Metropolitano de Kurgan y Belozersk JOSIF (Balabanov)

El metropolitano Joseph (Balabanov Igor Anatolyevich) nació el 31 de enero de 1954 en la antigua ciudad de Kashira, cerca de Moscú. El padre, Anatoly Ilich, nació el 29 de julio de 1927, falleció el 27 de diciembre de 2001, la madre, Nadezhda Petrovna, nació el 15 de septiembre de 1929, falleció el 12 de mayo de 1999. Según la tradición familiar, 40 días después del nacimiento, El bebé fue bautizado en la iglesia en nombre de los santos mártires Floro y Lauro de la ciudad de Kashira, la única iglesia que entonces funcionaba en la ciudad. Desde la primera infancia, el futuro Vladyka visitó la iglesia Floro-Lavra en la ciudad de Kashira, donde todavía había muchas monjas ancianas y se conservaba el antiguo espíritu monástico que absorbió. La salmista de este templo, la monja Angelina, ahora monje Macario, abadesa del monasterio Makariev-Pisemsky de la diócesis de Kostroma, estricta y exigente, trató de enseñarle todo lo que luego podría ser útil para el servicio de la Iglesia. Fueron años de poderosa presión del Estado ateo sobre la Iglesia y los creyentes, y el joven tuvo que soportar mucho por la firmeza de sus convicciones.

Después de completar 10 años de escuela secundaria, sirvió en el ejército en la antigua Smolensk. En el ejército tampoco ocultó sus creencias religiosas, pero el oficial político de la unidad le dio una excelente descripción.

En 1975, tras completar su servicio militar, ingresó en el Seminario Teológico de Moscú. Por su excelente desempeño académico, fue inmediatamente transferido de la primera clase a la tercera, en 1978 se graduó del seminario en la primera categoría y fue admitido en la Academia Teológica de Moscú sin exámenes de ingreso.

El 5 de marzo de 1979, en la Iglesia de la Cruz en nombre del Santo Beato Príncipe Daniel de Moscú en la residencia del Metropolitano de Krutitsky y Kolomna en el Monasterio Novodevichy de Moscú, Su Eminencia el Metropolitano Juvenaly fue tonsurado en el monaquismo con el nombre. José, en honor al santo y justo antepasado José el Hermoso. Su padre espiritual, Vladyka Juvenaly, se distingue por dones espirituales especiales y una enorme y multifacética experiencia adquirida durante muchos años de alto y responsable servicio a la Iglesia. De este mentor, exigente consigo mismo y con quienes lo rodeaban, el futuro Señor, como de una fuente inagotable, extrajo lecciones para la vida. La ejecución majestuosa, concentrada y orante de los servicios Divinos, el enfoque tranquilo, reflexivo y sabio de cualquier tema, la completa dedicación de uno mismo al servicio de la iglesia, la fe profunda y la devoción a la voluntad de Dios le revelaron en su Santo la imagen que Era imposible no venerarlo, y al que quería, en la medida de sus posibilidades, imitar.

El 9 de marzo de 1979, en la Iglesia de la Asunción del Monasterio Novodevichy, Su Eminencia el Metropolitano Yuvenaly ordenó jerodiácono al monje José, recién tonsurado. El 26 de julio de 1979, por determinación de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, fue nombrado diácono de tiempo completo en la Iglesia de la Asunción del Convento Novodevichy, y con motivo de la Pascua de 1980 se le concedió el título Patriarcal. Certificado.

El 23 de abril de 1981, Jueves Santo, en la Iglesia de la Asunción del Monasterio Novodevichy, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Pimen, Su Eminencia el Metropolitano Yuvenaly ordenó al Padre José como hieromonje. El 7 de abril de 1982, fiesta de la Anunciación, le fue concedida la cruz pectoral. El Convento Novodevichy es uno de los lugares más queridos por los moscovitas. La Iglesia de la Asunción del monasterio es la catedral del metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna. Los majestuosos servicios del obispo, la multitud de creyentes, la oportunidad de servir la Divina Liturgia casi a diario no podían dejar de deleitar al joven clérigo, pero al mismo tiempo no podía evitar sentirse agobiado por el bullicio de la capital. El deseo de ser un simple párroco en una remota parroquia rural se apoderó de él y solicitó un traslado. Pero el Señor juzgó de manera diferente.

El 15 de septiembre de 1982, por orden de Su Santidad el Patriarca Pimen, fue enviado a disposición del Metropolitano Juvenaly de Krutitsy y Kolomna, y el 30 de septiembre del mismo año, el Obispo decidió nombrarlo miembro de la Iglesia Ilyinsky de la ciudad. de Serpukhov, región de Moscú. Era la única iglesia en una ciudad bastante poblada (120 mil habitantes), sin embargo, los frecuentes cambios de sacerdotes y el constante desorden en la parroquia llevaron al templo a caer en un estado deprimente. Según la oficina de producción del departamento de protección de monumentos arquitectónicos, el desgaste del sótano fue del 70%, el techo estaba podrido y tenía goteras. El templo necesitaba ser salvado. Sin embargo, el comisionado del Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS para la región de Moscú, A. A. Trushin, se opuso resueltamente al nombramiento de un nuevo rector como metropolitano. El obispo, con la esperanza de que sería posible cambiar la situación, se vio obligado a nombrar al padre Joseph sólo como sacerdote a tiempo completo.

El 13 de julio de 1983, Hieromonk Joseph fue nombrado decano de las iglesias del distrito de Serpukhov, que incluía los distritos de Serpukhov, Chekhov y Narofominsk de la región de Moscú. Ocupó este cargo hasta su nombramiento en Yaroslavl en febrero de 1999. La apertura de nuevas iglesias y monasterios, su restauración, la formación del clero, la reactivación de las formas tradicionales de servicio religioso y el desarrollo de la vida religiosa en toda su diversidad fueron la preocupación constante del decano. Y ahora el clero del distrito realmente percibe a Vladyka como su padre, quien los crió con su ejemplo, llamando con cariño a la atmósfera de la iglesia que creó "la escuela de Vladika Joseph".

El 19 de marzo de 1984, Hieromonk Joseph se convirtió en rector de la Iglesia de Elías en Serpukhov. Hizo mucho por él. Se llevó a cabo una importante renovación externa e interna del templo, se construyó una nueva casa de piedra de dos pisos, se reemplazaron las comunicaciones obsoletas y se instaló una cerca metálica. Pero lo más importante es que han cesado muchos años de conflictos en la parroquia. El rector logró unir a todos los feligreses a su alrededor. Ahora quedan pocos de ellos con quienes tuvimos que establecer la vida de iglesia, pero las semillas sembradas por el Obispo en ese momento continúan dando buenos frutos hasta el día de hoy.

El 22 de noviembre de 1987, Hieromonk Joseph recibió cuatro premios de la iglesia de Su Santidad el Patriarca Pimen y fue elevado al rango de archimandrita.

Del 6 al 12 de junio de 1990 participó en nombre de la diócesis de Moscú en los trabajos del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que eligió a Su Santidad el Patriarca Alexy II para el Primer Trono Jerárquico. En 1990, Archimandrita Joseph se convirtió en diputado del Ayuntamiento de Serpukhov. Él está haciendo todo lo posible para que todos sus monasterios e iglesias sean devueltos a la Iglesia, incluso logró lograr la transferencia del complejo del Monasterio Serpukhov Vysotsky a la Diócesis de Moscú.

28 de febrero de 1991 Su Santidad el Patriarca Alexy y el Santo Sínodo nombran al Archimandrita José rector del Monasterio Vysotsky en la ciudad de Serpukhov con derecho a realizar los Servicios Divinos con un bastón.

Su abad dedicó todas sus fuerzas y capacidades a la reactivación de este antiguo monasterio, fundado por San Sergio de Radonezh en 1374. En pocos años, el monasterio, que estaba en ruinas, recuperó su antigua belleza y grandeza. Los numerosos santuarios recogidos por el obispo en el monasterio, los estrictos y solemnes servicios monásticos establecidos por la ley, la calidez y la receptividad de los hermanos comenzaron a atraer cada vez más peregrinos al monasterio. Por iniciativa del abad del monasterio, se reanudó la veneración del icono milagroso de la Madre de Dios “Cáliz inagotable”, que había caído en completo olvido. Quizás en toda la Iglesia Ortodoxa Rusa no se pueda encontrar una sola iglesia donde no se venere este icono. El Akathist de la Madre de Dios ante este ícono es leído con reverencia todos los días por muchos, muchos creyentes. Y luego Vladyka Joseph sostuvo con cuidado en sus manos y preparó para la primera edición al único acatista superviviente, copiado de la mano de una anciana piadosa semianalfabeta.

En 1993, Archimandrita Joseph fue elegido miembro del Consejo Diocesano de la Diócesis de Moscú.

El 25 de septiembre de 1995, durante su primera visita jerárquica al Monasterio de Vysotsky, Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia otorgó al Archimandrita José la Orden de San Sergio de Radonezh, segundo grado, y el 28 de marzo de 1996, le otorgó le concedió el derecho de celebrar la Divina Liturgia con las Puertas Reales abiertas.

Por decreto de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia y el Santo Sínodo del 28 de diciembre de 1998, se determinó que el archimandrita José sería obispo de Uglich, vicario de la diócesis de Yaroslavl. Su consagración episcopal tuvo lugar el 31 de enero de 1999 en la Catedral Patriarcal de la Epifanía de Moscú. Estaba encabezado por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II.

Desde febrero de 1999, Vladyka desempeña su servicio episcopal en la antigua Yaroslavl. Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy, el obispo vicario también sirvió como secretario de la diócesis de Yaroslavl. Y aquí hizo mucho para que se abrieran nuevos monasterios y parroquias, y se revivieran y embellecieran las iglesias antiguas. Gracias a su cuidado y diligencia, la majestuosa Iglesia de la Epifanía del siglo XVII, ubicada en el centro de Yaroslavl, fue transferida a la diócesis y restaurada. La gran consagración de este templo puso fin al fructífero ministerio del obispo José en la tierra de Yaroslavl.

Por decreto de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia y del Santo Sínodo del 7 de octubre de 2002, se formó una nueva diócesis ortodoxa en el Lejano Oriente, en la Región Autónoma Judía. Su Excelencia el obispo Joseph fue nombrado obispo de Birobidzhan y Kuldur.

Gracias al trabajo del obispo Joseph, la Catedral de la Anunciación de Birobidzhan fue fundada en abril de 2003 y consagrada el 21 de septiembre de 2005, en 2006 se construyó el Centro de Educación Social de la diócesis, en 2007 se creó un convento, aparecieron nuevas iglesias y capillas en En ciudades y pueblos de la región, se construyeron 2 iglesias en instituciones correccionales. La diócesis tiene sus propios santuarios, se crean nuevas parroquias, se construyen iglesias y se reactiva la vida eclesial en todos sus aspectos tradicionales. La diócesis de Birobidzhan lleva a cabo una amplia actividad misionera, educativa, social y caritativa.

El 21 de septiembre de 2005, el obispo José recibió la Orden de San Inocencio, Metropolitano de Moscú y Kolomna, grado II.

Las múltiples y exitosas actividades de Vladyka se destacaron no sólo con los premios de la iglesia. El 22 de enero de 2002, por orden del Ministro de Justicia de la Federación de Rusia, recibió la medalla de plata "Por el fortalecimiento del sistema penal". El 8 de agosto de 2005, por Decreto del Presidente de la Federación de Rusia, V. V. Putin, se le concedió la medalla de la Orden al Mérito de la Patria, grado II. El 12 de febrero de 2007, por orden del director del Servicio Penitenciario Federal de Rusia, recibió la medalla de oro "Por el fortalecimiento del sistema penitenciario". Por Decreto del Presidente de la Federación de Rusia D. A. Medvedev No. 472 del 29 de abril de 2009, “por su gran contribución a la preservación de las tradiciones espirituales y culturales” se le concedió la Orden de la Amistad. 1 de octubre de 2012 Por decreto del Gobernador de la EAO A. A. Vinnikov, se le concedió la Insignia Honorífica de la EAO “Honor y Respeto”. En 2015, por Decreto del Presidente de la Federación de Rusia, V. V. Putin, se le concedió la Orden de Honor.

Por decreto de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, KIRILL, y del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 5 de mayo de 2015, el Arzobispo Joseph fue nombrado Administrador de la diócesis de Kurgan y Belozersk, jefe de la Metrópolis de Kurgan.

El 24 de mayo de 2015, en relación con su nombramiento como jefe de la metrópoli de Kurgán, Su Santidad el Patriarca Kirill elevó al arzobispo Joseph al rango de metropolitano.

La información ha sido publicada en el sitio web oficial de la diócesis de Kurgan de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú): arcipreste Vladimir Dedov fue relevado de sus funciones como rector y el presidente del consejo parroquial de la organización religiosa local “Parroquia Ortodoxa del Gran Mártir y Sanador Panteleimon Kurgan, decano de las iglesias del Distrito Occidental, así como el jefe del departamento de interacción con las Fuerzas Armadas y las fuerzas del orden. agencias de la diócesis de Kurgan.

Vladímir Dedov " Hacerse famoso"en Kurgan después de un accidente. Y el motivo de la fama no fue el accidente en sí, sino un coche caro. Toyota Venza un clérigo, y sobre todo, así es como la gente llama “ Las placas de los ladrones en un automóvil son "s555ss45".

Después de una docena de llamadas de ciudadanos, la policía de tránsito de la región de Kurgán explicó que el clérigo compró el coche a crédito. Se desconoce de dónde obtuvo la policía de tránsito dicha información, pero los residentes de Kurgan no descartaron que el departamento se convirtiera en garante al recibir un préstamo (el costo de un automóvil nuevo de este modelo oscila entre 2,5 y 3,0 millones de rublos). Al mismo tiempo, la organización religiosa, encabezada por Vladimir Dedov y registrada en su domicilio, tiene 0 rublos en su capital autorizado. y 00 kop.

En relación con los llamamientos de los habitantes de la ciudad, el presidente del Centro de Control Público, Ivan Kamshilov, envió una carta a la fiscalía de la región de Kurgan. A la pregunta de la fiscalía sobre cómo el sacerdote recibió los números de los "ladrones", se recibió una respuesta firmada por el jefe de la Inspección Estatal de Seguridad del Tráfico del Ministerio del Interior de la región de Kurgan. Como se desprende de la respuesta, las instrucciones no fueron violadas al emitir los números, el sacerdote recibió los números en el orden “ prioridad."

Está bastante claro que nadie creyó esta respuesta. El Centro de Control Público envió una solicitud para verificar el cumplimiento de las instrucciones sobre el procedimiento de emisión de placas estatales a la Inspección Estatal de Seguridad del Tráfico del Ministerio del Interior de Rusia. Ivan Kamshilov mantiene esta cuestión bajo control. La respuesta de la Inspección Estatal de Seguridad del Tráfico se publicará en el sitio web para información de los residentes.

Tengamos en cuenta que el Ministerio del Interior y la Fiscalía General están luchando activamente contra las violaciones en la emisión de matrículas estatales. En varias regiones, los jefes de la policía de tránsito perdieron sus puestos y fueron acusados ​​penalmente.

El jefe de policía de tránsito de Transbaikalia aceptó sobornos con teléfonos móviles y televisores
Los órganos de investigación del Comité de Investigación de la Federación de Rusia han abierto una causa penal contra el jefe de la Inspección Estatal de Seguridad del Tráfico del Ministerio del Interior de Rusia para el territorio Trans-Baikal, Sergei Ukhanov. Según el servicio de prensa del departamento, el policía es sospechoso de haber cometido un delito previsto en el párrafo "c" de la parte 5 del artículo 290 del Código Penal de la Federación de Rusia (aceptar un soborno a gran escala).

Según los investigadores, este verano S. Ukhanov recibió sobornos para emitir placas de matrícula con determinadas combinaciones de números y letras (las llamadas números de ladrones). Como recompensa, se llevó no solo dinero, sino también cosas: un televisor, un teléfono móvil. Ujánov fue detenido. Los investigadores realizaron varias búsquedas, incluso en el apartamento y la oficina del sospechoso. Durante los registros se incautaron dinero, documentos y sobornos.
Se inició una causa penal sobre la base de materiales proporcionados por la Dirección del FSB de Rusia para el territorio Trans-Baikal.

Región de Rostov.

El jefe del departamento de policía de tránsito de la región de Rostov, Igor Bezotosny, fue destituido de los órganos de asuntos internos, y su adjunto, Alexander Revin, y otros dos empleados también asumieron responsabilidad disciplinaria. Los jefes de la policía de tránsito regional pagaron por infracciones graves al emitir placas de matrícula estatales.

Según la fiscalía, durante la inspección se estableció que, contrariamente a los requisitos de la legislación vigente, los empleados de la Inspección de Tránsito del Estado emitieron señales estatales sin observar el orden alfabético y la secuencia de los valores digitales. A menudo, al retirar ilegalmente de la circulación ciertas matrículas "hermosas", crearon artificialmente una mayor demanda entre los automovilistas, lo que dio lugar a la corrupción en esta área.

Krai de Kamchatka.

Las unidades de seguridad interna del Ministerio del Interior de Rusia para el Paraíso de Kamchatka expusieron a un grupo de delincuentes que prestaban servicios de baja y matriculación de vehículos y llevaban a cabo otras acciones de matriculación en el MREO de la Inspección Estatal de Seguridad del Tráfico.

En particular, se estableció que en Petropavlovsk-Kamchatsky un ciudadano actuó mi., a quien puede acudir en busca de ayuda para obtener los números que tienen una demanda especial. "E. actuó con la ayuda del inspector estatal del departamento nº 2 (para trabajos de examen) MREO STSI .

Buriatia.

En Buriatia, la fiscalía regional apeló al Ministerio del Interior con una solicitud para restablecer el orden en la emisión de matrículas a funcionarios y agentes de policía, así como para detener el comercio de matrículas de "ladrones".

Numerosas violaciones de la ley fueron reveladas durante la inspección de las actividades del MREO de la Inspección Estatal de Seguridad del Tráfico del Ministerio del Interior de la República de Buriatia. Se ha establecido que al emitir placas de matrícula estatales, muchas de ellas quedan reservadas para determinados clientes.

Entre los que recibieron los números de la serie llamada "ladrones" se encontraban el alcalde de Ulan-Ude, el hijo de uno de los diputados del Khural Popular, representantes del complejo hotelero, de Russian Railways y varias otras empresas. La Fiscalía estableció que las placas les fueron entregadas sin observar el orden de prioridad.

Una investigación sobre corrupción en la policía de tránsito de Chuvashia convirtió a los investigadores en sospechosos
Los agentes del departamento de seguridad interior del Ministerio del Interior de Chuvash, a petición de los periodistas, descubrieron un esquema de trabajo ilegal a tiempo parcial en la inspección de carreteras: sobornos para expedir licencias, tramitar inspecciones técnicas, vender a "ladrones" placas de matrícula para carros. Como resultado, se abrió una causa penal contra los agentes de OSB en virtud del artículo 286, parte 3 del Código Penal de la Federación de Rusia "Exceso de poderes oficiales mediante el uso de la violencia" contra los mayores Alexei Ivanov y Boris Nefedov, que se abrió justo cuando supuestamente "llegaron a la cima de la cadena de corrupción" en la policía de tránsito de Chuvash.
Lista de precios de la policía de tránsito.
El negocio más rentable es la venta de números de “ladrones”. “Las matrículas de prestigio se venden a los propietarios de automóviles a precios que parten de 50 mil rublos. En Moscú, por supuesto, los precios son mucho más altos. En la región de Nizhny Novgorod ya cobran 120.000 por las mismas cifras”. Los números menos prestigiosos que terminan en dos ceros (200, 400, 600) cuestan entre 15 y 20 mil rublos cada uno. Los llamados números espejo - 626, 787 - "sólo" 5 mil rublos. Al mismo tiempo, los policías de tránsito no frenan los automóviles con este tipo de matrículas sin ninguna necesidad especial: “Si la matrícula consta de tres dígitos idénticos, significa que se trata de un empresario que tiene conexiones con la dirección de la policía de tránsito. Si al comienzo del número hay dos ceros, lo más probable es que el propietario del automóvil provenga de las fuerzas del orden o tenga conexiones con ellos. Si el número tiene tres letras “A”, se trata de uno de los funcionarios, sus familiares o amigos. El guardia, por supuesto, no quiere crearse problemas innecesarios, por lo que, pagando una vez por ese “número de ladrón”, puedes sentirte más o menos tranquilo en el camino”.

En cuanto al padre Vladimir, según los datos disponibles, continúa realizando servicios religiosos en la iglesia, y se le advierte que: “El incumplimiento del decreto del Obispo Diocesano conlleva sanciones canónicas en forma de prohibición del servicio sacerdotal y la iniciación de un caso para la destitución del sacerdocio del clérigo culpable”.

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José metropolitano(en el mundo Ígor Anatolievich Balabanov; 31 de enero de 1954, Kashira) - obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, metropolitano de Kurgan y Belozersky, jefe de la metrópoli de Kurgan.

Onomástica del lunes de Semana Santa.

• 1 biografía
  • 1.1 Infancia y educación
  • 1.2 Monacato y ordenación
  • 1.3 Renacimiento del monasterio de Vysotsky
  • 1.4 Obispo de Úglichki
  • 1.5 Ministerio jerárquico en Birobidzhan
  • 1.6 Servicio jerárquico en Kurgan
• 2 premios
  • 2.1 Iglesia
  • 2.2 Estado
• 3 notas
• 4 enlaces

Biografía

Estudiante de escuelas teológicas de Moscú.

Infancia y educación

Nacido el 31 de enero de 1954 en la antigua ciudad de Kashira, cerca de Moscú. Padre, Anatoly Ilyich (29 de julio de 1927 - 27 de diciembre de 2001), madre, Nadezhda Petrovna (15 de septiembre de 1929 - 12 de mayo de 1999).

Según la tradición familiar, 40 días después del nacimiento el bebé fue bautizado en la iglesia en nombre de los santos mártires Floro y Lauro en la ciudad de Kashira, la única iglesia que funcionaba entonces en la ciudad. Desde la primera infancia, el futuro Vladyka visitó este templo, donde todavía había muchas monjas ancianas y se conservaba el antiguo espíritu monástico que absorbió. La salmista de este templo, la monja Angelina, ahora monje Macario, abadesa del monasterio Makariev-Pisemsky de la diócesis de Kostromá, trató de enseñarle todo lo que luego podría ser útil para el servicio de la Iglesia.

Después de completar 10 años de escuela secundaria, sirvió en el servicio militar en Smolensk. En 1975, tras completar su servicio militar, ingresó en el Seminario Teológico de Moscú. Por su excelente desempeño académico fue transferido de la primera clase a la tercera, en 1978 se graduó del seminario en la primera categoría y fue admitido en la Academia Teológica de Moscú.

Monacato y ordenación

El 5 de marzo de 1979, en la Iglesia de la Cruz en nombre del Santo Príncipe Daniel de Moscú en la residencia del Metropolitano Krutitsky y Kolomna en el Monasterio Novodevichy de Moscú, el Metropolitano Juvenaly fue tonsurado como monje con el nombre de José, en honor a el santo y justo antepasado José el Hermoso.

El 9 de marzo de 1979, en la Iglesia de la Asunción del Convento Novodevichy, el metropolitano Yuvenaly ordenó jerodiácono al monje José recién tonsurado. El 26 de julio de 1979, por determinación del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Pimen, fue nombrado diácono de tiempo completo de la Iglesia de la Asunción del Convento Novodevichy.

El 23 de abril de 1981, Jueves Santo, el metropolitano Yuvenaly ordenó al hierodiácono Joseph como hieromonje.

El 15 de septiembre de 1982, por orden del Patriarca Pimen, el Hieromonje José fue enviado a disposición del Metropolitano Juvenaly de Krutitsy y Kolomna, y el 30 de septiembre del mismo año, el Obispo decidió nombrarlo miembro de la Iglesia Ilyinsky en la ciudad de Serpukhov, región de Moscú.

El 13 de julio de 1983, Hieromonk Joseph fue nombrado decano de las iglesias del distrito de Serpukhov, que incluía los distritos de Serpukhov, Chekhov y Narofominsk de la región de Moscú. La apertura de nuevas iglesias y monasterios, su restauración, la formación del clero, el resurgimiento de las formas tradicionales de servicio religioso y el desarrollo de la vida religiosa en toda su diversidad fueron la preocupación constante del decano.

Renacimiento del monasterio de Vysotsky

El 19 de marzo de 1984, Hieromonk Joseph se convirtió en rector de la Iglesia de Elías en Serpukhov. Bajo su liderazgo, se llevó a cabo una importante renovación externa e interna del templo, se construyó una nueva casa de dos pisos, se reemplazaron las comunicaciones obsoletas y se instaló una cerca de metal. Pero lo más importante es que han cesado muchos años de conflictos en la parroquia.

El 22 de noviembre de 1987, el Hieromonje José recibió cuatro premios de la iglesia del Patriarca Pimen y fue elevado al rango de archimandrita.

Del 6 al 12 de junio de 1990 participó en nombre de la diócesis de Moscú en los trabajos del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que eligió al Metropolitano Alexy de Leningrado para el Primer Trono Jerárquico.

En 1990, Archimandrita Joseph se convirtió en diputado del Ayuntamiento de Serpukhov. Él está haciendo todo lo posible para que todos sus monasterios e iglesias sean devueltos a la Iglesia, incluso logró lograr la transferencia del complejo del Monasterio Serpukhov Vysotsky a la Diócesis de Moscú.

El 28 de febrero de 1991, el Patriarca Alexy y el Santo Sínodo nombraron al Archimandrita José rector del Monasterio Vysotsky en la ciudad de Serpukhov con derecho a realizar los Servicios Divinos con un bastón.

Su abad dedicó todas sus fuerzas y capacidades a la reactivación de este antiguo monasterio, fundado por San Sergio de Radonezh en 1374. En pocos años, el monasterio, que estaba en ruinas, recuperó su antigua belleza y grandeza. Los numerosos santuarios recogidos por el obispo en el monasterio, los estrictos y solemnes servicios monásticos establecidos por la ley, la calidez y la receptividad de los hermanos comenzaron a atraer cada vez más peregrinos al monasterio. Por iniciativa del abad del monasterio, se reanudó la veneración del icono milagroso de la Madre de Dios “Cáliz inagotable”, que había caído en completo olvido. Quizás en toda la Iglesia Ortodoxa Rusa no se pueda encontrar una sola iglesia donde no se venere este icono. El Akathist de la Madre de Dios ante este ícono es leído con reverencia todos los días por muchos, muchos creyentes. Y luego Vladyka Joseph sostuvo con cuidado en sus manos y preparó para la primera edición al único acatista superviviente, copiado de la mano de una anciana piadosa semianalfabeta.

En 1993, Archimandrita Joseph fue elegido miembro del Consejo Diocesano de la Diócesis de Moscú.

El 25 de septiembre de 1995, durante su visita primada al Monasterio de Vysotsky, el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia concedió al Archimandrita José la Orden de San Sergio de Radonezh, grado II, y el 28 de marzo de 1996, le concedieron la derecho a celebrar la Divina Liturgia con las Puertas Reales abiertas.

Obispo de Úglich

Vladika Joseph con Alexy II Vladika Joseph en la fiesta "Broad Maslenitsa" (Birobidzhan) La elevación al rango de arzobispo Vladika Joseph ilumina nuevos íconos para el templo (Birobidzhan)

El 28 de diciembre de 1998, por decreto del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II y del Santo Sínodo, fue nombrado obispo de Uglich, vicario de la diócesis de Yaroslavl. El 31 de enero de 1999, en la Catedral de la Epifanía de Yelokhov, fue consagrado obispo. La consagración fue realizada por: los metropolitanos de Krutitsky y Kolomna Yuvenaly (Poyarkov), los metropolitanos de Volokolamsk y Yuryev Pitirim (Nechaev); los arzobispos de Solnechnogorsk Sergius (Fomin), Volgogrado y Kamyshinsky German (Timofeev), Mozhaisk Grigory (Chirkov), Yaroslavl y Rostov Mikhei (Kharkharov); Obispos de Bronnitsky Tikhon (Emelyanov), Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), Krasnogorsky Savva (Volkov). La consagración episcopal estuvo encabezada por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II

Desde febrero de 1999, Vladyka desempeñó su servicio episcopal en la antigua Yaroslavl. Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, el obispo vicario también sirvió como secretario de la diócesis de Yaroslavl. Y aquí hizo mucho para que se abrieran nuevos monasterios y parroquias, y se revivieran y embellecieran las iglesias antiguas.

Con su cuidado y diligencia, la majestuosa Iglesia de la Epifanía del siglo XVII, ubicada en el centro de Yaroslavl, construida a expensas del comerciante Alexei Zubchaninov, fue trasladada a la diócesis y restaurada. La gran consagración de este templo puso fin al fructífero ministerio del obispo José en la tierra de Yaroslavl.

Ministerio del obispo en Birobidzhán

Por decreto de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia y del Santo Sínodo del 7 de octubre de 2002, se formó una nueva diócesis ortodoxa en el Lejano Oriente, en la Región Autónoma Judía. Su Excelencia el obispo Joseph fue nombrado obispo de Birobidzhan y Kuldur.

Gracias al trabajo del obispo José, en abril de 2003 se fundó la Catedral de la Anunciación en la ciudad de Birobidzhan, y el 21 de septiembre de 2005 se consagró la Catedral de la Anunciación, ese mismo día el obispo José recibió la Orden de San Inocencio. Metropolitano de Moscú y Kolomna, grado II. En 2006 se construyó el centro social y educativo de la diócesis. En 2007 se creó el primer convento en la historia de la región, también aparecieron nuevas iglesias y capillas en pueblos y aldeas de la región, e iglesias en instituciones correccionales.

Las múltiples y exitosas actividades de Vladyka se destacaron no sólo con los premios de la iglesia. El 22 de enero de 2002, por orden del Ministro de Justicia de la Federación de Rusia, recibió la medalla de plata "Por el fortalecimiento del sistema penal". El 8 de agosto de 2005, por decreto del Presidente de la Federación de Rusia, V. V. Putin, se le concedió la medalla de la Orden al Mérito de la Patria, grado II. El 12 de febrero de 2007, por orden del director del Servicio Penitenciario Federal de Rusia, recibió la medalla de oro "Por el fortalecimiento del sistema penitenciario". Por Decreto del Presidente de la Federación de Rusia D. A. Medvedev No. 472 del 29 de abril de 2009, “por su gran contribución a la preservación de las tradiciones espirituales y culturales” se le concedió la Orden de la Amistad. El 1 de octubre de 2012, por decreto del Gobernador de la EAO A. A. Vinnikov, se le concedió la Insignia Honorífica de la EAO “Honor y Respeto”.

Servicio del obispo en Kurgan

El 5 de mayo de 2015, por decisión del Santo Sínodo, fue nombrado obispo gobernante de la diócesis de Kurgán con el título de "Kurgán y Belozersky", jefe de la metrópoli de Kurgán.

Premios

Iglesia

• carta patriarcal
• Premio cruz pectoral
• Orden de San Sergio de Radonezh, grado II
• Celebración de la Divina Liturgia con las Puertas Reales abiertas hasta el Canto de los Querubines
• Orden de San Inocencio, Metropolitano de Moscú y grado Kolomna II

Estado

• Medalla de plata “Por el fortalecimiento del sistema penal”
• Medalla de la Orden al Mérito de la Patria, II grado
• Medalla de oro "Por el fortalecimiento del sistema penal"
• Insignia de honor de JSC “Honor y Respeto”
• Orden de la Amistad (“por su gran contribución a la preservación de las tradiciones espirituales y culturales”)
• Orden de Honor (2015)

Notas

1. La semana 35 después de Pentecostés, el Primado de la Iglesia rusa celebró la liturgia en la Catedral de Cristo Salvador. // patriarquia.ru
2. Diarios de la reunión del Santo Sínodo del 5 de mayo de 2015. Revista No. 10. // Patriarquia.Ru
3. Día del Recuerdo de los santos Metodio y Cirilo iguales a los apóstoles El Primado de la Iglesia rusa celebró la liturgia en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú. // patriarquia.ru
4. El obispo José de Birobidzhán recibió la Orden Estatal de la Amistad
5. Decreto del Presidente de la Federación de Rusia de 03/02/2015 No. 48 "Sobre la concesión de premios estatales de la Federación de Rusia"

Enlaces

• Biografía del obispo diocesano - Obispo de Birobidzhan y Kuldur Joseph, administrador de la diócesis de Birobidzhan
• Joseph, arzobispo de Birobidzhan y Kuldur (Balabanov Igor Anatolyevich) // Patriarchy.ru
• Sobre la cuestión de la expansión del Islam en el Lejano Oriente ruso

Obispos de Kurgan y Belozersk
(desde 2015)
Obispos Kurgán y Shadrinsky	Mikhail (Raskovalov) (1993-2008) Feofilakt (Kuryanov) (2008, secundaria) Konstantin (Goryanov) (de 2008 a 2015)
Obispos Kurgán	Calle. Alexy (Orlov) (1924-1927) Georgy (Anisimov) (1927-1928) St. Jacob (Maskaev) (1928) Georgy (Anisimov) (1928-1929) Peter (Gasilov) (1929, no aceptó el nombramiento) John (Bratolyubov) (1930-1931) Melchizedek (Averchenko) (1931-1933) Irakli (Popov) (1933-1934) Tovia (Ostroumov) (1950, v/u)

José (Balabanov) Información sobre

Fecha de nacimiento: 31 de enero de 1954 Un país: Rusia Biografía:

Desde pequeña visité la Iglesia de St. Flora y Lavra de Kashira y participaron cantando y leyendo en el coro. Después de graduarse de la escuela secundaria, sirvió en el ejército.

En 1975 ingresó en el Seminario Teológico de Moscú. En 1978 se graduó en el seminario y fue aceptado.

El 5 de marzo de 1979, en la Iglesia de la Cruz en nombre del Santo Príncipe Daniel de Moscú en la residencia del Metropolitano Krutitsky y Kolomensky en el Monasterio Novodevichy en Moscú, fue tonsurado un monje con el nombre de José en honor de santo y justo antepasado José el Hermoso.

El 9 de marzo de 1979, en la Iglesia de la Asunción del Convento Novodevichy, el metropolitano Yuvenaly lo ordenó jerodiácono. El 26 de julio de 1979 fue nombrado diácono de tiempo completo de la Iglesia de la Asunción del Convento Novodevichy.

El 23 de abril de 1981, en la Iglesia de la Asunción del Convento Novodevichy, el metropolitano Yuvenaly fue ordenado hieromonje.

El 30 de septiembre de 1982 fue nombrado clérigo de la Iglesia de Elías en Serpukhov, región de Moscú. El 13 de julio de 1983 fue nombrado decano de las iglesias del distrito de Serpukhov. Ocupó este cargo hasta su partida a Yaroslavl en febrero de 1999. El 19 de marzo de 1984 fue nombrado rector de la Iglesia de Elías en Serpukhov.

Del 6 al 12 de junio de 1990 participó en los trabajos del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 1990-1993 Era diputado del Ayuntamiento de Serpukhov.

Por decisión del Santo Sínodo del 28 de febrero de 1991, fue nombrado rector del Monasterio Vysotsky en Serpukhov con derecho a realizar servicios divinos con personal. Por iniciativa suya se reanudó la veneración del icono milagroso de la Madre de Dios “Cáliz inagotable”.

En 1993 fue elegido miembro del consejo diocesano de la diócesis de Moscú.

El 25 de septiembre de 1995, durante la visita del Primer Jerarca al Monasterio de Vysotsky, le otorgó al Archimandrita José la Orden de San Sergio de Radonezh, grado II, y el 28 de marzo de 1996 le otorgó el derecho a celebrar la Divina Liturgia con el Se abren las Puertas Reales hasta el Canto de los Querubines.

Por resolución del Santo Sínodo del 28 de diciembre de 1998 fue elegido obispo de Uglich, vicario. La consagración tuvo lugar el 31 de enero de 1999 en Moscú.

24 de mayo de 2015 en la Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú por Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia con el rango de metropolitano.

Es fácil hablar con él sobre cualquier cosa: sobre política, educación y la eliminación de las "élites cansadas". Con él se puede criticar sin miedo el servicio de los santos padres “perezosos”. Entiende profundamente los problemas de la sociedad moderna. Para él no existe el bien y el mal: el principio de “no juzgar” está en acción...

Conozca al jefe de la diócesis de Kurgan, el metropolitano Joseph (Balabanov). El metropolitano Joseph llegó para prestar servicio en los Trans-Urales en mayo de 2015. Hizo una gran contribución al renacimiento de la fe ortodoxa en el Lejano Oriente, recibió la Orden de San Inocencio, Metropolitano de Moscú y el título de Kolomna II, y recibió numerosos premios "civiles". Pero el principal es el respeto y el amor que impregna la actitud de los feligreses hacia el principal mentor espiritual de los Trans-Urales.

Yulia Vasilieva

Nikolai Pushilin

El otro lado de la iglesia

Recientemente, la diócesis de Kurgan se dividió en dos partes. Explique por qué esto fue necesario. ¿Cuál es el objetivo de la reforma?

Ésta es la tendencia general. La división no sólo afectó a la diócesis de Kurgán, sino que se está extendiendo a toda la Iglesia. Este proceso fue provocado, en primer lugar, por el deseo de Su Santidad el Patriarca de acercar al obispo al clero y a la gente corriente. Cuando la diócesis es grande, el obispo no puede abarcar con su atención a todo el clero y a todas las parroquias. Y a veces físicamente no hay suficiente tiempo para comunicarse con la gente corriente.

Yo mismo me encuentro ahora en la misma situación: todavía estoy conociendo muchos aspectos de la vida en la región Trans-Ural, la agenda de viajes y reuniones es tan apretada que apenas encuentro tiempo para todos. Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que ahora en los Trans-Urales se ha vuelto "más fácil": la diócesis de Shadrinsk tiene su propio gobernante.

Los resultados de la división de la diócesis ya son visibles. En la región de Kurgán el desarrollo de la vida eclesial está empezando a ser más intenso, y esto es un resultado positivo. También hay aspectos negativos. Por ejemplo, tenemos que mejorar el personal de gestión, rechazar los servicios de algunas personas para reducirlo. Pero, por supuesto, hay más beneficios.

Creo que con el tiempo todo el mundo lo sentirá, especialmente la parte de Shadrinsk. A partir de ahora, el obispo está allí todos los días, atrae al trabajo tanto al clero como a los laicos y desarrolla la vida de la iglesia en todas las direcciones.

- ¿Cuáles son sus primeras impresiones de su estancia en suelo de Kurgán?

Una de las impresiones negativas es una cierta indiferencia religiosa. Aún así, los habitantes de Trans-Ural se muestran algo indiferentes a la vida de la iglesia.

Cuando llegué a la Región Autónoma Judía en 2002, allí sólo había un templo. Pequeño, de madera, frío. En invierno serví allí con botas altas; ¡el agua del altar se congeló!

Cuando pregunté por qué no se calentaba el templo, me respondieron: “¿Por qué calentarlo? ¡Vendrá un hombre, encenderá una vela y se marchará! Y nadie pensó siquiera en que la liturgia dura una hora y media. Así era la vida de iglesia allí.

Pero luego se construyó una magnífica catedral, llena de santuarios y hermosos iconos. ¡Y cuántos jóvenes y niños había allí! Las abuelas se perdieron detrás de ellos (risas – nota del editor).

Ya durante los primeros servicios que realicé en Kurgan, pensé: estábamos en los años 70, cuando en la iglesia sólo se podían ver mujeres mayores. ¿Dónde están los jóvenes, dónde están los niños? En la parte central de Rusia la situación es completamente diferente. Hay muchos niños allí, muchos jóvenes, las iglesias están llenas. Pero aquí tenemos que trabajar en ello.

- ¿Cómo piensa desarrollar la vida espiritual en la región?

Necesitamos mostrar la belleza de la vida de la iglesia. La adoración es un proceso gozoso que da una carga espiritual incomparable. No importa lo difícil que sea una persona, siempre sale inspirada del servicio. ¡Siempre! La iglesia no es sólo ayunos, oraciones, reverencias, también hay otra cara. Tenemos grandes esperanzas en la Iglesia de la Epifanía. Queremos equiparlo con una sala de conferencias donde podamos reunirnos, ver buenas películas ortodoxas y discutir temas controvertidos. Estas formas de trabajo ya se han probado en el Lejano Oriente, donde los domingos realizábamos un servicio de oración y luego simplemente nos reuníamos en una sala de conferencias y conversábamos.

La comunicación es muy importante, porque sin ella uno siente la desconexión entre el clero y la gente común. Sí, pueden reunirse durante el culto, pero no para tener compañerismo o conversar. Durante la confesión el tiempo es limitado porque hay mucha gente que quiere hablar con el sacerdote. Y en las conversaciones informales existe la oportunidad de dialogar. Escuchamos lo que dicen los laicos, podemos responderles y ayudarlos. Por eso, realmente quiero que la Iglesia de la Epifanía esté terminada lo antes posible, eso nos ayudará. Espero que en el futuro se convierta en el centro espiritual y cultural de los Trans-Urales.

- ¿El teatro ortodoxo que se está iniciando en Kurgán también se creó por iniciativa de la metrópoli?

Sí, ahora estamos intentando crear un teatro así, estamos atrayendo a personas a las que se les ocurrió esta idea antes. Volviendo nuevamente a mi experiencia, diré que en Extremo Oriente también organizamos el estudio de teatro “Obraz”. El teatro organizó representaciones y participó en la organización de diversos eventos, incluidas excursiones a orfanatos, porque estos niños realmente necesitan vacaciones.

Una de las fiestas más populares fue la Natividad de Cristo. Recuerdo que cuando celebramos por primera vez el Árbol de Navidad Diocesano, como lo llamábamos, muchos se negaron a venir, aunque la entrada era gratuita. Desde el punto de vista de una persona mundana, la Iglesia no puede hacer nada interesante. Durante los primeros tres años, hubo pocos invitados durante las vacaciones. Pero luego la gente lo sintió, empezó a compartir sus impresiones con amigos, llamó y pidió dejar entradas. Y si al principio dimos una función, en los últimos años hemos llegado a siete funciones navideñas.

Esto resultó tener demanda. Y estoy convencido de que aquellos niños que fueron a los árboles de Navidad diocesanos nunca arrojarán piedras a las ventanas de las iglesias. Literal y figurativamente.

La Iglesia debería estar fuera de la política.

Recientemente, el arcipreste Vsevolod Chaplin, en nombre de la Iglesia Ortodoxa Rusa, llamó a los creyentes a mostrar actividad cívica y afirmó la necesidad de alejarse de las “élites cínicas y corruptas”. Este es realmente un tema muy delicado y me alegro de que haya sido planteado en la Iglesia Ortodoxa Rusa. ¿Cuál es su posición sobre este tema?

Creo que hoy es muy importante que se creen tales comunidades. Pero todavía es difícil hablar de mecanismos. ¿Cómo puedes identificar a estas personas? Después de todo, en principio, si tenemos una sociedad democrática, entonces necesitamos elegir nuevos líderes mediante elecciones. Y todo el pueblo debería estar interesado en esto. Pero nuestras elecciones son bastante amorfas; muchos no participan en ellas porque las consideran inútiles. Si éste fuera un proceso activo y la gente fuera muy cuidadosa a la hora de elegir a quiénes eligieran, ya fueran dignos, morales o no, entonces se formaría una nueva élite.

Nuestra sociedad está formada por personas muy diferentes. Alguien está dispuesto a hacer cualquier cosa para enriquecerse y puede traspasar todos los postulados morales. Otros, por el contrario, siguen estrictamente principios morales. Y, gracias a Dios, cada vez hay más personas así. Creo que el proceso de actualización comenzará después de todo. Es importante que se haya empezado a prestar atención a este problema, aunque sólo sea a nivel de conversaciones.

Tocó el tema de las elecciones. ¿Cuál es su actitud ante este proceso? ¿Acude a las mesas electorales? ¿Cómo se siente la iglesia acerca de las elecciones?

El caso es que tengo permiso de residencia cerca de Moscú y no siempre tengo derecho a participar en las elecciones locales. Pero cuando existe esa oportunidad, definitivamente la aprovecho. Y creo que esto es realmente muy importante. En cuanto a la Iglesia, intenta mantenerse al margen de la política. No importa qué opiniones políticas tenga la gente, no podemos dividirlos, apoyar a unos y no a otros. Estamos dispuestos a apoyar sólo las fuerzas sanas de la sociedad.

La Iglesia sólo puede influir en los procesos políticos indirectamente: en conversaciones con los feligreses, en forma de consejos. Incluso si una persona está sinceramente equivocada, pero es un creyente ortodoxo, escucha la opinión de la Iglesia. Y podemos decirle qué es bueno y qué está en contra de la voluntad de Dios. La tarea de la iglesia no es crear una sociedad justa en la tierra, y mucho menos una sociedad próspera.

La Iglesia tiene un objetivo diferente: conducir a cada persona a las puertas del Reino de los Cielos. Condúcelo a la vida eterna. Y si, al participar en la vida política, se equivoca de alguna manera y causa dolor y daño a sus vecinos, nuestra tarea es corregirlo.

Y, sin embargo, hay dos opiniones en la sociedad. Algunos apoyan la participación activa de la iglesia en la política, mientras que otros adhieren a su posición...

Se trata de una cuestión muy delicada, porque recibimos críticas muy serias tanto de derecha como de izquierda. De hecho, las opiniones son radicalmente opuestas. Algunos quieren que nos lancemos a la batalla “con el sable desenvainado”, otros dicen que la iglesia no tiene ningún lugar en la política, que el trabajo de la gente de la iglesia es orar. estadoEstoy en el templo y no asomo la cabeza. Y la verdad, como siempre, está en el medio. La Iglesia puede declarar su posición si surge tal necesidad. Pero hablemos de ello y no lo impongamos. Sería un error si la iglesia comenzara a dictar a la sociedad en qué dirección moverse, a regular aquellos procesos que no están relacionados con la salvación del alma. Entonces la iglesia dejará de ser una iglesia.

Cuando dicen que la Iglesia está intentando fusionarse con el Estado, se equivocan. En primer lugar, el Patriarca, los obispos y el clero se pronuncian en contra de que la Iglesia forme parte del aparato estatal. Porque nosotros, más que nadie, valoramos la libertad de la iglesia, la independencia, el derecho a decir lo que pensamos en base a nuestra fe.

- La afirmación de Vsevolod Chaplin sobre la necesidad de actualizar a las elites corruptas les pareció a muchos una posición contraria a la política estatal. Porque el poder son las élites, el poder se fusiona con las élites...

Si hablamos de corrupción, debemos hablar de dónde “crece”. De la crianza. Tanto el presidente como el primer ministro han dicho repetidamente que la moralidad sólo puede ser religiosa. Y hasta que llevemos a nuestra sociedad a la fe en Cristo, será difícil hablar de moralidad. Porque muchas personas no tienen un principio moral interno, un núcleo. Es como una pirámide que un niño juega ensartando anillos en una varilla. ¿Por qué ensartarlos cuando no hay vara? La pirámide se está desmoronando.

Aquí hay una buena persona, tiene buenas inclinaciones. Ya ha demostrado su valía y la gente lo respeta. Pero de repente se encuentra en alguna situación y se derrumba. No podía soportar la tentación cuando alguien le daba algo. No se romperá sólo cuando tenga una convicción religiosa seria.

¿Por qué hay un mandamiento: "No robarás"? Sino porque Dios tendrá que responder de todo. Incluso no en esa vida, en esta vida, inevitablemente llega la retribución por los errores morales. Y un creyente es consciente de esto. Puedes esconderte de la ley, probablemente puedas “comprar” a un juez o a un fiscal. Pero no puedes esconderte de Dios, no puedes pagar nada.

Educación permanente

- ¿La educación de una persona debe realizarse en la infancia? Si creció con una visión equivocada de la vida, ¿la situación ya no se puede corregir?

La educación es muy importante. Por eso, hoy hablamos de la necesidad de enseñar los conceptos básicos de la cultura ortodoxa en las escuelas. No es la ética secular, es atea en esencia, no la historia de las religiones del mundo, porque esto es solo una excursión. Es muy importante que una persona esté arraigada en su tradición religiosa. Si un niño nació en una familia cuyas raíces son ortodoxas, no debe tener miedo de aprender más sobre la fe de sus antepasados ​​de lo que sabe hoy.

Y este miedo es inherente no sólo al niño, sino también a los profesores que deben enseñar los fundamentos de la cultura ortodoxa. La razón es clara: ellos mismos tendrán que cambiar, ellos mismos deben corresponder a lo que le cuentan al niño. Por eso intentan alejarse de este tema. Porque realmente cambia a una persona. Pero no hay por qué tener miedo de esto. La salvación de nuestra sociedad está en la fe.

- Pero también puedes enseñar de diferentes maneras.

Absolutamente correcto. Es posible enseñar de una manera que sea dañina. Pero en la mayoría de los casos resulta al revés. A menudo escucho que no hay profesores capacitados en las escuelas. ¡Y qué bueno que no lo es! Cuando un maestro se compromete a enseñar esta materia, se sumerge en la cultura ortodoxa y crece espiritualmente. Descubre por sí mismo el mundo de la ortodoxia. Es importante que durante la formación crezcan espiritualmente no sólo los niños y los profesores, sino también sus padres. Como han demostrado las encuestas, las madres y los padres muestran un gran interés por los conceptos básicos de la cultura ortodoxa, preguntan a sus hijos qué les habló el maestro y estudian los libros de texto.

- Existe ese momento. Una persona que decide venir a la iglesia se siente tímida. Y a menudo su deseo de tocar la vida espiritual es interrumpido por otros feligreses. Se irritan con las abuelas que siempre critican: estás mal vestida, estás prendiendo mal una vela...

Esto es cierto. Pero hay que ser más tolerante y comprender que, en realidad, se trata de mujeres profundamente infelices. Creen que nadie los necesita y tratan de encontrar satisfacción en la iglesia. Una de las tareas del clero es ayudar a esas abuelas, mantenerlas ocupadas y explicarles que no están solas.

Es peor cuando los propios sacerdotes se muestran indiferentes. Tenemos varios ejemplos de este tipo. En reuniones diocesanas cerradas discutimos problemas de conducta pastoral. He aquí un ejemplo: una familia vino del campo para bautizar a un niño, pero el sacerdote no los aceptó alegando cansancio. Subió al auto y se fue. Pero, ¿cómo es esto posible? ¿Cómo te atreves a llamarte pastor después de esto?

Es necesario trabajar con los sacerdotes, a veces sacudirlos. Hablamos de ello, discutimos este problema, tomamos medidas. Es necesario educar no sólo a los niños, sino también a los feligreses adultos e incluso a los sacerdotes.

Por supuesto, hay muy buenos sacerdotes a quienes miras y tu alma se vuelve más ligera. La gente se siente atraída por ellos y los respeta. Hay muchos de estos en nuestra metrópoli, gracias a Dios.

No hay derecho en la guerra.

- No puedo evitar hacer una pregunta que preocupa a muchos: sobre el conflicto en Ucrania. ¿Cuáles cree que son los puntos clave para establecer la paz en esta tierra? ¿Por qué no podemos aprender a sacar conclusiones de la historia?

Tienes razón sobre la historia. Cuando comenzó el conflicto en Ucrania, inmediatamente pensé: con qué claridad se repetía lo ocurrido durante la revolución. Cara a cara. Hay una guerra civil en Ucrania. Algunos dicen: "Nuestra felicidad está relacionada con Europa". Otros: “No obtendremos nada de esta Europa, vamos en la dirección equivocada. Siempre hemos sido parte de Rusia y el bienestar de Ucrania está relacionado con Rusia”. Ésta es su creencia, que decidieron romper por la fuerza. Pero la gente se opuso a esto.

Este derramamiento de sangre y esta guerra son terribles. Pero, en realidad, ni lo uno ni lo otro tienen razón. Europa es mercantil en esencia. Ella sólo ayudará cuando sienta que se beneficia. Hoy ayudará, pero mañana sacará todo lo que pueda. No hay escapatoria a esto, son ciertas leyes. Y también se equivocan quienes dicen que Rusia lo dará todo. Necesitamos desarrollarnos nosotros mismos. Y esto sólo es posible cuando la gente siente su unidad. Hoy Ucrania está muy dividida, es difícil reconciliarla, hacerla monolítica e integral.

Las personas deben unirse para crear su propio bienestar a través de sus propios esfuerzos, sin depender de las limosnas ajenas. Esto también se aplica a Rusia, porque también se mueve entre Oriente y Occidente. Y China, por ejemplo, se está desarrollando. Porque no depende de los demás, sino sólo de sus propias capacidades internas.

En este conflicto vemos la acción de las pasiones humanas. Y la pasión tiene la capacidad de cegar. Cegar el alma de una persona. Ucrania estaba abrumada por el orgullo y la búsqueda de bienes mundanos. Es una locura y es cegador.

-Se han vuelto más frecuentes los escándalos provocados por los llamados activistas ortodoxos. Estos son los acontecimientos de la plaza Manezhnaya, la destrucción de la escultura de Mefistófeles en San Petersburgo y otros. Lo que podría ser un modelo de convivencia en la sociedad rusa para creyentes, ateos, etc. ocentristas?

Esta es una cuestión muy dolorosa, pero extremadamente importante. El apóstol Pablo también dijo que habría tales guerras y enfrentamientos. Y esto sucede por el empobrecimiento del amor. La palabra “amor” en sí misma se ha asociado hoy más con el sexo que con el respeto mutuo.

Necesitamos aprender a tratarnos unos a otros con cuidado. Ni siquiera lo llamaremos amor, sino más bien una actitud solidaria. ¿Por qué estamos hoy dispuestos a hacernos daño unos a otros por cualquier motivo? Esto se aplica tanto a los activistas ortodoxos como a los ateos. Solo necesitan aprender a respetarse unos a otros. Intento organizar tanto a mi clero como a mi rebaño exactamente de esta manera.

Es importante entender que cuando hablamos de activistas ortodoxos, sus acciones y palabras no representan la posición de la iglesia. Esta es la posición de personas cercanas a la iglesia. Los activistas ortodoxos son seguidores de las hermandades ortodoxas, que se generalizaron en la época postsoviética. Después de todo, en ese momento hubo muchos momentos desagradables asociados con los líderes de mentalidad extremista de estas organizaciones. En esencia, se oponían a la iglesia. Y los activistas ortodoxos de hoy son iguales. No escuchan la opinión del patriarca, ni la opinión de los obispos ni de los representantes del clero. Tienen sus propios puntos de vista. Y si alguien piensa que estos activistas actúan con la bendición de otra persona, está equivocado.

Volvemos entonces al tema de la educación. La educación debe llevarse a cabo en todos los niveles, desde el jardín de infancia hasta la edad de jubilación. Y a medida que se expandan los procesos de educación espiritual y moral, todos estos males desaparecerán y la sociedad mejorará.