Las extraordinarias aventuras de Julio Gurenito y sus discípulos. Aventura extraordinaria de Julio Khurenito.

Como un cometa sin ley

En junio, de julio de 1921, en Bélgica en la ciudad de La Pann, el escritor ruso Ilya Ehredburg fue escrito por uno de los mejores libros del siglo XX, donde se escuchó la colchoneta rusa nigalia en el título: "Las extraordinarias aventuras de Julio. Gurenito y sus alumnos ". Esto, digamos ruso pofigismo, mezclado en la biografía mexicana del héroe, parecía, de hecho, fue la respuesta a las pesadillas de la guerra y la revolución, que fueron robadas por la humanidad. El libro fue al principio y se percibió como una sátira bastante divertida, incluida la ya fortalecida Rusia soviética, por supuesto, y en el Bourgeois West, sobre las cuales los benevoladores que empujaron el libro en la impresión soviética, desde Bukharin hasta Voronsky. La audiencia leyó el libro, se rió. Las críticas filológicas de ayuda y mezquinas lo percibían negativamente, porque todas las leyes del género fueron violadas, además, fue asesinada (que no les gustaban el Aistet en los contemporáneos) una conversación seria, pero no solo sobre la vida, sobre el destino. De la humanidad. ¿Cómo fue posible, se sorprendió cuando todos los grandes libros ya están escritos, ya hay una Biblia, hay una bonita Zarathustra, hay "capital" de Marx. Se le preguntó al libro a este contexto, pero nada que esperar a que espere nada que espere que espere algo que espere, cualquier cosa que pueda esperar algo que él y una buena escuela filológica no haya pasado.

Y aquí Yuriy Tynyanov, que aprecia el proceso literario moderno, no se arrepintió del Erenburgo del sarcasmo: "Ereenburg actualmente participa en la producción masiva de novelas occidentales. Su novela "Las extraordinarias aventuras de Julio Khurenito" tuvieron un éxito extraordinario. El lector tiene varios dedicados del increíble número de derramamiento de sangre en todos los signos e historias, de los héroes que piensan que piensan. Ehrenburg debilitó la carga de la "gravedad", no fluyó en derramamiento de sangre en derramamiento de sangre, y cayó tinta, y él le dio la psicología de los héroes, los empezando, sin embargo, apresuradamente hicieron su filosofía. A pesar del hecho de que Dostoievsky, Nietzsche, y Cloodel, y Spengler, y Spengler, y todos los que no son demasiado perezosos, fueron entrados en el sistema filosófico de Ehrenburg, y por lo tanto, es por eso que el héroe se convirtió en la pelusa más fácil, el héroe se convirtió en Una ironía sólida.<…> El resultado de todo esto resultó un poco inesperado: el extracto "Julio Khurenito" resultó ser un sabor familiar: le dio a "Tarzán". "

La comparación del libro de Ehrenburg con Tarzán, en el que nada más que el deseo de humillar al escritor es imposible hoy. La modernidad genuina y la puntualidad de la novela de Oboiyazov no quería ver la búsqueda de sutilezas filológicas, analizando la vida literaria y la adaptación honesta a las demandas del poder soviético (Viktor Shklovsky estaba especialmente intentando, o NekrovComo lo llamé en mi novela Veniamin Cavery). En esencia, Yevgeny Zamyatin respondió a Yevgeny Zamyatin, el autor de la gran anti-Datopia "WE", una era muy flexible y no se flexionó ante ella: "Ehrenburg es quizás el más moderno de todos los escritores rusos, internos y externos.<…> Hay la historia de alguien sobre una joven madre: ella amaba tanto a su hijo futuro, así que quería verlo lo antes posible que, sin esperar nueve meses, dio a luz después de las seis. Ocurrió con Ereenburg. Sin embargo, puede estar aquí, solo un instinto de autoconservación: si la dosis de "khurenito", el autor probablemente no tendría suficiente fuerza para producir. Pero así, con aquellos que no han cerrado en par de Spridnik, en algunos lugares que aún no han aumentado la piel, la novela es importante en la literatura rusa.

Casi es lo original que la novela es inteligente y Khrenito, inteligente. Para pequeñas excepciones, la literatura rusa se ha especializado en tontos, idiotas, puntos muertos, bendecidos, y si intentó inteligente, no fue inteligente. Ehrenburg salió. Otro: ironía. Esta es una arma europea, algunas personas lo conocen; Es una espada, y tenemos una batuta, látigo ".

La ironía era como una espada, pero los barandillas no estaban en un duelo. Y en la batalla con todo un mundo. Una vez que Novalis exclamó que la Biblia aún estaba escribiendo y cada libro, penetrando profundamente la esencia del mundo, hay una parte de este libro de libros. Y oponentes, Volley-Nilly, es que esta globidad de las reclamaciones no adoptó, coincidiendo, ya que es paradójicamente, con antisemitismo de los escritores rusos de los años pre-revolucionarios y revolucionarios.

Tal vez, con un blanco tan grave como Andrei White, quien también reclamó la comprensión simbólica del mundo, y en el poema "primera cita" (también, por cierto, escrito en junio de 1921), incluso en algunas profecías:

El mundo, apresurado en los experimentos de Curie.
Bomba atómica, estallada
En jets electrónicos
Hecatomboy no escrito;
Soy el hijo de éter, hombre, -
Hablo con el panel del súper
Su porphyuria esencial
Para el mundo, el mundo, mayores de la edad del siglo.

Tenga en cuenta que no encontraremos una sola imagen de suelo en estas líneas. Pero muchos temas bíblicos y conjeturas, no estoy hablando de la orientación a la ciencia occidental. Es curioso que estuviera en contra de la falta de suelo, contra el "internacionalismo" en la literatura rusa, escribió un verdadero artículo de Pogrom, cuyo significado fue esencialmente reproducido por los oboids: "La capacidad de respuesta de los judíos a los temas del arte es indiscutible; Pero, igualmente, los sesgados en todas las regiones del Arte Nacional Aryan (ruso, francés, alemán), los judíos no pueden estar estrechamente unidos a la misma área; Naturalmente, están igualmente interesados \u200b\u200ben todos; Pero este interés puede no ser el interés de la comprensión genuina de las tareas de esta cultura nacional, sino que es un indicador de un deseo instintivo de procesamiento, a la nacionalización (yudaización) de estas culturas (y, en consecuencia, al esclavizo espiritual de los arios. ) Y aquí está el proceso de esta instintiva y completamente legal de absorción legal por parte de los judíos de las culturas de otras personas (aplicando su sello), se nos presenta como un cierto deseo de arte internacional ". El pasaje de Tynanovsky sobre la "producción masiva de novelas occidentales", Ehrenburg parece un tipo de ilustración para este blanco antiemítico de cuero. El hecho de que estuviera listo para permitirse como escritor ruso, White no quería soportar en las obras de escritores, judíos de sangre, ni por la cultura, precisamente debido a su capacidad de respuesta mundial, es decir. Esa característica que se deleita Dostoievsky en Pushkin.

Los contemporáneos, que describieron al París Ehrenburg, pintaron el clásico retrato del judío: "No puedo imaginar a Montparnasas los tiempos de la guerra sin una figura de Ehrenburg", escribió Maximilian Voloshin. - Su apariencia no es adecuada para la naturaleza general de la neglacción espiritual. Con una cara dolorosa, mal afeitada, con un gran, colgante, esquivo, con un cabello muy largo y muy liso, con un cabello muy largo y muy liso colgando, en un sombrero de gran calidad, de pie como una gorra medieval, hits, con hombros y las piernas, inventadas, en una chaqueta azul, espolvoreadas por polvo, caspa y ceniza de tabaco, que tienen un hombre, "que solo se lavó", Ereenburg, así que "Left Banking" y "Montparnassen", que una aparición en otros cuartos de París causa problemas y entusiasmo en otros cuartos de los transeúntes de París. Los problemas literarios causaron cómo vimos, y su primera novela.

El tema de los judíos es extremadamente abundante en la literatura rusa. De las líneas orgullosas y conmovedoras de Pushkin sobre el Judith, Susanne de Turgenev a través de los textos monstruosos de Dostoevsky y Rozanova, los requisitos de la esterilización de magnitud de los judíos (" molesto de todos los judíos") El famoso filósofo ortodoxo Florensky al" Violín de Rothschild "Chekhov," Gambrinus "Kupper, un sorprendente ciclo de la" sombra de las aves "de Bunin" sobre Judea. El mismo Bunin entendió perfectamente el papel del judío en la cultura rusa como un chivo expiatorio. En los "días de apariencia" (1918), escribió: "Por supuesto, los bolcheviques son verdaderos" trabajadores y poder campesinos ". Ella "lleva a cabo las codiciadas aspiraciones de la gente". Y se sabe que "las aspiraciones" de esta "personas" ahora se les llama para administrar el mundo, el curso de toda la cultura, los derechos, el honor, la conciencia, la religión, el arte.<…> La izquierda todos los "excesos" de la revolución se llenarán con el antiguo régimen, los manifrianos, a los judíos. ¡Y la gente no tiene la culpa! Sí, y la gente a sí mismo verá, posteriormente, lo derramará todo para otro, a un vecino y al judío. "¿Qué soy yo? Ese ilya, entonces yo. Este es un fidín para todo este caso ... "

Es obvio racismo, invitando a un poeta simbolista, ya que es difícil encontrar un escritor francés racial y "completo", o incluso más ruso, incluso si Dostoevsky atribuyó características judías, Pushkin Bulgarin Consil a Arapian Origen Eso, de, no le dio poder comprender el "Espíritu Ruso", no hablo sobre los poetas de principios del siglo XX - Balmonta, Block, Mandelstam, Pasternak, gran investigador de la literatura rusa Herrelzone, Filósofo Sixtov , Franke y otros. Quizás este antisemitismo del gran simbolista expresó el creciente espíritu del tiempo. Pero es interesante que el blanco se considere un seguidor. Solovyov, quien fue orado por la "tribu judía" antes de su muerte. En las memorias de S.N. Trubetsky sobre los últimos días y reloj V.S. Solovyov (registrado en su muerte) dice cómo oró por el pueblo judío antes de su muerte en julio de 1900: "oró en la conciencia, y en las medias heces. Una vez que le dijo a mi esposa: "Me obliga a quedarse dormido, hazme orar por el pueblo judío, tengo que orar por él", y comencé a leer el salmo en ruidosidad judía. Aquellos que conocían a Vladimir Sergeevich y su profundo amor por el pueblo judío entenderían que estas palabras no eran tonterías ".

En la "breve historia del anticristo", Solovyov predijo que el siglo XX sería un siglo de grandes guerras, civiles y golpes, describió el fenómeno del anticristo, así como el exterminio de los judíos, que en respuesta a su persecución se reúnen. Un ejército multimillonico, rompe las tropas del anticristo y el maestro Jerusalén. Y luego los enemigos, diciendo que Solovyov ", vio con el asombro de que el alma de Israel vive en sus profundidades, no por los cálculos y las lujurias de Mamon, sino el poder de los sentimientos del corazón, la esperanza de su antigua fe mesiánica". Son los judíos, y no los cristianos, en los pensamientos de Solovyov, derrota al anticristo. Anticristo, sin embargo, logra escapar del anillo que rodea a sus judíos, después de lo cual recoge un increíble ejército en tamaño para dar la lucha a los judíos. Pero aquí hay un terremoto, bajo el mar muerto, cerca de la cual se encuentra el ejército anticristo, abrió el cráter de un gran volcán, que absorbió al anticristo y su ejército. Así que el final predicho del mundo vino, en el que, con la ayuda de Dios, los judíos destruyeron al enemigo de la raza humana. Después de eso, se produjo la unidad de todos los fieles: los cristianos y judíos. Pero hasta la victoria completa sobre el enemigo de la raza humana, obviamente, y este solovyov entendió perfectamente, debería pasar años de victorias anticristas y la destrucción preventiva de su principal enemigo - judíos.

Evaluando este fondo profético, podemos ir al tema de la novela de Erenburg.

Medio

En la misma julio de 1921, cuando se creó "Gurenito", Ereenburg fue escrito líneas poéticas:

No soy un trompetista - una pipa. DUI, TIEMPO!
Dales a creer, anularme.
Todo el mundo oirá, pero quién apreciará.
¿Qué puede llorar y cobre?

La posición del medio, el profeta, a través del cual dice algo. ¿Qué? ¿Tiempo futuro? ¿Pasado? Poco claro.

Pero el tiempo fue una trompeta.
No soy yo, mano seca y sólida.
Cubierto de una hoja pesada
En la vista de los siglos construidos hordas.
Tierras ciegas tierras.

Este ya es un libro escrito, esto está a punto de llegar a su fin. Pone al final de la época de escribir un libro: "June-julio de 1921". En dos meses, esto escribirá esto, es como una cierta tarea mejor presentada, aunque él mismo llamó un tiempo aún más corto: "Trabajé de la mañana hasta la noche en una pequeña habitación con una ventana en el mar. "Julio Khurenito" escribí en un mes, escribí como si estaba bajo el dictado. A veces estaba cansado, luego caminé hacia el mar ".

¿Lo que le sucedió? Ya hemos visto las primeras reacciones de los lectores rusos. La novela fue traducida de inmediato a Alemania, pero también sus problemas parecían al principio temas mal digeridos de Nietzsche. En cualquier caso, escuché tales historias de los filólogos alemanes modernos. La situación comenzó a cambiar mucho más tarde. Y el punto no está en el increíble periodismo del Ehrenburg de los años de guerra, no en sus memorias que resolvieron la tarea cultural, la gran tarea, el aumento del continente de la cultura ahogado. Solo llegó el momento de poner el libro en otra fila, sin pagar ni siquiera la atención a otras obras del escritor. Los alemanes coinciden con "Julio Khurenito" con la "Montaña Magica" de Thomas Mann, investigadores rusos, con Master y Margarita Mich. Bulgakov, en el que el espíritu irralic del siglo XX se rastrea y es bastante consciente de los paralelos con el libro eterno. Si hablamos de Bulgakov, entonces el fenómeno del khurenito es bastante comparable al fenómeno de Woland, y el estilísticamente, el primer conocido del autor-Taller y, al mismo tiempo, el héroe está familiarizado con el escritor Maxudov con editor de Rudolphi, Lo que primero toma por el diablo.

Ehrenburg entendió que su libro no era el hecho de que llegaba tarde, como sus escritos llamados Gorky, imitando a Nietzsche, ella es simplemente de otra descarga, de otra serie espiritual. Recuerdo cómo en el primer año de la universidad habló con una crítica novicia y le dijo que me gustaba "Gurenito". "También me gustó", respondió, "pero esto no es literatura. La literatura es Chekhov, Yuri Cossacks, tal vez Rasputin ". Al principio fui ofendido por Ehrenburg. Entonces estuve de acuerdo. Esto no es la literatura. Pero en el mismo sentido, en lo que no es la literatura "Magic Mountain" Thomas Mann ", poema sobre el gran inquisidor" Dostoevsky, "Tres conversaciones" ll. SOLOVYOV. ¿Qué es, si no es una novela? Llamemos a este trabajo solo un libro. Esto no es muy pequeño, pero demasiado alto. Sin embargo, fue lo mismo que el propio Ehrenburg se llamó su texto en uno de los poemas del mismo año:

¿Quién traiciona los buques de este libro?
Mi edad entre el cultivo de agua.
La tierra no verá
La rama oleaginosa no entenderá.
Los celosos se elevan por la mañana del mundo.
Y estos años no es una variedad de sen
Pero solo el trabajo de la perspicacia sangrienta,
Vine a buscar al niño de la madre.
¡Que sea así! De estos días leales
Lhrozo a un puente de cantantes en el siglo.

Este es enero o febrero de 1921. Así que marca el poema. El libro aún no está escrito. Pero todo en la cabeza. Y cuando comencé a escribir, no me escribí. Recordó: "No sabía escribir. En el libro hay muchos episodios innecesarios, no se excede, entonces también hay giros torpes. Pero me encanta este libro ". Él no podía ayudarla, porque no lo creó él mismo, sino que era solo un intermediario, el medio de las fuerzas más altas, seguido de apenas incautado para escribir. ¿Quién pasó? Él mismo no lo sabía. Vivió una larga vida, y las nuevas generaciones ni siquiera sospechaban la existencia de este libro: "Para los lectores jóvenes, yo nació en escritor durante la Segunda Guerra Mundial", se quejó de sus memorias. - O "Khurenito" recuerda, preferiblemente, jubilados, y es para mí carreteras: expresé muchas cosas en ella, que determinó no solo mi camino literario, sino de mi vida. Por supuesto, en este libro hay muchos juicios de tontería y paradojas ingenuas; Intenté todo el tiempo para ver el futuro; Una vio, en el otro estaba mal. Pero en general, este es un libro del que no me niego ". Él, por supuesto, Juliel y Chitrtil, pero con mucho quería devolver el texto prohibido, se refirió al hecho de que Lenin leyó el libro (a juzgar por los recuerdos de Krupskaya) y le gustó. Entonces, recurriendo a diferentes inmersiones, Ehrenburg todavía logró reimprimirla, sin embargo, sacrificando la cabeza de Lenin como un gran inquisidor. Lo que dio la base de los lectores posteriores a los creyentes a buscar este capítulo, es lo que es representativo de todo el texto. Incluso enamorado de Erenburg Ben. Sarnes, es a través de este capítulo lee "Gurenito". Como parece, se colocan las preguntas que hay más serias. Yo diría metafísico. Es poco probable que la fuerza desconocida, que conduje la mano de Ehrenburg, se preocupó solo por el jefe del líder del proletariado mundial.

Ni dios ni diablos

Dostoevsky razonó más de una vez que puedes creer en un maldito, no creyendo en Dios. Esto es razonado por Stavrogin, y Ivan Karamazov. Entonces Nietzsche anunció que Dios murió. Pero estaba satisfecho, ya que se suponía que el lugar vacío se suponía que tomaría sobrehumanos, o, más precisamente, decir que Nietzsche mismo no ocultaba al anticristo. Sin embargo, cuán convincentemente logró probar Martin Heidegger, la muerte de Dios no significa que este vacante parece ser un lugar para que alguien pueda ocupar. Nada así, y todo el horror del Nuevo Mundo de que Dios no está en ella, y por lo tanto, cómo vivir, nadie lo sabe. No solo se pierden los puntos de referencia morales, sino también un cierto espacio espiritual, que eliminó a una persona de un estado animal. Por lo tanto, la niñera de los materialistas franceses y posteriores sobre lo genial de vivir en la tierra antigua, obviamente, resultó ser algo prematura. La Segunda Guerra Mundial, luego se mostró la revolución en Rusia. ¿Qué pasa en este caso con el mundo? Debo decir, una nueva circunstancia ("la escondite de Dios", según Heidegger), no se entendió de inmediato, porque los sacerdotes sirvieron a las fiestas luchadoras, los bolcheviques dispararon a los sacerdotes, luchando con la iglesia como un enemigo sultural. Y el horror era que solo quedaban máscaras, detrás de las cuales había vacío, por un tiempo informado por las energías infernales.

Todos en Rusia esperaban los malditos, los escribieron sobre ella más de una vez, especialmente a Bulgakov, quien sacó a la Rusia soviética de la Diócesis del Diablo. Todo esto es un cristiano tradicional, o incluso maniquea, esquema: malvado y bienvenido. Ehrenburg ofrece algo completamente diferente: no existencia, nada. Esto se percibió como una broma, que dio la base del texto irónico de la novela del Tratado. Pero Ehrenburg muestra la relatividad de todo el sistema de valor, y antiguas, y otras nuevas. Él, como Einstein, miró al mundo desde el punto de vista del otro universo.

"Estaba esperando una violencia rápida, ridiculización, quizás garras tradicionales, y tal vez sea más fácil, la invitación imperativa a seguir con él en un taxi. Pero el Tormentman mostró una exposición rara. Se sentó a una mesa cercana y, sin mirarme, dio vuelta al periódico de la tarde. Finalmente, volviéndome, abrió la boca. Me despierto. Pero entonces algo completamente inimaginable siguió. Rápidamente, incluso perezosamente de alguna manera, llamó al camarero: "¡Cerveza de cristal!" - Y en un minuto, un vaso estrecho estaba espumando en su mesa. Maldita sea bebida cerveza! Que no podía sobrevivir y educadamente, pero al mismo tiempo con entusiasmo, le dijo: "Estás esperando en vano. Estoy listo. A su servicio. Aquí está mi pasaporte, un libro con versos, dos fotos, cuerpo y alma. Después de todo, obviamente vamos a ir al auto. .. "Repito, intenté hablar con calma y delusito, como si no fuera de mi final, porque de inmediato notó que mi característica del temperamento es flemático.

Ahora, recordando esta noche lejana, anteriormente por mí, por medio de Damasco, me inclino ante la claridad del maestro. En respuesta a mis pequeños discursos permanentes, Julio Gurenito no estaba confundido, no llamó al camarero, no se fue, "No, en silencio, mirando a mis ojos, dijo:" Sé a quién me estás llevando. Pero no lo es. " Estas palabras, no muy diferentes de las instrucciones habituales del Doctor de Enfermedades Nervientes me trataron, sin embargo, me parecieron revelación (Resaltándome. - Vk.) - Maravilloso y vil. Todo mi edificio delgado colapsó, porque era inconcebible y "ROTUNDA", y yo, y yo existí en algún lugar bueno "(223).

Ehrenburg se describe a sí mismo como débil, pequeño, etc., dibuja a su héroe a través de su biografía. No importa lo que un judío, es importante que el judío. Él y el autor, y el héroe, es esencial. Debido a que entre los siete estudiantes de Gurenito, todas las personas de diferente mentalidad cultural y nacional: alemán, francés, italiano, ruso, es suficiente abstracto ébano, estadounidense y judío. Además del judío, todos están suficientemente condicionales y literarios, aunque brillantes e impresionantes. Pero entiendes que todos no se ven desde el interior. La imagen de los judíos, aún más podría parecer dudosa, demasiadas connotaciones conectadas con ella. Sin embargo, las biografías del héroe hacen que esta imagen sea bastante plausible y artística más viva que otros personajes. Esto señaló a Zamyatin, como siempre conciso, pero seguro: "En" Khurenito ", la introducción del autor en el número de actores es muy exitosa".

Solo el judío Ehrenburg entiende que entra en contacto con el maestro, penetrando en su mente a través del tiempo y el espacio, solo se llama a sí mismo un estudiante: para el Sr. Kul, guía, para Monsieur del Companion, para Ercole Bambochi Khurenito Bogach, contrató a Erlah como una guía, y etc. Y solo el judío Erenburg se llama a sí mismo un estudiante: "Seré su estudiante, fiel y diligente" (226). Se le da para ver el significado más alto. Así que los doce pescadores de Galilea se llamaban de repente a sí mismos estudiantes que se rieron a una multitud, sintiendo su entusiasmo. Pero Khurenito es diferente. El maestro pensó en siglos, naciones, no hoy y no mañana, pero no se consideraba un salvador en absoluto. No lo consideré, porque el piso más alto del universo le parecía vacío, de lo contrario, no habría paz tan sin sentido.

Todos recordamos los terribles cargos sometidos a Dios por los judíos, luego repetidos por Ivan Karamazov. Gurenito deprimió la falta de sentido de todos los eventos mundiales, podrían ser monstruosos, terribles, ridículos y ridículos, saltos de guerras y revoluciones, pero no vio el mayor sentido en ellos. Llegó a testificar a la desaparición del principio trascendental en el mundo. Esto sigue siendo algo más que la afirmación de Nichevsk que Dios murió. Dios no lo era, pero el mundo está lleno de ilusiones, fe, ideologías que la humanidad se mueve del horror del ser, para que de alguna manera tome su pieza de universo. Pero el hecho es que esta comodidad a veces está cargada de horror mundial.

No olvidará que la ocurrencia llamó al siglo. idecracratique estructuró sistemas totalitarios, determinando las directrices de valor de la nueva despotista. ¿Es posible la teología después de Auschwitz? - Preguntó pensadores occidentales y pregunta teológica. Las respuestas fueron, pero las preguntas de Ivan Karamazov no se mantuvieron sin respuesta. Además, se intensificó poéticamente. Sobre el horror de la Segunda Guerra Mundial fue maldecir el mundo de Dios de la Poetisa Rusa Marina Tsvenaeva.

Oh, la montaña negra,
Los eclipsados \u200b\u200b- ¡Todo el mundo!
Es hora - es hora
Creador para devolver el boleto.

…………………………..
En tu mundo loco
La respuesta es una: la negativa.
(15 de marzo al 11 de mayo de 1939)

Este mundo de Ehrenburg intentó oponerse a una comprensión diferente de: la trágica fatiguación de las ideas y las ideologías, por lo que no es necesario morir, especialmente para nada culpar a Dios en lo que no lo hizo. De hecho, Ehrenburg sugirió una increíble textura, justificando a Dios que él no. Como ya he recordado, Ehrenburg ha sido incriminado a Nietzsche y alemán, y críticos literarios rusos. Parecería que Hydegger mostró los intentos de infertilidad para que el Superman tomara el lugar de Dios, pero "Khurenito" todavía intenta matarse con Zaptroy. Aunque, a diferencia de los oyentes designados vagamente, los alumnos de Zarathustra de Gurenito son culturas bastante diferentes, incluso razas. Y esto para Ehrenburg es muy importante, para presentar todas las culturas en un solo sistema y reírse de sus contradicciones imaginarias, que a veces conducen a un derramamiento de sangre grave. Sólo el significado sagrado en esto no está mirando, por el contrario, es triste. Y luego veremos que Ehrenburg continúa plenamente la tradición bíblica de la aceptación de los demás. En el Libro Levit, digamos, a favor del favor de los extraños: "Cuando la severidad se asienta en su tierra, no lo oprima. El mar, se estableció con usted, sucederá para usted lo mismo que su nativo; Amarlo como si mismo; Para y usted era extranjero en la tierra egipcia "( León 19: 33-34). El discurso aquí todavía no se trata de amor por los enemigos, sino sobre el amor por las tonterías, los extraños que se convierten en vecinos u hogares.

La idea de la imitación de Ehrenburg Nietzsche regresó al pensamiento ruso en el ensayo paradójico del publicista posmoderno de los emigrantes de la tercera ola de Boris Paramonov: "Nietzsche. Ya hemos dicho que Zarathustra puede ser considerado un antepasado literario de Gurenito: se toma el tipo de paradoxalista de sabiduría, la novela no está fuera de los Monólogos de Khurenito, él se reduce a ellos ".

Obviamente, puedes buscar a los antepasados \u200b\u200by, estos son los hombres sabios y los profetas de la Biblia (y los viejos, y el Nuevo Testamento), que es todo el Nietzsche, incapaz de salir del paradigma bíblico, incluso en su Anticristo, donde los judíos están acusados \u200b\u200bde ser vencidos en el cristianismo de la cultura de otros pueblos. Sin embargo, es claro y sin Nietzsche, el cristianismo es una idea supranacional. Y vemos en la novela, ya que cada uno de los estudiantes de Gurenito tiene por sus valores nacionales, protegiéndolos a derramamiento de sangre, con la excepción del judío de Ehrenburg. No es una coincidencia tan larga antes de Stalin, el filósofo ruso Vasily Rozanov llamó a los judíos. cosmopolitans . Pero si nos vemos aún más lejos, entenderemos que este es el auto-becerro (Diogen), que proviene de la antigua Grecia, ansiosamente ansiosamente aplicados a los primeros cristianos.

Estrictamente hablando, el maestro en la novela de Ehrenburg no es que contra Dios, simplemente afirma la falta de esta idea en la cultura europea moderna. El propio Khurenito significa, y aquí veo una de las novelas, bastante vive en una dimensión trascendental. Es en esta medida que el héroe del Romano - Jeint Ehrenburg se extiende.

Las predicciones, son una declaración histórica.

La destrucción de los judíos durante la revolución y la Guerra Civil actuó en Rusia, Ucrania, Polonia, tamaños monstruosos. Los hechos de estos, históricos, estadísticos, etc., el número es increíble. Daré algunas líneas de la obra de arte, escrita, por supuesto, un judío, pero el judío, que pasó a todo el civil y escribió el próximo libro bíblico sobre las vidas de los judíos en la diáspora. Me refiero a Isaac Babel.

En la historia "Zamost" de "Konarmy", un hombre de guerra rojo de buen carácter habla con un cajero en una noche terrible, cuando los gemidos de los judíos muertos por los polos fueron abusados: "El hombre me hizo sentarse de su ligero.

Es culpable a cualquiera, "dijo, y nuestro y el tuyo. Después de la guerra, la cantidad más pequeña permanecerá. ¿Cuántos de los judíos se consideran?

Decenas de millones, - respondí y comencé a aferrarse al caballo.

¡Sus doscientos mil permanecerán! - Lloró al hombre y tocó mi mano, temiendo que me fuera. Pero subí a la silla de montar y me mecí al lugar donde estaba la sede ".

En la Rusia soviética esperaba que sede ahorrar. ¿Pero el oeste cultural? Allí, no podía haber nada de eso. ¡Las hogueras de la inquisición, la expulsión de los judíos de Inglaterra y España parecía tan lejos del pasado! Fue una condena casi universal: "Protocolos de los Soportes Sabios", los compuestos en Rusia, los libros y revistas antisemitas en Alemania, que fueron emitidos, por regla general, de Europa del Este y Báltico, incluso el negocio de Dreifus, condenado. Por todos los intelectuales de Occidente, parecían molestas posibilidades, sin las cuales no lo hacen en la era del liberalismo y la libertad de expresión. Si los prohíben, violará el principio básico de la libertad europea.

Y de repente, Kharenito hace un extraño experimento. La situación se describe de manera primitiva simple:

"Hemos estado hablando pacíficamente, esperamos a un maestro que cenó con un gran intente. Pronto vino y se escondió en una pequeña caja fuerte de un paquete de documentos, arrugado en su bolsillo, nos dijo la diversión:

"Hoy trabajé bien. El punto va al camino. Ahora puedes relajarte un poco y charlar. Solo antes, para no olvidar, prepararé el texto de las invitaciones, y usted, Alexey Spiryidonovich, los demolió mañana para la imprenta de la Unión.

Cinco minutos después, nos mostró lo siguiente:

En un futuro cercano se llevará a cabo.
Sesiones solemnes

la destrucción de la tribu judía.
En Budapest, Kiev, Jaffa, Argelia
Y en muchos otros lugares.

El programa incluirá, excepto los respetados favoritos.
el público de los pogromos tradicionales restaurados en el espíritu.
Épocas: quemar a los judíos, quemarlos vivos en el suelo,rociando los campos de la sangre judía, así como nuevos
recepciones "evacuación", "limpieza de sospechosos
elementos ", etc., PR.

Invitado
cardenales, obispos, arquimandritis, señores ingleses,
boys Rumano, Liberales Rusos, Francés
periodistas, miembros de la familia Gogenzollern, griegos.
sin la diferencia en el título y en todos.
Seremos anunciados sobre el lugar y el tiempo.

La entrada es gratuita.

"¡Maestro! - exclamó en Horror Alexey Spiridonovich. - ¡Es impensable! ¡El siglo XX, y tal vitalidad! ¿Cómo puedo atribuirlo a la "Unión" - Leyendo Merezhkovsky? "" (P. 296).

A continuación, el profesor pronuncia una larga lista de eventos históricos que llevados a la destrucción total de los judíos. Una descripción de cada uno de los eventos, acompaña a la ironía burlona a los liberales y humanistas. Le daré la ATIGADA una cosa: "En el sur de Italia, con terremotos, primero voló hacia el norte, luego cuidadosamente, el Guska, volvieron a mirar, si la tierra tiembla. Los judíos también se escaparon y también regresaron a casa, detrás de todos. Por supuesto, la tierra estaba temblando o porque los judíos lo querían, o porque la tierra no quería a los judíos. En ambos casos, fue útil para que los representantes individuales de esta tribu se entierren con vida, que se realizó. ¿Qué dijo la gente el avanzado? .. Oh, sí, tenían mucho miedo de que el enterrado finalmente dejara de llegar a la Tierra ". Cada vez que esta destrucción contribuyó a la cohesión de una cierta tribu nacional y fortaleció el gobierno despótico en ella, lo que creció en la lucha contra el "enemigo general". Hannah Rant ya no se rinde enfatiza en su estudio de capital del totalitarismo, que ciertamente es antisemitismo con la previsión del totalitarismo.

¿Por qué los judíos son ajenos al mundo?

Como podemos ver, Nietzsha está hablando sobre la superación de la no existencia, en la que los judíos intentaron impulsar a otras naciones, y sobre la victoria de los judíos en esta lucha. Ehrenburg todavía está hablando de un amigo. Sobre por qué los judíos pudieron superar estas culturas privadas y locales. Tanto para el cristianismo como el marxismo, la lógica de Ehrenburg, tienen una raíz común en los judíos. Sí, y es poco probable que pueda llamar a la provocación al final lógico de cada idea, la recepción a la que se recuerda constantemente Khardenito. Y en este es un completo aliado de su estudiante Ehrenburg.

"" Maestro ", objetó Alexey Spiridonovich, - ¿No los judíos son las mismas personas que nosotros?"

(Mientras Gurenito hizo su "excursión", Tishin suspiró destacados, se limpió los ojos con un pañuelo, pero en caso de que estaba lejos de mí.)

"¡Por supuesto que no! ¿Es la bola de fútbol y bombardear lo mismo? O, en tu opinión, ¿puede ser un árbol y los HERCANOS? Los judíos pueden amar u odiar, mirarlos con horror, al igual que en el incendio, o con esperanza, al igual que en el Salvador, pero su sangre no es tuya y su negocio no es suyo. ¿Usted no entiende? ¿Quieres creer? Bueno, intentaré explicarte inteligible. Tarde tranquilo, no caliente, detrás de una copa de este cofre claro, le encantaré el juego de los niños. Dígame, a mis amigos, si te ofrecieron de todo el idioma humano para dejar una palabra, a saber, "sí" o "no", el resto de la abolición, ¿qué preferirías? "" (P. 298).

La opinión conocida se sabe que el judío "siempre se resuelve en la vida". Además, es la inmovilidad del mundo bajo sí mismo y su conveniencia, supuestamente la tarea esencial de los judíos, por lo tanto, están tan dispersos como suministros eternos, para que todos los países del mundo los dominen para sus tribus. En los "Protocolos de los hombres sabios", que aparecieron en Rusia a principios de siglo, como lo más importante sería necesario asignar el tema, más precisamente, la leyenda, sobre la gran parcela judía para conquistar. dominación mundial. El tema es antiguo, la leyenda es antigua, pero muy actualizada precisamente a principios del siglo XX, un siglo de la creación de poderosas estructuras totalitarias, no solo afirmando, sino que se intentó en la práctica, para darse cuenta de sus reclamaciones a la dominación mundial. Escribí sobre esto, por ejemplo, Hannah Rent, refiriéndome a las fuentes bolchevique y nazi: "Los gobernantes totalitarios buscan la conquista global y la subordinación de todos los pueblos de la tierra a su dominación.<…> El hecho de que los regímenes totalitarios realmente construyan su política exterior se basa en el paquete consistente que eventualmente alcanzan su objetivo final ". Uno de los argumentos del totalitarismo es la oposición a la conspiración global judía. Ehrenburg toma la idea de que judíos contra el mundoPero le da una interpretación metafísica completamente diferente. Curiosamente, los regímenes totalitarios, como el Gurenito, creen que no hay Dios, sino que, por lo tanto, la Torre Babilonia, el Reino del Gran Inquisidor, obligando a todas las personas a bendecir al mundo a su alrededor.

Cuando todos los estudiantes de Khurenito aceptaron "sí" como la base de su mundo, el judío cobarde Ehrenburg pronuncia algo completamente inesperado. Me gustaría traer este episodio casi completamente:

""¿Por qué callas?" El profesor me preguntó. No respondí antes, temiendo molestarlo a él y a amigos. "Profesor, no te estoy mintiendo, no me voy a no.<…> Por supuesto, como dijo mi PRAPRADED, Sr. Salomon: "Tiempo para recoger piedras y arrojarlas". Pero soy una persona sencilla, tengo una persona, no dos. Recoge, probablemente alguien tendrá que, tal vez Schmidt. Mientras tanto, no soy del original, pero tengo que decir sobre conciencia limpia: "Destruye" Sí ", destruye todo en el mundo, ¡y luego habrá uno" no "!"

Mientras hablaba, todos los amigos sentados a mi lado en el sofá se mudaron a otra esquina. Me quedé solo. El profesor apeló a Alexei Spiridonovich:

"Ahora ves que tenía razón. Había una separación natural. Nuestro judío se quedó solo. Puedes destruir todo el ghetto, borrar todas las características de la asentamiento, romper todos los límites, pero no llenen estos cinco Arshin, separándote de ella. Todos somos Robinsons, o, si lo desea, los convictos, entonces el asunto es carácter. Un Tames A Spider, comprometido en lenguaje sánscrito y barre amorosamente el piso de la cámara. El otro golpea la cabeza de la pared: un golpe, de nuevo, Boo, otra vez, un golpe, y así sucesivamente; ¿Qué es más fuerte - cabeza o pared? Llegaron los griegos, miró a su alrededor, tal vez los apartamentos sean y mejoran, sin enfermedad, sin muerte, sin harina, como Olimpo. Pero no se puede hacer nada, necesitas conseguirlo en esto. Y estar de buen humor, es mejor declarar varios inconvenientes, incluida la muerte (a quienes no puede cambiar de todos modos), los mayores beneficios. ¡Llegaron los judíos, e inmediatamente en la pared de Boo! "¿Por qué está tan arreglado? Aquí hay dos personas para ser iguales a ellos. Así que no hay: Jacob a favor, e Isau en los patios traseros. Comienzan los subcrips de la tierra y el cielo, Jehová y los reyes, Babylon y Roma comienzan. Los anáimes, la noche en los escalones del templo, - Essei trabajo: Al igual que en las calderas, una sustancia explosiva, amamos la nueva religión de la justicia y la pobreza. ¡Ahora la roma sin compresión volará! Y contra la aventura, contra la sabiduría del mundo antiguo, los mendigos, los sectarios ignorantes, estúpidos. Roma tembló. Jew Pavel Won Mark Aureliya! ""

Aquí interrumpimos el discurso de Gurenito por un momento. Expresa la idea de que muchos escritores y filósofos están tratando de formular de una manera u otra: por qué los judíos superan la limitación temporal de todos esos cultivos con los que tuvieron que enfrentar, les preocupan. ¿Por qué siempre están entre el orden existente disgustado del mundo? ¿Memoria genética del paraíso? Quizás. Por lo tanto, buscan que otras naciones convenceran el hecho de que no es necesario comprometerse generalmente. Fluyendo a un pensador maravilloso que escribió completamente independientemente de Ehrenburg: "Los judíos en una de sus existencias protegen a los pueblos de la recurrencia de la autocontalía sedante.<…> Realizar tal función durante miles de años puede parecer trivialidad.<…> Pero esto es exactamente lo que los judíos están haciendo constantemente. Existen y su existencia se asemeja a los no judíos sobre su inferioridad, sobre la incompletitud de su desastre ". El hecho es que esto superar las limitaciones históricas es tanto la debilidad, como el poder de la tribu judía. Por lo tanto, es justo lo contrario, de hecho, incapaz hasta el final para renunciar a cualquier idea política. Filosófico - por supuesto, pero no político. Trotsky siempre está perdido en Stalini, porque, según el pensamiento del pensador, el gobernante, dando su nombre el momento de la historia, debe ser completamente absorbido por este momento. Él debe sumergirse en las olas de este momento y volverse indistinguible de él más fuerte que cualquier otra persona. Para la designación de la era, la regla del gobernante, y aparece en las marcas o monedas de su país. Tablero porque personifica la época, siempre opuesta a los actos de eternidad. El judío por ello no puede. Continuando con la cita de Rosenshtok-Hussey: "El líder pagano es un servidor de tiempo. Un judío nunca puede "creer" durante, él cree en la eternidad ".

Déjame leer el discurso de Khurenito, que muestra la razón por la que las personas tienden a vivir a tiempo, y no en la eternidad: "Pero las personas son ordinarias que prefieren dinamizar una casa acogedora, comienzan a hacer una nueva fe, consigue un cerdo en buen estado. , acogedor. El cristianismo ya no es un coche de trompeta, sino una nueva fortaleza; Antejado, desnudo, destruyendo la justicia es reemplazada por la caridad humana, cómoda y de Gutta-lector. Roma y el mundo resisten. Pero, viendo esto, la tribu judía renunció a su cachorro y comenzó a conducir de nuevo. Incluso en algún lugar de Melbourne está sentado solo y en silencio en los pensamientos excavados. Y nuevamente, algo está en las calderas, y nuevamente preparan una nueva fe, una nueva verdad. Y ahora hace cuarenta años, los jardines de VERAÑOS Pierden los primeros ataques de fiebre, exactamente como los jardines de Adriana. Y la sabiduría de Roma es honrada, los libros de Seneki están escritos, las cohortes valientes están listos. ¡Temblan de nuevo, "Inestable Roma"!

Los judíos soportaron a un nuevo bebé. Verás sus ojos salvajes, pelo rojo y fuerte, como el acero, las asas. Derecha, los judíos están listos para morir. El gesto heroico - "No más naciones, no más que nosotros, ¡pero todos somos!" ¡Oh, ingenuo, sectarios incorregibles! Su hijo tomará, la lavar, dará, y será como Schmidt. Una vez más dirá: "Justicia", pero reemplácelo con la adecuación. Y de nuevo, irás a odiar y esperar, romper la pared y gimir la "contraparte"?

Responderé, antes de los días de la locura tuya y nuestra, antes de los días de la infancia, hasta los días lejanos. Mientras tanto, esta tribu estará sangrando con la sangre de la femenina en los cuadrados de Europa, quemando a otro niño, lo que lo traicionará.

¿Pero cómo no amar este accidente en una mano de mil años? Crecen tumbas, pero ¿no pasaron por el campo? La sangre judía será derramada, los invitados invitarán a los invitados aplaudir, pero según la antigua filantropía, envenenará la tierra. Gran medicina del mundo! .. "

Y, yendo a mí, la maestra me besó en la frente ".

Un poco más tarde, el profesor besa al gran inquisidor: Lenin, explicando su acto a la imitación de acciones similares de los héroes de las novelas rusas. El beso que besa al judío Ehrenburg significa solo una cosa: su relación espiritual, una completa aceptación del misterioso mexicano de Paphos Jewy.

Las frases de Gurenito pronunciadas se pueden reducir a todas las conocidas banalidades filosmáticas, pero estas banalidades se superan por la idea extremadamente poderosa que me gustaría discutir.

"No" como un paso hacia la trascendencia

Esto es algo más que el rechazo de Karamazov del mundo. "Necesito retribuir ... y la retribución no está en el infinito en algún lugar y nunca, pero aquí, ya en la tierra, y así lo vi. Belí, quiero verme a sí mismo ... Quiero ver mis propios ojos como Lan recurrirá al león y cómo la abofeteada se levantará y se abrazará con usted que lo mató. Quiero estar aquí cuando todos reconozcan de repente por qué todo fue así. En este deseo, todas las religiones en la Tierra están involucradas, y creo ". Ivan Karamazov requiere la implementación de todas las aspiraciones escatológicas en este mundo, porque tiene un proyecto de teocracia, lo que da vida mundana bajo el poder de la iglesia, incluso si se ha olvidado de Dios, pero frotando cada lágrima del niño. Ivan no es suficientemente diplomas, quiere armonía y felicidad a todas las personas aquí, en la tierra.

Como no armonía, devuelve su boleto a Dios. Ehrenburg habla completamente diferente. Ivan no acepta el mundo terrenal, porque el mal reina en él. Ehrenburg no acepta este mundo, incluso si está bien, solo porque está privado del significado más alto, para el egoísmo nacional de todas las personas que establecieron en la tierra, por estar satisfecho consigo mismo y no pueden acercarse a él con la palabra. "no". Por supuesto, cada nación aprendió su dosis de la verdad cristiana o lo que encontró para eso. E incluso realizar los mandamientos necesarios a la fuerza humana. ¡Pero no nosotros, todos somos! Los judíos, a pesar del nacionalismo del judaísmo, sin el final da lugar a ideologías supranacionales, porque el Dios nacido originalmente por ellos fue entendido como el Dios de todas las naciones. Esta es una persona que niega a los dioses tribales, pero creando un Dios común que tiene su reino en otro mundo. Esto es lo que la circunstancia le da a los judíos la base para el mundo contra-óptico. Y su selección por Dios significa solo una responsabilidad terrible ante Dios, que es áspera a los elegidos (inundaciones, Sodoma y Gomorra), sino también el odio de otros pueblos, devotos y, por lo tanto, odiadas por los judíos por su estar en la eternidad. Estar en la eternidad, a pesar de la constante destrucción de esta tribu en cada período de tiempo histórico en particular. Esta brillante propiedad de la tribu judía vio a Marina Tsvetaeva, tal vez no sin la influencia del libro de Ereenburg.

"Poema del final", 12 CH.

Ciudad de Zá! Lo entiendes? ¡Detrás!
¡Afuera! EJE DE PERSHOWN.
La vida es un lugar donde es imposible vivir:
EV- Trimestre Rei.

Así que no es digno de ello en cien veces
¿Se convierten en líquido eterno?
Para para todos los que no son reptiles,
EV- Reish Pogrom-

Una vida. ¡Sólo rasgado vivo!
¡Judas ve!
En las islas leprosas!
¡En el infierno! ¡En todas partes! Pero no en

La vida - solo los estoles toleran, solamente
Oveja - verdugo!
Residente derecho su hoja
Pero- Gami topchu!

¡Póngase en forma! Para David Shield -
¡Venganza! - En los cuerpos de Masho!
Bueno, ¿es extremadamente?
Vivir- ¡¿Yo no quería?!

¡Ghetto Devotionship! Eje y zanja:
Por- ¡No esperes bien!
En el cristianismo de los mundos.
Poetas- ¡Judío!

1924 (Praga)

Este es el nivel en el que elegido elegido por todas las naciones. Sobre estas líneas de Marina Tsvetaeva, que están marcadas por el año de la muerte de Franz Kafki, que también vieron, con anticipación, el próximo "lote de Dios" y el horror de la imperfecta del mundo, quien afirmó reemplazar a Dios . La vida en el mundo es el camino de "estoles", es decir,. Rechazó a una persona a adaptarse al mundo. El camino del poeta también es "no" al mundo moderno, es un camino a la muerte, por lo que los poetas son "judíos". Por el rechazo del mundo moderno, oculto bajo las sonrisas humilladas, los lapsdacianos salados, el mundo que siente desprecio judío por el mundo, así que odia, construye un ghetto, que luego destruye, difundiendo los mitos sobre el deseo de los judíos para aprovechar el poder sobre el universo. . Y de hecho, este es otro, esta es una negativa de "geometría euclidiana".

En mi novela, la "fortaleza" (capítulo 7), el héroe argumenta sobre este tema. Le daré este razonamiento, para no volver a contar y no multiplicar esencialmente, sino que se habla de una posible inexactitud con el hecho de que el trabajo es artístico, y no científico:

"- La paradoja histórica en eso es que las personas que le dieron al cristianismo mundial, presentaron la idea del humanismo en el mundo, le dieron a las personas, según su propia y pasión igual a los profetas bíblicos y los apóstoles evangélicos, que fueron Entre los destructores del cristianismo. Pero esta paradoja, tal vez incluso no histórica, sino mística, y todavía somos vagos. ¿Recuerdas, Ivan Karamazov dijo que no pudo entender la lógica de Neevklid y la sabiduría de la Sagrada Escritura? ..

¿Es decir? - Se puede ver que tratando de entender, preguntó Lina.

Quiero decir que esta es una tribu, no conozco a los elegidos por Dios o el diablo, y tal vez extraterrestres, mismos, ellos mismos, trabajando en ideas trascendentales, arrastraron a la humanidad desde la comodidad pacífica de una vida semi-vida, e incluso Directamente de la bárbara caníbal, en un espíritu escaso del Espíritu, donde una persona se convierte en una persona, libre e independiente. Y ellos, representantes de esta tribu involucrados, arrastraron toda la humanidad a su distribución espiritual. Nunca las esporas entre los cantans y los hegelianos no tomaron tanta nitidez, ya que entre cristianos, marxistas, freudistas, trotskistas, leninitas ... como si no estuvieran discutiendo sobre ideas, sino sobre la esencia misma de la vida y la vida de estas ideas y pagadas. "

En el episodio que no ingresó a esta edición, el héroe señala: "Si llamo el nombre de otro judío brillante, Albert Einstein, que también supera a la física de la Tierra de Newton, entonces tenemos dos puntos allí, y luego tres, si recuerdas el Biblia, lo que le permite pasar directamente la línea en la que se encuentran inmediatamente las creaciones de los hombres sabios judíos, su fila le permite tomar alguna regularidad ". Esta línea recta se puede expresar por esta palabra "No" en relación con la Tierra. Erenburg "No" parece estar cerca del regreso del boleto a Dios en Ivan Karamazova, pero en esencia, otro. Repito: este "No" se niega de un orden mundial bien mantenido, si está privado de espiritualidad trascendente.

Y, debo decir, este "No", frente a la geometría euclidiana del arreglo de su propia casa, se basa en los episodios clásicos de la historia judía. El punto de referencia cada uno puede tomar su propio. Tomo un resultado de Egipto a este punto. En algún momento, "toda la sociedad de los hijos de Israel se originó a Moisés y Aarón en el desierto, y les contaron a los hijos de Israel: Oh, si estuviéramos muertos de la mano del Señor en la tierra egipcia, cuando nos sentamos en Calderas con carne, cuando comimos pan! ( Escape 16, 2-3). Luego hubo un ropot sobre la sed, luego, en general, se construyó el Golden Tauro, durante mucho tiempo, sin ver a Moisés, elevado a la montaña de Sinaí. Cuarenta años tuvieron que conducir a los judíos en el desierto, hasta que se olvidaron de las delicias de la esclavitud terrenal. Fue "no" a la esclavitud de esta vida de Moisés, a quien le enseñó a su pueblo. Y luego los profetas fueron probados por tribus, cuando se burlaron de la relajación de esta vida, en los instintos paganos. El primer - Elijah en los años hasta R.H., se opuso al poder, contra el rey de Jerovoam, que tenía Pokakovy a la gente. Los profetas como los mensajeros del Reino de Dios fueron más de una vez golpeados por las piedras de aquellas cuya vida hablaron "no". Hasta ahora no logró de su gente, como dijo Solovyov, homogeneidad moral con Dios. "Separar del paganismo y la escalada con su fe por encima de la magia y la sabiduría egipcia caldea, los Hedlers y los líderes de los judíos fueron dignos de la elección divina. Dios los eligió, los abrió, concluyó con ellos la Unión. El acuerdo de la Unión o el Testamento de Dios con Israel es el foco de la religión judía. El fenómeno es la única historia mundial, porque ninguna otra persona tiene una religión, toma esta forma de la unión o el testamento entre Dios y el hombre, como dos criaturas, aunque no están vivos, pero moralmente homogéneo" Fue este estado del Espíritu permitió al héroe-narrador, el carácter del judío romano Ehrenburg, en el mundo que Dios se fue, repite la hazaña de sus minimentos, dijo "No" a este mundo. Además, digamos con coraje desesperado o, si lo desea, con el coraje de la desesperación.

Este coraje no lo apreció, y no entendió. No entendí al propio autor.

Por supuesto, es precisamente porque Ehrenburg dijo "no" por el mundo inminente, no podía tomarlo en serio, podría jugarlo, etc. Fue este juego musical que jugó y Hulio Khurenito, haciendo ejercicio en la práctica Erenburg "No" En su burla de todas las formas históricas nacidas en el siglo XX. El mismo Ehrenburg entendió perfectamente a su quien siguió su rechazo de sí mismo, y para un lector comprensivo, escribió una historia durante la guerra, parece ser un razonamiento sobre la persistencia de una gente sencilla, pero de hecho, sobre su destino. Escritor Dadaev En la historia "Glory" de la colección "Historias de estos años", 1944, se siente menos que el famoso soldado de Lukashov, que no quiere La gloria, y el escritor Dadaev hace todo por su fama: "Él era bueno, escribió envidia, escribió lo que exigían de él, no de la dieta, sino de la profunda indiferencia, que se escondía detrás de discursos calientes y acciones imprudentes.<…> La oferta era la gloria ". En otras palabras, "Sí" es indiferencia al mundo, el desinterés de sus asuntos y la gloria, el pensamiento de sí misma, es decir. vanidad. Para una persona que ha elegido "no", la gloria es un símbolo de la Tierra y el transitorio. El escritor de héroe, los ojos de los cuales la guerra se muestra en absoluto, no está condenada: se atreve personalmente, está en la primera línea, dispara desde la máquina a los nazis, etc. Pero este es un doble "Sí", sus apellidos le dijeron a muchos de los posibles lectores de su primer y excelente libro.

Fue un anhelo atrasado en su verdadero coraje, no una nacional, no personal, no militar, sino metafísica, que en el escenario de los significados humanos es lo más importante. El significado de "Khurenito" dañó las novelas posteriores, demasiado simple, demasiado relevante, sin acceder a la trascendencia. En su contexto, "Julio Khurenito", que comenzó a percibirse solo como una historia satírica sobre la modernidad. Un poco más tarde, vieron y realizaron profecías, sobre el Holocausto, sobre el nazismo, sobre el bombardeo de Japón por los estadounidenses. Entonces, el escritor como profeta del siglo XX. ¿Qué tan ingenioso eliminó Sergey Zemlyanny, "las iniciales del héroe jefe del libro - H.KH. - Esta es una designación codificada consciente o inconscientemente del siglo XX ". Cuando leí este comentario a mi hija (entonces un estudiante del tercer año de la Facultad Filológica de Rgugu), dijo que estas dos letras pueden ser leídas y como dos ICS, es decir, Doble desconocido. Puedes ver en estas iniciales también las primeras letras de la palabra "ja ha". Entonces, el siglo XX desconocido en la plaza, sobre el que le contó el escritor con una risa, en forma de profecías de descarga irónicamente, que, de hecho, en su mayor parte, se cumplieron.

Pero el significado metafísico de Erenburg "No" como base semántica del destino judío y el factor de la autonomía de la humanidad en este mundo no se estimó. Muestra este sentido y fue la tarea de mi texto.

Diciembre de 2005.

Notas

1. Tynanov yu.n. Literario hoy // Tynanov yu.n. Poética. Historia de la literatura. Película. M.: Ciencia, 1977. P. 153-154.

2. Zamyatin E.Nueva prosa rusa // Zamyatin E.. Me temo que. Crítica literaria. Publicisticas. Recuerdos. M.: Heritage, 1999. P. 92.

3. Blanco A. Cultura estampada // Imperio y nación en el pensamiento ruso de principios del siglo XX / la elaboración, entrada. Artículo y nota. CM. Sergeev. M.: Skim; Prelza, 2004. P. 339. Debo decir, la percepción de los judíos, ya que una fuerza internacional era bastante característica de la conciencia de la gente. En la novela de Platonovsky, "Chevengur", Guard Men pregunta a dos revolucionarios populares, comunistas, Copenkina y Dvinov, quienes son. "" ¡Somos internacionales! " - Copenkin recordó el título de Rose Luxemburgo: revolucionario internacional ". Esto es seguido por otra pregunta: "¿Judíos, artículos?" Para lo que es una respuesta igualmente característica: "Copenkin expuso fríamente un sable<…>: "Te estoy celebrando en su lugar para una palabra así" ". (115). En cierto sentido, esta es la respuesta de Platonov.

5. Ver: Hagemister M. Nueva Edad Media Paul Florensky // Investigación sobre la historia del pensamiento ruso. Anuario - M.: Modesto Kolerov, 2004. P. 104.

6. Bunin I. Días de terapia. M., 1990. P. 96.

7. Trubetskaya s.n. MUERTE VS SOLOVYOV. 31 de julio, 1900 // Solovyov V.S.. "Solucionado solo el sol del amor ..." poema. Prosa. Letras. Recuerdos de contemporáneos. M.: Trabajador de Moscú, 1990. P. 384.

8. Solovyov V.S. Tres conversaciones // Solovyov V.S. Catedral op. En 10 toneladas. T. 10. SPB, B.G. P. 219-

9. Erenburg i. Personas, años, vida. Recuerdos de 3 toneladas. T. M.: Escritor soviético, 1990. P. 377.

10. Aquí está un extracto del primer capítulo, que describe la aparición de Hulio Khurenito: "La puerta de la cafetería reveló, y lentamente entró en un caballero muy ordinario en el jugador de bolos y en un impermeable de goma gris.<…> El Sr. The Koteteka fue una maravilla de que toda la "Rotonda" cayó, durante un minuto estaba en silencio, y luego estalló en un susurro de sorpresa y ansiedad. Solo yo de inmediato comprendido. De hecho, valió la pena mirar a los alienígenas con cuidado para comprender una cita completamente definida y una misteriosa mantequilla, y un gran mapache gris. Por encima de los templos en curiosos de cuernos se realizaron claramente, y la capa intentó en vano para cubrir la cola aguda y militantemente levantada "( Erenburg i.. Las extraordinarias aventuras de Julio Gurenito y sus estudiantes // Erenburg i.. Catedral op. En 8 toneladas. T. M.: Arte. Lit., 1990. P. 222. En el futuro, todas las referencias al texto de la novela se dan en esta edición). Aproximadamente en los "descubrimientos del muerto (teatro romano)", como mencioné, viene al editor Rudolphi al escritor Maxudov, quien alberga a los alienígenas por el diablo.

11. Vale la pena refiriéndose a un investigador húngaro moderno, bastante decidido bruscamente como un cálculo difícil con todos los valores de la cultura europea: "Roman" Julio Khurenito "(1921) fue el primero de muchos y seguía siendo lo mejor de Todas las novelas del escritor. Nació por la atmósfera europea de posguerra y se convirtió en una quint: la esencia del siglo frustrado. En las declaraciones del maestro o en las disposiciones de la trama, todos los ideales positivos de la humanidad están inmediatamente desacreditados e inmediatamente desacreditados. Se muestra como la fe, la esperanza y el amor, la ciencia, el derecho y el arte, igualmente falso, llevan al colapso "( Heather J. Enciclopedia de negación: Hoolio Khurenito Ilya Ehrenburg // Studia Slavica Hung. 2000. 45. No. 3-4. P. 317).

12. Erenburg i. Personas, años, vida. Memorias de 3 toneladas. T. 1. P. 377.

13. ibid. P. 378.

14. Ver: Sarnov B.. Ehrenburg Case. M.: Texto, 2004. P. 52-67.

15. Zamyatin E.Nueva prosa rusa. P. 93.

16. Paramonov B.. Retrato de un judío // Paramonov B.. Fin del estilo. San Petersburgo; M.: AGRAF, 1999. P. 406.

17. En el artículo 1909: "Los judíos, por supuesto, no se convirtieron en rusos, sino que se convirtieron en cosmopolitas en Russian Surtuk y en la posición rusa" ( Rozanov V.V. Bielorrusia, lituanos y Polonia en las afueras de Rusia // Imperio y nación en el pensamiento ruso de principios del siglo XX / la elaboración, la entrada. Artículo y nota. CM. Sergeev. M.: Skim; PRANSA, 2004. P. 128).

18. Paramonov B.. Retrato de un judío. P. 406.

19. Nietzsche F.. Cit. En 2 toneladas. T. M.: Pensamiento, 1990. P. 649-650.

20. Aquí, como si la ilustración de Simon Dubnova, que entendiera la Sodophobia no es como el odio, sino cómo temor Otras personas de los judíos: "La palabra" nudrofobia ", entendida por generalmente en el sentido del odio a los judíos, significa en realidad. temor Antes de los judíos. Fobos. en griego significa miedo, miedo y fobeo. - Estoy asustado o asustado, me temo. Así, "Yudopobia" significa jewoboyazn "( Dubnov S.M. Reflexiones // Dubnov S.M. El libro de la vida. Materiales para la historia de mi tiempo. Recuerdos y reflejos. Jerusalén; M.: Gesharim, Culture Bridges, 2004. P. 618).

21. Alquilar H. Los orígenes del totalitarismo. M.: Tserkom, 1996. P. 540.

22. Rosenshtok-Hussy O. Grandes revoluciones. Autobiografía de la persona occidental (EE. UU.). Editores de ermita, P. 184.

23. Vale la pena llevar la opinión de uno de los líderes del "momento" y "orden natural" de las cosas, me refiero a Hitler: "Un judío es un catalizador, encendiendo sustancias combustibles. Las personas entre las que no hay judíos, sin duda volverán a la Orden Mundial Natural "( Picker G.. Conversaciones pastadas con Hitler. Smolensk: Rusich, 1993. P. 80).

24. Rosenshtok-Hussy O. Grandes revoluciones. P. 186.

25. "En la antigua historia del judaísmo, se instalaron dos períodos: a) el Doparrel, cuando las personas se crearon a sí mismas, el cartucho, el santo patrón de la tribu, junto con los roders-cartuchos de otras tribus; b) un período profético cuando surgió una idea del Dios de toda la humanidad y el deseo de convertir a los judíos a la nación de los gobernadores, diseñados para energizar la idea de este Dios universal, la fuente de la verdad y la justicia. En nombre de este Dios ético, los profetas bíblicos fueron presentados en su pueblo y en otros. Y así, el creador del libro de "trabajo" apareció y crió la protesta contra Dios mismo, que admira e injusticia en el mundo logró. En los salmos y en la poesía religiosa medieval, escuchamos las quejas de colectivo I Weov, la salida de la nación, a "elegir" su dios "( Dubnov S.M. Reflexiones. P. 617).

26. Ver sobre este artículo "Horror en lugar de tragedia (trabajo de Franz Kafka)" // Preguntas de filosofía. 2005. No. 12.

Te hice la pregunta: " Dígame, mis amigos, si te ofrecieran de todo el idioma humano para dejar una palabra, a saber, "sí" o "no", el resto de la abolición, ¿qué preferirías?»

Esta pregunta de 11 jefes de la gran novela Ilya Grigorievich Ehrenburg (1891-1967) " Aventura extraordinaria de Julio Khurenito. ", En el que, como se cree, el escritor predijo el desastre judío europeo mucho antes de la llegada del poder de Hitler.

La pregunta de "sí" o "no" es la prueba de Julio Gurenito en la cosmovisión judía.

A continuación le doy este capítulo completamente:

En la maravillosa noche de abril nos reunimos nuevamente en el taller parisino de la maestra, en el séptimo piso de una de las nuevas casas del barrio de Grenell. Durante mucho tiempo nos paramos con grandes ventanales, admirando a su ciudad favorita con su único, como si no lo hagas de peso, Twilight. Schmidt estaba con nosotros, pero en vano intenté transmitirle la belleza de las casas de Sizy, las arboledas de piedra de las iglesias góticas, la risita de plomo del heno lento, las castañas en flor, las primeras luces de distancia y la canción conmovedora de Algún tipo de hombre viejo ronco debajo de la ventana. Me dijo que todo esto es un museo maravilloso, y no lleva museos de adornos, pero lo que es algo encantador y lo es, a saber, la torre eiffel, la luz, la delgada, la flexión debajo del viento, como una caña, y con firmeza, hierro Tiempos de novia en el delicado azul de la noche de abril.

Entonces, charlando pacíficamente, esperamos a un maestro que cenó con un intenismo importante. Pronto vino y se escondió en un pequeño paquete seguro de documentos, sombrío en su bolsillo, nos dijo la diversión:

"Hoy trabajé bien. El punto va al camino. Ahora puedes relajarte un poco y charlar. Solo antes, para no olvidar, prepararé el texto de las invitaciones, y usted, Alexey Spiryidonovich, los demolió mañana para la imprenta de la Unión.

Cinco minutos después, nos mostró lo siguiente:

En un futuro próximo, se realizarán sesiones solemnes de la destrucción de la tribu judía en Budapest, Kiev, Jaffe, Argelia y en muchos otros lugares.

El programa incluirá, excepto a aquellos que son respetados por los pogromos tradicionales, restaurados en el espíritu de época, queman judíos, instilaciones de ellos vivos en el suelo, rociando los campos con sangre judía, así como nuevas técnicas de "evacuación", "Limpieza de elementos sospechosos, etc., etc.

Los cardenales, obispos, arquemandritis, señores ingleses, boylars rumanos, liberales rusos, periodistas franceses, miembros de la familia Gogenzollern, griegos sin distinción entre el título y todos serán invitados. Seremos anunciados sobre el lugar y el tiempo.

La entrada es gratuita.

"¡Maestro! - exclamó en Horror Alexey Spiridonovich.- ¡Es impensable! ¡El siglo XX, y tal vitalidad! ¿Cómo puedo atribuirlo a la "Unión",- Leí Meriazhkovsky? "

"En vano, crees que es incompatible. Muy pronto, tal vez en dos años, tal vez en cinco años, se asegurará. El siglo XX será un siglo muy alegre y frívolo, sin ningún prejuicio moral, y lectores de Meryovsky, ¡visitantes apasionados de las sesiones delineadas! Ya ves, la enfermedad de la humanidad no es la corteza de los niños, sino los viejos ataques de la gota, y tiene algunos hábitos en términos de tratamiento ... ¿dónde está la vejez para dispujes?

Cuando el Nilo golpea a Nilo y comenzó a sequía, los hombres sabios recordaron la existencia de los judíos, los invitaron, cortaron y fruncieron el ceño con sangre judía fresca. "¡Sí nos pasa contento!" Por supuesto, no podía reemplazar ni la lluvia, ni al Nilo perturbado, pero aún así dio cierta satisfacción. Sin embargo, y luego había personas cautelosas, las vistas de Humane, que hablaban eso para cortar a varios judíos, por supuesto, es útil, pero no debería pasar la sangre, porque es una sangre venenosa y dará en lugar de pan de Benen. .

En España, cuando comenzó las enfermedades, plaga o secreción nasal,- Los Santos Padres recordaron los "enemigos de Cristo y la humanidad" y, sin embargo, vertiendo lágrimas, sin embargo, no tan abundantes para extinguir los incendios, unos pocos miles de judíos quemados. "¡Sí, el Morón será ahora!" Humanistas, temiendo incendios y cenizas, que el viento se extiende por todas partes, con cuidado, en el oído, de modo que algún inquisidor perdido no oiga, susurra: "¡Sería mejor ser fácil de squitar! .."

En el sur de Italia, con terremotos, primero voló al norte, luego cuidadosamente, Gusk, volvió a mirar, si la tierra está temblando. Los judíos también se escaparon y también regresaron a casa, detrás de todos. Por supuesto, la tierra estaba temblando o porque los judíos lo querían, o porque la tierra no quería a los judíos. En ambos casos, fue útil para que los representantes individuales de esta tribu se entierren con vida, que se realizó. ¿Qué dijo la gente la avanzada? .. Oh, sí, tenían mucho miedo de que los enterrados finalmente cesen la tierra.

Aquí, mis amigos, una breve excursión en la historia. Y ya que la humanidad también es feliz, y MOR, y un terremoto bastante decente, solo demuestro una prudencia clara, escribiendo estas invitaciones ".

"Maestro, - objetó Alexey Spiridonovich,- ¿No los judíos no son las mismas personas que nosotros? "

(Mientras Gurenito hizo su "excursión", Tishin suspiró sobresalentemente, se limpió los ojos con un pañuelo, pero en caso de que estaba lejos de mí.)

"¡Por supuesto que no! ¿Es la bola de fútbol y bombardear lo mismo? O, en tu opinión, ¿puede ser un árbol y los HERCANOS? Los judíos pueden amar u odiar, mirarlos con horror, al igual que en el incendio, o con esperanza, al igual que en el Salvador, pero su sangre no es tuya y su negocio no es suyo. ¿Usted no entiende? ¿Quieres creer? Bueno, intentaré explicarte inteligible.

Tarde tranquilo, no caliente, detrás de una copa de este cofre claro, le encantaré el juego de los niños. Dígame, mis amigos, si te ofrecieron de todo el idioma humano para dejar una palabra, a saber, "sí" o "no", se abolida el resto,- ¿Qué preferirías tú? Vamos a empezar con los ancianos. ¿Eres el Sr. Kul? "

"Por supuesto" Sí ", en él. No me gusta "No", es inmoral y criminal, incluso un trabajador calculado que me orja para que lo acepte de nuevo, nunca digo que este corazón más rápido "No", sino "Mi amigo, ve un poco, en esa luz lo harás. ser recompensado por la harina ". Cuando muestro dólares, todos me dicen "sí". Destruye cualquier palabra, pero deja dólares y un poco de "sí",- ¡Y lo sacaré de la humanidad!

"En mi opinión, y" sí "y" no "extremos,- Dijo Mone Dael,- Y amo en toda la medida, algo promedio. Pero, ¿qué pasa si necesita elegir, entonces digo "Sí"! "Sí", ¿es alegría, brillando, qué más? ... ¡Todos! Madame, tu pobre cónyuge murió. En el cuarto grado, ¿no es así? ¡Sí! Camarero, Copa Dubonne! ¡Sí! Zizi, ¿estás listo? ¡Sí Sí!"

Alexey Spiridonovich, quien todavía estaba sorprendido por el anterior, no podía reunirse con sus pensamientos, lavados, saltaban, se sentaba y finalmente gritó:

"¡Sí! ¡Cree, señor! ¡Completo! "Sí"! Sagrado "Sí" ¡Una chica limpia de Turgenev! Sobre Lisa! Rud, arándano! "

Brevemente y Businesswit, encontrando todo este juego ridículo, Schmidt dijo que el diccionario realmente necesita ser revisado, lanzando una serie de arqueismos innecesarios, de alguna manera: "Rose", "Santuario", "Ángel" y otros, "No" y "Sí. "Es necesario irse, como palabras serias, pero aún así, si tuviera que elegir, preferiría" sí ", como lo está organizando algo.

"¡Sí! ¡Si! - Respondió Ercla,- En todos los casos agradables de la vida, dicen "sí", y solo cuando conducen en el cuello, gritan "¡No"! "

Aisha también prefería "¡Sí!". Cuando pide un gran (Dios nuevo) para que sea amable, ¡hay un montón de "sí"! Cuando le pregunta al maestro dos Soba en chocolate, el profesor dice "sí" y da.

"¿Por qué callas?" El profesor me preguntó. No respondí antes, temiendo molestarlo a él y a amigos. "Profesor, no te estoy mintiendo, me iría" No ". Ves, francamente, me gusta mucho, cuando algo falla, me encanta el Sr. Kul, pero yo sería bueno si hubiera perdido de repente sus dólares, así que solo perdió como un botón, todo está unido. O, si los clientes Mosieze Dali confundirían las clases. Saldría del ataúd que por el decimosexto grado durante tres años, y se agitaría: "¡Saque los pañuelos escarpados, ¡quiero salir las clases!" Cuando la niña más pura, que recogiendo la falda, está usada con su pureza. En el mundo descolorido, los ataques en un país de campo a los cochecitos decisivos.- No es malo también. ¡Y cuando el camarero se desliza, deja caer la botella de Dubona, muy buena! Por supuesto, como dijo mi PRAPRADED, Sr. Salomon: "Tiempo para recoger piedras y arrojarlas". Pero soy una persona sencilla, tengo una persona, no dos. Recoge, probablemente alguien tendrá que, tal vez Schmidt. Mientras tanto, no soy del original, pero de acuerdo con la conciencia limpia, debo decir: "Destruir" Sí ", destruir todo en el mundo, ¡y luego seguirá siendo uno" No "!"

Mientras hablaba, todos los amigos sentados a mi lado en el sofá se mudaron a otra esquina. Me quedé solo. El profesor apeló a Alexei Spiridonovich:

"Ahora ves que tenía razón. Había una separación natural. Nuestro judío se quedó solo. Puedes destruir todo el ghetto, borrar todos los "pinchos de asentamientos", romper todos los límites, pero no llenen estos cinco arshin, separándote de ella. Todos somos Robinsons, o, si lo desea, los convictos, entonces el asunto es carácter. Un Tames A Spider, comprometido en lenguaje sánscrito y barre amorosamente el piso de la cámara. Otro latera la cabeza de la pared: un golpe, de nuevo,- otra vez un golpe, y así sucesivamente; ¿Qué es más fuerte - cabeza o pared?Llegaron los griegos, miraron alrededor, los apartamentos son mejores, sin enfermedad, sin muerte, sin harina, como Olimpus. Pero no se puede hacer nada, necesitas conseguirlo en esto. Y estar de buen humor, es mejor declarar varios inconvenientes, incluida la muerte (a quienes no puede cambiar de todos modos), los mayores beneficios. ¡Llegaron los judíos, e inmediatamente en la pared de Boo! "¿Por qué está tan arreglado? Aquí hay dos personas, para ser iguales a ellos, por lo que no hay: Jacob a favor, e Isau en los patios traseros. Comienzan los subcrips de la tierra y el cielo, Jehová y los reyes, Babylon y Roma comienzan. En el extranjero, noche en los escalones del templo,- Essei trabajo: Al igual que en las calderas, una sustancia explosiva, amamos la nueva religión de la justicia y la pobreza. ¡Ahora la roma sin compresión volará! Y contra la aventura, contra la sabiduría del mundo antiguo, los mendigos, los sectarios ignorantes, estúpidos. Roma tembló. Jew Pavel derrotado Mark Arellium! Pero las personas ordinarias que prefieren dinamitar una casa acogedora, comienzan a hacer una nueva fe, consigue un cerdo en este desnudo, hogareño. El cristianismo ya no es un coche de trompeta, sino una nueva fortaleza; Antejado, desnudo, destruyendo la justicia es reemplazada por la caridad humana, cómoda y de Gutta-lector. Roma y el mundo resisten. Pero, viendo esto, la tribu judía renunció a su cachorro y comenzó a conducir de nuevo. Incluso, en algún lugar de Melbourne, ahora sentado solo y silenciosamente en los pensamientos caventados. Y nuevamente, algo está en las calderas, y nuevamente preparan una nueva fe, una nueva verdad. Y ahora hace cuarenta años, los jardines de VERAÑOS Pierden los primeros ataques de fiebre, exactamente como los jardines de Adriana. Y la sabiduría de Roma es honrada, los libros de Seneki están escritos, las cohortes valientes están listos. ¡Temblan de nuevo, "Roma vergonzosa"!

Los judíos soportaron a un nuevo bebé. Verás sus ojos salvajes, pelo rojo y fuerte, como el acero, las asas. Derecha, los judíos están listos para morir. Gesto heroico - "No más naciones, no más que nosotros, ¡pero todos somos!" ¡Oh, ingenuo, sectarios incorregibles! Su hijo tomará, la lavar, dará, y será como Schmidt. Una vez más dirá: "Justicia", pero reemplácelo con la adecuación. Y de nuevo, irás a odiar y esperar, romper la pared y gimir la "contraparte"?

Respuesta - Hasta los días de la locura tuya y nuestra, antes de los días de la infancia, hasta los días lejanos. Mientras tanto, esta tribu estará sangrando con la sangre de la femenina en los cuadrados de Europa, quemando a otro niño, lo que lo traicionará.

¿Pero cómo no amar este accidente en una mano de mil años? Crecen tumbas, pero ¿no pasaron por el campo? La sangre judía será derramada, los invitados invitarán a los invitados aplaudir, pero según la antigua filantropía, envenenará la tierra. Gran medicina del mundo! ".

Y, yendo a mí, la maestra me besó en la frente.

Esta novela Plutovskaya, llena de reflejos amargos y cínicos sobre el orden mundial moderno, a menudo se comparó con el voltaire "sincero" y "Schwekt" Yaroslav Gashek. ¿Quién es un Julio Gurenito? Presuntamente, un nativo de México (homenaje a la amistad con el río Diego), una vez aparece en el "Rotunde" de París para reclutar a sus discípulos, de los cuales el poeta de Ilya Erenburg es el más brillante. Aunque desde debajo del abrigo de Hoolio, Gurenito y se ve de una larga cola, él, sin embargo, no es un diablo (después de todo, la existencia del diablo implica la existencia de Dios), y el gran provocador. Julio Khurenito: un hombre sin creencias, que estableció el objetivo de socavar todas las ideas en las que se basa la sociedad burguesa. Este profesor no predica nada, su negocio debe distorsionarse, para volverse contra él todos los principios de la civilización odiados por él: "... después del pensamiento duradero, decidió<…> Esa cultura es malvada. Es necesario no atacarlo, sino en todas las formas posibles a las úlceras santas, extendidas y listas para hundir su cuerpo medio atascado ". El Gran Provocador demuestra que detrás de los valores sagrados europeos, como el amor, la religión, el trabajo, el arte, se esconde solo por el poder de dinero todopoderoso. Sin embargo, la tonalidad total de "Julio Khurenyto" está lejos del patpatismo acusatorio de los ex escritos de Ehrenburg: Por supuesto, el maestro está inmerso en profunda desesperación, pero no hay Tirada en el espíritu de Leon Blois en la novela. ¿La experiencia de dos guerras experimentó recientemente por Ehrenburg, humilló su fervor anarquista? De una forma u otra, después de sus pruebas, vino a la convicción de que no comió el deseo de "destruir la casa", explotar este mundo no apto, donde tiene que vivir (es en este deseo de que el carácter autobiográfico. De la novela llamada Ilya Erenburg es reconocida en la conversación con Julio), y que lo mejor de todo con esta tarea se enfrentará con aquellos que usan una forma militar: "El provocador es un gran obstáculo de la historia. Si no me aceptas, el provocador, con una sonrisa pacífica y con el mango eterno en su bolsillo, aparecerán otra para las cesáreas, y estará en la tierra ".

Tenga en cuenta que la experiencia europea de Ehrenburg (que en aquellos días no fue algo exclusivo), no lo convirtió en humanista y cosmopolita: por el contrario, el mundo moderno le parece una lucha continua, una confrontación absurda y cruel de ambos individuos y Pueblos enteros. Y ahora, siete estudiantes están iba por Julio, listos para seguir al maestro: todos provienen de diferentes países y encarnan los estereotipos más de pantalla: italiano perezoso, americano desprecia la cultura y piensa solo sobre el dinero, el francés, el gourmet y el hedonista, se compromete a alemán. Para ordenar y disciplinar, Senegalec, un estudiante favorito de Khurenito, es amable y ingenuo "Noble Savage", el ruso es un intelectual entusiasta, incapaz de la acción y, finalmente, el séptimo-judío, Ilya Erenburg, solo una persona inteligente. Por supuesto, es interesante para nosotros que este último personaje: esto es altere el autor, su autorretrato o, más precisamente, un reflejo de espejo.

Una vez que Julio Gurenito, él es el gran provocador, representa a sus estudiantes un gran planificador, verdaderamente en la escala de los "proyectos" del siglo XX: tiene la intención de organizar en varias ciudades importantes del mundo "Sesiones solemnes de la destrucción de la destrucción de la destrucción de la destrucción de la destrucción. Tribu judía ":" En el programa incluirá, a excepción de los favoritos del público respetado de los Poogromos tradicionales restaurados en el espíritu de la era: quemar a los judíos, quemarlos vivos en el suelo, rociando los campos por la sangre judía, como así como nuevas técnicas de "evacuación", "limpieza de elementos sospechosos", etc., etc. Anticipe tales espectáculos en 1921 - ¡Ya es mucho! Los alumnos fueron aplastados. Alexey Spiridonovich Tishin, ruso, sorprendido: "¡Es impensable! ¡El siglo XX, y tal vitalidad!<…> ¿Los judíos no son las mismas personas que nosotros? " Lo que el maestro objetó decisivamente: "¿Es la bola de fútbol y una bomba de lo mismo? O, en tu opinión, ¿puede ser un árbol y los HERCANOS? Los judíos pueden amar u odiar, mirarlos con horror, al igual que en los incendios, o con esperanza, como en el Salvador, pero su sangre no es tuya, ¡y no son tuyos! " Y sugiere que los estudiantes pasen un poco de experiencia, tome una decisión entre las palabras "sí" y "No". Todos eligen "sí", excepto Ilya Ehrenburg: él es el único que prefiere "no". Mientras aborda su elección, amigos que estaban sentados a su lado, trasplantados, a otro ángulo. La experiencia resulta ser convincente: es denegación y escepticismo que conforman la quintaesencia de la mente judía, condenándola a las ineceliosamente soledad y las búsquedas eternas. El destino del pueblo judío no encaja en el marco de los regímenes estatales y las organizaciones públicas: "Puedes destruir todo el ghetto, para borrar todas las características de la asentamiento, romper todos los límites, pero nada para llenar estos cinco Arshin, separándote De eso, "concluye un gran proveedor. Los judíos dobles trajeron a la humanidad a las noticias de la justicia mundial y la hermandad universal: inicialmente, dieron el cristianismo al mundo, luego la idea del internacionalismo proletario. Y en ambas ocasiones, un excelente sueño fue pervertido y pisoteado. Los pogromos judíos no son solo un síntoma del mal, la civilización corrosiva, sino también la prueba de la misión de la redemanza de los judíos.

El maestro y los estudiantes continúan en un viaje por el mundo y finalmente llegan a Rusia revolucionaria. Aquí Erenburg reunió todas sus impresiones de la Guerra Civil, cuando alternativamente adyacente al blanco, luego al rojo, y en la clave irónica repensó sus propios artículos del período de Kiev. Para poner en orden los pensamientos confundidos, Ilya Erenburg y Julio Gurenito van al líder del líder. Este capítulo se llama el "Gran Inquisidor fuera de la leyenda": se refiere al lector a Dostoevsky y "Leyenda del Gran Inquisidor", contada por Ivan Karamazov, que pone el problema de elegir entre la felicidad y la libertad. En las ediciones soviéticas de la posguerra de "Julio Khurenito", este Capítulo se eliminará completamente por la censura (en este momento en la URSS, Dostoevsky fue declarada escritora de reacción). Mientras tanto, es mucho menos vulnerable que otras páginas de la novela dedicada a la Rusia soviética. Representa a una persona "con ojos inteligentes y burlados", una calma y tolerante, que pierde su equilibrio mental, solo cuando el maestro menciona la lista publicada en Izvestia, y luego el lector abre repentinamente toda la profundidad de su harina. Admite que le gustaría que alguien más asumiera la carga de la deuda revolucionaria. Después de todo, si la revolución no conduce, elegirá en anarquía: "Aquí, la severidad, aquí, ¡harina! Por supuesto, el proceso histórico, la inevitabilidad, etc. Pero alguien tenía que saber, comenzar, encabezarse. Hace dos años, fuimos con las estacas, el rumor rugió, bombeado en las enfermeras de los generales ... el mar se murmuró, rejuveneció.<…> ¡Llegó! ¡OMS! I, Tens, miles, organización, fiesta, poder<…> No estaré bajo las imágenes, para hacer pecados, no me lavaré las manos. Solo diciendo: - Duro. Pero tan necesario, escuche, de lo contrario, es imposible! " Dejando el Kremlin, Julio Gurenito captura un beso ritual para la frente del héroe de Dostoevsky en la frente.

La reunión con los empleados de HBC le da a Julio Gurenito la oportunidad de expresar sus puntos de vista sobre el arte revolucionario. Tiene la intención de felicitarlos con el hecho de que lograban destruir completamente junto con otros valores burgueses el mismo concepto de libertad. Él los deletrea que no los alejaron de este camino, no te rindas: "Te lo ruego, ¡no decore los palos con violetas! Grande y complejo su misión de enseñar mucho a una persona a las almohadillas para que le parezcan los suaves abrazos de la madre. No, necesitas crear un nuevo patetismo para una nueva esclavitud.<…> Deje la libertad de sífílico de Montmartra Kabaki y haga todo lo que sea, en realidad, ¡y así! " Sin embargo, estas apelaciones se perciben como provocación. Rusia revolucionaria decepcionó al maestro: "El estado como estado", concluye pesimáticamente y, abrazado por un aburrimiento mortal, decide dejar voluntariamente la vida.

Julio Khurenito le permite matarse a sí mismo con los gángsters que han tomado sus botas. Ehrenburg incluso indica la fecha exacta del delito - 12 de marzo de 1921: fue en este día que han cruzado la frontera de la Rusia Soviética con cualquiera. El maestro muere, y junto con él la idea de revolución como la libertad ilimitada morirá, pero su estudiante continúa viviendo. Bélgica para él es solo un refugio aleatorio, no quiere quedarse allí durante mucho tiempo. Por supuesto, sueña con regresar a París, pero un artículo sobre la poesía revolucionaria publicada en la revista francesa-belga le da a las autoridades francesas una nueva razón para rechazarlo en una visa. Ehrenburg está enojado: ¿El francés realmente cree que "Poet Erenburg" dejó su país para "cantar las abarrotas y los coches de Ford"? La humillación transferida lo obliga a hablar con una réplica de respuesta. No le permitirá ser tratado de la misma manera que otros expatriados para que lo tomaran para una persona sin una tierra natal. En el nuevo ciclo poético, "Meditación extranjera", escrita en Bélgica, no sin comediante, exclama:

¡Acerca de Mount, Mount, que huyó del Korg!

Están montados de hielo recién revividos.

Y quién, el escape del equinoccio del ecuador,

¿No recuerda el equilibrio sagrado?

Él conmemora a Prometeo conjuntamente su tierra natal, que, sin embargo, sueña con hambre y hundida, sin embargo, sueña con la hada mágica de la electricidad, listo para ir a su tierra:

Había un bosque y pan, tabaco y algodón,

Pero lavó el agua continental.

Y aquí, la desesperación, la mitad de Europa.

Fluyendo desconocido donde.

No querías del cielo

Traer el fuego prometido

Para que después del borde del pan

Tirar una palma temblorosa?<…>

Allí en los gabinetes, esquemas gigantes,

Celcles y Rhombus Celebration,

Y en el medio vientos de pudrición

Estúpido, tímido "Fa?".

Las electrificaciones de Thoset

Santo Elma Sparky.

O quien se atreve a reír

¿Por encima de la ceguera de tal anhelo?

Fillly Europa "Avenidas de treinta capitales" "se ríe sobre el científico del soñador nacional de Rusia. Pero el poeta no está a la venta a la burla, sigue siendo fiel a su "renuncia". Tal repentino feroz contra Occidente, un juramento tan patético en la lealtad de Rusia contradice el camino elegido del fugitivo, que dejó el "hielo Cataleegua". "Ehrenburg es un caso interesante y raro del fiscal que ama algo contra el cual actúa", le escribió a uno de sus amigos sobre él.

Al menos tomó un poco de venganza y vengó por la expulsión de Francia. Durante su breve estancia en París, logró leer un nuevo ensayo de la Blizzard Sandrara "El fin del mundo, contado por el ángel Notre Dame," Satira, bajo el disfraz de una película que pinta el final del mundo capitalista ". La publicación fue perfectamente ilustrada por Fernal LED. Después de cuatro años de aislamiento cultural, el conocimiento de este trabajo se reserva el arte moderno de Ehrenburg. El libro de Sandrara se convertirá en un verdadero almacén de ideas desde las cuales pronto será silencioso para dibujar, dejando caer todos los escrupulos. Dos años más tarde, aparecerá "Cinematic Roman" "Trust D.E. La historia de la muerte de Europa "Ehrenburg. De acuerdo con el mito griego, la europa hermosa, pero débil es secuestrada por el monstruoso Minotavr, los Estados Unidos de América; Encontraremos este tema y la recepción y en su libro "Frente unificado" de 1929.

Entonces, Ereenburg está ofendido y molesto. Como el camino a Francia está cerrado, se ve obligado a ir a Alemania. Pero si en París, es como en casa y se siente como un verdadero parisino, no se destaca en Berlín entre la colonia rusa: el mismo emigrante, como los demás. Lo come. Entiende lo que el Abismo comparte a aquellos que hoy rechazan el nuevo poder, y la nueva sociedad surgió en el país, de aquellos que, sin embargo, no son comunistas, sin embargo, se consideran miembro del renacimiento de Rusia. Ehrenburg prefiere que en Berlín no costará sin malentendidos. Apenas llegué a la capital de Alemania, escribe a su amigo Mary Descuento en Rusia: "Es posible que para abril estemos en casa. Sin embargo, la vida contigo, no aquí ". Planes extraños para el emigrante, ¿no es así?

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El fenómeno de Julio Gurenito a los pueblos de Europa y su primer y su alumno leal Ehrenburg tienen lugar el 26 de marzo de 1913 en el Café "Rotonda" en el Paris Boulevard Montparnasse, en esa misma hora, cuando el autor desaparecerá sobre una taza. De un café largo y secado, esperando a alguien que lo libere pagando seis camareros pacientes. Aceptado por Ereenburg y otros clientes habituales "Rotonda" para el maldito, el extraño resulta ser una persona mucho más maravillosa, el héroe de la Guerra Civil en México, un afortunado descendiente de oro, un científico-enciclopedista y un experto de docenas de docenas de Idiomas vivos y muertos y un adverbio. Pero la principal vocación de Julio Khurenito, mencionada en la novela de la maestra, es ser un gran provocador en los años fatales para la humanidad.

Siguiendo a Ehrenburg, los estudiantes y satélites de Khurenito en las votaciones son personas, en otras circunstancias, que son decisivamente no pueden reunirse juntas. El Sr. Kul, un misionero estadounidense, que devolvió la deuda de Europa, una vez que se benefició de la civilización en una nueva luz: dos poderosos apalancamiento de la historia, según su convicción, esta es la Biblia y el dólar. Entre los proyectos del Sr. Kul, tan verdaderamente ingenioso, como publicidad ligera sobre los bollos: "Ningún pan solo está vivo", el equipo de los pabellones comerciales al lado de los andamios, a fin de que las ejecuciones de muerte de las baseriotas se han convertido en celebraciones populares, y La producción extendida de autómatas para la venta de higiene en casas públicas (y en cada bolsita debe colapsarse como tal: "¡Amigo lindo, no te olvides de tu novia inocente!"). Directo opuesto al Emprendedor Católico Sr. Kulya - Neg-Idolater Aisha, inspirando a los maestros por varios razonamientos sobre el lugar de la religión en el mundo, sumido en el dolor de cabeza y el fariseo. "Nos vemos con más frecuencia para los niños", le aconseja a su biógrafo ehrenburg. - Mientras el hombre es Dick, vacío e ignorante, es hermoso. En él, ¡la preimagen del próximo siglo! " El cuarto estudiante de Julio Khrenito es Alexey Spiridonovich Tishishin, el hijo del general jubilado, borracho y el libertino, que pasó su juventud en la dolorosa elección entre el matrimonio con la hija del cartero y la respuesta a la pregunta: "pecado o no ¿El pecado mata al gobernador? "; Hoy en día, la búsqueda de la verdad lo llevó a Amberes, donde él, que se considera a sí mismo un inmigrante político, atormentó a los compañeros de beber atormentados a los gritos trágicos: "Todo es una ficción, ¡pero dime, mi hermano, hombre o no un hombre?" - Consciente de la brecha de la realidad con los aforismos sobre la alta vocación de una persona V. Korolenko y M. Gorky. Otro satélite Khurenito: el maestro insuperable de Plemutia en longitud y altura con una precisión de Millímetro Ercla Bambochi, en el puente polvoriento eterna ciudad de Roma; El género de sus clases es "No", pero si tuviera que elegir, habría hecho los tirantes ("¡Esto es una cosa increíble!"). Para preguntas inapropiadas, ¿por qué debería este biar? - El profesor es responsable: "¿Qué amo, si no es dinamita? Lo hace todo por el contrario, prefiere escupir, porque odia toda la posición y cualquier organización. ¿Bufonería? Tal vez, ¡pero no una peluca de payaso en un cloro todavía quema el cloruro de libertad hoy? "

El último de los siete apóstoles Khurenito - Master de Asuntos Funerarios con el Ecuménico Zamakhway Mone Dale y el estudiante Karl Schmidt, quien construyó la vida útil para los horarios más difíciles, donde se tienen en cuenta cada hora, Paso y Panenig. Cerrándolos a su persona, la maestra giga su inminente futuro, y el destino de la humanidad: los fanáticos de Dael crecerán para las víctimas de la guerra mundial, y Schmidt tomará un puesto alto en el Bolchevique Rusia ...

La batalla de los pueblos dispersa a la compañía a enfrentar la tierra. Algunos se llaman en el ejército, como, por ejemplo, AISHA perdiendo la mano en el frente; Otro papel en la misteria grandiosa, se encuentra en absoluto, como Ercole Bambochi, jefe del departamento económico del Vaticano, trayendo ingresos de la venta de muestras milagrosas y ladanas; Tercero llore la civilización moribunda, como Alexey Spiridonovich, que se releye por la décima vez "Crimen y castigo" y cayendo en la acera en París a la salida de la estación de metro "Opera Square" con un grito: "¡Conózcame! ¡Juzgarme! ¡Maté a un hombre! " Un khurenito permanece tranquilo: qué sucede lo que debería suceder. "Ninguna gente se adaptó a la guerra, y la guerra se adaptó a las personas. Terminará solo cuando se destruye, en el nombre de lo cual comenzó: Cultura y Estado ". Para detener la guerra, ni el Vaticano, bendiciendo nuevas muestras de ametralladoras, ni la inteligencia, un público de hacinamiento, ni los miembros de la "sociedad internacional de amigos y fanáticos del mundo", estudiando bayonetas y gases venenosos de fiestas en guerra, Para establecer: ¿Hay algo desagradable 1713 aquí reglas de "matanza humana de personas"?

En las increíbles aventuras del profesor y sus siete estudiantes, solo el lector tiende a detectar fallas y estirarse; Solo un observador no autorizado puede parecer que en esta historia demasiado "de repente" y "pero". El hecho de que en la novela aventurera sea una ficción de estribo, en el reloj fatal de la historia, el hecho de la biografía del tour. Evitar el tiroteo sobre los cargos de espionaje alternativamente en Francia y en la sección alemana del Frente, habiendo visitado la Haya en el Congreso de los socialdemócratas y en el mar abierto en el barco severa, después de la velocidad del barco por la mina enemiga, habiendo descansado en Senegal , en casa aishi, y al participar en el Revolucionario el Rally en Petrograd, en Cync Chiniselly (¿dónde y llevar a cabo tales mítines, como no en el circo?), Nuestros héroes están experimentando una nueva serie de aventuras en amplias extensiones de Rusia, Parece que la profecía del maestro finalmente incorpora aquí, encuentran la carne de la utopía de cada uno de sus satélites.

Por desgracia: y no hay protección contra el destino, y en el alivio revolucionario, toda la misma vulgaridad, estupidez y juego, de los cuales huyeron siete años, cuyas incenturas estaban tan deseadas, todos a su manera. Ereenburg Trushany: Seguramente estos nietos de Pugitch, estos hombres barbudos que creen que para la felicidad universal es necesario, primero, para cortar a los judíos, en segundo lugar, los príncipes y el bar ("Los aún los cortan"), y los comunistas lo hacen. No interferir también y, lo más importante, quemar las ciudades, porque todo mal de ellos, ¿es realmente verdaderos apóstoles de la organización de la humanidad?

"Chico bonito, - con una sonrisa se encuentra con su amada estudiante Julio Khurenito", ¿no entendió que soy un pícaro, un traidor, un provocador, renegado, etc. Ninguna revolución es revolucionaria si está ansiosa. En cuanto a los hombres, ellos mismos no saben lo que quieren: si quinta quemar las ciudades, o crecer en paz en su colina. Pero, obligado por una mano robusta, eventualmente volan al horno, dando el poder odiado por la locomotora ... "

Todos de nuevo, después de la terrible tormenta, "conectados con una mano fuerte". Ercole Bambochi como descendiente de los antiguos romanos se toma para proteger al departamento para la protección de los monumentos de la antigüedad. Mone Dael se vuelve loco. AISHA cabezas en la sección Negro Comintern. Alexey Spiridonovich en la depresión releer dostoevsky. El Sr. Kul sirve en la Comisión para combatir la prostitución. Ehrenburg ayuda a el abuelo Durov a entrenar a los cobayas. El Big Boss en Sovvarhoz Schmidt endereza la Honesta Compañía del Pasaporte para la Salida a Europa, para volver entre sí.

Aventura extraordinaria de Julio Khurenito.
"Las extraordinarias aventuras de Julio Gurenito y sus estudiantes: Monsia Dale, Karl Schmidt, Sr. Kul, Alexey Tishina, Ercla Bambochi, Ilya Ehrenburg y Negro Aisha, en los días de paz, guerra y revolución, en París, en México, en Roma, en Senegal, en Kineshma, en Moscú y otros lugares, así como diversos juicios de la maestra sobre los tubos, sobre la muerte, sobre la muerte, sobre el amor, sobre la libertad, sobre el juego del ajedrez, sobre la tribu judía, sobre el diseño y sobre muchos otros
Primer problema
Género:
Idioma original:
Año de escritura:	june-julio de 1921
Publicación:	M.-Berlín: Helikon (en su lugar. En Berlín),; Preporte. N.buharin. - M.-GG: GOSIZDAT [MENCION. En m.] ,; Preporte. N.buharin. - ed. 2do. - M.-L.: GOSIZDAT [en su lugar. En m.] ,; Preporte. N.buharin. - ed. Tercera - M.-L.: GOSIZDAT [en su lugar. En m.] ,; Trabajos completos recolectados: [en 8-T.] / Región. Arte. N. Altman. -M.-l.: Tierra y fábrica [interesado en. En m.] ,. T. 1; Trabajos recolectados: en 9-T. / Comentario. A. ushakova; Arte. F. ZBARSKY. - M.: Goslitisdat ,. T. 1.

"La extraordinaria aventura de Julio Khurenito" (escuchar (Inf.) - Roman del escritor soviético Ilya Ehrenburg, publicado en 1922 y ahora considerado uno de sus mejores libros. Bucarina salió con el prefacio en la década de 1920, tuvo un éxito extraordinario en la década de 1920, en los años posteriores se eliminó y se colocó en Spechar, no se reeditó hasta la década de 1960.

Trama

Roman está escrito desde la primera persona; Por la historia de Ilya Erenburg se hizo, el pobre emigrante ruso en París el 26 de marzo de 1913, en la víspera de la Primera Guerra Mundial. Sentado en la cafetería Rotonda en Montparnasse Boulevard, conoce a una personalidad demoníaca - Julio Khurenito, quien lo lleva a los estudiantes, luego procesa a los nuevos seguidores, participó en actividades misteriosas, así como a las fraudulentas, viajes en Europa y África, y al final. Resulta estar en Rusia revolucionaria, donde el 12 de marzo de 1921 muere en Konotop, habiendo ganado Ehrenburg para escribir su biografía.

Caracteres

• Julio khurenito - "Maestro"

• Sus discípulos:

1. Ilya erenburg, Judío ruso, devoto, entusiasta y un pequeño seguidor ingenuo
2. Sr. Kul, Empresario americano que cree en el dólar y la Biblia.
3. Aisha, Senegal Negro, lucha en el hotel Paris "Majestik"
4. Alexey Spiridonovich Tishin, Intelectual ruso, originalmente de yelets, lee a Vladimir Solovyov
5. Ercole Bambochi, Ociosidad italiana
6. Monsieu dale, Empresario francés, maestro de asuntos funerarios.
7. Karl Schmidt., Alumno alemán

Estos personajes aparecen en otras obras del escritor, el Sr. Kul surge en el "Test D. E.", MONE DEE - en trece tubos.

PERSONAL

Predicción

• Exterminación masiva de judíos:

En un futuro próximo, se realizarán sesiones solemnes de la destrucción de la tribu judía en Budapest, Kiev, Jaffe, Argelia y en muchos otros lugares. El programa incluirá, excepto a aquellos que son respetados por el público de los Poogromos tradicionales, también la restauración en el espíritu de la era: quemando a los judíos, quemándolos vivos en el suelo, rociando los campos de la sangre judía y las nuevas técnicas, como: "Evacuación", "limpieza de elementos sospechosos", etc., etc. Se anunciará la Ley sobre el lugar y el tiempo. La entrada es gratuita.

• Armas nucleares en Japón:

Se rió todas sus esperanzas en los efectos conocidos de los rayos y por radio. (...) Una vez que un maestro me salió alegre y vivo; A pesar de todas las dificultades, encontró una herramienta que aliviará y acelerará enormemente la destrucción de la humanidad. (...) Sé que hizo los dispositivos y dejó al Kuly al Sr. Sr.. Cuando, después de un año después, quería finalmente usarlos, el Sr. Kul comenzó a retrasar el asunto en todos los sentidos, asegurando que tomaron los aparatos a Estados Unidos, y para confiarlos a que los traigan a cualquiera que no pudiera y así sucesivamente. Creía que el Sr. Krad estaba liderado por las consideraciones de una naturaleza financiera, pero de alguna manera admitió que los alemanes podrían terminar con las bayonetas francesas, y los enfoques de Gurenito mejor dejaran el futuro para los japoneses. Posteriormente, las circunstancias han desarrollado tal que el maestro nunca recordó sobre esta invención, pero en cualquier caso, lo sé seguro, los dispositivos y las notas explicativas están ahora en manos del Sr. Kul.

• Actitud alemana a tierras ocupadas:

Pronto tendremos que hacerlo estratégicamente, limpiar una pieza bonita de Picardia; Es posible que no regresemos allí, y ya es obvio que no nos uniremos. Por lo tanto, preparo la correcta destrucción de esta área. Lección muy minuciosa. Es necesario explorar todas las artesanías: en AME, una planta de jabón, explotar; Schoni es famoso por las peras, corta árboles; Cerca de Saint-Kentena Hermosas Fincas Dairy - Ganado traducido a nosotros y así sucesivamente. Vamos a dejar tierra desnuda. Si se pudiera hacer hasta Marsella y Pyrenees, sería feliz ...

Historia de la escritura y características estilísticas.

Como Erenburg escribe en sus recuerdos, la idea de la novela se ha desarrollado a sí mismo después de su vida en el revolucionario Kiev. Escribió un libro lo antes posible en el Resort Belgian de Panne.

El libro consiste en prefacio y 35 capítulos. Los primeros 11 capítulos: la colección de estudiantes y los argumentos de la maestra sobre diversos temas, los siguientes 11 son sus destinos en los años de la guerra mundial, luego 11 de los capítulos están dedicados a sus destinos en Rusia revolucionaria. El penúltimo capítulo, sobre la muerte del profesor; Y este último realiza la característica de la palabra después.

Roman es una especie de parodia del Evangelio: Gurenito se deriva como maestra, sus seguidores se convierten en la semejanza de los apóstoles; Su cumpleaños es la celebración de la Anunciación, su apellido, como el apodo de Cristo, comienza con la letra "X", muere a los 33 años, alineando su cabeza debajo de la bala, Ehrenburg en esta escena se escapa en horror, y luego se compara con un Peter retrasado. La impresión es facilitada por la presentación del tema por parte del autor, con la p pista al Khuretito, la interrupción de los eventos de las parábolas.

Además, se observan los elementos del estilo barroco (por ejemplo, un título largo); Y también el efecto explícito de la novela de Plutovsky.

Percepción

Enlaces

Bibliografía

• Email Sergey. "Revolución y provocación. Sobre la novela Ilya Ehrenburg "Julio Khurenito".
• Kantor, Vladimir Karlovich. Metafísica del "no" judío en la novela de Ilya Ehrenburg "Julio Khurenito" / Cultura / Internacional de Rusia-Judía. Investigar El centro creció. Y oriental oriental. Judería; Ed. O. V. Budnitsky (Avd. Ed.), O. V. BELOOVA, V. V. MOOCHALOVA. - M.: Rossman, 2006. - 495 p. : l. color Illinois. ; 22 cm. - Tit. l, ref. Paral en Inglés. Yaz. - Decreto. Nombres: 484-492. - Bibliogr. en notas. Al final del arte. - 1000 copias. - ISBN 5-8243-0806-3 (en por.)
• Dd Nikolaev. Woland contra Julio Khurenito // Boletín de la Universidad Estatal de Moscú. Filología. - 2006. - №5.