múdri. „...“ nezahynie len to, čo žije pre seba. Ale prečo žiť pre niekoho, kto nežije pre seba? Nežiješ len pre seba, keď žiješ pre všetko. Len tým, že človek žije pre všetko, môže byť a je pokojný. „...“ Najslabší na svete poráža najsilnejších; nízky a pokorný poráža vysokých a pyšných. Len málo ľudí na svete chápe silu pokory. „...“ Všetko na svete rastie, kvitne a vracia sa ku koreňom. Návrat ku koreňom znamená pokoj v súlade s prírodou. V súlade s prírodou znamená večný. „...“ Ten, kto vie, že keď zomrie, nebude zničený, je večný.

Lao Tzu je aforistický aj poetický, múdry a jednoduchý, ako múdrosť sama. Mnohé (ak nie väčšina) výrokov v Tao Te Ching sú perlami premyslenosti a poetickej prózy. Napríklad tieto:

Voda je najjemnejší a najslabší tvor na svete, ale v zdolávaní tvrdého a silného je neporaziteľná a na svete niet sebe rovného. Slabí víťazí nad silnými, mäkkí nad ťažkými. Každý to vie, ale ľudia to nevedia implementovať. Preto mudrc hovorí: „Kto vezme na seba poníženie krajiny, stane sa suverénom, a kto na seba vezme nešťastia krajiny, stane sa vládcom. Pravdivé slová sú ako ich opak. "..."

Pravdivé slová nie sú pôvabné. Pekné slová nie sú dôveryhodné. Láskavý nie je výrečný. Výrečný človek nemôže byť láskavý. Kto vie, nedokazuje, kto dokazuje, nevie.

Šalvia nič nehromadí. Všetko robí pre ľudí a všetko dáva iným. Nebeské Dao prospieva všetkým bytostiam a neubližuje im. Tao mudrca je akcia bez boja.

Tao te ťing končí vyhlásením princípu nekonania. Je to rovnako filozofické, etické, literárne, umelecké a náboženské dielo. Kniha o Tao sa stala primárnym zdrojom taoistického náboženstva. Preto je posvätná kniha pozostávajúca z piatich tisíc slov večná po celé stáročia. Jeho autor z našich uponáhľaných a pragmatických čias sa zdá byť nejakým mimozemšťanom. Ale on nie je mimozemšťan. Je ľudským telom, ale snažil sa pochopiť hlavne ľudského ducha. A zvládol to pred ostatnými a oveľa lepšie ako ostatní. Pri čítaní Tao te-ťing sa sami chceme stať lepšími, než v skutočnosti sme.

* * *
Prečítali ste si krátky a zrozumiteľný text (zhrnutie, správa) o filozofovi a jeho diele: LAO TZU: TAO TE ČING.
K filozofickému dielu sa uvádza: stručná história jeho vzniku čo najstručnejšie - obsah a význam, podstata a moderný výklad diela, uvádza sa niekoľko úryvkov - citátov.
Text hovorí aj o samotnom filozofovi – autorovi diela a uvádza niektoré fakty zo života filozofa.
Chceli by sme, aby toto zhrnutie pomohlo čitateľovi porozumieť filozofii a slúžilo na reportáže, eseje o filozofii, odpovede na skúšku či test, prípadne príspevky na blogy a sociálne siete.
..................................................................................................

Najstarší komentár je od Heshan Gong (čínsky: 河上公), napísaný počas dynastie Han.

Vo verzii nájdenej v Mawandui sú výrazné štylistické rozdiely, navyše v tejto verzii si dve časti pojednania vymenili miesta.

Najznámejší preklad Tao Te-ťingu bol prevedený do sanskrtu v 7. storočí. V 18. storočí preklad do latinčiny sa objavil v Anglicku a odvtedy sa pokusy o preklady na Západe nezastavili, ich celkový počet dosiahol okolo 250 (LaFargue, Pas, „On Translating Tao-te-ching“, 1998). V počte prekladov, ktoré boli preložené do viac ako 2 300 jazykov a dialektov, je teda Tao Te Ching na druhom mieste po Biblii. (Victor Mair, Tao Te Ching: Klasická kniha integrity a cesty. 1990).

Preklady do ruštiny

• , D. Konissi -
• , Yang Hing-shun -
• , Valery Pereleshin -
• , Yu Kang -
• 1996, Oleg Borushko, „Tao Te Ching“, Lao Tzu, poetické usporiadanie - prvýkrát v ruštine. Moskva, "Vagrius", ISBN 5-7027-0037-6. 8. Početné reedície
• -
• , I. I. Semenenko „LAOZI – Nájdenie seba v Tao“ – doplnené klasickým komentárom Wang Bi(III. storočie nášho letopočtu) až Tao Te Jing: (M.; Vydavateľstvo "Respublika", 1999. ISBN 5-250-02678-8)
• . Medzi nimi je jeden z najviac komentovaných v preklade V. V. Malyavina.
• , LAO ZI najkomplexnejšia e-kniha ZDARMA vo formáte PDF a HTM, obsahuje 50 prekladov v 6 rôznych rozloženiach, od Sanmayce.
• Tao Te Ching. Prosorytmický preklad zo starej čínštiny a výskum A. E. Lukjanova, poetický preklad V. P. Abramenka. M.: Vydavateľstvo Stilservice, Inštitút štúdií Ďalekého východu Ruskej akadémie vied, Spoločnosť pre výskum Taiji. 2008. - 452 b.: chor.
• („Ljuši Čchun-čchi. Jar a jeseň pána Lu.“ Moskva, „Mysl“, 2001)
• Text navrhnutý tak, aby zjednodušil pochopenie DDC moderným čitateľom bez toho, aby sa stratilo zameranie na zmyslovo-logické vnímanie.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Tao Te Ching"

Poznámky

Literatúra

• Yang Hingshun. Staroveký čínsky filozof Lao Tzu a jeho učenie. M.-L., 1950
• Mäll L. K pochopeniu „Tao Te Ching“ // Vedecké poznámky Štátnej univerzity v Tartu. Tartu, 1981. Vol. 558. S. 115-126.
• Potashov F.I. Sociálne a etické charakteristiky človeka v „Tao Te Ching“ // Filozofia cudzieho východu o sociálnej podstate človeka. M., 1986.
• Spirin V.S. Harmónia luku a lýry očami Lao Tzu // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XIV.1.časť. M., 1981.
• Spirin V.S. Štruktúra, sémantika, kontext 14. odseku „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XX.1.časť. M., 1986.
• Golovacheva L.I. O textovej analýze 38. Zhang z Daodejingu // Teoretické problémy štúdia literatúry Ďalekého východu: abstrakt. 12. vedecký. konf./AS ZSSR. Inštitút orientálnych štúdií. M., 1986. 1. časť. S.73-81
• Golovacheva L.I. O rekonštrukcii štruktúry Daodejingu // Teoretické problémy štúdia literatúry Ďalekého východu. M., 1988. Časť 1.- S.67-73.
• Golovacheva L.I. "Predvčerom sa mi snívalo o rozhovore s Go Mo-jo ...." Úvahy o prekladoch a štúdiu Daodejingu // Materials of the V International. vedecký conf. "Problémy literatúr Ďalekého východu." 27. jún – 1. júl 2012 – Petrohrad, 2012, T.1, s.81-88.
• Savrukhin A.P. Koncept Tao a štýl „Tao Te Ching“ // Devätnásta vedecká konferencia „Spoločnosť a štát v Číne“. Časť I. M., 1988. s. 106-108.
• Lukyanov A.E. Tao Te Ching: predfilozofia a filozofia // Filozofické vedy. 1989. č. 2. s. 46-54.
• Lukyanov A.E. Prvý filozof Číny // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Epizóda 7: Filozofia. 1989. N 5. P. 43-54.
• Savrukhin A.P. „Tao Te Ching“ o začiatkoch. // Dvadsiata vedecká konferencia “Spoločnosť a štát v Číne” P.I. M., 1989. S.58-60.
• Spirin V.S. „Sláva“ a „hanba“ v § 28 „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy kultúrnych dejín národov Východu. XXII.1.časť. M., 1989.
• Lukyanov A.E. Laozi (filozofia raného taoizmu). M., 1991.
• Lukyanov A.E. Racionálne charakteristiky Tao v systéme „Tao Te Ching“ // Racionalistická tradícia a modernosť. Čína. M., 1993. S. 24-48.
• Maslov A. A. Tajomstvo Tao. Svet Tao Te Ching. M., 1996.
• Panfilov V. S. Paradoxy Tao Te Ching // Petrohradský almanach orientálnych štúdií. Číslo 9, 1997. S. 436-446.
• Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Moderné úspechy vo formálnej analýze „Tao Te Ching“ // Od magickej sily k morálnemu imperatívu: kategória de v čínskej kultúre. M., 1998.
• Kožin P.M. Význam alternatív v analytickej metóde „Daodejing“ // Bulletin Štátnej univerzity v Novosibirsku. Séria: História, filológia. 2012. T. 11. Číslo 10. S. 151-155.
• Ksenzov, P. V. Citáty z Lao Tzu v pojednaní „Han Fei Tzu“ a ich vzťah k úplným verziám „Tao Te Ching“ // Bulletin Moskovskej univerzity: Ser. 13: Oriental Studies. – 07/2003. – N3. – S.95-102.
• Kychanov E.I. Tangut apokryf o stretnutí Konfucia a Lao Tzu //XIX vedecká konferencia o historiografii a pramennom štúdiu dejín Ázie a Afriky. Petrohrad, 1997. S.82-84.
• Martynenko N.P. Štúdium sémantiky starých foriem písania textu „Tao Te Ching“ ako nevyhnutná súčasť štúdia dejín taoizmu // Bulletin Moskovskej univerzity. Séria 7. Filozofia. č. 3. 1999.S.31-50
• Lukyanov A.E. Lao Tzu a Konfucius: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
• Maslov A. A. Hádanky, tajomstvá a kódy Tao Te Ching. Rostov na Done, 2005. 272 ​​​​s.
• Demin R. N. Svedectvo Alexandra Polyhistora o Pytagorejcoch a odsek 55 „Tao Te Ching“ // Komparativistická analýza univerzálneho a národného vo filozofii: Materiály celoruskej konferencie. Petrohrad, 2006. S.51-58.
• Jurkevič A. G. Výklady „Tao te ťing“ v sovietskej/ruskej sinológii: problém svojvôle prekladateľov // V knihe: Sinológia, japanistika a tibetológia v Rusku a vo Francúzsku: história a perspektívy / Zostavil: A. G. Jurkevič; pod všeobecným vyd.: A. A. Maslov. M.: LLC „Variant“, TsSPGI, 2013. S. 188-226.
• Yurkevič A. G. Raný taoistický koncept Tao-„Cesty“ a prístupy ruských sinológov k interpretácii „Tao Te Ching“ // Bulletin Ruskej ľudovej priateľskej univerzity. Séria: Filozofia. 2012. Číslo 4. S. 77-88.

Odkazy

• (čínština)

Úryvok charakterizujúci Tao Te Ching

Natasha sa nadšene usmiala.
- Nie, Sonya, už to nedokážem! - povedala. "Už to pred tebou nemôžem skrývať." Vieš, milujeme sa!... Sonya, moja drahá, píše... Sonya...
Sonya, akoby neverila svojim ušiam, pozrela na Natashu všetkými očami.
- A Bolkonsky? - povedala.
- Oh, Sonya, oh, keby si len vedela, aký som šťastný! - povedala Natasha. -Nevieš, čo je láska...
– Ale Natasha, je už naozaj po všetkom?
Natasha pozrela na Sonyu veľkými otvorenými očami, akoby nerozumela jej otázke.
- No, ty odmietaš princa Andreja? - povedala Sonya.
"Ach, ničomu nerozumieš, nehovor nezmysly, len počúvaj," povedala Natasha s okamžitou mrzutosťou.
"Nie, nemôžem tomu uveriť," zopakovala Sonya. - Nerozumiem. Ako si miloval jedného človeka celý rok a zrazu... Veď si ho videl len trikrát. Natasha, neverím ti, si nezbedná. Za tri dni zabudni na všetko a tak...
"Tri dni," povedala Natasha. "Zdá sa mi, že ho milujem sto rokov." Zdá sa mi, že som nikdy nikoho pred ním nemilovala. Toto nemôžeš pochopiť. Sonya, počkaj, sadni si sem. - Natasha ju objala a pobozkala.
"Povedali mi, že sa to deje a počuli ste správne, ale teraz som zažil iba túto lásku." Už to nie je to, čo bývalo. Hneď ako som ho uvidel, cítil som, že je mojím pánom a ja som jeho otrokom a že ho nemôžem nemilovať. Áno, otrok! Čokoľvek mi povie, urobím. Ty tomu nerozumieš. Čo mám robiť? Čo mám robiť, Sonya? - povedala Nataša s šťastnou a vystrašenou tvárou.
"Ale mysli na to, čo robíš," povedala Sonya, "nemôžem to nechať tak." Tieto tajné listy... Ako ste mu to mohli dovoliť? - povedala s hrôzou a znechutením, ktoré len ťažko skrývala.
"Povedala som ti," odpovedala Nataša, "že nemám vôľu, ako tomu nemôžeš rozumieť: Milujem ho!"
"Potom to nedovolím, poviem ti to," kričala Sonya a slzy sa tlačili.
"Čo to robíš, preboha... Ak mi to povieš, si môj nepriateľ," povedala Nataša. - Chceš moje nešťastie, chceš, aby sme boli oddelení...
Keď Sonya videla tento strach z Natashy, vyplakala slzy hanby a súcitu pre svojho priateľa.
- Ale čo sa medzi vami stalo? - opýtala sa. -Čo ti povedal? Prečo nejde do domu?
Natasha na jej otázku neodpovedala.
"Preboha, Sonya, nikomu to nehovor, nemučte ma," prosila Natasha. – Pamätáte si, že do takýchto záležitostí nemôžete zasahovať. otvoril som ti to...
– Ale prečo tieto tajomstvá! Prečo nejde do domu? – spýtala sa Sonya. - Prečo vás priamo nepožiada o ruku? Koniec koncov, princ Andrei vám dal úplnú slobodu, ak je to tak; ale ja tomu neverím. Natasha, premýšľala si o tom, aké tajné dôvody môžu existovať?
Natasha pozrela na Sonyu prekvapenými očami. Očividne to bolo prvýkrát, čo položila túto otázku a nevedela, ako na ňu odpovedať.
– Neviem, aké sú dôvody. Ale existujú dôvody!
Sonya si povzdychla a neveriacky pokrútila hlavou.
„Ak by na to boli dôvody...“ začala. Ale Natasha, ktorá uhádla jej pochybnosti, ju v strachu prerušila.
- Sonya, nemôžeš o ňom pochybovať, nemôžeš, nemôžeš, rozumieš? – vykríkla.
– Miluje ťa?
- Miluje ťa? – zopakovala Natasha s úsmevom ľútosti nad tým, že jej priateľka nerozumie. – Čítal si list, videl si ho?
- Ale čo ak je to hanebný človek?
– On je!... neslušný človek? Keby si len vedel! - povedala Natasha.
„Ak je to vznešený muž, potom musí buď oznámiť svoj úmysel, alebo vás prestať vidieť; a ak to nechceš urobiť, tak to urobím ja, napíšem mu, poviem to otcovi,“ povedala Sonya rozhodne.
- Áno, nemôžem bez neho žiť! - skríkla Natasha.
- Natasha, nerozumiem ti. A čo hovoríš! Pamätaj na svojho otca, Nicolas.
"Nikoho nepotrebujem, nemilujem nikoho okrem jeho." Ako sa opovažuješ povedať, že je neslušný? Ty nevieš, že ho milujem? – skríkla Nataša. "Sonya, choď preč, nechcem sa s tebou hádať, choď preč, preboha choď preč: vidíš, ako trpím," kričala Natasha nahnevane zdržanlivým, podráždeným a zúfalým hlasom. Sonya sa rozplakala a vybehla z izby.
Natasha išla k stolu a bez chvíľky premýšľania napísala princeznej Marye odpoveď, ktorú nemohla napísať celé ráno. V tomto liste stručne napísala princeznej Marye, že všetky ich nedorozumenia sa skončili, že využívajúc štedrosť princa Andreja, ktorý jej pri odchode dal slobodu, ju žiada, aby na všetko zabudla a odpustila jej, ak je vinná. pred ňou, ale že nemôže byť jeho manželkou . Všetko sa jej v tej chvíli zdalo také ľahké, jednoduché a jasné.

V piatok mali ísť Rostovovci do dediny a v stredu išiel gróf s kupcom do svojej dediny pri Moskve.
V deň grófovho odchodu boli Sonya a Natasha pozvané na veľkú večeru s Karaginovcami a Marya Dmitrievna ich vzala. Na tejto večeri sa Natasha opäť stretla s Anatolom a Sonya si všimla, že mu Natasha niečo hovorí, chce, aby ju nebolo počuť, a počas večere bola ešte viac vzrušená ako predtým. Keď sa vrátili domov, Natasha ako prvá začala so Sonyou vysvetlenie, na ktoré jej priateľ čakal.
„Ty, Sonya, si o ňom hovorila všelijaké hlúposti,“ začala Natasha tichým hlasom, hlasom, ktorý deti používajú, keď chcú byť pochválené. - Dnes sme mu to vysvetlili.
- No čo, čo? No, čo povedal? Natasha, aká som rada, že sa na mňa nehneváš. Povedz mi všetko, celú pravdu. Čo hovoril?
Natasha sa zamyslela.
- Oh Sonya, keby si ho tak poznala ako ja! Povedal... Spýtal sa ma, ako som to sľúbil Bolkonskému. Bol rád, že je na mne, aby som ho odmietol.
Sonya si smutne povzdychla.
"Ale Bolkonského ste neodmietli," povedala.
- Alebo som možno odmietol! S Bolkonským je možno po všetkom. Prečo si to o mne myslíš tak zle?
- Nemyslím si nič, len tomu nerozumiem...
- Počkaj, Sonya, všetko pochopíš. Uvidíte, aký je to človek. Nemysli si o mne alebo o ňom zlé veci.
– Nemyslím si o nikom nič zlé: všetkých milujem a je mi ich ľúto. Ale čo mám robiť?
Sonya nedala na jemný tón, ktorým ju Natasha oslovila. Čím jemnejší a viac bol výraz na Natashovej tvári, tým vážnejšia a prísnejšia bola Sonyina tvár.
"Natasha," povedala, "požiadala si ma, aby som sa s tebou nerozprával, ja som to neurobil, teraz si to začal ty sám." Natasha, neverím mu. Prečo toto tajomstvo?
- Znova, znova! – prerušila ju Natasha.
– Natasha, bojím sa o teba.
- Čoho sa báť?
"Obávam sa, že sa zničíš," povedala rozhodne Sonya, sama vystrašená z toho, čo povedala.
Natashina tvár opäť vyjadrila hnev.
"A zničím, zničím, zničím sa čo najrýchlejšie." Do toho vás nič. Bude to zlé nie pre teba, ale pre mňa. Nechaj ma, nechaj ma. Nenávidím ťa.
- Natasha! – vykríkla Sonya od strachu.
- Nenávidím to, nenávidím to! A ty si navždy môj nepriateľ!
Natasha vybehla z izby.
Natasha už so Sonyou nehovorila a vyhýbala sa jej. S rovnakým výrazom vzrušeného prekvapenia a zločinnosti chodila po miestnostiach, chopila sa najprv tej či onej činnosti a hneď ich opustila.
Bez ohľadu na to, aké ťažké to bolo pre Sonyu, svojho priateľa stále sledovala.
V predvečer dňa, keď sa mal gróf vrátiť, si Sonya všimla, že Nataša celé dopoludnie sedela pri okne obývačky, akoby niečo očakávala, a že urobila nejaké znamenie okoloidúcemu vojakovi, Sonya si pomýlila s Anatolom.
Sonya začala svoju priateľku pozorovať ešte pozornejšie a všimla si, že Natasha je počas obeda a večera neustále v čudnom a neprirodzenom stave (odpovedala na otázky, ktoré jej boli položené náhodne, začínala a nekončila vety, na všetkom sa smiala).
Po čaji Sonya uvidela plachú dievčenskú slúžku, ktorá na ňu čakala pri Natašiných dverách. Nechala ju prejsť a počúvajúc vo dverách sa dozvedela, že opäť prišiel list. A zrazu bolo Sonyi jasné, že Natasha má na tento večer nejaký hrozný plán. Sonya zaklopala na jej dvere. Natasha ju dnu nepustila.
„Utečie s ním! pomyslela si Sonya. Je schopná všetkého. Dnes bolo v jej tvári niečo obzvlášť úbohé a odhodlané. Plakala a lúčila sa so svojím strýkom, pripomenula si Sonya. Áno, je to pravda, beží s ním, ale čo mám robiť?" pomyslela si Sonya a teraz si spomenula na tie znaky, ktoré jasne dokazovali, prečo mala Natasha nejaký hrozný úmysel. „Neexistuje žiadny počet. Čo mám robiť, napísať Kuraginovi a požadovať od neho vysvetlenie? Ale kto mu povie, aby odpovedal? Napísať Pierrovi, ako požiadal princ Andrei, v prípade nehody?... Ale možno v skutočnosti už odmietla Bolkonského (včera poslala list princeznej Marye). Nie je tam žiadny strýko!" Sonyi sa zdalo hrozné povedať to Marye Dmitrievne, ktorá tak veľmi verila Natashe. „Ale tak či onak,“ pomyslela si Sonya stojaca v tmavej chodbe: teraz alebo nikdy prišiel čas dokázať, že si pamätám na výhody ich rodiny a milujem Nicolasa. Nie, aj keď tri noci nespím, neopustím túto chodbu a nasilu ju nevpustím a nenechám hanbu padnúť na ich rodinu,“ pomyslela si.

Anatole sa nedávno presťahoval k Dolokhovovi. Plán únosu Rostovej premýšľal a pripravoval Dolokhov niekoľko dní a v deň, keď sa Sonya, ktorá počula Natashu pri dverách, rozhodla ju chrániť, tento plán sa musel uskutočniť. Natasha sľúbila, že o desiatej večer vyjde na Kuraginovu zadnú verandu. Kuragin ju musel posadiť do pripravenej trojky a odviezť jej 60 verst z Moskvy do dediny Kamenka, kde bol pripravený vyzlečený kňaz, ktorý ich mal zosobášiť. V Kamenke bol pripravený setup, ktorý ich mal doviesť na varšavskú cestu a tam mali jazdiť do zahraničia na poštových.
Anatole mal pas a cestovný doklad a desaťtisíc peňazí zobral jeho sestre a desaťtisíc si požičal od Dolokhova.
V prvej miestnosti sedeli pri čaji dvaja svedkovia - Chvostikov, bývalý úradník, ktorého Dolochov využíval na hry, a Makarin, husár na dôchodku, dobromyseľný a slabý muž, ktorý mal bezhraničnú lásku ku Kuraginovi.
Vo veľkej Dolokhovovej kancelárii, vyzdobenej od stien po strop perzskými kobercami, medvedími kožami a zbraňami, sedel Dolokhov v putovnom koši a čižmách pred otvoreným úradom, na ktorom ležalo počítadlo a kopy peňazí. Anatole v rozopnutej uniforme prešiel z miestnosti, kde sedeli svedkovia, cez kanceláriu do zadnej miestnosti, kde jeho francúzsky lokaj a ďalší balili posledné veci. Dolokhov spočítal peniaze a zapisoval si ich.
"Nuž," povedal, "Chvostikovovi treba dať dvetisíc."
"No, daj mi to," povedal Anatole.
– Makarka (tak volali Makarina), táto pre teba nezištne prejde ohňom a vodou. No, skóre sa skončilo,“ povedal Dolokhov a ukázal mu poznámku. - Takže?
"Áno, samozrejme," povedal Anatole, očividne nepočúval Dolokhova as úsmevom, ktorý mu nezmizol z tváre, hľadel pred seba.
Dolokhov zabuchol do kancelárie a s posmešným úsmevom sa otočil k Anatolijovi.

Pokojný a slnečný deň. Listy sakury preletia čerstvým vetrom. Mních sedí v chráme v nehybnej polohe a s odlúčeným výrazom hľadí do nikam. Jeho telo je uvoľnené a jeho dýchanie je pomalé a odmerané. Zdá sa, že všade okolo neho je prázdnota a plnosť. Ani jeden jav nemôže ovplyvniť hlboké ponorenie tohto mnícha do tajomstiev jeho vlastného ja.

Toto trvá dlho. Slnko, ktoré svojimi lúčmi stretlo osamelú postavu, sa už mierne začína lúčiť. V tejto chvíli telo mnícha ožije a začne sa pohybovať. Prebúdzanie je pomalé, chvíľu trvá, kým sa spamätáte v plnom zmysle slova. Teraz vstal a ticho kráčal po ceste, ktorá vedie k malému domčeku. Čaká ho tam jednoduché jedlo a rovnaký pokoj. V mníšskom dome nie je nič zbytočné, iba to najnutnejšie pre život.

Bol to krátky výlet späť v čase, aby sme videli obraz veľkého mysliteľa Lao Tzu a podstatu jeho učenia, ktoré sa stalo jedným z troch hlavných

Kto je Lao Tzu?

Podľa legendy ide o syna, ktorého žena porodila pod slivkou. Nosila ho 81 rokov a rodila cez bedro. Narodil sa starý a so sivou hlavou. To ženu veľmi prekvapilo a nazvala ho „staré dieťa“, čo v čínštine znamená Lao Tzu. Existuje aj iná interpretácia jeho mena - „starý filozof“. Jeho narodenie nastalo v roku 604 pred Kristom.

Stojí za zmienku, že neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o jeho živote a narodení. Stále prebieha výskum, či vôbec existoval človek s týmto menom. Preto tu uvádzame údaje o ňom, ktoré sú napísané v smerodajných zdrojoch.

Ako dospelý slúžil Lao Tzu cisárovi a bol učiteľom knižnice počas dynastie Zhou. Po mnoho rokov, študoval a čítal staroveké pojednania, mysliteľ dozrel a získal múdrosť. V starobe sa rozhodol opustiť svoju rodnú krajinu a odišiel na západ na zelenom býkovi. Na hraničnom priechode ho zastavil služobník cisára a spoznal veľkého mysliteľa. Požiadal mudrca, aby pred odchodom zanechal svoju múdrosť pre potomkov. Na túto žiadosť bola napísaná Lao Tzuova slávna kniha „Tao Te Ching“. Jeho dĺžka je päťtisíc hieroglyfov.

Pojem Tao

Tao doslova znamená „cesta“. Základ všetkých vecí a zákon, podľa ktorého sa všetko deje na tomto svete. taká mnohostranná a hlboká, že ju nemožno konkrétne opísať slovami. Niekedy sa tento pojem označuje ako sila, ktorá hýbe svetom. Nemá to začiatok ani koniec. Je v každej častici existencie a preniká svetom skrz naskrz. Bez tejto sily je budúcnosť nemožná a minulosť sa rúca. Práve ona definuje pojem „teraz“ ako spôsob existencie.

Lao Tzu vo svojom pojednaní o Tao opisuje, ako sila hýbe celým svetom a napĺňa všetky bytosti. Štruktúra sveta je úplne určená Tao a nemôže byť inak. Ale zároveň je Tao nekonečným množstvom možností, akou cestou sa môže uberať existencia samostatného objektu. Preto existujú názory, že pomocou tejto knihy môže nesmrteľnosť získať každý tvor. Vyplýva to zo skutočnosti, že Tao, po ktorej ceste musí človek kráčať, môže viesť k večnému zdroju života.

Koncept "De"

Všetky zmeny vo svete sú spôsobené vzormi alebo inými slovami cestami medzi minulosťou a budúcnosťou. Táto cesta zosobňuje Tao. Zároveň sa táto sila prejavuje prostredníctvom inej stránky tohto sveta – De. Odtiaľ pochádza názov knihy „Tao Te Ching“.

Pojem „De“ je vlastnosť alebo ideálny koncept existencie všetkého na tomto svete. Tao sa v skutočnosti prejavuje prostredníctvom existencie De. Toto je najlepšia možnosť pre prejav hmoty, ktorou je prúdenie z jednej formy do druhej cestou Tao. Niektoré interpretácie opisujú podobnosť tohto konceptu s určuje, ako bude objekt existovať, a do určitej miery tento koncept odzrkadľujú.

Traktát opisuje správnu existenciu človeka, ktorú zosobňuje De. Ak sa človek zbaví vášní, pýchy, excesov a iných nerestí, potom sa človeku otvorí cesta k dokonalému životu, v ktorom bude naplnený energiou prostredníctvom De.

O čom je kniha "Tao Te Ching"?

Názov znamená „Kniha Tao“. Autor si zobral za úlohu opísať to, čo ovláda celý svet. Toto pojednanie pozostáva z jednotlivých výrokov a krátkych opisov. Je písaná veľmi starými čínskymi znakmi, na ktoré súčasní obyvatelia takmer zabudli. Hlavnou témou traktátu je takpovediac opis toho, ako sa treba správať, žiť a cítiť na tomto svete, aby sa človeku zjavilo pravé osvietenie.

Podľa Lao Tzuovho opisu je Tao niečo bez tváre, čo však môže mať podobu vo všetkom. Akékoľvek pokusy začleniť tento koncept do konkrétneho rámca narážajú na rozpory. Fenomén má formu, ale ty sa naň pozeráš a nevidíš ho. O Tao je napísané, že ho počujete, ale nepočujete, chytáte ho, ale nemôžete ho chytiť.

Takéto rozpory sa v textoch tiahnu ako červená niť. Hlavným faktorom v tejto situácii je autorova túžba popísať to, čo presahuje chápanie bežného človeka, za ktorého sa považoval. Ak sa pokúsite definovať pojem, nevyhnutne sa vyšmykne a nadobudne iný vzhľad alebo prejav. V dôsledku toho sa v textoch objavujú pokusy opísať Tao ako niečo vágne a nudné.

taoizmus

Na základe písomného pojednania vzniklo celé náboženstvo s rovnakým názvom. Stúpenci tohto učenia sa snažili pochopiť celú hĺbku významu toho, čo bolo povedané, prostredníctvom odriekania a dodržiavania opísaného spôsobu života. Interpretácie toho, čo bolo povedané, boli často rôzne a mnohí mnísi sa hádali o význame toho, čo bolo napísané. Táto situácia dala impulz k šíreniu rôznych škôl taoizmu, ktoré chápali podstatu napísaného rôznymi spôsobmi.

Pomocou učenia môžete pochopiť, že Tao je spojenie ľudskej mysle s múdrosťou prírody. To je hlavným cieľom mnohých nasledovníkov, ktorí zaviedli rôzne techniky na urýchlenie tohto procesu. Boli vyvinuté komplexy gymnastických cvičení a dýchacích techník. Takéto metódy si získali veľkú obľubu v modernom spôsobe chápania starovekého písma.

Učenie taoizmu

Pri hodnotení ideálov taoizmu možno pochopiť, že hlavnú úlohu v ňom zohráva pokoj a jednoduchosť, ako aj harmónia a prirodzenosť v ľudskom správaní. Všetky pokusy o aktívnu akciu sú považované za nezmyselné a iba plytvanie energiou. Pri existencii na vlnách prúdu života nie je potrebná námaha, len prekáža. Z pokoja prichádza pokoj v spoločnosti a harmonický život pre všetkých.

Niekedy sa akcie prirovnávajú k vode, ktorá nikomu neprekáža v pohybe a obteká prekážky. Človek, ktorý chce silu a moc, musí nasledovať príklad vody, ktorá tečie, ale neprekáža. Ak chcete dosiahnuť lepšie výsledky v živote, musíte ísť s prúdom a snažiť sa nenarušiť prúd svojimi činmi. Tiež podľa traktátu by človek nemal mať závislosti. Oslepujú ho a vytvárajú ilúziu, že bez nich nemôže žiť.

Cesta každého v taoizme

Ak je človek poháňaný vášňou alebo má excesy vo svojich činoch a ašpiráciách, potom je ďaleko od svojej skutočnej cesty. Akákoľvek pripútanosť k pozemským veciam vytvára podmienky, v ktorých človek začína slúžiť nie sebe, ale konkrétnym veciam. Je to možné, ak nepočúvate túžby duše a nehľadáte svoju cestu.

Oddelený postoj k materiálnemu bohatstvu a pôžitkom vám umožňuje počuť hlas svojej duše a v súlade s ním začať svoje Tao Tzu - cestu mudrca. Na tejto ceste niet pochýb o tom, či je to tá správna. Človek sa stáva pohodlným a jeho myseľ sa stáva jasnejšou. Ak zostanete v dlhých úvahách a budete počúvať svoj vnútorný hlas, časom pochopíte svet ako univerzálnu substanciu pre život každej bytosti.

Riadenie nečinnosti

Keď vládla Čína, vývoj v krajine bol stabilný a pokojný. Vodcovia prijali princíp taoizmu, z ktorého vyplývalo, že nie je potrebné zasahovať do rozvoja spoločnosti. Nečinnosť úradov v oblasti správy vecí verejných umožnila ľuďom žiť v mieri a blahobyte. Svoju silu využili na rozvoj a zlepšenie životných podmienok.

Moderní spisovatelia a taoizmus

Mnoho trénerov osobného rastu a úspechu prijalo princípy taoizmu do svojej praxe. Irina Khakamada vo svojej knihe „Tao života“ opisuje princípy, ktoré sú prevzaté z tohto náboženstva. Z celého textu si podľa nej urobila istý úryvok. Nie všetky ustanovenia sú rovnako uplatniteľné na Rusov a Číňanov. Preto v súčasnosti existuje veľké množstvo takýchto orezaných príručiek. „Tao života“ je sprievodca. Čo najkonkrétnejšie popisuje starodávne princípy, ktoré by sa mali dodržiavať pre harmonický život.

Okrem toho každý rok vychádza aspoň jeden úplný preklad traktátu zo starovekého jazyka do moderného. Všetky predstavujú ďalší výklad právd, ktoré boli napísané pred viac ako dva a pol tisíc rokmi.

Khakamada Irina tiež predstavuje svoju knihu „Tao života“ ako jeden z prekladov, ale bola vytvorená skôr pre ruský ľud.

Nasledovníci, ktorí píšu svoju knihu „Tao“

Jednou zo slávnych stúpencov taoizmu je Anna Averyanova, ktorá vydáva knihy pod pseudonymom Ling Bao. Skvele sa jej podarilo rozlúštiť taoistické texty. Má svoje vlastné chápanie tohto náboženstva a píše pokračovanie knihy „Tao“. Bao Ling už mnoho rokov študuje spôsoby, ako môžu ľudia dosiahnuť nadvedomie. Okrem toho sa venuje aj problematike podvedomia a nesmrteľnosti ľudskej mysle.

Bao Ling opisuje tajomstvá Tao rovnakým štýlom ako pôvodné texty Lao Tzu. Vďaka komplexnému vývoju a dlhým praktikám po celom svete si vypracovala vlastný systém chápania tohto náboženstva. Toto je jeden z rozdielov od spôsobu, akým píše Irina Khakamada, ktorej „Tao“ je praktickejšie.

Bojové umenia

Na základe duchovného zdokonaľovania sa objavili aj bojové umenia. Jedným z nich bol Vovinam Viet Vo Dao, čo doslova znamená „bojová cesta Viet“.

Toto bojové umenie vzniklo medzi dedinskými fanúšikmi bojov a čoskoro prerástlo do celého koníčka Vietnamcov. Okrem techniky úderov a chvatov sa tam cvičila vysoká morálna a duchovná príprava. Bola postavená do čela celej techniky. Verí sa, že bojovník Viet Vo Dao bez duchovného základu nebude schopný poraziť nepriateľa.

Energia "Tao"

Cesta je založená na energii „Qi“. Ona je podľa Písma absolútnou energiou všetkých živých vecí na tomto svete. Existuje pojem „Qi“, človek a celý svet, ktorý ho obklopuje. Táto energia pomáha človeku nadviazať spojenie medzi sebou a okolitým svetom.

Taoisti vyvinuli celú techniku ​​na pochopenie sily „Qi“. Je založená na správnom dýchaní pomocou Tai Chi. Ide o súbor cvičení a techník, ktoré pomáhajú telu naladiť sa na príjem energie. Najtalentovanejší taoisti, ktorí praktizovali túto techniku, mohli dlho vydržať bez vody alebo jedla. Boli aj prípady, keď to dosiahlo nepredstaviteľné hranice.

V taoizme existuje niekoľko techník, ktoré pomáhajú obnoviť spojenie s energiou Qi. Sú súčasťou najstaršej techniky čchi-kungu. Okrem taoistických dychových praktík sa používajú bojové umenia a meditácia. Všetky tieto systémy sú navrhnuté tak, aby slúžili jednému účelu – naplneniu energiou Qi a pochopeniu Tao.

Kanály naplnenia človeka energiou

Podľa traktátu môže človek prijímať energiu kedykoľvek a kdekoľvek chce. Na tento účel používa špeciálne kanály. Ale nie všetci ľudia pracujú na dobrej úrovni. Energetické dráhy sú často upchaté nesprávnou výživou a sedavým spôsobom života. Moderný model človeka zahŕňa využitie technologického pokroku, aby človek neplytval energiou. Tento spôsob života so sebou nesie mnohé negatívne dôsledky. Človek sa stáva pasívnym a nemá záujem sa rozvíjať. Každý robí veci a zariadenia za neho. Stáva sa iba spotrebiteľom.

Pri nízkej konzumácii sa Tao Te zanáša a človek sa stáva doslova závislým na vonkajších stimulantoch. Môžu to byť chemikálie alebo iné metódy.

Na aktiváciu a rozšírenie kanálov sa používajú špeciálne techniky. Predstavujú stravu a jej špecifické zloženie. Špeciálne cvičenia umožňujú rozvíjať chrbticu a iné časti tela. Práve cez chrbticu prechádza hlavný a najväčší energetický tok. Preto sa mu venuje osobitná pozornosť.

Samoliečenie počúvaním tela

Mnohí praktizujúci sa z knihy „Tao“ naučili tajomstvá, ako počúvať telo a pochopiť prácu vnútorných orgánov. Takéto majstrovstvo je dostupné len tým, ktorí praktizujú taoistické techniky už dlhú dobu. Po dosiahnutí určitej úrovne človek začína cítiť svoje telo v doslovnom zmysle slova. Všetky orgány sa zdajú byť premenené na systém, ktorý sa dá zmeniť na liečenie.

Niekedy sa majstri uchýlia k praxi liečenia iných ľudí. Na tento účel sa otvárajú špeciálne centrá alternatívnej medicíny, kde sú pacienti prijímaní.

Symbolika taoizmu

Známy symbol „Jin a Jang“ sa používa na vysvetlenie podstaty Tao. Na jednej strane symbol ukazuje, že všetko sa mení a plynie z jednej formy do druhej. Na druhej strane sa protiklady dopĺňajú. Napríklad zlo nemôže existovať bez dobra a naopak. Neexistuje absolútne víťazstvo jedného prvku, možno dosiahnuť len rovnováhu medzi nimi.

Symbol súčasne zobrazuje boj a rovnováhu dvoch prvkov. Sú prezentované vo forme cyklu, ktorý nemá koniec. Zároveň čierne a biele časti nemôžu byť absolútne, pretože majú v sebe častice protikladov.

Tetovanie

Na identifikáciu osoby s náboženstvom taoizmu existuje technika na aplikáciu tetovania. Predstavujú tiež hladké línie. Často sú symetrické a obsahujú obrazy mýtických postáv. Kultúra aplikácie takýchto tetovaní pochádza zo starovekej Číny, kde boli veľmi populárne.

Wellness systém

Existuje aj takzvaná škola „Show Tao“. V doslovnom preklade to znamená „Cesta pokoja“. Je to súbor opatrení na zlepšenie zdravia a skutočného duševného pokoja. Zahŕňajú bojové umenia a dýchacie praktiky, ktoré pomáhajú dosiahnuť dobré zdravie a pokoj. Systém Show Tao je veľmi blízky filozofii taoizmu a preto sa verí, že môže byť jeho súčasťou. Študenti školy si hovoria „pokojní bojovníci“ a zdokonaľujú svoje zručnosti pre pokoj v duši.

Na celom svete existuje veľa praktických sprievodcov, ktoré vám pomôžu viesť zdravý duchovný a psychologický život. Existujú napríklad tipy, ako nájsť pokoj a harmóniu v živote:

• Zbavte sa stresu vnútorným úsmevom. Nesmiete to prejaviť na vonkajšej úrovni, ale musí sa objaviť vo vnútri človeka.
• Rozprávaj menej. Každé slovo, ktoré je povedané márne alebo nevhodne, plytvá energiou Chi.
• Starosť sa rozpúšťa v akcii. Namiesto nervozity so založenými rukami musíte začať aktívne konať.
• Myseľ sa musí rozvíjať. Ak nie je zapojený, začína degradácia.
• Musíte ovládať svoju sexuálnu túžbu.
• Buďte umiernení vo svojej strave. Od stola musíte odísť, keď ste ešte trochu hladní.
• Umiernenosť vo všetkých účinkoch na telo.
• Čím viac radosti zo života, tým viac energie Qi prichádza do človeka. Preto musíme mať radosť zo všetkého okolo nás.

Taoizmus a láska

Pojem „Tao“ je neoddeliteľne spojený s láskou. Cez vzťah dvoch ľudí opačného pohlavia strom života rastie a oboch napĺňa energiou. Taoisti považovali sex za niečo také prirodzené a potrebné, že k tomu spísali praktické príručky. Zároveň v textoch s explicitnými ilustráciami nie je ani tieň žiadostivosti alebo zvrátenosti. V súlade s pojednaním „Tao lásky“ musí muž začať úplne ovládať svoj zmysel pre potešenie a efektívne ho riadiť. Je to potrebné predovšetkým na uspokojenie ženy, ktorá potrebuje osobitnú účasť.

Učenie o láske má tri základné pojmy:

• Muž získa obrovskú silu a múdrosť, ak si zvolí správny režim svojej ejakulácie a túžby. Pri praktizovaní abstinencie sa mu otvoria nové možnosti. Vďaka tomu bude môcť ženu maximálne uspokojiť.
• Starí Číňania verili, že mužská nekontrolovateľná rozkoš nie je práve najpríjemnejším momentom v sexe. Existuje hlbší zážitok opísaný v knihe Tao lásky, ktorý prináša skutočné potešenie. Aby ste dosiahli toto majstrovstvo, musíte cvičiť dlhú dobu.
• Ústrednou myšlienkou je povinné uspokojenie ženy. Považuje sa za zdroj potešenia pre oboch partnerov, a preto je taký dôležitý.

Význam taoizmu

Taoistické školy pre svoju obľúbenosť prenikli na iné kontinenty a prenikli do rôznych spoločností. Niektorí kritici bezdôvodne odmietli toto učenie ako nevhodné pre iných ľudí. Podľa ich názoru bol vytvorený pre Číňanov a pre predstaviteľov iných národností nemá výrazný prínos. Mnoho ľudí po celom svete však praktizuje princípy taoizmu a dosahuje výnimočné výsledky v oblasti tela, mysle a duchovného rozvoja.

Ako sa ukazuje, toto učenie môžu využívať ako Číňania, tak aj všetky ostatné národnosti. Jeho princípy sú univerzálne a pri štúdiu pomáhajú zlepšiť kvalitu života každého človeka. Presne tento cieľ sledoval Lao Tzu, keď písal svoje pojednania pre budúce generácie.

Pre samotnú Čínu to vyústilo do celého náboženstva, ktoré po mnoho storočí zostáva rovnako tajomné a mnohostranné. Jeho pochopenie môže trvať celý život.

Pre ruských ľudí boli vytvorené samostatné skrátené verzie starých písiem, ktoré sú maximálne prispôsobené tejto kultúre. V zásade majú takéto príručky veľa praktických odporúčaní o psychológii a sebazdokonaľovaní.

Záver

Vo svetle moderny nadobudol taoizmus podobu duchovnej praxe, ktorá pomáha človeku vyrovnať sa s problémami, ktoré sa dnes vynárajú. Osvojením si princípov načrtnutých v knihe sa môže každý človek samostatne zlepšovať v niekoľkých smeroch naraz. Môže to byť fyzické, psychické a duchovné zdravie.

Tao Te Ching, malá staroveká pamiatka, zaujíma osobitné miesto v histórii čínskeho myslenia. Hlavnou myšlienkou tejto práce je myšlienka Tao– slúžil ako jeden z kľúčových bodov v boji rôznych ideologických hnutí po mnoho storočí. Od zakladateľa taoizmu Lao Tzu Tao sa z materialistického hľadiska považuje za prirodzený spôsob vecí, nepripúšťajúci žiadne vonkajšie zásahy.Pozdejšími taoistami Tao interpretované ako „nebeská vôľa“, „čistá neexistencia“ atď. Spor o ideologickom obsahu Tao te ťingu a jeho autorovi trvá dodnes.

„Tao te ťing“ sa tradične pripisuje Lao Tzuovi (VI.–V. storočie pred nl), a preto sa traktát volá po ňom. Prvá čínska historička Sima Qian (2. – 1. storočie pred Kristom) v „Shijing“ napísala, že Lao Tzu pochádzal z kraja Ku v kráľovstve Chu, mal priezvisko Li, meno Dan a slúžil ako hlavný správca. archívov štátu Zhou a stretol sa s Konfuciom, keď za ním prišiel po radu a vedenie. Lao Tzu žil dlhú dobu v hlavnom meste Zhou a pracoval na doktríne o Tao A deh, o spôsobe vecí a jeho prejavoch. Vidiac úpadok štátu Zhou, mysliteľ rezignoval a odišiel na západ. Na žiadosť vedúceho hraničného priechodu napísal knihu v dvoch častiach, v ktorých bolo päťtisíc slov. Jeho ďalší osud nie je nikomu známy.

Potom Sima Qian vyjadril pochybnosti o spoľahlivosti informácií, ktoré poskytol, navrhol, že autorom Tao Te Ching mohol byť ďalší Konfuciov súčasník, Lao Lai Tzu - alebo štátnik Zhou Dan, ktorý navštívil vládcu Qin Hsien. Kung 129 rokov po smrti Konfucia. Napriek pochybnostiam Sima Qiana, ako v čínskej tradícii, tak aj v modernej sinológii, sa až do 20. rokov 20. storočia verilo, že Lao Tzu bol súčasníkom Konfucia a Tao Te Ching je dielom, ktoré vysvetľuje jeho učenie.

Vzhľadom na skutočnosť, že v súčasnosti existujúci „Tao Te Ching“ nesie stopy neskoršej doby, niektorí moderní čínski vedci (Liang Qi-chao, Gu Tse-gan atď.) navrhli, že tento monument bol pravdepodobne vytvorený v ére Zhangguo. (IV-III storočia pred naším letopočtom) a nemá žiadny vzťah k Lao Tzu. Ich oponenti (Guo Mo-jo a iní), bez toho, aby popierali medzeru medzi rokmi života Lao Tzu a časom objavenia sa Tao Te Ching, tvrdia, že toto dielo je prezentáciou učenia Lao Tzu, ktoré bolo ústne podané. prenášali v tom čase jeho nasledovníci.

Existuje veľké množstvo komentárov k Tao Te Ching. Pojednanie bolo preložené do viacerých európskych jazykov. V roku 1950 Yang Hing-shun preložil Tao Te Ching do ruštiny. Pre toto vydanie bol tento preklad prevzatý, overený s čínskym originálom, ktorý je súčasťou 3. zväzku Zhuzi Jicheng (Zbierané klasické texty).

Šanghaj, 1935) a novo upravená.

Yang Hing-shun

Tao Te Ching. Kniha cesty a cnosti
Preklad Yang Hing-shun

Kniha jedna

1

tao, ktoré možno vyjadriť slovami nie je trvalé Tao. Meno, ktoré možno pomenovať, nie je trvalé meno.

Bezmenný je počiatkom neba a zeme, má meno - matka všetkých vecí.

Preto ten, kto je oslobodený od vášní, vidí úžasné tajomstvo [tao], a kto má vášne, vidí to len v konečnej podobe. Obaja 1
Bezmenný a má meno.

Rovnaký pôvod, ale s inými menami. Spolu sa nazývajú najhlbšie. [Prechod] z jedného najhlbšieho do druhého je bránou ku všetkému úžasnému.

2

Keď sa všetci v Nebeskej ríši dozvedia, že krásne je krásne, objaví sa aj škaredé. Keď každý vie, že dobro je dobro, vzniká aj zlo. Preto bytie a nebytie sa navzájom generujú, ťažké a ľahké sa tvoria, dlhé a krátke spolu súvisia, vysoké a nízke sa vzájomne určujú, zvuky, splývanie, prichádzajú do súladu, predchádzajúce a nasledujúce na seba nadväzujú. Preto mudrc pri vykonávaní skutkov uprednostňuje nečinnosť; pri vykonávaní vyučovania sa neuchyľuje k slovám; spôsobuje zmeny vo veciach, sám ich nespôsobuje; tvoriaci, nevlastní [to, čo je stvorené]; uvedenie do pohybu, nevyvíja žiadne úsilie; dokončiť [niečo] úspešne nie je hrdé. Keďže nie je hrdý, jeho zásluhy nemožno zahodiť.

3

Ak neukážete, čo môže spôsobiť závisť, srdcia ľudí sa nebudú báť. Preto, keď vládne [krajine], mudrc robí srdcia [svojich poddaných] prázdnymi a ich žalúdky plné. [Jeho kontrola] oslabuje ich vôľu a posilňuje ich kosti. Neustále sa snaží zabezpečiť, aby ľudia nemali vedomosti a vášne a tí, ktorí majú vedomosti, sa neodvážili konať.

Prax nekonania vždy prináša pokoj.

4

Tao prázdne, ale nevyčerpateľné v aplikácii. Ó najhlbšie! Zdá sa, že je predchodcom všetkých vecí.

Ak otupíte jeho pohľad, oslobodíte ho od chaosu, zmiernite jeho lesk, prirovnáte ho k zrnku prachu, potom sa vám bude zdať, že jasne existuje. Neviem, čí je to výtvor, [viem len, že] predchádza nebeského vládcu.

5

Nebo a zem nemajú lásku k ľudstvu 2
Podľa Lao Tzu musia byť všetky spoločenské javy a ľudské činy podriadené prirodzenej nevyhnutnosti. Preto odmietol konfuciánsky koncept „filantropie“, pričom ho považoval za cudzí bytostnej podstate človeka a požiadavku na jej dodržiavanie ako neoprávnené zasahovanie do života spoločnosti.

A poskytnúť všetkým bytostiam možnosť žiť svoj vlastný život 3
Originál obsahuje dva hieroglyfy chu gou, ktoré sa v niektorých komentároch (Wang Bi a iné) interpretujú ako „tráva“ a „pes“ a v iných ako „slamený pes“, ktorý sa podľa starodávneho čínskeho zvyku používa na pohreboch. a potom vyhodený. V oboch prípadoch chu gou v tomto kontexte znamená bytosti, do ktorých životov nezasahuje ani nebo, ani zem, ani mudrc.

Mudrc nemá lásku k ľudstvu a dáva ľuďom možnosť žiť svoj vlastný život.

Nie je priestor medzi nebom a zemou ako kováčsky mech? Čím viac prázdnoty [je v ňom], čím dlhšie [to] pôsobí, čím silnejší je pohyb [v ňom], tým viac [z neho] vychádza [vietor].

Kto veľa rozpráva, často zlyháva, preto je lepšie držať veci s mierou.

6

Premeny neviditeľného [tao] nekonečné. [Tao] - najhlbšia brána zrodu. Najhlbšia brána narodenia je koreň neba a zeme. [To] existuje [večne] ako nekonečné vlákno a jeho pôsobenie je nevyčerpateľné.

7

Nebo a zem sú trvácne. Nebo a zem sú trvalé, pretože neexistujú samy pre seba. To je dôvod, prečo môžu byť odolné.

Preto sa mudrc stavia za ostatných, čo ho robí vpredu. Zanedbáva svoj život, a tým je jeho život zachovaný. Nestáva sa to preto, že zanedbáva osobné [záujmy]? Naopak, [koná] podľa svojich osobných [záujmov].

8

Najvyššia cnosť je ako voda. Voda prospieva všetkým bytostiam a nebojuje [s nimi]. Je tam, kde ľudia nechcú byť. Preto vyzerá Tao.

[Človek, ktorý má najvyššiu cnosť, ako voda], by sa mal usadiť bližšie k zemi; jeho srdce musí nasledovať vnútorné vnuknutia; vo vzťahoch s ľuďmi musí byť priateľský; musí byť slovami úprimný; pri riadení [krajiny] musí byť konzistentný; v podnikaní treba vychádzať z možností; pri akciách musí brať do úvahy čas. Keďže [on] ako voda nebojuje proti veciam, [on] nerobí chyby.

9

Je lepšie nerobiť nič, ako sa snažiť niečo naplniť. Ak používate [niečo] ostré [neustále], nebude to schopné udržať si svoju [ostrosť] dlho. Ak je sála plná zlata a jaspisu, nikto ich nemôže zachrániť. Ak sú bohatí a ušľachtilí arogantní, privodia si nešťastie.

Keď je záležitosť dokončená, osoba [musí] odstúpiť. Toto je zákon nebies Tao.

10

Ak sú duša a telo v jednote, dá sa to zachovať? Ak zjemníte ducha, môžete sa stať [nevášnivým] ako novorodenec? Ak sa kontemplácia stane čistou, je potom možný klam? Je možné milovať ľudí a vládnuť krajine bez toho, aby ste sa uchýlili k múdrosti? Sú v prírode možné premeny, ak budete dodržiavať jemnosť? Je možné realizovať nekonanie, ak pochopíme všetky vzťahy v prírode?

Vytvárať a vzdelávať [existenciu]; vytvárať, nevlastniť [to, čo je stvorené]; pri uvedení do pohybu nevyvíjajte žiadne úsilie; pri vedení nepovažovať sa za vládcu – tomu sa hovorí najhlbšie de.

11

Tridsať lúčov je spojených v jednom náboji [aby vytvorili koleso], ale použitie kolesa závisí od prázdnoty medzi [lúčmi]. Nádoby sú vyrobené z hliny, ale použitie nádob závisí od prázdnoty v nich. Prelomia dvere a okná, aby vytvorili dom, ale využitie domu závisí od prázdnoty v ňom. To je dôvod, prečo užitočnosť [čohokoľvek] existujúceho závisí od prázdnoty.

12

Päť farieb matné videnie. Päť zvukov tupý sluch. Päť zmyslov chuti otupí chuť 4
Päť farieb - žltá, červená, modrá, biela, čierna; päť zvukov - päť variácií stupnice v čínskej hudbe; päť chuťových vnemov – sladká, kyslá, horká, korenistá, slaná. Lao Tzu tu varuje pred túžbou po luxuse a vyzýva k striedmosti a skromnosti.

Rýchla jazda a lov vzrušujú srdce. Vzácne veci nútia človeka páchať zločiny. Preto sa mudrc snaží, aby bol život plný, a nie mať krásne veci. To druhé odmieta a obmedzuje sa na to prvé.

13

Sláva a hanba sú ako strach. Šľachta je ako veľké nešťastie v živote. Čo to znamená, že sláva a hanba sú ako strach? To znamená, že menejcenní ľudia získajú slávu strachom a stratia ju tiež strachom. Tomu sa hovorí – sláva a hanba sú ako strach.

Čo to znamená, že šľachta je ako veľké nešťastie v živote? To znamená, že mám veľké nešťastie, pretože si vážim sám seba. Keď si nebudem vážiť sám seba, nebude ma mať nešťastie. Preto medzi nimi môže žiť ušľachtilý človek, nezištne slúžiaci ľuďom. Ľudský človek, nezištne slúžiaci ľuďom, môže byť medzi nimi.

14

Pozerám sa na to a nevidím to, a preto to nazývam neviditeľným. Počúvam to a nepočujem to, takže to nazývam nepočuteľné. Snažím sa ho chytiť a nedočiahnem, tak ho volám najmenší. Nie je potrebné sa snažiť zistiť zdroj tohto, pretože je jeden. Jeho vrch nie je osvetlený, jeho spodok nie je zatemnený. Je nekonečná a nedá sa pomenovať. Opäť sa vracia do ničoty. A tak to nazývajú formou bez foriem, obrazom bez bytosti. Preto to nazývajú nejasné a zahmlené. Stretávam ho a nevidím mu do tváre, sledujem ho a nevidím mu chrbát.

Držanie sa starodávneho tao, na zvládnutie existujúcich vecí možno spoznať staroveký princíp. Tomu sa hovorí princíp Tao.

15

V dávnych dobách tí, ktorí boli schopní učenia, poznali tie najmenšie a najjemnejšie [veci]. Ich hĺbka je však ostatným neznáma. Keďže to nie je známe, svojvoľne [im] dávam opis: boli bojazliví, akoby v zime prechádzali cez potok; váhali, akoby sa susedov báli; boli dôležití, ako hostia; boli opatrní, akoby kráčali po topiacom sa ľade; boli jednoduché, ako neopracované drevo; boli rozľahlé, ako údolie; boli nepreniknuteľné ako kalná voda. Boli to tí, ktorí zachovali pokoj a vedeli vyčistiť špinavé veci. Boli to tí, ktorí svojou schopnosťou upokojiť dlhotrvajúci pohyb prispeli k životu. Rešpektovali Tao a nechcel veľa. Keďže nechceli veľa, obmedzili sa na to, čo existovalo a nevytvorili nič nové.

16

Musíme urobiť [naše srdce] extrémne nestranným, pevne udržiavať mier, a potom sa všetky veci samé od seba zmenia a my budeme musieť len uvažovať o ich návrate. [Svet] má veľa rôznych vecí, ale [všetky] sa vracajú na svoj začiatok. Návrat na začiatok sa nazýva pokoj a pokoj sa nazýva návrat k podstate. Návrat k podstate sa nazýva stálosť. Poznanie stálosti sa nazýva [dosiahnutie] jasnosti a neznalosť stálosti vedie k neporiadku a [vyúsťuje] do zla. Kto pozná stálosť, stáva sa dokonalým; kto dosiahol dokonalosť, stáva sa spravodlivým; ten, kto dosiahol spravodlivosť, sa stáva suverénom. Kto sa stane vládcom, nasleduje nebo. Ten, kto nasleduje oblohu, nasleduje Tao. Ten, kto nasleduje tao, večný a až do konca svojho života [takýto panovník] nebude v nebezpečenstve.

17

Najlepší vládca je ten, o ktorom ľudia vedia len to, že existuje. O niečo horšie sú na tom tí vládcovia, ktorí vyžadujú, aby ich ľud miloval a povznášal. Ešte horší sú tí vládcovia, ktorých sa ľud bojí, a najhoršie sú tí vládcovia, ktorými ľud opovrhuje. Preto kto nie je dôveryhodný, tomu [ľudia] nedôverujú. Ten, kto je premyslený a zdržanlivý vo svojich slovách, úspešne koná svoje skutky a ľudia hovoria, že sa riadi prirodzenosťou.

18

Keď bol vyradený veľký tao, Objavili sa „filantropia“ a „spravodlivosť“. Keď sa objavila sofistikovanosť, vzniklo veľké pokrytectvo. Keď šesť príbuzných 5
Šesť príbuzných – otec a matka, starší a mladší bratia, manželia.

V nezhode sa potom objaví „synovská zbožnosť“ a „otcovská láska“. Keď je v štáte neporiadok, objavia sa „verní služobníci“. 6
Čestní a oddaní štátnici.

19

Keď sa odstráni sofistikovanosť a učenie, ľudia budú stokrát šťastnejší; keď sa odstráni „filantropia“ a „spravodlivosť“, ľudia sa vrátia k „synovskej zbožnosti“ a „otcovskej láske“; keď sa zničí prefíkanosť a zisk, zlodeji a lupiči zmiznú. Všetky tieto tri veci [pochádzajú] z nedostatku vedomostí. Preto je potrebné upozorňovať ľudí na to, aby boli jednoduchí a skromní, obmedzili osobné [túžby] a oslobodili sa od vášní.

20

Keď je učenie zničené, potom nebude žiadny smútok. Aký nepatrný je rozdiel medzi sľubmi a lichôtkami a aký veľký je rozdiel medzi dobrom a zlom! Musíme sa vyhýbať tomu, čoho sa ľudia boja.

O! Aký chaotický je [svet], kde ešte nie je nastolený poriadok. Všetci ľudia sú veselí, ako keby sa zúčastnili slávnostného jedla alebo oslavovali príchod jari. Ja jediný som pokojný a nevystavujem sa svetlu. Som ako dieťa, ktoré neprišlo na svet. O! Ponáhľam sa! Zdá sa, že nie je kde zostať. Všetci ľudia sú plní túžob, ale ja sám som ako ten, ktorý sa všetkého vzdal. Som srdcom hlúpeho človeka. Ach, aké je prázdne! Všetci ľudia sú plní svetla. Len ja som ako ten, kto je ponorený do tmy. Všetci ľudia sú zvedaví, len mne je to ľahostajné. Som ako ten, kto sa ponáhľa svetským priestorom a nevie, kde sa zastaviť. Všetci ľudia ukazujú svoje schopnosti a len ja vyzerám ako hlúpy a nízky človek. Len ja sa od ostatných odlišujem tým, že základ vidím v jedle.

21

Obsah veľkého de poslúcha len Tao. Tao netelesný. Tao hmlistý a neistý. Jeho neurčitosť a neistota však obsahujú obrazy. Je hmla a neistota. V jeho neurčitosti a neistote sú však veci skryté. Je to hlboké a tmavé. V jeho hĺbke a temnote sa však ukrývajú tie najjemnejšie čiastočky. Tieto najjemnejšie častice majú najvyššiu realitu a spoľahlivosť.

Od staroveku až po súčasnosť jeho meno nezmizlo. Len jeho nasledovaním môže človek poznať začiatok všetkých vecí. Ako poznáme začiatok všetkých vecí? Len vďaka nemu.

22

V dávnych dobách hovorili: „Chybné sa stáva dokonalým, krivé sa stáva rovným, prázdne sa napĺňa, staré je nahradené novým; snahou o málo dosiahnete veľa; túžba získať veľa vedie k bludom.“ Preto dokonale mudrc dbá na toto učenie, ktoré sa musí v Nebeskej ríši dodržiavať. Mudrc nevychádza len z toho, čo sám vidí, takže vidí jasne; nepovažuje za správneho len seba, preto môže vlastniť pravdu; neoslavuje sa, preto si slávu zaslúžil; nevyvyšuje sa, preto je najstarší medzi ostatnými.Ničomu sa nebráni, preto je v Nebeskej ríši neporaziteľný.

Slová starých ľudí: „Čo je chybné, stáva sa dokonalým...“ - sú to prázdne slová? Skutočne ukazujú človeku cestu k [skutočnej] dokonalosti.

23

Treba menej rozprávať, riadiť sa prirodzenosťou. Rýchly vietor nevydrží celé dopoludnie, silný dážď nevydrží celý deň. Kto toto všetko robí? Nebo a zem. Ani nebo a zem nemôžu nič vydržať, tým menej človek, preto slúži Tao. Kto [slúži] tao, ten je identický Tao. Kto [slúži] deh, je totožný s áno Ten, kto prehrá, je totožný so stratou. Ten, kto je identický tao, získava Tao. Ten, kto je identický deh, získava de. Kto je totožný so stratou, získava to, čo stratil. Len pochybnosti plodia neveru.

24

Kto stojí na špičkách, nemôže stáť [dlho]. Kto robí veľké kroky, nemôže kráčať [dlho]. Kto sa vystavuje svetlu, nesvieti. Kto sa chváli, nezíska slávu. Kto útočí, nedosahuje úspech. Kto sa povyšuje, nemôže sa stať seniorom medzi ostatnými.Na základe tao, toto všetko sa nazýva zbytočná túžba a zbytočné správanie. Tých nenávidia všetky stvorenia. Preto človek, ktorý má tao, toto nerobí.

25

Tu je vec, ktorá vzniká v chaose, zrodená pred nebom a zemou! Ó tichý! Ó beztvarý! Stojí sama a nemení sa. Funguje to všade a nemá žiadne prekážky. Možno ju považovať za matku Nebeskej ríše. Neviem jej meno. Označím to hieroglyfom, nazvem to tao, ak jej svojvoľne dám meno, zavolám jej skvelé. Skvelé- je v nekonečnom pohybe. Tie v nekonečnom pohybe nedosahujú limit. Bez dosiahnutia limitu sa vráti [k svojmu zdroju]. Preto je to super tao, Veľké je nebo, veľká je zem, veľký je panovník. Vo vesmíre sú štyria veľkí a medzi nimi je aj suverén.

Človek sa riadi [zákonmi] zeme. Zem sa riadi [zákonmi] neba. Nebo nasleduje [zákony] tao, A Tao nasleduje sám seba.

26

Ťažké je základom svetla. Mier je hlavnou vecou pohybu. Preto dokonale múdry človek, ktorý celý deň kráča, neopúšťa [vozík] s ťažkým nákladom. Hoci žije nádherný život, neponára sa doň. Prečo sa vládca desaťtisíc vozov, zaneprázdnený sám sebou, pozerá na svet tak pohŕdavo? Zanedbávanie ničí jeho základy a jeho unáhlenosť vedie k strate moci.

27

Kto vie chodiť, nezanecháva žiadne stopy. Kto vie rozprávať, nerobí chyby, kto vie počítať, nepoužíva nástroj na počítanie. Ten, kto vie zatvárať dvere, nepoužíva okenicu a zatvára ich tak tesne, že sa nedajú otvoriť. Ten, kto vie viazať uzly, nepoužíva lano, [ale viaže ho tak pevne], že ho nemožno rozviazať. Preto mudrc neustále šikovne zachraňuje ľudí a neopúšťa ich. Vždy vie, ako stvorenia zachrániť, preto ich neopúšťa. Tomu sa hovorí hlboká múdrosť. Čnosť je teda učiteľkou neláska a neláska je jej oporou. Ak si [neláskaví] nevážia svojho učiteľa a cnosť nemiluje jeho podporu, potom, hoci sa [pokladajú] za rozumných, sú ponorení do slepoty. To je to najdôležitejšie a najhlbšie.

28

Kto, poznajúc svoju odvahu, zostáva skromný, stáva sa [hlavným] v krajine, [ako] horským potokom. Kto sa stal lídrom v krajine, neodchádza z trvalého de a vráti sa do stavu bábätka. Kto pozná sviatočné, zachováva si pre seba všedné, stáva sa príkladom pre všetkých. Kto sa stal príkladom pre všetkých, neodtrhne sa od neustáleho de a vracia sa k pôvodnému. Ten, kto pozná svoju slávu, zostáva sám sebe neznámy, stáva sa vodcom v krajine. Kto sa stal lídrom v krajine, neustále dosahuje dokonalosť de a vracia sa k prirodzenosti. Keď sa prirodzenosť rozpadne, zmení sa na prostriedok, ktorým sa dokonale múdri stáva vodcom a veľký poriadok nie je zničený.

29

Ak sa niekto pokúsi ovládnuť krajinu silou, tak vidím, že nedosahuje svoj cieľ. Krajina je ako tajomná nádoba, ktorej sa nemožno dotknúť. Ak sa [ho] niekto dotkne, zlyhá. Ak ho niekto chytí, stratí ho.

Preto niektoré stvorenia kráčajú, iné nasledujú; niektoré kvitnú, iné usychajú; niektoré sú posilnené, iné oslabené; niektoré sú vytvorené, iné sú zničené. Preto mudrc odmieta excesy, eliminuje luxus a extravaganciu.

30

Kto slúži hlave ľudu cez tao, nedobýva iné krajiny pomocou vojsk, pretože sa to môže obrátiť proti nemu. Kde boli vojská, tam rastú tŕne a tŕne. Po veľkých vojnách prichádzajú roky hladu.

Šikovný [veliteľ] vyhrá a zastaví sa tam a neodváži sa vykonať násilie. Vyhráva a neoslavuje sa. Vyhráva a neútočí. Vyhráva a nie je hrdý. Vyhráva, pretože je k tomu donútený. Vyhráva, ale nie je bojovný.

Keď bytosť plná sily zostarne, nazýva sa to [neprítomnosť] Tao. Kto nevyhovuje tao, predčasne zomrie.

31

Dobrá armáda je prostriedkom na [vytváranie] nešťastia; všetky stvorenia ju nenávidia. Preto ďalšia osoba tao, nepoužíva to.

Ušľachtilý [vládca] počas mieru uprednostňuje poslušnosť [vo vzťahu k susedným krajinám] a násilie používa iba vo vojne. Armáda je nástrojom nešťastia, takže vznešený [vládca] sa ho nesnaží použiť, ale používa ho len vtedy, keď je k tomu donútený. Hlavná vec je zostať pokojná a v prípade víťazstva sa neoslavovať. Oslavovať sa víťazstvom znamená radovať sa zo zabíjania ľudí. Kto sa raduje zo zabíjania ľudí, nemôže si získať sympatie v krajine. Prosperita vzniká rešpektom a nešťastie pochádza z násilia.

Boční velitelia sa zoradia naľavo a veliteľ stojí napravo. Hovoria, že by ich mal stretnúť pohrebný sprievod. Ak je zabitých veľa ľudí, musíte nad tým horko plakať. Víťazstvo treba osláviť pohrebným sprievodom.

TAO DE JING

názov: Kúpte si knihu "Tao Te Ching (preklad Valeryho Pereleshina)": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Tzu Lao book_name: Tao Te Jing (preklad Valery Pereleshin)

Preklad z čínštiny od Valeryho Pereleshina

O prekladateľovi

Valerij Francevič Salatko-Petrišče (20. júl 1913 Irkutsk – 7. november 1992 Rio de Janeiro), píšuci pod pseudonymom Valerij Perelešin, bol jedným z najvýraznejších básnikov ruskej emigrácie prvej vlny. V roku 1920 ho matka vzala do Charbinu, kde vstúpil na Polytechnický inštitút, kde študoval čínštinu a právo. Najprv, v tridsiatych rokoch, bol publikovaný v ruských publikáciách v Číne a Európe. V roku 1937 vydal svoju prvú knihu básní. Neskôr vydal množstvo básnických zbierok, antológiu starej čínskej poézie vo svojom preklade, Qu Yuanovu báseň „Li Sao“, knihu spomienok o literárnom živote ruskej Číny v rokoch 1930-40. a oveľa viac.

V roku 1939 sa stal mníchom a odišiel do Pekingu, kde do roku 1943 slúžil v Ruskej duchovnej misii. Neskôr, keď sa vzdal svojej hodnosti, presťahoval sa do Šanghaja a začiatkom päťdesiatych rokov opustil krajinu a presťahoval sa do Rio de Janeira, kde zostal navždy, stal sa jedným z patriarchov ruskej emigrácie, aktívne publikoval v Amerike a Európe.

Pereleshinovo priateľstvo s autorom týchto riadkov sa začalo v roku 1971 a trvalo až do konca jeho života. Od roku 1988 sa Pereleshinove diela začali publikovať v jeho vlasti, v Rusku. Práve tu po prvý raz uzrelo svetlo sveta hlavné vedecké dielo jeho života, poetický preklad starovekého čínskeho pojednania „Tao Te Ching“.

Pereleshin, v literárnej kritike tradične označovaný ako „najlepší ruský básnik južnej pologule“, dal ruskej literatúre vzácnu perlu: iba v poetickom prepise cítime nielen suchý význam originálu, ale aj jeho hĺbku a krásu, bez ktorého by „Tao Te Ching“ neexistoval jeden z najväčších výdobytkov ľudského ducha. Jevgenij Vitkovský

Od prekladateľa

„Tao Te Ching“ je veľmi malá kniha, ktorá obsahuje asi päťtisíc čínskych písaných znakov, ale vo svojom vplyve na filozofické myslenie Východu a neskôr Západu „váži“ celkovo viac ako stovky konfuciánskych a iných kníh. Na základe tejto jednej knihy vznikol jeden z troch hlavných filozofických systémov Číny, ktorý bez ohľadu na pomer veľkosti knihy zaujal svoje miesto vedľa budhizmu pochádzajúceho z Indie a „národného“ konfucianizmu.

Podľa tradície sa autorstvo Tao Te Ching pripisuje Lao Tzuovi. Ale kto bol Lao Tzu ("Starý mudrc")? Bol to Li Er? Bol to Lao Dan, mnohokrát spomínaný v knihách Zhuang Zhou, medzi ktorého „postavami“ je veľa, ktoré vymyslel?

Lao Dan bol považovaný za rodáka z kniežatstva Zhen, ktoré bolo neskôr zajaté kráľovstvom Chu. Historik Si-Ma Qian uvádza, že bol správcom cisárskych archívov v Luoyang, ale zarmútený úpadkom dynastie Zhou opustil svoju pozíciu. Napísal Tao Te Ching, údajne na príkaz Budhu Guan Yin, a potom sa stal pustovníkom a zomrel v zrelom veku v kráľovstve Qin.

Moderní čínski vedci sa domnievajú, že všetky tri dohady o autorovi Tao Te Ching sa navzájom nevylučujú. Knihovník alebo archivár Lao Dan pravdepodobne existoval, ale Tao Te-ťing možno nebolo jeho dielom. Ako stoličný archivár mal prístup ku všetkej literatúre, ktorá v tom čase existovala, a nepochybne sa stal človekom vzácnej erudície. Je dosť možné, že sa na neho obrátil so žiadosťou o informácie aj Konfucius.

Je možné, že Tao Te Ching je zbierka výrokov Lao Dana, ktorú zostavil jeho študent alebo študenti už v ére feudálnych vojen. Podobne ako v konfuciánskej literatúre, aj tu zanechala úprava stopy v štýle knihy, ale to neoprávňuje považovať ju za falzifikát, ktorý vznikol už za dynastie Han.

Prekladateľ Tao Te-ťing do akéhokoľvek európskeho jazyka okamžite narazí na obrovské prekážky. Hlavná je terminológia. Na začiatok je kľúčové slovo „Tao“ nepreložiteľné. Toto, samozrejme, nie je „Cesta“, nie „Rozum“, ani „morálny princíp“, nie „spôsob konania“ a nie „kozmos“. Najviac sa mu približuje Logos helenistickej filozofie, ale zavedenie tohto termínu by do prekladu vnieslo novoplatónske a kresťanské odtiene úplne cudzie Číne. Slovo Logos je neprijateľné aj zo štýlových dôvodov: napokon, Logos je tiež neruské slovo! Ako preložiť "Tao"? Podľa Zheng Lina (o ňom nižšie) prekladám „Tao“ ako „Pravda“, hoci robím výhradu, ako to urobil vo svojom predslove, že „Tao“ NIE JE Pravda, že je konkrétnejšie a aktívnejšie.

S rovnakým problémom sa stretávame pri preklade slova „De“. Toto je s najväčšou pravdepodobnosťou grécke „kalocagathia“, spojenie dobra a krásy, a nie múdrosti, cnosti alebo prírody.

Ďalším veľkým problémom je výber textu. V Číne je známych osemdesiat zoznamov, ktoré sa líšia nielen zložením, ale aj poradím, v akom sa výroky objavujú. Tao te-ťing je rozdelený na dve alebo štyri časti. Dokonca aj tie najstaršie zoznamy sa navzájom líšia, pretože už na začiatku nášho letopočtu sa úryvky z Tao te ťingu medzi rôznymi spisovateľmi textovo nezhodovali. Do konca čínskej monarchie bolo známych 335 kópií Tao Te-ťing, vybavených poznámkami.

Za viac ako dvetisíc rokov sa nahromadilo nespočetné množstvo chýb a preskupení. Mnohé ideogramy sú zastarané a nezrozumiteľné; miestami ich nahradili „neologizmy“. Úryvky zo starých komentárov boli tiež často prevzaté ako súčasť textu a zahrnuté do neho.

Vedecká kritika textov vznikla až v 17. storočí, keď sa začalo ich porovnávanie a porovnávanie. Postupne sa k tomu pridala aj lingvistická kritika. V dôsledku obrovskej práce mnohých generácií vedcov boli všetky interpolácie, ktoré obsahovali povzbudenie pre „okultnú vedu“, čarodejníctvo alebo alchýmiu, z Tao Te-ťingu vylúčené.

Hlavným jadrom Tao Te-ťing je doktrína nečinnosti (wu wei), výzva k návratu k jednoduchosti a prirodzenosti, pre ktorú sa ľudia potrebujú oslobodiť od sebectva a spoločenských reťazí. Myšlienky Lao Tzu, Lao Dan, Zhuang Zhou sú v protiklade ku konfucianizmu a predstavujú závratný let špekulácií, prielom do hraníc metafyziky.

Učenie Tao Te-ťing a neskôr taoizmus sa čínskej mysli zdajú také cudzie, že sa predpokladá, že súvisia s brahmanizmom a budhizmom. Vzťahy medzi Čínou a Indiou na súši a na mori sa začali už dávno a nikdy sa nezastavili. Kniha „Fa-yuan-fu-lin“ spomína prenasledovanie hinduistických budhistických mníchov v Xi'ane už v roku 217 pred Kristom. Qin-shi Huangdi nariadil v roku 214 pred Kr. zničiť všetky budhistické chrámy v Číne. Takéto drastické opatrenia naznačujú, že budhizmus bol považovaný za najväčšiu hrozbu.

Lao Dan a jeho nasledovníci, nech už boli ktokoľvek, pripravili cestu k úspechu budhizmu v poslednom období dynastie Han. Ale šírenie budhizmu nemohlo ovplyvniť taoistické učenie, ktoré bolo presiaknuté pôžičkami z hinduistickej viery. Postupom času sa obe náboženstvá natoľko prepojili, že dnes už nie je možné povedať, kde jedno končí a kde začína druhé. Lao Tzu a Lao Dan v 7. a 8. storočí nášho letopočtu. boli oficiálne zbožštení – prvý, ako Veľký najvyšší pán tajomnej prvej príčiny, druhý – ako „ctihodný princ Najvyššej bytosti.“ Postupom času vzniklo mnoho fantastických legiend a najabsurdnejších povier, takže dnes čisté učenie Tao možno nájsť iba v „Tao-te-Jing“ a v dielach Zhuang Zhou.

Európski sinológovia už dlho oceňujú filozofickú hĺbku a hlavne poetickú krásu Tao Te-ťingu. V roku 1788 bol Tao Te Ching preložený do latinčiny a potom sa objavili desiatky prekladov tejto knihy do angličtiny, nemčiny, francúzštiny, ruštiny a ďalších jazykov. Často vynikajúce, tieto preklady boli v mnohých prípadoch vyhotovené z chybných textov, v dôsledku čoho sa ukázalo, že mnohé myšlienky boli podané zmätočne a nezrozumiteľne, či dokonca úplne chybne.

Navrhovaný preklad je založený na čínskom texte publikovanom v Šanghaji vedcom Zheng Lin v roku 1949 spolu s dosť nedokonalým anglickým prekladom (Lao Tzy, „Pravda a príroda“). Text, ktorý prijal Zheng Lin, je výsledkom dlhého procesu odstraňovania interpolácie preskupenia jednotlivých častí. Zheng Lin vychádzal z diel GaoHenga, ktorý starostlivo porovnával staroveký zoznam Ban Bi (prvá polovica 3. storočia nášho letopočtu) s dvadsiatimi štyrmi ďalšími starovekými zoznamami. Text, ktorý vyčistil Gao Heng, zverejnila veľmi rešpektovaná Academia Sinica v roku 1956.

V preskupenom poradí Tao Te Ching nadobudol črty koherencie, ale aj v tomto novom vydaní sa vyskytujú opakovania, ktoré možno nie sú odôvodnené pôvodným zámerom autora. Po Zheng Linovi uvádzam v zátvorkách vedľa čísel „kapitol kapitol“ v novom zložení čísla podľa takzvaného všeobecne uznávaného textu.

Zheng Lin vo svojom predslove hovorí: „V pôvodnom čínskom jazyku je táto kniha písaná väčšinou poéziou. Nie bez naivity dodáva: „Preložiť to do veršov by znamenalo príliš obmedziť slobodu prejavu, čo by sťažilo, ak nie úplne znemožnilo presný preklad.“ Podľa niektorých referenčných kníh nebol Tao Te Ching napísaný v poézii, ale v rytmickej próze. S tým by sa dalo súhlasiť, ale, žiaľ, všetci prekladatelia, bez výnimky, ktorí v Tao Te Ťingu videli rytmickú prózu, okamžite zabudli na pojem rytmus a túto takmer báseň premenili na obyčajnú prózu, blížiacu sa „klerikálnej“ a plnej „ezoterické“ výrazy gréckeho a latinského pôvodu. V západnej Európe a USA je veľa podvodníkov a dokonca celé knižné vydavateľstvo, ktoré pod rúškom „Tao te ťing“ predáva nehanebnú teozofickú propagandu.

Tao te-ťing prvýkrát preložil do ruštiny profesor D.P. Konishi („Tao-te-kráľ“) v roku 1892. Do bielych (alebo presnejšie „žltých“ alebo „svetločiernych“) veršov, značne skrátených, ju preložil K.D. Balmont (v "Calls of Antiquity").

Tretí – veľmi vedecký – preklad vydala v roku 1950 Akadémia vied ZSSR. Vyrobil ho Číňan Yang-Hsing-shun v Moskve. Pri všetkej svojej presnosti tento preklad nemá žiadnu umeleckú hodnotu.

Navrhovaná skúsenosť s básnickým prekladom má ukázať, že preložiť poéziu do poézie do ruštiny je skutočne ťažké, ale v žiadnom prípade nemožné, hoci prekladateľ-básnik má „zviazané ruky a nohy“: musí si zakázať používať iné ako ruské slová. (aj ako „nápad“, „morálka“ alebo „stratég“) rýmujte tie riadky, ktoré sa rýmujú v origináli, snažte sa reprodukovať opakovania, uprednostňujte mužský rým (ktorý lepšie vyhovuje jednoslabičnej štruktúre čínskeho jazyka). Krátkosť a výstižnosť čínskej básnickej reči zostáva, samozrejme, nedosiahnuteľným ideálom, ale všade som sa snažil vyhýbať „rozkvetu“ a „gáči“.

Šanghajské vydanie Tao Te Ching je celkom úhľadné, no neobsahuje preklepy a vynechané položky. Tieto chyby som sa snažil čo najviac napraviť. V niekoľkých prípadoch som si dovolil interpretovať text v trochu inom zmysle ako Zheng Lin.

Nádherná báseň „Tao Te Ching“ je napísaná v mnohých metroch, podľa ktorých som si dovolil preložiť ich do jambického, trochejského, anapestského a dolnického jazyka. Nie je, samozrejme, nemožné vtesnať to do jednej veľkosti, ale o to som sa nesnažil, keďže to nebolo to, čo autor filozofickej básne hľadal.

Valery Pereleshin.

V diaľke sa objavilo niečo nejasné,

Vstal pred nebom a zemou:

Je to neslýchané a neviditeľné,

Všetky veci sú ich navždy plné.

Je to Počiatok neba a zeme.

Z neho povstal vesmír,

A v ňom leží matka existencie.

Kto nájde túto matku v temnote,

Spoznáva ju a jej deti.

Kto prvý nájde jej deti?

Matka to okamžite zistí a ona

Nesmrteľný a plný sám seba.

Nevedel by som jej meno

Ale sám som to nazval Pravda.

Je ľahké opísať jeho povahu?

Skvelé, mobilné a živé,

Poznanie je mimo, objaté.

Takže iba Pravda a Nebo sú veľké,

Pod ním je Zem a na Zemi je Vládca.

Tí najväčší na svete sú toto kvarteto,

Pravítko je jedným zo štyroch.

Od večnosti predstavuje Zem,

Od večnosti predstavuje nebo,

Predstavuje pre nás Pravdu

A nakoniec samotná príroda.

Ak sa hovorí Pravda,

Podstata zahynie a reč sa objaví.

Ak ma menuješ,

To nie je meno, to je lož.

Nič nie je dôvodom pre nebo a zem,

A len v nich je začiatok všetkých vecí.

Žiť v ničote

Pochopte jeho hĺbku.

Žiť vo svete vecí,

Pochopte ich rozmanitosť.

Títo dvaja sú vlastne jedno,

Aj keď ich mená sú rôzne.

Toto je záhada mimo tajomstiev,

Ku všetkému, čo je skryté, sú dvere.

Kto dokáže rozumom pochopiť ich obraz,

Je to pravda, sám sa pripojí k Pravde,

Hoci je nepochopiteľná,

Neobjektívne, neuchopiteľné.

V neobjektívnom, neuchopiteľnom

Je tu však háčik.

V neprístupnom a neobjektívnom

Zachytí sa určitý obrázok.

V tajnosti a tme

Existuje určitá túžba,

A v tomto prvotnom impulze

Autenticita je skrytá.

Nie teraz, nie v minulých storočiach

Jej meno sa nestratilo.

V ňom je začiatok všetkého, čo sa deje.

Chyťte sa tiež -

Svet prijme vaše vedenie

A bez toho, aby som akokoľvek utrpel škodu,

Vždy bude šťastný.

Prichádza teda zástup hostí

Kvôli hudbe a sladkostiam.

Pravda vyjde z tvojich úst, -

Zvuk bude pomalý a nevýrazný.

Oko ju nevidí, kĺže,

A ty ju nepočuješ

A nemôžete to nosiť.

Čo nevidíš -

Škaredé a neviditeľné.

Čo ucho nedokáže zachytiť -

Bezhlučný, nepolapiteľný.

Čoho sa nemôžete dotknúť rukou -

Éterické, nepostrehnuteľné.

K takej trojitej nehnuteľnosti

Pozemská myseľ nemôže prísť:

Sú tri, ale sú jeden.

Na vrchu sa neleskne

Dole nie je tma.

Latentne, nevýslovne,

Tečie späť do ničoty.

Bez násilia: sila Taima,

Bez masky: je neviditeľný,

Neobjektívne, neuchopiteľné.

Nie je v tom žiadna esencia pre každého, koho stretne,

Nie tým, ktorí sa o vás starajú.

Kto je oddaný starodávnej pravde -

Dnes vládne krajine.

Kto je verný starodávnym zásadám -

Žije podľa Testamentu Pravdy.

Najprv vznikol názov,

Keď nám dali meno,

Starší zeme ho poznali

A stali sa nezraniteľnými voči zlu.

Takže prirovnávam pravdu

Neotrasiteľné údolia a moria.

Pravda nemá meno

Ona je malá

Nikoho sa však nebojí.

Držte sa toho, princovia,

A vy budete najsilnejší.

Nebo a Zem sa zatvoria,

Padá rosa a dážď,

A ľudia budú veselí.

Človek sa rodí z Pravdy,

Z Jedného prišli Dvaja,

Z dvoch vzišli traja,

Od Troch - všetko veľa vecí.

Jin sa stáva vzácnym, Jang zúri:

V ich kombinácii - úplnosť.

Takže Pravda je tvárna, mäkká,

Kráča v kruhoch už mnoho storočí.

Je ako miska, vo vnútri dutá,

Stane sa však chudobnou?

Kontajner na prototypy vecí?

Áno, naozaj - existuje?

Koniec koncov, neviem, koho dieťa je, -

Nie je staršia ako samotní bohovia?

Od počiatku vekov sme našli jednotu:

Obloha vo svojej čistote

Zem je v stabilnej rovine,

A nebo je vo svojej duchovnosti.

Kopce sú vo svojej guľatosti,

Vo vašom dychu - výtvory,

Kniežatá sú v úlohách služby.

A to, samozrejme, znamená

Čo ak obloha nie je jasná,

Rozbije sa to

Čo ak sa Zem hýbe,

Ona zomrie.

Pre bohov, už bez ducha,

Koniec je zabudnutie.

Kopce, ktoré už nie sú okrúhle -

Zmiznutie.

Choďte k neživému stvoreniu

Na hnojivo

Pre princov, ktorí stratili pravdu -

Byť vyhubený.

Pravda prebýva všade:

Naľavo, napravo to nájdete.

Vládne všetkým bez zotročovania,

Nehľadá nič pre seba,

Zahŕňa všetko, ale nepreťažuje.

Také malé, že akoby ani neexistovalo.

Všetko sa jej vráti bez toho, aby o tom vedela:

Preto je nesmierne skvelá,

To, bez toho, aby sme si uvedomovali veľkosť,

Z toho bude ešte viac.

Pravda je mólom všetkého živého,

Túžba po dobrých myšlienkach,

Šperk je aj pre toho zlého.

Rafinovaná reč je cesta k úspechu,

Ale vedie k tomu aj zdržanlivosť.

Ak nie ste láskavý a nevychovaný,

Neodvažujeme sa ťa odstrčiť.

Lepšie ako byť nazývaný Synom neba

Alebo sa stať vysokým hodnostárom

Alebo inteligentný jazdecký posol -

Stretnite sa s Pravdou doma.

Čo priťahovalo starých ľudí k Pravde?

Nie je to naplnenie túžob?

A ochrana pred akýmkoľvek zlom?

Lebo svet sa sklonil k ich nohám.

Pravda bola dostupná pre starých ľudí,

Hladila ich svojou krásou.

To nám dnes nie je jasné

A keďže to nie je jasné,

Poviem vám o nich podrobnejšie.

Bola tam ostražitosť, ako na prechode,

Zdržanliví, akoby sa hanbili za svojich susedov,

Zdvorilý, ako keby ste zaobchádzali s dôležitým hosťom, -

Boli sme ľad, ktorý sa časom roztopí.

V jednoduchosti podobné trámom,

Zemepisná šírka - do dutých údolí,

Nestrannosť – zalievať v kalužiach.

Aký je koniec stojatej vody?

Nerušte ju a zákal sa usadí.

Len pre večnú postupnosť života

Je potrebný neustály pohyb.

Kto je oddaný večnej Pravde,

Nebudem hľadať saturáciu:

Len tam, kde nie je saturácia,

Život dostane impulz!

Múdri budú počuť o Pravde, -

Bude chcieť žiť dôstojne.

Priemerný človek bude počuť o Pravde, -

Zapamätá si alebo zabudne.

Blázon bude počuť o Pravde -

A bude sa smiať do sýtosti,

Ale nie - to nie je ono!

Napísané v knihe "Jian-Yan":

Rozumieš, ale nerozumieš,

Ak sa priblížite, ustúpte

Ak ste to zvládli, potom budete vyčerpaní.

Nech je úplné duté,

Nech sa veľkorysí stanú chudobnými,

Áno, kreativita vyzerá ako krádež,

A skúsenosti sú nevýhodou.

Najčistejšie - znečistené,

Najrovnejší je krivý,

Úspešné - nemožné,

Slávnostné - bezvýznamné,

Veľký obraz je beztvarý,

A Pravda je bezmenná.

Nič ako Pravda

Silný v dávaní a plnení.

Pravda tvorí všetko živé,

Dáva tomu iný vzhľad.

A príroda sa živí a rastie,

Starostlivo opatruje a skladuje.

Za všetko chvála pravde,

A prírode je daná česť.

Skutočná chvála,

Česť prírode -

Nie je vynájdené zo vzduchu

A hniezdia v prírode.

Pravda dáva život živým,

A Príroda sa živí a vedie

Smerom k skúsenosti - hore alebo dopredu,

Ošetruje, chráni, chráni.

A ona sama neuvažuje o vlastníctve:

Naozaj potrebuje odmenu?

Sila živého ju nezaťažuje.

Veľkorysá príroda je taká.

Toto je nesmrteľný duch existencie,

Skrytá matka tajomstiev,

Zapečatené dvere do tajomstiev,

Toto sú korene neba a zeme.

Nepozorovateľný, akoby tam nebol,

Nikdy sa nestane chudobným.

Ak je telo v jednote s dušou,

Môžu sa rozchádzať?

ktorého živá sila je v plnosti,

Podobne ako u novorodenca.

ktorého vysoký duch bol očistený,

Môže to mať nejaké nevýhody?

Kto je lojálny k ľuďom a krajine,

Môžete sa báť zlyhania?

Kto je otvorený tým, ktorí prichádzajú zvonku,

Nepodarí sa mu stať sa silným?

A kto rozumie všetkému okolo,

Nestane sa mudrcom?

Pravda dáva život živým,

Kŕmi a vychováva ho,

A ona sama neuvažuje o vlastníctve:

Naozaj potrebuje odmenu?

Sila života ju nezaťažuje,

Toto je pravda od nepamäti.

ktorého živá sila je v plnosti,

Podobne ako u novorodenca:

Vyhne sa mu jedovaté uštipnutia

A bude sa vyhýbať zubom zvierat,

A unikne pazúrom orlov.

Mäkké kosti, ale silné:

Vlastní tajomstvo dvoch pohlaví,

Lebo je plný životnej sily.

A môže kričať celý deň:

Kto našiel v sebe dohodu,

S týmto poznaním bude osvietený.

Ľahkomyseľnosť je začiatok zla,

Ale vôľa je tá istá svojvôľa.

Ak je niekto niekde spravodlivý,

vynorí sa svetlo jeho hlbín.

Ak je jedna rodina spravodlivá,

Spravodlivosť bude oslavovaná všade naokolo.

Ak je jeden okres spravodlivý,

Je ohňovzdorný ako azbest.

Ak je jedna krajina spravodlivá, -

Je prosperujúca.

So spravodlivou mocou na zemi

Cnosť sa stane globálnou.

Človek je mierou pre ľudí,

A rodina je meradlom rodiny.

Dediny sa porovnávajú s dedinami,

A krajina je mierou pre krajinu,

A moc je pre iné sily.

Len umiernený môže sám

Slúžiť nebu a vládnuť ľuďom.

Kto chce byť umiernený?

Vo všetkom sa treba držať pravdy.

Nie je to on, kto sa drží Pravdy?

Kto vie oceniť cnosť?

Kto vie oceniť cnosť,

Je nebojácny a neporaziteľný.

Na svete asi nič nie je

Táto neporaziteľnosť je dôležitejšia.

Korene nadvlády sú v jej moci.

Kto sa posilní na týchto koreňoch,

Stáva sa nezničiteľným.

Toto je zavedená cesta

Na slávu, nesmrteľnosť a triumf.

Ani nebo ani zem nepoznajú láskavosť:

Živé bytosti sú pre nich ako plyšové psy,

Ale mudrc tiež nepozná láskavosť,

A ľudia sú pre neho ako plyšové psy*.

* Obrázky psov vypchatých slamou boli použité pri obetiach, uvádza Zheng Lin. Pravdepodobne to odkazuje na nedostatok zaujatosti skutočného mudrca.

Nebo a Zem sú si podobné

Pre kováčske mechy:

Duté, ale nie prázdne

Sú stále v pohybe.

Nebeský modus operandi je podobný

Kreslenie lukom:

Tetiva luku ide dole

A oblúk stúpa.

Prebytok sa vždy zníži,

Nedostatok sa dopĺňa.

Cesta neba spočíva vo vyhladení prebytku,

A nahradiť nedostatok.

Cesta človeka nie je takáto:

Najradšej by okradol chudáka

A boháča to poteší.

Kto dá všetok svoj prebytok,

Lepšie slúžiť svetu?

Iba tí, ktorí sú oddaní Pravde.

Potom, čo dal, mudrc nečaká na platbu,

Nechváli sa úspechom,

Znevažuje svoju vlastnú zásluhu.

Nebeský modus operandi je:

Bez boja vyhráva

Bez reči presviedča,

Nevolá, ale idú k nemu,

A nemusí sa ponáhľať.

A nebo má dobrú sieť:

Nič nie je stratené.

Milý človek pomáha druhým

A neláskavý človek škodí druhým.

Len nebo učí ľudí

Buďte tolerantnejší a láskavejší.

Tridsať lúčov – a len jeden

Dostali rovnaký rozbočovač:

Čo je prázdne a čo je plné

To isté platí pre vozík.

Alebo si vezmite hlinenú nádobu:

Čo je prázdne a čo je plné

Pre plavidlo je to to isté.

Pre dvere je stena rozdelená:

Čo je prázdne a čo je plné

To isté platí pre dom.

Je to pre nás užitočné a toto „je“

Je to pre nás užitočné a toto je „nie“.

Život stúpa od svojich koreňov k existencii,

Samotná existencia vedie k neexistencii.

Len krása sa stala krásou,

A zrodila sa myšlienka škaredého.

Len čo sa dobro nazýva dobrom,

Vznikol aj pojem zla.

Nie je ďaleko od „je“ k „nie“,

Od ťažkostí s dosiahnutím po „ľahké“

Od stručnosti vzhľadu po dĺžku,

Od vznešených po nízke,

Od zvukovosti k tupej hluchote,

V čase - od „pred“ po „neskôr“.

Maska šťastia môže byť problémom,

A šťastie je niekedy koreňom katastrofy.

Ach, keby sme to vedeli vopred

Že sa pravda zrazu nezmení na lož

A že dobro sa nezmení na zlo!

Žijeme v žalostných zvodoch.

Úcta a drzosť sú ich cesty

Určite sa to nedá zredukovať na jednu vec?

A krása so škaredosťou - oni

Je to vždy jedno alebo druhé?

S úspechom súvisí aj neúspech,

Aby bol svet obohatený o prostriedky.

Bez dutiny bez poznania úplnosti,

Nájdete rozmanitosť.

Zakrivenie zmiešané do priamky,

Aby sme nezmeškali recepcie.

V najšikovnejších je ukrytá hlúposť,

Tým najvýrečnejším spôsobom – ťažký mysliteľ.

Ak potrebujete niečo znížiť,

Potom ho vopred rozšírte.

Ak potrebujete niečo roztrhať,

Potom to najskôr zálohujte.

Ak potrebujete niečo vynechať,

Potom ho najprv zdvihnite.

Ak chceš niečo zobrať,

Potom to najprv vzdajte.

Nie je v tom žiadna veda.

Miestami mäkké a slabé

Silní prehrávajú bitku.

Nádoby môžete preplniť,

Ale koniec príde na zrno.

Svoj meč môžeš neustále brúsiť,

Ale ani on sa nestane nepodplatiteľným.

Dom plný zlata a jaspisu

Bude to silnejšie?

Ukážte svoje bohatstvo -

Pripravujete si problémy.

Sprevádzajte úspech skromnosťou:

Takto koná samotné nebo.

Búrky netrvajú celý deň

A dažde netrvajú celú noc.

Odkiaľ sú teda?

Prinášajú ich Nebo a Zem.

Ak aj oni skončia,

O to viac v ľudských záležitostiach.

Ten, ktorý je najjemnejší a najslabší,

Ťažký je niekedy porazený.

Vynorenie sa z ničoty

Táto pravda prechádza všetkým.

Dovolím si teda tvrdiť,

Tá nečinnosť je tá najmúdrejšia vec,

To ticho je silnejšie ako slová.

Výhody nečinnosti, bohužiaľ,

Málokto vie hodnotiť!

Takmer bez opustenia domu,

Dá sa rozpoznať vzdialený svet.

Môžete bez toho, aby ste sa pozerali von oknom,

Zoberme si nebeský modus operandi.

Nakoniec budeme vedieť menej.

Bez cestovania sa múdry človek učí,

A každý hovorí o múdrych,

Čo je nečinnosť, ale tvorí.

Mudrc koná nečinnosťou,

Učí svojím mlčaním,

Bez toho, aby som niekomu vnucoval,

Vlastniť, akoby nič.

Rozdáva bez hľadania platby,

A neuznáva svoje vlastné zásluhy.

Jeho neuznané zásluhy

Nikto na svete to nemôže napadnúť.

Hrať, báť sa neúspechov,

A akvizičný - strach zo strát.

Iba neaktívny mudrc

Neúspech nie je vôbec strašidelný

A straty sú mu ľahostajné.

Vedomosti nás lákajú k expanzii,

Pravda o zmršťovaní nás učí.

Učí každý deň a každú hodinu,

Aby sme sa dostali k nečinnosti.

Kto nerobí nič, dosiahne všetko:

Bez problémov prevezme štát,

Ale prácou nezíska moc.

Múdry človek chce - ako keby nechcel:

Neváži si vzácnosti.

Študuje, ale je to preto, že vedec,

Má väčšiu šancu vyhnúť sa chybám?

Po zverení stvoreného sveta prírode,

Nezasahuje do toho.

Sám najcnostnejší človek nevie

Že jeho cnosť je nesmierna.

Menej cnostný sa bojí

Stratiť svoje - a on prehrá!

Najcnostnejší bez námahy

A v nečinnosti dosiahne všetko.

Nectnostný je zaneprázdnený,

A pozri - nič si neurobil:

V láskavosti je možná dokonalosť,

Pri plnení pravidiel - nikdy,

A rituály nevedú k pravde,

Je zmysluplnejšie sa ich zbaviť!

Nahraďte pravdu cnosťou,

Cnosť je o láskavosti,

Láskavosť teda - za spravodlivosť,

Spravodlivosť - za prázdny rituál, -

Cesta zostupu: koniec koncov, rituál znamená

Že láska a lojalita sa stali vzácnymi,

Tá skaza a úpadok sú blízko.

Rituály zdobia Pravdu,

Ale na nich je založená pretvárka.

Preto sa usiluje o podstatu

Skvelý manžel, nie do maličkostí:

Potvrdzovanie toho, čo je pravdivé a dôležité,

Pohŕda šperkami.

Mier je silnejší ako nezhody

Silnejší chlad ako teplo.

Čistota a pokoj sú nehynúce.

Najlepší bojovník nie je tyran

Najlepší veliteľ nie je zlý.

Najlepší víťaz nie je arogantný,

A najlepší vládca je pokorný.

Je cnosť skutočne v boji?

Nie: v múdrej, zručnej vláde

A v kontakte s Nebom.

Poškodený sa stane celistvým,

Zlé sa stane novým,

Skrivý sa stane najrovnejším,

Prázdno sa stane najplnším.

Strata sa stane ziskom

Zisk sa stane stratou.

V mudrcovi je vzor pre svet:

On, poddajný, je osvietený:

Skromný, je iný ako ľudia;

Fickle, má šťastie

Nenáročný - povýšený;

Bez boja sme neporaziteľní.

Takže „čo je poškodené, stane sa celistvým“ -

Toto nie sú prázdne slová!

Aby som sa vrátil k celku,

Musíme žiť v súlade s prírodou.

Nie je nič poddajnejšie ako voda,

Ťažký ju však neporazí.

Takto je to vo svete navždy zavedené:

Že slabí sú porazení silnými

A tvrdého upokojuje mäkké.

Každý o tom vie

Málokedy sa však dá presvedčiť.

Skutočne múdry je ako voda:

Slúži pre dobro, nechce bojovať,

V spodnej časti sú skryté ryhy zlata.

Blízko k pravde, snaží sa

Konaj svoju prácu na zemi,

Srdce pozná tajomný svet.

Je pripravený spriateliť sa s múdrymi,

Reč v nich vzbudzuje dôveru.

Vládnutím harmónia posilňuje krajinu.

Úspech v životnej práci,

Na každú úlohu si nájde čas.

Je zvyknutý vychádzať bez boja

A neurazí svojich susedov.

Kým sme nažive, telá

Ohybné a mäkké.

Kedy zomrú -

Budú skostnatené.

Telá stromov a tráv

Ohybné a mäkké.

Kedy zomrú,

Vyschnú alebo zhnijú.

Sila, pevnosť - sú vždy

Zatienený tieňom smrti.

Slabosť, flexibilita - sú sami

Osvetlené svetlom života.

Silný bojovník zomrie na svoje rany,

Obrovský strom praskne.

Neústupný má problémy,

A pre tých, ktorí sú v súlade - stúpajte.

Jeden veliteľ raz povedal:

"Potom o palec dopredu náhodne,

Ustupujem o dieru späť."

To znamená: jednotky nie sú potrebné

Za boj v zahraničí,

A nie je dôvod na vojny,

A možno nebudú žiadni nepriatelia.

Podceňovanie nepriateľskej sily

Niekedy to vedie k pohrebu.

A nakoniec ten, kto vyhrá

Ktorý vôbec nechcel vojnu.

Cesta neba je pomáhať dobru,

Nezabíjajte ani neubližujte.

Cesta múdrych je darovať sa

A nebojujte za nič.

Obloha je večná a Zem je nehynúca:

Večný a nepodplatiteľný, pretože

Že oni, z času na čas nehynúci,

Neuznávajú samých seba ako večných.

Múdry človek kladie seba na posledné miesto

Ale bude hnaný dopredu.

Opúšťa sám seba,

Ale oni ho zachránia lepšie.

Nič nehľadá

A vo všetkom si nájde to svoje.

Ľudia sa rovnako starajú o česť a hanbu:

Namyslenosť je totiž to najhoršie nešťastie.

Ale prečo sa o to tak starajú?

Česť je vrchol a spodok je hanba.

Ich nájdenie je pre nás len vzrušením,

Ich strata je rovnako vzrušujúca.

V oboch prípadoch ide o zbytočné vzrušenie.

Takže domýšľavosť je to najväčšie nešťastie,

Čomu som často vystavený

Pretože mi bolo dané sebauvedomenie.

Koniec koncov, ak nie pre moje sebavedomie,

Odkiaľ by sa vzalo nešťastie?

Dôležitejšie sú moria a rieky všetkých nížin,

A pod všetkými sa nachádzajú.

Nie sú preto prví?

Byť vyšší ako ostatní ľudia,

Dajte sa čo najnižšie.

Sa dostať dopredu

Zostaňte spokojne vzadu.

Je to vysoké, ale žiadne sťažnosti.

Je vpredu a ľudia sú nažive.

Krajina spieva jeho chvály.

Mudrc nebojuje, ale

A vo svete je nezastaviteľný.

Kto si ctí svet v sebe,

Môže smelo veriť svetu.

A v sebe, ktorý bude milovať svet,

Môže sa spoľahnúť na svet.

Ak je česť zakorenená v pokore

A vysoká je udržiavaná nízko

Potom pochopíme prečo, páni

Nazývajú sa „nehodní“.

Koniec koncov, pokora je skutočný koreň

Ich veľkosť. Nieje to?

Nikto na zemi nie je šťastný

Byť nazývaný nehodným,

Snáď len jednému suverénovi.

Pod škodou sa skrýva zisk,

Pod ziskom sa niekedy skrýva strata.

Tu sú slová veľkého mudrca:

"Urazený za svoju krajinu -

Tá krajina si zaslúži vládnuť.

Utrpel za svoju krajinu -

Vládnuť veľkej moci."

Mudrcovi je to naozaj jedno:

Leskne sa to ako nefrit?

Buď to vyzerá ako jednoduchý kameň.

Nechce drahé veci

A čím viac dáva druhým,

Ten bohatší sa stáva.

Čím viac sa obetuje,

O to krajší je jeho osud.

Farby oslepujú bystré oči,

Hudba oslabuje sluch.

Chuť sa stáva nudnou od lahôdok a korenín,

Myseľ behá pred šialenými lovmi,

Z veľkých starostí sa zrodí závisť.

Jeden múdry človek nehľadí na vzhľad

A neponáhľa sa baviť so svojimi pocitmi.

Je neresť vždy niečo chcieť,

A nemiernosť je skutočná katastrofa.

Niet väčšieho zla ako smäd po zisku.

A len stredne nenáročný.

Zapchajte medzery vo vnímaní

A pevne zatvor dvere svojho srdca, -

A ste nezraniteľní voči infekcii.

Otvorené medzery pre vnímanie,

Vyrovnajte sa s neusporiadanými túžbami,

A všetka liečba bude zbytočná.

Zapchajte medzery vo vnímaní

A pevne zatvor dvere svojho srdca,

Potlačiť obozretnosť a prefíkanosť,

Odstráňte všetky dôvody na hanbu,

Prijmite žiaru čistoty,

Vyrovnajte nedôstojné usadeniny -

A vo svojom srdci nájdete veľký pokoj!

Ten, kto vidí malé veci, je bystrý,

Ten, kto berie s miernosťou, je silný:

Osvetlené lúčmi svetla -

Niet divu, že je vidiaci aj bystrozraký -

Oslobodený od smrti

Pozná cestu k stálosti.

Keď neexistujú žiadne závislosti,

Žiadne predsudky na zemi,

Žiadny smiešny smäd po výhodách,

Žiadny strach z ublíženia -

Lacné od drahého

Zabudneme, ako rozlišovať

A uvidíme ten správny svet.

Pravda, neaktívny, vlastní všetko,

A ak sa jej princovi podarí byť verný,

Svet sa pred ním dobrovoľne skloní.

A ak sa to neskôr znova pohne, -

Ukážem mu len jeden liek,

A tento liek je najjednoduchší:

Učte každého, aby neexistovali žiadne túžby.

Kde nie sú túžby, tam nie je úzkosť,

A pokojná, neotrasiteľná krajina.

Nádych a výdych je jedna vec

Rovnako pre silné aj slabé telá.

Jeden je zbabelý, druhý je silný a statočný,

Jeden zosilnel, druhý zoslabol.

Ale všetko, v čom je prebytok alebo nedostatok,

Skutočný mudrc rovnako odmietne.

Od nášho narodenia až po smrť

Rast trvá tri desatiny času,

A za rozklad - ostatné tri desatiny.

A z toho, čo sme dostali pre život,

My, rozčuľovaní, opúšťame rovnakú smrť

Rozdiel sú opäť tri desatiny.

Tak my bezstarostne, bezmyšlienkovito

Nadmerne míňame pracovnú silu.

Len múdri vedia vážiť si život

Pri stretnutí s nosorožcom alebo tigrom

Alebo v boji - s ozbrojeným nepriateľom:

Nosorožec sa ho predsa nedotkne rohom,

A tiger ho nechytí svojimi pazúrmi,

A nepriateľ čepeľ nepoužije.

A prečo? Obozretný, rozumný,

Smrti nedá šancu!

Stojíme pevne na špičkách?

A ako ďaleko môžeme ísť v skokoch?

Spokojnosť je malý plameň

Sebavedomie je matný lúč.

Vysoká zásluha nie je chváliť sa,

A v skutočnosti hrdý nie je mocný.

Tí, ktorí sú oddaní Pravde, hovoria:

„Ako často na šaty a obilie

Bohatého kruto nenávidia.

Som s Pravdou a ostatné nie je nič."

Na súde sú zlozvyky a klamstvo,

A na poliach je prerastená burina,

A všade sú prázdne koše.

No, tu: elegantný hodváb,

Meče zavesené na displeji,

Z jedla a vína mi je zle,

Domy sú plné luxusu.

Nie je to tábor banditov?

Namiesto samotnej Pravdy teraz

Všade bude preferovaná láskavosť.

Dômyselnosť nahradí inteligenciu -

A pretvárka bude práve tam.

A v rodine je na oplátku dohoda

Bol predložený rešpekt a rituál.

A v krajine, kde vládne nepokoj a kolaps -

Je tu priestor pre oddaných úradníkov!

Cestovateľ je dobrý - takéto stopy nenájdete.

Spor nevznikne zo správnych slov.

Inteligentný bez štítkov bude počítať uzly.

Truhlica bez zámku - ako ju odomknúť?

Vrece bez lana - ako ho rozviazať?

Múdry človek je pripravený pomôcť človeku!

Hlúpi a slabí sa nenechajú odstrčiť.

Neodstrčí ani zviera.

Toto je osvietenie mysle.

Mudrca menuje samotná Pravda

Slúžiť ako hlúpy učiteľ.

Blázon je ustanovený k múdremu mužovi

Príklad toho, ako sa nemá žiť.

Žiak, ktorý nerešpektuje učiteľa,

Učiteľ, ktorý pohŕda príkladom

Upadnú do veľkého omylu

A skončia s temnotou mysle.

V nečinnosti, tvorte a dosahujte,

V práci sa neobťažujte prácou,

V nevedomosti - naučte sa všetky tajomstvá.

Nie je rozdiel medzi malým a veľkým,

Čo je ťažké a čo je ľahké, je jedno,

A v skutočnosti veľký nestačí.

Všetko ťažké nie je ťažké, ale ľahké,

Všetko veľké nie je veľké, ale malé.

Nehľadajúci mudrc

Čoskoro dokáže veľké veci.

Stáva sa, že príde človek

V zúfalstve na samom konci.

Rovnako ako na začiatku, buďte na konci -

A nikdy nedôjde k zlyhaniam.

Poznať ľudí je dosť inteligencie,

Poznať seba – ten nadpozemský potrebuje svetlo.

Fyzicky silní porazia ľudí,

A silný duch zvíťazí sám nad sebou.

Umiernený nezažil žiadnu potrebu,

Ale ten, kto otvoril koše, je vyšší.

A len ten, kto zomrel bez mihnutia oka

Pre svoje presvedčenie sa stal nesmrteľným.

Keď poznal sám seba, mudrc sa nechváli,

Nepredvádza vedomosti.

Kto veľa vie, častejšie mlčí,

Kto nemlčí, nič nevie.

Ten, kto vie, nevie, je veľký,

A kto nevie, vie, je zle.

Rozpoznať nevedomosť, opraviť medzeru.

Jednému múdremu človeku nebude zle:

Ak trochu ochorie, hneď to pochopí

A prestanete byť nezdraví.

Reč pravdy je niekedy neslušná,

Ale elegantné slová klamú.

Ten, kto má pravdu, sa nebude hádať

A ten, kto sa háda, je vždy prefíkaný.

Kto vie - nie vždy sa naučil,

Vedec možno nevie.

Mudrci poznali Pravdu:

Bez snahy učiť ľudí,

Zachovali to jednoduché.

Nie je ľahké riadiť ľudí

Ak sú ľudia príliš múdri.

Riadiť, učiť ľudí -

To znamená: zničiť krajinu.

Vládnuť krajine bez učenia -

To znamená: dať ľuďom šťastie.

Pred vládcom sú dve cesty,

Aká je správna cesta?

Smerom k najvnútornejšiemu tajomstvu dobra.

Skryté tajomstvo dobra,

Ale prenikne všade:

Všetko živé k nemu príde,

A príde veľký pokoj.

Ak krajina čelí pravde,

Dokonca aj kone pracujú na poli.

Ak je krajina otočená chrbtom k Pravde,

Sú chované na vojnu.

Zbrane sú nástrojom nešťastia:

Mudrc vládca je ním zaťažený.

Používať to bez radosti

A aj keď vyhrali svoje víťazstvo,

Mudrc ho neoslávi.

A kto sa opováži ho oslavovať,

Bude rád, že zabil ľudí.

Ale pre takú radosť nikdy

Širší svet nikoho nechváli.

Zbrane sú vojnové zbrane,

Zbrane sú nástroje nešťastia,

Nenávistný ku všetkému živému

A mudrc je znechutený dvojnásobne.

Ľavá ruka je vo svete čestnejšia,

Ale pravica je vo vojne čestnejšia.

Kde je radosť - česť na ľavej strane,

A kde je darebák - na pravej strane.

Asistent skočí na ľavú stranu,

Náčelník skočí na pravú stranu.

Takže vojna je veľká katastrofa:

Krajina je nútená smútiť

Predčasne stratení ľudia.

Víťazstvo je tiež trpké nešťastie.

Panovník, ktorý je priateľom Pravdy,

Nikam sa neponáhľa, aby dobyl moc:

Následky vojny budú pretrvávať,

A na miestach rozhodujúcich bojov

V zemi budú rásť len tŕne.

Príde vyhladzovacia vojna

Dlhá reťaz zlých rokov.

Po zastavení nájazdu niekoho iného, ​​mudrc

Nestačí zabaviť cudzí majetok.

Po zastavení sa nestal hrdým,

Keď som prestal, vôbec som sa nestal drzý,

Zastavil sa, ale nie preto, aby sa chválil.

Múdry človek nebude stáť sám od seba,

Zabavenie majetku niekoho iného nepomôže:

Pretože Pravda sa pozerá z diaľky

Pre tých, ktorí urážajú starého muža -

Krutý zomrie predčasne.

Kto zaplatí za svoju urážku zlom,

Bude prehnane štedrý, bude platiť zlom,

A za zlo musíme platiť dobrom,

Aby bol svet ozdobený dobrou vôľou.

Mudrc, konajúci dobro zo srdca,

Neočakáva odplatu od ľudí.

Blázon odvážlivec zomiera mečom,

Inteligentný - žije dlhé roky.

Z odvahy nie je žiadny prospech ani škoda,

Ale nebo pomáha jednému,

Ostatným - nie. A je jasné prečo.

Život alebo sláva: čo je pre nás cennejšie?

Život alebo majetok: čo je dôležitejšie?

A čo je škodlivejšie: prebytok alebo poškodenie?

V pokore, v konečnej prázdnote,

Zachovať ticho a čistotu,

Pozorujem celý stvorený svet,

Stabilne pod strechou zmien.

Bytosti sa rozprestierajú ako tráva,

Ale každý príde ku svojim koreňom,

A v tomto návrate je ticho,

Čím je kruh existencie dokončený:

Harmónia predurčená od nepamäti.

Ten, kto pozná harmóniu, je veľký a osvietený,

A kto nevie, je väzňom márnosti.

Keď pochopíš svet, budeš rozumný,

A kto je rozumný, je dobrý a spravodlivý!

V ňom sa zjavuje Nebo a Vládca,

V ňom je Pravda, ktorá dýchajúc,

Nevyčerpateľná, plná seba samej.

Múdry ešte nesľubuje

Neviete, čo by vyriešilo problém:

Na ťažkosti je pripravený vopred -

A všetko je jednoducho usporiadané!

Horlivosť hovorcu čoskoro prejde:

Iba neunáhlená reč je presná a pravdivá.

Veľká láska sa nemôže vyhnúť stratám,

Bohatí sa stratám nevyhnú.

Umiernený sa nedostane do problémov:

Zastaví sa a počká.

Múdry človek je tvrdý na seba, nie na iných.

Je úprimný - ale nie takým spôsobom, ktorý by pichal.

Je priamy, ale nevychvaľuje sa priamosťou.

Je svetlý, no jeho vyžarovanie neoslepuje.

Nevytrhávajte jej korene zo zeme,

Nepúšťajte svoje ruky! A to až do konca dní

Prežije v pamäti kohokoľvek.

Tí, ktorí sú s Pravdou, vstúpia do Pravdy,

A kto robí dobro, bude oslávený v dobrom,

A v Nebi tí, ktorí sú zajedno s Nebom.

Kto je s Pravdou, vojde do Pravdy,

A je požehnaný.

A kto je s dobrom, v tom sa zjavuje dobrota,

A je požehnaný.

Kto je s nebom, splynie s ním v jedno,

A je požehnaný.

Zatiaľ neexistujú žiadne predzvesti devastácie.

Rozbiť všetko krehké vopred,

Nemilosrdne rozptýliť krehké,

Zatiaľ neexistujúce – zoznámte sa,

Hnitie – zabráňte tomu včas!

Kufor - človek naň sám nedosiahne,

Vzniklo z maličkého semienka.

Deväťposchodová veža má začiatok -

Len pár košov zeme.

A kto začne tisíc míľovú cestu,

Najprv musíte urobiť prvý krok.

Potvrdenie neopatrnosti o závažnosti,

Vo vzrušení vládne ticho.

Preto je mudrc prísny aj tichý.

Nech má prostriedky aj výpočet, -

Pred všetkým dá prednosť prirodzenosti.

Neopatrnosť povedie k strate služobníkov;

Ak sa budeš báť, stratíš všetkých svojich ľudí.

Vo vedomí svojej mužnosti

Je ženský, a preto vyhral,

Prevyšovať ostatných s pokorou.

Prevyšovať ostatných s pokorou,

Nikdy sa nevzdal dobra

A ako bábätko je opäť plný sily.

Vo vedomí dokonalej čistoty,

Neutečie pred ponížením,

Ale ako údolie bude zbierať vodu.

On, ako údolie, zbiera vodu,

Ale cnosť verne zachová

A v jednoduchosti nájde obnovu.

V produktoch sa vytráca jednoduchosť,

Ale v tom spočíva tajomstvo moci mudrca,

Čo nikoho nezničí.

Chcel by som starostlivého mudrca,

Aby sa srdcia ľudí stali čistými.

Ale ľudia veria svojim ušiam a očiam,

Ktoré by mali zavrieť.

Vyžeňte učených a múdrych,

A ľudia vyhrajú stokrát

Zrušte rituál a spravodlivosť,

Aby sa stali úprimnými.

Odstráňte šikovnosť a prefíkanosť,

A navždy skončíte s krádežami.

Pravidlá správania spôsobujú iba škodu:

Sú základom klamstva a klamstiev.

Posilnite svet na iných základoch:

O čestnosti, o múdrej jednoduchosti,

Bez hľadania nepotrebných pozemských statkov.

S učením zmizne aj smútok.

Kto koná, aby založil kráľovstvo,

Myslím, že mu nezostane nič.

Moc nad krajinou je bezplatný dar bohov:

Nedá sa vziať ani držať.

Kto koná, má problémy,

Kto sa drží, musí prehrať.

ktorého osud je povestný spravodlivosťou

Nikdy nezíska moc.

Ako som vedel, že je to tak?

Odtiaľ, čo, keď je všetko zakázané,

Ľudia čoskoro upadnú do chudoby.

Keď je bohatý na tovar,

Osud nemôže uniknúť zmätku.

Keď sú ľudia šikovní a prefíkaní,

Krajina je zaplavená tovarom.

A kde je každý krok viazaný zákonom,

Prekvitá tam chamtivosť a lúpež.

Nie nadarmo jeden múdry muž povedal:

„Nič nerobím a moji ľudia žijú.

Milujem mier – a moji ľudia sú pravdovravní.

Neobťažujem sa a darí sa mu.

Zahnal túžby – je čestný a jednoduchý.“

Ako môže ryba nikdy neopustiť vodu?

Tak presne sila vášho osudu

Ľudia by to nikdy nemali vidieť.

Kde je sila jednoduchá

Ľudia sú tam tiež čestní.

Kde je moc komplikovaná

Ľudia sú tam tiež prefíkaní.

Kde sú ľudia hladní

Tam sú teda vydierania veľké,

Preto sú ľudia hladní.

A kde pre moc je jej cieľ ťažký,

Pôsobí tam príliš veľa.

Preto je jeho cieľ ťažký.

A kde si ľudia sami seba nevážia,

Tam je to príliš dobré pre jeho vodcov,

Ľudia si však sami seba nevážia.

Len ten, kto zabúda na seba

Stojí za to žiť a vážiť si život.

Keď sa ľudia neboja smrti,

Má sa nechať zastrašiť trestom smrti?

A to len vtedy, ak je pre neho smrť desivá

A zdá sa mu to nezvyčajné,

A popravím za zločiny -

Trúfne si niekto?

Nechajte vykonávať iba vysoké autority:

Koniec koncov, ak príhovor vykoná,

Je potrebné, aby študent bol majstrom.

A ak študent začne sekať,

Takže môže skončiť bez ruky!

Keď sa ľudia neboja veľkosti,

Stáva sa neaktívnym.

(Na zemi niet väčšej veľkosti.)

Takže bez snahy potešiť ľudí,

Nerobte pre nich život záťažou:

Nepremeníš ich životy na bremeno,

Takto sa život nezmení na bremeno.

Keď je vládca najlepší z ľudí,

Ľudia o ňom, samozrejme, vedia.

Je trochu horší, ale stále ho milujeme,

Je nedôležitý - a napriek tomu ho chválime,

Je zlý – a všetci sa pred ním trasú.

Pohŕdame a karháme len tých najhorších.

Moji ľudia mi úplne neverili?

Takže existuje dôvod úplne neveriť,

A v prefíkanom klábosení nemá zmysel.

A len dar uspieť vo všetkom

Ľudia to budú považovať za prirodzené.

Múdry muž zaobchádza s každým rovnako:

Sám alebo iní - na tom nezáleží.

Bez pýtania som láskavý k dobrému,

Ale som láskavý aj k neláskavým,

A všetci sú ku mne láskaví.

Ochotne úprimne verím

Ale tiež neúprimne verím:

Všetci sú ku mne úprimní.

Tam, kde pre vedca nie je cesta hore,

Medzi ľuďmi nebude žiadny boj.

A kde sa majetok necení,

Medzi ľuďmi sa nebude kradnúť.

Kde človek nemá po čom túžiť,

Nestratí pokoj.

Pravidlom spravodlivých je toto:

Ľudia sú pokorní v srdci, ale aj dobre živení,

Bez plánov, ale so silnou chrbtovou kosťou.

Nič moc nevie

Nekoná, nehľadá svoje.

Mudrcovo pravidlo je takéto.

Prečo by mal rybár smažiť mieňe?

Potom bude kráľovstvu vládnuť spravodlivý:

Kde je Pravda, tam ťa diabol nebude pokúšať.

A ak démon nepokúša ľudí,

Boh ich nevykonáva bez dôvodu:

Bez machinácií démonov - nepopraví,

A múdry človek určite nepopraví.

Kde nepopravujú ani bohovia, ani mudrc,

Dobro zvíťazí, čím skôr.

Pokorte sa a vládnite veľkej krajine:

Buď pre ňu viac matkou ako otcom.

Súlad ženy od muža

Nebolo by jednoduchšie dosiahnuť jeho cieľ?

K skromnému kráľovi sa pripojí dedičstvo,

Účelom kráľovstva je len nakŕmiť ľudí,

A účelom dedičstva je slúžiť ľuďom.

Tak nech dosiahnu svoj cieľ

Dodržiavanie až do konca.

Nech je tvoj skromný pozemok riedko osídlený,

Ale nech ľudia žijú bez zbraní,

Bojí sa smrti a neponáhľa sa do diaľky.

Nechajte, zabudnite na vozíky a lode,

Vráti sa k uzlom lana.

Nájde si jedlo podľa svojej chuti,

Krásne - starožitné oblečenie,

Pohodlné - známe domy,

Veselé sú vaše zvyky.

Potom nech to počujú susedom

Len kikiríkajú kohúty a štekajú psy.

Ľudia nechcú poznať cudzincov.

Všetci sa bavia ako dav

Zhromaždené na obetu

Alebo na jar na slávnostnej platforme.

Na svete som jediný nešťastný:

Moja loď nepozná móla.

Ako hlúpe dieťa som jednoduchý,

Ale ako exulant som veľmi unavený.

Úsilie je odmenené všade

A ja sám žijem v núdzi.

Všetci ľudia sú rozumní, inteligentní,

A len ja som nenapraviteľne hlúpy.

Každý má pôdu pod nohami,

Len podo mnou tečie voda.

Sám na milosť a nemilosť stúpajúcich vĺn,

Na milosť a nemilosť vetru – kde sa zastavím?

Každý je tu obdarený užitočnosťou,

A len ja som hlúpy a ignorant.

Ale na rozdiel od iných ľudí,

Hľadám Pravdu ako matka.

Áno, Pravda je taká veľká

Zdá sa, že tam vôbec nie je.

Ale práve preto je skvelá

Zdá sa, že tam vôbec nie je.

Inak by bola maličkosť.

Nosím so sebou tri poklady,

Sprevádzajú môj osud.

Súcit je teda najdôležitejší.

Moderovanie je druhý obrovský poklad,

A tretím pokladom je moja pokora.

Súcit dodáva odvahu

Umiernenosť – rozsah a šírka.

Pokora dvíha vysoko -

Do najväčšej výšky.

Bez súcitu je odvaha zlá,

Ako šírka bez striedmosti,

A bez pokory je tiež len smrť.

V kampani vyhrá milosrdní

A vyhrá bitku v obrane.

Nebo mu pomôže a zachráni ho,

Zachráni ho pre jeho súcit.

Čoho sa boja všetci smrteľníci?

nemôžem si pomôcť, ale bojím sa.

Čo povedali ľudia predo mnou

Toto teraz učím ľudí:

„Kto je silný len hrubou silou,

Musí zomrieť hrubou silou."

A toto je podstata môjho učenia.

Som vysoko vo vedomostiach a múdrosti.

Idem po ceste Pravdy

A ja len nechcem zablúdiť.

Cesta pravdy je pohodlná a široká,

Väčšina však dá prednosť ceste.

Moje slová sú veľmi ľahko pochopiteľné

Ich splnenie nie je o nič menej jednoduché.

Ale svet im nerozumie,

A ani ich nie je ľahké splniť.

V tomto učení je tiež zdravý rozum,

A existuje návod na správanie,

A zistil som, že sú ľahko pochopiteľné.

Ale ten, kto mi rozumie, je odohnaný,

A na hrudi sa skrývam pred šľachticmi

Moje poklady sú pod handrami.

Preklad dokončený

www.puzzlw.fatal.ru www.doddy1.narod.ru