मंदिर का नाम बाबेल की मीनार के नाम पर रखा गया था। कोलाहल का टावर

बाबेल की मीनार की किंवदंती की लोगों के लिए चेतावनी का छिपा हुआ अर्थ

किंवदंती की चेतावनी और बाबेल की मीनार का क्या अर्थ है?

बाबेल की मीनार की कथा कई मायनों में लोगों के लिए अपने जीवन को व्यवस्थित करने की चेतावनी है। लेकिन उनकी चेतावनी का मुख्य कारण अज्ञात रहा।
“एक समय की बात है, पृथ्वी के सभी लोग एक-दूसरे को समझते थे, एक ही भाषा बोलते थे: आखिरकार, वे सभी नूह के परिवार के वंशज थे, जो बाढ़ के दौरान बच गए और अरारत पर्वत के पास शरण ली। धीरे-धीरे परिवार बड़ा होता गया और नए ज्ञान और कौशल हासिल किए। और लोगों ने एक शहर बनाने का फैसला किया, और उसमें एक ऊंचा टॉवर बनाया जो स्वर्ग तक पहुंच गया, जिसे पृथ्वी के किसी भी छोर से देखा जा सकता था।
उस समय तक लोगों ने बहुत कुछ सीख लिया था: उन्होंने ईंटें जलाईं, पत्थर एकत्र किए और उन्हें नींव में रखा। धीरे-धीरे मीनार बढ़ती गई, आसमान की ओर ऊंची और ऊंची उठती गई। लोग यह देखकर खुश हुए कि उनकी रचना कितनी तेजी से बढ़ रही है।
प्रभु को इसके बारे में पता चला और वह एक विशाल मीनार को देखकर आश्चर्यचकित रह गये जो आकाश तक फैली हुई थी। भगवान को यह विचार पसंद नहीं आया: गर्व और घमंड फिर से उन लोगों में प्रकट हुआ जिन्होंने स्वर्ग जाने का फैसला किया। और उन्होंने कहा: “यहाँ एक ही लोग हैं, हर कोई एक दूसरे को समझता है, हर कोई एक ही भाषा बोलता है। लेकिन वे क्या कर रहे हैं? घमंडी और जिद्दी, वे आसमान तक उठना चाहते हैं, स्वयं प्रभु के करीब जाना चाहते हैं!” उसने लोगों को मौत की सज़ा नहीं दी, बल्कि उनकी भाषा को भ्रमित करके उन्हें अलग तरीके से सज़ा दी।”

एक सरल और समझने योग्य लक्ष्य, "बेबेल की मीनार का निर्माण करना" लोगों को समान विचारधारा के आधार पर एकजुट करता है। मानवतावादी विज्ञान तब अस्तित्व में नहीं था, और अब भी वे आवश्यक और वांछनीय के स्तर पर ही कमज़ोर हैं। लोग, यहाँ तक कि एक ही देश, एक-दूसरे को समझना बंद कर दिया, क्योंकि उन्होंने विचारों की बहुलता की घोषणा की - हर किसी को अपना लक्ष्य रखने का अधिकार है। उन्हें उम्मीद है कि एक सामान्य लक्ष्य होगा या कोई व्यक्ति होगा जो उन्हें समान विचारधारा के साथ एकजुट करेगा। कई के लिए सहस्राब्दियों से, देशों के सभी नेता ऐसे लक्ष्य प्रस्तावित करने में प्रतिस्पर्धा करते रहे हैं, जिनमें से कई लंबे संघर्षों और चल रहे युद्धों का कारण बन गए हैं, जो विनाश और मृत्यु का बीजारोपण करते हैं।

सुकरात ने मानवतावादी लक्ष्यों को पुन: प्रस्तुत करने और नैतिकता के नियमों की समझ हासिल करने की कठिनाई के बारे में भी चेतावनी दी:

....ज्ञान की अखंडता को समझने से इनकार और इसे आत्म-सुखद "बुद्धिमान" की संपत्ति में "बांटने" की इच्छा - एक बार फिर दुर्भाग्यपूर्ण तथ्य की पुष्टि करती है कि ऋषि होना एक निराशाजनक जुआ है: समकालीनों के लिए, ज्ञान है उनकी अज्ञानता की अखंडता के लिए खतरे से ज्यादा कुछ नहीं, और यदि वंशज इसका उपयोग करते हैं, तो भागों में - अपने स्वयं को मजबूत करने के लिए, वास्तव में - अपने पूर्ववर्तियों के "अनुभव" को बढ़ाते हुए...

सुकरात (479-399 ईसा पूर्व)

विचारधारा और नैतिकता किसी व्यक्ति, संगठन और यहां तक ​​कि एक राज्य के प्रत्येक लक्ष्य में विचारों को मानवतावाद की समग्र रणनीति के साथ जोड़ती है। किसी व्यक्ति के लिए इसका पद्धतिगत महत्व फैशन के समान ही है। फैशन के नियमों की बदौलत, लोगों ने एक शैली, कुछ छवि या विचार को ध्यान में रखते हुए कपड़े पहनना शुरू किया जो कपड़ों के हर तत्व में एकता और सद्भाव का आयोजन करता है। फैशन के अधीनता के बिना, एक व्यक्ति या यहां तक ​​कि पूरे देश की खराब रुचि और संकीर्णता का पता चलता है, जो रजाईदार काम के कपड़े पहने हुए था।

विचारधारा के बिना, लोगों के विचार बेतरतीब होते हैं; उनमें दुनिया और लोगों के साथ जैविक संबंध का अभाव होता है। सभी टीवी चैनलों पर राजनीतिक मंच और चर्चा मंच हैं जहां लोग अपने विचारों में नैतिक आधारों की कमी का प्रदर्शन करते हैं और अपने विरोधियों के शब्दों में कमियां दिखाते हैं।

यदि कार्यक्रम "फैशनेबल सेंटेंस" समान परिदृश्यों के अनुसार आयोजित किया गया था, तो हम देखेंगे कि कैसे प्रस्तुतकर्ता और प्रतिभागी, कपड़ों में विविधता रखते हुए, कपड़ों के हर विवरण पर एक-दूसरे की आलोचना करते हैं, फैशन के लिए व्यक्तिगत तत्वों के महत्व की प्रशंसा करते हैं। फैशन के महत्व को लेकर ऐसे परिदृश्य के उभरने की कल्पना करना भी मुश्किल है। हम सभी टीवी चैनलों पर राजनीतिक और नैतिक चर्चाओं में विचारधारा और नैतिकता में ऐसी बकवास क्यों बर्दाश्त करते हैं?

किसी व्यक्ति के सद्गुण - सम्मान, गरिमा, ईमानदारी, बड़प्पन और कृतज्ञ होने की क्षमता, दया, न्याय की इच्छा, प्यार करने और दोस्त बनाने की क्षमता और कई अन्य गुण, लोगों द्वारा हजारों वर्षों से किसी तरह संरक्षित किए गए हैं। सभी युगों और राष्ट्रीय संस्कृतियों में संघर्ष, युद्ध और अंतर्धार्मिक समस्याएँ रही हैं। लेकिन हमेशा एक चमत्कार हुआ और लोग फिर से अपने मानवीय सार की ओर लौट आए - उन्होंने अपनी प्राकृतिक मानक नींव को याद किया और पुण्य के मार्ग पर सहयोग के लिए अपने हाल के दुश्मनों को माफ कर दिया।

ये नैतिकता के मूल आधार हैं, जिनका प्रत्येक व्यक्ति जन्म से ही सहज रूप से पालन करता है। कहावत: "सच्चाई एक बच्चे के मुँह से बोलती है" इसकी याद दिलाती है। इसलिए, बच्चों की संख्या में वृद्धि के साथ, माता-पिता की सांसारिक बुद्धि बढ़ती है, क्योंकि परिवार में सद्गुणों का सचेत समर्थन बच्चों, वयस्कों और बुजुर्गों की नैतिक सुरक्षा सुनिश्चित करता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि हर समय लोगों ने नेताओं का मूल्यांकन उनके परिवार में एक सदाचारी जीवन को व्यवस्थित करने की उनकी क्षमता से किया है।

लेकिन अफ़सोस, सब कुछ इतना सरल नहीं है, हालाँकि इस बारे में लगातार चेतावनियाँ मिलती रहती थीं...

संगठनों और राज्यों के स्तर पर मानवतावादी मूल्यों और लक्ष्यों को सुखी और समृद्ध जीवन के सपने के रूप में संरक्षित किया गया है। कोई केवल लोगों को इन मूल्यों के लिए बुला सकता है, उनके लिए प्रयास करने के बारे में बात कर सकता है... दुनिया के सभी देशों में वे अनुशंसित, वांछनीय दिशानिर्देश बने हुए हैं। लेकिन सामाजिक स्तर पर जीवन को व्यवस्थित करने के आधार के रूप में कोई नैतिक कानून नहीं हैं!

इसका कारण यह है कि हजारों वर्षों से लोगों ने मानवीय सहयोग को संगठित करने के तरीके के रूप में नैतिकता के नियमों का पालन करना बंद कर दिया है। नूह के जहाज़ पर, उम्र, राष्ट्रीयता, परिवार, विश्वास या ऐतिहासिक युग की परवाह किए बिना, नैतिकता के नियम सभी के लिए बाध्यकारी थे। ये कानून समझ में आते हैं! वे नूह के रिश्तों के संगठन के माध्यम से स्थापित किए गए थे। वे सरल और जटिल अनुशंसाओं में निर्धारित नहीं हैं। नैतिकता के नियम मानव संस्कृति के अस्तित्व को व्यवस्थित करते हैं, जो छिपना जानती है, जैसा कि हेराक्लिटस ने कहा था। बेसिक एथिक्स (दार्शनिक तूफान वेबसाइट http://philosophystorm.org/bazovaya-etika-0 से डाउनलोड किया जा सकता है) दिखाता है कि कैसे इन कानूनों को दूसरे को समझने और उसे आघात पहुंचाने के लिए स्वयं के लिए खोजा जा सकता है। वे बच्चों के आध्यात्मिक स्वास्थ्य को सुरक्षित रखते हुए उनके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

प्रभु ने लोगों की रक्षा की, क्योंकि बैबेल की मीनार लोगों के लिए एक सामान्य कब्र में बदल सकती थी। सर्वसम्मति की मांग भी सभी असहमत लोगों के भौतिक विनाश का कारण बनती है। आधुनिक विश्व इतिहास में ऐसे तथ्य पहले से ही आम हो गए हैं - यह मानवता के आत्म-विनाश का मार्ग है। और तब पृथ्वी ग्रह लोगों के लिए एक सामान्य कब्रगाह बन जाएगा।

सूचना पर प्रतिक्रिया का पहला परीक्षण परिणाम। दो हजार साल बाद, लोगों में भी मजबूत गर्व और दंभ है, जो उनके "कॉकरोच" के प्रति प्रेम से भी उत्पन्न होता है, जो जीवन में मुख्य प्रेरक हैं। चेतना का अंधापन गायब होने और लोगों को यह देखने में कितने साल लगेंगे कि वे अपने लिए एक सामान्य कब्रगाह तैयार कर रहे हैं? प्रभु के कार्यों ने लोगों को परियोजना सोच की संस्कृति को आत्मसात करने के लिए प्रेरित किया, अर्थात्, सुकरात द्वारा सिखाए गए अर्थ का गठन (पहचान "शब्द-अर्थ-अर्थ"), जिसके बारे में हेगेल ने अपने दर्शन (पहचान थीसिस-विपरीत) में लिखा था -संश्लेषण)। मुद्दा यह है कि सभी अलग-अलग विदेशी भाषाओं में अर्थ निर्माण की प्रक्रिया एक ही है। विदेशी भाषाएँ लोगों के बीच आपसी समझ में समस्या पैदा नहीं करतीं!

सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि सुकरात, हेगेल और मिखाइलो वासिलीविच लोमोनोसोव ने अपने काम "थ्री कैलम्स" में सभी भाषाओं में अर्थ गठन के सामान्य कानूनों की उपस्थिति के बारे में बात की और लिखी। यह ये कानून हैं जो एक विदेशी भाषा को आत्मसात करना और रिश्तों, गतिविधियों और वस्तुओं की सभी अर्थ संबंधी विशेषताओं को मन के स्तर पर समझने की ख़ासियत को संरक्षित करना संभव बनाते हैं।

एक और अजीब बात यह है कि भाषा का यह जीवंत सार मूल भाषा को पढ़ाने में भी स्वीकार्य नहीं रहा है। स्कूल में, साक्षरता एक जीवित इकाई को कई नियमों और वस्तुओं में विभाजित करने के आधार पर बनाई जाती है जिन्हें याद रखने की आवश्यकता होती है। मेंढक को भागों में विभाजित करने का प्रयास करें और अपने बच्चे को यह साबित करने का प्रयास करें कि यह एक आश्चर्यजनक रूप से सुंदर पूंछ रहित उभयचर है। ठीक उसी तरह, हम महान और शक्तिशाली रूसी भाषा के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम सभी को इसके विच्छेदित भाग दिखाते हैं। प्रभु की शक्तिशाली मनोचिकित्सा का अर्थ समझ में नहीं आया।

बेसिक एथिक्स का सातवां अध्याय एम... वी. लोमोनोसोव और निश्चित रूप से हेगेल द्वारा भाषा के जीवंत सार के वर्णन के लिए समर्पित है।

निष्कर्ष। प्रभु ने लोगों को दंडित नहीं किया, बल्कि एक बार फिर उन्हें स्वयं को और ईश्वर-समानता के नियमों को जानने के लिए प्रेरित किया।

प्रभु लोगों से प्रेम करते हैं और यह कोई सज़ा नहीं थी।

प्रमाण के लिए, आइए हम बाइबल की ओर मुड़ें, "जॉन के सुसमाचार" की ओर

हालाँकि, यह बिल्कुल भी नहीं है जो जॉन थियोलॉजियन कहना चाहता था। जॉन थियोलॉजियन की पूरी पहली कविता इस प्रकार है: "आदि में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था।" अर्थात्, परमेश्वर वचन में था। यह कैसे हो सकता है?

नए नियम के मूल पाठ में, रूसी "शब्द" के बजाय प्राचीन ग्रीक ὁΛόγος (लोगो) है, जिसका अनुवाद न केवल "शब्द" के रूप में किया जा सकता है, बल्कि "मन", "नींव", "कथन" के रूप में भी किया जा सकता है। ”, “समझ”, “अर्थ”, “प्रमाण”, “अनुपात”, आदि। विशेषज्ञ इसमें सौ से अधिक अर्थों की पहचान करते हैं, जिनमें से लोगो "विचार" और "मन" दोनों हैं, यानी, दिव्य उत्पत्ति की एक निश्चित जीवित इकाई।

इस जीवित इकाई में तर्क को संरक्षित करने, उसे संचित करने और अगली पीढ़ी के लोगों को सौंपने की क्षमता होनी चाहिए। राष्ट्रीय भाषाओं में यह क्षमता होती है। दिलचस्प बात यह है कि हम एक मृत भाषा की अवधारणा का उपयोग करते हैं, जिसके साथ एक बुद्धिमान सभ्यता के विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुंचने के बाद कुछ राष्ट्रीयता का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। लेकिन आपको शायद ही कभी "जीवित भाषा", "मन के अस्तित्व के आधार के रूप में भाषा" का अर्थ पता चले।

टॉवर ऑफ़ बैबेल के निर्माण के दौरान समान लोगों के बीच संबंधों को बहाल करने का विचार डिजिटल प्रौद्योगिकियों में विकसित होना शुरू हो गया है, जिससे इंटरनेट और टेलीपैथी के आधार पर झुंड खुफिया जानकारी बनाना संभव हो जाएगा। नए अवसर और खोजें सामने आने की उम्मीद है। केवल वे एकमत के प्रभाव के बारे में नहीं सोचते - तर्क को अंधा कर देना। मन एक खुला तंत्र है जिसमें कोई एकरसता नहीं है। इस कथा में भगवान ने खतरे की चेतावनी दी है। लेकिन यह अगला विषय है.

निकोले मिगास्किन

लेकिन आइए स्वर्ग से पृथ्वी पर लौटें...

सभ्य देवता - निस्संदेह, मुख्य रूप से अपनी समस्याओं को हल करते हुए - लोगों को शिकार और एकत्रण से कृषि और पशुपालन में स्थानांतरित कर दिया, उन्हें एक गतिहीन जीवन शैली से परिचित कराया और उन्हें इन नई परिस्थितियों में जीवन के लिए आवश्यक ज्ञान की एक पूरी परत प्रदान की। चूँकि ज्ञान का स्रोत एक ही था - एक विदेशी सभ्यता के प्रतिनिधियों का एक सीमित समूह, भाषाओं की एक निश्चित समानता उनकी प्रगतिशील गतिविधि का उप-उत्पाद बन गई, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है।

भाषाओं की समानता का तथ्य न केवल आधुनिक भाषाविदों द्वारा नोट किया गया था, जो इसे एकल "प्रोटो-भाषा" के साथ एकल "प्रोटो-लोगों" के अतीत में उपस्थिति से समझाने की कोशिश कर रहे हैं, बल्कि हमारे द्वारा भी दूर के पूर्वज, जिन्होंने किंवदंतियों और परंपराओं में "एक भाषा" का भी उल्लेख किया है। और शायद इसका सबसे प्रसिद्ध संदर्भ बाबेल की मीनार का मिथक है।

“सारी पृथ्वी पर एक भाषा और एक बोली थी। पूर्व से आगे बढ़ते हुए, उन्हें शिनार देश में एक मैदान मिला और वे वहीं बस गये। और उन्होंने एक दूसरे से कहा: आओ हम ईंटें बनाएं और उन्हें आग में जला दें। और उन्होंने पत्थरों के स्थान पर ईंटों का, और चूने के स्थान पर मिट्टी के राल का उपयोग किया। और उन्होंने कहा, हम अपने लिये एक नगर और गुम्मट बना लें, उसकी ऊंचाई स्वर्ग तक पहुंचे, और इससे पहिले कि हम सारी पृय्वी पर फैल जाएं, हम अपना नाम करें। और यहोवा उस नगर और गुम्मट को देखने के लिये नीचे आया, जिसे मनुष्य बना रहे थे। और परमेश्वर ने कहा, देख, एक ही जाति है, और उन सब की भाषा एक ही है; और वे यही करने लगे...आइए हम नीचे जाएं और वहां उनकी भाषा को भ्रमित करें, ताकि एक दूसरे की बोली को समझ न सके। और यहोवा ने उनको वहां से सारी पृय्वी पर तितर-बितर कर दिया; और उन्होंने नगर और गुम्मट बनाना बन्द कर दिया। इसलिए इसे नाम दिया गया: बेबीलोन..." ("उत्पत्ति", अध्याय 11)।

अन्य स्रोतों में भी ऐसी ही कहानी है।

"जॉर्ज स्मिथ ने चैल्डियन बुक ऑफ जेनेसिस में ग्रीक इतिहासकार हेस्टेस को उद्धृत किया है: जो लोग बाढ़ से बचकर बेबीलोन के शिनार में आए थे, वे भाषाओं के अंतर के कारण वहां से तितर-बितर हो गए थे। एक अन्य इतिहासकार, अलेक्जेंडर पॉलीहिस्टर (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने भी लिखा है कि अतीत में सभी लोग एक ही भाषा बोलते थे, लेकिन फिर "स्वर्ग जाने" के लिए एक राजसी मीनार का निर्माण करना शुरू कर दिया। और फिर मुख्य देवता ने उन पर "बवंडर" भेजकर उनकी योजनाओं को नष्ट कर दिया। इसके बाद, प्रत्येक जनजाति को एक अलग भाषा प्राप्त हुई” (वी.यू. कोनेल्स, “वे स्वर्ग से उतरे और लोगों का निर्माण किया”)।

और वर्णित घटनाओं के स्थान से काफी दूरी पर भी ऐसी ही किंवदंतियाँ पाई जाती हैं।

"[भगवान] वोटन की कहानी "क्विचे माया" पुस्तक में वर्णित है, जिसे 1691 में चियापास के बिशप नुनेज़ डे ला वेगा ने जला दिया था। सौभाग्य से, बिशप ने इस पुस्तक के कुछ भाग की प्रतिलिपि बनाई, और इस प्रतिलिपि से ऑर्डोनेज़ ने वोटन की कहानी सीखी। वोटन कथित तौर पर लंबे वस्त्र पहने अनुयायियों के एक समूह के साथ अमेरिका आए थे। मूल निवासियों ने उनका मित्रवत स्वागत किया और उन्हें शासक के रूप में मान्यता दी, और नवागंतुकों ने उनकी बेटियों से शादी की... ऑर्डोनेज़ ने अपनी प्रति में पढ़ा कि वोटन ने अपने गृहनगर वलुम चिविम का दौरा करने के लिए चार बार अटलांटिक पार किया... उसी किंवदंती के अनुसार, के दौरान अपनी एक यात्रा में वोटन ने एक बड़े शहर का दौरा किया जहां वे आकाश की ओर एक मंदिर का निर्माण कर रहे थे, हालांकि इस निर्माण से भाषाओं में भ्रम पैदा होना था" (ई. गिल्बर्ट, एम. कॉटरेल, "सीक्रेट्स ऑफ द माया")।

हालाँकि, जब हम पौराणिक कथाओं से निपटते हैं और उनमें वर्णित घटनाओं की ऐतिहासिकता भी मानते हैं, तो हमें बहुत सावधान रहने की आवश्यकता है। किंवदंतियों और परंपराओं को शाब्दिक रूप से लेना हमेशा संभव नहीं होता है, क्योंकि समय अनिवार्य रूप से अपनी छाप छोड़ता है, अक्सर हमें दूर की घटनाओं की केवल बहुत विकृत गूँज की अनुमति देता है।

और इस मामले में, हम इस तथ्य का सामना कर रहे हैं कि अन्य लोगों और महाद्वीपों की किंवदंतियों और परंपराओं में यह भी उल्लेख है कि लोगों ने अचानक "अलग-अलग भाषाएं बोलना" शुरू कर दिया, लेकिन साथ ही किसी प्रकार के निर्माण का कोई उल्लेख नहीं है टावर का. यह दिलचस्प है कि वही माया हमें ऊपर दिए गए संस्करण की तुलना में थोड़ा अलग संस्करण प्रदान करते हैं (जो स्पेनिश आक्रमणकारियों के कैथोलिक विचारों द्वारा स्थानीय किंवदंतियों के विरूपण से स्पष्ट रूप से प्रभावित था)।

“जैसा कि पोपोल वुह में कहा गया है, चार पुरुष और चार महिलाएं जो सात गुफाओं में थे, उन्हें अचानक एहसास हुआ कि वे अब एक-दूसरे के शब्दों को नहीं समझ सकते, क्योंकि वे सभी अलग-अलग भाषाएं बोल रहे थे। खुद को ऐसी कठिन परिस्थिति में पाकर, उन्होंने तुलन-त्सुयुआ को छोड़ दिया और एक अधिक उपयुक्त स्थान की तलाश में चले गए जहाँ वे सूर्य देवता तोहिल की पूजा कर सकें" (ई. कोलिन्स, "द गेट्स ऑफ़ अटलांटिस")।

मुख्य मकसद में एक समानता है, लेकिन विवरण बिल्कुल अलग हैं. सबसे अधिक संभावना है, टॉवर का इससे कोई लेना-देना नहीं है और यह केवल आसपास का एक पेश किया गया तत्व है जिसका मिथक के सार और इसके पीछे की वास्तविक घटनाओं से कोई लेना-देना नहीं है। इसके अलावा, यह पता चला है कि बेबीलोन - घटनाओं के एक विशिष्ट स्थान के रूप में - का भी इससे कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि माया किंवदंती में हम स्पष्ट रूप से एक पूरी तरह से अलग जगह के बारे में बात कर रहे हैं। हालाँकि, यह बाबेल की मीनार के मिथक के अधिक विस्तृत अध्ययन से भी पता चलता है।

“ध्यान दें कि कार्रवाई शिनार देश में होती है। मेसोपोटामिया के लिए यह नाम बाइबिल में सबसे अधिक बार उन मामलों में उपयोग किया जाता है जहां हम बहुत प्राचीन काल के बारे में बात कर रहे हैं। इसलिए, यदि टॉवर ऑफ बैबेल वाले एपिसोड में ऐतिहासिक अंश शामिल है, तो यह अत्यंत प्राचीन काल का है। शिनार (हिब्रू शिनियर) स्पष्टतः सुमेर के लिए एक पदनाम है। आइए ध्यान दें कि यहूदी ही एकमात्र ऐसे लोग थे जिन्होंने इस देश की स्मृति को संरक्षित रखा (यहां तक ​​कि प्राचीन लेखक भी इसके बारे में नहीं जानते हैं)" (ई. मेंडेलेविच, "परंपराएं और पुराने नियम के मिथक")।

यदि हम उपरोक्त उद्धरण में व्यक्त विचार को विकसित करते हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि बाइबिल संस्करण में, "अंतरिक्ष और समय का मिलन", जो आधुनिक भौतिकी में बहुत लोकप्रिय है, पूरा किया गया था। यहाँ घटनाओं का भौगोलिक स्थानीयकरण समय कारक का एक प्रकार का प्रतीकात्मक प्रतिबिंब मात्र है!

एक अजीब कदम?.. बिलकुल नहीं!.. याद रखें, उदाहरण के लिए, पुरातत्व, भूविज्ञान और इतिहास में अक्सर उपयोग किए जाने वाले नाम जैसे "पर्म काल", "रोमन युग", आदि, आदि। इसलिए पुराने नियम में, निर्णय करना जाहिरा तौर पर, "बेबीलोन" और "शेन्नार" शब्दों का मतलब किसी विशिष्ट स्थान से नहीं है, बल्कि केवल एक निश्चित बहुत दूर की अवधि से है।

इस तरह के "समायोजन" के बाद, बाइबिल का मिथक अब मूल भाव की समानता को बनाए रखते हुए ग्रह के अन्य क्षेत्रों की किंवदंतियों और परंपराओं का खंडन नहीं करता है।

हालाँकि, अंतरिक्ष-समय मापदंडों के संदर्भ में अन्य स्रोतों के साथ बाइबिल संस्करण का समन्वय अन्य विरोधाभासों को हल नहीं करता है, जिसके बीच पुराने नियम का एक प्रतीत होता है अघुलनशील विरोधाभास प्रकट होता है... अपने आप में!

"...मैं आपको याद दिलाऊंगा (जैसा कि अम्बर्टो इको ने पहले ही किया है) कि बेबीलोनियन महामारी की कहानी से पहले भी, बाइबल एक नहीं, बल्कि कई भाषाओं के अस्तित्व का उल्लेख करती है, और इसे कुछ स्व-स्पष्ट के रूप में बोलती है:" यहाँ नूह के पुत्रों की वंशावली है: शेम, हाम और येपेत। बाढ़ के बाद, उनके बच्चे पैदा हुए […]। इनमें से राष्ट्रों के द्वीप अपनी भूमि में बसे हुए थे, प्रत्येक अपनी भाषा के अनुसार, अपनी जनजातियों के अनुसार, अपने राष्ट्रों के बीच" (उत्पत्ति: 10,1,5)" (पी. रिकोयूर, "अनुवाद प्रतिमान")।

यह कैसे हो सकता है?.. या तो "एक भाषा, एक बोली", फिर "प्रत्येक अपनी-अपनी भाषा के अनुसार"... यह अब केवल "असंगतता" नहीं है। एक स्थिति पूरी तरह से दूसरे को बाहर कर देती है!.. क्या करें?.. क्या ऐसी भी संभावना है जिसमें एक ही स्रोत से ऐसे दोनों विरोधाभासी मार्ग एक साथ अतीत की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करेंगे?.. अजीब तरह से, यह पता चला है कि ऐसा संभावना मौजूद है!..

यदि हम ऐसी प्राचीन घटनाओं के बारे में जानकारी की अपरिहार्य विकृतियों को ध्यान में रखते हैं - दोनों पीढ़ी से पीढ़ी तक उनके लंबे संचरण के कारण, और विभिन्न प्रकार के "वैचारिक सुधार" के कारण - और टॉवर के मिथक से "सारा पानी निचोड़ लें"। बैबेल और इसी तरह के अन्य मिथकों के बारे में, तो लब्बोलुआब यह है कि हम निम्नलिखित प्राप्त कर सकते हैं: एक बार सुदूर अतीत में, एक निश्चित घटना घटी, जिसके बाद लोगों ने एक-दूसरे को समझना बंद कर दिया।

लेकिन वास्तव में क्या हुआ?.. और भाषाओं की संख्या के संबंध में गवाही में विरोधाभास से कैसे बाहर निकला जा सकता है?.. इन सवालों के जवाब की तलाश में आगे बढ़ने के लिए, यह समझना आवश्यक है कि वास्तव में क्या हो सकता है किंवदंतियों और परंपराओं में "भाषा" शब्द का ही अर्थ है "

ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ "समझने" के लिए कुछ भी नहीं है?.. आख़िरकार, मिथक स्पष्ट रूप से एक ही बोली जाने वाली भाषा की ओर इशारा करते प्रतीत होते हैं। हालाँकि, यह याद रखने योग्य है कि "भाषा" की अवधारणा की व्याख्या अधिक विस्तारित संस्करण में भी की जा सकती है - इशारों की एक भाषा है, चेहरे के भावों की एक भाषा है, दृश्य रचनात्मकता की एक भाषा है, आदि, आदि।

"इस अवधारणा के व्यापक अर्थ में संस्कृति की भाषा उन साधनों, संकेतों, प्रतीकों, ग्रंथों को संदर्भित करती है जो लोगों को एक-दूसरे के साथ संचार संबंधों में प्रवेश करने, संस्कृति के स्थान को नेविगेट करने की अनुमति देते हैं... भाषा की मुख्य संरचनात्मक इकाई सांकेतिकता के दृष्टिकोण से, संस्कृति सांकेतिक प्रणाली है। एक संकेत एक भौतिक वस्तु (घटना, घटना) है जो किसी अन्य वस्तु, संपत्ति या रिश्ते के लिए एक उद्देश्य विकल्प के रूप में कार्य करता है और संदेश (सूचना, ज्ञान) प्राप्त करने, भंडारण, प्रसंस्करण और संचारित करने के लिए उपयोग किया जाता है। यह किसी वस्तु की छवि का भौतिक वाहक है, जो उसके कार्यात्मक उद्देश्य से सीमित है। एक संकेत की उपस्थिति तकनीकी संचार चैनलों और इसके विभिन्न - गणितीय, सांख्यिकीय, तार्किक - प्रसंस्करण के माध्यम से जानकारी प्रसारित करना संभव बनाती है... भाषा का निर्माण होता है जहां संकेत सचेत रूप से प्रतिनिधित्व से अलग हो जाता है और एक प्रतिनिधि (प्रतिनिधि) के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है ) इस प्रतिनिधित्व के, इसके प्रतिपादक" (आई. पार्कहोमेंको, ए. रेडुगिन "प्रश्नों और उत्तरों में संस्कृति विज्ञान")।

लेकिन "संकेत" अलग हो सकता है!.. यह एक बोला गया शब्द हो सकता है, या यह एक लिखित पाठ हो सकता है!..

"मानव संस्कृति के विकास के अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर, साइन रिकॉर्डिंग सिस्टम बनते हैं: लेखन (प्राकृतिक भाषा रिकॉर्डिंग सिस्टम), संगीत संकेतन, नृत्य रिकॉर्डिंग के तरीके, आदि ... साइन रिकॉर्डिंग सिस्टम का आविष्कार सबसे महान में से एक है मानव संस्कृति की उपलब्धियाँ. लेखन के उद्भव और विकास ने संस्कृति के इतिहास में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेखन के बिना, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कानून आदि का विकास असंभव होता। लेखन की उपस्थिति ने सभ्यता की शुरुआत को चिह्नित किया" (ibid.)।

भाषा के सभी संभावित रूपों में से (इस शब्द की विस्तारित व्याख्या में), हम मुख्य रूप से दो में रुचि लेंगे - मौखिक मौखिक भाषा (और इसे हम भविष्य में "भाषा" कहेंगे) और लेखन (कुछ हद तक) इस अवधारणा की संकुचित सामग्री)।

ऐसा प्रतीत होता है, इन अवधारणाओं को अलग और यहां तक ​​कि कुछ मायनों में विरोधाभासी क्यों?.. आखिरकार, हमारी लेखन प्रणाली मौखिक भाषण से निकटता से जुड़ी हुई है। और यह घनिष्ठ संबंध हमसे परिचित है; वह "हमारे मांस और रक्त में प्रवेश कर गई"...

हालाँकि, सबसे पहले, लेखन और मौखिक भाषण के बीच हमेशा वह सख्त पत्राचार नहीं होता था, जो हमें स्वाभाविक लगता है और अक्सर "केवल संभव" भी लगता है। और दूसरी बात, अब भी लेखन के ऐसे रूप हैं जो मौखिक भाषण से उतने निकट से संबंधित नहीं हैं, उदाहरण के लिए, ये पंक्तियाँ...

आइए अब एक उद्धरण देखें:

“यह तथ्य कि प्रारंभ में केवल एक ही भाषा थी, इसकी पुष्टि न केवल बाइबिल और प्राचीन लेखकों द्वारा की गई है। मेसोपोटामिया के ग्रंथ लगातार एंटीडिलुवियन काल की गोलियों का उल्लेख करते हैं। असीरियन राजा अशर्बनिपाल (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) के समान संदर्भ हैं, जो "एंटीडिलुवियन काल में लिखी गई" गोलियों को पढ़ना जानते थे ..." (वी.यू. कोनेल्स "वे स्वर्ग से नीचे आए और लोगों का निर्माण किया")।

कोनेल्स ने दो अवधारणाओं को मिलाया और परिणामस्वरूप, "एकल भाषा" के अस्तित्व के बारे में गलत निष्कर्ष प्राप्त हुआ, जिसका अर्थ है एक बोली जाने वाली भाषा, लेकिन इस बीच हम "गोलियां पढ़ने की क्षमता" के बारे में बात कर रहे हैं, यानी लिखना! .. जाहिरा तौर पर, प्राचीन किंवदंतियों और परंपराओं के विभिन्न अनुवादों और पुनर्लेखन के दौरान इसका स्थान था, जिसके दौरान विस्तारित शब्द "भाषा" (इसके सबसे सामान्य अर्थ में, लेखन सहित) की अवैध धारणा के कारण एक अवधारणा को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था ) केवल एक बोली जाने वाली भाषा के रूप में।

और यह पता चला है कि बाबेल के टॉवर के मिथक में, साथ ही साथ अन्य व्यंजन किंवदंतियों और परंपराओं में, शब्द "वे एक ही भाषा बोलते थे" वास्तव में एक एकल बोली जाने वाली भाषा की उपस्थिति का मतलब नहीं है, बल्कि एक एकल की उपस्थिति है लिखित भाषा!..

तब पुराने नियम का "अनसुलझा" विरोधाभास आसानी से हल हो जाता है। लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे, लेकिन साथ ही वे एक-दूसरे को समझ भी सकते थे, क्योंकि उनकी एक ही लिखित भाषा थी!

क्या यह सैद्धांतिक रूप से संभव हो सकता है?

न केवल ऐसा हो सकता है, बल्कि इसका अस्तित्व भी है और आज उस देश में इसकी प्रत्यक्ष पुष्टि भी हो रही है, जिसकी आबादी पूरी मानवता में सबसे ज्यादा है - चीन में। चीन में भाषाओं में अंतर बहुत अधिक है। कुछ शोधकर्ताओं ने इस देश में लगभग 730 विभिन्न बोलियाँ गिनाई हैं। यह अपनी "पॉलीफोनी" वाला यूरोप भी नहीं है। हालाँकि, हालाँकि चीन के विभिन्न क्षेत्रों के निवासी कभी-कभी एक-दूसरे की बोली जाने वाली भाषा को भी नहीं समझते हैं, फिर भी वे एक सामान्य लिपि का उपयोग करके एक-दूसरे के साथ संवाद करने में काफी सक्षम हैं। और हमारे लिए, "बाहरी" लोगों के लिए, यह सब एक ही "चीनी भाषा" है!..

हम चीन के विषय पर बाद में लौटेंगे, लेकिन अभी हम कुछ और विचार प्रस्तुत करेंगे जो आगे चलकर संतुलन को उन्नत स्थिति के पक्ष में मोड़ देंगे।

सबसे पहले, प्राचीन "भाषाओं" की समानता के बारे में इतिहासकारों और भाषाविदों के निष्कर्षों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा संस्कृतियों की लिखित भाषाओं की समानता के तथ्यों पर आधारित है - ये भाषाएँ स्वयं (उनके मौखिक, "ध्वनि" में) प्रतिनिधित्व) अक्सर बहुत पहले और अपरिवर्तनीय रूप से खो गए होते हैं।

और दूसरी बात, पुराने नियम के ग्रंथों के एक अध्ययन में एक बहुत ही चौंकाने वाला परिणाम सामने आया है:

“एक दिलचस्प विवरण। रूसी अनुवाद में बाबेल की मीनार के बारे में कहानी की शुरुआत इस प्रकार है: "पूरी पृथ्वी पर एक भाषा और एक बोली थी।" यह अनुवाद ग़लत है. मूल हिब्रू में कहा गया है: "और सारी पृथ्वी पर थोड़े से शब्दों वाली एक भाषा थी" [उत्प. 11:1]" (ई. मेंडेलेविच, "परंपराएं और पुराने नियम के मिथक")।

एक दिलचस्प वाक्यांश - "कुछ शब्दों वाली एक भाषा" - है ना?..

एक ओर, इसमें विभिन्न लोगों की भाषाओं की समानता की व्याख्या करते समय पहले व्यक्त किए गए संस्करण की अप्रत्यक्ष पुष्टि देखी जा सकती है। चूंकि सभ्यता के तत्वों के साथ देवताओं द्वारा लोगों की भाषा में पेश किए गए नए शब्द स्पष्ट रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल होने वाले शब्दों की कुल संख्या से कम हैं, इसका परिणाम "कुछ शब्दों वाली एकल भाषा" है, जिसके बीच समानता है अलग-अलग लोगों की भाषा केवल प्रचलित शब्दों की सूची तक ही सीमित है।

दूसरी ओर, इस वाक्यांश की एक अलग व्याख्या भी हो सकती है। आधुनिक वर्णमाला लेखन में केवल कुछ दर्जन प्रतीक-अक्षर हैं, जिनकी सहायता से मौखिक भाषण में शब्दों की पूरी विविधता प्रदर्शित की जा सकती है। चित्रलिपि या चित्रात्मक लेखन में वर्णों की संख्या स्पष्ट रूप से वर्णमाला में अक्षरों की संख्या से कहीं अधिक है। लेकिन चित्रलेख और चित्रलिपि (अपने प्रारंभिक चरण में) ऐसे संकेत हैं जो एक संपूर्ण अवधारणा, यानी एक शब्द को दर्शाते हैं। और इस प्रकार के लेखन में ऐसे पात्र आमतौर पर कई दसियों हज़ार से अधिक नहीं होते हैं, जो स्पष्ट रूप से बोली जाने वाली भाषा में शब्दों की संख्या से कम है। तो यह "कुछ शब्दों के साथ एक भाषा" बन जाती है!.. केवल "भाषा" की भूमिका में ही लेखन दिखाई देता है!..

लेकिन अभी तक यह सब केवल सैद्धांतिक तर्क और तार्किक निर्माण हैं। क्या ऐसे वास्तविक तथ्य हैं जो पुष्टि करेंगे कि विभिन्न लोगों की वास्तव में एक ही लिखित भाषा होती है (या कम से कम इतनी समान कि विभिन्न भाषाएँ बोलने वाले लोग इसे समझ सकें)?..

यह पता चला है कि हाल के दशकों में इतने सारे पुरातात्विक तथ्य और शोध परिणाम जमा हो गए हैं कि प्रस्तावित धारणा हमें अजीब नहीं लगती - जिनके लिए ध्वनि और लिखित शब्द के बीच संबंध अपरिहार्य और अटूट लगता है। हालाँकि, ये निष्कर्ष और अध्ययन इतनी अप्रत्याशित जानकारी प्रदान करते हैं कि वे हमें अन्य स्थापित रूढ़ियों की संदिग्धता के बारे में सोचने पर मजबूर कर देते हैं।

कई साल पहले, मध्य एशिया में एक "नई, पहले से अज्ञात सभ्यता" की खोज के बारे में मीडिया में रिपोर्टें छपीं। वास्तव में, इसकी सारी "नवीनता" अकादमिक विज्ञान की "असुविधाजनक" तथ्यों को केवल इसलिए छुपाने की आदत से उत्पन्न होती है क्योंकि वे अतीत की स्वीकृत तस्वीर में फिट नहीं बैठते हैं।

“...जब पत्रकार दावा करते हैं कि यह सभ्यता अभी-अभी खोजी गई है, तो यह सच नहीं है। इसके निशान पहली बार 1885 में शौकिया पुरातत्वविद् जनरल कोमारोव द्वारा खोजे गए थे। 1904 में, उनकी खुदाई अमेरिकी पोम्पेली और जर्मन श्मिट द्वारा जारी रखी गई थी... आगे की खुदाई सोवियत पुरातत्वविदों द्वारा जारी रखी गई थी, लेकिन वहां नहीं जहां जनरल कोमारोव खुदाई कर रहे थे, बल्कि अन्य स्थानों पर - उन्होंने और फिर पोम्पेली और श्मिट ने बहुत अधिक कार्रवाई नहीं की। सक्षम रूप से और काफी हद तक उस स्थान की खुदाई को बर्बाद कर दिया पांच साल पहले, अमेरिकी पुरातत्वविदों के एक अभियान ने इस स्थल पर काम करना शुरू किया था, जिसका नेतृत्व बहुत प्रसिद्ध वैज्ञानिक लैम्बर्ट-कार्लोव्स्की ने किया था, जिनसे हम बहुत परिचित हैं। शुरू से ही, इसमें गिबर्ट शामिल था, जिसका नाम शिलालेखों के साथ एक पत्थर की खोज से जुड़ा है, एक युवा, बहुत प्रतिभाशाली वैज्ञानिक" (एक ऑनलाइन प्रकाशन से "ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, मध्य एशिया में अग्रणी रूसी विशेषज्ञ, बोरिस लिट्विंस्की" पर हस्ताक्षर किए गए ”)।

बस!.. पूरे सौ वर्षों से, एक भी स्कूल की पाठ्यपुस्तक, आम जनता के लिए सुलभ एक भी प्रकाशन, पूरी सभ्यता के बारे में एक शब्द भी सामने नहीं आया है!.. और क्या सभ्यता है!.. मीडिया ने रिपोर्ट की इस क्षेत्र में गीज़ा के पिरामिडों की तरह चिकने किनारे वाले पिरामिडों की भी खोज हुई - केवल छोटे...

“खोई हुई सभ्यता, उसके अवशेषों को देखते हुए, बहुत शक्तिशाली थी। इसने 500-600 किमी लंबे और 100 किमी चौड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जो तुर्कमेनिस्तान में शुरू होता है, कारा-कुम रेगिस्तान को पार करता है, उज्बेकिस्तान तक फैला हुआ है और संभवतः उत्तरी अफगानिस्तान के हिस्से को कवर करता है। इसने कई कमरों और विशाल मेहराबों वाली विशाल ईंटों की इमारतों की नींव को पीछे छोड़ दिया। चूँकि इस देश का वास्तविक नाम संरक्षित नहीं किया गया है, पुरातत्वविदों ने इसे अपना नाम दिया है - अब इसे इस क्षेत्र में स्थित बाद के प्राचीन यूनानी क्षेत्रों के नाम पर बैक्ट्रियन-मार्जियाना पुरातात्विक परिसर कहा जाता है। इसके निवासियों ने शहर बसाए, बकरियां पालीं, अनाज उगाया, मिट्टी जलाना जानते थे और कांसे से विभिन्न उपकरण बनाना जानते थे। संपूर्ण सज्जन वर्ग के लिए उनके पास केवल एक ही चीज़ की कमी थी, वह थी लेखन।"

अगर ऐसी सभ्यता सौ साल पहले खोजी गई थी तो वह "अज्ञात" क्यों निकली?

सच तो यह है कि इतिहासकारों द्वारा आविष्कृत अतीत की तस्वीर में इस सभ्यता को समेटना असंभव था। समीक्षा करने के लिए बहुत कुछ है. इसके अलावा, पोम्पेली और श्मिट ने अपनी खोजों की तिथि 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व बताई - यानी, प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया की सभ्यताओं की आधिकारिक तिथि-निर्धारण से 3-4 सहस्राब्दी पहले!!! क्या करें?.. इतिहासकारों का "उत्तर" तुच्छ था - आम जनता के सामने चुप्पी का पर्दा गिरा दिया गया था, और विशेषज्ञों के लिए उन्होंने पोम्पेली और श्मिट के निष्कर्षों को गलत बताते हुए डेटिंग को "थोड़ा समायोजित" किया। आजकल, यह सभ्यता 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है। बस इतना ही - "आसान, सरल और स्वादिष्ट"...

दरअसल, मध्य एशियाई संस्कृति के चारों ओर चुप्पी की नाकाबंदी को तोड़ने में केवल एक खोज से मदद मिली, जिसने उसी "सज्जन सभ्यता के सेट" को एक पूर्ण सेट में ला दिया।

"90 के दशक में, डॉ. गुइबार्ट ने धीरे-धीरे खुदाई करना शुरू किया, धीरे-धीरे गहराई तक पहुँचते गए, और इसलिए पहले, परतें... वर्ष के जून में, उन्हें प्राचीन प्रशासनिक खुदाई के दौरान खुदाई के दौरान उनके काम के लिए पुरस्कृत किया गया था अनाउ की इमारत. यहीं पर उन्हें चमकदार काले पत्थर, एक प्रकार का कोयला, के एक टुकड़े पर खुदे हुए प्रतीक मिले, जिनकी लंबाई एक इंच (1 इंच = 2.54 सेमी) से भी कम थी। पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि यह प्राचीन काल में वाणिज्य में आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली एक मुहर थी, जिसका उपयोग माल और उसके मालिक द्वारा माल को चिह्नित करने के लिए किया जाता था।''

“इस लुप्त संस्कृति के एक नए तत्व - इसके संभावित लेखन - को समझने में कठिनाइयाँ तब पैदा हुईं जब प्राचीन चीनी लेखन के विशेषज्ञ अनाउ शहर में अश्गाबात के पास पाए गए एक कंकड़ के अध्ययन में शामिल हुए। शुरुआत से ही, इस पर मौजूद लाल चिह्नों को चित्रलिपि के प्रोटोटाइप जैसा माना जाता था। लेकिन इस मामले में, यह पता चलता है कि यह लेखन किसी भी चीनी लेखन से कम से कम एक हजार साल पहले उत्पन्न हुआ था! और फिर भी, दो विशेषज्ञों - पेकिंग विश्वविद्यालय के डॉ. कुई ज़िगु और पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के विक्टर मायर - द्वारा किए गए स्वतंत्र शोध से संकेत मिलता है कि प्राचीन पात्र पश्चिमी हान राजवंश के लेखन के समान हैं, और यह अवधि अपेक्षाकृत हाल की है - 206 ईसा पूर्व से लेकर ईसा मसीह के जन्म के 9वें वर्ष तक।”

और फिर यह शुरू हुआ!.. फिर उन्होंने एक संस्करण सामने रखा कि यह खोज "विदेशी" थी और इसे तथाकथित सिल्क रोड के व्यापारियों द्वारा बहुत बाद में हटा दिया गया था। उन्होंने घोषणा की कि एक खोज के आधार पर कोई भी विकसित लेखन की उपस्थिति के बारे में कोई निष्कर्ष नहीं निकाल सकता...

हालाँकि, पुरातत्वविदों ने सबसे पहले पहली आपत्ति का खंडन किया, कलाकृतियों की स्थानीय उत्पत्ति की पुष्टि की, और फिर यह पता चला कि ऐसी और भी खोजें हैं जो इस सभ्यता में लेखन की उपस्थिति के पक्ष में बोलती हैं।

“बीएमएसी लोगों की संभावित लिखित भाषा का एकमात्र अन्य उदाहरण दो साल पहले डॉ. आई.एस. द्वारा रिपोर्ट किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में पुरातत्व संस्थान से क्लोचकोव। गोनुर्विट के खंडहरों में उन्हें एक टुकड़ा मिला जिस पर एक अज्ञात लिपि और भाषा के चार अक्षर थे। अन्य रूसी शोधकर्ताओं ने ऐसे संकेत पाए हैं कि बीएमएसी संस्कृति के लोग मिट्टी के बर्तनों और मिट्टी के उत्पादों पर प्रतीकों का इस्तेमाल करते थे।"

सामान्य तौर पर, जबकि कुछ खोज के महत्व को कम करने के क्षेत्र में काम कर रहे हैं, अन्य लोग बिल्कुल विपरीत दिशा में प्रयास कर रहे हैं। विज्ञान में एक सामान्य बात...

वही विसंगति कलाकृतियों पर मौजूद चिह्नों के विश्लेषण में भी होती है। जबकि कुछ शोधकर्ता मेसोपोटामिया और भारत (मोहनजो-दारो और हड़प्पा) के संकेतों के साथ खोजे गए शिलालेख की समानता को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, विशेष रूप से प्राचीन सुमेरियन लेखन के साथ समानताएं पाते हैं। सच है, कोई भी चीनी अक्षरों के साथ खोजे गए संकेतों की "अजीब" समानता पर विवाद करने की हिम्मत नहीं करता है, हालांकि दोनों सभ्यताओं के बीच हजारों किलोमीटर और हजारों साल हैं (इतिहासकारों द्वारा स्वीकार की गई डेटिंग के अनुसार)। और इस आलोक में, निम्नलिखित उद्धरण दिलचस्प लगता है:

“शोध ने निश्चित रूप से दिखाया है कि चीनी लेखन के शुरुआती रूप, जो 2000 ईसा पूर्व के बाद सामने आए, सुमेरियन लेखन से उधार लिए गए थे। चित्रात्मक चिह्न न केवल समान दिखते थे, बल्कि उनका उच्चारण भी एक जैसा होता था, और जिन शब्दों के सुमेरियन में कई अर्थ होते थे, उनके चीनी भाषा में भी कई अर्थ होते थे" (अल्फ़ोर्ड, "गॉड्स ऑफ़ द न्यू मिलेनियम")।

आइए इस सवाल को छोड़ दें कि किसने किससे क्या उधार लिया। यहां हमारे लिए कुछ और महत्वपूर्ण है: यदि हम लिखित कलाकृतियों के तत्वों की "क्रॉस" समानता (प्राचीन भारतीय के साथ प्रारंभिक सुमेरियन लेखन की समानता सहित) को ध्यान में रखते हैं, तो हमें यह तथ्य मिलता है कि लेखन बहुत दूर के चार क्षेत्रों में समान है। एक दूसरे - मेसोपोटामिया, भारत, मध्य एशिया और चीन।

इस समानता ने शोधकर्ताओं को निम्नलिखित परिकल्पना को सामने रखने की अनुमति दी:

“फूक्सी युग (2852-2752 ईसा पूर्व) में, आर्य खानाबदोशों ने उत्तर-पश्चिम से चीन पर आक्रमण किया और अपने साथ एक पूर्ण विकसित लिखित भाषा लेकर आए। लेकिन प्राचीन चीनी चित्रांकन नमाज़गा संस्कृति (मध्य एशिया) के लेखन से पहले हुआ था। इसमें संकेतों के कुछ समूहों में सुमेरियन और चीनी दोनों एनालॉग हैं। इतने अलग-अलग लोगों की लेखन प्रणालियों की समानता का कारण क्या है? तथ्य यह है कि उनका एक स्रोत था, जिसका पतन 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। इ।" (ए. किफ़िशिन, "एक ही पेड़ की शाखाएँ")।

आइए हम कुछ "आर्यों" के किसी प्रकार के "आक्रमण" की धारणा को भी छोड़ दें। आइए हम केवल इस बात पर ध्यान दें कि उद्धरण के लेखक ने पोम्पेली और श्मिट के समान तिथि का उल्लेख किया है, अर्थात्: 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व। हालाँकि, भविष्य में हमारा इस तिथि से एक से अधिक बार सामना होगा...

लेकिन आइए "कम संदिग्ध" (शैक्षणिक विज्ञान के दृष्टिकोण से) खोजों पर चलते हैं...

“1961 में, एक पुरातात्विक सनसनी की खबर पूरे वैज्ञानिक जगत में फैल गई... ट्रांसिल्वेनिया के छोटे से रोमानियाई गांव टेरटेरिया में एक अप्रत्याशित खोज की गई... तीन छोटी मिट्टी की मेजों ने सामान्य उत्साह पैदा किया। क्योंकि वे रहस्यमय पैटर्न वाले संकेतों से भरे हुए थे, जो आश्चर्यजनक रूप से ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी के अंत के सुमेरियन चित्रात्मक लेखन की याद दिलाते थे (उत्कृष्ट खोज के लेखक के रूप में, खुद रोमानियाई पुरातत्वविद् एन. व्लासा ने उल्लेख किया था)। इ। लेकिन पुरातत्वविदों को एक और आश्चर्य हुआ। मिली गोलियाँ सुमेरियन गोलियों से 1000 वर्ष पुरानी निकलीं!” (बी. पेर्लोव, "लिविंग वर्ड्स ऑफ टर्टेरिया")।

“टेरटेरिया से बीस किलोमीटर दूर तुर्दाश हिल है। इसकी गहराई में नवपाषाणकालीन किसानों की एक प्राचीन बस्ती दबी हुई है। पिछली शताब्दी के अंत से पहाड़ी की खुदाई की जा रही है, लेकिन कभी भी पूरी तरह से खुदाई नहीं की गई है। फिर भी, पुरातत्वविदों का ध्यान जहाजों के टुकड़ों पर बने चित्रात्मक चिन्हों ने आकर्षित किया। टुकड़ों पर वही चिन्ह यूगोस्लाविया में तुरदास से संबंधित विंका की नवपाषाणकालीन बस्ती में भी पाए गए थे। तब वैज्ञानिकों ने संकेतों को जहाज़ों के मालिकों के साधारण निशान माना। तब तुरदाश पहाड़ी बदकिस्मत थी: धारा ने, अपना मार्ग बदलते हुए, इसे लगभग बहा दिया। 1961 में, पुरातत्ववेत्ता टेरटेरिया की पहाड़ी पर दिखाई दिए...

जब उत्तेजना कम हुई तो वैज्ञानिकों ने छोटी-छोटी गोलियों की सावधानीपूर्वक जांच की। दो का आकार आयताकार था, तीसरा गोल था। गोल और बड़ी आयताकार गोलियों के बीच में एक गोल छेद होता था। सावधानीपूर्वक शोध से पता चला है कि गोलियाँ स्थानीय मिट्टी से बनाई जाती हैं। निशान सिर्फ एक तरफ ही लगाए गए थे. प्राचीन टेरटेरियंस की लेखन तकनीक बहुत सरल निकली: पैटर्न वाले संकेतों को नम मिट्टी पर एक तेज वस्तु से खरोंच दिया गया, फिर गोली को निकाल दिया गया। अगर आपको सुदूर मेसोपोटामिया में ऐसे संकेत दिखें तो किसी को आश्चर्य नहीं होगा। लेकिन ट्रांसिल्वेनिया में सुमेरियन गोलियाँ! यह अद्भुत था। तभी उन्हें टर्डाश-विंची शार्ड्स पर भूले हुए चिन्ह याद आए। उन्होंने उनकी तुलना टर्टेरियन लोगों से की: समानता स्पष्ट थी। और ये बहुत कुछ कहता है. टेरटेरिया का लेखन कहीं से भी उत्पन्न नहीं हुआ, बल्कि छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में 6वीं सदी के मध्य में व्यापक लेखन का एक अभिन्न अंग था। इ। बाल्कन विंची संस्कृति का चित्रात्मक लेखन" (ibid.)।

"...विशेषज्ञ सुमेरोलॉजिस्ट ए. किफिशिन, संचित सामग्री का विश्लेषण करने के बाद, निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

1. टेरटेरियन गोलियाँ स्थानीय मूल की व्यापक लेखन प्रणाली का एक टुकड़ा हैं।

2. एक टैबलेट के पाठ में छह प्राचीन कुलदेवताओं की सूची है, जो सुमेरियन शहर जेमडेट नस्र की "सूची" से मेल खाते हैं, साथ ही हंगेरियन केरेश संस्कृति से संबंधित दफन से एक मुहर भी है।

3. इस प्लेट पर अंकित चिन्हों को वामावर्त दिशा में पढ़ा जाना चाहिए।

4. शिलालेख की सामग्री (यदि सुमेरियन में पढ़ी जाए) की पुष्टि उसी टर्टेरिया में एक आदमी की क्षत-विक्षत लाश की खोज से होती है।

5. स्थानीय देवता शौए का नाम सुमेरियन देवता उस्मु के समान है। इस टैबलेट का अनुवाद इस प्रकार किया गया था: “चालीसवें शासनकाल में, भगवान शौ के मुख के लिए, बुजुर्ग को अनुष्ठानिक रूप से जला दिया गया था। यह दसवां है..." (उक्त)।

इस प्रकार, यह पता चला कि शिलालेख न केवल हजारों किलोमीटर दूर की संस्कृति की "भाषा में" पढ़े जाते हैं, बल्कि कई मापदंडों में संस्कृतियों की समानता को भी प्रकट करते हैं।

चावल। 195. टर्टेरियन शिलालेखों में से एक

बाद की खोजों ने न केवल टर्टेरियन कलाकृतियों की स्थानीय उत्पत्ति के बारे में सभी संदेह को दूर कर दिया, बल्कि लेखन के इतिहास के एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण के लिए आधार भी प्रदान किया।

"1980 में, प्रोफेसर गिम्बुटास ने बताया कि "वर्तमान में साठ से अधिक उत्खनन ज्ञात हैं जहां शिलालेख वाली वस्तुएं मिलीं... अधिकांश विंची और टीसा के क्षेत्र के साथ-साथ करानोवो (मध्य बुल्गारिया) में स्थित हैं। कुकुटेनी, पेट्रेस्टी, लेंडेल, बटमीर, बुक्का आदि में भी उत्कीर्ण या चित्रित चिन्हों वाली वस्तुएँ पाई गईं। इन खोजों का अर्थ है कि "अब "विंची पत्र" या टार्टेरियन गोलियों के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि "यह पता चलता है कि लेखन प्राचीन यूरोपीय सभ्यता की एक सार्वभौमिक विशेषता थी" ..." (आर. आइस्लर, " कप और ब्लेड”)।

“लगभग 7000 और 3500 ईसा पूर्व के बीच। ईसा पूर्व इ। प्राचीन यूरोपियों ने एक जटिल सामाजिक संरचना विकसित की जिसमें शिल्प विशेषज्ञता शामिल थी। धर्म और सरकार की संस्थाओं का उदय हुआ। तांबे और सोने का उपयोग औजार और आभूषण बनाने के लिए किया जाता था। लेखन की शुरुआत भी यहीं से हुई थी. गिम्बुटास के अनुसार, "यदि हम सभ्यता को पर्यावरण के अनुकूल लोगों की अनुकूलन करने और उचित कला, प्रौद्योगिकी, लेखन और सामाजिक संबंधों को विकसित करने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं, तो यह स्पष्ट है कि प्राचीन यूरोप ने महत्वपूर्ण सफलता हासिल की" ... (उक्त) ).

तो, यूरोप भी मेसोपोटामिया, भारत, चीन और मध्य एशिया में शामिल हो गया - लगभग पूरे यूरेशिया में, यह पता चला, एक समान लिखित भाषा थी!

यूरोपीय कलाकृतियों के संचय के समानांतर, ज्ञात सुमेरियन ग्रंथों का अधिक गहन भाषाई विश्लेषण किया गया, जिससे उनकी महत्वपूर्ण विशेषता का पता चला।

“बी. पेर्लोव यह दावा करने में निश्चित रूप से सही हैं कि सुमेरियन लेखन चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में दक्षिणी मेसोपोटामिया में दिखाई दिया। इ। किसी तरह अप्रत्याशित रूप से, पूरी तरह से तैयार रूप में। यह इस पर था कि मानवता का सबसे पुराना विश्वकोश, "हरराहुबुलु" लिखा गया था, जो 10 वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लोगों के विश्वदृष्टिकोण को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करता था। इ।

सुमेरियन चित्रांकन के आंतरिक विकास के नियमों के अध्ययन से पता चलता है कि चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। एक प्रणाली के रूप में चित्रात्मक लेखन गठन की नहीं, बल्कि क्षय की स्थिति में था। संपूर्ण सुमेरियन लेखन प्रणाली (जिसमें लगभग 38 हजार अक्षर और विविधताएँ थीं) में से 5 हजार से थोड़ा अधिक का उपयोग किया गया था, और वे सभी 72 प्राचीन प्रतीक घोंसलों से आए थे। सुमेरियन प्रणाली के घोंसलों के पॉलीफोनीकरण (अर्थात एक ही चिन्ह की अलग-अलग ध्वनियाँ) की प्रक्रिया इससे बहुत पहले शुरू हुई थी।

पॉलीफोनाइजेशन ने धीरे-धीरे पूरे घोंसलों में जटिल चिन्ह के बाहरी आवरण को नष्ट कर दिया, फिर आधे-सड़े हुए घोंसलों में चिन्ह के आंतरिक डिजाइन को नष्ट कर दिया, और अंत में, घोंसले को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। सुमेरियों के मेसोपोटामिया पहुंचने से बहुत पहले ही घोंसला-प्रतीक पॉलीफोनिक बंडलों में टूट गए थे।

यह उत्सुक है कि प्रोटो-एलामाइट लेखन में, जो सुमेरियन के साथ-साथ फारस की खाड़ी के तट पर भी मौजूद था, एक समान घटना देखी गई है। प्रोटो-एलामाइट लेखन भी 70 घोंसले-प्रतीकों तक आता है, जो 70 पॉलीफोनिक बंडलों में विभाजित होते हैं। प्रोटो-एलामाइट चिन्ह और सुमेरियन दोनों में आंतरिक और बाहरी डिज़ाइन है। लेकिन प्रोटो-एलामाइट में पेंडेंट भी हैं। इसलिए, अपनी प्रणाली में यह चीनी चित्रलिपि के करीब है" (ए. किफ़िशिन, "एक ही पेड़ की शाखाएँ")।

किफिशिन के विचार स्पष्ट हैं: यदि दोनों संस्कृतियों के लेखन में समानताएं हैं, लेकिन साथ ही टेर्टेरियन कलाकृतियां सुमेरियन कलाकृतियों की तुलना में 1000 वर्ष पुरानी हैं (और यहां तक ​​कि सुमेरियन लेखन को भी किसी प्रकार का लंबा प्रागितिहास मानना ​​चाहिए) , चूँकि इसमें क्षय के लक्षण हैं), तो क्यों न घोषित किया जाए, कि सुमेरियों के पूर्वज बाल्कन से आए थे?.. यह तर्कसंगत लगता है... हालाँकि, आप इस समस्या को दूसरी तरफ से देख सकते हैं।

टर्टेरियन लिखित कलाकृतियों की खोज से पहले, प्राचीन सुमेरियों के किसी भी "स्थानांतरण" की कोई आवश्यकता नहीं थी। खोज के साथ, एक "तत्काल आवश्यकता" उत्पन्न हुई... और यदि कुछ समय बाद मेसोपोटामिया के क्षेत्र में बहुत पहले के समय की लिखित कलाकृतियाँ पाई जाती हैं?.. तो क्या?.. क्या हम सुमेरियों के पूर्वजों को "पुनर्स्थापित" करेंगे वापस - बाल्कन से मेसोपोटामिया तक? ..

स्थापित रूढ़िवादिता के ढांचे के भीतर होने के कारण, शोधकर्ताओं का विशाल बहुमत, लेखन (और सामान्य रूप से संस्कृतियों) की समानता को समझाने के प्रयासों में, अब फैशनेबल "जादू की छड़ी" का सहारा लेता है - सामूहिक प्रवास की परिकल्पना। लेकिन यहाँ जो खोजा गया है वह यह है: लेखक के आधार पर (और इस लेखक द्वारा विश्लेषण किए गए डेटा पर), प्राचीन लोग पूरे यूरेशिया में, या तो पूर्व से पश्चिम, या पश्चिम से पूर्व की ओर भागते थे; फिर वे दक्षिण से उत्तर तक "अपना प्रभाव फैलाते" हैं; फिर वे उत्तर से दक्षिण तक "आक्रमण के अधीन" हैं...

इसके अलावा, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "पैतृक घर" की तलाश में, शोधकर्ताओं ने लगभग पूरे महाद्वीप की खोज की है, और कुछ अफ्रीका भी गए हैं, क्योंकि प्राचीन मिस्र के लेखन के प्रारंभिक रूप भी प्राचीन सुमेर के लेखन के साथ समानता दिखाते हैं...

लेकिन आइए मान लें कि ये शोधकर्ता अंततः एक-दूसरे के साथ बहस करना बंद कर देते हैं और एक साथ ढेर होकर यूरेशिया या अफ्रीका में कहीं "पैतृक मातृभूमि" ढूंढते हैं। फिर अन्य महाद्वीपों का क्या करें?

"लिखित में माया चित्रलिपि वर्णों को खंडों में व्यवस्थित किया गया है, जो पढ़ने के क्रम के अनुसार, दो के स्तंभों में व्यवस्थित हैं... माया लेखन में खंड प्रारंभिक सुमेरियन गोलियों की पंक्तियों से मिलते जुलते हैं जो शब्दों के संयोजन को सीमित करते हैं, साथ ही साथ न्यू किंगडम की मिस्र की पांडुलिपियों में "लाल बिंदु", जैसा कि एन.एस. पेत्रोव्स्की ने दिखाया, वाक्य-विन्यास के अंत और शुरुआत का संकेत देते हैं" (ए. डेवलेशिन, IX अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "लोमोनोसोव - 2002") में रिपोर्ट।

माया के पूर्ववर्तियों - ओल्मेक्स की संस्कृति के विश्लेषण के परिणामों को ध्यान में रखते हुए स्थिति और भी उत्सुक हो जाती है।

“अमेरिकी सिनोलॉजिस्ट (सिनोलॉजिस्ट) माइक जू, टेक्सास क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी के एक कर्मचारी... ने ओल्मेक लिखित पात्रों की तुलना प्राचीन चीनी हान राजवंश (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) के चित्रलिपि से की। उनके सामने एक आश्चर्यजनक बात सामने आई: महान महासागर के दोनों किनारों पर स्थित देशों में मौजूद कई चित्रलिपि बहुत समान थीं। कुछ मामलों में, ये जटिल ग्राफ़िक चिह्न मेल खाते थे! तीन हजार साल पहले आधुनिक मैक्सिको में रहने वाले ओल्मेक्स और हान राजवंश के दौरान रहने वाले चीनी लोगों के कई चित्रलिपि लगभग एक जैसे दिखते हैं (चित्र 196): "मंदिर" (1), "कब्र टीला" (2) ), "पोत" (3 ), "बलिदान का स्थान" (4)। ऐसा संयोग शायद ही आकस्मिक हो! (द लॉस्ट वर्ल्ड 2/2001)

चावल। 196. ओल्मेक (बाएं) और चीनी (दाएं) लेखन के बीच समानताएं।

और अच्छा होता अगर मामला सिर्फ एक मध्य अमेरिकी क्षेत्र तक ही सीमित रहता.

इससे पहले हम बोलीविया में पाए गए और अब ला पाज़ संग्रहालय में रखे गए एक कटोरे पर कीलाकार लेख का उल्लेख कर चुके हैं (चित्र 190 देखें)। इस कटोरे को विश्व के लगभग विपरीत दिशा में स्थित दो क्षेत्रों के निवासियों के बीच प्राचीन संपर्कों का प्रमाण माना जा सकता है। लेकिन इसका स्थानीय मूल भी हो सकता है, जिसका प्राचीन सुमेर से कोई संबंध नहीं है। और फिर यह एक कलाकृति है जो एक दूसरे से इतने दूर दो लोगों के बीच लेखन की समानता की पुष्टि करती है!..

विभिन्न संस्कृतियों के लिखित पात्रों की समानता के अन्य प्रमाण भी हैं।

"लगभग 100 मीटर लंबा, 80 मीटर चौड़ा और 30 मीटर ऊंचा एक विशाल अंडे के आकार का ब्लॉक दक्षिण अमेरिका में पाया गया था। ए सीडलर के विवरण के अनुसार इसकी विशेषताएं इस प्रकार हैं। “पत्थर का लगभग 600 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाला एक हिस्सा रहस्यमय शिलालेखों और रेखाचित्रों से ढका हुआ है जो मिस्र के शिलालेखों से मिलते जुलते हैं... इसमें स्वस्तिक और सूर्य के चिन्ह हैं। ये लेख फोनीशियन, प्राचीन ग्रीक, क्रेटन और प्राचीन मिस्र के "..." (वी.यू. कोनेल्स "वे स्वर्ग से उतरे और लोगों को बनाया") की याद दिलाते हैं।

"उदाहरण के लिए, मोहनजो-दारो और हड़प्पा की आद्य-भारतीय सभ्यता के रहस्यमय लेखन के व्यक्तिगत संकेत सुदूर ईस्टर द्वीप के कोहाऊ-रोंगो-रोंगो लेखन के संकेतों के साथ आश्चर्यजनक रूप से समान हैं..." (बी. पेरलोव) , "टर्टेरिया के जीवित शब्द")।

सैद्धांतिक रूप से, निश्चित रूप से, यह संभव है कि एक संपूर्ण लोग भीड़ में यूरेशिया के चारों ओर घूमें और अपनी संस्कृति और लेखन को नए क्षेत्रों में लाएँ, हालाँकि यह पहले से ही उचित तर्क की सीमा से परे है। लेकिन हजारों किलोमीटर की समुद्री जगह को कवर करते हुए, लगभग पूरे ग्रह पर अन्य क्षेत्रों को "गुजरने" में कोई और कैसे प्रबंधन कर सकता है?!

यदि हम बाबेल के टॉवर के मिथक के समान मार्ग का अनुसरण करते हैं, और कई अध्ययनों से "सारा पानी निचोड़" लेते हैं, "पैतृक घर" की तलाश में बेतुकेपन की परेड को रोकते हैं जो कभी अस्तित्व में नहीं था, तो अंतिम बात यह होगी केवल एक बार वास्तव में एक ही लिखित भाषा के निशान की उपस्थिति का तथ्य हो, जो कि टॉवर ऑफ बैबेल के मिथक के "समझौते" के प्रस्तावित संस्करण के साथ काफी सुसंगत है। एक तथ्य जिसे पहले से ही व्यावहारिक रूप से सिद्ध माना जा सकता है। इस पुस्तक के लेखक द्वारा बिल्कुल नहीं, बल्कि पुरातत्वविदों और भाषाविदों द्वारा सिद्ध किया गया है, जो स्वयं इसके बारे में नहीं जानते हैं...

एक दिलचस्प तस्वीर तब भी उभरती है जब पुरातत्वविद् और इतिहासकार कलाकृतियों की डेटिंग का उन पर लगाए गए लिखित संकेतों के साथ विश्लेषण करते हैं। हाल के दशकों की खोजें शोधकर्ताओं को समय की गहराइयों में और भी आगे ले जा रही हैं।

टर्टेरियन कलाकृतियाँ 6ठी-5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की ओर इशारा करती हैं (विंची संस्कृति, जिसके साथ ये खोज जुड़ी हुई हैं, 5300-4000 ईसा पूर्व की अवधि की है)।

मध्य एशिया में यह खोज अब 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है, जो चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर लेखन की उपस्थिति के बारे में स्थापित दृष्टिकोण से अच्छी तरह फिट बैठती है। लेकिन हमें प्रारंभिक संस्करण के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो मध्य एशियाई सभ्यता को 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व का बताता है।

जैसा कि वे कहते हैं, हम तीन, सात लिखते हैं - हमारे दिमाग में...

शोधकर्ताओं के अनुसार, सुमेरियन लेखन की जड़ें भी 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक जाती हैं...

लेकिन इससे भी अधिक प्राचीन तिथियाँ निम्नलिखित संदेश में दी गई हैं:

"मानवता ने लेखन का आविष्कार कब किया? अब तक, यह माना जाता था कि यह घटना, जिसका मानव सभ्यता के लिए घातक महत्व था, लगभग 6 हजार साल पहले हुई थी। सीरिया में फ्रांसीसी वैज्ञानिकों द्वारा की गई एक पुरातात्विक खोज से पता चलता है कि लेखन "पुराना" है। कम से कम 5 हजार वर्ष पुराना। इसका प्रमाण 9वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शैल चित्रों से मिलता है, जो हाल ही में यूफ्रेट्स नदी के तट पर बीर अहमद क्षेत्र में खोजे गए थे। विशेषज्ञों के प्रारंभिक निष्कर्ष के अनुसार, चित्रों में शामिल हैं तार्किक लेखन के आवश्यक गुण, और अर्थात्, अमूर्त प्रतीक और सरलीकृत चित्र जो एक दूसरे के साथ किसी प्रकार के संबंध में हैं। उन्हें अभी तक समझा नहीं गया है, लेकिन यह तथ्य कि हम एक प्रतीकात्मक लिखित भाषा के बारे में बात कर रहे हैं, निस्संदेह है। हम पहले से ही कर सकते हैं कहते हैं कि सीरियाई खोज अब तक अज्ञात लेखन सिद्धांत का उपयोग करती है। जैसा कि ज्ञात है, पहले वैज्ञानिकों को ज्यामितीय और चित्रलिपि लेखन का सामना करना पड़ा था। बीर-अहमद के प्राचीन निवासियों ने अलग तरह से लिखा: उन्होंने जानवरों की शैलीबद्ध छवियां और समझने में मुश्किल प्रतीकों को उकेरा, उन्हें समूहीकृत किया एक विशेष तरीके से पाठों में" (आर. बिकबाएव, संवाददाता। ITAR-TASS। काहिरा. पत्रिका “विसंगति। अज्ञात की पारिस्थितिकी", नंबर 1-2 (35), 1997)।

दुर्भाग्य से, मुझे उपरोक्त उद्धरण में उल्लिखित तथ्य पर कभी भी अधिक विस्तृत जानकारी नहीं मिल पाई। इसलिए, यह स्पष्ट करने का कोई तरीका नहीं है कि "लेखन का अज्ञात सिद्धांत" ज्ञात सिद्धांतों से कैसे भिन्न है; न ही कम से कम अस्थायी रूप से दी गई डेटिंग की विश्वसनीयता का आकलन करें (यह ज्ञात है कि पत्थर की कलाकृतियों की डेटिंग के लिए वर्तमान में कोई विश्वसनीय सिद्ध पद्धति नहीं है)...

क्या इतनी प्राचीन तारीख वास्तविकता से मेल खा सकती है?..

एक ओर, ऐसा लगता है कि यूरोपीय खोज लेखन के "उपरिकेंद्र" को यूरोप के क्षेत्र में स्थानांतरित कर रही है, जहां शोधकर्ताओं ने पहले ही छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक एकल समुदाय के गठन का उल्लेख किया है। साथ ही, यदि हम विभिन्न शोधकर्ताओं के निष्कर्षों को "संक्षेप" दें, तो इस समुदाय ने विशाल क्षेत्रों को कवर किया - आधुनिक कीव से मध्य फ्रांस तक और बाल्टिक से भूमध्य सागर तक!..

दूसरी ओर, मेसोपोटामिया का क्षेत्र, जो अब लेखन की उत्पत्ति में प्राथमिकता से वंचित है, भी अपना स्थान छोड़ने को तैयार नहीं है। और यहाँ, नई खोजें धीरे-धीरे सभ्यता के उद्भव के बारे में इतिहासकारों के विचारों को समय की गहराई में और आगे ले जा रही हैं। कम से कम, जिसे वर्तमान में ज्ञात सबसे प्राचीन कृषि बस्ती माना जाता है, वह इसी क्षेत्र में स्थित है - उत्तरी इराक में जरमो में। वहां पाए गए अनाज के दानों के आधार पर, यह 9290 ईसा पूर्व का है! इसलिए, यह बिल्कुल संभव है कि यहां भी, निकट भविष्य में भी नई लिखित कलाकृतियों की खोज की जा सकती है (ऊपर उल्लिखित सिरिएक के अलावा), जो पुरातनता के संदर्भ में टेरटेरियन खोज को "ग्रहण" कर देगी।

इसलिए मौजूदा पुरातात्विक डेटा भी वस्तुतः अपने दबाव के तहत ऐतिहासिक विज्ञान को अपनी पुरानी स्थिति को धीरे-धीरे छोड़ने और प्राचीन सभ्यताओं के उद्भव के समय और लेखन के उद्भव के समय को आगे और पीछे - करीब और करीब धकेलने के लिए मजबूर करता है। वह काल, जब किंवदंतियों के अनुसार और किंवदंतियों के अनुसार, पृथ्वी पर देवताओं का शासन था, जिन्होंने लोगों को सभ्यता और लेखन दोनों दिए...

लेखन की उत्पत्ति के प्रश्न पर हमारे पूर्वज अपनी "गवाही" में बिल्कुल एकमत हैं। प्राचीन किंवदंतियाँ और परंपराएँ सर्वसम्मति से दावा करती हैं कि लेखन लोगों को देवताओं द्वारा दिया गया था, जिन्होंने इसका "आविष्कार" किया था।

प्राचीन मिस्रवासियों की किंवदंतियों के अनुसार, उनके लेखन का आविष्कार भगवान थोथ ने किया था, जो आम तौर पर "सभी व्यवसायों के विशेषज्ञ" थे और उन्होंने बौद्धिक गतिविधि से संबंधित लगभग हर चीज का "आविष्कार" किया था। हालाँकि, ओसिरिस ने सभ्यता के संपूर्ण "सज्जनों के समूह" के हिस्से के रूप में सीधे मिस्रवासियों को लिखने की कला दी। इसके अलावा, लेखन पहले से ही देवी शेषत के "प्रभारी" थे...

प्राचीन सुमेरियों को लेखन भगवान एन्की से प्राप्त हुआ, जिन्होंने इसका आविष्कार किया था। कुछ संस्करणों (बाद की पौराणिक कथाओं) के अनुसार, एन्की ने ही लेखन का आविष्कार किया था, और भगवान ओन्नेस ने इसे लोगों तक पहुँचाया। जैसे मिस्र में, देवी निदाबा लेखन की प्रभारी थीं।

लेखन को मध्य अमेरिका में महान देव-सभ्य व्यक्ति द्वारा लाया गया था, जो विभिन्न लोगों के बीच अलग-अलग नामों से प्रकट होता है। या तो वह क्वेटज़ालकोटल है, फिर इत्जाम्ना, फिर कुकुलकन, फिर कुकुमाकु... वहीं, कई शोधकर्ता इन कई नामों के पीछे एक ही चरित्र को देखते हैं।

यहां तक ​​कि इंकास, जिन्होंने लिखने की कला खो दी थी, ने अपनी किंवदंतियों में "मुख्य" देवता विराकोचा का उल्लेख किया है, जिन्होंने उन्हें यह कला सिखाई थी...

शायद एकमात्र चीन जो इस शृंखला से कुछ हद तक अलग है, वह है चीन, जहां लेखन की उत्पत्ति के लिए समर्पित कहानियों के कई अलग-अलग संस्करण हैं। अक्सर, चित्रलिपि के आविष्कार का श्रेय महान व्यक्तित्व फू शी को दिया जाता है, जिन्हें हालांकि भगवान नहीं कहा जाता है, लेकिन वास्तव में उनके कार्यों में एक हैं (यहां हमें "चीनी विशिष्टताओं" को भी ध्यान में रखना चाहिए: उनकी पौराणिक कथाओं के अनुसार, सब कुछ) स्वर्ग द्वारा विनियमित और नियंत्रित किया गया था; और कुछ लोग सीधे लोगों के बीच कार्य करते थे "बुद्धिमान व्यक्ति" महान व्यक्तित्व हैं)। किंवदंतियों के अन्य संस्करणों के अनुसार, लेखन की शुरुआत सम्राट हुआंग डि के तहत आधिकारिक त्सांग जी द्वारा की गई थी...

जो भी हो, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि चीनियों को लेखन "स्थानांतरित" करने वाले व्यक्ति के रूप में कौन कार्य करता है, उनकी सभी किंवदंतियाँ और परंपराएँ एक बात पर सहमत हैं - चित्रलिपि स्वयं स्वर्ग द्वारा दी गई थीं...

यहाँ से, वैसे, किसी पवित्र चीज़ के रूप में लिखने के प्रति व्यापक दृष्टिकोण का पता चलता है। क्या स्वर्ग और देवताओं के उपहारों के प्रति कोई अलग दृष्टिकोण हो सकता है?

हालाँकि, प्राचीन किंवदंतियाँ और परंपराएँ न केवल स्पष्ट रूप से लेखन की कला के स्रोत का नाम बताती हैं, बल्कि इस घटना के समय को काफी सटीक रूप से निर्धारित करना भी संभव बनाती हैं।

हालाँकि, पुराना नियम केवल अस्पष्ट शब्द देता है। बाइबिल के विवरण के अनुसार, बाबेल की मीनार के निर्माता "पीढ़ी के अनुसार शेम के पुत्र" थे, और शेम, जैसा कि आप जानते हैं, नूह का पुत्र था, जो जलप्रलय से बच गया था।

दरअसल, टॉवर ऑफ बैबेल के मिथक के कुछ शोधकर्ताओं को संदेह है कि यह उन घटनाओं को संदर्भित करता है जो बाढ़ के बाद की सभ्यता की शुरुआत में हुई थीं, लेकिन इससे बहुत कुछ पता नहीं चलता है। सबसे पहले, "बाढ़ के बाद" की अवधारणा बहुत अस्पष्ट है। और दूसरी बात, "अपनी पीढ़ियों के अनुसार शेम के पुत्र" शब्द भी अस्पष्ट है और (जैसा कि बाइबिल में अक्सर होता है) एक सामूहिक चरित्र हो सकता है, जिसका अर्थ किसी भी तरह से नूह के पोते-पोतियों की एकमात्र पीढ़ी नहीं है।

प्राचीन सुमेर के मिथक इस संबंध में कुछ अधिक विशिष्ट हैं। इस प्रकार, उरुक के नायक और राजा गिलगमेश की महाकाव्य कहानी में, गिलगमेश और उसके पिता, जो मृतकों के राज्य में हैं, के बीच बातचीत में लेखन की भूमिका का उल्लेख किया गया है:

“लेकिन आपने मुझे कुछ गुप्त तालिकाओं के बारे में बताया। मेरे समय में ऐसा कोई शब्द नहीं था.

- तालिकाएँ जिन पर सभी मानव ज्ञान को संकेतों के साथ लिखा जा सकता है।

- वे क्यों? या क्या आपकी याददाश्त कमजोर हो गई है, ब्लैकहेड्स हो गए हैं और अब आप ज्ञान को दिल से याद नहीं कर पाते?

- हम भी दिल से याद करते हैं। लेकिन किसी शब्द को लंबी दूरी तक कैसे प्रसारित किया जाए, यदि तालिका की सहायता से नहीं? यदि पोते-पोतियों के आने से पहले ही किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाए तो उन्हें निर्देश कैसे दिए जाएं? नौकर को गुप्त शब्द याद कराए बिना प्रेम संदेश कैसे दें? किसी व्यापार समझौते और अदालती फैसले को लंबे समय तक कैसे याद रखें?” (वालेरी वोस्कोबॉयनिकोव की कहानी-रीटेलिंग पर आधारित "ब्रिलियंट गिलगमेश"। एम, 1996)

पाठ का यह अत्यंत संक्षिप्त अंश अत्यंत जानकारीपूर्ण बन जाता है। लेखन के अनुप्रयोग के क्षेत्रों के काफी विस्तृत विवरण के अलावा, इसमें डेटिंग के लिए बहुत विशिष्ट संदर्भ बिंदु शामिल हैं। और सबसे पहले: गिलगमेश के पिता उत्तानपिश्तिम, जिन्होंने बाढ़ की खोज की और उसमें बच गए, को लेखन की कला के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। लेकिन उनके बेटे गिलगमेश के पास पहले से ही यह ज्ञान है। इस प्रकार, हम, सबसे पहले, लेखन की शुरूआत की "निचली सीमा" प्राप्त करते हैं (उत्तानपिश्तिम में इसकी अज्ञानता, यानी बाढ़ के दौरान और उसके तुरंत बाद); और दूसरी बात, हम इस युग-निर्माण घटना की संभावित समय सीमा की "ऊपरी सीमा" का निर्धारण करके पुराने नियम का एक निश्चित स्पष्टीकरण प्राप्त करते हैं।

इसके अलावा, पुराने नियम में दो पीढ़ियों और सुमेरियन पौराणिक कथाओं में केवल एक बाढ़ के बाद की पीढ़ी के बीच कोई विरोधाभास नहीं है। सबसे पहले, यह बाइबिल के पाठ से बिल्कुल भी नहीं निकलता है कि शेम स्वयं, जिसके "बेटे" बाबेल के टॉवर के मिथक में दिखाई देते हैं, वर्णित घटनाओं के समय तक पहले ही मर चुके थे या लेखन से बिल्कुल भी परिचित नहीं थे। . और दूसरी बात, किंवदंतियों के दोनों संस्करणों में, "मुख्य पात्रों" की जीवन प्रत्याशा हमारी सामान्य जीवन प्रत्याशा से काफी अधिक है (दुर्भाग्य से, मैं अभी तक ऐसी "अत्यधिक" संख्याओं की उपस्थिति का कारण समझाने के लिए तैयार नहीं हूं)।

परोक्ष रूप से, बाढ़ के बाद की घटनाओं की तारीख़ की पुष्टि दक्षिण और उत्तरी अमेरिका की किंवदंतियों और परंपराओं से भी होती है। भारतीयों के प्राचीन पूर्वज, "बोलने वाले", स्थानीय पौराणिक कथाओं के अनुसार, "एक ही भाषा", "गुफाओं" में हैं, अर्थात, ऐसी जगह पर जो बाढ़ से आश्रय के साथ जुड़ा हो सकता है...

मिस्रवासियों की गवाही और मनेथो के आंकड़े इस मामले में कहीं अधिक विशिष्ट साबित होते हैं। प्राचीन मिस्र की किंवदंतियों के अनुसार, लोगों को लेखन ओसिरिस द्वारा दिया गया था, जिसका शासनकाल लगभग 10वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य का था (पहले देखें)। जैसा कि हम देख सकते हैं, सीरियाई बस्ती की खोज के साथ, पुरातत्वविद् पहले ही इस तिथि के बहुत करीब आ चुके हैं...

दसवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व मानव जाति के इतिहास में एक युगांतरकारी क्षण साबित हुआ। इस समय, हमारे पास "बाहरी प्रभाव के तहत क्रांति" जैसा कुछ है - देवता लोगों को एक ही लिखित भाषा के साथ "सज्जनों की सभ्यता का सेट" प्रसारित करते हैं, जो "दुष्प्रभाव" के रूप में, इसके अलावा निर्धारित करता है होने वाली मुख्य प्रक्रियाओं की समानता और विभिन्न क्षेत्रों में संस्कृतियों के तत्वों की समानता, लोगों (विभिन्न देशों के, अलग-अलग भाषाएं बोलने वाले!) को एक-दूसरे के साथ संवाद करने और एक-दूसरे को समझने (!) का अवसर भी प्रदान करती है। एक अवधि आ रही है, जिसे अक्सर प्राचीन किंवदंतियों और परंपराओं में "स्वर्ण युग" कहा जाता है - लोग सभ्य देवताओं के बगल में रहते हैं, शांति से उनके लिए काम करते हैं और इन देवताओं द्वारा दिए गए ज्ञान का उपयोग करते हैं...

लेकिन जैसा कि आप जानते हैं, "स्वर्ण युग" गुमनामी में डूब गया है, और ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों ने एक-दूसरे को समझना बंद कर दिया है। परिणामस्वरूप, कुछ ऐसी घटनाएँ घटीं जिन्होंने मापा जीवन को बाधित कर दिया और जो बाबेल के टॉवर के मिथक में विशिष्ट रूप से परिलक्षित हुए। लेकिन ये किस तरह की घटनाएँ थीं?

अजीब बात है कि, लेखन के विकास का इतिहास, जिस पर अब हम विचार करेंगे, इस प्रश्न का उत्तर खोजने में हमारी मदद कर सकता है।

लेखन के इतिहास पर दो विचार

सबसे पहले, आइए लेखन के विकास को उस दृष्टिकोण से देखें जो अकादमिक विज्ञान में स्थापित है और जिसे आम जनता के सामने "स्थापित सत्य" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। और "पहिये का पुनः आविष्कार" न करने के लिए, हम केवल एफ. क्लिक्स की पुस्तक "अवेकनिंग थिंकिंग" से लेखन के इतिहास के बारे में स्थापित विचारों की पहले से मौजूद प्रस्तुति का उपयोग करेंगे (पाठक मुझे लंबे उद्धरण के लिए माफ कर सकते हैं) ऐसा पाठ जिसे समझना काफी कठिन है, लेकिन हम इसके बिना नहीं कर सकते)। आइए केवल इस बात पर ध्यान दें कि इन उद्धरणों का उपयोग और यहां तक ​​कि उनमें कुछ प्रावधानों पर प्रकाश डालने का मतलब क्लिक्स के साथ लेखक की सहमति (बल्कि, इसके विपरीत) नहीं है। हालाँकि, इस पर थोड़ा और आगे...

“संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व का सबसे प्रारंभिक रूप किसी वस्तु या घटना का दृश्य-आलंकारिक प्रतिनिधित्व है। ऐतिहासिक रूप से, ग्राफ़िक रूप से जानकारी रिकॉर्ड करने के पहले साधन में एक ही अर्ध-चित्रात्मक चरित्र था। चित्र में. 197 सिओक्स जनजातियों में से एक के खिलाफ जिबा भारतीयों के सैन्य अभियान का वर्णन (या चित्रण?) करने वाला एक विचारधारा दिखाता है। इस चित्र में (ए) का अर्थ है आधार शिविर, (बी) प्रमुख, (सी) दुश्मन के तंबू, (ई) सिओक्स जनजाति का प्रमुख। लड़ाई नदी तट पर हुई (डी); (ई) और (जी) का मतलब मारे गए लोगों के शव और पकड़ी गई ट्रॉफियां हैं।

चावल। 197. जिबा इंडियंस का आइडियोग्राम

इसी तरह के पाठ-चित्र गुफाओं में बहुतायत में पाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, साइबेरिया या उत्तरी स्पेन में। वे हजारों साल पहले पैदा हुए थे। बेशक, उन्हें अभी तक लिखित स्मारक नहीं माना जा सकता है। साथ ही, हम किसी भी लेखन के दो महत्वपूर्ण तत्वों की उपस्थिति को नोट कर सकते हैं: सोच की सामग्री (विचारों का अनुक्रम) का पुनर्निर्माण एक भौतिक, प्रतीकात्मक रूप में किया जाता है, और, इसके अलावा, यह आवश्यक है चित्रित "संदेश" को सही ढंग से "पढ़ने" के लिए व्यक्तिगत आंकड़ों का अर्थ पहले से जानें...

अगला चरण, जो सुमेरियन और प्राचीन मिस्र की संस्कृति दोनों में पाया गया, वैचारिक तत्वों का एक मजबूत शैलीकरण, या मानकीकरण था। इससे अधिक विश्वसनीय मान्यता सुनिश्चित हुई। संकेत अधिक स्पष्ट हो गए, और उनका उत्पादन व्यक्तिगत कौशल पर कम निर्भर हो गया। उन लोगों के बीच संदेश भेजना संभव हो गया है जो एक-दूसरे को बिल्कुल भी नहीं जानते...

यह भी तर्क दिया जा सकता है... कि चित्रात्मक पाठ... पृथक अवधारणाओं की श्रृंखला के बजाय कथनों का एक क्रम था। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्राचीन सुमेरियन चित्रात्मक लेखन में, मुंह और भोजन की छवियों का अर्थ क्रिया "खाना" था, एक महिला और पहाड़ों की छवियों का अर्थ "दास" था, क्योंकि दासों को उत्तरी पहाड़ी क्षेत्रों में पकड़ लिया गया था, एक आदमी के संकेत और हल का मतलब "हल चलाने वाला" आदि था। बेशक, ऐसे संकेत हमारे आधुनिक अर्थों में शब्दों की तुलना में अधिक सुंदर वर्णन हैं। लेकिन पहले से ही प्राचीन सुमेरियन और प्राचीन मिस्र की भाषाओं में, अवधारणाओं के लिए ग्राफिक संकेत दिखाई दिए, दूसरे शब्दों में, वस्तुओं के संपूर्ण वर्गों का चित्रात्मक प्रतिनिधित्व।

विकास का यह चरण, जिससे वर्तमान में ज्ञात सभी लेखन गुजर चुका है, सीमित अभिव्यंजक क्षमताओं की विशेषता है। अवधारणाओं के लिए बड़ी संख्या में संकेत, जिन्हें किसी अन्य व्यक्तिगत संकेत के साथ एक नई अवधारणा की पहचान करने के मामले में पूरक किया जाना चाहिए। और इसके अलावा, अवधारणाओं के बीच संबंध दर्शाने के लिए विशेष संकेत भी थे। अमूर्त अवधारणाओं को चित्रित करने के मामले में महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं जिनका विशिष्ट संदर्भ नहीं है...

प्राकृतिक वातावरण की प्रभावी अनुभूति और महारत का अवधारणाओं के तेजी से अमूर्त वर्गों को बनाने की क्षमता से गहरा संबंध है। यह वही है जिसने चित्रात्मक लेखन के संकेतों की चित्रात्मक प्रकृति को रोका। बेशक, शैलीकरण और रूपक प्रतीकवाद की मदद से, ठोस दृश्य साधनों के माध्यम से अमूर्त सामग्री के हस्तांतरण को प्राप्त करना संभव है। लेकिन संकेतों के रूपक प्रयोग से उनकी संभावित व्याख्या की अस्पष्टता बढ़ जाती है। पढ़ना (या पहचानना) प्रक्रिया कठिन हो जाती है, और सीखना काफी कठिन हो जाता है। ऐसी कठिनाइयाँ अत्यधिक नहीं होनी चाहिए - गतिविधि के एक उपकरण के रूप में लेखन विषय के मनमाने नियंत्रण के लिए सुलभ होना चाहिए। किसी भी मानसिक परिणाम को व्यक्त करने का एक सार्वभौमिक साधन प्रदान करने के बजाय, लेखन की यह दिशा एक स्पष्ट गतिरोध की ओर ले जाती है...

इन कारणों से, चित्रात्मक लेखन का स्थान लेखन के अन्य रूपों ने ले लिया। यह प्रक्रिया बहुत धीमी और कठिन थी. यह लगभग 2 हजार वर्षों तक चला। लेखन के अधिक प्रभावी रूपों के विकास में इस लंबी देरी को शायद इस तथ्य से समझाया गया है कि, ठोस छवियों की स्वयं-स्पष्ट स्पष्टता के कारण, वे वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी देने का सबसे अच्छा साधन प्रतीत हुए होंगे। कई मिश्रित रूपों के उपयोग के माध्यम से चित्रात्मक चरण पर काबू पाया गया। इस विकास को मिस्र की चित्रलिपि के विकास के उदाहरण में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। हालाँकि, यह लगभग सभी प्राचीन भाषाओं की विशेषता है (चीनी को छोड़कर, जहां वैचारिक कारकों के कारण सहस्राब्दियों तक विकास में देरी हुई) और सुमेरियन और हित्ती क्यूनिफॉर्म, मिनोअन लेखन के मामले में लगभग उसी पैटर्न के अनुसार आगे बढ़ती है। हिंदुस्तान में रहने वाले लोगों के साथ-साथ नई दुनिया की प्राचीन सभ्यताओं का लेखन...

...चित्रात्मक सिद्धांत से मुक्ति की आवश्यकता उचित है। लेकिन लेखन का आगे विकास किस दिशा में होना चाहिए? सिद्धांत रूप में, केवल एक ही विकल्प है: संकेतों का परिचय प्रतिष्ठित के लिए नहीं, बल्कि विचार के ध्वनिक प्रतिनिधित्व के लिए, दूसरे शब्दों में, उन संकेतों का परिचय जो भाषण की ध्वनियों को प्रतिस्थापित करते हैं। पीछे देखने पर समस्या का समाधान अत्यंत सरल प्रतीत होता है। वास्तव में, इस सिद्धांत की मान्यता में गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। क्यों? सबसे पहले, क्योंकि यह पूरी तरह से अस्पष्ट है कि ध्वनि परिसरों के लिए ये संकेत कैसे दिखने चाहिए। कोई यह मान सकता है कि इस समस्या का समाधान किसी प्रतिभाशाली वैज्ञानिक या दार्शनिक ने किया था। जाहिर है, ऐसी प्रतिभा कहीं भी मौजूद नहीं है...

पहला समाधान जो पाया गया वह व्यक्तिगत शब्दों के ध्वनि विन्यास के लिए छवियों को प्रतिस्थापित करना था। हम रीबस फ़ॉन्ट के सिद्धांत के बारे में बात कर रहे हैं। पाठ से अर्थ का डिकोडिंग ऐसे किया जाता है जैसे कि एक गोल चक्कर में: संकेत स्वयं ध्वनि संरचनाओं को दर्शाते हैं और केवल ये उत्तरार्द्ध अवधारणा के दृश्य संकेतों का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह समझना आसान है कि यह सिद्धांत, पहली बार, मौखिक भाषण में मौजूद अमूर्त अवधारणाओं को ग्राफिक रूप से रिकॉर्ड करना भी संभव बनाता है। इस प्रकार के लिखित संकेत को समझने के लिए, स्मृति में रिश्ते का दोहरा प्रतिनिधित्व होना आवश्यक है: पहला, ग्राफिक तत्वों और ध्वनि संरचनाओं के बीच; दूसरे, एक निर्दिष्ट वस्तु या एक अमूर्त अवधारणा के रूप में निर्दिष्ट अवधारणाओं के समूह की ध्वनि संरचनाओं और विशेषताओं के बीच...

रिबस को हल करते हुए, हम एक जार और एक नोट की छवियों को जोड़ते हैं, हमें एक "बैंकनोट", एक पोस्ट और एक स्प्रूस मिलता है - हमें एक "बिस्तर", एक घोड़ा और एक याक मिलता है - हमें "कॉग्नाक" मिलता है। ये अब प्रतीक नहीं हैं, बल्कि फोनोग्राम, ध्वनियों के अनुक्रम के लिए संकेत हैं जो पूरी तरह से अलग-अलग वैचारिक विशेषताओं को दर्शाते हैं। यहां चिन्ह निर्दिष्ट वस्तु के साथ अपनी ग्राफिक समानता खो देता है। ध्वनि विशेषताओं और वैचारिक विशेषताओं के बीच संबंध केवल स्मृति की संज्ञानात्मक संरचनाओं में स्थापित होता है...

मिस्र के चित्रलिपि में प्रतिनिधित्व के दोनों रूप लंबे समय तक सह-अस्तित्व में रहे। संबंधित फ़ोनोग्राम चित्र में दिखाए गए पाठ द्वारा चित्रित किए गए हैं। 198.

चावल। 198. मिस्र का चित्रलिपि पाठ

चित्रलिपि के ऊपरी समूह में, सिंहासन "सेंट" ध्वनियों के एक फोनोग्राम के रूप में कार्य करता है, रोटी की अर्धवृत्ताकार परत - उच्चारण ध्वनि "टी", और अंडा और बैठी हुई महिला निर्धारक या निर्धारक हैं: अंडा इंगित करता है स्त्री सिद्धांत, मूर्ति फिरौन की पत्नी के साथ संबंध को इंगित करती है। सभी ध्वनियाँ व्यंजन हैं। स्वरों को लिखा नहीं गया था और व्याख्या करते समय उन्हें जोड़ना पड़ता था: "एसेट" (आइसिस) देवी का नाम है। दूसरे समूह में, निगल, एक ओर, "महान" ("बड़ा, लंबा") की अवधारणा को दर्शाता है, और दूसरी ओर, ध्वनियों के संयोजन "वीआर" को दर्शाता है। होठों की छवि एक उच्चारित "आर" है, और रोटी फिर से एक "टी" है। अब आप "विश्वास" शब्द पढ़ सकते हैं, जिसका अर्थ है "महान महिला।" गिद्ध ध्वनि के संयोजन को "एमटी" से बदल देता है, जो रोटी की परत की उपस्थिति से अंतिम व्यंजन में बढ़ाया जाता है। बायीं ओर का झंडा, एक फोनोग्राम के रूप में, ध्वनि "एनटीआर" को प्रतिस्थापित करता है; एक विचारधारा के रूप में, यह भगवान का संकेत है। इसमें लिखा है "म्यूट-नेदर", या "भगवान की माँ"। चौथे समूह में, टोकरी की छवि का फ़ोनोग्राम "nb" - "भगवान" के रूप में पढ़ा जाता है। ब्रेड "टी" ध्वनि जोड़ती है। फ़ोनोग्राम के रूप में निचला चिन्ह ध्वनि संयोजन "पीटी" है, और एक आइडियोग्राम के रूप में यह आकाश का संकेत है। हमें "नेबेड पेड" या "आकाश की मालकिन" मिलता है, जो आइसिस के शीर्षकों में से एक है...

हालाँकि, फ़ोनोग्राम के उपयोग से भी स्पष्ट कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। हालाँकि स्वर भरने की प्रक्रिया को काफी स्पष्ट बनाया जा सकता था, लेकिन अंतिम अर्थ व्याख्या में बहुत अधिक अनिश्चितता बनी रही। व्यंजन का एक ही फ्रेम कई शब्दार्थिक रूप से पूरी तरह से अलग अवधारणाओं के लिए समान हो सकता है। इसकी पुष्टि बड़ी संख्या में उदाहरणों से होती है। चलो उनमें से सिर्फ एक देते हैं. शब्द "एम-एन-एक्स" के तीन अर्थ थे: 1) पपीरस ("पौधा" के अर्थ में), 2) युवा, 3) मोम।

पढ़ने में अधिक स्पष्टता प्राप्त करने के लिए, तथाकथित निर्धारक पेश किए गए। वास्तव में, वे सामान्य अवधारणाओं और सिमेंटिक मार्करों के बीच कुछ थे, जो सिमेंटिक स्पेस के उस क्षेत्र को दर्शाते थे जिसमें किसी शब्द का अर्थ किसी दिए गए संदर्भ में स्थानीयकृत होता है। जब पपीरस का अर्थ था, तो इस शब्द से पहले एक वैचारिक संकेत लगाया गया था जो पौधों के साथ इसका संबंध निर्धारित करता था। "युवा" अर्थ के साथ, एक घुटने टेकते हुए पुरुष आकृति को चित्रित किया गया था; "मोम" पदार्थों और खनिजों के लिए एक संकेत है।

दिलचस्प बात यह है कि अमूर्त अवधारणाओं या रूपक अभिव्यक्तियों के साथ चित्रलिपि के संबंध को इंगित करने वाले विशेष निर्धारक थे। इसी तरह, "उम्र" की अमूर्त अवधारणा को सिर झुकाए एक आदमी की छवि और एक इबिस की मूर्ति द्वारा खोज प्रक्रिया का प्रतीक बनाया गया था। इन सभी मामलों में हम एक प्रकार की रूपक शैलीकरण के बारे में बात कर रहे हैं, जो चित्रलिपि लेखन के प्राचीन चित्रात्मक तत्वों के नए उपयोग पर आधारित है...

सुमेरियन शब्दों की जड़ें एक-अक्षर वाली थीं। परिणामस्वरूप, विभिन्न शब्दों को दर्शाने वाले चिह्न भी अलग-अलग अक्षरों को दर्शाने लगे। जहाँ तक फ़ॉन्ट की अभिव्यंजक क्षमताओं का सवाल है, इसके नकारात्मक और सकारात्मक दोनों परिणाम थे। मुख्य नुकसान यह था कि एक ही शब्दांश के कई अलग-अलग अर्थ हो सकते थे। प्राचीन मिस्र के लेखन की तरह, निर्धारकों के उपयोग के माध्यम से, इस बहुरूपता को कम किया गया था। तो, सभी शब्द जो किसी लकड़ी को दर्शाते थे, उनके साथ "पेड़" चिन्ह भी जुड़ा हुआ था...

एकल-अक्षरीय जड़ों का एक सापेक्ष लाभ एग्लूटिनेशन का उपयोग करने की संभावना थी - मूल शब्दों को एक साथ ध्वन्यात्मक रूप से "चिपकाने" द्वारा व्युत्पन्न शब्द और व्याकरणिक रूप बनाने की एक विधि। अलग-अलग शब्दांशों ने मूल के अर्थ को संशोधित करते हुए, प्रत्यय का कार्य करना शुरू कर दिया। व्युत्पन्न शब्दों के अर्थ पर उपसर्गों का विशेष रूप से गहरा प्रभाव था, जो अभी भी जर्मन और रूसी जैसी आधुनिक भाषाओं में देखा जाता है...

सुमेरियन भाषा के शब्दांश आधार और परिणामस्वरूप नए शब्दों और ग्राफिक संकेतों को बनाने की एग्लूटीनेशन विधि ने लेखन के विकास के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण परिणाम दिया।

2500 ई.पू इ। प्राचीन सुमेरियन लेखन में लगभग 2,000 चित्रात्मक अक्षर शामिल थे। अगले 500 वर्षों में, ध्वनि प्रतीकीकरण की शुरूआत और वैचारिक तत्वों के (मुख्य रूप से) निर्धारकों में परिवर्तन के परिणामस्वरूप, संचार के लिए आवश्यक संकेतों की मात्रा कम होकर 800 हो गई। और यह ऐसे समय में हुआ जब व्यापार और संपत्ति संबंध , कानून और सरकार काफी अधिक जटिल हो गए। विज्ञान और संस्कृति का विकास। इसका मतलब यह है कि पात्रों की संख्या में कमी के बावजूद लेखन की अभिव्यंजक क्षमताएं बढ़ी हैं। या हो सकता है कि वर्णों की संख्या में कमी के कारण ही ऐसा हुआ हो? बिना किसी संदेह के, यही मामला था! समान शब्दांश घटकों से शब्दों के अर्थ, पुनर्गठन और नए निर्माण को बदलने के लिए प्रत्ययों के अधिक गहन उपयोग की प्रक्रिया में, बुनियादी ग्राफिक संकेतों की संख्या में वृद्धि किए बिना शब्दकोष को व्यवस्थित रूप से विस्तारित करने के लिए संयोजक तरीकों की खोज की गई। इस प्रकार, ग्राफिक अभिव्यक्ति के लिए एक सुविधाजनक उपकरण बनाने और विचारों और छवियों की संभावित अंतहीन विविधता को रिकॉर्ड करने की समस्या लगभग हल हो गई थी...

सुमेरियों को इस समस्या का कोई अंतिम समाधान नहीं मिला। शायद भाषा की शब्दांश प्रकृति ने शब्दों को स्वरों में विभाजित करने के अंतिम चरण के कार्यान्वयन को रोक दिया; यह भी हो सकता है कि विदेशियों द्वारा बार-बार विजय प्राप्त करने के कारण, विदेशी ध्वनि और अर्थ तत्वों का परिचय और उधार लेने के कारण फ़ॉन्ट का पुनर्गठन किया गया। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के इष्टतम संगठन के नियम बिल्कुल असंभव हो गए। किसी भी स्थिति में, यह कहा जा सकता है कि इस ऐतिहासिक प्रक्रिया में अगला कदम प्राचीन विश्व के अन्य क्षेत्रों में उठाया गया था...

इस प्रक्रिया में निर्णायक कदम टाइपफेस का वर्णानुक्रमीकरण था। फोनीशियन वर्णमाला में व्यंजन को दर्शाने वाले 22 अक्षर शामिल हैं... इन संकेतों के चित्रात्मक अतीत के बारे में कुछ धारणाएँ हैं, लेकिन उन्हें कोई विश्वसनीय पुष्टि नहीं मिली है। केवल अधिक प्राचीन वर्णमाला, जिसमें 80 अक्षर शामिल हैं, जो बायब्लोस (1300-1000 ईसा पूर्व) में पाई गई थी, और एक समान वर्णमाला जो उगारिट (1400 ईसा पूर्व) के विनाश से बच गई थी, ज्ञात है। वर्णित "मानक" फोनीशियन वर्णमाला की खोज बायब्लोस में खुदाई के दौरान की गई थी और यह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत की है। इ।

...मानव भाषा का मूल एवं मूल रूप मौखिक वाणी है। इसकी मदद से आप किसी भी बोधगम्य सामग्री को व्यक्त कर सकते हैं। यह ध्वनि इकाइयों के विभाजन और संयोजन के कारण है, जो कई सैकड़ों हजारों साल पहले आनुवंशिक रूप से निश्चित ध्वनि उत्पादन कार्यक्रमों के विनाश के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ था।

लेखन की समस्या के समान समाधान की संभावना की खोज, यानी भाषण के ध्वनि पैटर्न की इकाइयों के ग्राफिक प्रतीकीकरण की ओर बढ़ने की संभावना, निश्चित रूप से किसी प्रतिभा के विचारों का परिणाम नहीं थी। लेकिन एक दिन ध्वनि के स्थान पर एक संकेत रख दिए जाने के बाद, इस सिद्धांत को अनायास ही अपना रास्ता बनाना पड़ा...

ग्राफिक कॉन्फ़िगरेशन और भाषा में मौजूद सभी संरचनाओं के बीच एक-से-एक पत्राचार स्थापित करने से लेखन की अभिव्यक्ति मौखिक भाषण की अभिव्यक्ति क्षमताओं के स्तर तक बढ़ जाती है। जो कुछ भी शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है उसे लिखित रूप में भी व्यक्त किया जा सकता है। इसके अलावा, लिखित भाषण मानसिक गतिविधि के सभी नए स्वरूपों को व्यक्त करने और प्रसारित करने के लिए एक लचीला उपकरण बन गया है। ये उल्लेखनीय गुण वर्णमाला लेखन प्रणालियों का उपयोग करने के संयोजन सिद्धांत के कारण हैं, क्योंकि संकेतों का संयोजन प्रणाली को रचनात्मक बनाता है: उन्हें शब्दों की कम या ज्यादा लंबी श्रृंखलाओं में संयोजित करके अनंत संख्या में संयोजन बनाए जा सकते हैं। लिखना सीखने की कठिनाइयाँ उल्लेखनीय रूप से नहीं बढ़ती हैं। यह तथ्य कि लिखने और पढ़ने की तकनीकी शर्त केवल दो या तीन दर्जन सरल प्रतीकों को याद रखना है, लेखन की विशाल अभिव्यंजक क्षमता को देखते हुए, एक वास्तविक चमत्कार लगता है।

ओफ़्फ़!.. अभी हमारा उद्धरण देना समाप्त हो गया है...

मैं आपके बारे में नहीं जानता, प्रिय पाठक, लेकिन कुछ समय के लिए मैं "स्पष्ट रूप से", "केवल", "एकमात्र विकल्प", आदि जैसे शब्दों से सावधान रहना शुरू कर दिया। वास्तविक जीवन अपनी विविधता में बहुत ध्यान देने योग्य है "एकमात्र संभव उच्च मार्ग" से भिन्न और अक्सर हमें यह प्रदर्शित करता है कि "स्पष्ट निष्कर्ष" वास्तव में सामान्य भ्रम साबित हो सकते हैं...

क्या चित्रात्मक और चित्रलिपि लेखन वास्तव में इतना "अपूर्ण" है?.. क्या वर्णमाला लेखन के "फायदे" और "फायदे" इतने निर्विवाद हैं?.. क्या लेखन का जो विकास हुआ वह इतना "अपरिहार्य" था?..

आइए इस पर संदेह करने का प्रयास करें और विभिन्न प्रकार के लेखन को थोड़े अलग दृष्टिकोण से देखें...

लेखन का एक मुख्य कार्य सूचना संप्रेषित करना है। और यह ठीक इसी कार्य पर है जिस पर एफ. क्लिक्स ध्यान केंद्रित करता है। हालाँकि, लिखित और मौखिक दोनों भाषाओं के अन्य उद्देश्य भी हैं!

"वे आम तौर पर कहते हैं कि भाषा एक "मानव संचार का साधन" है, इस तरह के सूत्रीकरण की शून्यता के बारे में सोचे बिना। लेकिन फिर भी संवाद क्यों करें? संचार को सामाजिक संपर्क के संगठन और गतिविधियों के समन्वय के रूप में अधिक विस्तार से प्रकट किया जा सकता है। यह भाषा का संचारी कार्य है..." (वी. कुर्द्युमोव, "भाषा के सार और मानदंड पर")।

आइए ध्यान दें कि किसी भी व्यावहारिक समस्या को हल करने के लिए, उदाहरण के लिए, एक टावर का निर्माण, संयुक्त गतिविधियों का समन्वय सुनिश्चित करना प्राथमिक महत्व बन जाता है...

और यहीं पर सब कुछ इतना "स्पष्ट" और "स्पष्ट" नहीं रह जाता है।

“...भाषाओं की विविधता की घटना (यह शब्द विल्हेम हम्बोल्ट से उधार लिया गया है) बहुत रहस्यमय लगती है। दरअसल, दुनिया में इतनी सारी भाषाएँ क्यों हैं? नृवंशविज्ञानियों की गणना के अनुसार, इनकी संख्या 5-6 हजार है। डार्विन का विकासवाद का सिद्धांत, प्राकृतिक चयन के दौरान पर्यावरण के अनुकूलन के अपने तंत्र के साथ, इस मामले में कुछ भी स्पष्ट नहीं करता है, क्योंकि अत्यधिक संख्या में भाषाओं के कब्जे से न केवल मानवता को लाभ होता है, बल्कि, इसके विपरीत, नुकसान होता है। यह। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि हम केवल एक भाषाई समूह के भीतर की स्थिति पर विचार करते हैं, तो यह नोटिस करना आसान है कि इसकी सीमाओं के भीतर भाषा विनिमय की गुणवत्ता केवल किसी की अपनी, "मूल" भाषा के विकास की डिग्री पर निर्भर करती है। जहाँ तक अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों के स्तर तक पहुँचने की बात है, यहाँ भी कोई भी "भाषाई बर्बादी" (स्टाइनर के शब्दों में) अनावश्यक हो जाती है और केवल आपसी समझ में हस्तक्षेप करती है" (पी. रिकोयूर, "द ट्रांसलेशन पैराडाइम")।

यदि भाषाई समूह छोटा है (उदाहरण के लिए, एक छोटे देश में), तो कोई गंभीर समस्या नहीं है। लेकिन क्या होगा यदि देश बड़ा है, और इसके विभिन्न क्षेत्रों में निवासी अलग-अलग बोलियाँ बोलते हैं? .. तो भाषा विनिमय की गुणवत्ता, जाहिर है, बदतर होगी, बोली विविधता जितनी अधिक होगी। और यहां गतिविधियों के समन्वय का कार्य मुख्य रूप से लेखन पर पड़ता है, जो कुछ हद तक बोली के अंतर को दूर करता है। यह लेखन के कुछ अतिरिक्त नियमों की शुरूआत के माध्यम से पूरा किया जाता है, जो अंततः दो विरोधाभासी सिद्धांतों को जोड़ते हैं। वर्णमाला लेखन के सिद्धांतों में से एक के अनुसार, शब्दों को वैसे ही लिखा जाना चाहिए जैसे उनका उच्चारण किया जाता है; दूसरे के अनुसार, शब्दों को वर्तनी के नियमों में निहित एक निश्चित "परंपरा" के अनुसार लिखा जाना चाहिए।

लेकिन विभिन्न लोगों के बीच संचार करते समय यह भी मदद नहीं करता है - भाषाओं में अंतर बहुत बड़ा है...

सामान्य तौर पर: संचार की समस्या को हल करने में, आधुनिक वर्णमाला लेखन प्रणाली को विशेष रूप से विकसित वर्तनी नियमों से लेकर संपूर्ण अनुवाद उद्योग तक सभी प्रकार की "ट्रिक्स" बनाने के लिए मजबूर किया जाता है।

हालाँकि, कुछ मामलों में, मौलिक रूप से भिन्न सिद्धांतों पर निर्मित लेखन के अन्य रूप, इसी कार्य को अधिक प्रभावी ढंग से संभाल सकते हैं। हम मुख्य रूप से विचारधारा के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी एक किस्म चित्रलिपि है।

शब्द "विचारधारा" ऐसे लेखन से मेल खाता है, जिसके संकेत (आइडियोग्राम या लॉगोग्राम) ध्वनि नहीं, बल्कि शब्द का अर्थ दर्शाते हैं। ध्वनि (ध्वन्यात्मकता) से नहीं, बल्कि शब्दों के अर्थ (अर्थ) से यह संबंध विचारधारा को कई फायदे देता है।

“सबसे पहले, वैचारिक लेखन किसी भी मौखिक संदेश की सामग्री को पूरी तरह और सटीक रूप से व्यक्त करता है, चाहे उसकी विशिष्टता या अमूर्तता की डिग्री कुछ भी हो। इसके अलावा, उच्चारण की संरचना के तत्व (शब्द क्रम, मौखिक रचना, कुछ व्याकरणिक रूप, आदि) व्यक्त किए जाते हैं (यद्यपि अपूर्ण रूप से)" (ओ. ज़ाव्यालोवा, "चित्रलिपि की भूलभुलैया। प्राचीन दैवज्ञ हड्डियों से लेकर आधुनिक साइबरस्पेस तक" ).

विचारधारात्मक लेखन में वर्णों के कड़ाई से निश्चित सेट का उपयोग किया जाता है जो रूपरेखा में स्थिर होते हैं, जिनकी रूपरेखा चित्रित वस्तु से कुछ, कम से कम प्रतीकात्मक, समानता बनाए रख सकती है।

इसके अलावा, ध्वनि के साथ विचारधाराओं के जुड़ाव की अनुपस्थिति बहुत लंबे समय तक बोली जाने वाली भाषा में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के साथ भी लेखन संकेतों को अपरिवर्तित रहने की अनुमति देती है। यह मामला है, उदाहरण के लिए, पहले उल्लेखित चीन में (कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि चीनी अक्षर लगभग 6000 वर्षों से मौजूद हैं)।

"यह तर्कसंगत है कि "पक्षी" की अवधारणा को व्यक्त करने, कहने के लिए, एक व्यक्ति बस इसे चित्रित करेगा। यानी, चट्टान (पपीरस, चर्मपत्र, मिट्टी) पर वह एक अवधारणा को रिकॉर्ड करता है, न कि उन ध्वनियों पर जिनके द्वारा यह अवधारणा व्यक्त की जाती है। यह चित्रलिपि लेखन का सिद्धांत है जिसे प्राचीन मिस्र में अपनाया गया था और आज तक चीनी भाषा में इसका उपयोग किया जाता है। इसका स्पष्ट लाभ उच्चारण से इसकी स्वतंत्रता है। आधुनिक (साक्षर) चीनी कुछ हज़ार साल पहले लिखे गए ग्रंथों को आसानी से समझ सकते हैं। चित्रलिपि लेखन चीन को एकजुट करता है: उत्तरी और दक्षिणी बोलियों के बीच अंतर बहुत महत्वपूर्ण है। एक समय में, चीनी सर्वहारा वर्ग के नेता और शिक्षक, माओत्से तुंग, जो दक्षिण से थे, को हार्बिन और उत्तरी प्रांतों में आंदोलन के लिए एक अनुवादक (!) की आवश्यकता थी” (ibid.)।

“चीनी भाषा की बड़ी संख्या में बोलियाँ हैं। विशेषज्ञ उनकी सटीक संख्या के बारे में तर्क देते हैं। कुल मिलाकर, भाषाविदों ने सात बोली समूहों की गणना की है, जिनमें से प्रत्येक को कई उपसमूहों में विभाजित किया गया है। (730 तक बोलियाँ हैं)। दक्षिण और उत्तर की बोलियाँ इतनी भिन्न हैं कि शंघाई और बीजिंग के निवासी एक-दूसरे को नहीं समझ पाएंगे: चित्रलिपि को एक ही तरह से समझा जाता है, लेकिन अलग-अलग उच्चारण किया जाता है। अकेले बीजिंग में तीन बोलियाँ हैं - पश्चिमी शहर, पूर्वी शहर और चांगान डेजी एवेन्यू के दक्षिण के क्षेत्र! चित्रलिपि, जो केवल शब्दों के अर्थ से जुड़ी है, एक बीजिंगवासी को न केवल एक गुआंगज़ौ नागरिक के साथ, बल्कि एक कोरियाई या जापानी के साथ भी संवाद करने की अनुमति देती है, जिनकी भाषाओं में बिल्कुल भी चीनी व्याकरण नहीं है” (ibid.)।

“...चीन में चित्रलिपि न केवल प्राचीन संस्कृति का प्रतीक हैं। प्राचीन काल से उन्होंने समय और स्थान में राष्ट्र की एकता सुनिश्चित की। यहां तक ​​कि बीसवीं सदी की शुरुआत में, चित्रलिपि लेखन ने सभी शिक्षित लोगों को कन्फ्यूशियस की प्राचीन बातें पढ़ने और मध्ययुगीन मॉडलों के आधार पर कविता लिखने की अनुमति दी। उन्होंने हमेशा कई चीनी बोलियों और भाषाओं को एक साथ जोड़ा है। उनकी असमानता इतनी महान है कि मध्य राज्य के विभिन्न क्षेत्रों के निवासी या तो मौखिक रूप से "अनुवादकों" के माध्यम से एक-दूसरे को समझाते हैं, या अपनी हथेलियों पर चित्रलिपि "लिखते" हैं, उन्हें अपनी बोली उच्चारण के साथ पढ़ते हैं।

वर्णमाला लेखन की तुलना में संचार की समस्या को हल करने में चीनी लेखन की इतनी उच्च दक्षता की प्रकृति सूचना प्रसारित करने के दो विकल्पों के अंतर्निहित बुनियादी सिद्धांतों में मूलभूत अंतर में निहित है - शब्दार्थ और ध्वन्यात्मक (ध्वनि प्रदर्शित करना, अर्थ नहीं)। यह निष्कर्ष निकालना काफी मामूली लगता है कि शब्दार्थ सिद्धांत का उपयोग करते समय भाषाओं के बीच कोई समस्या नहीं होती है, लेकिन ध्वन्यात्मक सिद्धांत का उपयोग करते समय अनिवार्य रूप से बोली जाने वाली भाषाओं की समानता पर प्रत्यक्ष निर्भरता उत्पन्न होती है। और चीन इस निष्कर्ष की पुष्टि करता है...

हम ध्वन्यात्मक सिद्धांत के उपयोग के इतने आदी हो गए हैं कि हम इसे पूरी तरह से "प्राकृतिक" और "अपरिहार्य" मानते हैं, कभी-कभी इसके लिए उन्हें "अघुलनशील एकता" भी कहते हैं। किताबों में से एक में मुझे यह परिभाषा भी मिली: "एक पत्र ध्वनि भाषण रिकॉर्ड करने के लिए उपयोग किए जाने वाले वर्णनात्मक संकेतों की एक प्रणाली है"... पहले से ही परिभाषा में, डिफ़ॉल्ट रूप से, ध्वन्यात्मकता के साथ एक संबंध निर्धारित किया गया है!.. यह यह स्पष्ट है कि इन स्थितियों में ध्वन्यात्मक आधार पर लेखन का परिवर्तन (एफ. क्लिक्स के बाद) पूरी तरह से "प्राकृतिक" और "अपरिहार्य" लग सकता है, और चीन - केवल "विकास में पिछड़ा हुआ" देश...

हालाँकि, लेखन की ध्वन्यात्मकता की एक निश्चित "स्वाभाविकता" (अर्थात, अर्थ के बजाय ध्वनि पर निर्भर होने का संक्रमण) पर करीब से नज़र डालने से "खुरदरापन", "असंगतता" और "विषमताओं" की एक पूरी श्रृंखला सामने आ सकती है।

यदि लेखन और मौखिक भाषण की ध्वनियों के बीच संबंध इतना घनिष्ठ और स्वाभाविक है, तो वर्णमाला के अक्षरों और इन अक्षरों द्वारा प्रदर्शित ध्वनियों के बीच अंतर लंबे समय तक क्यों और क्यों बना रहता है? ठीक सौ साल पहले, रूसी में वर्णमाला को "अज़, बुकी, वेदी, क्रिया, अच्छा, है..." इत्यादि के रूप में पढ़ा जाता था। कई शताब्दियों तक, एक अक्षर (अर्थात, एक लेखन संकेत), जिसे (सिद्धांत के अनुसार) ध्वनि धारण करने वाला माना जाता था, वास्तव में एक निश्चित अवधारणा को प्रतिबिंबित करता था! .. इसके अलावा, इस तथ्य की गूँज अभी भी कई भाषाओं में देखी जा सकती है। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में, अक्षर "आर" को एक विस्तारित रूसी "ए" के रूप में पढ़ा जाता है, लेकिन एक शब्द में इसकी पूरी तरह से अलग ध्वनि होती है: व्यंजन के बाद इसे "आर" के रूप में उच्चारित किया जाता है, और स्वरों के बाद यह "गायब" हो जाता है। कुल मिलाकर, केवल पिछले स्वर अक्षरों की ध्वनि बदल रही है। यहाँ ध्वन्यात्मक संदर्भ कहाँ है?

और पत्रों के उल्लिखित "गायब होने" के साथ, तस्वीर आम तौर पर रहस्यमय है। उसी अंग्रेजी भाषा में, "रात" शब्द (और कई अन्य समान शब्द) में, पढ़ते समय, दो पूरे अक्षर "जी" और "एच" गायब हो जाते हैं! फ़्रांसीसी अक्सर कई और अक्षरों को "निगल" लेते हैं - कभी-कभी 6-8 अक्षरों का एक शब्द केवल कुछ (!) ध्वनियों के साथ उच्चारित किया जाता है।

आमतौर पर इन "विषमताओं" को या तो किसी प्रकार की "परंपरा" या वर्तनी की आवश्यकताओं (जो मूलतः एक प्रकार की "परंपरा" भी है) द्वारा समझाया जाता है।

हालाँकि, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पैर यहाँ से कहाँ बढ़ते हैं। यदि, मौखिक बोली जाने वाली भाषा की उच्च परिवर्तनशीलता की स्थितियों में, हम ध्वन्यात्मक मूल सिद्धांत का सख्ती से पालन करते हैं, यानी "जैसा वक्ता, वैसा लेखक" के आदर्श वाक्य का पालन करते हैं, तो बहुत जल्दी विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधि (समान बोलने वाले, लेकिन फिर भी अलग-अलग बोलियाँ) एक-दूसरे को समझना बंद कर देंगी। और कुछ "परंपरा" या वर्तनी नियमों का पालन करके संचार की समस्या को हल करके (अर्थात् एक-दूसरे की गलतफहमी से बचना), हम वास्तव में लेखन की ध्वन्यात्मक संरचना के सिद्धांत का सीधा उल्लंघन कर रहे हैं!..

एक और महत्वपूर्ण बिंदु. आमतौर पर, बड़ी संख्या में चित्रात्मक और चित्रलिपि वर्णों को लेखन के एक अन्य दृष्टिकोण की "अपूर्णता के प्रमाण" के रूप में उद्धृत किया जाता है।

“चीनी लेखन विशेष वर्णों पर आधारित है - चित्रलिपि, जो अकेले या दूसरों के साथ मिलकर अर्थ व्यक्त करते हैं और अक्सर (लेकिन हमेशा नहीं!) एक अलग शब्द का प्रतिनिधित्व करते हैं। अधिकांश चित्रलिपि 2000 से अधिक वर्षों से अपरिवर्तित हैं। कुछ रेखाचित्रों से उत्पन्न हुए, उदाहरण के लिए चित्रलिपि "सूर्य", "मनुष्य", "पेड़"। अन्य कई संकेतों का संयोजन हैं, उदाहरण के लिए दो "पेड़" का अर्थ "जंगल" है। हालाँकि, अधिकांश संकेत अमूर्त रचनाएँ हैं।

चित्रलिपि की कुल संख्या ठीक-ठीक ज्ञात नहीं है। अखबार पढ़ने के लिए 3000 अक्षर जानना काफी है. औसत शब्दकोश में 8,000 हैं, और 17वीं शताब्दी का बड़ा शब्दकोश है। इसमें 47,000 चित्रलिपि शामिल हैं।

उनका उच्चारण करते समय, केवल परिश्रमपूर्वक स्मरण करने से ही मदद मिलती है, क्योंकि संकेत और उसकी ध्वनि के बीच कोई संबंध नहीं है। प्रत्येक वर्ण एक अलग शब्दांश से मेल खाता है। हालाँकि, अक्षरों की संख्या कम है, उनमें से केवल 420 हैं। इसलिए, विभिन्न चित्रलिपि बिल्कुल एक जैसी लग सकती हैं। इन्हें अलग करने के लिए अलग-अलग पिचों के स्वर हैं। साहित्यिक चीनी भाषा में 4 स्वर होते हैं और क्षेत्रीय बोलियों और उपभाषाओं में इनकी संख्या बहुत अधिक होती है। तो, कैंटोनीज़ बोली में 8 स्वर हैं” (ibid.)।

ऐसा प्रतीत होगा, सचमुच: यह सब सीखने का प्रयास करें!..

हालाँकि, यहाँ अभी भी एक निश्चित "चालाक" है...

हम वर्णमाला कब तक सीखते हैं?... ठीक है, कुछ महीने। निस्संदेह, यह हजारों चित्रलिपि वर्णों को सीखने से कहीं अधिक तेज़ है। लेकिन हम अगले दस वर्षों तक क्या करेंगे?.. हम व्याकरण, वर्तनी, वाक्यविन्यास सीखते हैं... अपवादों के समूह के साथ बहुत सारे नियम... साथ ही, बहुत बार ये "नियम" और "अपवाद" भी सीखते हैं खुद को किसी भी उचित तर्क के लिए उधार नहीं देते हैं, और उन्हें "मूर्खतापूर्ण तरीके से याद रखना" पड़ता है ... तो यह कहीं अधिक सरलीकृत व्याकरण के साथ कई हजार चित्रलिपि सीखने से "आसान" कैसे है? .. और स्पष्ट नुकसान से हमें क्या हासिल होता है संचार समस्याओं का समाधान?!

वर्णमाला लेखन (ध्वन्यात्मक सिद्धांत पर निर्मित) की "प्रगतिशीलता" के लिए एक और तर्क के रूप में, चित्रांकन और चित्रलिपि लेखन की कुछ "कठिनाइयाँ" अक्सर उद्धृत की जाती हैं जब एक नई या अमूर्त अवधारणा को प्रदर्शित करना आवश्यक होता है। लेकिन, सबसे पहले, प्राचीन मिस्र में भी वे अमूर्त अवधारणाओं (जिन्हें एक अलग श्रेणी के रूप में भी वर्गीकृत किया गया था) को प्रदर्शित करने के कार्य से पूरी तरह से निपटते थे। और दूसरी बात, तो क्या होगा यदि मैं, उदाहरण के लिए, शब्द "वर्णनकर्ता" को ध्वनि द्वारा लिख ​​सकता हूँ?! एक व्याख्यात्मक शब्दकोश या अन्य "प्राथमिक स्रोत" की सहायता के बिना, किसी दिए गए शब्द के अर्थ को अन्य "सरल" और प्रसिद्ध शब्दों के माध्यम से स्पष्ट किए बिना, मैं संचार के प्राथमिक कार्य को हल नहीं कर पाऊंगा - संप्रेषित करना मेरे विचार की सामग्री उस व्यक्ति के लिए भी है जो समान भाषा बोलता है (केवल उन्हें छोड़कर, जो पहले से ही इस शब्द की अर्थ सामग्री को जानता है)।

(इस मामले में, आप विश्वकोश शब्दकोश से पता लगा सकते हैं कि एक वर्णनकर्ता एक सूचना पुनर्प्राप्ति भाषा की एक शाब्दिक इकाई (शब्द, वाक्यांश) है जो दस्तावेजों की मुख्य अर्थ सामग्री को व्यक्त करने का कार्य करता है। यहां भाग्य की विडंबना है - सबसे पहले मैं एक अन्य शब्द का उदाहरण देना चाहता था, लेकिन मैंने इसकी सामग्री के स्पष्ट शब्दों के लिए शब्दकोश खोला और यह "वर्णनकर्ता" था जिसने मेरी नज़र खींची।)

इस संबंध में बहुत संकेत देने वाला असंख्य तथाकथित "विशेषज्ञ" साहित्य है, जिसकी सामग्री को "गैर-विशेषज्ञ" को अक्सर अधिक परिचित भाषा में अनुवाद करने के लिए मजबूर किया जाता है - वह कार्य करने के लिए जिसे कभी-कभी अनुवाद से कम प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है एक विदेशी भाषा।

और इसके विपरीत, चित्रात्मक और चित्रलिपि लेखन में, उपयोग में एक नए प्रतीक की शुरूआत के साथ-साथ नए प्रतीक के घटकों के रूप में कुछ और प्रसिद्ध प्रतीकों के उपयोग के माध्यम से इसकी सामग्री के अर्थ की व्याख्या भी हो सकती है।

तो यहाँ किस लेखन प्रणाली का वास्तविक लाभ है?

कभी-कभी, चित्रलिपि लेखन (उदाहरण के लिए, चीनी लेखन) के "नुकसान" के रूप में, एक ही चरित्र के लिए कई अर्थों की उपस्थिति का संकेत दिया जाता है, जिससे पढ़ना मुश्किल हो जाता है, क्योंकि आपको संकेत के कई संभावित अर्थों में से एक को चुनने की आवश्यकता होती है। उनका कहना है कि वर्णमाला लेखन प्रणाली इस "कमी" को ख़त्म कर देती है। लेकिन क्या यह वास्तव में अनुमति देता है?

क्या इस बात को समझाना और स्पष्ट करना आवश्यक है कि कृषि में "क्षेत्र" भौतिकी में "क्षेत्र" के समान नहीं है, जहां "बलों के क्षेत्र" की अवधारणा भी शब्दार्थ सामग्री में "की अवधारणा से भिन्न है" बल क्षेत्र"। यदि आप "फ़ील्ड" शब्द (अधिक सटीक रूप से: अक्षर संयोजन) के अन्य अर्थपूर्ण अर्थों को ध्यान में रखते हैं, तो आप उनमें से लगभग एक दर्जन की गिनती कर सकते हैं!.. और समान उदाहरणों की तलाश में आपको दूर तक देखने की ज़रूरत नहीं है.. .

किसी को आपत्ति हो सकती है: वे कहते हैं, हम पाठ के आधार पर किसी शब्द के विशिष्ट अर्थ अर्थ के चुनाव में आसानी से नेविगेट कर सकते हैं। लेकिन इसका मतलब क्या है?.. इसका मतलब यह है कि "अस्पष्ट" शब्दों का अर्थ निर्धारित करने के लिए हम कुछ पड़ोसी शब्दों का उपयोग करते हैं। तो फिर यह समान उद्देश्यों के लिए चित्रलिपि लेखन में विशेष वर्णों के उपयोग से कैसे भिन्न है - प्राचीन मिस्र में निर्धारक या ध्वन्यात्मक कुंजियाँ जो पढ़ने के स्वर और चीनी अक्षरों की विशिष्ट अर्थ सामग्री को निर्धारित करती हैं?..

तो, वर्णमाला लेखन प्रणाली उन कथित "कमियों" से बिल्कुल भी रहित नहीं है जो चित्रात्मक और चित्रलिपि लेखन में हैं। क्या वर्णमाला प्रणाली के कोई विशेष "फायदे" हैं?

आइए एक उद्धरण लें, जो रूपांतरित और संशोधित होकर, वर्णमाला प्रणाली के मुख्य "फायदों के उदाहरण उदाहरणों" में से एक के रूप में स्रोत से स्रोत तक यात्रा करता है।

“कुलीन फोनीशियन व्यापारी घर पर रहता था, और सभी व्यापारिक मामले जहाज के मालिक द्वारा संचालित किए जाते थे। घर लौटकर, उसे व्यापारी को बेची और खरीदी गई वस्तुओं के बारे में, सभी खर्चों और प्राप्तियों के बारे में, मुनाफे के बारे में रिपोर्ट करना था। सब कुछ याद रखना असंभव है; आपको जो कुछ भी आपने किया है उसे वहीं लिखना होगा। इसलिए जहाज़ के मालिक को लिखना आना चाहिए. एक व्यापारी के लिए साक्षर होना भी आवश्यक है, क्योंकि वह सभी अभिलेखों और रिपोर्टों की जाँच करता है और कभी-कभी वह अपने माल के साथ जहाज पर यात्रा भी करता है और हिसाब-किताब भी स्वयं रखता है।

इसीलिए फोनीशियन शहरों ने एक ऐसी लेखन प्रणाली बनानी शुरू की जिसे आसानी से सीखा जा सके। न तो मिस्र और न ही असीरो-बेबीलोनियन लेखन इसके लिए उपयुक्त था। मिस्र, बेबीलोन और असीरिया के शास्त्री कई वर्षों तक स्कूलों में पढ़ते रहे। फोनीशियनों के पास इसके लिए समय नहीं था। और बड़ी संख्या में व्यापारी जहाजों के लिए बहुत सारे शास्त्रियों की आवश्यकता होगी” (आर. रुबिनस्टीन)।

यह स्पष्ट नहीं है कि इन उद्देश्यों के लिए चित्रलिपि या चित्रलेख का उपयोग क्यों नहीं किया जा सकता है? .. इसके अलावा, व्यापार संचालन के सार को बड़ी संख्या में शर्तों की आवश्यकता नहीं होती है। रिकॉर्डिंग की गति के लिए, वर्णमाला शब्दों का नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक पदनाम का उपयोग करना अधिक सुविधाजनक है - यह कुछ भी नहीं है कि आशुलिपिक विशेष प्रतीकों की एक निश्चित प्रणाली के उपयोग की ओर "विशुद्ध रूप से" वर्णमाला रिकॉर्डिंग से दूर जा रहे हैं, वास्तव में लौट रहे हैं एक प्रकार का "चित्रलिपि"।

इसके अलावा, विभिन्न लोगों के साथ फोनीशियनों के संचार के लिए भाषाओं के बीच अंतर को समतल करने के लिए संकेतों के सार्वभौमिकरण की आवश्यकता थी (जो चित्रलिपि और चित्रांकन में होता है, और वर्णमाला लेखन में बिल्कुल नहीं)।

लेकिन हमें यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि फ़ोनीशियनों की बस्तियाँ स्वयं भूमध्य सागर के पूरे तट पर बिखरी हुई थीं। यह अनिवार्य रूप से इस तथ्य की ओर ले गया कि एक बंदरगाह शहर की भाषा आदिवासी भाषा से प्रभावित थी। नतीजतन, फोनीशियन भाषा में स्वयं कई स्थानीय बोलियाँ होनी चाहिए थीं, जो लेखन के लिए वर्णानुक्रमिक दृष्टिकोण के साथ एकल फोनीशियन भाषा के ढांचे के भीतर भी आपसी समझ को जटिल बनातीं...

इन सभी विचारों को ध्यान में रखते हुए, फोनीशियनों की ज़रूरतों के कारण बिल्कुल विपरीत परिणाम आना चाहिए था - चित्रात्मक-चित्रलिपि लेखन की ओर वापसी।

वैसे, चीनी भी कम कुशल नाविक नहीं थे (जिसके पर्याप्त प्रमाण हैं) और खूब व्यापार भी करते थे। लेकिन उन्होंने लेखन की ध्वन्यात्मक संरचना में परिवर्तन का मार्ग कभी नहीं अपनाया!..

सामान्य तौर पर: वर्णमाला की उपस्थिति के लिए पारंपरिक स्पष्टीकरण अच्छा नहीं है, और हमें वर्णमाला लेखन के कुछ पूरी तरह से अलग स्रोत और इसके उद्भव के कारणों की तलाश करने की आवश्यकता है।

और अंत में, आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण के पक्ष में एक और अप्रत्यक्ष "तर्क" है। वे कहते हैं कि चित्रलिपि लेखन की जटिलता के कारण यह तथ्य सामने आया कि यह केवल कुछ "चुने हुए लोगों" की संपत्ति बनकर रह गई; और केवल वर्णमाला में परिवर्तन ही लेखन को जनता के लिए सुलभ बना सकता है।

लेकिन क्या लेखन का स्वरूप और साक्षर लोगों की संख्या इतनी स्पष्ट रूप से संबंधित हैं?

उदाहरण के लिए, चीन, समग्र रूप से अपनी लिखित भाषा को बदले बिना, हमें अपने इतिहास में लेखन की "सीमित उपलब्धता" और "जनसंख्या की सामूहिक साक्षरता" की अवधि दोनों दिखाता है। रूस में, केवल सौ साल से भी कम समय पहले, निरक्षरता को खत्म करने के लिए एक अभियान चलाया जाना था, हालाँकि एक हजार साल तक इसमें लेखन के वर्णमाला रूप थे...

लेकिन प्राचीन काल में भी ऐसे उदाहरण हैं जो स्थापित आधिकारिक दृष्टिकोण पर संदेह पैदा करते हैं।

“लगभग चार हजार ज्ञात शिलालेखों को बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले रूनिक संकेतों में से लैटिन, ग्रीक और एट्रस्केन के समान कई अक्षर हैं। जर्मनों ने, जिन्होंने रोमन आक्रमण के बाद एक से अधिक बार लैटिन में लिखे दस्तावेज़ों को देखा, संभवतः समय के साथ प्राचीन रूणों पर फिर से काम किया, जिससे वे लैटिन लिपि के स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण रूप के करीब आ गए। रून्स का उपयोग तब तक किया जाता था जब तक कि ईसाई धर्म को अपनाने से लैटिन वर्णमाला को चर्च साहित्य की आधिकारिक लिपि के रूप में वैध नहीं कर दिया गया... डॉटेड रून्स का उपयोग पूरे स्कैंडिनेविया में किया गया - यहां तक ​​कि निजी रिकॉर्ड के लिए भी। हालाँकि रून्स कभी भी राष्ट्रीय लेखन के संकेत नहीं बने" (आर. रुबिनस्टीन)

लेकिन रून्स का एक ध्वन्यात्मक आधार है!

दूसरी ओर, चित्रलिपि लेखन के लिए सीधे विपरीत उदाहरण हैं:

“डॉ. एन. ग्रुबे के अनुसार, अधिकांश माया लोग कम से कम आंशिक रूप से साक्षर थे। यहां तक ​​कि किसान भी राजा, देवताओं और संख्याओं को दर्शाने वाली चित्रलिपि को समझ सकते थे" ("मायन लेखन")।

“अर्ध-जंगली होने, हाशिये पर मौजूद सभी लोगों द्वारा अपमानित होने का कठिन अनुभव रखने वाले एस्टेक्स ने समाज के सभी सदस्यों की शिक्षा के स्तर को बहुत महत्व दिया। "लोगों को शिक्षित और प्रशिक्षित करने की कला" की एक पूरी प्रणाली थी, जिसे ट्लाकाउपाहुअलिज़ली कहा जाता था। शैक्षिक कार्यक्रम के कार्यान्वयन का ध्यान टेलपोचकल्ली नामक सामान्य शिक्षा विद्यालयों द्वारा किया जाता था। 15 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी युवाओं को एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम से गुजरना आवश्यक था। कुलीन स्कूलों - कैलमेकैक - में कुलीन परिवारों के वंशज और विशेष रूप से प्रतिभाशाली बच्चे शामिल होते थे जो टेलपोचकल्ली में खुद को साबित करने में कामयाब रहे थे। उनके लिए यह अपनी सामाजिक स्थिति सुधारने का एक मौका था। इन "उच्च" विद्यालयों ने न केवल पुजारियों को, बल्कि गणितज्ञों, खगोलशास्त्रियों, शास्त्रियों और ग्रंथों के व्याख्याकारों, शिक्षकों और न्यायाधीशों को भी प्रशिक्षित किया। पाठ्यक्रम में धर्म, दर्शन, भाषण संस्कृति, वक्तृत्व कला, गणित, खगोल विज्ञान और ज्योतिष, इतिहास, नैतिकता और कानून की नींव, व्यक्तिगत और सामाजिक व्यवहार जैसे विषय शामिल थे" (जी. एर्शोवा, "प्राचीन अमेरिका: समय और स्थान में उड़ान" ).

और वास्तव में, यह आधुनिक समाज की स्थिति से कैसे भिन्न है?.. लगभग हर कोई पढ़ सकता है, लेकिन सही ढंग से लिख तो बहुत कम सकता है...

इसका मतलब यह है कि लेखन के ज्ञान की पहुंच और इसकी व्यापकता के कारण इसके स्वरूप में बिल्कुल भी नहीं हैं, और उन्हें पूरी तरह से अलग क्षेत्र में खोजा जाना चाहिए...

तो, उपरोक्त सभी से यह निष्कर्ष निकलता है कि प्रतीकों की शब्दार्थ सामग्री के आधार पर लेखन से इसके निर्माण के ध्वन्यात्मक सिद्धांत में संक्रमण के लिए व्यावहारिक रूप से कोई वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं, लेकिन ऐसा संक्रमण फिर भी हुआ। और यदि हां, तो इसके कुछ कारण थे.

क्या हुआ?..

दुनिया भर के वैज्ञानिक लंबे समय से मानते रहे हैं कि टॉवर ऑफ़ बैबेल के निर्माण की कहानी मानवीय अहंकार की एक किंवदंती है, और इससे अधिक कुछ नहीं। यह तब तक स्थिति थी जब तक कि यूरोप से आने वाले पुरातत्वविदों ने बेबीलोन के प्राचीन खंडहरों का सटीक स्थान नहीं खोज लिया। बगदाद से सौ किलोमीटर दूर, कई सदियों से खड़ी ढलानों और सपाट चोटियों वाली बेजान पहाड़ियाँ उगी हुई थीं। स्थानीय निवासियों ने सोचा कि ये राहत की प्राकृतिक विशेषताएं थीं। कोई नहीं जानता था कि उनके पैरों के नीचे सबसे बड़ा शहर और बाबेल की विशाल मीनार थी। 1899 में, जर्मनी के एक पुरातत्वविद्, रॉबर्ट कोल्डेवी, इतिहास में उस व्यक्ति के रूप में दर्ज हुए, जिसने बेबीलोन की खुदाई की थी।

बाबेल की मीनार - इतिहास

नूह के वंशज एक ही लोग थे और सभी एक ही भाषा बोलते थे। वे फ़रात और दजला नदियों के बीच शिनार की घाटी में रहते थे।

उन्होंने अपने लिए एक शहर और एक ऊंची मीनार बनाने का फैसला किया - स्वर्ग तक। उन्होंने बड़ी संख्या में ईंटें तैयार कीं - घर का बना, पकी हुई मिट्टी से, और सक्रिय रूप से निर्माण शुरू किया। लेकिन भगवान ने उनके इरादे को गर्व माना और क्रोधित हो गए - उन्होंने ऐसा किया कि लोग पूरी तरह से अलग-अलग भाषाएं बोलने लगे और एक-दूसरे को समझना बंद कर दिया। इसलिए मीनार और शहर अधूरा रह गया, और नूह के दंडित वंशज अलग-अलग देशों में बसने लगे, जिससे अलग-अलग राष्ट्र बने।

अधूरे शहर को बेबीलोन कहा जाता था, जिसका बाइबिल के अनुसार अर्थ है "भ्रम": उस स्थान पर प्रभु ने पूरी दुनिया की भाषाओं को भ्रमित कर दिया, और उस स्थान से वह पूरी पृथ्वी पर फैल गए।

स्तंभ के समान दिखने वाली बैबेल की मीनार को मानव गौरव का वास्तविक अवतार माना जाता है, और इसका लंबा निर्माण (सामूहिक महामारी) अराजकता और भीड़ का प्रतीक है। यह पता चला है कि किंवदंती बिल्कुल भी किंवदंती नहीं है, और टॉवर ऑफ बैबेल वास्तव में मौजूद था

हमारे समय में बैबेल की पौराणिक मीनार के बारे में मिथक किसने नहीं सुना है? आसमान की इस अधूरी संरचना के बारे में लोगों को बचपन में ही पता चल जाता है। लेकिन हर संशयवादी नहीं जानता कि इस टावर के वास्तविक अस्तित्व की पुष्टि हो चुकी है। इसका प्रमाण पूर्वजों के नोट्स और आधुनिक पुरातत्व अनुसंधान से मिलता है। आज हम बेबीलोन में बाबेल की मीनार के अवशेषों के पास जाते हैं।

बाबेल की मीनार की बाइबिल कथा

लोग कैसे स्वर्ग तक एक मीनार बनाना चाहते थे और इसके लिए उन्हें भाषाओं के विभाजन के रूप में सज़ा मिली, इसके बारे में बाइबिल की किंवदंती बाइबिल के मूल में बेहतर ढंग से पढ़ी जाती है:

1. सारी पृथ्वी पर एक भाषा और एक बोली थी।

2 पूर्व से चलते-चलते उन्हें शिनार देश में एक मैदान मिला, और वे वहीं बस गए।

3 और उन्होंने आपस में कहा, आओ हम ईंटें बनाकर आग में जला दें। और उन्होंने पत्थरों के स्थान पर ईंटों का, और चूने के स्थान पर मिट्टी के राल का उपयोग किया।

4 और उन्होंने कहा, हम अपने लिये एक नगर और गुम्मट बना लें, उसकी ऊंचाई स्वर्ग तक पहुंचे, और इससे पहिले कि हम सारी पृय्वी पर फैल जाएं, हम अपना नाम करें।

5 और यहोवा उस नगर और गुम्मट को देखने के लिये नीचे आया, जिसे मनुष्य बना रहे थे।

6 और यहोवा ने कहा, देख, एक ही जाति है, और उन सभोंकी भाषा एक ही है; और उन्होंने यही करना आरम्भ किया, और जो कुछ उन्होंने करने की योजना बनाई थी उस से वे कभी न हटेंगे;

7 आओ, हम नीचे जाएं, और वहां उनकी भाषा में गड़बड़ी करें, कि एक दूसरे की बोली न समझे।

8 और यहोवा ने उनको वहां से सारी पृय्वी पर तितर-बितर कर दिया; और उन्होंने नगर [और मीनार] का निर्माण बंद कर दिया।

9 इस कारण उसका नाम बाबुल रखा गया, क्योंकि वहां यहोवा ने सारी पृय्वी की भाषा में गड़बड़ी कर दी, और वहां से यहोवा ने उनको सारी पृय्वी पर तितर-बितर कर दिया।

एटेमेनंकी जिगगुराट का इतिहास, निर्माण और विवरण

बेबीलोन अपनी कई इमारतों के लिए प्रसिद्ध है। इस गौरवशाली प्राचीन शहर के उत्थान में मुख्य व्यक्तित्वों में से एक नबूकदनेस्सर द्वितीय है। यह उनके समय के दौरान था कि बेबीलोन की दीवारें, बेबीलोन के हैंगिंग गार्डन, ईशर गेट और जुलूस रोड का निर्माण किया गया था। लेकिन यह सिर्फ हिमशैल का सिरा है - अपने शासनकाल के पूरे चालीस वर्षों के दौरान, नबूकदनेस्सर बेबीलोन के निर्माण, जीर्णोद्धार और सजावट में लगा हुआ था। उन्होंने अपने काम के बारे में एक बड़ा पाठ छोड़ा। हम सभी बिंदुओं पर ध्यान नहीं देंगे, लेकिन यहीं पर शहर में जिगगुराट का उल्लेख है।

बैबेल का यह टॉवर, जो कि किंवदंती के अनुसार इस तथ्य के कारण पूरा नहीं हो सका कि बिल्डरों ने अलग-अलग भाषाएं बोलना शुरू कर दिया था, का एक और नाम है - एटेमेनंकी, जिसका अनुवाद में अर्थ है स्वर्ग और पृथ्वी की आधारशिला का घर। खुदाई के दौरान पुरातत्ववेत्ता इस इमारत की विशाल नींव की खोज करने में सफल रहे। यह मेसोपोटामिया का विशिष्ट जिगगुराट निकला (आप उर में जिगगुराट के बारे में भी पढ़ सकते हैं), जो बेबीलोन एसागिला के मुख्य मंदिर में स्थित है।

पेंटिंग "टॉवर ऑफ़ बैबेल", पीटर ब्रुगेल द एल्डर (1563 )

इन वर्षों में, टावर को कई बार ध्वस्त किया गया और फिर से बनाया गया। पहली बार, हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) से पहले इस साइट पर एक जिगगुराट बनाया गया था, लेकिन उससे पहले ही इसे नष्ट कर दिया गया था। पौराणिक संरचना स्वयं राजा नबूपालसर के अधीन दिखाई दी, और शिखर का अंतिम निर्माण उनके उत्तराधिकारी नबूकदनेस्सर द्वारा किया गया था।

विशाल जिगगुराट का निर्माण असीरियन वास्तुकार अरादादेशु के निर्देशन में किया गया था। इसमें लगभग 100 मीटर की कुल ऊंचाई के साथ सात स्तर शामिल थे। संरचना का व्यास लगभग 90 मीटर था।

जिगगुराट के शीर्ष पर पारंपरिक बेबीलोनियन चमकती ईंटों से ढका एक अभयारण्य था। अभयारण्य बेबीलोन के मुख्य देवता - मर्दुक को समर्पित था, और यह उनके लिए था कि यहां एक सोने का बिस्तर और मेज स्थापित की गई थी, और अभयारण्य के शीर्ष पर सोने के सींग लगाए गए थे।

निचले मंदिर में बाबेल की मीनार के आधार पर शुद्ध सोने से बनी मर्दुक की एक मूर्ति थी, जिसका कुल वजन 2.5 टन था। बेबीलोन में एटेमेनंकी ज़िगगुराट के निर्माण के लिए लगभग 85 मिलियन ईंटों का उपयोग किया गया था। टावर शहर की सभी इमारतों से अलग था और इसने शक्ति और भव्यता की छाप छोड़ी। इस शहर के निवासी ईमानदारी से मर्दुक के पृथ्वी पर उसके निवास स्थान पर आने में विश्वास करते थे और यहां तक ​​कि प्रसिद्ध हेरोडोटस से भी इस बारे में बात करते थे, जो 458 ईसा पूर्व (इसके निर्माण के डेढ़ शताब्दी बाद) यहां आए थे।

बैबेल टॉवर के शीर्ष से, बार्सिप्पा के पड़ोसी शहर यूरीमिनंकी का एक अन्य टॉवर भी दिखाई दे रहा था। यह इस मीनार के खंडहर थे जिन्हें लंबे समय तक बाइबिल माना जाता था। जब सिकंदर महान शहर में रहता था, तो उसने राजसी संरचना के पुनर्निर्माण का प्रस्ताव रखा, लेकिन 323 ईसा पूर्व में उसकी मृत्यु ने इमारत को हमेशा के लिए ध्वस्त कर दिया। 275 में, एसागिला का जीर्णोद्धार किया गया, लेकिन एटेमेनंकी का पुनर्निर्माण नहीं किया गया। पूर्व महान इमारत की एकमात्र अनुस्मारक इसकी नींव और ग्रंथों में अमर उल्लेख हैं।

सभी लोग आनन्दित हुए और चिल्लाये:

हम एक टावर बनाएंगे, हम एक टावर बनाएंगे, हम आसमान तक एक टावर बनाएंगे!

हमने एक ऊँचा पहाड़ चुना - और काम शुरू हो गया! कुछ लोग मिट्टी को गूंथते हैं, कुछ लोग उससे ईंटें बनाते हैं, कुछ लोग इन ईंटों को ओवन में जलाते हैं, और कुछ लोग इन्हें पहाड़ पर ले जाते हैं। और शीर्ष पर लोग पहले से ही खड़े हैं, ईंटें निकाल रहे हैं और उनसे टावर बना रहे हैं।

हर कोई काम कर रहा है, हर कोई मस्ती कर रहा है, हर कोई गाने गा रहा है।

टावर एक या दो साल में नहीं बना। इसमें अकेले पैंतीस मिलियन ईंटें लगीं! और मुझे अपने लिए घर बनाने थे ताकि काम के बाद आराम करने के लिए जगह हो, और घरों के पास झाड़ियाँ और पेड़ लगाए जाने चाहिए ताकि पक्षियों को गाने के लिए जगह मिले।

जिस पहाड़ पर टावर बनाया गया था उसके चारों ओर एक पूरा शहर बस गया। बेबीलोन शहर.

और पहाड़ पर, हर दिन, ऊँची और ऊँची, कगारों के साथ, एक सुंदर मीनार उठती थी: नीचे चौड़ी, ऊपर संकरी और संकरी। और इस मीनार के प्रत्येक किनारे को एक अलग रंग में रंगा गया था: काला, पीला, लाल, हरा, सफेद, नारंगी। वे शीर्ष को नीला बनाने का विचार लेकर आए, ताकि वह आकाश जैसा दिखे, और छत - सुनहरी, ताकि वह सूरज की तरह चमके!

और अब टावर लगभग तैयार हो चुका है. लोहार पहले से ही छत के लिए सोना गढ़ रहे हैं, चित्रकार ब्रश और बाल्टियों को नीले रंग में डुबो रहे हैं। लेकिन भगवान को उनका विचार पसंद नहीं आया - वह नहीं चाहते थे कि लोग स्वर्ग तक पहुँचें।

“ऐसा इसलिए है क्योंकि वे अपना टावर बनाने में कामयाब रहे,” उसने सोचा, “क्योंकि उनकी भाषा एक ही है और हर व्यक्ति दूसरे को समझता है। तो वे सहमत हो गये!”

और परमेश्वर ने पृय्वी पर एक बड़ा तूफान भेजा। जब तूफ़ान तेज़ था, हवा ने वे सभी शब्द उड़ा दिए जो लोग एक-दूसरे से कहने के आदी थे।

जल्द ही तूफ़ान थम गया और लोग काम पर वापस चले गये। उन्हें अभी तक नहीं पता था कि उन पर क्या विपत्ति आई है। छत बनाने वाले लोहारों के पास गए और उनसे कहा कि छत के लिए जल्दी से पतली सोने की चादरें बनाएं। और लोहार एक शब्द भी नहीं समझते।

और पूरे बेबीलोन शहर में लोगों ने एक-दूसरे को समझना बंद कर दिया।

चित्रकार चिल्लाता है;

पेंट ख़त्म हो गया है!

और वह सफल हुआ:

नोमोरपेंट!

मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा! - दूसरा उसे नीचे से चिल्लाता है।

और यह पता चला:

ज़ेनेकोम प्रॉम्पा!

और सारे बाबुल में ऐसी बातें सुनी जाती हैं जिन्हें कोई नहीं समझता।

विंडडोर्स!

माराकिरी!

वोबेओबी!

सबने काम-काज छोड़ दिया है, पानी में खोये हुए की भाँति घूमते और खोजते हैं; उन्हें कौन समझ सका?

और लोगों ने समूहों में इकट्ठा होने की शैली बनाई; जो कोई भी किसी से एक ही तरह से बात करता है वह उसी व्यक्ति के साथ रहने की कोशिश करता है। और एक जाति के स्थान पर अनेक भिन्न-भिन्न जातियाँ हो गईं।