जरथुस्त्र की शिक्षाओं और धर्म का सार क्या है? पारसी धर्म: विश्वास और व्यवहार शाश्वत संघर्ष में विपरीत हैं।

रूस में आधुनिक पुस्तक बाज़ार का धार्मिक क्षेत्र असाधारण रूप से विविध है। यहां न केवल बौद्धिक और आध्यात्मिक जीवन के लिए उपयोगी पुस्तकें प्रस्तुत हैं, बल्कि साहित्य भी है जिसका शैक्षिक मूल्य संदिग्ध है। दुर्भाग्य से, धार्मिक विषयों पर लिखने वाले कई आधुनिक लेखकों को अपनी चर्चा के विषय का बहुत ही सतही ज्ञान होता है, जो अक्सर उन्हें ऐसे स्रोतों की ओर जाने के लिए प्रेरित करता है जिनकी क्षमता को संतोषजनक नहीं माना जा सकता है। विशेष रूप से, हमें यह लेख पारसी धर्म के संस्थापक, जरथुस्त्र के जीवन को समर्पित एक पुस्तक द्वारा लिखने के लिए प्रेरित किया गया था, जिसके लेखक पारसी धर्म के बारे में जानकारी के एक सक्षम स्रोत के रूप में ज्योतिषी पावेल ग्लोबा के बयानों का उपयोग करते हैं, जिससे झूठ का मिश्रण होता है। वैज्ञानिक रूप से सिद्ध आंकड़ों के साथ पारसी धर्म के बारे में। हमारा लेख इस पुस्तक की आलोचना नहीं होगा, हम पारसी धर्म के बारे में ही बात करेंगे, हालाँकि, हम पावेल ग्लोबा के कार्यों पर नहीं, बल्कि वैज्ञानिक स्रोतों के आंकड़ों पर भरोसा करेंगे।

पारसी धर्म प्राचीन ईरानी धार्मिक पंथों पर आधारित है। पारसी लोग स्वयं को अपना धर्म कहते हैं "वहवी दाएना मजदायस्नी",जिसका अनुवाद "माज़्दा प्रशंसकों की सद्भावना" के रूप में किया जा सकता है। यूनानियों को पारसी कहा जाता था से जादूगरपारसी धर्म को मानने वाली मेडियन जनजातियों में से एक के नाम पर। मुसलमान पारसी लोगों को कहते हैं हेब्रास, अर्थात। बेवफा.

ईरान पर अरब-मुस्लिम विजय से पहले, अर्थात्। 7वीं शताब्दी तक इस देश में पारसी धर्म प्रमुख धर्म था। पारसी धर्म का उत्कर्ष तीसरी-सातवीं शताब्दी में हुआ। आर.एच. से 10वीं सदी में ईरान से भारत में पारसियों का बड़े पैमाने पर प्रवास शुरू हुआ, जहाँ उन्होंने पारसी नामक एक विशेष समुदाय का गठन किया।

धर्म का नाम ("पारसी धर्म") इसके अर्ध-पौराणिक संस्थापक - ईरानी पैगंबर और धार्मिक सुधारक जरथुस्त्र (इस नाम के उच्चारण का ग्रीक संस्करण जोरोस्टर, मध्य फारसी - जरथुश्त, बाद में) के नाम से आया है। परंपरा और फ़ारसी में - ज़रदुश्त)। इस आंकड़े की ऐतिहासिकता आधुनिक वैज्ञानिकों के बीच संदेह पैदा नहीं करती है।

जरथुस्त्र की गतिविधि का क्षेत्र दक्षिणी उराल से सायन-अल्ताई तक मध्य एशिया के तलहटी क्षेत्र थे, जिनमें टीएन शान, पामीर-अल्ताई, हिंदू कुश, अफगानिस्तान, ईरान आदि शामिल थे। जरथुस्त्र एक सामान्य ईरानी नाम है जिसका अनुवाद "एक बूढ़े ऊँट को रखने" के रूप में किया जाता है। बाद की पारसी परंपरा में जरथुस्त्र का नाम "दिव्य प्रकाश", "ईश्वर की दया", "सत्य वक्ता" के रूप में अनुवादित किया गया है। ये अनुवाद ही आधुनिक पारसी लोगों को सबसे अधिक आकर्षित करते हैं। जरथुस्त्र के अनुयायी अपने शिक्षक के जीवन को 7वीं सदी के अंत - 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत मानते हैं। पारसी (पारसी भारतीय पारसियों को दिया गया नाम है) जरथुस्त्र का जन्म वर्ष 569 ईसा पूर्व मानते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही प्राचीन यूनानियों के लिए जरथुस्त्र एक महान व्यक्ति थे, क्योंकि इस व्यक्ति की सटीक जीवनी संरक्षित नहीं की गई है। शब्द के आधुनिक अर्थों में पारसी लोगों का कोई इतिहास नहीं था, इसलिए, आज हम जरथुस्त्र के जीवन के बारे में जो जानते हैं वह उनकी पौराणिक जीवनी है, जहां सच्चाई पौराणिक कथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।

पारसी किंवदंती कहती है कि खोई हुई अवेस्तान पुस्तकों में से दो जरथुस्त्र की जीवनी को समर्पित थीं - स्पेंड नस्क और चिहरदाद नस्क। सामान्य शब्दों में, पारसी धर्म के संस्थापक की जीवनी आमतौर पर इस प्रकार प्रस्तुत की जाती है।

संभवतः, जरथुस्त्र एक पुरोहित परिवार से थे, उनके पिता, स्पितामा (एवेस, शाब्दिक रूप से "सफ़ेद", "सफ़ेद") के परिवार के वंशज थे, उन्हें पौरुषस्पा (शाब्दिक रूप से "ग्रे-घोड़े") कहा जाता था, उनकी माँ दुगदोवा थीं ( "वह जिसकी गायें दूध दुहती हैं")। यह धारणा कि जरथुस्त्र का परिवार पुरोहित कुल से है, जरथुस्त्र की सामाजिक स्थिति के आधार पर बनाई गई है: पारसी धर्म में, केवल पुरोहित कुल से संबंधित व्यक्ति ही पुजारी बन सकता है। 30 वर्ष की आयु में, जरथुस्त्र को एक निश्चित रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, लेकिन इसे उसके आसपास के लोगों द्वारा पहचाना नहीं गया। पहले दस वर्षों के दौरान, केवल जरथुस्त्र के चचेरे भाई मैद्योइमान्हा ने नए विश्वास को स्वीकार किया। जरथुस्त्र ने मिशनरी उद्देश्यों के लिए बहुत यात्रा की और केवल 40 वर्ष की आयु में उन्हें अपना पहला धर्मांतरण मिला। 42 साल की उम्र में, जरथुस्त्र राजा कवि-विशास्पा की पत्नी खुताओसा के साथ-साथ अपने रिश्तेदारों को भी धर्मांतरित करने में सफल हो जाता है। विशस्पा द्वारा जरथुस्त्र की शिक्षाओं की मान्यता ने गतिहीन पूर्वी ईरानी जनजातियों के बीच पारसी धर्म के प्रसार में बहुत योगदान दिया। किंवदंती के अनुसार, जरथुस्त्र की तीन बार शादी हुई थी। उनकी पहली पत्नी ने पैगम्बर को एक पुत्र और तीन पुत्रियों को जन्म दिया। दूसरे के दो पुत्र हुए, तीसरा निःसंतान रहा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संयम और ब्रह्मचर्य की ईसाई समझ पारसी धर्म से अलग है। पारसियों के लिए बेटे का जन्म एक धार्मिक कर्तव्य है; निःसंतान परिवार मरणोपरांत आनंद पर भरोसा नहीं कर सकते। 77 वर्ष की आयु में, जरथुस्त्र को प्रार्थना करते समय नए विश्वास के एक दुश्मन ने मार डाला।

पारसी लोगों ने जरथुस्त्र को देवता नहीं माना, लेकिन वह एकमात्र व्यक्ति थे जिनके सम्मान में अन्य देवताओं द्वारा सम्मानित लोगों के समान एक विशेष प्रार्थना सूत्र का पाठ किया गया था। आइये अब पारसी धर्म के पवित्र धर्मग्रंथ अवेस्ता से परिचित होते हैं।

अवेस्ता के यूरोपीय अध्ययन का इतिहास बहुत लंबा नहीं है: यूरोप 18वीं शताब्दी में ही पारसी लोगों के पवित्र धर्मग्रंथ से परिचित हो गया था, जिसका एक कारण जरथुस्त्र के अनुयायियों की बंद जीवनशैली और उनका परिचय देने में उनकी अनिच्छा है। अविश्वासियों के लिए धर्म.

पारसियों का मानना ​​है कि अवेस्ता जरथुस्त्र को दिया गया देवता अहुरा मज़्दा (मध्य फ़ारसी में - ओरमाज़द) का रहस्योद्घाटन है। पारसी परंपरा के अनुसार, अवेस्ता में इक्कीस पुस्तकें शामिल हैं। अवेस्ता के निर्माण का स्थान आधुनिक वैज्ञानिकों के बीच विवाद का कारण बनता है। ऐसी राय है कि इसकी उत्पत्ति एट्रोपाटेना, खोरेज़म, बैक्ट्रिया, मीडिया आदि में हुई थी। यह सबसे अधिक संभावना है कि अवेस्ता मध्य एशियाई मूल का है।

यह पुस्तक दो संस्करणों में हमारे पास पहुंची है। पहला संस्करण अवेस्तान भाषा में प्रार्थनाओं का संग्रह है। इस संग्रह के पाठ पारसी पुजारियों द्वारा सेवाओं के दौरान पढ़े जाते हैं। अवेस्ता के इस संस्करण का उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाता है। दूसरा संस्करण अध्ययन के लिए है; यह संरचना और मध्य फ़ारसी भाषा में टिप्पणियों की उपस्थिति में पहले से भिन्न है। दूसरे संस्करण को "अवेस्ता और ज़ेंड" कहा जाता है, अर्थात। पाठ और व्याख्या, इस संस्करण को आमतौर पर "ज़ेंड-अवेस्ता" कहा जाता है, लेकिन यह पूरी तरह से सही नहीं है। अवेस्ता के दूसरे संस्करण में निम्नलिखित पुस्तकें शामिल हैं:

- वेंडीडाड (विकृत मध्य फ़ारसी "विदेवदत", ("देवों के विरुद्ध संहिता")। वेंडीडाड कानूनों और विनियमों का एक समूह है जिसका उद्देश्य बुरी ताकतों का मुकाबला करना और न्याय स्थापित करना है। यह पुस्तक अनुष्ठान शुद्धता बनाए रखने और बहाल करने के मुद्दों पर विशेष ध्यान देती है यह अपवित्रता के बाद। इसमें अंतिम संस्कार संस्कार, अनुष्ठान स्नान, यौन अपराधों पर प्रतिबंध आदि का भी वर्णन है।

-विस्पर्ड (मध्य फ़ारसी) विसप्रत- "सभी शासक") में प्रार्थना मंत्र शामिल हैं।

- यास्ना (अवेस्तान से)। याज़- "सम्मान", "पूजा") में बलिदान और पूजा के दौरान कही गई प्रार्थनाएं शामिल हैं, और यह अवेस्ता का सबसे बड़ा हिस्सा है।

- यष्ट ("वंदना", "प्रशंसा", अवेस्तान से याज़- "सम्मान करना") विभिन्न पारसी देवताओं को समर्पित स्तुति के भजन हैं। यष्ट और यास्ना के बीच मुख्य अंतर यह है कि यष्ट की पुस्तक में प्रत्येक प्रार्थना केवल एक विशिष्ट देवता को समर्पित है।

- लेसर अवेस्ता में कुछ छोटी प्रार्थनाएँ शामिल हैं; आमतौर पर यष्ट को लेसर अवेस्ता में शामिल किया जाता है।

अवेस्ता का आधुनिक पाठ मूल पाठ का ही एक भाग है। पारसी परंपरा के अनुसार अवेस्ता का उद्भव पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। पारसियों के अनुसार, राजा कवि-विशास्प के आदेश से, अवेस्ता को लिखा गया और शिज़ में शाही भंडार में संग्रहीत किया गया, इसकी प्रति इस्तखर में रखी गई, और कई प्रतियां विभिन्न स्थानों पर भेजी गईं। सिकंदर महान के आक्रमण के बाद, अवेस्ता की एक प्रति जला दी गई, दूसरी को यूनानियों ने पकड़ लिया और ग्रीक में अनुवाद किया। बाद में अवेस्ता को बहाल कर दिया गया। पारसी किंवदंती के अनुसार, अवेस्ता का पहला संहिताकरण राजा वोलोगेस (या तो वोलोगेस प्रथम, जिन्होंने 51-78 ईस्वी तक शासन किया, या वोलोगेस द फोर्थ (148-191 ईस्वी)) द्वारा किया गया था। इसके बाद संहिताकरण और अनुवाद सस्सानिड्स (227-243 ईस्वी) के तहत किया गया। वास्तव में, अवेस्ता की रचना जरथुस्त्र के जीवन से पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक की अवधि में हुई थी। हालाँकि, अवेस्ता की सबसे पुरानी मौजूदा पांडुलिपि 1278 ईस्वी की है। अवेस्ता के सभी ग्रंथ पूर्वी ईरानी भाषा में लिखे गए हैं। आंतरिक अवेस्तन मण्डली को भाषा के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि ज़ोरोस्टर की गाथाएं बाकी अवेस्ता की तुलना में अधिक पुरातन बोली (इसे "गट बोली" कहा जाता है) में बनाई गई थीं।

अवेस्ता का सबसे प्राचीन भाग गाथाएँ (गाथाएँ यज्ञ में शामिल हैं) और यष्ट के कुछ टुकड़े हैं। शेष खण्ड बहुत बाद में सामने आये। यह ध्यान में रखते हुए, सबसे अधिक संभावना है, यह गाथाएं हैं जो जोरोस्टर की शिक्षाओं को अन्य पुस्तकों की तुलना में अधिक सटीक रूप से बताती हैं, आइए अवेस्ता के इस भाग से अधिक विस्तार से परिचित हों।

दुर्भाग्य से, सभी गाथाओं को आज तक पढ़ा नहीं जा सका है; उनमें से आधे का अर्थ अभी तक सामने नहीं आया है। इसके अलावा, गाथाएं ही जरथुस्त्र के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत हैं। गाथाओं में न तो रहस्यवाद है और न ही हठधर्मिता। वे व्यावहारिक मुद्दों, जीवनशैली और नैतिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। गाथाएं पूरे विश्व को दो क्षेत्रों में विभाजित करती हैं: सांसारिक, वास्तविक और पारलौकिक, आध्यात्मिक। मुख्य ध्यान सांसारिक दुनिया पर दिया जाता है। वास्तव में, गाथाओं की विषय-वस्तु दो प्रकार की शिक्षाओं पर आधारित है: 1) बसे हुए मवेशी प्रजनन के लाभों और धन में वृद्धि के बारे में; 2) निष्पक्ष व्यवस्था और प्रबंधन की आवश्यकता के बारे में। गाथाएँ विशेष रूप से पशु बलि की अस्वीकार्यता पर जोर देती हैं। घाटों में, चरवाहों से पशुधन चुराने वाले खानाबदोशों को शाप दिया जाता है। गाथाओं में स्पष्ट शैलीगत अंतर नहीं हैं, लेकिन फिर भी दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहले में, प्रशंसा प्रमुख है, दूसरे में, उपदेश। आइए हम इस पुस्तक में वर्णित जरथुस्त्र की शिक्षाओं पर विचार करें।

गाथाएं द्वैतवादी एकेश्वरवाद का प्रचार करती हैं - एक विशेष प्रकार का एकेश्वरवाद, जिसकी धार्मिक प्रणाली एक के अलावा किसी भी अन्य देवता के अस्तित्व से इनकार करती है, लेकिन साथ ही ईश्वर के विरोधी एक अलौकिक शक्ति के अस्तित्व को भी पहचानती है। मूल ("शुद्ध", "गैथिक") पारसी धर्म लंबे समय तक नहीं चला और हमेशा एक बंद पुरोहित वर्ग का धर्म बना रहा। लोग पारसी धर्म को बहुदेववादी रूप से समझते थे। जाहिर है, जरथुस्त्र की मृत्यु के बाद, पारसी धर्म से एकेश्वरवादी विचार गायब हो गए, और धर्म स्वयं पूरी तरह से मूर्तिपूजक बन गया।

पारसी धर्म का मुख्य देवता अहुरा मज़्दा है। अवेस्तन शब्द अहुराका एक विशेषण है अन्हु"अस्तित्व, जीवन" रा -कब्ज़ा प्रत्यय, इसलिए अवेस्तान अहुराइसका अनुवाद "जीवन प्राप्त करना" के रूप में किया जा सकता है। इसके अलावा, ईरानी और भारतीय जनजातियों के विभाजन से पहले भी अन्हुजो समझा गया वह इतना भौतिक अस्तित्व या जीवन काल नहीं था, बल्कि जीवन शक्ति, ब्रह्मांडीय जादुई शक्ति थी। सबसे प्राचीन भारत-ईरानियों ने आध्यात्मिक और भौतिक, सजीव और निर्जीव, मानव और पशु के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं किया। देवता, लोग, जानवर, पौधे, पत्थर, पानी - सब कुछ अपने-अपने माप से संपन्न था अन्हु. प्राचीन ईरानी परंपरा में अहुरामीउन्होंने न केवल देवताओं को, बल्कि सांसारिक शासकों को भी सबसे बड़ी जादुई शक्ति का स्वामी कहा। "महत्वपूर्ण, आवश्यक" शब्द के अर्थ में अहुरागाथाओं और लेसर अवेस्ता में उपयोग किया जाता है। शब्द माजदाका अर्थ है "बुद्धि"। पारसी धर्म में, अहुरा मज़्दा एकमात्र अहुरा नहीं है, बल्कि वह एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जो गाथाओं में स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले देवता के रूप में उभरता है। बाकी सब देवता के अतिरिक्त कार्यों की तरह दिखते हैं। अहुरा मज़्दा को पारसी धर्म में एक शक्तिशाली, युद्धप्रिय, लेकिन निष्पक्ष शासक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

अहुरा मज़्दा के बाद, पारसी धर्म के पंथ में अगले हैं अमेश स्पेंटा (एवेस। "अमर संत")। उनमें से छह हैं: वोहु मन ("अच्छे विचार") - मवेशियों के संरक्षक, आशा वशिष्ठ ("सर्वोत्तम सत्य") - अग्नि के संरक्षक, क्षत्र वैर्या ("निर्वाचित शक्ति") - धातुओं के संरक्षक, स्पेंटा अरमैती ("पवित्र धर्मपरायणता") - पृथ्वी के संरक्षक, हौरवाटैट ("अखंडता") - जल के संरक्षक और अमेरेटैट ("अमरत्व") - पौधों के संरक्षक। मनुष्य का संरक्षक स्वयं अहुरा मज़्दा है। इस तथ्य के बावजूद कि अमेश स्पांटा उतने अलग देवता नहीं हैं जितने कि अहुरा मज़्दा के अच्छे गुणों के रूपक हैं, अमेश स्पांटा को लोगों द्वारा बहुदेववादी रूप से अलग देवताओं के रूप में माना जाता था।

अमेश स्पांट के बाद यज़त देवता आते हैं। ये देवता हैं जैसे, उदाहरण के लिए, मिथ्रा - लोगों के बीच और मनुष्य और भगवान के बीच संपन्न अनुबंध के प्राचीन देवता। जरथुस्त्र से पहले, मिथ्रा को मुख्य देवताओं में से एक के रूप में सम्मानित किया गया था। प्राचीन ईरानी परंपरा में, मिथ्रास को सौर देवता माना जाता था। पारसी धर्म में मिथ्रा एक मरणोपरांत न्यायाधीश की भूमिका भी निभाते हैं जो किसी व्यक्ति के अच्छे और बुरे विचारों का वजन करते हैं और यह निर्धारित करते हैं कि वह आनंद या सजा के योग्य है या नहीं।

मिथरा के अलावा, मृतकों की आत्माओं पर निर्णय का मध्यस्थ यज़त सरोशा है। सरोशा नाम का अर्थ है "सुनना, आज्ञाकारिता।" सरोशा अहुरा मज़्दा और मनुष्य के बीच मध्यस्थ है। मिथरा के विपरीत, जो अनुबंध और निर्णय के माध्यम से परमात्मा और मानव को जोड़ता है, सरोशा उन्हें शब्द के प्रसारण, दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से जोड़ता है। पारसी लोग बुरी ताकतों से रक्षा करने की क्षमता वाले प्रार्थना देवता के रूप में सरोशा की पूजा करते हैं।

मिथ्रा और सरोशा के अलावा, भगवान वर्ट्राग्ने (शाब्दिक रूप से "रक्षा के रक्षक") ने सबसे लोकप्रिय में से एक होने के नाते, पारसी धर्म में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह देवता जरथुस्त्र को कई रूपों में दिखाई दिए: हवा की आड़ में, एक बैल, एक घोड़ा, एक ऊंट, एक सूअर, एक पंद्रह वर्षीय युवा, एक कौआ, एक कूबड़ वाला मेढ़ा, एक जंगली बकरी और एक योद्धा .

देवता तिश्तरिया, जो नक्षत्र कैनिस मेजर में तारे सीरियस का प्रतीक हैं, की पूजा सूखे को दूर करने वाले के रूप में की जाती थी। पारसी लोगों का मानना ​​था कि हर साल तिश्तरिया, एक सफेद घोड़े की आड़ में, सूखे के राक्षस से लड़ता है, जिसे एक मैले, जर्जर काले घोड़े के रूप में दर्शाया गया था।

देवी अर्दविसुरा-अनाहिता की पहचान अमु दरिया नदी से की गई थी और वह प्रजनन क्षमता के लिए जिम्मेदार थीं। उसका नाम "मजबूत, बेदाग नमी" के रूप में अनुवादित है। ऊपर वर्णित देवताओं के अलावा, पारसी धर्म में अन्य देवता भी हैं।

फ़रावाशी को दिव्य प्राणियों के एक विशेष वर्ग के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है . फ़रावाशी हर प्राणी के संरक्षक देवदूतों से मिलते जुलते हैं। इस अर्थ में, उनका उल्लेख लेसर अवेस्ता में किया गया है, जहां वे जीवन देने वाले, निर्माता और संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं; अहुरा मज़्दा को स्वयं फ़्रावाशी कहा जाता है। इंडो-ईरानी परंपरा में, जहां से पारसी लोगों ने फ्रावाशी का सिद्धांत उधार लिया था, यह मृत पूर्वजों की आत्माओं को दिया गया नाम था, जो उनके वंशजों को मृत्यु के बाद संरक्षण देते थे। निर्जीव वस्तुओं में भी फ़्रावाशी होती है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि जरथुस्त्र ने स्वयं फ़्रावाशी के सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया था; यह उनकी मृत्यु के बाद ही पारसी धर्म में प्रकट हुआ। पारसी धर्म के अनुसार, किसी व्यक्ति की फ़्रावशी उसके जन्म से पहले भी मौजूद होती है; किसी व्यक्ति के जन्म के समय, फ़्रावशी उसके शरीर के साथ एकजुट हो जाती है, और मृत्यु के बाद, वह लाश से उड़ जाती है और आध्यात्मिक दुनिया में लौट आती है, जहाँ उसका भाग्य होता है विश्व इतिहास के अंत और न्याय के दिन तक बने रहेंगे।

बुराई की भावना पारसी धर्म की शिक्षाओं में एक विशेष स्थान निभाती है। अवेस्तान में उन्हें अंगरा-मन्यु कहा जाता है, मध्य फ़ारसी में - अहिरमन, ग्रीक में - अहिरमन। जरथुस्त्र का मानना ​​था कि अहुरा-मज़्दा और अनहरा-मन्यु जुड़वां भाई हैं, बाद में पारसी धर्म कुछ अलग तरह से सिखाता है, यह तर्क देते हुए कि शुरू में वे ताकत में समान नहीं हैं, हालांकि गाथा उनकी समानता की बात करते हैं। बुराई की ताकतों के मुखिया के रूप में अंगरा मन्यु का विचार पारसी धर्म के आगमन से पहले भी मौजूद था। अंगरा मन्यु की अपनी सेना है, जिसकी मुख्य शक्ति देवता (बुरी आत्माएं) हैं। अंगरा-मन्यु सेना में लोग भी शामिल हैं: समलैंगिक, लुटेरे, अग्निदूत, काफिर, चुड़ैलें और जादूगर, साथ ही असाध्य रोगों से पीड़ित और विकलांग। पारसी के जीवन का मुख्य लक्ष्य बुरी ताकतों के खिलाफ लड़ाई में अहुरा मज़्दा की मदद करना है।

पारसी धर्म स्थान और समय की अनंतता में विश्वास करता है। संपूर्ण अंतरिक्ष को दो भागों में विभाजित किया गया है: अंतहीन प्रकाश - अहुरा-मज़्दा का क्षेत्र और अंतहीन अंधकार - अंगरा-मन्यु का क्षेत्र। अहुरा मज़्दा ने एक कल्प बनाया - समय की एक सीमित बंद अवधि, सीमित दुनिया का समय, बारह हजार वर्षों तक चलने वाला। इस समय को चार बराबर भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में तीन हजार वर्ष हैं।

तीन हजार वर्षों की पहली अवधि के दौरान, अहुरा मज़्दा दुनिया को एक आदर्श, अभौतिक रूप में बनाता है, चीजों के विचारों का निर्माण करता है। तीन हजार वर्षों के बाद, अंगरा मन्यु प्रकाश और अंधकार की सीमा पर प्रकट होता है। प्रकाश से भयभीत होकर, वह अंधेरे में पीछे हट जाता है और अहुरा मज़्दा से लड़ने के लिए ताकत जमा करना शुरू कर देता है। अगले तीन हजार वर्षों में, अहुरा मज़्दा द्वारा दुनिया का निर्माण शुरू होता है। इस समय अमेश स्पान्था हो रहा है।

पारसी धर्म के अनुसार, आकाश में तीन गोले हैं: तारों का गोला, चंद्रमा का गोला और सूर्य का गोला। सूर्य के क्षेत्र से परे अहुरा मज़्दा का स्वर्ग है। नीचे है भूतों का साम्राज्य। अहुरा मज़्दा द्वारा बनाई गई दुनिया स्थिर है, लेकिन अंगरा मन्यु सृष्टि पर आक्रमण करता है। उसका आक्रमण स्थिर दुनिया को गति प्रदान करता है। पहाड़ बढ़ते हैं, नदियाँ बहने लगती हैं, आदि। अहुरा-मज़्दा की रचना पर आक्रमण करने के बाद, अन्हरा-मन्यु ने अपना स्वयं का प्रति-निर्माण शुरू किया।

आकाश में वह ग्रह, धूमकेतु, उल्काएँ बनाता है। पारसी लोगों का मानना ​​है कि अहुरा मज़्दा ने प्रत्येक ग्रह को उसके नकारात्मक प्रभाव को बेअसर करने के लिए एक विशेष प्राणी को सौंपा है। अंगरा मन्यु ने हानिकारक जानवरों (जैसे भेड़ियों) को बनाया, पानी को प्रदूषित किया, पौधों को जहर दिया और अंततः, अहुरा मज़्दा द्वारा बनाए गए पहले आदमी, गया मार्टन (मध्य फ़ारसी गायोमार्ट) को मौत के घाट उतार दिया। लेकिन पहले आदमी से एक बीज बच गया, जिसने सूरज की रोशनी से शुद्ध होकर नए लोगों को जन्म दिया। यह इस तरह हुआ: बीज से एक तने वाला रूबर्ब उगा, जिस पर जल्द ही पंद्रह पत्तियाँ दिखाई देने लगीं। यह पौधा फिर लगभग अविभाज्य जुड़वां बच्चों की एक जोड़ी में बदल गया, जिन्हें मॉर्टल और मॉर्टल कहा जाता है। मोर्टल और मोर्टल के हाथ एक-दूसरे के कंधों पर थे, और उनके पेट इतने जुड़े हुए थे कि उनके लिंग का निर्धारण करना असंभव था। ये जुड़वाँ यह पता लगाने में असमर्थ थे कि सच्चा निर्माता कौन था, और उन्होंने सृजन के कार्य का श्रेय अंगरा-मन्यु को दिया, लेकिन फिर लोग पुनरुत्पादन करने में कामयाब रहे, और उनमें से जिन्होंने सत्य को आत्मसात कर लिया, वे अंगरा-मन्यु से लड़ने लगे।

सृष्टि के अगले तीन हजार वर्षों तक बुरी ताकतों के खिलाफ संघर्ष की कहानी जरथुस्त्र के जन्म तक जारी रहती है। जरथुस्त्र के बाद, पारसी लोगों के अनुसार, दुनिया अगले तीन हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहेगी। इस समय के दौरान, जरथुस्त्र के तीन पुत्र, तीन उद्धारकर्ता, दुनिया में आने चाहिए (यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "उद्धारकर्ताओं" का सिद्धांत ईसाई धर्म के जन्म के बाद पारसी धर्म में पेश किया गया था, साथ ही अंतिम न्याय का सिद्धांत भी। मृतकों का पुनरुत्थान)।

पारसी लोगों का मानना ​​है कि जरथुस्त्र ने अपना बीज कांसवा झील में छोड़ा था, और हर हजार साल में यह बीज एक नए उद्धारकर्ता को जन्म देगा: निश्चित अंतराल पर, कांसवा झील में स्नान करने वाली लड़कियां इस बीज से गर्भवती हो जाएंगी। तीसरा उद्धारकर्ता साओश्यंत ("वह जो लाभ पहुंचाएगा") सभी मृतकों को पुनर्जीवित करेगा और बुराई को नष्ट करेगा। दुनिया गर्म धातु की धारा से शुद्ध हो जाएगी, इसके बाद जो कुछ भी बचेगा उसे शाश्वत जीवन मिलेगा। पारसी लोगों के विचारों के अनुसार, दुष्टों को शाश्वत पीड़ा मिलती है, और धर्मी लोगों को शाश्वत आनंद मिलता है। भविष्य में सुखी जीवन पृथ्वी पर आएगा, जिस पर धर्मपरायण सौश्यंत राजाओं का शासन होगा।

मानव संरचना के पारसी विचार के अनुसार, मनुष्य के पास एक अमर आत्मा, जीवन शक्ति, विश्वास, चेतना और शरीर है। मनुष्य की आत्मा सदैव विद्यमान रहती है; प्राण-शक्ति, या आत्म-जीवन, गर्भाधान के समय शरीर के साथ-साथ उत्पन्न होती है और मृत्यु के बाद गायब हो जाती है; चेतना में भावनाएँ भी शामिल हैं; आस्था का आस्था की ईसाई समझ से कोई लेना-देना नहीं है; पारसी धर्म में, आस्था एक व्यक्ति का एक प्रकार का दोहरा रूप है, जो पारलौकिक दुनिया में उसके समानांतर विद्यमान है; आस्था अच्छे और बुरे विचारों, शब्दों और कार्यों के आधार पर अपना स्वरूप बदलती है एक व्यक्ति का.

किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद पहले तीन दिनों में, जोरास्ट्रियन के अनुसार, आत्मा शरीर के बगल में सिर पर प्रार्थना पढ़ती रहती है। चौथे दिन की भोर में, एक व्यक्ति का विश्वास दो कुत्तों के साथ आत्मा के सामने प्रकट होता है, ताकि आत्मा को चिनवाड ब्रिज पर मरणोपरांत फैसले के स्थान पर ले जाया जा सके, जहां मिथ्रा और अन्य देवता अच्छे और बुरे विचारों का वजन करते हैं, मृतक के कर्म और शब्द। यदि किसी व्यक्ति ने धार्मिक जीवन जीया है, तो उसका विश्वास उसके सामने एक सुंदर पंद्रह वर्षीय युवती के रूप में प्रकट होगा और उसे पुल के पार ले जाएगा; पापी की मुलाकात एक बूढ़ी चुड़ैल से होगी। जो लोग अहुरा मज़्दा की पूजा करते हैं और मृत्यु के बाद अनुष्ठान की पवित्रता बनाए रखते हैं, वे खुद को स्वर्ग में पाएंगे, जहाँ वे अहुरा मज़्दा के तराजू और स्वर्ण सिंहासन पर विचार कर सकेंगे। अंत में अंगरा-मन्यु के साथ अन्य सभी लोग सदैव के लिए नष्ट हो जायेंगे।

किसी मृत व्यक्ति के लिए स्मारक सेवाएँ तीस वर्षों तक जारी रहती हैं। पारसी धर्म में मृतकों के लिए शोक मनाना मना है; ऐसा माना जाता है कि आँसू मृत्यु के बाद मृतक की आत्मा के लिए एक दुर्गम बाधा उत्पन्न करते हैं, जो आत्मा को चिनवाड ब्रिज को पार करने से रोकते हैं। जैसा कि पारसी धर्म सिखाता है, आत्मा द्वारा त्यागे गए शरीर पर तुरंत शव सड़न के राक्षस का कब्जा हो जाता है, जो मृतक के शरीर को अपना घर बना लेता है। इसलिए पारसी लोगों का लाशों के प्रति अत्यंत नकारात्मक रवैया: एक मृत शरीर के संपर्क से व्यक्ति, जल और भूमि अशुद्ध हो जाते हैं। इसलिए, पारसी लोगों ने मृतक के शरीर को पक्षियों को खाने के लिए दे दिया, और शेष हड्डियों को इसके लिए विशेष रूप से तैयार किए गए कंटेनरों में रखा गया। लाशों को उठाने वालों को उनके जीवन के अंत तक अशुद्ध माना जाता था; उन्हें आग और पानी से तीस कदम और लोगों से तीन कदम से अधिक करीब रहने की अनुमति नहीं थी।

पारसी धर्म में देवताओं के चित्रण की कोई अनिवार्य परंपरा नहीं थी। हालाँकि, कुछ छवियाँ अभी भी उपयोग की गईं। उदाहरण के लिए, एक पंखों वाली सौर डिस्क की छवि का उपयोग किया गया था, जो, जाहिरा तौर पर, सौर देवता का प्रतीक था, साथ ही शक्ति और करिश्मा का प्रतीक था, पारसी विचारों के अनुसार, देवताओं द्वारा एक धर्मी शासक से दूसरे तक प्रेषित किया गया था। . पारसियों ने भी अपने देवताओं को मूर्तियों के रूप में चित्रित किया। देवताओं की उभरी हुई छवियाँ उकेरी गईं।

पारसी धर्म में अग्नि को विशेष सम्मान दिया जाता है। अवेस्तां में वे अग्नि को कहते हैं अतहर, मध्य फ़ारसी में - adur. पारसी लोगों के अनुसार, आग पूरी दुनिया में व्याप्त है, इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं: स्वर्गीय आग, जलते हुए पेड़ की आग, मानव शरीर में चिंगारी की तरह आग, इस प्रकार एक व्यक्ति को अहुरा मज़्दा से जोड़ती है, आग की एक विशेष अभिव्यक्ति पवित्र अग्नि है मंदिरों में जलना.

लेसर अवेस्ता में, अतर एक स्वतंत्र देवता, अहुरा मज़्दा के पुत्र के रूप में प्रकट होता है। अवेस्ता में एक तत्व के रूप में आग को कई संशोधनों में प्रस्तुत किया गया है: वोहुफ़्रियाना - आग जो जानवरों और लोगों के शरीर में रहती है, शरीर को गर्म करती है और भोजन को पचाती है, उर्वज़िष्ट - पौधों की आग, जमीन पर फेंके गए अनाज को गर्म करती है और पौधों को खिलने में सक्षम बनाती है और फल लगते हैं, बर्सिज़वा - सूर्य की अग्नि, वज़िश्ता - बिजली, स्पैनिष्ट - वेदी की अग्नि की पार्थिव लौ, साथ ही घरेलू उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाने वाली अग्नि।

भारतीय पारसी तीन प्रकार की पवित्र अग्नि में भेद करते हैं, जिनमें से प्रत्येक के साथ पूजा के अपने-अपने रूप जुड़े हुए हैं। मुख्य अग्नि अताश-बहराम ("विजय") है, इस अग्नि का नाम युद्ध के देवता वर्ट्राग्नस के नाम पर रखा गया है। अधिकांश प्राचीन पारसी मंदिर युद्ध के देवता को समर्पित थे। अताश-बखराम पारसी मंदिरों में एकमात्र निर्विवाद अग्नि है।

पारसी धर्म में पवित्र अग्नि को अविभाज्य माना जाता है, उन्हें एक-दूसरे के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है (हालाँकि इस सिद्धांत का कभी-कभी उल्लंघन किया जाता है), प्रत्येक अग्नि का अपना अभयारण्य माना जाता है, उन्हें एक ही छत के नीचे नहीं रखा जा सकता है। अग्नि मंदिरों का निर्माण बहुत ही शालीनता से किया गया था। वे पत्थर और कच्ची मिट्टी से बने थे, और अंदर की दीवारों पर प्लास्टर किया गया था। मंदिर एक गहरी जगह वाला एक गुंबददार हॉल था, जहां एक पत्थर की वेदी-पीठ पर एक विशाल पीतल के कटोरे में पवित्र अग्नि जलती थी। आग को विशेष पुजारियों द्वारा बनाए रखा जाता था, जो चिमटे का उपयोग करते हुए, यह सुनिश्चित करते थे कि लौ समान रूप से जलती रहे, इसमें चंदन और अन्य मूल्यवान प्रजातियों की जलाऊ लकड़ी मिलाई जाती थी, जिससे सुगंधित धुआं निकलता था। हॉल को अन्य कमरों से अलग कर दिया गया था ताकि आग किसी को दिखाई न दे।

हाओमा का पंथ पारसी धर्म में एक विशेष स्थान रखता है। हाओमा एक मादक अनुष्ठान पेय है; इस पेय के लिए सामग्री के रूप में काम करने वाली जड़ी-बूटियों की संरचना अज्ञात है। अधिकांश विशेषज्ञों का सुझाव है कि हाओमा इफेड्रा से बनाया गया था। पुजारियों के लिए आवश्यक चेतना की स्थिति प्राप्त करने के लिए पूजा के दौरान पेय का उपयोग किया जाता था। जाहिर तौर पर इसका उत्साहवर्धक प्रभाव पड़ा। गाथाओं में जरथुस्त्र हाओमा के पंथ को अस्वीकार करता है, लेकिन जरथुस्त्र की मृत्यु के बाद इस पंथ को पुनर्जीवित किया गया। हाओमा को पारसी धर्म में एक पेय, एक पौधा और एक देवता दोनों माना जाता है।

पारसी धर्म में अनुष्ठानिक शुद्धता बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। ऐसा माना जाता है कि कोई भी अपवित्रता व्यक्ति को बुराई से जोड़ती है। अनुष्ठान की शुद्धता का पालन करके, एक व्यक्ति बुराई का विरोध करता है। पारसी लोग पवित्रता को शारीरिक शुद्धता, शारीरिक पूर्णता, साथ ही कुछ नैतिक गुणों की उपस्थिति के रूप में समझते थे। पारसियों का मानना ​​था कि ईश्वर शारीरिक दोष वाले लोगों की प्रार्थना स्वीकार नहीं करते। वृद्धावस्था और बीमारी को एक व्यक्ति के राक्षस से संक्रमित होने के रूप में माना जाता था; प्राचीन काल में, पारसी लोग उन लोगों को मार देते थे जो साठ वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे; अब एक ऐसे व्यक्ति के लिए अंतिम संस्कार मनाया जाता है जो साठ वर्ष की आयु तक पहुँच गया है। अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध लोगों (उदाहरण के लिए, वे लोग जो किसी शव को अकेले ले जाते थे, घायल लोग, वे महिलाएं जिन्होंने मृत बच्चे को जन्म दिया था, आदि) को समाज से अलग कर दिया गया था। आमतौर पर उन्हें निचले प्रवेश द्वार और छत वाली कोठरियों में रखा जाता था, जहाँ लेटना या पूरी तरह से खड़ा होना असंभव था; इन कमरों में खिड़कियाँ नहीं थीं, क्योंकि अशुद्ध लोग अपनी निगाहों से अच्छी कृतियों को अपवित्र कर सकते थे - पृथ्वी, लोग, आग, वगैरह। ऐसे लोग कपड़ों के रूप में केवल चिथड़ों का ही उपयोग कर सकते थे। उन्हें (पानी की जगह) ब्रेड और बीयर खिलाई गई। अलग-थलग पड़े लोगों के हाथ चिथड़ों से लपेटे गए थे ताकि वे अपने स्पर्श से किसी चीज़ को अपवित्र न कर सकें। शुद्ध करने के लिए आपको गौमूत्र पीना पड़ा. साथ ही, इन लोगों को प्रार्थना करने या पारसी समुदाय से संबंधित प्रतीक पहनने की अनुमति नहीं थी।

पारसी धर्म में पुजारी एक बंद कबीला थे। पुजारी केवल कुछ कुलों से ही आ सकते थे, और यह माना जाता था कि यदि कुल की पुरोहिती निरंतरता पाँच पीढ़ियों से अधिक के लिए बाधित हो तो पुरोहित कुल के प्रतिनिधि अब सेवा नहीं कर सकते। मुख्य पुजारी को बुलाया गया ज़ोतार,सेवा के दौरान वे संपूर्ण कार्रवाई के नेता थे। मध्य फ़ारसी धर्मशास्त्रियों ने ज़ाओतर में स्वयं अहुरा मज़्दा की छवि देखी। पारसी धर्म में, पुजारी अनुष्ठान करने के लिए कुछ शुल्क के हकदार थे, और यह माना जाता था कि यदि पुजारी संतुष्ट नहीं है, तो अनुष्ठान अपनी शक्ति खो देगा।

प्राचीन काल में, ईरानियों को पूजा के लिए विशेष स्थान नहीं पता थे। सेवा के लिए पानी के स्रोत के पास स्थित किसी भी साफ, खुले स्थान का उपयोग किया जाता था। बाद में पारसी धर्म में, मंदिर प्रकट हुए जिनमें देवताओं की छवियां स्थापित की गईं और एक पवित्र अग्नि जलाई गई। गैर-ईसाइयों के लिए पारसी मंदिरों में प्रवेश वर्जित था।

सामान्य तौर पर, पारसी धर्म की विशेषता हमेशा अत्यधिक धार्मिक असहिष्णुता रही है। अन्य धर्मों के लोगों के साथ विवाह निषिद्ध थे, और हथियारों की मदद से पारसी धर्म को बढ़ावा देने के विचार का प्रचार किया गया था। विधर्मियों और झूठे शिक्षकों को राक्षसों के बराबर माना जाता था; यह माना जाता था कि एक विधर्मी और एक गैर-धार्मिक व्यक्ति एक शव की तरह संक्रामक था, और यहां तक ​​​​कि उसे छूने से अनुष्ठान अशुद्धता हो जाती थी। अविश्वासियों के साथ शराब पीना, खाना या उनसे कोई वस्तु स्वीकार करना वर्जित था। आज भी, एक पारसी व्यक्ति जो कुछ समय के लिए समुदाय छोड़ता है, उदाहरण के लिए, किसी यात्रा पर जाता है, उसे लौटने पर एक विशेष शुद्धिकरण संस्कार से गुजरना पड़ता है। लंबे समय तक, पारसी धर्मशास्त्रियों ने इस बात पर बहस की कि क्या अन्यजातियों को भिक्षा देना आवश्यक था। कुछ का मानना ​​था कि अन्य धर्मों के लोगों के प्रति दया उनमें रहने वाले राक्षस को मजबूत करती है, दूसरों का मानना ​​था कि गरीबी केवल गरीबी के राक्षस को मजबूत करती है। यह मुद्दा हमारे समय तक हल नहीं हुआ है, लेकिन अब भी विभिन्न पारसी समुदाय इसे अलग-अलग तरीकों से हल करते हैं।

वर्तमान में, पारसी लोगों का सबसे बड़ा समुदाय भारत में रहता है (एक लाख से अधिक लोग), विश्वासियों की दूसरी सबसे बड़ी संख्या ईरान (कई दसियों हजार) में है, पाकिस्तान, कनाडा, अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में भी समुदाय हैं। पारसी के पूरे जीवन में, उसके साथ बड़ी संख्या में विभिन्न अनुष्ठान होते हैं। हर दिन, कम से कम पांच बार, वह प्रार्थना करने के लिए बाध्य है, और किसी दिए गए दिन वास्तव में प्रार्थना कैसे करनी है, इस पर निर्देश विशेष देखभाल के साथ विकसित किए जाते हैं। अहुरा मज़्दा के नाम का उल्लेख करते समय प्रशंसनीय विशेषणों का उच्चारण करना आवश्यक है। ईरान में पारसी दक्षिण की ओर मुख करके प्रार्थना करते हैं, और भारत में पारसी उत्तर की ओर मुख करके प्रार्थना करते हैं।

इस लेख को समाप्त करते हुए, मैं आपका ध्यान निम्नलिखित पर आकर्षित करना चाहूंगा। जरथुस्त्र के उपदेश के समय की शिक्षाओं से निस्संदेह बहुत लाभ हुआ, क्योंकि जरथुस्त्र से पहले के बुतपरस्त पुजारियों ने अच्छाई और बुराई की समस्या बिल्कुल भी नहीं उठाई थी। सफलता प्राप्त करने के लिए हर चीज़ की अनुमति थी: झूठ, हत्या, जादू टोना। लेकिन वर्तमान समय में पारसी धर्म एक पूर्णतया पतित धर्म है जिसकी कोई संभावना नहीं है। जब तक कि आधुनिक नए युग के प्रतिनिधि पाठकों की अज्ञानता का लाभ उठाने और "अवेस्तान ज्योतिष" पर अटकलें लगाने से नहीं चूकेंगे, जिससे उनका कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन धार्मिक मामलों में अज्ञानता कई अवांछनीय परिणामों से भरी होती है, इसलिए इस तरह की जानकारी पर भरोसा करने से पहले, हम अनुशंसा कर सकते हैं कि पाठक इस बात पर विचार करें कि क्या यह या वह लेखक जरथुस्त्र को अपने विचारों के लिए जिम्मेदार ठहरा रहा है, उनके नाम का उपयोग अपने हितों के लिए कर रहा है।

शाहनामे में वर्णित किंवदंती के अनुसार, ईरान के महाकाव्य इतिहास का एक स्मारकीय संकलन, फ़ारसी-ताजिक साहित्य के क्लासिक फ़िरदौसी (934-1020 ईस्वी) द्वारा बनाया गया था, जो अगली बाढ़ के तुरंत बाद मध्य एशिया के क्षेत्र को कवर करता था। 5100 साल पहले, यूराल पर्वत की ओर से, "पुरुषों का चरवाहा" हाओमा प्रकट हुआ, जो नए कानून का अग्रदूत था। वह प्राचीन ईरानियों के पिता और शिक्षक बने और उनके उत्तराधिकारी के अधीन लोगों ने बस्तियाँ बनाना और खेतों में खेती करना शुरू कर दिया। हाओमा के उत्तराधिकारी के पुत्र - प्रसिद्ध राजा दज़ेमशीद - ने अपने राज्य के वर्गों के जीवन को सुव्यवस्थित किया। ज़हेमशीद के शानदार शासनकाल के दौरान, "जानवर नहीं मरे, पौधे नहीं मरे, कहीं भी पानी और फलों की कमी नहीं थी, कोई ठंढ नहीं थी, कोई गर्मी नहीं थी, कोई मौत नहीं थी, कोई जुनून नहीं था, हर जगह शांति का राज था।" परन्तु डज़हेमशीद के अभिमान के कारण, परमेश्वर की चमक ने उसे छोड़ दिया। विनाशकारी ज़ोहाक ने उसे हरा दिया, उसे भगा दिया और अपना क्रूर शासन शुरू कर दिया। इसके बाद एक ज़बरदस्त विद्रोह का दौर आया, जिसमें नायक फ़र्नडुन विजयी हुआ और उसके परिवार ने ईरान पर प्रभुत्व स्थापित करना शुरू कर दिया।

फर्नांडन के बाद छठे राजा के अधीन - गुस्तास्प - स्पितम के प्राचीन ईरानी कबीले में एक लड़का पैदा हुआ, जिसका नाम कबीले की परंपरा के अनुसार "जरथुस्त्र" रखा गया। जरथुस्त्र (जरतुष्ट, जरदुश्त, जोरोस्टर) नाम का अर्थ है "एक बूढ़ा ऊँट रखना।" यह एक साधारण किसान नाम था, जो प्राचीन ईरान का विशिष्ट नाम था। उनके जीवन की सबसे संभावित समयावधि 8वीं-7वीं शताब्दी मानी जाती है। ईसा पूर्व, लेकिन जीवन की सटीक तारीखों की कोई बात नहीं है। जरथुस्त्र के पिता को पौरुषस्पा कहा जाता था, और उनकी माँ को ददाई ("दिव्य मछली") कहा जाता था। एक सपने में भविष्यवाणी की गई एक लड़के के जन्म को उसकी माँ ने पूरी दुनिया के लिए, भगवान के नियमों का पालन करने वालों के लिए एक आशीर्वाद के रूप में देखा था। उसने देखा कि एक खूबसूरत युवक हाथ में लाठी और किताब लिए तेज रोशनी से बाहर आ रहा है। प्रकृति उनके जन्म पर खुश हुई, और किंवदंती के अनुसार, बच्चा स्वयं एक हर्षित हंसी के साथ दुनिया का अभिवादन करते हुए पैदा हुआ था। वह अपनी माँ की छाती छोड़कर हँसा और उसकी हँसी से महल रोशनी से भर गया। जब जरथुस्त्र बच्चे थे, तो कई चमत्कार किए गए, जिससे अंधेरी ताकतों में ईर्ष्या पैदा हुई। कई बार उन्होंने जरथुस्त्र के जीवन का अतिक्रमण किया, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। जरथुस्त्र को दैवीय शक्ति द्वारा संरक्षित किया गया था।

सात वर्ष की उम्र में उन्हें पौरोहित्य की शिक्षा दी जाने लगी। शिक्षा मौखिक थी, क्योंकि ईरानी लिखना नहीं जानते थे, और इसमें अनुष्ठानों का अध्ययन करना और पिछली पीढ़ियों के ऋषियों द्वारा संकलित महान "मंत्र" (मंत्र) सीखना शामिल था। ऐसा माना जाता था कि पन्द्रह वर्ष की आयु में परिपक्वता आ जाती थी, और इस उम्र में जरथुस्त्र अपने आप में एक पुजारी बन गए। उन्होंने खुद को "मंत्रण" कहा - मंत्रों का लेखक, मंत्रमुग्ध कर देने वाली बातें, मंत्र और भजन प्रेरित करता था। उनके पास एक काव्यात्मक उपहार था।

जिस समय जरथुस्त्र रहते थे वह नैतिक पतन का समय था। यह क्रूर युद्धों, खूनी बलिदानों और जादूगरों और जादूगरों की शक्ति का युग था। किंवदंती के अनुसार, बीस वर्ष की आयु में, भविष्य के पैगंबर ने सांसारिक इच्छाओं को त्याग दिया और धार्मिकता के मार्ग पर निकल पड़े, सत्य की खोज में भटकते रहे, और तीस वर्ष की आयु में उन्हें एक दिव्य रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, उन्होंने घर छोड़ दिया और निकल पड़े। भटकना. इस घटना का उल्लेख उनके द्वारा "गतास" (यास्ना 43) में से एक में किया गया था और पहलवी कार्य "ज़डस्प्रम" (20-21) में इसका संक्षेप में वर्णन किया गया है। एक बार जरथुस्त्र ने वसंत उत्सव के अवसर पर एक सभा में भाग लिया और अनुष्ठान पेय "सोम" तैयार करने के लिए पानी लेने के लिए भोर में नदी पर गए। यह पेय एफेड्रा झाड़ी की पत्तियों से बनाया गया था और इसका व्यक्ति पर उत्तेजक प्रभाव पड़ा: "उत्साहित होकर, हम हवाओं पर उठते हैं, जैसे कि हमारे घोड़ों पर, और आप नश्वर लोग केवल हमारे शरीर को देख सकते हैं" (ऋग्वेद)। जरथुस्त्र ने नदी में प्रवेश किया और धारा के बीच से पानी लिया, जहां वह ताज़ा और शुद्ध था। जब वह धार्मिक पवित्रता की स्थिति में तट पर लौटा, तो वसंत की सुबह की ताजी हवा में उसके सामने एक दृश्य प्रकट हुआ। उसने किनारे पर एक चमकता हुआ प्राणी देखा, जिसने उसे अपने पास बुलाया और उसे छह अन्य प्रकाश उत्सर्जित करने वाले व्यक्तियों के पास ले गया, जिनकी उपस्थिति में जरथुस्त्र ने "उनकी उज्ज्वल चमक के कारण पृथ्वी पर अपनी छाया नहीं देखी।" ये अहुरा मज़्दा के नेतृत्व वाले देवता थे। जरथुस्त्र ने उन्हें एकमात्र अनुपचारित ईश्वर घोषित किया, जो शाश्वत रूप से विद्यमान है, अन्य सभी अच्छे और अच्छे देवताओं सहित सभी अच्छी चीजों का निर्माता है। बाद में, जरथुस्त्र ने एक से अधिक बार अहुरा मज़्दा की उपस्थिति महसूस की या पैगंबर को सेवा के लिए बुलाते हुए उनके शब्दों को सुना।

जरथुस्त्र को प्राचीन ईरानियों के धर्म का संस्थापक माना जाता है, जिसे पारसीवाद या पारसीवाद कहा जाता है; एक व्यक्ति जिसने लोगों के सामने ईश्वर की वाचा प्रकट की: "हुमाता, हुख्ता, ह्वार्ष्टा" - "अच्छे विचार, अच्छे भाषण, अच्छे कर्म।" पारसी धर्म एक समय प्राचीन ईरान, अफगानिस्तान, मध्य एशिया और दक्षिणी कजाकिस्तान के क्षेत्र में प्रचलित था; उन्होंने बड़े स्थानों को एकजुट किया और विश्व धर्मों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। जरथुस्त्र की शिक्षाओं की ख़ासियत यह है कि ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग अनुष्ठानों और बलिदानों से नहीं, बल्कि अच्छे विचारों और धार्मिक व्यवहार से होकर गुजरता है। जरथुस्त्र को मानव जाति के इतिहास में एकेश्वरवाद, एकेश्वरवाद के सिद्धांत का प्रचार करने वाला पहला पैगंबर माना जाता है।

जरथुस्त्र द्वारा अपने साथी आदिवासियों के बीच की गई प्रचार गतिविधियाँ निष्फल निकलीं। मेडीज़ (पश्चिमी ईरान) ने नए धर्म को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और पुराने धर्म को बरकरार रखा। समुदाय ने उन्हें निष्कासित कर दिया, और पैगंबर ने दस साल भटकते हुए बिताए। पादरी वर्ग के विरोध में होने के कारण, उन्हें कठिन परीक्षाओं से गुजरना पड़ा। विभिन्न पुजारियों और शासकों ने स्पष्ट रूप से नए पैगंबर की नैतिक और एकेश्वरवादी शिक्षाओं को स्वीकार नहीं करते हुए, उन्हें आश्रय देने से इनकार कर दिया।

और फिर जरथुस्त्र ने अपनी शिक्षा पेरेडा (पूर्वी ईरान) तक पहुंचाई। वहां उन्हें समान विचारधारा वाले लोग मिले, और वह आर्येशायण (आधुनिक तुर्कमेनिस्तान और अफगानिस्तान) के शक्तिशाली शासक राजा कवि विश्तास्पा और उनकी पत्नी, रानी हुताओसा का पक्ष जीतने में कामयाब रहे। इससे पड़ोसी राज्यों के शासक क्रोधित हो गए, जिन्होंने विष्टस्पा से अपने पूर्व धर्म में लौटने की मांग की और उस पर युद्ध की घोषणा कर दी। लेकिन विष्टस्पा ने उनकी मांगों को मानने से इनकार कर दिया, युद्ध जीत लिया और जरथुस्त्र की शिक्षाओं को पूरे पूर्वी ईरान का आधिकारिक धर्म घोषित कर दिया। जरथुस्त्र के उपदेश बारह हजार बैलों की खालों पर सोने से लिखे हुए थे। मुख्य पवित्र पुस्तक अवेस्ता को शाही खजाने में रखा गया था। बुखारा के पहाड़ों में, जरथुस्त्र ने एक गोल गुफा चुनी, इसे कई प्रतीकात्मक और खगोलीय छवियों से सजाया और इसे ब्रह्मांड के पिता, अदृश्य देवता - मित्र-अज़ू को समर्पित किया। छत के केंद्र में, सूर्य को एक उज्ज्वल मोती के रूप में चित्रित किया गया था, इसके चारों ओर ग्रहों को उत्तराधिकार में व्यवस्थित किया गया था, एक नीली पृष्ठभूमि के खिलाफ सोने में चमकते हुए, राशि चक्र को अंकित सोने में उकेरा गया था। दुनिया की चार शताब्दियों का प्रतिनिधित्व सोने, चांदी, तांबे और लोहे से बने ग्लोब द्वारा किया गया था।

जरथुस्त्र ने कवि विष्टस्पा के दरबार में एक लंबा जीवन व्यतीत किया, उनकी तीन बार शादी हुई और उनके कई बच्चे थे। उनकी मृत्यु बैक्ट्रियन खानाबदोशों के हाथों हुई, जिन्होंने कवि विष्टस्पा के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। जरथुस्त्र की मृत्यु के बाद, उनके कुछ शिष्य मीडिया (पश्चिमी ईरान) चले गए और "जादूगरों" की जनजाति को अपने विश्वास में परिवर्तित कर लिया। तब अचमेनिद परिवार के राजाओं ने जरथुस्त्र की शिक्षाओं और उनकी शक्ति को आसपास के सभी क्षेत्रों में फैलाया।

अध्ययन की विशेषताएं

जरथुस्त्र की शिक्षाओं के अनुयायियों के लिए पवित्र प्रतीक अग्नि थी। आग की अवधारणा बहुत व्यापक थी, यह एक सर्वव्यापी विश्व शक्ति है, और अच्छाई है, और प्रकाश की ओर बढ़ने का मार्ग है, और चूल्हा की लौ है, और बिजली है। बलि में विशेष रूप से पौधे शामिल होते थे; जानवरों को जलाना आग का अपमान माना जाता था। बाद में विशेष मीनार मंदिरों में अग्नि की पूजा की जाने लगी। ऐसे मंदिर के अंदर, एक नियम के रूप में, दो मीटर ऊंची, चार चरणों वाली पत्थर की वेदी होती थी, जिसके शीर्ष पर एक विशाल पीतल के कटोरे में पवित्र ज्वाला रखी जाती थी। आग वाले हॉल को मंदिर के अन्य कमरों से अलग कर दिया गया था ताकि मंदिर में प्रार्थना करने वाले विश्वासी लौ को न देख सकें, बल्कि केवल दीवारों पर इसके प्रतिबिंब देख सकें। वेदी पर आग ने लोगों को बुराई के खिलाफ लड़ाई में ताकत दी; केवल पुजारी जो विशेष सफेद वस्त्र, सफेद टोपी और चेहरे पर सफेद मुखौटे पहनते थे, वे पवित्र लौ को छू सकते थे। अग्नि की न केवल सेवा की जाती थी, बल्कि एक जीवित प्राणी के रूप में उसकी देखभाल की जाती थी, उसे साफ किया जाता था और नवीनीकृत किया जाता था। पवित्र ज्वाला सोलह विभिन्न प्रकार की अग्नि से बनी थी, जिसमें जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के घरों से लाई गई आग भी शामिल थी। सबसे मूल्यवान प्रकार की आग को एक पेड़ पर बिजली गिरने से लगी आग माना जाता था; यह लंबे समय से प्रतीक्षित थी और सावधानीपूर्वक संरक्षित थी।

प्राचीन फ़ारसी धर्म ने कई प्रश्न पूछे: समय और स्थान के बारे में; दुनिया की उत्पत्ति और इसके अस्तित्व की स्थितियों के बारे में; मनुष्य के भाग्य और नैतिकता के बारे में। नैतिक और शारीरिक स्वच्छता पर बहुत ध्यान दिया जाता था। व्यावहारिक कार्यों में नैतिक गुणों का एहसास हुआ: कृषि कार्य, दान और संतान का जन्म। जरथुस्त्र की शिक्षाओं ने उपजाऊ पृथ्वी, अग्नि और जल के प्रति सम्मान को बढ़ावा दिया और मांग की कि उन्हें शुद्धता में संरक्षित किया जाए। उन्होंने रक्त बलिदान पर प्रतिबंध लगा दिया और जानवरों के प्रति दया का उपदेश दिया। शिक्षण ने ब्रह्मांड के सामने सभी वर्गों को समान बना दिया। उत्पत्ति और स्थिति कोई मायने नहीं रखती थी; सभी के पास समान रूप से स्वतंत्र इच्छा और नैतिक विकल्प थे।

जरथुस्त्र पहले पैगंबर थे जिन्होंने स्वर्ग और नरक, आने वाले पुनरुत्थान और सार्वभौमिक अंतिम न्याय के बारे में सिखाया। प्रत्येक व्यक्ति का उद्धार उसके विचारों, शब्दों और कर्मों की समग्रता पर ही निर्भर करता है और कोई भी देवता करुणा या सनक से इसमें हस्तक्षेप नहीं कर सकता। न्याय के दिन, एक व्यक्ति को न केवल अपनी आत्मा के भाग्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा, बल्कि पूरी दुनिया के भाग्य के लिए भी सामान्य जिम्मेदारी साझा की जाएगी। यह विश्व की अच्छाई और बुराई की शक्तियों और उनके संघर्ष के बारे में एक शिक्षा थी। सामग्री के संदर्भ में, यह बाइबिल के ग्रंथों के साथ, चीजों के आदर्श प्रोटोटाइप के बारे में प्लेटो की शिक्षाओं के साथ, नियोप्लाटोनिज्म के साथ मेल खाता है।

जरथुस्त्र उस समय दुनिया में आए जब मज़्दावाद, एक आर्य धर्म जो कई दैवीय शक्तियों के अस्तित्व का प्रचार करता था, ईरान में प्रमुख था। यह बहुदेववाद या बहुदेववाद था, जिसमें प्रकृति के तत्वों के रूप में देवताओं की महिमा की गई थी: अग्नि - आग, वायु - हवा, वरुण - महासागर, आदि। उनकी शिक्षा में मौलिक रूप से नई बात यह थी कि बुद्धिमान भगवान, प्रकाश के देवता, अहुरा मज़्दा की छवि को अन्य देवताओं की कीमत पर सर्वोच्च पद तक पहुँचाया गया था। अहरिमन, बुराई का सिद्धांत, प्रकाश के देवता के विरोध में कार्य करता है। इस प्रकार, प्राचीन बहुदेववाद द्वैतवादी एकेश्वरवाद में बदल गया - विश्व बुराई का विरोध करने वाले एक ईश्वर का सिद्धांत। मनुष्य की भूमिका भी बहुत ऊँची हो गई है; उसकी व्यक्तिगत पसंद की भूमिका विश्व युद्ध के परिणाम, दुनिया के भाग्य को पूर्व निर्धारित कर सकती है। इसका मतलब यह है कि मनुष्य विश्व व्यवस्था के लिए जिम्मेदार हो गया है। निस्संदेह, अंत में अच्छाई की जीत होगी, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को अपनी पसंद चुननी होगी और इस जीत को तेज करने के लिए संघर्ष करना होगा। मृत्यु के बाद हमारा मूल्यांकन हमारे कर्मों से किया जाता है। व्यक्ति को विचारों और कार्यों में अच्छा होना चाहिए, क्योंकि अच्छाई स्वर्ग में जाएगी, और बुराई को दंडित किया जाएगा।

तो, अच्छाई सर्वोच्च निर्माता अहुरा मज़्दा, बुद्धिमान भगवान, अच्छाई और प्रकाश के स्रोत तक पहुंचती है। अच्छाई की आत्माओं, या प्रकृति के अच्छे तत्वों को असुर (अहुरस) कहा जाता है। पारसी पंथ के सर्वोच्च देवता, या संत, बल्कि सर्वशक्तिमान ईश्वर के पहलू हैं, उनके अच्छे गुणों के रूपक हैं। ये हैं अच्छे विचार (वोहु मन), सर्वोत्तम सत्य (आशा वशिष्ठ), वांछित शक्ति (क्षत्र वैर्य), पवित्र धर्मपरायणता (स्पेंटा अरमैती), स्वास्थ्य (हौरवतात), अमरता (अमरतात)। इसीलिए पारसी धर्म को एक स्पष्ट नैतिक सिद्धांत वाला एकेश्वरवादी धर्म माना जाता है।

यहां तक ​​कि ब्रह्मांड की संरचना का सीधा संबंध नैतिक सिद्धांतों से है। ब्रह्मांड का चार-स्तरीय मॉडल अच्छे के पहलुओं का प्रतिनिधित्व करता है। तारों की परिक्रमा अच्छे विचार हैं, चंद्रमा की परिक्रमा अच्छे शब्द हैं, सूर्य की परिक्रमा अच्छे कर्मों से मेल खाती है। उच्चतम चमकदार क्षेत्र है, यह अहुरा मज़्दा और उनके दल का निवास है, और अंधेरे का साम्राज्य, तदनुसार, अंडरवर्ल्ड में है।

दुष्ट अंगरा मन्यु की आत्मा अहुरा मज़्दा के विपरीत है, अंधेरे में रहती है। उसने वह सब कुछ बनाया जो एक व्यक्ति को शांति और शांति का आनंद लेने से रोकता है - कठोर सर्दी, दमघोंटू गर्मी, अशुद्ध जानवर, उसने नरक की नींव रखी, वह बुराई का लेखक है, झूठ का पिता है। पारसी धर्म में बुरी आत्माओं को देवता कहा जाता है, और उन्हें हिंदू धर्म के देवताओं के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। यहां देवता बुरी शक्तियां हैं, मनुष्य की बुरी प्रवृत्तियां हैं। दुष्ट एंग्रो मन्यु की आत्मा मुख्य बुरी आत्माओं से घिरी हुई थी: झूठ (बुरा शब्द), डकैती की भावना (बुरा काम) और बुरी सोच।

जरथुस्त्र की शिक्षाओं के अनुसार, पहले अहुरा मज़्दा ने पवित्र आत्मा (स्पेंटा मन्यु) की मदद से छह निचले देवताओं का निर्माण किया; वह उनकी रचना की तुलना एक दीपक से दूसरे दीपक जलाने से करते हैं। ये सभी और अन्य देवता स्वयं अहुरा मज़्दा के उद्गम (उंडेले) हैं और अच्छाई के निर्माण और बुराई के विनाश का काम करते हैं। संपूर्ण ब्रह्माण्ड सबसे पहले एक अभौतिक, "आध्यात्मिक" रूप में बनाया गया था, और उसके बाद ही अहुरा मज़्दा ने हर चीज़ को भौतिक रूप दिया। भौतिक सृष्टि बुरी शक्तियों के प्रति असुरक्षित थी। उनका नेतृत्व अंगरा मन्यु (अर्हिमन) द्वारा किया जाता है। राक्षसों ने उन सभी नैतिक बुराइयों और आध्यात्मिक बुराइयों का कारण बना, जिनसे लोग पीड़ित हैं। इनसे बचाव के लिए व्यक्ति को अहुरा मज़्दा और अन्य देवताओं का इतना सम्मान करना चाहिए और उन्हें पूरे दिल से इतना स्वीकार करना चाहिए कि बुराइयों और कमजोरियों के लिए कोई जगह न बचे।

शिक्षण के स्पष्ट द्वैतवाद के अलावा - द्वैत, विश्व शक्तियों का विरोध - पारसी धर्म में त्रिमूर्ति भी है। अच्छाई को स्वर्गीय त्रिमूर्ति द्वारा व्यक्त किया जाता है: सर्वव्यापी अहुरा मज़्दा, अग्नि की आत्मा अर्तु वशिष्ठ और मवेशियों की भावना वोहु मन्ना, या तीन नैतिक सिद्धांत: एक अच्छा शब्द, एक अच्छा काम, एक अच्छा विचार। सर्वव्यापी एक अच्छे शब्द का वाहक था, आग की आत्मा एक अच्छे काम का वाहक थी, और मवेशियों की आत्मा एक अच्छे विचार का वाहक थी। यदि कोई व्यक्ति सुधार करना चाहता है तो मुख्य नैतिक आज्ञाओं की त्रय ने उसके पूरे जीवन का मार्गदर्शन किया। मानव आत्मा की उत्पत्ति अहुरा मज़्दा में है, अर्थात अनंत दिव्य प्रकाश और ज्ञान में।

विश्व इतिहास का कालक्रम भी तीन प्रकार का है, इसे तीन युगों में विभाजित किया गया है। पहला विश्व काल अहुरा मज़्दा का साम्राज्य है, अच्छाई और सच्चाई का साम्राज्य, यानी स्वर्ण युग। पहले युग में, विचारों और चीज़ों के पूर्व-अस्तित्व, अच्छे और बुरे के प्रोटोटाइप की एक प्रारंभिक आध्यात्मिक दुनिया है। यह मेनोक है - अदृश्य दुनिया, जिसमें पृथ्वी पर बनने वाली हर चीज़ के प्रोटोटाइप रहते हैं। दूसरे युग में सृष्टि की रचना होती है। अहुरा मज़्दा ने आकाश, तारे, पृथ्वी, आदिम बैल और आदिम मनुष्य का निर्माण किया। उसी समय, एंग्रो मन्यु की छवि में व्यक्त विश्व बुराई, कार्य करना शुरू कर देती है। वह ऐसे ग्रह और धूमकेतु बनाता है जो आकाशीय क्षेत्रों की गति का पालन नहीं करते हैं, पानी को प्रदूषित करते हैं, और पहले आदमी और पहले बैल को मौत भेजते हैं। अच्छाई और बुराई के टकराव से ही दुनिया चलनी शुरू होती है, मानव जाति और सभी जानवरों का जन्म होता है। यह अच्छाई और बुराई के बीच टकराव का युग है। सभी चीजें झूठ बनाम सच की लड़ाई में लगी हुई हैं। तीसरी अवधि को पारसी धर्म में संघर्ष के समाधान के रूप में वर्णित किया गया है, न्याय के दिन के बाद अच्छाई की अंतिम जीत के आने वाले युग के रूप में। ब्रह्मांड को आग से शुद्ध किया जाएगा, जो बुरी ताकतों को भस्म कर देगा, और धर्मी लोग इसमें से बिना किसी नुकसान के गुजर जाएंगे। दुष्ट लोग अंतिम विस्मृति में चले जायेंगे, धर्मी लोग अनन्त जीवन में प्रवेश करेंगे। क्षमा किये हुए पापी उठ खड़े होंगे और नया शरीर धारण करेंगे। पूरी दुनिया पिघली हुई धातु की धारा से शुद्ध हो जाएगी, और जो कुछ भी बचेगा उसे शाश्वत जीवन मिलेगा।

अच्छाई और बुराई की सेनाओं के बीच संघर्ष विश्व इतिहास की सामग्री है। मनुष्य, एक ही समय में प्रकाश और अंधकार की उपस्थिति में होने के कारण, स्वतंत्र इच्छा रखता है और उसे स्वयं को चुनना होगा। दो सिद्धांतों के बीच सार्वभौमिक संघर्ष में, शायद मुख्य भूमिका मनुष्य को सौंपी गई है। धार्मिक कार्य सत्य को मजबूत करते हैं। सत्य (आशा) पारसी धर्म की मूल अवधारणाओं में से एक है। इसके विपरीत व्यक्ति के बुरे कर्म बुराई के खेमे को मजबूत करते हैं।

शायद सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि यह मनुष्य ही है जो विश्व इतिहास की गुणवत्ता का निर्माण करता है। मुख्य पात्र पहला व्यक्ति है, और बहुत कुछ उसकी नैतिकता पर निर्भर करता है। सतयुग में पहला मनुष्य गुणवान होता है। वह कृषि और पशुपालन में लगे हुए हैं; पौधे, पशु और पक्षी उगाते हैं। प्रकृति उसे पूरी आपसी समझ के साथ जवाब देती है। जब किसी व्यक्ति के पास पर्याप्त भूमि नहीं होती है, तो वह एक चाबुक चलाता है और वह अलग हो जाती है, जिससे उसके लिए नई उपजाऊ भूमि तैयार हो जाती है। लेकिन अहंकार बढ़ता है. एक व्यक्ति जिसके पास अपनी इच्छा के अनुसार सब कुछ है, वह भगवान की सलाह और इच्छाओं को सुनना बंद कर देता है और पवित्र बैल का मांस खाना शुरू कर देता है। सज़ा के तौर पर, उसे स्वर्ग की धरती से निष्कासित कर दिया जाता है और अमरता से वंचित कर दिया जाता है। साथ ही, पृथ्वी की निचली परतों में सुप्त, बुराई की ब्रह्मांडीय शक्तियां, जो अभी तक प्रकट नहीं हुई हैं, बढ़ रही हैं। व्यक्ति झूठ का पक्ष लेता है, बुरी ताकतों को सक्रिय करता है। विश्व इतिहास का दूसरा दौर है, टकराव... हालाँकि, जरथुस्त्र की भविष्यवाणियों के अनुसार, सब कुछ ख़ुशी से समाप्त होता है। यह शिक्षण मनुष्य में ईश्वर के विश्वास, अच्छे और बुरे की विशेषताओं की अद्भुत प्रासंगिकता और बुराई से शुद्धिकरण की एक विधि से भरा हुआ है जिसे स्वयं पर लागू किया जा सकता है और व्यवहार में परीक्षण किया जा सकता है।

अवेस्ता

अवेस्ता का इतिहास जटिल है. इसकी सामग्री ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की मौखिक कहानियों, धार्मिक भजनों और मंत्रों से मिलती है। मूलतः, वे प्राचीन भारतीय वेदों के समान युग के हैं। पहला लिखित ग्रंथ तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले दर्ज नहीं किया गया था। इक्कीस पुस्तकें लिखी गईं, लेकिन अधिकांश ग्रंथ बचे नहीं हैं। इसके अलावा, उन्हें अलग-अलग समय पर कई बार संपादित किया गया।

अवेस्ता में निम्नलिखित भाग शामिल हैं:
1. वि देवे दतेम - देवताओं के विरुद्ध दिया गया कानून। यह किसी व्यक्ति को बुरी ताकतों से बचाने के उद्देश्य से नियमों और निर्देशों का एक पुरोहित कोड है।
2. विस्पर्ड, जिसका अर्थ है "सभी भगवान।" यह धार्मिक प्रार्थना मंत्रों का एक संग्रह है।
3. यास्ना, या पूजा, श्रद्धा। यह सेवाओं और विभिन्न अनुष्ठानों के प्रदर्शन के दौरान पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं का एक संग्रह है। यज्ञ के सत्रह अध्यायों को गाथा अर्थात् गीत, स्तोत्र कहा जाता है। इनके रचयिता का श्रेय जरथुस्त्र को दिया जाता है। गाथाएँ प्रथम पुरुष में लिखी गई हैं और उपदेशात्मक उपदेश हैं, अहुरा मज़्दा और अमर संतों की महिमा हैं। भाषाई दृष्टि से, गत बोली प्राचीन भारतीय भाषा ऋग्वेद के बहुत करीब है, जो ब्राह्मणवाद की सबसे प्रारंभिक पवित्र पुस्तक है। भाषाई विशेषताओं को देखते हुए, यह गाथाएं हैं जो अवेस्ता का सबसे पुराना हिस्सा हैं, और वे पारसी लोगों द्वारा सबसे अधिक पूजनीय हैं। इसके अलावा, गाथाएँ ही थीं जो अपने मूल रूप में हम तक पहुँचीं, हालाँकि गाथा बोली उस समय से ही उपयोग से बाहर हो गई थी जब अवेस्तान भाषा बोली जाती थी। तदनुसार, गाथाएँ स्थिर पवित्र सूत्र बन गई हैं, और उनकी शाब्दिक सामग्री लंबे समय से खो गई है।
4. यष्ट - सम्मान, प्रशंसा। ये व्यक्तिगत देवताओं को समर्पित स्तुति के भजन हैं।
5. लेसर अवेस्ता सामान्य जन के दैनिक उपयोग के लिए प्रार्थनाओं और भजनों का एक संग्रह है, जो एक छोटी प्रार्थना पुस्तक है।

हालाँकि, प्राचीन ग्रंथों की जटिलता स्पष्ट है। अवेस्ता का नैतिक सिद्धांत सरल और स्पष्ट है: यह विचारों की शुद्धता है; जरूरतमंद लोगों की पारस्परिक सहायता; ईर्ष्या, स्वार्थ, घमंड और क्रोध के खिलाफ लड़ो; इच्छाओं में संयम. यह एक व्यक्ति की लौकिक शक्ति है जो विश्व बुराई पर विजय पाने में सक्षम है।

अवेस्ता के अनुसार हमारे जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य पूर्ण सुख (आनंद) प्राप्त करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन ईश्वर की इच्छा को जानना और उसके अनुसार कार्य करना है। जीवन से मिलने वाले आनंद को अपने हृदय में पूरी तरह भरने दें। पवित्रता मुख्य सद्गुणों में से एक है। विवाह सबसे अटूट अनुबंधों में से एक है, और बच्चे एक उपहार हैं। महिलाएं विवाह और मानवता की स्थायी शक्तियां हैं। एक पवित्र महिला अहुरा मज़्दा की सबसे महान रचना है।

"नारी सृष्टि का चमत्कार है। छवि और सुंदरता में अद्वितीय और अतुलनीय, वह सात राज्यों में निवास करती है। वह जीवन के बगीचे में एक खिलता हुआ फूल है, जो चारों ओर खुशबू फैलाता है।"

"एक महिला एक पुरुष के शिष्टाचार की शिक्षिका होती है। वह एक पुरुष को आध्यात्मिक रूप से बढ़ने में मदद करती है। वह एक पुरुष के जीवन की स्थायी शक्ति है।"

"जो आत्मा बुराई से लड़ने से डरती थी वह अपने आध्यात्मिक मिशन को पूरा नहीं कर पाती और इस दुनिया में रहते हुए उसने अपना जीवन व्यर्थ में बर्बाद कर दिया।"

"पुनरुत्थान के दिन आप इस दुनिया में अपने विचारों, शब्दों और कार्यों के लिए अहुरा मज़्दा के प्रति जवाबदेह होंगे।"

प्रत्येक व्यक्ति को पसंद की स्वतंत्रता दी जाती है, जिस पर उसका भविष्य का भाग्य निर्भर करता है। तीसरा, पारसी धर्म एक जीवन-पुष्टि करने वाला धर्म है जो विजय, शक्ति, शक्ति और आनंद का महिमामंडन करता है। पारसी बस्तियाँ सुंदर महिलाओं, बहादुर पुरुषों, स्वस्थ बच्चों, गहरी नदियों और उपजाऊ भूमि से भरी हुई हैं। पीड़ा, पीड़ा और गरीबी का महिमामंडन करने वाले अन्य धर्मों के विपरीत, पारसी धर्म मनुष्य को अहुरा मज़्दा की रचना के रूप में बहुत सावधानी से मानता है। यह किसी भी तरह से आत्मा के सामने शरीर को अपमानित नहीं करता है, पीड़ा, मांस के वैराग्य आदि का आह्वान नहीं करता है। चौथा, पारसी धर्म ज्ञान और सुधार की मांग करता है।

पारसी धर्म के मूल सिद्धांत हैं:

पुरुषों और महिलाओं की समानता. पुरुषों और महिलाओं को घरेलू और धार्मिक मामलों सहित सभी मामलों में समान माना जाता है।

साफ वातावरण। प्रकृति को प्रदूषित और अपवित्र करना निषिद्ध है, जिसे पारसी धर्म में तीन तत्वों - जल, पृथ्वी और वायु द्वारा दर्शाया गया है।

"...जादू एक विज्ञान में जोड़ता है जो दर्शन में सबसे आवश्यक है और जो धर्म में शाश्वत और अपरिवर्तनीय है..."

एलीफस लीई

* तबुला रस (लैटिन - लिखने के लिए चिकना, साफ बोर्ड), सनसनीखेज शब्द, जिसका अर्थ है एक व्यक्ति की चेतना की स्थिति, जो बाहरी भावनाओं और अनुभव की कमी के कारण, अभी तक कोई ज्ञान नहीं रखता है (उदाहरण के लिए, ए) नवजात)।

जरथुस्त्र प्राचीन ईरानी धर्म जिसे पारसी धर्म कहा जाता है, के पुजारी, पैगंबर और सुधारक हैं। पैगंबर के बारे में जानकारी की पौराणिक प्रकृति, उनकी पौराणिक कथाओं और जीवनी की डेटिंग में महत्वपूर्ण असहमति के बावजूद, शोधकर्ताओं को जरथुस्त्र के अस्तित्व की वास्तविकता पर संदेह नहीं है।

बचपन और जवानी

पैगंबर के जीवन के शोधकर्ताओं की व्याख्याओं में, उनके जन्म की तारीखें और उन स्थानों के संकेत जहां वे प्रकट हुए थे, भिन्न-भिन्न हैं। एक संस्करण के अनुसार, जरथुस्त्र का जन्म पूर्वी ईरान में, राडेस के तेहरान उपनगर में 7वीं और 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध के बीच हुआ था। ई.. लेकिन गाथाओं (पारसी लोगों के पवित्र ग्रंथों का मुख्य भाग) का विश्लेषण सुधारक की गतिविधि के युग को 12वीं-10वीं शताब्दी तक बताता है। ईसा पूर्व.

प्राचीन विश्व के लेखक संकेत करते हैं कि जरथुस्त्र राजा हिस्टास्पेस के समय में रहते थे, जिनका शासन काल 522-486 ईसा पूर्व था। ई।, लेकिन पैगंबर की राष्ट्रीयता को अलग-अलग कहा जाता है: फ़ारसी, भारतीय, पर्सोमेडियन, हेलेनिक, असीरियन। अन्य स्रोतों के अनुसार, जरथुस्त्र सामरिया के पुजारियों के परिवार से एक चाल्डियन, पेम्फिलियन या यहूदी है।

प्राचीन मुस्लिम स्रोत (इतिहासकार अल-हमावी और अल-बिरूनी) कहते हैं कि संत का जन्मस्थान एट्रोपेटेना है, जो दक्षिणी अज़रबैजान के क्षेत्र में स्थित एक प्राचीन राज्य है। और ब्रिटिश नोरा बॉयस, जो एक ईरानी विद्वान और पारसी धर्म की शोधकर्ता हैं, को यकीन है कि पुजारी का जन्म सिंतश्ता की बस्ती में हुआ था - जो अब रूस का चेल्याबिंस्क क्षेत्र है।

यदि आप गाथाओं (ईश्वर को संबोधित पैगंबर के 17 भजन) पर विश्वास करते हैं, तो जरथुस्त्र पुजारियों के एक प्राचीन परिवार से आए थे। पैगंबर के माता-पिता - पिता पोरुषस्पा और माता दुगदोवा - ने पांच बेटों को जन्म दिया। लेकिन बच्चा जरथुस्त्र अपने भाइयों से अलग था: जब वह पैदा हुआ, तो वह रोया नहीं, बल्कि हँसा, हँसी से 2 हजार राक्षसों को मार डाला।

परंपरा के अनुसार, नवजात शिशु को गोमूत्र से धोया जाता था और भेड़ की खाल में लपेटा जाता था। जरथुस्त्र के जन्म के बाद उनके आसपास कई चमत्कार हुए। अंधेरी ताकतें लड़के की शक्ति से ईर्ष्या करती थीं, लेकिन उसे नष्ट नहीं कर सकीं: दैवीय शक्ति बच्चे की रक्षा के लिए आई।

राफेल के भित्तिचित्र "द स्कूल ऑफ एथेंस" में जरथुस्त्र ने आकाशीय गोले को पकड़ रखा है

पैगम्बर का नाम प्राचीन ईरान का विशिष्ट नाम है, जो आम किसानों के बीच आम है, और इसका अर्थ है "एक बूढ़े ऊँट का मालिक।" माँ का नाम - दुगदोवा (दाइदाई) - का अनुवाद "दिव्य मछली" के रूप में किया गया है। हालाँकि, ग्रीक से अनुवाद नाम की एक अलग व्याख्या देता है: ज़ोरोस्टर का अर्थ है "सुनहरा प्रकाश" या "सुनहरा सितारा"।

7 वर्ष की आयु से जरथुस्त्र को पुरोहिती की शिक्षा दी गई। शिक्षा कहानियों के माध्यम से प्रसारित की जाती थी, क्योंकि उस समय ईरानी लिखना नहीं जानते थे। लड़के ने पिछली पीढ़ियों के ऋषियों द्वारा छोड़े गए अनुष्ठानों और मंत्रों का अध्ययन किया।

15 वर्ष की आयु (परिपक्वता की आयु) में जरथुस्त्र एक पुजारी, एक मन्त्रण - मंत्रों और मंत्रों का संकलनकर्ता बन गए। युवक के पास काव्यात्मक प्रतिभा थी और उसने भजन और मंत्रों की रचना की।

नबी

जरथुस्त्र के जीवन के काल को नैतिक पतन का काल कहा जाता है। युद्धों और खूनी बलिदानों का युग, जादूगरों और जादूगरों का प्रभुत्व। ईरान में बहुदेववाद के धर्म मदवाद का बोलबाला था। लोग अग्नि (अग्नि), वायु (वायु) और समुद्र (वरुण) के देवताओं में विश्वास करते थे। जरथुस्त्र ने बहुदेववाद के स्थान पर एकेश्वरवाद लाया और अन्य देवताओं के महत्व को कम करते हुए, बुद्धिमान भगवान - अहुरा मज़्दा - को मुख्य घोषित किया।

परंपरा कहती है कि 20 साल की उम्र में, जरथुस्त्र ने सांसारिक इच्छाओं को त्याग दिया और एक धर्मी व्यक्ति बन गए। वह दिव्य रहस्योद्घाटन की तलाश में दस साल तक भटकते रहे और 30 साल की उम्र में, इसे प्राप्त करने के बाद, वह एक यात्रा पर निकल पड़े, जैसा कि गाथाओं में वर्णित है।

एक उत्सव के वसंत के दिन, जरथुस्त्र सुबह-सुबह नदी पर जाकर सोमा तैयार करने के लिए पानी इकट्ठा करते थे - एक अनुष्ठानिक पेय जो एफेड्रा (एक झाड़ी) की पत्तियों से बनाया जाता था। पेय ने आरंभकर्ताओं को उत्साहित किया और उन्हें नश्वर लोगों से ऊपर "उठाया"।

नदी के बीच से साफ पानी इकट्ठा करके और किनारे पर लौटते हुए, शुद्ध जरथुस्त्र ने एक चमकता हुआ प्राणी देखा। दर्शन ने भविष्य के भविष्यवक्ता को अपने साथ बुलाया और उसे छह अन्य चमकदार आकृतियों तक ले गया। उनके द्वारा उत्सर्जित प्रकाश के कारण, जरथुस्त्र अपनी ही छाया नहीं देख सके। भविष्य के पैगंबर को बुलाने वाले देवताओं में से मुख्य अहुर-मज़्दा थे, जिन्हें जरथुस्त्र ने जल्द ही निर्माता घोषित किया, जिन्होंने उन्हें सेवा करने के लिए बुलाया।

ईश्वर से मिलने के बाद जरथुस्त्र ने ईरानियों को अपने उपदेश दिये। पारसी धर्म जल्द ही अफगानिस्तान, मध्य एशिया और दक्षिणी कजाकिस्तान में फैल गया, जिसने विश्व धर्मों को प्रभावित किया। पैगंबर की शिक्षा की ख़ासियत यह है कि सृष्टिकर्ता का मार्ग धार्मिक जीवन और शुद्ध विचारों से होकर गुजरता है, लेकिन धर्म अनुष्ठानों और बलिदानों से इनकार नहीं करता है।

जरथुस्त्र के उपदेश उनके साथी आदिवासियों के बीच समझ के अनुरूप नहीं थे: मेड्स (ईरान के पश्चिम) ने पुराने धर्म को संरक्षित करते हुए नए धर्म को अस्वीकार कर दिया। अपने निर्वासन के बाद, संत 10 वर्षों तक भटकते रहे और उन्हें गंभीर परीक्षणों का सामना करना पड़ा। उन्हें देश के पूर्व में समान विचारधारा वाले लोग मिले और आधुनिक तुर्कमेनिस्तान और अफगानिस्तान के क्षेत्र पर कब्जा करने वाले राज्य आर्यशायन के शासक ने उनका स्वागत किया।

जरथुस्त्र के लेख और उपदेश 12 हजार बैल की खालों पर अंकित किए गए थे, और मुख्य पवित्र पुस्तक, अवेस्ता, राजा के खजाने में रखी गई थी। जरथुस्त्र बुखारा के पहाड़ों में बस गए। संत का निवास - एक गोल गुफा - नक्षत्रों के प्रतीकों और छवियों से सजाया गया था, और छत पर सूर्य और ग्रहों की एक छवि दिखाई देती थी।

जरथुस्त्र को स्वर्ग और नर्क के अस्तित्व, मृत्यु के बाद पुनरुत्थान और अंतिम न्याय के बारे में बात करने वाला पहला पैगंबर कहा जाता है। सुधारक ने अपने शिष्यों को बताया कि पापी का उद्धार कर्मों, शब्दों और विचारों की समग्रता पर निर्भर करता है, और न्याय के दिन एक व्यक्ति दुनिया के भाग्य की जिम्मेदारी साझा करेगा।

अच्छे और बुरे की ताकतों के बीच संघर्ष के बारे में जरथुस्त्र की शिक्षा बाइबिल के ग्रंथों और शिक्षाओं की प्रतिध्वनि है। पैगंबर की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायी ईरान के पश्चिम में चले गए, और जादूगरों की एक जनजाति को पारसी धर्म में परिवर्तित कर दिया।

व्यक्तिगत जीवन

उनकी युवावस्था में, भविष्य के भविष्यवक्ता के माता-पिता ने अपने बेटे के लिए एक दुल्हन ढूंढी, लेकिन जरथुस्त्र ने चरित्र दिखाया और प्रस्तावित दुल्हनों को अस्वीकार कर दिया। लड़कियों में से एक से शादी करने से इनकार करने का कारण दुल्हनों की आंखों में देखने की अनिच्छा थी - सुंदरियों ने अपना चेहरा घुमा लिया और दूसरी ओर देखने लगीं। युवक यात्रा पर निकला।

निर्माता और उसके रहस्योद्घाटन से मिलने के बाद, पैगंबर ने इस वाचा को पूरा किया, जिसके अनुसार एक व्यक्ति संतान छोड़ने के लिए बाध्य है, अन्यथा वह पापी और दुखी है। अंतिम निर्णय तक बच्चे अमरता प्रदान करते हैं।

जरथुस्त्र ने दो बार शादी की (दूसरे संस्करण के अनुसार - तीन बार)। पहली पत्नी विधवा थी. ऐसी पत्नियों को "कर्मचारी" कहा जाता था। उसने उपदेशक को दो पुत्र दिये। पहला पुत्र पशुपालक बन गया, दूसरा पुत्र योद्धा बन गया।

पैगंबर की दूसरी पत्नी कुंवारी थी - "सत्तारूढ़" पत्नी। युवती ने जरथुस्त्र को एक पुत्र और तीन पुत्रियों को जन्म दिया। यह पुत्र - इसाद-वस्त्र - पारसी धर्म का महायाजक बन गया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, दो "सत्तारूढ़" पत्नियों ने उपदेशक के चार बच्चों को जन्म दिया।

मौजूदा मान्यताओं के अनुसार, संत के पुनरुत्थान के बाद, उनकी "सत्तारूढ़" पत्नी उनके साथ रही, क्योंकि मृत्यु के बाद एक विधवा खुद को अपने पहले पति के बगल में पाती है।

मौत

जरथुस्त्र का हत्यारा ब्रदर-रेश तूर नाम का व्यक्ति निकला। पैगंबर को मारने का पहला प्रयास असफल रहा: भाई-रेश तूर एक साथी के साथ - जादूगर डुरासरोब - बचपन में ही संत को नष्ट करने के लिए आया था। 77 साल बाद हत्यारे ने एक वृद्ध व्यक्ति होने के नाते फिर से कोशिश की।

भाई-रेश तूर प्रार्थना करते समय भविष्यवक्ता के घर में घुस गया। हत्यारे ने जरथुस्त्र की आँखों में देखने की हिम्मत नहीं की और पीठ पर तलवार के वार से उसे मार डाला। उसी क्षण, भाई-रेश तूर की मृत्यु हो गई।

जरथुस्त्र ने एक हिंसक मौत की भविष्यवाणी की थी और अपने जीवन के अंतिम 40 दिनों में एकांत और प्रार्थना में समय बिताते हुए इसके लिए तैयारी की थी। शोधकर्ता इस बात से इंकार नहीं करते हैं कि बाद में जरथुस्त्र की प्रार्थना के ये 40 दिन अन्य लोगों की धार्मिक परंपराओं में मरणोपरांत 40 दिनों में बदल गए। कई धर्मों का मानना ​​है कि मृतक की आत्मा मृत्यु के 40 दिनों तक मानव जगत में ही रहती है।

याद

• ओपेरा द मैजिक फ्लूट (1791) में, सारास्त्रो की छवि, जो प्रकाश और ज्ञान का प्रतीक है, फ्रीमेसन द्वारा जरथुस्त्र की पूजा का एक संदर्भ है।
• उपन्यास और "12 चेयर्स" के जर्मन लेखक-दार्शनिक ने खुद को एक अग्नि निरीक्षक के रूप में पेश करते हुए, कुर्सी बेचने वाले पाशा से कहा: "ओह, काश मैं तुम्हारी थूथन में सामान भर सकता, लेकिन जरथुस्त्र इसकी अनुमति नहीं देता है।"

उद्धरण

एक सच्चा आदमी दो चीजें चाहता है: खतरा और खेल। और इसलिए वह सबसे खतरनाक खिलौने के रूप में एक महिला की तलाश में है।

और यदि अब आपके पास एक भी सीढ़ी नहीं है, तो आपको अपने सिर के बल चढ़ना सीखना होगा: आप और कैसे ऊपर चढ़ना चाहेंगे?

आधे रास्ते में बहुत कुछ जानने की अपेक्षा कुछ भी न जानना बेहतर है! दूसरों की राय के आधार पर बुद्धिमान व्यक्ति बनने की तुलना में अपने जोखिम पर मूर्ख बनना बेहतर है।

सबसे बड़ी घटनाएँ हमारे सबसे शोर वाले घंटे नहीं हैं, बल्कि हमारे सबसे शांत घंटे हैं।

मनुष्य के सुख का नाम है: मुझे चाहिए। औरत की ख़ुशी का नाम है: वो ये चाहती है.

संभवतः, बहुत कम लोग पारसी धर्म के अति प्राचीन धर्म के बारे में जानते हैं, और इसलिए हम धार्मिक विचारों के पहले बहुत लोकप्रिय ग्रीक-ईरानी आंदोलन के रूप में पारसी धर्म के मुख्य विचारों, सार, सिद्धांतों और दर्शन को समझने की कोशिश करेंगे।

पारसी धर्म का अनुवाद कैसे करें?

फ़ारसी से अनुवादित, पारसी धर्म का अनुवाद "अच्छी आस्था" के रूप में किया जाता है - और यह स्पष्ट है कि इस धर्म की उत्पत्ति हुई है भविष्यवक्ता स्पितामा जरथुस्त्र सेजिस पर उन्हें निर्देश प्राप्त हुए भगवान अहुरा मज़्दा से.

और पैगंबर के नाम के ग्रीक उच्चारण के कारण पारसी धर्म को इसका नाम मिला जोरास्टर.

पारसी धर्म का इतिहास

पारसी धर्म का उद्भव 754 ईसा पूर्व में महान पैगंबर जरथुस्त्र के जीवन और भगवान अहुरा मज़्दा से प्राप्त रहस्योद्घाटन से जुड़ा हुआ है। लेकिन वैज्ञानिक जरथुस्त्र का सटीक जन्मस्थान निर्धारित नहीं कर सकते: ईरान, अफगानिस्तान या पाकिस्तान।

सामान्य तौर पर, सभी सूचीबद्ध स्थानों को कुछ वैज्ञानिकों द्वारा अतीत में शम्भाला का स्थान और कुछ तंत्र गुरुओं का जन्मस्थान माना जाता है।

यदि हम पैगंबर जरथुस्त्र के जीवन को ही लें, तो कई पैगंबरों के जीवन की तरह, अपमान और निर्वासन के चरणों से गुजरना आसान नहीं था।

पारसी धर्म के मुख्य विचार

पारसी धर्म के मुख्य विचार किस पर आधारित हैं? एक ईश्वर और निर्माता में विश्वास - अहुरा मज़्दा (बुद्धिमान ईश्वर), साथ ही जरथुस्त्र में विश्वास, एकमात्र पैगंबर के रूप में जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से बुद्धिमान भगवान के साथ संवाद किया और उनसे शिक्षा प्राप्त की।

अहुरा मज़्दा द्वारा स्थापित सद्भाव के सार्वभौमिक कानून को भी मान्यता प्राप्त है। पारसी धर्म के अनुसार, देर-सबेर पृथ्वी पर अहुरा मज़्दा की पूर्ण विजय का समय आ जाएगा और बुराई हमेशा के लिए ग्रह से चली जाएगी।

पारसी धर्म की शिक्षाओं का सार

किसी के जीवन में धार्मिकता प्राप्त करने के लिए, पारसी धर्म एक देवता अहुरा मज़्दा की पूजा करना सिखाता है, जिन्होंने अपने पैगंबर के माध्यम से धार्मिक जीवन की नींव दी। इसके अलावा, कई अन्य धर्मों की तरह, जरथुस्त्र की शिक्षाएं इस जीवन में जो कुछ भी किया जाता है उसके लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी सिखाती हैं।

इसलिए, एक अच्छे जीवन के साथ-साथ शब्दों, विचारों और कर्मों की पूर्ति के लिए, एक व्यक्ति स्वर्ग और उससे भी अधिक की अपेक्षा करता है - उस स्थान पर जन्म जहां स्वयं ईश्वर निवास करता है, यह "अंतहीन चमक या प्रकाश" का स्थान है।

और किसी व्यक्ति के अधर्मी जीवन के लिए, पारसी धर्म के दर्शन के अनुसार, नर्क उसका इंतजार करता है, जहां भयानक पीड़ा और आत्म-विनाश उसका इंतजार करता है।

तथाकथित का विचार भी है " चिनवाड ब्रिज", जो नर्क और स्वर्ग के बीच स्थित है। यदि कोई धर्मी व्यक्ति पुल के पार चलता है, तो यह चौड़ा और आरामदायक हो जाता है, और यदि कोई पापी है, तो यह ब्लेड की तरह तेज होता है और इससे वह नारकीय खाई में गिर जाता है।

पारसी धर्म के सिद्धांत

पारसी धर्म की परंपरा और सिद्धांत अहुरा मज़्दा और धार्मिकता में पूर्ण विश्वास पर आधारित हैं अच्छे कर्म मनुष्य को एक ईश्वर के करीब लाते हैं.

इसके अलावा, जरथुस्त्र की शिक्षाएँ लोगों को बुराई की शक्ति के साथ अंतिम लड़ाई जीतने में मदद करेंगी, और इस तरह नर्क को नष्ट कर देंगी।

पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक

पारसी धर्म की शिक्षाओं का सार भी एक निश्चित पवित्र पुस्तक में निहित है। अवेस्ता- एक किताब या पवित्र ग्रंथ, जहां विभिन्न खंड अहुरा मज़्दा की पूजा, प्रार्थनाओं और अधर्म से निपटने के तरीकों के बारे में बात करते हैं।

पारसी मंदिरों में आग लगातार जलती रहती है - यह पारसी धर्म और अहुरा मज़्दा में शाश्वत आस्था का प्रतीक है। पारसी धर्म की शिक्षाओं में कोई मठ या ब्रह्मचर्य नहीं है। ऐसा माना जाता है कि मुख्य बात अच्छे कर्मों का संचय करना और पापों से बचना है।

जिसके अनुसार पारसी धर्म में कुछ प्रावधान भी दिलचस्प हैं स्वस्थ जीवनशैली और बीमारी की रोकथाम भी गुण माने जाते हैं.

हालाँकि, पारसी धर्म में एक विशेष सिद्धांत है, हालाँकि यह अन्य धर्मों का खंडन भी नहीं करता है: "खुशी उसे मिलती है जो दूसरों में खुशी की कामना करता है।"

जरथुस्त्र का दर्शन

प्रारंभ में, पारसी धर्म का दर्शन स्वयं पैगंबर जरथुस्त्र पर आधारित था। कोई कह सकता है कि उनका धार्मिक विचार ऊपर की ओर बढ़ गया था, जहां विशाल और अकल्पनीय हर किसी का इंतजार कर रहा था, लेकिन हर किसी के लिए बहुत प्रिय था।

जरथुस्त्र ने ऐसा कहा था अपने पड़ोसी से प्रेम करने का आह्वान नहीं करता, क्योंकि यदि कोई व्यक्ति अपने पड़ोसी के पास जाता है, तो इसका अर्थ है कि वह स्वयं से दूर भाग रहा है. और यदि कोई व्यक्ति भगवान के पास जाता है, तो इसका मतलब है कि वह अपने आप को खोकर भगवान को अपने अंदर पाना चाहता है. लेकिन एक साधारण अनुचित व्यक्ति अकेलेपन के डर से बाहरी चीजों और अन्य लोगों के लिए प्रयास करता है, बस इतना ही।

इसलिए, जरथुस्त्र अपने दर्शन से दिव्य असंतोष और सितारों की इच्छा की शिक्षा देते हैं। उनके दर्शन के अनुसार, एक व्यक्ति अपने पड़ोसी के पास प्रेम के कारण नहीं, बल्कि अपने खालीपन के कारण जाता है, और साथ ही, वह अभी भी अपने आंतरिक खालीपन को पहचानने और भगवान के साथ विलय करने से नहीं चाहता है और डरता है।

हम सब कुछ सिर्फ चुप रहने और खुद को न सुनने के लिए करते हैं

इसलिए आमतौर पर एक व्यक्ति पड़ोसी के पास जाता है क्योंकि उसे दोस्तों और मनोरंजन की ज़रूरत होती है, और वह शादी करना चाहता है या शादी कर रहा है क्योंकि उसे रिश्ते और बच्चों की ज़रूरत होती है। सामान्य तौर पर, बस अपने आप को किसी चीज़ में व्यस्त रखना है, यह नहीं समझना कि क्या और सबसे महत्वपूर्ण क्यों, और यह व्यस्तता खुद से भागने के लिए है, न कि खुद के संपर्क में आने के लिए।

और आमतौर पर हर कोई अपने और अपने जीवन के बारे में सोचने के अलावा कुछ नहीं करता, वह सिनेमा जाता है, काम करने जाता है, रेस्तरां या सर्कस जाता है। और फिर वह नींद में कुछ करता है.

और स्वयं की ओर मुड़ने का अर्थ है अब व्यस्त न रहना, क्योंकि वास्तव में, 90 प्रतिशत, या उससे भी अधिक, रोजमर्रा की गतिविधियाँ बेकार और अनावश्यक हैं। यह बस एक जीवन को व्यर्थ में बर्बाद करना है। जरथुस्त्र आगे कहते हैं कि आप अपने आप से दूर अपने पड़ोसी के पास जाते हैं और इससे निस्वार्थता या अपनी पवित्रता भी बनाना चाहते हैं।

इनाम पर पारसी शिक्षण

लेकिन फिर भी आपको प्यार या सम्मान दिया जाता है, या पुरस्कृत किया जाता है, और यह अब निःस्वार्थता नहीं है; यदि आपको पहले ही यहां पुरस्कृत किया जा चुका है, तो आपको स्वर्ग में भी पुरस्कृत क्यों किया जाना चाहिए? यानि क्या ईश्वर आपको इन कर्मों का फल देगा। जरथुस्त्र कहते हैं: "मैं तुम्हें सलाह देता हूं कि जो दूर हैं उनसे प्रेम करने के लिए अपने निकट के लोगों से दूर भागो।"

बात यह है कि आपका पड़ोसी भी आपके जैसा ही है, वह भी आपकी ही तरह चालाक या गुस्सैल है और उतना ही लालची और ईर्ष्यालु भी। यह एक अंतहीन खेल है - आप किसी की प्रशंसा करते हैं, और वह बदले में आपकी प्रशंसा करता है। पैगंबर की पुकार दूर के प्रेम की पुकार है, जिसका अर्थ है स्वयं को खोजना।

इसके अलावा, भविष्यवक्ता जरथुस्त्र कहते हैं कि अगर आपको इस दुनिया में लोगों की ज़रूरत है, तो अपने पड़ोसियों की नहीं, बल्कि दोस्तों की, और उन दोस्तों की, जो प्यार करते हुए भी, हस्तक्षेप नहीं करते हैं या शर्तें निर्धारित नहीं करते हैं और आपको स्वतंत्र छोड़ देते हैं।

स्वयं को जानने के बारे में पारसी दर्शन

जरथुस्त्र का दर्शन बहुत सूक्ष्म है, वे कहते हैं: “मेरे भाई, क्या तुम गोपनीयता चाहते हो? फिर अपने आप तक, इस सृष्टि तक पहुंचने का रास्ता तब है जब आप जनता से दूर चले जाते हैं।''. कलाकार अपनी रचना में अकेला होता है, और नर्तक भी।

जब एक प्रसिद्ध नर्तक से पूछा गया कि क्या वह दर्शकों के सामने घबरा गया था, तो उसने उत्तर दिया कि जब वह नृत्य करना शुरू करता है, तो न केवल अन्य लोग गायब हो जाते हैं, बल्कि कभी-कभी वह स्वयं भी गायब हो जाता है और केवल नृत्य ही रह जाता है। कभी-कभी लोगों ने देखा कि वह गुरुत्वाकर्षण के बावजूद, नृत्य में बहुत ऊंची उड़ान भरता था, और पंख की तरह बहुत धीरे से उतरता था।

पारसी धर्म में ज्ञान कैसे प्राप्त करें

जरथुस्त्र के दर्शन में सबसे महत्वपूर्ण कथनों में से एक यह है कि मानव जीवन खुद से आगे निकलना चाहता है और यहीं डर पैदा होता है, अकेलेपन का डर, क्योंकि नया तभी पैदा हो सकता है जब पुराना मर जाता है, और एक व्यक्ति के मन में यह विचार आता है "कौन जानता है, शायद जब मैं पुराने को छोड़ दूँगा तो नया नहीं आएगा।”

जब इंसान अकेला रह जाएगा तो उसे अपने अंदर झांकना होगा और उठने और ऊपर उड़ने की इच्छा होगी। और उड़ने की ये चाहत हर इंसान में होती है.

संतों पर जरथुस्त्र

कभी-कभी जरथुस्त्र अपने कथनों में संतों और धर्मी लोगों का उल्लेख करते हैं। उनका कहना है कि यह हास्यास्पद है कि उन्हें शैतान का अंदाजा है और वे उससे डरते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्हें ईश्वर का विचार है।

जरथुस्त्र का यह कहना हास्यास्पद है, वे कल्पना से डरते हैं और कभी-कभी सामान्य लोग तथाकथित संतों की तुलना में अधिक परिपक्व दिखते हैं। प्राचीन ब्रिटेन के राजा, निज़ाम, एक बार ऐसे ही रहते थे; वह बहुत पवित्र थे, कुरान पढ़ते थे, और कई मुसलमान उनकी पवित्रता के कारण उनका सम्मान करते थे।

हालाँकि, वह भूतों से बहुत डरता था और इसलिए, खुद को उनसे बचाने के लिए, हर दिन बिस्तर पर जाने से पहले (और यह ज्ञात है कि वे रात में सोते समय हमला करते हैं) वह अपना पैर नमक की एक थैली में रखता था, यह ऐसा माना जाता था कि यह उसे भूतों से बचा सकता है, वे नमक से डरते हैं।

हालाँकि, यह परमेश्वर का आदमी था। लेकिन जब भगवान भूतों से नहीं बचाते तो नमक कैसे बचाएगा? और वह आगे दावा करता है कि एक जागृत व्यक्ति अब अपने मन में शैतान से नहीं डरेगा, न ही भगवान की पूजा करेगा, क्योंकि वह उसके साथ समान स्तर पर खड़ा है।

जरथुस्त्र कहते हैं कि उन्होंने एकांत, शून्यता और मौन में बहुत कुछ सीखा, लेकिन आम लोग उन्हें समझ नहीं पाते। यह भविष्यवक्ता और महान रहस्यवादी जरथुस्त्र थे, जो मूलतः लगभग उन्हीं सत्यों में विश्वास करते थे जो विश्व के अन्य सभी धर्मों की व्याख्या करते हैं, लेकिन हम संपूर्ण ईश्वरीय योजना के बारे में, अगली बार बात करेंगे।

निष्कर्ष

पारसी धर्म और अन्य धर्मों की शिक्षाओं को वास्तव में तभी समझा जा सकता है जब उनकी गहराई को समझा जाए। और हममें से कौन इतनी गहराई में कदम रख सकता है? हालाँकि, यह संभवतः रहस्यमय शिक्षाओं का सार है, वह सार जो ईश्वर और इस दुनिया की व्यर्थता से मुक्ति का मार्ग निर्धारित करता है और ले जाता है।

दर्शनशास्त्र और पारसी धर्म के सार सहित रहस्यमय शिक्षाओं की इस गहराई में मिलते हैं, जहां हर कोई लंबे समय से दूसरे को जानता है।

स्वाभाविक रूप से, प्रशिक्षण और आत्म-विकास के हमारे पोर्टल पर हम अभी भी कई अन्य धर्मों, प्रबुद्ध लोगों और पवित्र ग्रंथों के बारे में लिखेंगे, इसलिए ईश्वर की ओर जाने वाले मार्गों की इस विशाल दुनिया में आपका स्वागत है।

और अगले लेख में हम मध्य पूर्व की बुद्धिमान धार्मिक शिक्षाओं में से एक के बारे में बात करेंगे, और तब आपको यहां तक ​​कि बोलने के लिए, एक महान दिव्य योजना और यह समझ भी मिलेगी कि उन्हें क्यों बनाया गया था, इतना समान, लेकिन काफी अलग।