एक बार की बात है स्थानीय लोग थे। साइबेरिया के लोगों की दास्तां

एक बार की बात है एक बैजर था। दिन में वह सोता था, रात में वह शिकार करने जाता था। एक रात एक बदमाश शिकार कर रहा था। इससे पहले कि उसके पास पर्याप्त समय हो, आकाश का किनारा पहले से ही उज्ज्वल हो गया था।

सूरज से पहले, एक बेजर उसके छेद में जाने के लिए दौड़ता है। लोगों को खुद को दिखाए बिना, कुत्तों से छिपकर, वह चला गया जहां छाया अधिक मोटा है, जहां जमीन काली है।

बेजर अपने आवास पर आ गया।

ह्र्र ... ब्र्र्र ... - अचानक उसने एक अनगढ़ शोर सुना।

"क्या?"

नींद ने बेजर से छलांग लगाई, फर अंत में खड़ा हो गया, दिल ने लगभग पसलियों को एक दस्तक के साथ तोड़ दिया।

"मैंने ऐसा शोर कभी नहीं सुना ..."

ह्र्र्र ... फेटलिट-कुछ ... ब्र्र्र ...

"मैं जंगल में नहीं जाऊंगा, और मैं अपने जैसे पंजे वाले जानवरों के लिए फोन करूंगा: मैं अकेले सभी के लिए मरने के लिए सहमत नहीं हूं।"

और बदमाश अल्ताई में रहने वाले सभी पंजे वाले जानवरों को मदद के लिए बुलाने गए।

ओह, मेरे छेद में एक भयानक मेहमान है! मदद! सहेजें!

जानवर दौड़ते हुए आए, उनके कान जमीन से चिपके हुए थे - वास्तव में, पृथ्वी शोर से कांपती है:

Brrrrrk, hrr, someu ...

सभी जानवरों का फर अंत में खड़ा था।

ठीक है, बेजर, यह तुम्हारा घर है, तुम पहले जाओ और चढ़ो।

बेजर ने चारों ओर देखा - क्रूर जानवर चारों ओर खड़े थे, भागते हुए, जल्दी करते हुए:

जाओ, जाओ!

और उनकी पूंछ डर के मारे उनकी पूंछ के बीच थी।

बेजर हाउस में आठ प्रवेश द्वार थे, आठ निकास थे। "क्या करें? - बेजर सोचता है। - कैसे बनें? आपके घर में कौन सा प्रवेश द्वार है? ”

आप किस लायक हैं? वूल्वरिन को सूँघा और अपना भयानक पंजा उठाया।

धीरे-धीरे, अनिच्छा से, बेजर बहुत मुख्य द्वार पर चला गया।

Hrrrr! - वहां से उड़ गया।

बेजर वापस उछाल दिया और दूसरे प्रवेश द्वार और निकास के लिए hobbled।

सभी आठ निकास और थंडर से।

बेजर ने नौवीं चाल खोदना शुरू किया। यह आपके घर को नष्ट करने के लिए शर्म की बात है, लेकिन आप मना नहीं कर सकते हैं - अल्ताई के सबसे क्रूर जानवरों को इकट्ठा किया है।

जल्दी करो जल्दी करो! - वे आदेश देते हैं।

यह आपके घर को नष्ट करने के लिए शर्म की बात है, लेकिन आप अवज्ञा नहीं कर सकते।

फूट फूट कर रोते हुए बिल्\u200dडर ने अपने पंजे के सामने के पंजे से जमीन को खुरच दिया। अंत में, डर के साथ मुश्किल से जीवित, उसने अपने उच्च बेडरूम में अपना रास्ता बना लिया।

हर्र, ब्र्र्र्र, फ्र्र्र् ...

यह एक सफेद खरगोश था जो जोर से खर्राटे ले रहा था, एक नरम बिस्तर पर उछल रहा था।

हंसते हुए जानवर, जमीन पर लुढ़क नहीं सकते थे।

खरगोश! वह एक खरगोश है! हर्रे बदमाश घबरा गए!

हा हा हा! हो हो हो!

लाज, बेजर कहाँ से छिपाओगे? वह किस सेना के खिलाफ इकट्ठा हुआ था!

हा हा हा! हो हो!

लेकिन बुरा करने वाला अपना सिर नहीं उठाता, वह खुद को डांटता है:

"क्यों, मेरे घर में शोर सुनाई दे रहा है, क्या वह खुद वहां नहीं दिख रहा है?" आप चिल्लाने के लिए पूरे अल्ताई क्यों गए? ”

और हरेक खुद को जानता है, सोता है।

बेजर को गुस्सा आ गया, लेकिन हारे कैसे चिल्लाए:

चले जाओ! आपको यहाँ किसने सोने दिया?

हरे जाग गया - उसकी आँखें लगभग बाहर popped! - और एक भेड़िया, एक लोमड़ी, एक लिंच, एक वूल्वरिन, एक जंगली बिल्ली, यहां तक \u200b\u200bकि एक सेबल भी है!

"ठीक है," लगता है, "आओ क्या हो सकता है!"

और अचानक - बेजर के माथे पर कूद गया। और माथे से, जैसा कि एक पहाड़ी से - फिर से एक सरपट! - और झाड़ियों में।

बेजर का माथा सफेद हरे के पेट से सफेद हो गया।

सफेद निशान हरे के पैरों के गालों से नीचे की ओर भागे।

जानवरों को भी हंसी आती है:

ओह, तेंदुआ-यू-ब्रिटेन, आप कितने सुंदर बन गए हैं! हो हा हा!

पानी में आओ, अपने आप को देखो!

जंगल की झील पर जाने वाले शौकीन ने पानी में अपना प्रतिबिंब देखा और रोया:

"मैं जाकर भालू से शिकायत करूंगा।"

उसने आकर कहा:

मैं आपको जमीन, दादा-भालू को नमन करता हूं। मैं तुमसे सुरक्षा माँगता हूँ। मैं खुद उस रात घर पर नहीं था, मैंने मेहमानों को आमंत्रित नहीं किया। जोर से खर्राटे सुनकर, वह डर गया ... उसने परेशान किया कि कितने जानवर हैं, उसके घर को नष्ट कर दिया। अब देखो, हरे के पेट से, हरे पंजे से - और मेरे गाल सफ़ेद हो गए। और दोषी बिना पीछे देखे भाग गया। इस मामले को जज करें।

क्या आप अभी भी शिकायत कर रहे हैं? आपका सिर पृथ्वी की तरह काला हुआ करता था, लेकिन अब लोग आपके माथे और गालों की सफेदी से भी ईर्ष्या करेंगे। यह शर्म की बात है कि मैं उस जगह पर नहीं था, कि यह मेरा चेहरा नहीं था कि हरे प्रक्षालित था। यह दुख की बात है! हाँ, यह अफ़सोस की बात है, एक शर्म की बात है ...

और, फूट-फूट कर रोने लगा, भालू चला गया।

और बेजर अभी भी माथे और गालों पर एक सफेद पट्टी के साथ रहता है। उन्होंने कहा कि इन चिह्नों के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है और पहले से ही घमंड है:

कि कैसे मेरे लिए कोशिश की hare! हम अब हमेशा और हमेशा के लिए उसके दोस्त हैं।

खैर, हरेक क्या कहता है? किसी ने नहीं सुना।

ए। गार्फ द्वारा साहित्य प्रसंस्करण।

मारल अपराध

एक लाल लोमड़ी हरी पहाड़ियों से काले जंगल में भागती हुई आई। उसने अभी तक जंगल में अपने छेद नहीं खोले हैं, लेकिन वह पहले से ही जंगल की खबरें जानती है: भालू बूढ़ा हो गया है।

अय-य-याय, हाय, मुसीबत! भूरा भालू, हमारे बड़े, मर रहा है। उसका सुनहरा फर कोट फीका पड़ गया है, उसके तेज दांत सुस्त हो गए हैं, और उसके पंजे में कोई ताकत नहीं है। जल्दी करो जल्दी करो! आइए एक साथ मिलें, सोचें कि हमारे काले जंगल में कौन होशियार है, हर किसी की तुलना में अधिक सुंदर है, जिसे हम प्रशंसा करेंगे, जिसे हम मेदवेदेव के स्थान पर रखेंगे।

जहां नौ नदियां शामिल हुई हैं, नौ पहाड़ों के तल पर, एक झबरा देवदार एक तेज वसंत पर खड़ा है। काले जंगल से जानवर इस देवदार के नीचे एकत्र हुए हैं। वे अपने फर कोट के साथ एक दूसरे को लगते हैं, वे बुद्धि, शक्ति, सुंदरता का घमंड करते हैं।

बूढ़ा भालू भी यहाँ आया:

आप क्या शोर मचा रहे हैं? आप किस बारे में बहस कर रहे हैं?

जानवर शांत हो गए, और लोमड़ी ने अपना तेज थूथन उठाया और फुसफुसाई:

आह, आदरणीय भालू, व्यग्र हो, मजबूत हो, सौ साल जियो! हम यहाँ बहस कर रहे हैं, बहस कर रहे हैं, लेकिन हम आपके बिना मामलों को हल नहीं कर सकते हैं: कौन अधिक योग्य है, कौन सभी से अधिक सुंदर है?

हर कोई अपने तरीके से अच्छा है, ”बूढ़े ने बड़बड़ाया।

आह, सबसे बुद्धिमान, हम अभी भी आपका शब्द सुनना चाहते हैं। जिस पर आप इशारा करते हैं, जानवर प्रशंसा करेंगे, वे सम्मान की जगह पर बैठेंगे।

और उसने खुद अपनी लाल पूंछ नीचे कर ली है, सुनहरी ऊन उसकी जीभ से सुशोभित हो रही है, वह सफेद स्तन को चिकना करती है।

और फिर जानवरों ने अचानक एक मैरल को दूरी में भागते देखा। उसने अपने पैरों के साथ पहाड़ की चोटी को रौंद दिया, शाखा वाले सींगों ने आकाश के नीचे एक निशान का नेतृत्व किया।

लोमड़ी के पास अपना मुंह बंद करने का समय नहीं था, लेकिन हिरण पहले से ही यहां था।

उनकी चिकनी फर एक तेज दौड़ से पसीना नहीं आया, उनकी लोचदार पसलियां अधिक बार नहीं आती थीं, गर्म रक्त उनके तंग डिब्बे में उबाल नहीं करता था। दिल शांत है, समान रूप से धड़कता है, बड़ी आँखें चुपचाप चमकती हैं। वह अपने भूरे होंठ को गुलाबी जीभ से खरोंचती है, उसके दांत सफेद हो जाते हैं, वह हंसती है।

बूढ़ा भालू धीरे से उठ गया, छींकने लगा, अपना पंजा बढ़ा दिया:

यह वह है जो सबसे सुंदर है।

लोमड़ी बिट ही पूंछ से ईर्ष्या से बाहर है।

क्या आप अच्छी तरह से रहते हैं, महान हिरण? उसने गाया। - जाहिर है, आपके पतले पैर कमजोर हो गए हैं, चौड़ी छाती में पर्याप्त सांस नहीं थी। तुच्छ गिलहरी आपके आगे हैं, धनुष-बाण वाली ऊदबिलाव लंबे समय से यहां है, यहां तक \u200b\u200bकि धीमी गति से चलने वाला बेजर आपके सामने आया है।

हिरन ने अपनी शाखा-सींग वाले सिर को उतारा, उसके प्यारे सीने को फड़फड़ाया और एक आवाज एक रीड पाइप की तरह लगी।

प्रिय लोमड़ी! गिलहरी इस देवदार पर रहती हैं, वूल्वरिन पास के एक पेड़ में सोती थी, बेजर के यहाँ एक छेद है, पहाड़ी के ऊपर। और मैंने नौ घाटियाँ पार कीं, नौ नदियों को तैरकर पार किया, नौ पहाड़ ...

मराल ने अपना सिर उठाया - उसके कान फूल की पंखुड़ियों की तरह हैं। एक पतली झपकी के साथ तैयार सींग, पारदर्शी होते हैं, जैसे कि मई शहद के साथ डाले जाते हैं।

और आप, लोमड़ी, आप किस बारे में परेशान हैं? - भालू को गुस्सा आ गया। - क्या उसने खुद, शायद, एक बुजुर्ग बनने की कल्पना की थी?

कृपया, कुलीन मृग, सम्मान का स्थान लें।

और लोमड़ी फिर से यहाँ है।

ओह, हाहा! वे भूरे रंग के एक बड़े को चुनना चाहते हैं, वे उसकी प्रशंसा करने जा रहे हैं। हा हा हा हा! अब वह सुंदर है, लेकिन सर्दियों में उसे देखो - उसका सिर सींगहीन है, उसकी गर्दन पतली है, उसकी ऊन टफ्स में लटकी हुई है, वह हवा से घूमता हुआ, बहुत उखड़ा हुआ है।

मराल को जवाब में शब्द नहीं मिले। उसने जानवरों को देखा - जानवर चुप हैं।

लोगों को दफनाना

Buryats (स्व-नाम - Buryats), में लोग रूसी संघ, साइबेरिया के कई लोगों में से एक। बुरातिया की मुख्य आबादी (273 हजार लोग) इरकुत्स्क क्षेत्र (80 हजार लोग) में भी रहती हैं, जिसमें उस्ता-ओर्दा जिले (54 हजार लोग) शामिल हैं, चिता क्षेत्र (70 हजार लोग) में, एग्ंस्की जिले में शामिल हैं ( 45 हजार लोग), सुदूर पूर्वी संघीय जिले (10 हजार लोग) में। रूसी संघ (2002) में 445 हजार लोग हैं। मंगोलिया के उत्तर में (35 हजार लोग) और चीन के उत्तर-पूर्व में भी बुराट रहते हैं। बरीट की कुल संख्या 500 हजार से अधिक लोग हैं।

उस अवधि के दौरान जब बैकल क्षेत्र में पहले रूसी बसने वाले दिखाई दिए, मवेशियों के प्रजनन ने बुरात जनजाति की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई; पश्चिमी के बीच अर्ध-खानाबदोश और पूर्वी जनजातियों में खानाबदोश। बरीट्स ने भेड़, मवेशी, बकरियों, घोड़ों और ऊंटों को काट दिया। अतिरिक्त प्रकार की आर्थिक गतिविधियां शिकार, खेती और मछली पकड़ने के लिए थीं, जो पश्चिमी ब्रूअट्स के बीच अधिक विकसित थीं; बैकाल तट पर एक सील मत्स्य था। बौद्ध धर्म के विश्वासों - ऐतिहासिक रूप से, बौद्ध धर्म के आपसी प्रभाव, स्वदेशी लोगों और पुराने विश्वासियों के shamanism के तहत समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र का गठन किया गया था। XVI सदी के अंत के बाद से। तिब्बती बौद्ध धर्म (लामावाद) व्यापक हो गया। XVII सदी के मध्य से। ट्रांसबोडालिया में पहले रूढ़िवादी चर्च और चैपल दिखाई दिए। (ब्यूरेट्स के विश्वासों के बारे में यहाँ http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

पुरुषों और महिलाओं के कपड़े अपेक्षाकृत कम भिन्न थे। निचले कपड़े में एक शर्ट और पतलून शामिल थे, ऊपरी एक दाहिनी तरफ एक लपेट के साथ एक लंबी ढीली रस्सी थी, जिसे एक विस्तृत कपड़ा सैश या बेल्ट बेल्ट के साथ लगाया गया था। विवाहित महिलाओं ने अपने रोब के ऊपर एक स्लीवलेस बनियान पहनी थी - उजे, जिसमें आगे की तरफ एक स्लिट था, जिसे अस्तर के साथ भी बनाया गया था। मंदिर के पेंडेंट, झुमके, हार, पदक महिलाओं के पसंदीदा श्रंगार थे। बरात के मुखिया को मलाई कहा जाता है। आउटरवियर को डीगेल कहा जाता है। बरात के जूते गुटुल होते हैं। ड्रेसिंग गाउन को अलमारियों, नीचे, कोनों के साथ सजाया गया है, रिबन ज्यामितीय पैटर्न के साथ आस्तीन, और परिपत्र तत्व सतह पर बिखरे हुए हैं।

बरात का लोकगीत

Buryat Bitaatia में रहते हैं (राजधानी उलान-उडे है), चिता और इर्कुत्स्क क्षेत्रों में। जिन प्रदेशों में अब बरीट \u200b\u200bरहते हैं, 17 वीं शताब्दी में कई जनजातियाँ रहती थीं। विलीन होने के बाद, उन्होंने Buryat राष्ट्र का गठन किया। 17 वीं शताब्दी में, बरीटस रूसी राज्य का हिस्सा बन गया।

क्रांति से पहले, Buryats ने मंगोलियाई लिपि का उपयोग किया था। 1931 में, इसकी अपनी लेखन प्रणाली बनाई गई थी। बूरट साहित्य के संस्थापक, उत्कृष्ट लेखक खोटसा नामसरायेव (1889-1959) हैं। प्रसिद्ध कवि निकोलाई दामदिनोव (1932 में पैदा हुए), डोंडोक उलजाइटुव (1936-1972)। Buryat लोकगीत समृद्ध है, वीर महाकाव्य "आलमझी-मर्गन", "गेसर" व्यापक रूप से जाना जाता है।

Buryat नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के पहले शोधकर्ता निर्वासित Decembrist निकोलाई Bestuzhev (1791-1855), एक कलाकार और लेखक थे, जो 1839 से Selenginsk में एक बस्ती में रहते थे।

लोकगीतों की बारात - मौखिक लोक कला, प्रीचिंगिस खान समय में वापस आकार लेना शुरू कर दिया, यह जीवन का ज्ञान, आसपास की दुनिया की कलात्मक धारणा का एक रूप था। Buryat लोककथाओं में मिथक, अल्सर, शमन आह्वान, किंवदंतियां, पंथ भजन, परियों की कहानियां, कहावतें, कहावतें, पहेलियां शामिल हैं। ब्रह्मांड की उत्पत्ति और पृथ्वी पर जीवन के बारे में मिथक। उलीगर बड़े आकार की महाकाव्य कविताएँ हैं: 5 हजार से 25 हजार पंक्तियों तक। कविताओं की विषयवस्तु वीर है।

Buryat नृवंश और इसकी संस्कृति का इतिहास मध्य एशिया से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह शिखर लोक-काव्य रचना - महाकाव्य "गेसर" से स्पष्ट है। इस महाकाव्य नायक का नाम - अच्छाई और न्याय का एक चैंपियन - हिमालय से बैकाल तक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों के सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के समुदाय के प्रतीक की तरह लगता है। कोई आश्चर्य नहीं कि महाकाव्य "गेसर" को मध्य एशिया का इलियड कहा जाता है।

बरात के किस्से

कथा परंपरा में, जातीय और भाषाई समुदाय के आधार पर, मंगोलियाई की रिश्तेदारी, बुरात और कलमीक कथा... निस्संदेह टाइपोलॉजिकल समानता भी पड़ोसी तुर्क-भाषी लोगों के शानदार महाकाव्य - अल्ताई, तुविनियन, खाकस और याकट्स के साथ पाई जाती है। ये समानताएं प्राकृतिक वातावरण की प्रारंभिक पर्याप्तता, आर्थिक प्रबंधन के रूपों और इन लोगों के ऐतिहासिक पूर्वजों की मानसिकता से आती हैं।

अतीत के समय के लिए एक पल के लिए तेजी से आगे, पुराने Buryat yurt के लिए, स्टेपी स्पेस में खो गया। इसमें, शाम की गर्मी चूल्हा और उन लोगों की सांस से निकलती है जो स्थानीय क्षेत्र में जाने जाने वाले कथाकार को सुनने के लिए चिल्लाते हैं - ओण्टोखोशिन। वह खोयेमोर पर बैठता है - यर्ट के उत्तरी किनारे, पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित मेहमानों के लिए इरादा है। अनादि काल से, स्टेपी में, कलात्मक शब्द, प्रदर्शन कौशल को अत्यधिक महत्व दिया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि एक लोकप्रिय कहावत है, जो अनुवाद में कुछ इस तरह से सुनाई देती है: "कहानीकार एक सम्मानजनक बिस्तर पर बैठता है, और गायक - एक पहाड़ी पर।"

स्रोत: माणा के जानवर के बच्चे जानवरों के बारे में साइबेरिया के लोगों की दास्तां। / Erta Gennadievna द्वारा संकलित पडरीना; कलाकार एच। अवारूटिस, - नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क बुक पब्लिशिंग हाउस, 1988. - 144 पी, बीमार।

चिकन और कैट

- मैं तुम्हें पसंद करता हूं, चिकन, - बिल्ली ने एक बार कहा। - आप ग्रे हैं और मैं ग्रे हूं, हमें आपसे दोस्ती करने की जरूरत है।

मुर्गे ने उसकी बात पर विश्वास नहीं किया और कहा:

“मुझे याद है कि पिछले साल तुम्हारी माँ ने मेरा चिकन चुराया था। हम आप पर कैसे भरोसा कर सकते हैं? आप जानते हैं कि मैं कभी किसी को नाराज नहीं करता। और आप बिल्लियों को बदमाश के रूप में जाना जाता है। यदि आप कर सकते हैं, तो अपनी वफादारी साबित करें, बिल्ली!

बिल्ली को पता नहीं था कि क्या कहना है, और बहुत परेशान था।

लेकिन कुछ दिनों बाद बिल्ली पुराने थ्रेसिंग फ्लोर में चूहों का शिकार करने के लिए आई, जहां एक घास का ढेर था।

अचानक मुर्गे ने डर के मारे अपने आप को धड़ से नीचे कर लिया।

"क्या? - बिल्ली ने सोचा। - शायद, उसे मदद की ज़रूरत है ... "

बिल्ली उसके पीछे दौड़ी और एक बाज को आसमान से गिरते देखा। ऊपर से, उन्होंने अंतर पर ध्यान नहीं दिया, क्योंकि बिल्ली और चिकन दोनों ग्रे थे।

बिल्ली ने जल्दी से अपनी पीठ को घुमाया, अपने तेज पंजे के साथ बाज को पकड़ लिया। फिर मौत उसके पास आई, खलनायक।

तब मुर्गे ने आश्रय से बाहर आकर कहा:

- अब मैं आप पर विश्वास करता हूं, बिल्ली। केवल एक वास्तविक कॉमरेड ही ऐसा कर सकता है।

और कोई अभी भी सोचता है कि एक बिल्ली और एक चिकन कभी दोस्त नहीं बना पाएंगे!

माउस और कैमरा

(ए। प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित)

एक बार एक बहुत बड़े और बहुत ही मूर्ख ऊंट ने छोटे लेकिन चतुर चूहे के साथ बहस की।

मैं तुम्हारे सामने सूर्योदय देखूंगा, ”ऊंट ने कहा।

नहीं, मैं हूं, चूहे ने कहा।

तुम कहाँ जा रहे हो! तुम मेरी बरौनी से बड़ी नहीं हो। मैं आपकी तुलना में एक पहाड़ हूं। आप मुझसे कहाँ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं!

हमने तर्क दिया, तर्क दिया, हमने सुनिश्चित करने का फैसला किया। वे सुबह का इंतजार करने लगे।

ऊंट ने इस तरह तर्क दिया: “मैं इस चूहे से सौ गुना बड़ा हूँ। इसका मतलब है कि मैं सूर्योदय को सौ गुना तेज नोटिस करूंगा। और चूंकि पृथ्वी गोल है, चाहे कोई भी सूरज उगता हो, फिर भी मैं इसे देखूंगा। और अभी भी पहले! "

मूर्ख ऊंट! वह नहीं जानता था कि सूरज हमेशा पूरब में उगता है!

ऊंट दक्षिण की ओर मुंह करके देखने लगा। और छोटा चूहा ऊंट के कूबड़ पर चढ़ गया और पूर्व की ओर देखने लगा।

- यहाँ यह है, सूरज! मैंने तुम्हारे सामने देखा! ओह, तुम ऊंट! - माउस चिल्लाया और जमीन पर कूद गया।

ऊँट ने घूमकर देखा कि सूरज पहले से ही उग आया था और उसे हँसी आ रही थी। वह बहुत गुस्से में था। अपने आप पर नहीं, बिल्कुल, लेकिन माउस पर।

वह उसकी खोज में भाग गया, उसे रौंदना चाहता था। लेकिन निपुण माउस कल की आग से राख में छिपने में कामयाब रहा।

तब से, ऊंट, हर बार राख को देखता है, लेट जाता है और उस पर लुढ़कना शुरू कर देता है। वह खुद को सिर से पाँव तक सूँघता है, संतुष्ट हो जाता है और सोचता है कि इस बार उसने उस माउस से निपटा है जिससे वह नफरत करता है।

माउस, आप देखते हैं, एक ऊंट की तुलना में चालाक होने के लिए दोषी है!

भेड़िया

(जी। कुंगुरोव द्वारा अनुवादित। कलाकार एच। एव्रुतिस)

भेड़िया नदी की तरफ भागा। लगता है, मुर्दा कीचड़ में फंस गया। भेड़िया इसे खाना चाहता था।

फुसफुसाकर कराहना:

- तुम पहले मुझे बाहर निकालो, और फिर खाओ ...।

भेड़िये ने सहमति जताई, कीचड़ से फुंसी को बाहर निकाला।

चारों ओर देखा गया:

- रुको, भेड़िया, मुझे मत खाओ: मैं गंदा हूं। इसे सूखने दें, गंदगी को साफ करें, फिर इसे खाएं।

धूप में सूख गई फुंसी, साफ हो गई। भेड़िया ने अपना मुँह खोला। फुसल ने कहा:

- देखो, भेड़िया, मेरे सोने के पैर के खुर में एक सोने की मुहर छिपी है। लीजिए, आप अमीर बन जाएंगे, हर कोई आपसे ईर्ष्या करेगा ...

भेड़िया खुश हो गया।

लोमड़ी ने अपना पैर उठाया। भेड़िया खुर में सुनहरी मुहर खोजने लगा।

बाज़ ने भेड़िये के माथे पर प्रहार किया जिससे भेड़िया अपने पेट के बल पलट गया। क्रीज, आंसू धाराओं में बहते हैं।

बवाल मच गया।

भेड़िया गुस्से में आ गया और सोचता है:

“मैंने इसे तुरंत क्यों नहीं खाया? वह मेरे लिए क्या है - एक बेटा या एक भाई? "

मवेशियों के पास स्टालियन चरते हैं। भेड़िये ने अपने दांतों को पकड़कर टटोला:

मैं तुम्हे खा जाऊँगा!

मेरी पीठ पर बैठो, - स्टालियन कहता है। - मैं तुम्हें पंप करूँगा, फिर मुझे खाओगे।

भेड़िया नीचे कोल्ट पर बैठ गया। वह हवा से भी तेज दौड़ता था। वह हेज के नीचे भाग गया, और भेड़िये ने शीर्ष पोल को इतनी जोर से मारा कि वह स्टेलियन से गिर गया और लंबे समय तक लेटा रहा जैसे कि वह मर गया हो। वह उठा, डगमगाता हुआ, उलट पुलट।

वहाँ सूअरों ने चर कर धरती को खोदा।

भूखे भेड़िये ने पुकारा:

- मैं तुम्हें खा जाऊँगा।

- तुम, भेड़िया, पहले सुनो कि हम कैसे गाते हैं।
और सुअर जोर से चिल्लाया।

आदमी दौड़ते हुए आए, भेड़िया मुश्किल से अपने पैर हटा पाया। वह वापस जंगल में चला गया, और एक शिकार कुत्ता उससे मिला।

मैं तुम्हें खाऊंगा, भेड़िया कहता है।

मैंने एक बकरी के शव को देखा और प्रसन्न हुआ। उसने अपने दांतों को पकड़ लिया और एक जाल में गिर गया।

KHARTAGAY

(ए। प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित)

सबसे प्राचीन समय में, शिकारी खरतगाई ने घास के मैदान में जंगली मुर्गियों का झुंड देखा था। दो बार सोचने के बिना, खड़गताई ने लूप और जाल लगाए, और मुर्गियां उनमें गिर गईं। खड़गताई उन्हें घर ले आई और एक खलिहान में डाल दिया। मुर्गियों ने अनुमान लगाया कि खरतगाई उनके साथ रात का खाना पकाने जा रही थी, और प्रार्थना की:

- अच्छा खरतागाई, हमें मत मारो! इसके लिए हम आपसे अंडे देने का वादा करते हैं। आप हमेशा हमारे साथ पूर्ण, समृद्ध और संतुष्ट रहेंगे।

खड़गताई ने मुर्गियों को नहीं मारा।

लेकिन एक दिन खड़गताई ने सुना कि जब वह फिर शिकार करने गया तो मुर्गियां उड़ने की साजिश रच रही थीं।

खड़गताई ने चाकू लिया और मुर्गियों के पंख काट दिए, और उसके यात्रा बैग में पंख रख दिए। और वह टैगा में चला गया।

मुर्गियां उदास थीं। वे अपने कतरे हुए पंखों को फड़फड़ाते हैं, लेकिन वे आकाश में नहीं उठ सकते। फिर मुर्गा बाड़ पर कूद गया और कहा:

- शोक मत करो, मुर्गियों, सब अभी तक खो नहीं है। सुबह मैं हमारे पंखों के लिए खड़गताई से पूछूंगा। यदि वह सुबह वापस नहीं देता है, तो मैं उससे दोपहर को पूछूंगा। वह दोपहर को वापस नहीं देगा - मैं शाम को फिर से पूछूंगा। और अगर वह शाम को वापस नहीं देता है, तो मैं आधी रात को पूछूंगा।

मुर्गे ने अपना सिर आसमान की तरफ उठाया और जोर से चिल्लाया। लेकिन खड़गताई ने उसे नहीं सुना: वह दूर ताईगा में था।

दिन, एक और मुर्गा कौवे, और खड़गटे अभी भी वापस नहीं आते हैं। शायद, परेशानी उसे हुई। या तो जानवर ने हमला किया, या कुछ और। शिकारी कभी नहीं लौटा।

और मुर्गियां अभी भी अपने मूल जंगली, जंगली जंगलों में घर उड़ने की उम्मीद कर रही हैं। यही कारण है कि मुर्गा अभी भी मुकुट बना रहा है - उसे अपने पंखों के लिए पूछते हुए, खड़गताई को बुला रहा है। सुबह में, दोपहर में, शाम को और आधी रात को कॉल करता है।

पीआईजी और SNAKE

(ए। प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित। कलाकार एच। एव्रुतिस)

एक लालची जहरीला सांप प्रतिदिन बूढ़े बाड़े में रेंगता था और उसी समय शिकार करता था। जमीन काली थी, सांप भी काला था, उसे नोटिस करना मुश्किल था।

कपटी सांप के बारे में अफवाह दूर तक फैल गई है। गीज़, बछड़ों, मुर्गियों - वे सभी पुराने यार्ड को बायपास करने लगे।

केवल एक मोटा, मोटा सुअर, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था, हेज के नीचे रम गया, पोखर में स्नान किया और धूप में सो गया। उसने यह भी नहीं देखा कि वह यार्ड में अकेली रह गई थी।

हंस ने उसे खतरे से आगाह करने की कोशिश की। और उसने उसे उत्तर दिया: "ओइनक" और "ओइनक"! हंस को समझ नहीं आया कि सुअर उससे क्या कहना चाहता है, वह चला गया।

हर कोई पहले से ही इस विचार के साथ आया है कि जल्दी या बाद में सुअर अच्छा नहीं होगा।

लेकिन पूरी तरह से अप्रत्याशित कुछ हुआ।

एक बार एक सुअर हमेशा की तरह यार्ड में इधर-उधर भटक रहा था, अपनी नाक से जमीन को उठा रहा था और खुशी से झूम रहा था। और वह इस व्यवसाय से इतना दूर चला गया कि उसे यह भी ध्यान नहीं रहा कि उसने सोते हुए सांप पर कैसे कदम रखा।

सांप उठा और उसे याद आया कि वह भूखा था। सांप ने अपने संकीर्ण शिकारी सिर को एक भयानक कांटेदार डंक के साथ उठाया और उस तरफ सुअर को जकड़ लिया। लेकिन सुअर को दर्द महसूस नहीं हुआ - बस पता है कि यह जमीन में खुदाई कर रहा है, दांतों पर जड़ें उखड़ जाती हैं।

सांप को गुस्सा आ गया। चलो सुअर को कहीं भी काट लें, इसलिए क्रोध ने उसे अंधा कर दिया।

दुष्ट सांप को नहीं पता था कि उसका जहरीला विष सुअर के लिए बिल्कुल भी भयानक नहीं था। मुझे नहीं पता था कि सुअर को काटने का बिल्कुल भी मन नहीं करता है।

लंबे समय तक सांप सूअर के चारों ओर तब तक उछलता रहा जब तक कि उसने उसे देखा नहीं। और जब मैंने गौर किया, तो मुझे बहुत आश्चर्य हुआ:

- क्या बड़ा कीड़ा है! मुझे कोशिश करने दो ...

उसकी पूंछ की नोक से थोड़ा - स्वादिष्ट! और सुअर ने पूरा सांप खा लिया, उसका कुछ भी नहीं बचा।

इस प्रकार बुराई और भयानक सांप का अंत हुआ। मुर्गियां, कलहंस, बछड़े - सभी फिर से अपने पुराने बरगद में लौट आए।

लेकिन जब उन्होंने सांप से छुटकारा पाने के लिए सुअर को धन्यवाद दिया, तो सुअर ने जवाब दिया: "ओइनक" और "ओइनक"!

उन्हें समझ नहीं आया कि सुअर क्या कहना चाहता था।

क्रेन

(जी। कुंगुरोव द्वारा अनुवादित। कलाकार एच। एव्रुतिस)

दुनिया भर से एकत्रित पक्षी। वह उनका राजा बनना चाहता था। सभी पक्षियों ने एक साथ उड़ान भरी, सबसे छोटी को छोड़कर, उसका नाम बुक-सेर्जिन था। एक खूबसूरत पक्षी, एक गीतकार, एक कोकिला की तरह।

पक्षी लंबे समय से उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे। क्रेन ने अपनी लंबी गर्दन को फैलाया, देखा: कितनी जल्दी एक सुंदर पक्षी आएगा। क्रेन इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और बक्सगर्लिन की तलाश में जुट गई। मैं उससे मिला, गुस्से से पूछा:

आप इतनी देर तक क्यों नहीं उड़ते? सभी पक्षी आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मैं दूर देश से उड़ गया, थक गया। तुम देखते हो - मैं बैठता हूं, विश्राम करता हूं, भोजन करता हूं।

क्रेन पूरी तरह से गुस्से में थी:

- तुम्हारे कारण, मैं अभी भी राजा नहीं बना हूँ! - और वह बक्सरेगिन को पेक करने लगा। उसका दाहिना पंख तोड़ दिया।

बक्सगर्लिन ने रोना शुरू किया, पक्षियों ने एक साथ उड़ान भरी, उन्होंने पूछा:

- आपको क्या हुआ?

- यहां क्रेन ने मुझ पर गुस्सा किया, विंग को तोड़ दिया, मैं उड़ नहीं सकता।

फिर पक्षियों ने जंग लगा दी:

- के बारे में! हमें ऐसे दुष्ट राजा की आवश्यकता नहीं है। वह हम सभी के लिए हमारे पंख तोड़ देगा।

पक्षियों ने क्रेन का न्याय करना शुरू कर दिया और उसे दंडित करने का फैसला किया। उन्होंने कहा:

- जब क्रेन गर्म किनारों और पीठ पर उड़ती है, तो उसे अपनी पीठ पर बक्सगर्लिन पहनना चाहिए।

और अब आप देख सकते हैं: एक क्रेन उड़ रही है, और एक छोटा पक्षी हमेशा अपनी पीठ पर बैठा है।

पता है और हरे

(ए। प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित)

हिम ने बताया:

कुछ मुझे सिरदर्द था।

शायद, आप पिघलते हैं, इसीलिए आपके सिर में दर्द होता है, - उत्तर दिया।

वह एक पेड़ के तने पर बैठ गया और फूट-फूट कर रोया:

आई एम सॉरी, आई एम सॉरी फॉर यू। लोमड़ी से, भेड़िये से, शिकारी से, मैंने तुम्हें अपने में दफन किया, छिपाया। अब मैं कैसे रहूंगा? कोई कौआ, कोई उल्लू मुझे देखता है, मुझे काटता है। मैं जंगल के मालिक के पास जाऊंगा, उससे पूछूंगा, उसे जाने दो, बर्फ, तुम मेरे लिए रखो।

और सूरज पहले से ही उच्च चल रहा है, यह गर्म है, बर्फ पिघल रहा है, यह पहाड़ों से धाराओं में चलता है।

हरे घर में था, और जोर से रोने लगा। जंगल के मालिक ने हरकत सुनी। उन्होंने उनके अनुरोध को सुना और कहा:

- मैं सूरज के साथ बहस नहीं करूंगा, मैं बर्फ नहीं बचा सकता। मैं आपके सफेद फर कोट को एक ग्रे में बदल दूंगा, आप आसानी से गर्मियों में सूखे पत्ते, झाड़ियों और घास के बीच छिपाएंगे, कोई भी आपको नोटिस नहीं करेगा।

हरे प्रसन्न था।

तब से, वह हमेशा अपने सर्दियों के सफेद कोट को ग्रीष्मकालीन ग्रे एक में बदलता है।

फोर्टी और उसके बच्चे

एक दिन एक मजपीस ने उसे लड़कियों को शब्दों से संबोधित किया:

- मेरे बच्चे, तुम बड़े हो गए हो, और अब समय आ गया है कि तुम अपना भोजन करो और अपना जीवन जियो।

उसने ऐसा कहा और घोंसला छोड़कर, चूजों के साथ पड़ोसी के घर की ओर चली गई। मैंने उन्हें दिखाया कि कैसे मिग और कीड़े को पकड़ना है, एक टैगा झील का पानी कैसे पीना है। लेकिन लड़कियों को अपने दम पर कुछ भी करना नहीं चाहिए।

चलो घोंसले में वापस उड़ते हैं, वे फुसफुसाते हैं। कितना अच्छा था जब आप हमें सभी प्रकार के कीड़े लाए और उनके मुंह में डाल दिया। कोई चिंता नहीं, कोई झंझट नहीं।

मेरे बच्चे, - कहते हैं चालीस फिर से। - बड़े हो गए हैं, और मेरी माँ ने मुझे निर्वासन से बाहर फेंक दिया बहुत छोटा ...

क्या होगा अगर हम सभी धनुष के साथ गोली मार रहे हैं? - चूजे पूछते हैं।

डरो मत, - जवाब देता है मैगपाई। - शूटिंग से पहले, एक व्यक्ति लंबे समय तक लक्ष्य लेता है, ताकि एक फुर्तीले पक्षी के पास हमेशा उड़ने का समय हो।

यह सब इतना है, - चूजों ने अभिवादन किया, - लेकिन अगर कोई व्यक्ति हमारे ऊपर पत्थर फेंकता है तो क्या होगा? कोई भी लड़का यह कर सकता है, बिना लक्ष्य के भी।

एक पत्थर लेने के लिए, एक व्यक्ति नीचे झुकता है, - चालीस जवाब।

और अगर किसी व्यक्ति के पेट में पत्थर है? चूजों ने पूछा।

जो कोई भी अपने मन के साथ उसकी छाती में छिपे एक पत्थर के विचार में आया था, वह मृत्यु से बचने में सक्षम होगा, - मैग्पी ने कहा और उड़ गया।

शिकारी और नाविक पत्नी

(स्रोत: ध्रुवीय भालू और भूरा भालू: रूस के लोगों की दास्तां को मार्क वैतागिन द्वारा लिखित रूप में सुनाया जाता है। कम्प, प्रारंभिक लेख और एम। वैतागिन के नोट्स; कलाकार ए। कोकोवकिन, टी। कोरसोवा। एसपीबी: रिपब्लिकन पब्लिशिंग हाउस ऑफ चिल्ड्रन एंड यूथ लिटरेचर " लिसेयुम ", 1992. - 351 पी।)

पुराने, दूर के समय में, एक बहादुर शिकारी, एक अच्छी तरह से निशानेबाज रहता था। वह हमेशा एक मिस के बिना मारा, कभी घर खाली हाथ नहीं आया।

लेकिन फिर एक दिन वह पूरे दिन जंगल में घूमता रहा और शाम तक वह किसी जानवर या पक्षी से नहीं मिला। थका हुआ, थका हुआ, वह बिस्तर पर चला गया। वह सोता है और एक अजीब सपना देखता है: एक पीला कोहरा उस पर गिर गया, और फिर एक मोटू कोहरा आ गया। शिकारी उठा और उसने देखा: एक पीला कोहरा उसके पास आ रहा था। वह भयभीत था, उसने एक धनुष पकड़ा, एक तीर लगाया, लेकिन कोहरे से एक मानव आवाज निकली:

- मुझे मत मारो, बहादुर शिकारी, मैं तुम्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाऊंगा। कोहरा और भी घना, घना हो गया और मोती के गरजने के साथ एक पीले नाग में बदल गया। धब्बेदार नाग ने कहा:

चलो दोस्तों, बहादुर शिकारी, अच्छी तरह से निशानेबाज। मुझे आपकी मदद चाहिए। कई वर्षों से मैं पीले पंखों वाले सर्प के साथ युद्ध में हूं और इसे नहीं हरा सकता। हम सब मिलकर उसे हराएंगे।

मैं आपकी मदद करने के लिए तैयार हूं, - शिकारी ने कहा।

फिर चलो उस घाटी में चलते हैं जहाँ एक लड़ाई होगी, ”रंगीन पंख वाले सर्प ने कहा।

वे एक विस्तृत घाटी में आए।

"हमारी लड़ाई लंबी होगी," इस तरह के नागिन ने कहा। - हम तीन बार आसमान की तरफ उठेंगे और तीन बार जमीन पर उतरेंगे। जब हम चौथी बार उठेंगे, तो मेरा शत्रु मुझ पर विजय प्राप्त कर लेगा; जब हम नीचे जाएंगे, तो वह सबसे ऊपर होगा, और मैं सबसे नीचे रहूंगा। इस समय, जम्हाई न लें: मैं उसका पीला सिर अपनी ओर घुमाऊंगा, और आप उसकी एकमात्र आंख को गोली मार देंगे। यह आंख उसके माथे में है, उसके माथे के बीच में। अब इस छेद में छुप जाओ, जल्द ही पीले पंखों वाला नाग आकाश से ठीक मेरे ऊपर आ जाएगा।

शिकारी एक छेद में छिप गया।

जल्द ही एक पीले पंखों वाला सर्प आकाश से भाग गया। लड़ाई शुरू हुई। सांप, जूझते हुए तीन बार आसमान में, तीन बार जमीन पर गिरा। बल बराबर थे। लेकिन फिर वे चौथी बार आकाश में चढ़े, और पीले पंखों वाले सर्प ने विचरण किया। जब वे नीचे उतरे, पीले पंखों वाला एक ऊपर था, और एक प्रकार का छोटा नीचे था। लेकिन यहाँ विचरण करने वाले ने अपने दुश्मन का सिर शिकारी की ओर कर दिया। एक अच्छी तरह से लक्षित शूटर बस उसी की प्रतीक्षा कर रहा था। उसके धनुष की डोर खींची गई थी। उसके लिए तीर दागने और पीले पंखों वाले नाग की पीली आंख को छेदने के लिए एक पलक पर्याप्त थी। और फिर एक पीला जहरीला कोहरा जमीन पर गिर गया, जिससे जंगल के सभी पेड़ सूख गए और सभी जानवर मर गए। शिकारी को एक नागिन द्वारा बचाया गया था। उसने अपने दोस्त को ताकतवर घने पंखों से ढक दिया और उसे तीन दिनों और तीन रातों तक उनके नीचे रखा, जब तक कि पीला जहरीला कोहरा नहीं हो गया।

और जब सूरज फिर से चमकता है, तो घिरे हुए सर्प ने कहा:

- हमने एक दुर्जेय दुश्मन को हराया है। शुक्रिया, शिकारी पीले पंखों वाले सर्प ने बहुत नुकसान किया। हर दिन उसने तीन जानवरों को निगल लिया और मेरी प्रजा को अग्नि नागों को भस्म कर दिया। यदि आपके लिए नहीं, तो उसने मुझे मार डाला और सभी अग्नि नागों को भस्म कर दिया। आओ और मुझसे मिलों। आप मेरे महल, मेरी प्रजा, मेरे बूढ़े माता-पिता को देखेंगे।

शिकारी सहमत हो गया, और वह और नाग एक गहरे गड्ढे में चले गए, और वहां से, एक भूमिगत मार्ग के साथ, वे एक महल में सोने और कीमती पत्थरों से जगमगा उठे। फर्श पर जहरीले सांपों को छल्लों में लिटाया जाता है। एक हॉल के बाद दूसरे, यहां तक \u200b\u200bकि अमीर भी थे। और इसलिए वे सबसे बड़े हॉल में आए। इसमें, चूल्हा के पास, दो पुराने किस्म के सांप बैठे थे।

"ये मेरे माता-पिता हैं," सांप ने कहा। शिकारी ने उनका अभिवादन किया।

इस शिकारी ने मुझे और मेरे पूरे खानते को बचाया, ”सांप ने कहा। “उसने हमारे लंबे समय के दुश्मन को मार डाला।

धन्यवाद, - साँप के बूढ़े माता-पिता ने कहा। - इसके लिए आपको इनाम मिलेगा। यदि आप चाहें, तो हम आपको सोने और कीमती पत्थर देंगे, जितना आप ले जा सकते हैं। यदि आप चाहें, तो हम सात और दस भाषाएं सिखाएंगे, ताकि आप पक्षियों, जानवरों और मछलियों की बातचीत को समझ सकें। अपना चयन ले लो!

मुझे सत्तर भाषाएं सिखाएं, शिकारी ने कहा।

बेहतर सोने और गहने ले लो, - साँप के पुराने माता पिता ने कहा। - सत्तर भाषाएं जानने वालों के लिए जीवन आसान नहीं है।

नहीं, मुझे सोना नहीं चाहिए, भाषा सिखाओ, ”शिकारी ने पूछा।

खैर, यह आपका तरीका है, ”पुराने मोटेली-पंख वाले सर्प ने कहा। - अब से आप सत्तर भाषाएं जानते हैं, अब से आप पक्षियों, मछलियों और जानवरों की बातचीत सुनते हैं। लेकिन यह एक रहस्य है। आपको इसे लोगों से रखना होगा। यदि आप इसे बाहर निकाल देते हैं, तो आप उसी दिन मर जाएंगे।

शिकारी ने नागिन की नागिन को छोड़ दिया और घर चला गया। वह जंगल और आनन्द से चलता है: आखिरकार, वह सब कुछ समझता है जो पशु और पक्षी आपस में कहते हैं। एक शिकारी जंगल से बाहर आया। यहााँ यर्थाथ है। "मैं इसमें जाऊंगा," वह सोचता है। और कुत्ता भौंकता है:

- यहाँ आओ, यात्री। भले ही यह एक गरीब आदमी की कमी है, हमारा स्वामी दयालु है, वह आपका इलाज करेगा। हमारे पास केवल एक गाय है, लेकिन मालिक आपको दूध देगा, हमारे पास केवल एक काला राम है, लेकिन मालिक मेहमान के लिए अंतिम राम चुभेगा।

शिकारी गरीब आदमी की जद में आ गया। मालिक ने विनम्रता से उनका अभिवादन किया और सम्मान की जगह उन्हें बैठा दिया। मेजबान की पत्नी ने मेहमान को दूध पिलाया। गरीब आदमी ने शिकारी को रात बिताने के लिए आमंत्रित किया, और शाम को उसने उसके लिए एक काला राम मारा। जैसा कि उन्होंने खाया, कुत्ते ने फुसफुसाया:

- अच्छा मेहमान, मेमने के कंधे को गिरा दो, मैं इसे पकड़कर बाहर निकाल दूँगा, मालिक तुमसे नाराज़ नहीं होगा।

शिकारी ने अपना फावड़ा गिरा दिया। कुत्ता उसे पकड़कर भाग गया। और फिर वह भौंकने लगी:

- एक अच्छे मेहमान ने मुझे एक स्वादिष्ट स्कूप का इलाज दिया। मैं पूरी रात नहीं सोऊंगा, मैं यॉट की रखवाली करूंगा।

रात में भेड़िये आए। हम गरीब आदमी की जवानी और हवेल के पास रुक गए:

अब हम घोड़े को खींचेंगे!

मेरे स्वामी के पास केवल एक घोड़ा है, आप इसे नहीं खा सकते। अगर तुम पास आओगे, तो मैं एक जोर से भौंकूंगा। मालिक जाग जाएगा, उसका अतिथि-शिकारी जाग जाएगा, और तब तुम मुश्किल में पड़ोगे। बेहतर है कि अमीर आदमी के पास जाओ, उसकी मोटी ग्रे घोड़ी उठाओ, उसके पास बहुत सारे घोड़े हैं, और उसके कुत्ते भूखे हैं, वे तुम पर भौंकेंगे नहीं।

साइबेरिया एक से अधिक बर्फ में समृद्ध है। अंतहीन स्थान, कठोर प्रकृति और नोवोमारसिनो आवासीय परिसर भी है। और यहां के लोग आसपास की जलवायु के अनुरूप हैं और यहां तक \u200b\u200bकि गर्मी के 35 डिग्री पर भी वे गंभीर चेहरे वाले जैकेट पहनते हैं। क्योंकि सभी से उम्मीद की जा सकती है, भूमि जंगली है, हालांकि महारत हासिल है। लेकिन ऐसे समय थे जब ट्रॉलीबस ने अभी तक साइबेरिया में यात्रा नहीं की थी, और उनके लिए शहर अभी तक नहीं बने थे। उन दिनों, यहां तक \u200b\u200bकि दोषियों को भी यहां नहीं भेजा गया था, क्योंकि वे बस यहां का रास्ता नहीं जानते थे। और पूरी तरह से अलग लोग यहां रहते थे। जो लोग "स्वदेशी आबादी" के अधिकारों के लिए अब गर्व से लड़ सकते थे। और उनके पास पूरी तरह से अलग मूल्य थे। वे जंगलों में रहते थे, नदियों के किनारे, एक भालू को देखने जाते थे और तेल के कोर्स की परवाह नहीं करते थे। सब कुछ जो अब आधुनिक साइबेरियाई की चेतना के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लेता है, अपने पूर्वज के प्रति उदासीन था।

उत्तरजीविता वह है जो ऐसी कठोर परिस्थितियों में रखा गया था। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि सुबह से शाम तक वे केवल जीवन के लिए लड़े। उनके पास अभी भी प्रजनन करने, खाना पकाने का काम करने और यहां तक \u200b\u200bकि एक दूसरे के समाचार फ़ीड को परी कथाओं में अपने अनुभव को एन्क्रिप्ट करके अपडेट करने का समय था। और वे हमेशा शिक्षाप्रद और सार्थक होते हैं, और अब की तरह नहीं - चुनावों से पहले ब्रोशर में। हम अपने पूर्वजों की लोककथाओं की रचनात्मकता से बहुत प्रेरित थे और साइबेरिया के लोगों की पुरानी परियों की कहानियों में से एक को अपने ध्यान में लाना चाहते हैं।

जब वह अनाथ हो गई तो इत्ते कम थी। जिस वर्ष इत्ते का जन्म हुआ था उसी वर्ष माँ की मृत्यु हो गई। पिता एक शिकारी है, वह जानवर के उरोज का शिकार करने गया था - वह बिल्कुल भी नहीं लौटा।

इत्ते की दादी - इमिल-पया उसका नाम था - वह उसे अपने पास ले गई।

इत्ते बड़ा लड़का है, लेकिन वह हर चीज से डरता है। वह अपनी दादी को कहीं नहीं छोड़ता है, वह अपनी दादी के हेम पर रखती है।

दादी सोचती हैं:

सब कुछ से डरने से इत्ते को कैसे छुड़ाया जाए, ताकि इत्ते मछली जाए, जानवर के पीछे जाए, बहादुर शिकारी बने? ..

पाइन नट्स के लिए एक फलदायी वर्ष आया है। बहुत पका हुआ स्टील नट - आप एकत्र कर सकते हैं।

इमल-पई की दादी इत्ते से कहती हैं:

चलो, इत्ते, नट इकट्ठा करते हैं।

यह क्या है। चलिए, दादी!

दादी बादल में बैठ गईं। इत्ते बैठ गया, ओछेपन को धक्का दिया, और दूर चला गया।

यह एक स्पष्ट दिन था। सूर्य चमक रहा है। उरमान एक शांत आवाज करता है। टायम नदी रेत से रेत तक चलती है।

दादी और इत्ते ने तीन रेत चलाई, एक पहाड़ पर चढ़ गया, टैगा में चला गया।

पक्षी टैगा में गा रहे हैं। आप दूर तक सुन सकते हैं - नटक्रैकर नॉक करता है। पक्षी शंकु से नट चुनता है।

मेरी दादी ने इत्ते से नट इकट्ठा करना शुरू किया। देवदारों ने अपना सिर ऊंचा किया, और शंकु शाखाओं में छिपे हुए थे। ओल्ड इम्याल-पया गाँठ मारेंगे - शंकु स्वयं गिर जाएगा।

उन्होंने नट का एक पूरा समूह डाला, घर इकट्ठा किया। दादी ने पहाड़ पर पागल के साथ एक सन्टी छाल बटुआ छोड़ दिया।

ओह, इत्ते, वे बटुए को भूल गए। दौड़ो, लाओ।

इत्ते पहाड़ चढ़ गया और इमलयाल-पया ने किनारे से ताली बजा दी।

इत्ते पहाड़ से दिखता है - दादी ने छोड़ दिया! इत्ते चिल्लाने लगी, रोने लगी:

तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया, दादी ..?

इमील-अदा ने कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा। उसने कड़ी मेहनत की, और जल्द ही बादल दृष्टि से बाहर हो गया।

इत्ते अकेले तइगा में रहे। वह किनारे के साथ भागने लगा, जहां छिपने के लिए देख रहा था। मैंने देखा, मैंने देखा - मैंने एक खोखला पाया। वह एक खोखले में चढ़ गया, एक गेंद में मुड़ा हुआ, चुपचाप लेटा रहा।

सूरज उतरने लगा, हवाएँ चलने लगीं, बारिश होने लगी। तायगा शोर मचा रहा है। देवदार शंकु गिर जाते हैं, खोखले पर दस्तक देते हैं।

इत्ते डर हो गया। वह सोचता है कि जानवर आ गए हैं और उसे खा जाएगा।

डर के साथ, इत्ते ने चिल्लाना शुरू किया:

सब कुछ खा लो, बस अपना सिर मत छुओ!

और किसी ने उसे छुआ तक नहीं। केवल एक दस्तक हुई - शंकु गिर गया।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि इत्ते डरता था, वह थोड़ा सो गया। चाहे मैं कितना भी सोऊँ, \u200b\u200bमैं जाग गया। लगता है - यह हल्का हो गया है। सूरज ऊँचा है। पक्षी गा रहे हैं। टैगा एक शांत शोर करता है।

इत्ते खुद को महसूस करने लगा - क्या यह सुरक्षित है?

उसने अपना बायाँ हाथ बढ़ाया - यहाँ हाथ है। उसने अपना दाहिना हाथ बढ़ाया - यहाँ एक हाथ है। इत्ते खोखले से बाहर कूद गया और अपने पैरों पर खड़ा हो गया। लगता है - चारों तरफ से धक्कों का हमला हुआ। ओह, कितने शंकु!

इत्ते शंकु एकत्र करना शुरू कर दिया और अपने डर को भूल गया। डरने वाला कोई नहीं है!

इत्ते ने शंकु का एक बड़ा ढेर एकत्र किया। उसने किनारे पर देखा: वह देखता है - दादी

इमल-पया आ गया। इत्ते दादी ने हाथ हिलाया, चिल्लाया:

तुमने मुझे अकेला क्यों छोड़ दिया? दादी उससे कहती है:

गुस्सा मत हो, यह। आप इंसान हैं। कोई भी तुम्हारा कुछ नहीं कर सकता। व्यक्ति

मालिक हर जगह है। अब तुम किसी चीज से नहीं डरोगे। और मैंने रात तुम से दूर जंगल में नहीं बिताई।

यह सोचा था:

दादी सच कहती हैं - डरने की कोई जरूरत नहीं है

इत्ते अपनी दादी के साथ बना। फिर से वे नट इकट्ठा करने लगे। फिर से हमने बहुत से विस्फ़ोट एकत्र किए। हम घर गये।

टायम नदी रेत से रेत तक चलती है। सूर्य उच्च चमकता है। टैगा एक शांत शोर करता है।

तब से, इत्ते बहादुर बन गया। वह जहां भी चाहता है, जाता है। तो दादी इमलिया-पई ने अपनी पोती इत्ते को डरने के लिए मना लिया।

साल दर साल, समय बीतता गया। इत्ते बड़ा हुआ। वह एक शिकारी बन गया - वह सबसे साहसी शिकारी बन गया।

"रूसी साइबेरियाई परी कथा" का क्या अर्थ है? क्या यह एक विशेष परी कथा है, जो रूस के यूरोपीय भाग या रूसी उत्तर में मौजूद लोगों से अलग है? बिलकूल नही। किसी भी परी कथा की जड़ें प्राचीन काल में थीं, एक पूर्व-वर्गीय समाज में, जब राष्ट्र और राष्ट्रीयताएं अभी तक नहीं बनी थीं। यह कई परियों की कहानियों के अंतरराष्ट्रीय होने का एक कारण है।

“कुछ हद तक, एक परी कथा लोगों की एकता का प्रतीक है। राष्ट्र अपनी परियों की कहानियों में एक-दूसरे को समझते हैं, "परी कथा के उल्लेखनीय शोधकर्ता वी। वाई। ए। Propp। कहानी संरचनात्मक रूप से अविश्वसनीय रूप से स्थिर है, यह गुमनाम है, इसका कोई लेखक नहीं है। यह एक सामूहिक उत्पाद है। लोककथाओं ने अद्वितीय कहानीकारों के नाम दर्ज किए हैं, लेकिन लेखक नहीं।

एक परी कथा, अन्य लोककथाओं की शैलियों की तरह - गीत, पहेलियों, कहावतों, किंवदंतियों, किंवदंतियों, महाकाव्यों - के साथ साइबेरिया में उरलों में अग्रणी और बसने वाले आए। "एक नई मातृभूमि के लिए जा रहे हैं, बसने वाले अपने पूर्वजों, विश्वासों, परियों की कहानियों और अतीत के महाकाव्यों के बारे में गीतों की एक विरासत के रूप में उनके साथ ले गए," साइबेर लोककथाओं के पहले कलेक्टरों और शोधकर्ताओं ने लिखा एस.आई. Gulyaev। उनका मानना \u200b\u200bथा कि "विश्वास, परियों की कहानी और गीत" पूरे रूसी लोगों के लिए आम हैं "रूसी भूमि के अथाह स्थान पर", "लेकिन अन्य सभी स्थानों की तुलना में साइबेरिया में उनके लगभग अधिक हैं।"

इन पंक्तियों में 1839 का उल्लेख है, लेकिन ऐसा दृश्य कई शोधकर्ताओं, नृवंशविज्ञानियों, कथा लेखकों - शोधकर्ताओं के लिए विशिष्ट नहीं था, जिन्होंने साइबेरिया के बारे में लिखा था। साइबेरिया में मौखिक कविता की परंपरा 19 वीं शताब्दी के अंत तक ठीक इसके विपरीत थी।

साइबेरियाई परी कथा की बारीकियां

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि एक परी कथा, विशेष रूप से एक जादुई एक, किसी भी महत्वपूर्ण बदलाव से गुजरना बहुत मुश्किल है। आप साइबेरिया में दर्ज़ दर्जनों परीकथाओं को पढ़ सकते हैं, लेकिन आप अभी भी उनकी रिकॉर्डिंग का स्थान या समय निर्धारित नहीं कर सकते हैं।

फिर भी, रूसी साइबेरियाई परी कथा में कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं। ये विशेषताएं साइबेरियाई जीवन की बारीकियों, अतीत के आर्थिक जीवन से निर्धारित होती हैं। कहानी अपने गौरक्षकों की विश्वदृष्टि को दर्शाती है। साइबेरिया में कथा परंपरा का विशेष रूप से संरक्षण, विशेष रूप से टैगा गांव में, हाल के दिनों में जीवन के अपेक्षाकृत पुरातन तरीके से यहां की उपस्थिति से समझाया गया है। सड़कों की कमी, बाहरी दुनिया से कई बस्तियों का लगभग पूर्ण अलगाव, शिकार का जीवन, कारीगर का काम, शिक्षा की कमी, धर्मनिरपेक्ष पुस्तक परंपरा, सांस्कृतिक केंद्रों से दूरदर्शिता - इन सभी ने साइबेरिया में पारंपरिक लोककथाओं के संरक्षण में योगदान दिया।

16 वीं शताब्दी के अंत से साइबेरिया निर्वासन का स्थान बन गया, इसने भी शानदार परंपरा पर एक छाप छोड़ी। कई कहानीकार निर्वासित, बसने वाले या आवारा थे, जिन्होंने ठहरने और भोजन के लिए एक परी कथा के साथ भुगतान किया। इसलिए, वैसे, साइबेरियाई परियों की कहानी की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता रचना की जटिलता, बहु-प्लॉट प्रकृति है। ट्रम्प, जो उन मेजबानों के साथ रहना चाहते थे, जिन्होंने उन्हें लंबे समय तक शरण दी थी, उन्हें एक लंबी कहानी के साथ पकड़ने की कोशिश करनी थी जो रात के खाने से पहले खत्म नहीं होगी, एक शाम या दो, तीन या अधिक में समाप्त नहीं होगी। कहानीकारों, जिन्हें विशेष रूप से आर्टेल श्रमिकों के मनोरंजन के लिए आर्टेल काम के लिए आमंत्रित किया गया था, ने ऐसा ही किया। वे अक्सर एक कथा में कई भूखंडों को जोड़ते थे ताकि कहानी पूरी रात या कई शाम को एक पंक्ति में बताई जा सके। कहानीकारों को विशेष रूप से आर्टेल श्रमिकों द्वारा सम्मानित किया गया था, उन्हें विशेष रूप से उत्पादन या आय का एक हिस्सा आवंटित किया गया था।

स्थानीय जीवन का विवरण साइबेरियाई परी कथा में प्रवेश करता है। उसका नायक, अक्सर एक शिकारी, एक परी-कथा जंगल में नहीं, बल्कि टैगा में समाप्त होता है। वह चिकन पैरों पर एक झोपड़ी में नहीं आता है, लेकिन एक शिकार सर्दियों के क्वार्टर में। एक साइबेरियाई परियों की कहानी में साइबेरियाई नदियों, गांवों, एक विशेष इलाके के नाम हैं, योनि का उद्देश्य, भटकना विशिष्ट है। सामान्य तौर पर, साइबेरियाई परियों की कहानी अखिल रूसी कहानी धन का हिस्सा है और पूर्वी स्लाव कथा परंपरा से संबंधित है।

परियों की कहानी के कुछ भूखंडों के विश्लेषण से यह समझने में मदद मिलेगी कि कथा परंपरा में किस आधार पर और क्यों ऐसे भूखंड उत्पन्न हुए हैं। यह याद रखना चाहिए कि कहानी लोककथाओं की शैलियों में शामिल है; अलगाव में, यह खुद से मौजूद नहीं है। लोकगीतों की शैलियाँ कभी-कभी सूक्ष्म संबंधों की भीड़ द्वारा परस्पर जुड़ी होती हैं; यह शोधकर्ता के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य है, जो उन्हें खोज और दिखा सकता है। मैंने लोककथाओं के एक पहलू को लिया है - गुप्त भाषण और इससे जुड़ी परियों की कहानियां।

निषेध और गुप्त भाषा

अधिकांश परियों की कहानियां, विशेष रूप से "दूर के राज्य, तीसवीं राज्य" और विभिन्न चमत्कारों के बारे में बताने वाली परियों की कहानी पाठक के लिए समझ से बाहर हैं। क्यों परी कथा में यह ठीक है और अन्य नायकों, अद्भुत सहायकों नहीं, और सब कुछ इस तरह से होता है और अन्यथा नहीं? यहां तक \u200b\u200bकि पात्रों के संवाद भी कभी-कभी बहुत ही आकर्षक लगते हैं। उदाहरण के लिए, परी कथा "द रिच एंड द भिखारी" में यह स्पष्ट नहीं है कि मास्टर को बिल्ली को "स्पष्टता", आग - "लालिमा", टॉवर - "उच्च", और पानी - "अनुग्रह": की आवश्यकता क्यों है

एक भिखारी एक अमीर आदमी के पास काम पर रखने के लिए आया था। अमीर उसे इस शर्त पर लेने के लिए सहमत हुए कि वह उसे दी गई पहेलियों का अनुमान लगाए। एक अमीर भिखारी को एक बिल्ली दिखाता है और पूछता है:

- यह क्या है?

- बिल्ली।

- नहीं, यह स्पष्टता है।

आग पर समृद्ध दिखाता है और कहता है:

- और वो क्या है?

- आग।

- नहीं, यह लाल है।

अटारी में लिप्त:

- और वो क्या है?

- मीनार।

- नहीं, ऊंचाई।

पानी का संकेत देता है:

- और वो क्या है?

- पानी।

- ग्रेस, आपने अनुमान नहीं लगाया।

भिखारी यार्ड से गया, और बिल्ली ने उसका पीछा किया। भिखारी उसे ले गया और उसकी पूंछ में आग लगा दी। बिल्ली वापस भाग गई, अटारी में कूद गई और घर को संभाल लिया। लोग दौड़ते हुए आए और भिखारी वापस लौट आया, और उसने अमीर से कहा:

- आपकी स्पष्टता ने ऊंचाई पर लाली ला दी है, अनुग्रह मदद नहीं करेगा - आप एक घर के मालिक नहीं होंगे।

इस तरह की कहानियों को विशेष रूप से जांच करने की आवश्यकता है, जिसमें उन अभ्यावेदन की तलाश है असली जीवन अतीत, जिसके साथ कहानी निकटता से संबंधित है। शानदार इरादों के भारी बहुमत जीवन और अतीत युग के एक व्यक्ति की दुनिया के बारे में विचारों में उनकी व्याख्या पाते हैं।

कहानी "अमीर और भिखारी" की भी अपनी व्याख्या है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह तथाकथित "गुप्त भाषण" से जुड़ा हुआ है। लेकिन इस बारे में बात करने से पहले, एक टिप्पणी करना आवश्यक है। जब हम लोककथाओं या प्राचीन साहित्य की प्रकृति में प्रवेश करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, किसी विशेष भूखंड, छवि की उत्पत्ति को समझने की कोशिश करते हुए, हमें दुनिया के सभी आधुनिक विचारों से सबसे पहले खुद को सार होना चाहिए। अन्यथा, आप गलत निष्कर्ष पर आ सकते हैं।

एक परी कथा अतीत के युगों और अतीत की विश्वदृष्टि का एक उत्पाद है। इसके आधार पर, कहानी को "समझने" के लिए आवश्यक है। दुनिया के बारे में प्राचीन व्यक्ति के विचार काफी खास थे। प्राचीन व्यक्ति भी "गलत" हँसे और इस कारण से नहीं कि हम अब हंस रहे हैं। और हम में से कौन सोचता होगा कि झूले पर झूलने या बर्फ की स्लाइड को नीचे गिराने का अपना एक गुप्त अर्थ है, जो एक मजेदार उत्सव मनोरंजन के अलावा कुछ है?

एक प्राचीन व्यक्ति के जीवन को सख्ती से अनुष्ठान, परंपरा से नियंत्रित किया गया था, जिसमें कई अलग-अलग नुस्खे और निषेध थे। उदाहरण के लिए, कुछ विशेष परिस्थितियों में कुछ नामों, शीर्षकों के उच्चारण पर प्रतिबंध था। प्राचीन व्यक्ति का इस शब्द के प्रति बिल्कुल अलग रवैया था। उसके लिए यह शब्द इसका मतलब था कि वह क्या था। जे। फ्रेजर ने अपने काम "द गोल्डन ब्रांच" में इस बारे में लिखा है:

"आदिम आदमी, एक नियम के रूप में, शब्दों और चीजों के बीच स्पष्ट रूप से भेद करने में सक्षम नहीं होने के नाते, कल्पना करता है कि एक नाम और एक व्यक्ति या उस चीज के बीच संबंध जो इसे निरूपित करता है, एक मनमाना और आदर्श संघ नहीं है, लेकिन वास्तविक, भौतिक रूप से मूर्त बंधन उन्हें कनेक्ट करते हैं इतनी बारीकी से कि नाम के माध्यम से किसी व्यक्ति पर जादुई प्रभाव डालना उतना ही आसान है जितना कि बालों, नाखूनों या अपने शरीर के अन्य भाग के माध्यम से। आदिम मनुष्य अपने नाम को खुद का एक अनिवार्य हिस्सा मानता है और उसकी उचित देखभाल करता है। ”

नाम को गुप्त रखा जाना था, इसका उच्चारण केवल कुछ स्थितियों में किया गया था। फ्रेज़र लिखते हैं, "दुश्मन के नाम को जानने के बाद, जादू और जादू टोना के माध्यम से उसे नुकसान पहुंचाना संभव था:" मूल निवासियों को संदेह नहीं है कि, उनके गुप्त नामों को जानने के बाद, एक विदेशी को जादू के माध्यम से उन्हें नुकसान पहुंचाने का मौका मिला। इसलिए, कई प्राचीन लोगों के पास दो नाम देने का रिवाज था: एक वास्तविक, जिसे गहरी गोपनीयता में रखा गया था, दूसरा सभी के लिए जाना जाता था। जादू टोना केवल वास्तविक नाम का उपयोग करते समय माना जाता है।

जे। फ्रेज़र का उदाहरण देता है कि काफ़िर जनजाति में चोरी के दोषी को कैसे सुधारा गया। एक चोर को ठीक करने के लिए, "आपको बस उसके नाम को उपचार के पानी के एक उबलते हुए पुंज पर चिल्लाना होगा, एक ढक्कन के साथ पुलाव को कवर करें और कई दिनों के लिए चोर का नाम पानी में छोड़ दें।" उसके लिए नैतिक पुनरुत्थान प्रदान किया गया।

शब्द में जादुई विश्वास का एक और उदाहरण ऊपरी कांगो से बंगाली नीग्रो के रिवाज को चिंतित करता है। जब इस जनजाति का कोई सदस्य "मछली पकड़ता है या पकड़ से वापस आता है, तो उसके नाम पर अस्थायी रूप से प्रतिबंध लगा दिया जाता है।" हर कोई मछुआरे को अपने असली नाम से कोई फर्क नहीं पड़ता। ऐसा इसलिए किया जाता है क्योंकि नदी आत्माओं से परिपूर्ण होती है, जो मछुआरे के असली नाम को सुनकर, उसे एक अच्छी पकड़ के साथ लौटने से रोकने के लिए इसका उपयोग कर सकती है। कैच के तट पर उतरने के बाद भी, खरीदार मछुआरे को बुलाना जारी रखते हैं। आखिरकार, आत्माओं - जैसे ही वह अपना असली नाम सुनते हैं - उसे याद करेंगे और या तो अगले दिन उसके साथ खाते बसाएंगे, या पहले से पकड़े गए मछली को इतना खराब कर देंगे कि वह इसके लिए थोड़ी मदद करेगा। इसलिए, मछुआरे को किसी भी व्यक्ति से एक बड़ा जुर्माना प्राप्त करने का अधिकार है, जो उसे नाम से पुकारता है, या मछली पकड़ने में अच्छे भाग्य को बहाल करने के लिए उच्च मूल्य पर सभी कैच खरीदने के लिए इस तुच्छ चैट्टरबॉक्स को मजबूर करने के लिए।

ऐसे विचार सभी प्राचीन लोगों के स्पष्ट रूप से विशिष्ट थे। वे न केवल लोगों के नाम का उच्चारण करने से डरते थे, बल्कि सामान्य रूप से किसी भी प्राणी और वस्तुओं के नाम जिनके साथ संबंधित अभ्यावेदन जुड़े थे। विशेष रूप से, जानवरों, मछली, पक्षियों के नामों के उच्चारण पर प्रतिबंध व्यापक थे। इन निषेधों को प्रकृति के बारे में मनुष्य के मानवविज्ञान विचारों द्वारा समझाया गया था।

तुलना मानवीय संज्ञान के केंद्र में है। दुनिया को जानते हुए, एक व्यक्ति वस्तुओं, घटनाओं की तुलना करता है, सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करता है। किसी व्यक्ति का पहला विचार स्वयं के बारे में जागरूकता, स्वयं का विचार है। यदि लोग स्थानांतरित कर सकते हैं, बोल सकते हैं, समझ सकते हैं, सुन सकते हैं, देख सकते हैं, तो उसी तरह वे मछली, और पक्षियों, और जानवरों, और पेड़ों को सुन सकते हैं, देख सकते हैं - सभी प्रकृति, स्थान। मनुष्य अपने चारों ओर की दुनिया को पुनर्जीवित करता है। मानवविज्ञान - आस-पास की दुनिया को मनुष्य के लिए आत्मसात करना - मानव जाति के विकास में, उसके आसपास की दुनिया के बारे में अपने विचारों के विकास में एक आवश्यक कदम है।

एंथ्रोपोमॉर्फिक अभ्यावेदन और पूर्व स्लाविक लोगों के बीच उनके आधार पर उत्पन्न होने वाले मौखिक निषेध भी दर्ज किए गए थे। 18 वीं शताब्दी के रूसी यात्री और खोजकर्ता। एस.पी. अपनी पुस्तक "कामचटका की भूमि का विवरण" (1755) में क्रशीननिकोव रूसी शिकारियों के बीच एक प्राचीन गुप्त भाषण के अवशेषों पर रिपोर्ट करते हैं। एस.पी. Krasheninnikov लिखते हैं कि बड़े लोग "आदेश", "सच में शिकार करने के लिए", वे अपने बारे में कुछ भी नहीं छिपाएंगे ... इसलिए भी कि उनके पूर्वजों के रिवाज के अनुसार, कौवा, सांप और बिल्ली को सीधे नामों से नहीं बुलाया जाना चाहिए, लेकिन सवारी, पतले और पके हुए कहा जाता है। उद्योगपतियों का कहना है कि पिछले वर्षों में, ट्रेडों में, कई और चीजों को अजीब नाम कहा जाता था, उदाहरण के लिए: एक चर्च - एक खुले-टॉप के साथ, एक महिला - भूसी या सफेद सिर वाली लड़की के साथ, एक साधारण एक, एक घोड़ा - लंबी पूंछ वाला, एक गाय - एक गर्जना, एक भेड़ - पतली-पैर वाली, एक सुअर - कम आंखों वाला मुर्गा। नंगे पाँव। " उद्योगपति ऋषि को एक चतुर जानवर मानते थे और यदि प्रतिबंध का उल्लंघन किया गया था, तो उनका मानना \u200b\u200bथा कि इससे नुकसान होगा और इसे दोबारा नहीं पकड़ा जाएगा। प्रतिबंध के उल्लंघन के लिए, उन्हें दंडित किया गया था।

शिकारियों के बीच मौखिक निषेध के प्रश्न का विश्लेषण डी.के. ज़ेलीनिन ने अपने काम में "पूर्वी यूरोप और उत्तरी एशिया के लोगों के बीच शब्दों का निषेध" (1929-1930)। वह शिकारियों और मछुआरों के निषेध का आधार मानते हैं "सबसे पहले, आदिम शिकारी का विश्वास जो जानवरों और खेल को समझते हैं जो मानव भाषा को बहुत महान दूरी पर सुनते हैं - वे न केवल वह सब कुछ सुनते हैं जो शिकारी शिकार पर जंगल में कहता है, लेकिन अक्सर जब वह मछली पकड़ने जा रहा हो तो वह घर पर क्या कहता है।

शिकारी की अपनी योजनाओं के वार्तालाप से सीखते हुए, जानवर भाग जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप शिकार असफल हो जाता है। इस तरह के अप्रिय परिणामों को रोकने के लिए, शिकारी, सबसे पहले, जानवरों के नामों का उच्चारण करने से बचता है ... इस तरह से खेल जानवरों के उचित नाम शिकार पर निषिद्ध हो गए।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि चर्च का रूसी शिकारियों के बीच निषिद्ध शब्द के रूप में उल्लेख किया गया है। कुछ समय पहले तक, पूर्वी स्लाव ने पूर्व-ईसाई इतिहास, पूर्व-श्रेणी के समाज में वापस जाने वाले कई मूर्तिपूजक विचारों को बरकरार रखा था। बुतपरस्त मान्यताओं ईसाई लोगों के साथ आधुनिक समय तक सहवास किया, लेकिन शांति से और हानिरहित नहीं, बल्कि इसके विपरीत। रूसी चर्च द्वारा पारंपरिक लोक छुट्टियों, खेल, मनोरंजन आदि के व्यापक उत्पीड़न को जाना जाता है। यह परियों की कहानियों सहित लोक कला के लिए एक निशान के बिना पारित नहीं हुआ। लोकशास्त्रीय बुतपरस्त जीव लोककथाओं में ईसाई चरित्रों का विरोध करते हैं - यह लोकप्रिय विश्वासों के साथ रूसी चर्च के संघर्ष का परिणाम है। "पहाड़ के पिता," ए.ए. उराल के खनिकों की मान्यताओं के बारे में मिस्सुरेव, - रूढ़िवादी ईश्वर का प्रतिपादक और चर्च संस्कार का सबसे बड़ा दुश्मन है। " "मैं एक ही व्यक्ति हूं, बाकी सभी की तरह, केवल मुझ पर कोई क्रॉस नहीं है, मेरी मां ने मुझे शाप दिया," डी.के. Zelenin।

मिसाल के तौर पर, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, लड़कियों को उन लड़कियों के रूप में समझा जाने लगा, जो बेमौत मर गईं; गोबलिन, ब्राउनी, शैतान, दानव की छवियां अक्सर इसी तरह की विशेषताओं का अधिग्रहण करती हैं - एक प्रकार की सामान्य राक्षसी छवि बनती है। मसीह कभी नहीं हँसा, मध्ययुगीन मास्को में हँसी पर भी प्रतिबंध था, और कहानियों में, हँसी बुरी आत्माओं का संकेत है। मत्स्यांगना लोगों को हँसी, गुदगुदी के साथ मारता है। हंसी एक शैतान, शैतान की निशानी है। चीख़ों और हँसी के साथ, एक नश्वर महिला के साथ शैतान के रिश्ते से पैदा हुए जीव आंखों से गायब हो जाते हैं। यहां कई दिलचस्प कपलिंग हैं जिनकी विशेष रूप से जांच करने की आवश्यकता है।

स्वाभाविक रूप से, जंगल में रूसी शिकारी, जंगल में ईसाई भगवान या पवित्र इतिहास के अन्य पात्रों, चर्च, पुजारी का उल्लेख करने से डरते थे। इसके द्वारा वह जंगल के मालिकों पर गुस्सा कर सकता था, एक सफल शिकार में खुद को चोट पहुँचा सकता था, और इसलिए उसने अपने इरादों को छिपाया। इसलिए प्रसिद्ध कहावत "नो फुल, नो फेदर", जिसे शिकारी के शिकार पर जाने से पहले बोला गया था।

इसी तरह, एक ईसाई को शैतान के नाम का उल्लेख करने से डर लगता था, विशेष रूप से माउस के सामने या एक चर्च में, यह सबसे बड़ा बलिदान था। लोककथाओं में कई कहानियां हैं जिनमें शैतान, भूत उनके नामों के उल्लेख के तुरंत बाद दिखाई देते हैं और वे करते हैं जो उन्हें करने के लिए कहा गया था, स्वेच्छा से या अनिच्छा से।

रहस्य संस्कृति

गुप्त भाषण न केवल एक परी कथा, बल्कि एक पहेली भी लाया। और पहेली में यह पूरी तरह से परिलक्षित होता था। पहेली को हल करने की कोशिश करें:

रेंडा डिग्स, स्किंडा राइड्स,

थरमन सवारी करता है, तुम खाओ।

इस मामले में, उत्तर एक सुअर, एक खरगोश और एक भेड़िया है। ऐसी पहेलियों के उत्तर पहले से ज्ञात करने की आवश्यकता है, वे गुप्त भाषण से जुड़े हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहेलियों को गुप्त भाषण, स्थानापन्न शब्द सिखाए गए थे। पहेलियों को विशेष शामों पर बनाया गया था, और युवा, समुदाय के अनुभवहीन सदस्य, उनका अनुमान लगाते हुए, गुप्त भाषण सीखते थे। इसी तरह की पहेलियों के कुछ और उदाहरण हैं:

शूरु-मुरु आये,

वह चिक्की-ब्रीकी ले गया,

मायाकिनीकी देखा

आदतन लोगों को बताया गया:

शुरा-मुरु के लोगों ने पकड़ा,

चिक्की-बिरकी छीन ली।

(भेड़िया, भेड़, सुअर, आदमी)

मैं टुक-टुक-उस पर गया,

मैं अपने साथ तफ़-तफ़-तू ले गया,

और मैंने इसे खर्राटे-ताख-टू पर पाया;

यदि केवल यह तफ-तफ-ता नहीं होती,

खर्राटे-ताह-ता मुझे खा जाते।

(अनुवाद: "मैं शिकार करने गया था, मेरे साथ एक कुत्ता ले गया, एक भालू मिला ...")

केवल गुप्त भाषण के व्यापक अस्तित्व के साथ ही ऐसी पहेलियां मौजूद थीं। अब बच्चे और बुजुर्ग लोग पहेलियों और परियों की कहानियों को जानते हैं। यह एक मनोरंजन शैली है। प्राचीन काल में, पहेली अधिक गंभीर शैली थी। रूसी परियों की कहानियों और गीतों में, नायक का जीवन या वह जो चाहता है उसकी पूर्ति, उदाहरण के लिए, एक शादी, अक्सर इस बात पर निर्भर करता है कि नायक पहेली का अनुमान लगा सकता है या नहीं।

प्रसिद्ध प्राचीन कथा में, स्फिंक्स - एक महिला के सिर और छाती के साथ एक राक्षस, एक शेर का शरीर और एक पक्षी का पंख - यात्रियों से एक पहेली पूछा और सभी को मार डाला, जो यह अनुमान नहीं लगा सकते थे: "कौन सा जीवित प्राणी सुबह चार पैरों पर चलता है, दो पर तीन? " थेब्स के पास एक पहाड़ पर स्थित स्फिंक्स ने शहर के कई निवासियों को मार डाला, जिसमें राजा क्रेओन का बेटा भी शामिल था। राजा ने घोषणा की कि वह राज्य और उसकी बहन जोकास्टा को एक पत्नी के रूप में देगा, जो स्फिंक्स शहर को छुटकारा दिलाएगा। ओडिपस ने पहेली का अनुमान लगाया, जिसके बाद स्फिंक्स ने खुद को रसातल में फेंक दिया और दुर्घटनाग्रस्त हो गया।

पहेली का अनुमान स्पष्ट रूप से शब्द के जादू के साथ शब्द के लिए एक विशेष दृष्टिकोण से जुड़ा हुआ है। अनुमान लगाना और पहेलियों का अनुमान लगाना एक प्रकार का द्वंद्व है। जो अनुमान नहीं करता है वह पराजित होता है।

ऐसी प्रसिद्ध कहानियां हैं जिनमें पहेलियों का अनुमान लगाने की होड़ बुरी आत्माओं और एक व्यक्ति के बीच होती है, जो केवल पहेलियों का अनुमान लगाने पर जीवित रहेंगे। इस तरह की कहानी का एक उदाहरण अल्ताई क्षेत्र में दर्ज है:

“तीन लड़कियों को इकट्ठा किया गया। घर के पास, जहाँ वे टहल रहे थे, एक खोए हुए घोड़े को रखा। अचानक घोड़ा उछल कर भागा। वह दौड़ती हुई घर पहुंची और झोपड़ी मांगने लगी। लड़कियां घबरा गईं और अपनी दादी की ओर बढ़ीं। दादी ने अपने सिर पर प्याले रखे, दरवाजे पर गईं और घोड़े से कहा: "यदि आप उन पहेलियों का अनुमान लगाते हैं जो मैं आपसे पूछती हूं, तो मैं आपको घर में रहने दूंगी, यदि नहीं, तो नहीं।" पहली पहेली: "तीन braids के लिए दुनिया में क्या?" घोड़े ने अनुमान नहीं लगाया। दादी ने जवाब दिया: "पहला एक युवती है, दूसरा मुर्गा पर है, तीसरा एक घास काटने वाला है।" दूसरी पहेली: "तीन आर्क्स के लिए दुनिया में क्या?" घोड़े ने अनुमान नहीं लगाया। उत्तर यह था: पहला एक हार्नेस है, दूसरा एक इंद्रधनुष है, और तीसरा बॉयलर के पास एक चाप है। घोड़े को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। ”

इस भूखंड में कुछ भी विदेशी नहीं है, यह लोगों के अंधविश्वासी विचारों से है। केवल जादू शब्द का सहारा लेकर, एक पहेली के लिए मृत घोड़े से छुटकारा पाना संभव है।

आइए हम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को याद करते हैं, राजकुमारी ओल्गा ने अपने पति प्रिंस इगोर की हत्या के लिए ड्रेविल्स के खिलाफ बदला लेने के बारे में किंवदंती। समझदार ओल्गा, जैसा कि यह था, ड्रिवेल्स को एक द्वंद्वयुद्ध कहते हैं, जिस पर उन्हें संदेह नहीं है, और यह उनकी मृत्यु से पूर्वनिर्धारित है। राजकुमारी रूपक से बोलती है, उसके शब्दों का एक छिपा हुआ अर्थ है। ओल्गा उन्हें सम्मान प्रदान करता है (वे, मैचमेकर्स की तरह, नाव में ले जाए जाएंगे) और उन्हें यह कहने के लिए कहते हैं: "हम या तो घोड़ों पर, या गाड़ियों पर या पैदल नहीं, बल्कि हमें नाव में ले जा रहे हैं।" ये शब्द अंतिम संस्कार के प्रतीक हैं। मृत व्यक्ति जीवित व्यक्ति से सब कुछ अलग-अलग करता है, जो पहेली से संकेत मिलता है: "मैंने खुद को गलत तरीके से धोया, गलत तरीके से कपड़े पहने, और गलत तरीके से बैठ गया, और गलत हो गया, मैं एक टक्कर में बैठ गया, मैं नहीं छोड़ सकता।" या: "मैं गाड़ी चला रहा हूं, मैं गाड़ी नहीं चला रहा हूं, मैं चाबुक के साथ गाड़ी नहीं चला रहा हूं, मैं एक टक्कर में चला गया, मैं किसी भी तरह से नहीं छोड़ सकता। जवाब "अंतिम संस्कार" है।

एक परी कथा में, दुल्हन या दूल्हा अक्सर "न तो पैर पर, न ही घोड़े पर, और न ही नग्न या कपड़े पहने" दिखाई देने का कठिन कार्य करता है। वे इस कार्य के गुप्त अर्थ का पता लगाते हैं, और सब कुछ खुशी से समाप्त होता है - एक शादी के साथ। ओल्गा के मैचमेकर्स को इसका मतलब समझ नहीं आ रहा है कि क्या हो रहा है। अंतिम संस्कार संस्कार का प्रतीकवाद दो बार उपयोग किया जाता है: ड्रेविलियन खुद को धोते हैं और अपनी मृत्यु पर दावत करते हैं।

रूसी लोक गीत ने हमारे लिए मंगनी के उद्देश्यों को संरक्षित किया है - पहेलियों को बनाना। उदाहरण के लिए, गीत "तवलेन्यया खेल"। अच्छे साथी और लड़की तवीली (शतरंज) खेल रहे हैं:

साथी ने तीन जहाजों के बारे में खेला,

और लड़की ने हिंसक सिर के बारे में खेला।

खैर, लड़की ने कैसे युवक को पीटा,

लड़की ने तीन जहाज जीते।

अच्छा साथी अपने जहाजों के बारे में दुखी होता है, लाल युवती उसे शांत करती है:

दुखी मत हो, मत मरो, अच्छा साथी,

शायद आपके तीनों जहाज पलट जाएंगे

मेरी तरह, एक लाल लड़की, तुम अपने लिए ले जाओगे:

दहेज के रूप में मेरे लिए आपके जहाज।

समारोह यहीं समाप्त नहीं होता है: जैसा कि अपेक्षित था, युवक लड़की को पहेलियां बनाता है:

मैं लड़की से एक पहेली पूछता हूं

धूर्त, ज्ञानी, अपरिग्रही:

अरे, हमारे पास क्या है, लड़की, बिना आग के जलती है?

क्या यह बिना आग के जलता है और बिना पंखों के उड़ता है?

क्या यह बिना पंखों के उड़ता है और बिना पैरों के चलता है?

लड़की जवाब देती है:

बिना आग के हमारा लाल सूरज जलता है

और पंखों के बिना, एक भयानक बादल उड़ जाता है,

और पैरों के बिना हमारी माँ एक तेज़ नदी है।

अगली पहेली:

मेरा एक कुक बॉयफ्रेंड है,

तो क्या वह आपको अपने लिए ले जाएगा!

लाल युवती की आत्मा क्या कहेगी:

पहेली मुश्किल नहीं है, बुद्धिमान नहीं है,

चालाक नहीं, बुद्धिमान नहीं, केवल घृणित:

मेरे पास पहले से एक हंस लड़की है,

क्या वह वास्तव में आपके लिए जाएगी!

प्रतियोगिता जीती गई, लड़की ने ऊपरी हाथ प्राप्त किया, अपना ज्ञान दिखाया। यह उल्लेखनीय है कि यहां दुल्हन, जैसा कि सामान्य रूप से मंगनी के रूसी संस्कार में होती है, को सीधे नहीं, बल्कि रूपक के रूप में कहा जाता है।

परी कथा और पैरोडी

चलिए एक बार फिर से गुप्त भाषण पर लौटते हैं। एक परियों की कहानी पर विचार करें जिसमें वह बहुत स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की गई है - "टेरेम मक्खियों"। इस कहानी में, सबसे पहले, यह दिलचस्प है कि कीड़े और जानवर खुद को कैसे बुलाते हैं।

“एक आदमी बर्तन लेकर चला रहा था, उसने एक बड़ा गुड़ खो दिया। एक मक्खी जुग में उड़ गई और उसमें रहने लगी। दिन रहता है, दूसरा रहता है। एक मच्छर आ गया है और दस्तक दे रहा है:

- हवेली में कौन है, कौन लंबा है?

- मैं एक मक्खी-प्रचार है; और तुम कौन हो?

- और मैं एक डरपोक मच्छर हूं।

- आओ मेरे साथ रहो।

इसलिए वे साथ रहने लगे। ”

फिर एक माउस आता है - "कोने के चारों ओर से हिम्स्टेन", फिर एक मेंढक - "पानी के बलगट पर", फिर एक खरगोश - "मैदान पर एक बंडल", एक लोमड़ी - "मैदान पर सौंदर्य", एक कुत्ता - "गम-गम", एक भेड़िया - "से" - झाड़ियों के लिए "और अंत में भालू -" वन उत्पीड़न ", जो" एक गुड़ पर बैठ गया और सभी को कुचल दिया।

यह उल्लेखनीय है कि पहेली हमारे लिए ऐसे रूपक नामों को भी लाती है। एक भालू में एक भालू - "सभी पर अत्याचार होता है", एक खरगोश - "रास्ते में एक किनारा", एक भेड़िया - "एक झाड़ी के पीछे से, एक पकड़ो", एक कुत्ते - "टैफ-टैफ-टा"।

चलो फिर से परी कथा "द रिच एंड द भिखारी" और गुप्त भाषण के साथ इसके कनेक्शन की ओर मुड़ते हैं। अब यह कनेक्शन पर्याप्त स्पष्ट है। हालांकि, एक और महत्वपूर्ण टिप्पणी करना आवश्यक है। हमने गुप्त भाषण के बारे में एक पवित्र दृष्टिकोण के बारे में बात की, एक बहुत ही गंभीर रवैया, जीवन में इस तरह के भाषण का उपयोग करने की आवश्यकता पर एक पूर्ण विश्वास के आधार पर, शब्द के जादू के साथ इसके संबंध में। एक परी कथा शुद्ध कथा पर आधारित एक शैली है, परी कथा और आधुनिक वास्तविकता की घटनाओं के बीच कोई संबंध नहीं है। गुप्त भाषण, शब्द का जादू एक परी कथा में सन्निहित है, इसका उपयोग परी कैनन का पालन करता है।

परी कथा "द रिच एंड द भिखारी" की विशेषता है, सबसे पहले, पात्रों के सामाजिक विरोध द्वारा: भिखारी और अमीर। प्रारंभ में, अमीर जीतता है, गरीबों पर हँसता है। वह गुप्त भाषण का मालिक है, उसे इसमें शुरू किया जाता है। अमीर भिखारी से पहेलियां पूछते हैं। भिखारी ने कुछ भी अनुमान नहीं लगाया, अमीर ने उसे हँसाया, उसे श्रमिक के रूप में स्वीकार नहीं किया।

लेकिन एक परी कथा के नियमों के अनुसार, अमीर गरीबों को नहीं हरा सकते। तो यहाँ ऐसा होता है: भिखारी ने अमीर से बदला लिया, वह उससे ज्यादा चालाक निकला। यह सब एक मजाक, एक अजीब सजा के साथ समाप्त होता है। इस मजाक में, न केवल एक ठेठ परी-कथा समाप्त होती है, बल्कि हंसी भी सबसे गुप्त भाषण की परंपरा में, शब्द के जादू में विश्वास पर सुनी जाती है। यहाँ पहेली है जिससे यह कहानी पैदा हुई थी:

अंधकार से हल्कापन

ऊंचाई तक ले गए

और कृपा घर पर नहीं थी।

(बिल्ली, चिंगारी, छत, पानी)।

गुप्त भाषण को चालाक सैनिक (साइबेरिया के रूसी लोक व्यंग्य की कहानियों। नोवोसिबिर्स्क, 1981। नोस। 91-93) की कहानियों में परोसा गया है। साइबेरिया में कई संस्करणों सहित, सभी पूर्वी स्लाव लोगों के बीच "एक बारिश के दिन के लिए" कहानी दर्ज की गई थी। इसका कथानक इस प्रकार है:

“दो बूढ़े थे जिन्होंने अपनी पीठ को सीधा किए बिना अपनी सारी जिंदगी काम किया। उन्होंने एक दिन बारिश के लिए पैसे बचाए। एक दिन बूढ़ा बाजार गया, और एक सैनिक अपनी दादी को देखने आया। दादी ने सोचा कि यह "बारिश का दिन" है। सिपाही ने सारे पैसे ले लिए और एक और 25 रूबल की भीख मांगी - उसने बुढ़िया को “सोलीनेट” बेच दिया। उसने अपनी जेब से एक हैरो से एक लोहे का दांत निकाला और कहा:

- वही, जो आप पका रहे हैं, फिर इस नमक को हिलाएं और कहें: "नमक, नमक, बूढ़ा आदमी बाजार से आएगा, इसे अपने बैग में रख दें, आपके लिए लाड होंगे, आपके लिए फ्लिप-फ्लॉप होंगे! सोलोनो होगा! ""

कहानी कैसे समाप्त हुई - कोई भी मान सकता है। कॉमिक प्रभाव इस तथ्य से बढ़ाया जाता है कि सैनिक एक अलौकिक, गुप्त भाषण में बोलता है, और बूढ़ी औरत उसे नहीं समझती है। अगली कहानी में भी ऐसा ही है। इस बार पहेलियों को पूछने वाली पहली महिला है। उसने दो सैनिकों को नहीं खिलाया।

"यहाँ एक सिपाही बाहर यार्ड में चला गया, मवेशियों को थ्रेसिंग फ्लोर में छोड़ दिया, रोटी के शीशों में, आया और कहा:"

- बुचका, मवेशी थ्रेसिंग फ्लोर में घुस गए हैं।

- और आप, किसी भी तरह से, मवेशियों को रिहा नहीं किया?

बूढ़ी औरत मवेशियों को भगाने के लिए थ्रेशिंग फ्लोर में चली गई, और सैनिकों के पास अपना शिकार बनाने का समय था: उन्होंने ओवन में पॉट में देखा, उसमें से एक मुर्गा निकाला और बस्ता जूता डाल दिया। एक बूढ़ी औरत आई, एक कुर्सी पर बैठ गई और बोली:

- पहेली लगता है, मैं तुम्हें खाने के लिए कुछ दे दूँगा।

- अच्छा, अनुमान लगाओ।

वह उनसे कहती है:

- कुरुखन कुरुखनोविच को तवे के नीचे पकाया जा रहा है।

- नहीं, दादी, पलेट पेलेटुकोविच को पैन के नीचे पकाया जा रहा है, और कुरुखान कुरुखानोविच को सुमिन-गोरोड़ में स्थानांतरित कर दिया गया है।

बूढ़ी औरत समझ नहीं पाई कि उसे धोखा दिया गया था और सैनिकों को जाने दिया, जिससे उन्हें एक और रोटी मिली। उसने "पहेली" का अनुमान केवल तभी लगाया, जब एक मुर्गा के बजाय उसने पॉट से बाहर बस्ट के जूते निकाले। एक ही संग्रह की कहानी के एक अन्य संस्करण में, प्यूचिन्स्क शहर से कुरुखान कुरुखनोविच को सुमिन्स्क शहर में स्थानांतरित किया गया है।

इस तरह के किस्से किस्सों के करीब हैं और यह एक ही कार्य करते हैं - वे न केवल मानव लालच और मूर्खता का उपहास करते हैं, बल्कि संस्कार की पैरोडी भी करते हैं। गंभीर मजाकिया और प्रफुल्लित हो जाता है। यह किसी भी परंपरा का मार्ग है, जादुई शक्ति में मान्यताओं से जुड़ा कोई भी संस्कार। प्राचीन काल में, झूले पर झूलने की रस्म को ऊपर की ओर झूलने, वस्तुओं को फेंकने और बढ़ती वनस्पति के बीच एक विश्वास के साथ जोड़ा गया था। चर्च ने इस संस्कार को मना किया। जो लोग झूले पर दुर्घटनाग्रस्त हुए थे, उन्हें अंतिम संस्कार सेवा के बिना दफनाया गया था, अक्सर कब्रिस्तान में नहीं, बल्कि झूले के बगल में। उसी तरह, नवविवाहितों की बर्फ की स्लाइड से लेकर श्रोवटाइड तक स्कीइंग प्रजनन क्षमता और भविष्य की फसल सुनिश्चित करने वाली थी।

कार्ल मार्क्स ने अपने काम में "ट्रेजिक एंड कॉमिक इन रियल हिस्ट्री" के अद्भुत शब्द हैं: "इतिहास पूरी तरह से कार्य करता है और कई चरणों से गुजरता है, जब यह जीवन के एक अप्रचलित रूप को कब्र में ले जाता है। विश्व-ऐतिहासिक रूप का अंतिम चरण इसकी कॉमेडी है। ग्रीस के देवता, जो पहले से ही एक बार - एक दुखद रूप में - एशेलियस के जंजीर प्रोमेथियस में घातक रूप से घायल हो गए थे, को एक बार फिर मरना पड़ा - एक कॉमिक रूप में - ल्यूसियन के वार्तालापों में। इतिहास ऐसा क्यों है? यह मानवता के लिए उसके अतीत के साथ खुशी-खुशी भाग लेने के लिए आवश्यक है। ”

हम मानव इतिहास के विकास के कानून के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी समझ लोककथाओं की प्रक्रिया को समझने के लिए सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया को समझने के लिए बहुत कुछ देती है।

व्लादिमीर वासिलिव, एसोसिएट प्रोफेसर, कैंडिडेट ऑफ फिलोलॉजी, साइबेरियन फेडरल यूनिवर्सिटी

उत्तर के लोगों की दास्तां

प्रिय मित्र!

आपके हाथों में जो पुस्तक है, वह परियों की कहानियों का एक संग्रह है। ये सुदूर उत्तर, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के विभिन्न लोगों की परीकथाएँ हैं, जो सोवियत संघ की पूर्वी सीमाओं से लेकर कोला प्रायद्वीप से चुकोतका तक के विशाल क्षेत्र में रहते हैं।

अतीत में दलित और पिछड़े, हमारे देश में उत्तर के लोग ध्यान और देखभाल से घिरे हैं। उन्होंने एक प्रकार की संस्कृति का निर्माण किया, जिसमें एक समृद्ध मौखिक लोककथा - लोककथा भी शामिल है। परी कथाएं लोकगीतों की सबसे व्यापक शैली हैं।

परियों की कहानी ने लोगों के कठिन अस्तित्व को उज्ज्वल किया, एक पसंदीदा मनोरंजन और आराम के रूप में सेवा की: उन्होंने आम तौर पर अपने अवकाश पर परियों की कहानियों को एक कठिन दिन के बाद बताया। लेकिन परी कथा ने एक महान शैक्षिक भूमिका भी निभाई। हाल के दिनों में, उत्तर के लोगों के बीच परियों की कहानियां केवल मनोरंजन ही नहीं थीं, बल्कि जीवन का एक प्रकार का स्कूल भी थीं। युवा शिकारी और हिरन के झुंडों ने सुनी और परी कथाओं में महिमा पा चुके नायकों की नकल करने की कोशिश की।

परियों की कहानियों में शिकारियों, मछुआरों और हिरन के प्रजनकों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के ज्वलंत चित्र हैं, उन्हें अपने विचारों और रीति-रिवाजों से परिचित कराते हैं।

कई परियों की कहानियों के नायक गरीब हैं। वे निडर, निपुण, तेज-तर्रार और साधन संपन्न हैं (नेनेट्स परियों की कहानी "मास्टर एंड वर्कर", उडेगे - "गदाजामी", यहां तक \u200b\u200bकि - "रिसोर्सफुल शूटर" और अन्य)।

परियों की कहानियों, भविष्यवाणियों में जादू के विभिन्न तत्व दिखाई देते हैं (उदाहरण के लिए, केट परी कथाओं में "लिटिल बर्ड" और "अल्बा और खोस्यदम" या चुची परी कथा "सर्वशक्तिमान कात्यागयर्न") में, आत्माएं तत्वों (पानी के नीचे के साम्राज्य, भूमिगत और स्वर्गीय दुनिया) के स्वामी हैं जल, पृथ्वी, वन, अग्नि इत्यादि की आत्माएं (उदाहरण के लिए, सेल्कप परी कथा "मिस्ट्रेस ऑफ़ फायर", ओरोक कथा - "तट पर सबसे अच्छा शिकारी", निवख - "व्हाइट सील"), मृत्यु और पुनरुद्धार (उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए) इवन परी कथा "पतंग कैसे हारी गई")।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों ने उत्तर के लोगों के लोककथाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। वे अपने तरीके से जानवरों की आदतों और उनकी उपस्थिति के बारे में बताते हैं (मानसी की कहानी "आखिर क्यों लंबे कान होते हैं", नानाई कहानी "कैसे एक भालू और एक दोस्त बनने के लिए बंद हो गया", एस्किमो कहानी "एक रेन और एक उल्लू एक दूसरे को कैसे चित्रित करता है", आपसी मदद के बारे में बात करते हैं जानवर (मानसी परी कथा "द प्राउड डियर", डोलगन - "द ओल्ड फिशरमैन एंड द रेवेन", निवख - "द हंटर एंड द टाइगर")।

कहानी का मुख्य विचार सरल है: पृथ्वी पर दुख और गरीबी के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए, बुराई और धोखेबाज को दंडित किया जाना चाहिए।

प्रिय मित्र! अपना समय लेते हुए, इस पुस्तक को सोच समझकर पढ़ें। जब आप एक परी कथा पढ़ते हैं, तो सोचें कि यह क्या है, यह क्या सिखाता है। जैसा कि कवि व्लादिमीर मायाकोवस्की ने लिखा है: "एक परी कथा एक परी कथा है, और आप एक परी कथा से निष्कर्ष निकालते हैं।" तो आप सोचते हैं कि आपके द्वारा पढ़ी गई प्रत्येक परी कथा से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

पुस्तक में आपको ऐसे शब्द मिलेंगे जो शायद आपको पता न हों। वे एक तारांकन चिह्न के साथ चिह्नित हैं, आपको पुस्तक के अंत में उनके बारे में स्पष्टीकरण मिलेगा। ये मुख्य रूप से घरेलू वस्तुओं, घरेलू बर्तनों, उत्तर के विभिन्न लोगों के कपड़े के नाम हैं।

परियों की कहानियों को धीरे-धीरे पढ़ें, जैसे कि आप उन्हें अपने दोस्तों या छोटे भाइयों और बहनों को बता रहे थे।

परियों की कहानियों के लिए चित्रों को ध्यान से देखें। इस बारे में सोचें कि वे किस कहानी से संबंधित हैं, किसी विशेष कहानी के लिए आप किस तरह की ड्राइंग तैयार करेंगे। विभिन्न राष्ट्रों के आभूषण, कपड़े, घरेलू वस्तुओं पर ध्यान दें।

हम आपको सफलता की कामना करते हैं!

नेनेट्स टेल

दुनिया में एक गरीब महिला थी। और उसके चार बच्चे थे। मां के बच्चे नहीं माने। वे सुबह से शाम तक बर्फ में दौड़ते और खेलते रहे, लेकिन उन्होंने मां की मदद नहीं की। वे चुम में लौट आएंगे, वे पिमास पर पूरे स्नोड्रिफ्ट्स को खींचेंगे, और अपनी मां को दूर ले जाएंगे। कपड़े गीले हो जाते हैं, और माँ सुशी। मां के लिए यह मुश्किल था। ऐसे जीवन से, कड़ी मेहनत से, वह बीमार पड़ गई। एक प्लेग में झूठ बोलता है, बच्चों को बुलाता है, पूछता है:

बच्चे, मुझे पानी पिलाओ। मेरा गला सूख गया है। थोड़ा पानी लाओ।

एक बार नहीं, दो बार नहीं माँ ने पूछा - बच्चे पानी के लिए नहीं जाते हैं। बड़े कहते हैं:

मैं बिना पिम्स वाला हूं। एक और कहते हैं:

मैं बिना टोपी का हूं। तीसरा कहता है:

मैं बिना कपड़ों के हूं।

और चौथा जवाब नहीं देता है। उनकी माँ पूछती है:

नदी हमारे करीब है, और आप बिना कपड़ों के जा सकते हैं। मेरा मुँह सूख गया। मैं प्यासा हूँ!

और बच्चे प्लेग से भाग गए, लंबे समय तक खेले, और अपनी माँ की ओर नहीं देखा। अंत में वृद्ध खाना चाहता था - उसने चुत में देखा। वह देखता है: उसकी माँ प्लेग के बीच में खड़ी रहती है और एक दुर्भावना रखती है। अचानक नर पंखों से ढँक गया। माँ एक बोर्ड लेती है जिस पर खाल बिखरी होती है, और वह बोर्ड एक पक्षी की पूंछ बन जाता है। थिम्बल लोहे की चोंच बन गया है। हाथों की बजाय पंख उग आए।

माँ कोयल की चिड़िया बन गई और प्लेग से उड़ गई।

फिर बड़ा भाई चिल्लाया:

भाइयों, देखो, देखो: हमारी माँ एक पक्षी की तरह उड़ रही है!

बच्चे अपनी माँ के पीछे भागते हुए उसे चिल्लाते हुए कहते हैं:

माँ, माँ, हम आपके लिए कुछ पानी लाए थे! और वह जवाब देती है:

कू-कू, कू-कू! देर से देर से! अब झील का पानी मेरे सामने है। मैं मुक्त पानी के लिए उड़ान भर रहा हूँ!

बच्चे अपनी मां के पीछे भागते हैं, उसे बुलाते हैं, पानी की एक सीढ़ी पकड़ते हैं।

सबसे छोटा बेटा चिल्लाता है:

मम्मी मम्मी! घर वापस आना! कुछ पानी पिये!

दूर से माँ जवाब देती है:

कू-कू, कू-कू बहुत देर से बेटा! मैं वापस नहीं आऊंगा!

इसलिए बच्चे कई दिनों और रातों तक अपनी माँ के पीछे भागते रहे - पत्थरों पर, दलदलों पर, धक्कों पर। उन्होंने खून से अपने पैर घायल कर लिए। जहां वे दौड़ते हैं, वहां एक लाल निशान होगा।

कोयल की माँ ने बच्चों को हमेशा के लिए त्याग दिया। और तब से कोयल ने अपने लिए एक घोंसला नहीं बनाया है, अपने बच्चों की परवरिश नहीं की है। और तब से, टुंड्रा पर लाल काई फैल रही है।

ताला-भालू और महान जंगली जानवर

सामी टेल

मुझे रात में ताला-भालू शिविर के आसपास घूमने की आदत पड़ गई। वह चुपचाप चलता है, आवाज नहीं देता है, पत्थरों के पीछे छिपता है - इंतजार करता है: क्या बेवकूफ हिरण झुंड से लड़ेंगे, क्या पिल्ला शिविर से बाहर कूद जाएगा, या यह एक बच्चा होगा।