San Jorge y el Dragón (c. 1870-89), National Gallery, Londres
San Jorge matando al dragón es un tema muy popular en la pintura renacentista. En el siglo XIX, el interés por este tema surgió con renovado vigor, principalmente en Inglaterra, donde San Jorge era considerado la encarnación del valor militar.
Probablemente Moreau comenzó a trabajar en el cuadro “San Jorge y el dragón” en 1870, pero pronto lo olvidó durante mucho tiempo y lo terminó muchos años después ante la insistencia del cliente, que pagó 9.000 francos por el cuadro. El manto de San Jorge ondea con el viento como las alas de un pájaro, y la cabeza del santo guerrero está rodeada por un halo escrito en forma de disco. La monumentalidad de la imagen viene dada por la composición piramidal, que está formada por el grupo central de figuras. Moreau describe un momento heroico de triunfo del poder masculino. Mientras tanto, la figura de la princesa añade una nota misteriosa, e incluso filosófica, a la conocida trama. La pose de oración de la niña hace eco de la curvatura del cuerpo del dragón, lo que revela una misteriosa conexión entre estos personajes. Conociendo la manifiesta aversión de Moreau al matrimonio, se puede suponer que en este caso la pintura transmite la actitud ambigua del artista hacia las mujeres, en quienes siempre vio una fuente de peligro escondida detrás de la belleza externa.
- (griego) o Dragón. Ahora se le considera un monstruo mítico, inmortalizado en Occidente sólo en focas, etc., como el grifo heráldico, el diablo asesinado por San Jorge, etc. De hecho, es un monstruo antediluviano extinto. En babilónico... ... Términos religiosos
EL DRAGÓN- (griego) o Dragón. Ahora se le considera un monstruo mítico, inmortalizado en Occidente sólo en focas, etc., como el grifo heráldico, el diablo asesinado por San Jorge, etc. De hecho, es un monstruo antediluviano extinto. En las antigüedades babilónicas... ... Diccionario Teosófico
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Victorioso (en griego Γεώργιος Τροπαιοφόρος, en el folclore ruso Yegor el Valiente, Jirjis musulmán), en las leyendas cristianas y musulmanas un guerrero mártir, con cuyo nombre la tradición folclórica ha asociado el ritual pagano relicto de la primavera... ... Enciclopedia de mitología
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EL DRAGÓN- un símbolo de las fuerzas destructivas del mal en Occidente y de las enseñanzas creativas en Oriente. El nombre proviene de la palabra griega draon serpiente. En la semiótica cristiana, el dragón se presenta en forma de una bestia mítica con mal aliento, cuerpo escamoso, garras... ... Símbolos, signos, emblemas. Enciclopedia
A; m. [griego drakōn] 1. En la mitología eslava: Un monstruo fabuloso que devora personas y animales, en forma de una serpiente alada que escupe fuego con garras de león, alas similares a las de un murciélago, lengua y cola bífidas ● En el arte a menudo... . .. diccionario enciclopédico
“El milagro de San Jorge sobre la serpiente” como realidad objetiva, o un análisis antidarwiniano de la batalla del oficial cristiano romano más famoso de la antigüedad.
foto — Serguéi Evdokimov
El autor fue impulsado a escribir este artículo por la situación actual en el Medio Oriente, donde una vez más las armas cristianas se enfrentan a las fuerzas del mal mundial, y esto está sucediendo en el territorio donde el santo Gran Mártir Jorge una vez mató a cierto dragón, aunque Pocas personas recuerdan ahora este momento. Por voluntad del destino, Rusia ha sido recientemente un participante activo en la confrontación en esta región, pero muchos militares rusos que se dirigen allí, si conocen a San Jorge, entonces en los términos más generales, y algunos no lo consideran un personaje histórico. figura alguna y, desafortunadamente, percibe su victoria sobre el dragón como una leyenda. Sin embargo, intentaremos disipar sus dudas.
El gran mártir Jorge, llamado el Victorioso, es uno de los santos más famosos y venerados por los cristianos ortodoxos. La gente recurre a él para diversas necesidades de oración, pero antes que nada, las personas que sirven en el ejército oran por su intercesión ante Dios. Este santo es también uno de los patrones especiales de las armas cristianas, y muchas victorias de las tropas cristianas en el campo de batalla se atribuyen, entre otras cosas, a su intercesión.
Imágenes del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, separadas por 15 siglos.
Imagen ortodoxa moderna "El milagro de San Jorge sobre la serpiente".
En primer lugar, hay que decir que las fuentes supervivientes son bastante unánimes en que San Jorge fue una figura histórica real; Fue un antiguo oficial romano de alto rango que sirvió durante el reinado del emperador Diocleciano. Según una de las versiones históricamente más precisas, el gran mártir Jorge nació en una familia de aristócratas grecorromanos en la pequeña ciudad palestina de Lydda (ahora Lod israelí) a finales del siglo III. Murió en el año 304 d.C. por su fe en Cristo, cuando aún era bastante joven, en el territorio de la antigua Capadocia (Asia Menor) en la ciudad de Nicomedia (ahora Ismid turca).
No nos gustaría repetir aquí la historia del sufrimiento del santo antes de la muerte, que suele ocupar una parte importante de su vida, aunque sólo sea porque parece algo extraño obligar, por ejemplo, a alguien a repetir una y otra vez la descripción. del monstruoso tormento y la muerte de algunas de las personas que amaba mucho. Cualquiera puede encontrar información de fácil acceso sobre estos eventos; Nos interesa especialmente, quizás, el episodio más sorprendente y memorable para los contemporáneos que ocurrió durante la vida terrenal del santo: una batalla en la que derrotó a cierta criatura monstruosa llamada dragón o gran serpiente.
Por alguna razón, en nuestro tiempo, muchos incluso creyentes cristianos (sin mencionar a los representantes de otras denominaciones religiosas o ateos) creen que, de hecho, no hubo batalla, y este es una especie de símbolo legendario de la victoria de la doctrina cristiana sobre el paganismo. Sin embargo, el alto grado de realismo y detalle de los hechos descritos no da motivos para pensar así.
Algunos, cautivos de la cosmovisión científica moderna, basada en ideas no probadas del darwinismo y basadas en la imagen evolutiva del mundo, sugieren que la batalla en sí tuvo lugar, pero San Jorge golpeó a un lagarto grande, como un dragón de Komodo. o incluso un cocodrilo. Sin embargo, los escépticos, por alguna razón, olvidan que nunca ha habido lagartos monitores gigantes en el Medio Oriente, e Indonesia con la isla de Komodo (donde viven los lagartos monitores gigantes) está muy lejos, y hasta el siglo XIX no se sabía nada sobre ellos en el Mediterraneo. Los habitantes de esa región habían cazado cocodrilos con éxito durante mucho tiempo, y es poco probable que la matanza de un cocodrilo, incluso uno particularmente grande, pudiera haber influido en los contemporáneos de tal manera que miles de ellos se convirtieran posteriormente en cristianos convencidos. A continuación intentaremos comprender esto y aún así responder la pregunta: entonces, ¿con quién luchó realmente San Jorge el Victorioso?
Entonces, el gran mártir Jorge, oficial del ejército romano y al mismo tiempo un cristiano profundamente religioso, una vez estuvo de negocios en el territorio del Líbano moderno o Siria occidental y llegó a una gran ciudad. Aquí las fuentes difieren: según una versión, era la ciudad de Beirut (Berita), según algunas otras fuentes, tal vez estemos hablando de Alepo (Alepo) o se indica otro asentamiento en esa región. Allí se enteró de que a cierta distancia de esta ciudad había un lago pantanoso, declarado sagrado por los sacerdotes paganos locales, en cuyas orillas se asentaba cierto monstruo reptil. Y sería bueno si simplemente viviera allí, así que esta criatura al principio cazaba ovejas y vacas, que eran criadas por los residentes de las aldeas circundantes, y luego, cuando se acabó el ganado, pasó a alimentarse de personas.
Aparentemente, los intentos de los paganos locales de matar al dragón o ahuyentar al monstruo con la ayuda de la magia no dieron resultados. La situación ha llegado al punto, en ruso sencillo, de pura locura, ya que los sacerdotes locales (aparentemente siguiendo la antigua tradición babilónica) decidieron que este animal es sagrado, que se estableció aquí por voluntad de los dioses y que es En sí mismo es la encarnación de alguna deidad antigua, lo que significa que intentar matarlo es un pecado. Pero lo principal es que convencieron a todo el pueblo de que para complacer a las deidades paganas, “para que cambien su ira en misericordia”, se deben hacer sacrificios humanos a esta terrible criatura.
Con el tiempo, esta abominable práctica se convirtió en “una tradición piadosa”. Incluso el propio cónsul romano, que gobernaba esta provincia (a veces llamado “rey” en algunas vidas), estuvo de acuerdo con ella cuando la suerte del sacrificio recayó sobre su pariente o incluso su hija. Al enterarse de esto, San Jorge, que se encontraba en esa zona, de carácter caballeroso, decidió demostrar que el Dios de los cristianos es mucho más fuerte que cualquier monstruo pagano. Además, el santo vio que, según la Providencia de Dios, era él, “aquí y ahora”, a quien se le dio la oportunidad de dar testimonio del poder del Señor, y decidió corregir la situación.
Los paganos, presas del pánico, no escucharon las súplicas de los pocos cristianos locales sobre la necesidad de detener los sacrificios, y el futuro gran mártir no entró en batalla con ellos, derramando la sangre de sus conciudadanos, incluso si estaban cometiendo mentiras. . Decidió actuar de manera diferente. Y cuando la procesión con la siguiente víctima atada (probablemente era la hija del administrador imperial) salió al hábitat del dragón, él, sin embargo, los acompañó, vestido con armadura, armado y montado en un caballo de guerra. Y como comprenderéis, no fue en absoluto con el propósito de contemplar con indiferencia el terrible cuadro de la atrocidad.
Cuando la gente llevó a la mujer condenada a la guarida del monstruo, y ella salió arrastrándose con la esperanza de volver a disfrutar de un buen almuerzo, San Jorge de repente se encontró solo. entró en duelo con un dragón en la orilla del lago, y asesinado " la fiereza de la serpiente", salvando la vida de una niña condenada por suerte a un terrible sacrificio, gracias al cual decenas de miles de residentes del Líbano y Siria occidental fueron bautizados en masa. Así se describe esta batalla en un texto: “ ...Habiendo hecho la señal de la cruz e invocando el nombre del Señor, San Jorge rápidamente y valientemente se abalanzó sobre su caballo hacia la serpiente, agarrando con fuerza la lanza y, golpeando con fuerza a la serpiente en la laringe, la golpeó y lo presionó contra el suelo; El caballo del santo pisoteó furiosamente a la serpiente..." Se puede afirmar que el asunto se decidió mediante un ataque inesperado, rápido y perfectamente ejecutado (no en vano el gran mártir Jorge era un guerrero profesional).
Además, como atestigua el texto de algunas biografías del santo, habiendo golpeado, pero no rematado, al monstruo, el Victorioso desmontó de su caballo, arrojó una cuerda sobre el enemigo derrotado, y con las palabras “ ¿Y este es tu dios? ¡Pues mira cómo lo manejo!"Llevó al dragón a la ciudad. Y solo allí, en sus paredes, y no en la orilla del lago, en presencia de una multitud de personas, el valiente santo cortó la cabeza del monstruo, glorificando el nombre del Señor Jesucristo y glorificándolo como el Verdadero. y Sólo Dios, que concede la victoria a quienes confían firmemente en Él.
Así, nuestro Señor, a través de San Jorge, mostró su misericordia a la gente, no sólo derrotando al monstruo divinizado, sino interrumpiendo la repugnante tradición del sacrificio humano. Además, fue gracias al valor demostrado de San Jorge que muchos residentes locales aceptaron el cristianismo ortodoxo (diferentes fuentes dan cifras diferentes: desde muchos miles hasta 24.000 e incluso hasta 240.000; estamos hablando de un número verdaderamente enorme de residentes de la zona). , aunque está claro que nadie llevó registros precisos). Y así, gracias a la hazaña lograda, una proporción significativa de la población local se dio cuenta de la falacia de creer en el poder de las deidades paganas y, rechazando los cultos del Medio Oriente, aceptó la fe en ese Dios que demostró que es más fuerte que todos. Fuerzas oscuras y sus criaturas biológicas.
Sin embargo, a pesar de que las autoridades romanas probablemente aprobaron posteriormente el acto mismo de luchar y matar a la "serpiente feroz", considerándolo probablemente "como una protección de las vidas de los súbditos del emperador", la expansión del cristianismo en el Imperio Romano Tardío del finales del siglo III no sólo se consideraba “políticamente incorrecto”, sino que estaba expresamente prohibido por la ley. Y fue precisamente la conversión de decenas de miles de ciudadanos romanos a Cristo mediante su hazaña lo que, al parecer, se le imputó a San Jorge más tarde, convirtiéndose en uno de los puntos de acusación oficial.
Imagen alemana de la Baja Edad Media (siglo XV) de San Jorge matando al dragón.
Fresco italiano del siglo XIV. (artista Botticelli), que representa a San Jorge matando a la serpiente.
Reconstrucción paleontológica moderna (art. Z. Burrian) - Notosaurus en la orilla del lago.
Al ver las imágenes medievales de la batalla de San Jorge con la serpiente y compararlas con la reconstrucción moderna del notosaurio descubierta por los paleontólogos, uno sólo puede sorprenderse de la evidente identidad de los reptiles depredadores. Además, incluso el tamaño del notozar coincide aproximadamente con la imagen del dragón golpeado por San Jorge: no era un dinosaurio gigante en absoluto, aunque era bastante ágil y claramente agresivamente depredador, cuyos ejemplares adultos alcanzaban una longitud de 3 -4, a veces 5 metros.
A pesar de que el dragón o la serpiente con la que luchó el santo difiere entre los distintos artistas, parece que algunas de las imágenes más antiguas se remontan claramente a una única tradición, según la cual este reptil tenía una enorme cabeza con una gran boca, un cuello delgado y relativamente largo, cuerpo corto y grueso sobre cuatro patas y cola bastante larga. No se mencionan varias cabezas, alas para volar, aliento de fuego u otros atributos fabulosos del monstruo ni en las imágenes más antiguas ni en las vidas de San Jorge. Da la sensación de que estamos ante un animal muy real, pero que era extremadamente raro incluso en la Antigüedad y que ahora está completamente extinto.
Durante mucho tiempo, numerosos escépticos e incluso algunos creyentes cristianos creyeron que no había nada real en la historia de la batalla de San Jorge con la serpiente. Sin embargo, hace bastante tiempo, los paleontólogos durante las excavaciones encontraron una especie de dinosaurio, que recibió el nombre. notosaurios. Eran criaturas depredadoras bastante grandes que vivían en la antigüedad a lo largo de las orillas de lagos, mares o ríos., tal vez incluso lleven un estilo de vida semiacuático, por lo que podemos afirmar que las condiciones de vida, la del dragón golpeado por San Jorge, la del notosaurio, son similares. Al parecer, una parte importante de su dieta era pescado, pero, ante todo, los notosaurios eran depredadores activos y atacaban cualquier presa que apareciera en las inmediaciones de su hábitat (incluso se encontraron huesos de notosaurios jóvenes con rastros de dientes de individuos más grandes).
Dado que se encontraron muchos esqueletos de estos antiguos reptiles depredadores, los científicos pudieron restaurar su apariencia con bastante precisión. Sin embargo, durante mucho tiempo, por alguna razón, nadie comparó las imágenes de la serpiente con las imágenes de San Jorge y las reconstrucciones paleontológicas del notosaurio, que (en nuestra opinión) coinciden perfectamente, hasta en los detalles (al menos el autor no encontró información al respecto).
Es algo sorprendente que algunos creacionistas (es decir, partidarios del concepto de la creación del mundo por Dios y oponentes del darwinismo materialista) crean actualmente que San Jorge luchó con el dinosaurio Baryonyx (encontrado primero, y luego solo fragmentariamente, solo en 1983, aunque en nuestro tiempo se conocen varios esqueletos bastante completos de individuos de esta especie). Sin embargo, esto fue difícilmente posible, porque Aunque Baryonyx también vivía a lo largo de las orillas de los embalses, como Notosaurus, tenía una apariencia ligeramente diferente, se movía principalmente sobre dos patas en lugar de cuatro, y era mucho más grande que Notosaurus, lo que significa que era más difícil golpearlo con una simple lanza y luego átelo y San Jorge difícilmente habría podido arrastrar a un "dragón" medio muerto con una cuerda a la ciudad (a menos que estemos hablando, por ejemplo, de un joven de Baryonyx). Mientras que el notosaurio, no sólo en apariencia, sino también en tamaño, corresponde idealmente al reptil depredador descrito en la vida del caballero mártir y a las imágenes medievales conservadas de la batalla más famosa de este santo cristiano.
Reconstrucción del aspecto de la especie de dinosaurio más grande encontrada, Baryonyx walkeri, en comparación con el tamaño de un humano (altura 1,8 m). Sin embargo, resultó que todavía era un individuo joven, lo que significa que el tamaño de los ejemplares pico de esta especie era mucho mayor.
Un grupo de Baryonyx en su hábitat tradicional: en la orilla de un embalse. La versatilidad de la dieta de este depredador está bien demostrada.
Como puede ver, un Baryonyx adulto era, en primer lugar, mucho más grande que un notosaurio y, en segundo lugar, caminaba principalmente sobre dos patas, y no sobre cuatro, lo que significa que es poco probable que representantes de esta especie en particular estén representados en iconos con San Jorge (ya que solo su cráneo medía hasta 2 metros de largo, lo que significa que San Victorioso difícilmente podría arrastrar con una cuerda un dinosaurio medio muerto de esta especie hasta los habitantes de la ciudad, mientras que el notosaurio corresponde perfectamente en todos los aspectos).
Y, por sorprendente que pueda parecer a los escépticos, no sólo el tamaño del "dragón", a juzgar por las imágenes de la batalla de San Jorge, coincide con el tamaño de los esqueletos de notosaurios encontrados (que suelen alcanzar una longitud de 2 -4 metros, a veces 5-6 metros, como Nothosaurus giganteus), pero incluso su hábitat es idéntico (a diferencia del Baryonyx, que alcanzó una longitud de 9 metros y cuyos huesos se encontraron sólo en Inglaterra y España). Los paleontólogos, basándose en hallazgos de restos óseos de notosares, creen que el hábitat de esta especie de lagartos incluía territorios desde el norte de África y el sur de Europa, pasando por Oriente Medio y el sur de Rusia, hasta Asia Central. Por lo tanto, se puede argumentar que la presencia del notosaurio en el territorio del Líbano moderno o Siria occidental, donde fue asesinado por un antiguo oficial de caballería cristiano romano, no contradice los datos científicos disponibles sobre el hábitat de esta especie.
Sin embargo, para los evolucionistas que niegan la Creación y la imagen bíblica del desarrollo de nuestro planeta, hay un problema: desde su punto de vista, la vida del Santo Gran Mártir Jorge de Nicomedia y tanto Notosaurus como Baryonyx están separados por decenas. de millones de años, ya que en su opinión, dinosaurio y hombre no había manera de que pudieran vivir en la misma época histórica. Pero esto es cierto sólo si nos basamos en el concepto del desarrollo del mundo, basado en la teoría errónea de la macroevolución de Charles Darwin y compartimos la hipotética cronología de los evolucionistas en miles de millones de años. Si basamos nuestro concepto del desarrollo del mundo en el Libro del Génesis, compartimos la cronología bíblica y reconocemos la Creación de nuestro mundo por Dios (en ausencia de la macroevolución como un fenómeno registrado de manera confiable), entonces no es imposible que San George podría matar a uno de los últimos notosaurios en batalla.
No examinaremos aquí los muchos otros casos conocidos en los que la presencia de dinosaurios vivos (de una forma u otra que causan daño y, por lo tanto, generalmente son asesinados por humanos) está registrada en documentos hebreos antiguos, babilónicos antiguos, griegos antiguos, romanos antiguos o medievales europeos y árabes. , pero simplemente enfatizaremos que el caso de la batalla de San Jorge el Victorioso contra el dinosaurio no es una evidencia aislada. Y en consecuencia, no sólo la vida de San Jorge y algunos otros santos cristianos que luchan contra las serpientes, sino también numerosas descripciones conservadas en fuentes antiguas de los dinosaurios a través de los ojos de testigos presenciales como criaturas que viven al lado de las personas, así como sus antiguos Las imágenes dan fuertes razones para creer que algunos de estos lagartos sobrevivieron a cierto Cataclismo Global, llamado Diluvio, y fueron exterminados por el hombre ya durante la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media.
Icono moderno de San Jorge.
Así, la evidencia disponible sugiere que la imagen del desarrollo de la vida en nuestro planeta propuesta por los evolucionistas y presentada por ellos como la única imagen verdadera del desarrollo de la vida en nuestro planeta es conceptualmente errónea, mientras que la imagen bíblica del mundo explica la bastante bien los hechos aparentemente paradójicos existentes.
Y esperamos que el mismo Poder del Señor, que en la antigüedad ayudó al gran mártir Jorge a aplastar la encarnación viviente del mal, ayude a los soldados cristianos ortodoxos de nuestro tiempo (si creen firmemente en Jesucristo y confían en la intercesión de St. George) para aplastar a todos sus oponentes.
San Jorge el Victorioso es, en mi opinión, el primer santo cristiano primitivo: un soldado. Nació en el siglo III d.C. en Palestina, en el territorio del Israel moderno, en una pequeña ciudad, junto a la cual actualmente se encuentra el aeropuerto más grande del país que lleva el nombre de David Ben-Gurion, en una familia cristiana. Desde pequeño, San Jorge se distinguió por excelentes características físicas, ingresó temprano al servicio militar, tuvo una carrera brillante, se convirtió en el general favorito del emperador romano Diocleciano, durante la persecución de los cristianos habló en su defensa, fue arrestado, sometido a severas torturas y luego decapitado.
Ésta, de hecho, es toda la biografía de San Jorge.
Se sabe exactamente cómo era el perseguidor de los cristianos y asesino del emperador romano Diocleciano, aunque su imagen casi no resulta familiar para nadie.
Tenga en cuenta que el emperador Diocleciano dejó su huella en la historia no solo persiguiendo a los cristianos, a quienes consideraba peligrosos alborotadores, enemigos de la estabilidad del Imperio Romano y sus vínculos. También es conocido por su renuncia voluntaria sin precedentes al título imperial y su partida al campo después de 20 años de gobierno. Cuando, al cabo de un tiempo, una delegación del Senado romano acudió a Diocleciano para convencerle de que volviera al poder, el ex emperador se negó, señalando, entre otras cosas, que si hubieran visto qué tipo de repollo cultivaba en su jardín, No lo habrías molestado con tus estúpidas propuestas.
No se sabe exactamente cómo era San Jorge (y si existió en realidad), ¡pero todos reconocerán su imagen con seguridad! Y todo gracias, en primer lugar, a la presencia de una lanza en su mano derecha y, en segundo lugar, a la presencia junto a San Jorge de un segundo e integral personaje: una serpiente o un dragón. Si ves un dragón en una imagen o ícono, y junto a él un caballero con una armadura brillante y una lanza en la mano, entonces en un 99,99 por ciento este caballero es San Jorge. San Jorge suele representarse a caballo:
a caballo y con una niña:
o menos a pie, pero también con o sin chica:
pero definitivamente con un dragón. La imagen del dragón en sí también puede variar desde una pitón regordeta con dientes
Como una especie de pterodáctilo, pero también bien alimentado.
A San Jorge se le suele representar con una cruz roja sobre un fondo blanco.
Esta cruz se llama: San Jorge. Ha sido la bandera nacional de Inglaterra desde el siglo XIII. En el siglo XVII, la cruz de San Jorge se combinó con el símbolo de Escocia, la cruz de San Andrés, y el símbolo de Irlanda, la cruz de San Patricio: el resultado fue la bandera del Reino Unido, la Union Jack. .
Sin embargo, volvamos a las imágenes de San Jorge. Los roles del santo y del dragón están estrictamente distribuidos: el primero atraviesa al segundo con una lanza, el segundo se retuerce en agonía e intenta morder al primero. Sí, casi lo olvido, el canon nos obliga a representar un caballo de color claro y siempre con manzanas.
La trama de estas pinturas se basa en la leyenda "El milagro de San Jorge sobre la serpiente", según la cual una serpiente maliciosa apareció en un pantano local cerca de la ciudad de Lasia. Todos los días se arrastraba hasta la orilla y devoraba a la población circundante. Y el gobernador no pudo (o no quiso) hacer nada al respecto. Las cosas llegaron al punto de que la quinta columna local llevó a la población de la ciudad a una reunión masiva no autorizada y con ello presionó tanto al gobernador que, en un arrebato patriótico, éste ofreció entregar a su propia hija a la serpiente insaciable. La niña fue vestida con la ropa más hermosa, adornada con joyas caras y llevada al hábitat de la serpiente, que, anticipándose al almuerzo, ya se había arrastrado hasta la orilla. En ese momento, George estaba de paso por esos lugares, montando su caballo de guerra hacia su tierra natal después de la desmovilización. Al ver tal imagen, George, usando una lanza y una espada, cortó finamente la serpiente y llevó a la niña liberada a su feliz padre. En esta ocasión, el gobernador y el pueblo leal a él adoptaron el cristianismo y también construyeron un templo en la ciudad dedicado a San Jorge. La trama de esta leyenda también se puede interpretar alegóricamente: San Jorge es el “ejército de Cristo”, que lleva la fe cristiana a tierras extranjeras; serpiente (dragón): la personificación de la herejía, o incluso el propio Diocleciano; Bueno, la virgen en cautiverio de la serpiente es la Iglesia cristiana.
Pero esta es la versión clásica de la leyenda de San Jorge y el dragón. Según una versión alternativa, George no mató al dragón serpiente. Por el contrario, el caballero santo pacificó a la serpiente únicamente con la ayuda de la señal de la cruz y la palabra de Dios. En consecuencia, en la iconografía comenzaron a poner énfasis no en la hazaña de armas de San Jorge y la derrota de un animal fósil con una lanza, sino en su pacificación mediante la oración y la salvación de la princesa. Una nueva versión de la leyenda sobre la serpiente llegó en el siglo XI desde Bizancio, o más bien desde Georgia (Georgia), que formaba parte del Imperio Bizantino y donde el santo era especialmente venerado.
Una ilustración de esta versión de la leyenda se puede ver en los frescos conservados de la Iglesia de San Jorge, que se encuentra en Staraya Ladoga, a 130 km de San Petersburgo.
La antigua Ladoga envejeció sólo en 1704, cuando Pedro I fundó Nueva Ladoga en la desembocadura del Voljov. Se cree que Ladoga fue la primera capital de la antigua Rus (pero no Kiev, en realidad, te lo ruego) y el lugar del reinado de Rurik del 862 al 865. Según una versión, la Iglesia de San Jorge fue construida en el siglo XII en el lugar de la antigua residencia de Rurik. Pero volvamos al fresco de Ladoga, que admiramos desde hace casi 15 años, tan pronto como compramos una casa de campo en Novaya Ladoga.
San Jorge en el fresco está representado sin armas (un estandarte en su mano derecha), pero con armadura y sobre un caballo con manzanas tradicionales. Sin embargo, como recordamos, la armadura y el caballo sirven únicamente para identificar al santo, al igual que la imagen de la serpiente. La serpiente misma es sólo un amor. La correa alrededor del cuello es especialmente conmovedora. Cuando miro la imagen de la serpiente de Ladoga, por alguna razón siempre recuerdo a mi perro pastor de Asia Central Palvan (nombre de mascota Pasha), probablemente debido a su carácter complejo y mordaz, pero “amable por dentro”. De hecho, la serpiente no lleva correa, sino el cinturón de la princesa, que conduce al animal, bailando así: se alegra de que, en primer lugar, haya sobrevivido y, en segundo lugar, de haber conocido a un militar. Los militares, como sabemos, son populares entre las chicas. Salvo algunas excepciones, no señalemos con el dedo.
Recordemos también que en el XII la mayor parte de la población de Ladoga era analfabeta. No íbamos a la escuela, pero íbamos a la iglesia muy a menudo. Y los frescos de la iglesia también sirvieron como un medio eficaz de propaganda estatal, al igual que la televisión actual. Baste recordar la famosa alfombra de 70 metros de la ciudad normanda de Bayeux (definitivamente hablaremos de ella con más detalle más adelante), que fue tejida y luego colgada en la catedral local durante décadas con un solo propósito: convencer al población local que el duque normando Guillermo el Conquistador no anexó Crimea a Inglaterra, sino que solo reunió las tierras normandas originales y, por lo tanto, restauró la justicia histórica.
Entonces, ¿qué mensaje transmite el fresco de la iglesia de San Jorge de Ladoga? Buena gente, no con una espada o una lanza, no con "graduados" ni con "buks", y ciertamente no con "Iskanders", sino sólo con amabilidad, convicción y palabras, por supuesto con la ayuda de Dios, se puede lograr la final. Victoria en la eterna batalla del Bien con el Mal: en nosotros mismos, en lo más profundo de nuestra alma y en el mundo que nos rodea. Al menos eso dice la HISTORIA.
