Calendario romano antiguo. Calendario

|
Calendario romano 2018, calendario romano del embarazo.
Solar, lunar, lunisolar

Calendario
era Insertar
Años bisiestos Otros calendarios Albanés · Armelina · Armenio: aykid, cristiano · Asirio · Azteca · Bahai · Bengalí · Budista · Babilónico · Bizantino · Vietnamita · Gilburda · Holoceno · Gregoriano · Georgiano · Dari · Griego antiguo · Egipcio antiguo · Indio antiguo · Persa antiguo · Eslavo antiguo · Hebreo · Zoroastriano · Indio · Inca · Iraní · Irlandés · Islámico · Celta · Chino · Comte · Copto · Malayo · Maya · Masónico · Mingo · Nepalés · Nuevo Julián · Proléptico: Julián, Gregoriano · romano· Rumi · Simétrico · Soviético · Estable · Tamil · Tailandés: lunar, solar · Tibetano · Triestacional · Tuvano · Turkmenistán · Francés · Jakasiano · Cananeo · Harappa · ​​Juche · Sueco · Sumerio · Etíope · Juliano · Javanés · Japonés

• 1 calendario
  • 1.1 Designaciones de los días del mes (antes del 45 a. C.)
• 2 semanas
• 3 reloj
• 4 Cálculo
• 5 Véase también
• 6 notas
• 7 enlaces

Calendario

Según el antiguo calendario romano, el año constaba de diez meses, siendo marzo el primer mes. A finales de los siglos VII y VI a.C. mi. De Etruria se tomó prestado un calendario en el que el año se dividía en 12 meses: enero y febrero seguían a diciembre. El año constaba de 354 días, pero cada pocos años se agregaba un mes adicional. Los meses del calendario romano tenían los siguientes nombres:

Nombre		Nota
latín	ruso
Marcio	Marzo	en honor al dios marte
aprilis	Abril	lat. aperire - abrir, el comienzo de la primavera
Maius	Puede	en honor a la diosa romana Maia
junio	Junio	lleva el nombre de la diosa Juno
Quintilis, más tarde Julio	Julio	quinto; desde el 44 a.C. mi. - Julio, en honor a Julio César.
Sextilis, más tarde Augusto	Agosto	sexto; desde el 8 a.C. mi. - Agosto, en honor a Octavio Augusto
Septiembre	Septiembre	séptimo
Octubre	Octubre	octavo
Noviembre	noviembre	noveno
Diciembre	Diciembre	décimo
enero	Enero	lleva el nombre del dios Jano
febrero	Febrero	mes de limpieza, de lat. februare - limpiar, hacer un sacrificio expiatorio al final del año
Mercedonio; Mensis intercalar	mercedonio	mes intermedio, introducido por decisión del Pontifex Maximus cada pocos años

Julio César en el 46 a.C. e., siguiendo el consejo del astrónomo egipcio Sosigenes, llevó a cabo una reforma radical del calendario según el modelo adoptado en Egipto. Se estableció un ciclo solar de cuatro años (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 días) con la desigual duración de meses adoptada hasta ahora: 30 días en abril, junio, septiembre y noviembre, 31 días en enero, marzo, mayo, Julio, agosto, octubre y diciembre, en febrero: 28 días durante tres años y 29 días durante el cuarto año. César trasladó el inicio del año al 1 de enero, ya que en este día asumieron el cargo los cónsules y comenzó el año económico romano.

La designación de los números del mes por parte de los romanos se basó en la identificación de tres días principales en él, inicialmente asociados con el cambio de fases de la luna:

1. El primer día de cada mes es el calendario (Kalendae o Calendae, abreviado Kal., Cal.); originalmente el primer día de la luna nueva, que es anunciado por el sumo sacerdote (del verbo latino calare - convocar, en este caso anunciar la luna nueva).
2. Día 13 o 15 del mes - Idus (Idus, abreviado Id.); originalmente en el mes lunar, a mitad del mes, el día de luna llena (según la etimología del científico romano Varro - del etrusco iduare - dividir).
3. El quinto o séptimo día del mes es nona (Nonae, abreviado Non.), el día del primer cuarto de luna (del ordinal nonus - el noveno, noveno día antes de los idus, contando el día de Non e idus ).

En marzo, mayo, julio y octubre, los idus cayeron el día 15, los nones el 7 y en los meses restantes los idus cayeron el 13 y los nones el 5. Se conoce la historia, por ejemplo, los idus de marzo - 15 de marzo del 44 a.C. e., el día del asesinato de Julio César: Idus Martiae.

Los nombres de estos días (calendas, nones, idus) al designar la fecha se pusieron en ablativo de tiempo (ablativus temporis): Idibus Martiis - en los idus de marzo, Kalendis Januariis - en los calendarios de enero, es decir, enero 1.

Los días inmediatamente anteriores a las calendas, nones o idus se designaban con la palabra pridie - en vísperas (en el caso del vino): pridie Idus Decembres - en vísperas de los idus de diciembre, es decir, el 12 de diciembre.

Los días restantes se designaron indicando el número de días que faltaban hasta el siguiente día principal; en este caso, el conteo también incluía el día designado y el día principal más cercano (cf. en ruso “el tercer día” - anteayer): ante diem octavum Kalendas Apriles - ocho días antes del calendario de abril, es decir , 25 de marzo, generalmente escrito con la abreviatura a. d. VIII Cali. Abr.

Antes de la reforma del calendario de Cayo Julio César (la cuenta del tiempo según el ciclo solar comenzó en el 45 a. C.), a finales de febrero, cada pocos años, el Gran Pontífice añadía el mes de Mercedonia. Después de esta reforma, cada cuatro años del ciclo, se insertó un día adicional inmediatamente antes del 24 de febrero, es decir, antes del sexto día antes de los calendarios de marzo, y se denominó ante diem bis sextum Kalendas Martium - en el repetido sexto día antes. los calendarios de marzo.

Un año con un día adicional se llamaba bi(s)sextilis, con un sexto día repetido, de donde el nombre "año bisiesto" entró en el idioma ruso (a través del griego).

El resumen del año se llamaba kalendarium (de ahí el calendario), y también se llamaba libro de deudas, ya que los intereses se pagaban durante los calendarios.

Designaciones de los días del mes (antes del 45 a. C.)

Día	Meses de 29 días	Mes de 28 días	Meses a partir de 31 días	Ejemplo de numeración (usando el ejemplo de mayo)
	enero, abril, junio, sextil (agosto), septiembre, noviembre, diciembre	Febrero	Marzo mayo, Quintilio (julio), octubre	Forma corta	Forma completa
1	calendae			Kal. Mai.	Kalendis Maiis
2	IV		VI	a. d. VI No. Mai.	ante diem VI (sextum) Nonas Maias
3	III		V	a. d. VNon. Mai.	ante diem V (quintum) Nonas Maias
4	orgullo		IV	a. d. IV No. Mai.	ante diem IV (quartum) Nonas Maias
5	nona		III	a. d. III No. Mai.	ante diem III (tertium) Nonas Maias
6	VIII		orgullo	Orgullo. No. Mai.	pridie Nonas Maias
7	VII		nona	No. Mai.	Nonis Maiis
8	VI		VIII	a. d. VIII Ídem. Mai.	ante diem VIII (octavum) Idus Maias
9	V		VII	a. d. VII Ídem. Mai.	ante diem VII (septimo) Idus Maias
10	IV		VI	a. d. VI Ídem. Mai.	ante diem VI (sextum) Idus Maias
11	III		V	a. d. V ídem. Mai.	ante diem V (quintum) Idus Maias
12	orgullo		IV	a. d. IV Ídem. Mai.	ante diem IV (quartum) Idus Maias
13	identificación		III	a. d. III Ídem. Mai.	ante diem III (tertium) Idus Maias
14	XVII	X	orgullo	Orgullo. Identificación. Mai.	pridie Idus Maias
15	XVI	IX	identificación	Identificación. Mai.	Idibus Maiis
16	XV	VIII	XVII	a. d. XVII Cali. Jun.	ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias
17	XIV	VII	XVI	a. d. XVI Kal. Jun.	ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias
18	XIII	VI	XV	a. d. XV Kal. Jun.	ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias
19	XII	V	XIV	a. d. XIV Kal. Jun.	ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias
20	XI	IV	XIII	a. d. XIII Kal. Jun.	ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias
21	X	III	XII	a. d. XII Kal. Jun.	ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias
22	IX	orgullo	XI	a. d. XI Kal. Jun.	ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias
23	VIII	terminal	X	a. d. X Kal. Jun.	ante diem X (décimo) Kalendas Iunias
24	VII	VI	IX	a. d. IX Cali. Jun.	ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias
25	VI	V	VIII	a. d. VIII Cali. Jun.	ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias
26	V	IV	VII	a. d. VII Kal. Jun.	ante diem VII (septimo) Kalendas Iunias
27	IV	III	VI	a. d. VI Kal. Jun.	ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias
28	III	orgullo	V	a. d. V Kal. Jun.	ante diem V (quintum) Kalendas Iunias
29	orgullo		IV	a. d. IV Cali. Jun.	ante diem IV (quartum) Kalendas Iunias
30			III	a. d. III Cali. Jun.	ante diem III (tertium) Kalendas Iunias
31			orgullo	Orgullo. Kal. Jun.	pridie Kalendas Iunias

Una semana

Inicialmente, los romanos usaban semanas de ocho días: nundinas (lat. nundinae), en las que los días se designaban con letras: A, B, C, D, E, F, G, H. La división del mes en siete- semanas diurnas, que surgieron en el Antiguo Oriente, en el siglo I a. C. n. mi. Comenzó a utilizarse en Roma, desde donde luego se extendió por toda Europa.

En la semana de siete días tomada prestada por los romanos, solo un día tenía un nombre especial: "sábado" (heb. sábado - descanso, paz), los días restantes se llamaban números ordinales de la semana: primero, segundo, etc.; Casarse en ruso lunes, martes, etc., donde "semana" originalmente significaba un día no laborable (de "no hacer"). Los romanos nombraban los días de la semana según siete luminarias, que llevaban los nombres de los dioses. Los nombres son los siguientes: sábado - el día de Saturno, luego - el día del Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus.

Los nombres latinos, habiendo cambiado, todavía se conservan parcialmente en los nombres de los días de la semana en Europa occidental. China, así como Japón y otros países tradicionalmente bajo influencia china, utilizan los mismos planetas para designar los días de la semana que en la tradición romana, pero utilizan sus nombres nacionales asociados con elementos de la alquimia tradicional china.

ruso	latín	Francés	Inglés	Alemán	finlandés	japonés	Chino
Lunes	lunae muere	lunes	Lunes	montaje	maanantai	月曜日 Getsuyo:bi	月曜日 yueyozhi
Martes	Muere Martí	carnaval	Martes	Dienstag	tiistai	火曜日]] Kayobi	火曜日 hoyaozhi
Miércoles	Mercuri muere	mercredi	Miércoles	Mittwoch	Keskiviikko	水曜日 Suiyo:bi	水曜日 shuiyaozhi
Jueves	Muere jovis	jeudi	Jueves	Donnerstag	Torstai	木曜日 Mokuyo:bi	木曜日 muyaozhi
Viernes	Veneris muere	vendredi	Viernes	Freitag	Perjantai	金曜日 Kin"yo:bi	金曜日 Jingyaozhi
Sábado	Saturno muere	samari	Sábado	Samstag, Sonnabend	Lauantai	土曜日 Doyo:bi	土曜日 tuyaozhi
Domingo	Muere Solís	dimanche	Domingo	Sonntag	Sunnuntai	日曜日 Nichiyo:bi	日曜日 ziyaozhi

Mirar

La división del día en horas se ha utilizado desde la aparición del reloj de sol (lat. horologium solarium) en Roma en el año 291 a.C. mi.; en 164 a.C. mi. En Roma se introdujo un reloj de agua (lat. solarium ex aqua). El día, al igual que la noche, se dividía en 12 horas. En diferentes épocas del año, la duración de una hora del día y una hora de la noche varió. El día es el tiempo desde el amanecer hasta el atardecer, la noche es desde el atardecer hasta el amanecer. El día del equinoccio se contaba desde las 6 de la mañana hasta las 6 de la tarde, la noche, desde las 6 de la tarde hasta las 6 de la mañana. Por ejemplo: hora quarta diei - a las cuatro de la tarde, es decir, a las 10 de la mañana, 4 horas después de las 6 de la mañana.

La noche se dividió en 4 vigilias de 3 horas cada una: prima vigilia - la primera vigilia, secunda vigilia - la segunda vigilia, tertia vigilia - la tercera vigilia y qvarta vigilia - la cuarta vigilia.

Cálculo

Los romanos mantenían listas de cónsules (lat. fasti consulares). Los cónsules se elegían anualmente, dos por año. El año fue designado por los nombres de los dos cónsules de un año determinado, los nombres se pusieron en ablativo, por ejemplo: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - al consulado de Marco Craso y Cneo Pompeyo (55 a. C.).

Desde la época de Augusto (desde el 16 a. C.), además de la datación según los cónsules, se ha utilizado la cronología del supuesto año de la fundación de Roma (753 a. C.): ab Urbe condita - desde la fundación de la ciudad, abbr. ab U. c., a. Ud. C.

ver también

• calendario juliano
• Calendario Gregoriano
• Vacaciones de la antigua Roma

Notas

1. Los nombres de los meses eran definiciones adjetivas de la palabra mensis: mes, por ejemplo, mensis Martius, mensis diciembre.
2. Se utilizan los nombres de los planetas correspondientes a los europeos, pero estos nombres en sí no corresponden a los nombres de los dioses romanos, sino a los elementos de la alquimia tradicional china Wu Xing: Marte - fuego, Mercurio - agua, Júpiter - madera, Venus es metal y Saturno es tierra.
3. Nombres obsoletos. En el chino moderno, desde la Revolución Xinhai, los días de la semana simplemente están contados.
4. De esta tabla se desprende claramente que en los nombres angloalemanes de los días de la semana, los dioses romanos se identifican con los dioses de la mitología alemana: el dios de la guerra Tiu, con Marte; el dios de la sabiduría Wotan - con Mercurio; el dios del trueno Thor - con Júpiter; diosa del amor Freya - con Venus.
5. Samedi de la Edad Media. lat. sabbati muere - día de reposo.
6. Dimanche de la Edad Media. lat. muere Dominica - el día del Señor.

Enlaces

• Calendario romano / Calendario // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo, 1890-1907.

Calendario romano 2018, calendario romano de embarazo, calendario romano de ovulación, calendario romano de corte de pelo

Información del calendario romano sobre

Decimos: los años envidiosos pasan rápidamente. Aprovecha el día y menos creyendo en el futuro. Horacio. Odas, I, II, 7-8

Los romanos, al igual que los griegos y otros pueblos, cambiaron repetidamente (y no siempre con éxito) su sistema de cálculo del tiempo hasta que desarrollaron el famoso calendario romano, que ha sobrevivido en gran medida hasta nuestros días.

Según la tradición literaria, en la época inicial de la existencia de Roma (se considera que la fecha de fundación de la ciudad es el 753 a. C.), el año romano, el llamado año de Rómulo, se dividía en 10 meses, el primero de los cuales Era marzo, el mes dedicado al legendario padre de Rómulo, el dios Marte y que por tanto lleva su nombre. Este año incluyó un total de 304 días, distribuidos de manera desigual entre los meses: abril, junio, agosto, septiembre, noviembre y diciembre tuvieron 30 días cada uno, y los otros cuatro meses tuvieron 31 días cada uno. Algunos científicos cuestionan esta información sobre el primer calendario romano, que se utilizó durante el legendario período real de la historia de la ciudad, pero encontramos referencias al año de diez meses que alguna vez existió en muchos escritores romanos, como Ovidio (Fasti, I, 27-29; III, 99, 111, 119) o Aulo Gelio (Noches del Ático, III, 16, 16). El recuerdo de que el "mes de Marte" era el primer mes del año se puede encontrar en los nombres de meses como septiembre (de "septem" - siete), octubre ("octo" - ocho), noviembre ( “novem” - nueve) y diciembre (“decem” - diez). Entonces, nuestros meses noveno, décimo, undécimo y duodécimo fueron considerados en Roma como el séptimo, octavo, noveno y décimo, respectivamente.

Al mismo tiempo, las fuentes dan noticias muy diferentes, a menudo contradictorias, sobre este primer calendario romano. Así, en la biografía del segundo rey romano Numa Pompilio, Plutarco dice que bajo Rómulo “no se observaba ningún orden en el cálculo y alternancia de meses: en algunos meses no había ni veinte días, pero en otros - hasta treinta- cinco, en otros, incluso más.” ( Plutarco. Biografías comparadas. Numa, XVIII). La falta de información precisa e inequívoca hace que sea especialmente difícil estudiar cómo medían el tiempo los antiguos romanos.

También hay que tener en cuenta que en Italia, aunque en menor medida que en Grecia, existían diferencias de calendario de carácter regional. Gramático romano del siglo III. norte. mi. Censorino, en su detallado tratado "Sobre el cumpleaños" (X, 22, 5-6), afirma que en la ciudad de Alba marzo constaba de 36 días y septiembre, sólo 16; en Tusculum el mes de los quintiles (julio) tenía 36 días y octubre, 32; en Arretia este mes tuvo hasta 39 días.

Inicialmente, informa Plutarco, “los romanos no tenían idea de la diferencia en las revoluciones de la luna y el sol” ( Plutarco. Biografías comparadas. Numa, XVIII). Según la leyenda, el rey Numa, teniendo en cuenta la diferencia entre los años lunares y solares, introdujo dos meses más en el calendario romano: enero y febrero. Esta reforma la conocemos por la obra de Tito Livio (De la fundación de la ciudad, I, 19, 6), quien dice que el rey dividía el año en doce meses de acuerdo con el movimiento de la Luna. Así, el calendario romano temprano se basaba en el año lunar. Según Macrobio (Saturnalia, I, 13), en el calendario Numa, siete meses (enero, abril, junio, agosto, septiembre, noviembre y diciembre) tenían 29 días cada uno, cuatro: marzo, mayo, julio y octubre - 31 cada uno. , y solo febrero: 28 días. Esta distribución de días por mes se explica por la superstición de los romanos, que evitaban los números pares por considerarlos “desfavorables”.

A mediados del siglo V. antes de Cristo mi. Una comisión especial de 10 ciudadanos prominentes (decemvirs), cuya tarea era desarrollar leyes, intentó implementar algunas reformas más del calendario. Con la introducción de meses adicionales (esto también fue previsto por la reforma del rey Numa), repetidos en ciertos intervalos de años, se suponía que el entonces calendario romano se acercaría al ciclo solar. Macrobio proporciona información sobre esta reforma en su obra (Saturnalia, I, 13, 21), refiriéndose a los analistas del siglo II. antes de Cristo mi. Los investigadores modernos, por el contrario, tienden a creer que esta tradición centenaria no es del todo fiable y que el "Año de Rómulo" duró mucho más. Es posible que el ciclo de doce meses se introdujera sólo trescientos años después de la muerte del glorioso rey Numa y que fuera este evento el que estuviera asociado con las actividades de los mencionados decenviros romanos.

Pero independientemente de cuándo se dividió el año en 12 meses, la base del sistema de cálculo del tiempo siguió siendo el año lunar, y la introducción de días adicionales no eliminó todos los problemas de ordenamiento del calendario. Desde 191 a.C. mi. Los sacerdotes - pontífices - en virtud de la ley de Glabrion, tenían derecho a introducir meses adicionales a su propia discreción (y no como en Grecia, con una frecuencia estrictamente definida). Tales actividades de los sacerdotes no se basaban en ninguna idea o cálculo científico: así, después de dos años, al tercero, se introdujo un mes adicional, de 22 o 23 días. El uso arbitrario del calendario provocó un caos y una confusión totales. Un ejemplo de esto es la situación que se desarrolló en el 46 a.C. e., cuando la diferencia entre el momento nominal y real del ciclo anual era ya de 90 días, desde el 59 al 46 a.C. mi. No hubo ningún año “bisiesto”. Las estaciones ya no coincidían con sus meses correspondientes y, por tanto, Macrobio tenía todo el derecho de llamar al año 46 a.C. mi. "un año de confusión." Suetonio recuerda esto a sus lectores: “Debido a la negligencia de los sacerdotes, que arbitrariamente insertaron meses y días, el calendario estaba en tal desorden que la fiesta de la cosecha ya no caía en verano, y la fiesta de la vendimia no caía en verano. otoño" ( Suetonio. Divino Julio, 40).

Es difícil decir por qué los pontífices no introdujeron meses adicionales durante tanto tiempo. Algunos científicos ven las razones de tal falta de atención al calendario en estos años en el hecho de que los sacerdotes experimentaron presión política de personas influyentes que estuvieron involucradas en luchas e intrigas mutuas durante estas décadas. Así, por ejemplo, en el año 50 a.C. e., dice Dion Casio (Historia Romana, XL, 62), el tribuno Curio, siendo uno de los pontífices, trató de persuadir a los miembros del colegio sacerdotal para que introdujeran un mes adicional y así extender el año, y con él el tiempo. de su magistratura como tribuno. Cuando esta propuesta fue finalmente rechazada, Curio se puso del lado de César y aparentemente culpó del desorden del calendario a los seguidores del "partido" anti-cesáreo. Por el contrario, Cicerón, entonces gobernador de Sicilia, en otra carta a Ático le pide que utilice toda su influencia y garantice que este año no se realicen cambios en el calendario y que, en primer lugar, no se introduzca ningún mes adicional ( Cartas de Marco Tulio Cicerón, CXCV, 2). En este caso, también importaron los intereses y cálculos personales de Cicerón: ya no quería cumplir con sus deberes en la lejana isla y se esforzaba por regresar a Roma lo antes posible.

Correspondió al propio César eliminar la arbitrariedad y el desorden en el sistema horario y corregir el calendario. Su reforma del calendario, que en su memoria pasó a ser conocido como juliano, no sólo dio forma más o menos definitiva al calendario romano, sino que también sentó las bases más importantes del que utilizamos hoy. En el 46 a.C. e., en nombre de César, el matemático y astrónomo alejandrino Sosigenes estableció un ciclo anual que consta de 365,25 días y determinó el número de días que caían en cada mes. Para reducir el año a un número entero de días, 365, fue necesario alargar febrero, de modo que cada cuatro años este mes recibiera un día adicional. Al mismo tiempo, no agregaron el 29 de febrero, como lo hacemos ahora, sino que simplemente repitieron el día 24 de febrero. Dado que los romanos, como veremos más adelante, determinaban tal o cual día del mes en función de cómo se contaba este día desde el día siguiente más cercano, llamados “calendas”, “nones” o “ides” (al mismo tiempo también considerado el día de las calendas mismas, Non o Id), entonces el 24 de febrero actuó como el sexto día antes de las calendas de marzo (1 de marzo), y el día adicional posterior, también 24 de febrero, tuvo que llamarse “dos veces el sexto” (bissextilis). De ahí que todo este año, alargado un día, comenzara a llamarse “bisextus”, de donde proviene nuestra palabra “año bisiesto”. César estableció, escribe Suetonio, “en relación con el movimiento del sol, un año de 365 días y, en lugar de un mes intercalado, introdujo un día intercalado cada cuatro años”. Queriendo hacer del 1 de enero el comienzo de cualquier nuevo año, el dictador se vio obligado a hacerlo en el mismo año, memorable para los romanos, el 46 a.C. mi. para ello: “Para que en adelante se pudiera realizar el cálculo correcto del tiempo a partir de los próximos calendarios de enero, insertó dos meses más entre noviembre y diciembre, de modo que el año en el que se realizaron estas transformaciones resultó constar de quince meses. , contando el intercalado habitual, que también cayó en este año» ( Suetonio. Divino Julio, 40). Así, el nuevo calendario juliano entró en vigor el 1 de enero del 45 a.C. mi. y Europa lo utilizó durante muchos siglos después.

Si en el calendario griego los nombres de los meses provenían de los nombres de las fiestas y ritos religiosos más importantes que caían en un mes en particular, entonces en Roma los primeros seis meses llevaban nombres asociados con los nombres de los dioses (con la excepción de febrero), y los seis restantes, como ya se mencionó, fueron designados simplemente por su número de serie: quintil (de "quinque" - cinco), es decir, julio, sextil (de "sexo" - seis), es decir, agosto, etc., todavía contando desde marzo y, así, sin violar las tradiciones del antiguo calendario romano. El primer mes, enero, estaba dedicado a Jano, el dios de todos los comienzos, y por eso lleva su nombre. Febrero era el mes de la “purificación” (februum), la eliminación de todo tipo de impurezas, que tenía lugar durante la festividad de Lupercalia (15 de febrero). Marzo se asociaba con el dios Marte, santo patrón de la ciudad, y abril con Venus (Afrodita griega). El nombre del mes de mayo proviene del nombre de la diosa italiana local Maia, hija de Fauno, o del nombre de Maia, la madre del dios Mercurio. Finalmente, junio es el mes dedicado a Juno, la esposa del todopoderoso Júpiter.

Los nombres de los meses del calendario romano se conservaron en la mayoría de los idiomas europeos, lo que, sin embargo, reflejaba los cambios en la nomenclatura del calendario romano que ocurrieron ya en las primeras décadas después de la reforma de César. Entre los inmensos honores mostrados a César en Roma, Suetonio menciona “el nombre del mes en su honor” (Ibíd., 76). A partir de entonces Quintilio pasó a ser llamado el “mes de Julio”, es decir, julio. Después de un tiempo, Octavio Augusto se otorgó los mismos honores: “El calendario, introducido por el divino Julio, pero luego, por negligencia, cayó en desorden y desorden, lo restauró a su forma anterior; con esta transformación, optó por llamar su nombre no Septiembre, el mes de su nacimiento, sino Sextilio, el mes de su primer consulado y de sus más gloriosas victorias" ( Suetonio. Divino Augusto, 30). Así surgió el mes de agosto que nos resulta familiar. Ese cambio de nombre de los meses en honor a los gobernantes superiores amenazó con convertirse en una práctica común cuando al siguiente emperador, Tiberio, se le pidió que nombrara septiembre con su propio nombre y llamara a octubre “Livio” en honor a su madre, la esposa de Augusto ( Suetonio. Tiberio, 26). Pero el emperador se negó resueltamente, esperando causar una buena impresión al pueblo romano con su inusual modestia. Según Dión Casio, Tiberio respondió a los halagadores senadores: “¿Qué haréis si tenéis trece Césares?” (Historia Romana, LVII, 18). Si esta práctica de cambiar los nombres continuara, pronto no habría suficientes meses en el calendario romano para perpetuar la memoria de los emperadores vanidosos. Pero no todos los sucesores de Tiberio mostraron tanta moderación y sentido común. Así, Domiciano, que, según Suetonio, “desde muy joven no se distinguía por la modestia”, no perdió la oportunidad de añadir su nombre, o mejor dicho, ambos nombres, al calendario: habiendo adoptado el apodo de Germánico en honor a Después de la victoria sobre la tribu germánica de los Chatti, rebautizó septiembre en su honor y octubre en Germánico y Domiciano, ya que en uno de estos meses nació y en el otro se convirtió en emperador ( Suetonio. Domiciano, 12-13). Está claro que después del asesinato de Domiciano por los conspiradores, septiembre y octubre volvieron a recibir sus nombres anteriores.

Y, sin embargo, el ejemplo del emperador odiado por los romanos no quedó sin imitación. A finales del siglo II. norte. mi. El emperador Lucio Elio Aurelio Cómodo Antonino mostró en este sentido una iniciativa que iba mucho más allá de los vanagloriosos planes de sus predecesores. Según el historiador Herodiano (Historia del Imperio Romano, I, 14, 9), decidió cambiar todo el calendario para que no uno o dos, sino todos los meses, le recordaran a él y a su reinado. Sin embargo, su biógrafo Lampridio en el siglo III. norte. mi. escribió que tal idea no vino del propio emperador, sino de sus aduladores y parásitos ( Lampridio. Biografía de Cómodo, 12). A partir de ahora, se suponía que el año romano incluiría los siguientes meses: “Amazonium” (a Cómodo le encantaba que su concubina Marcia fuera representada como una amazona guerrera), “invictus” (invicto), “felix” (feliz), “pius " (piadoso), "lucius", "elius", "aurelius", "commodus", "augustus", "hercules" (Hércules, o Hércules, la encarnación de la fuerza y ​​​​el coraje, era el héroe favorito del emperador, quien incluso quería parecerse a sus imágenes en apariencia), “romance” (romano) y “exsuperantium” (distinguido). Hay muchas razones para creer que tal calendario, introducido en Roma por la imaginación de Cómodo, se conservó sólo hasta el final de su reinado.

La división interna del mes romano era bastante compleja. Normalmente el mes se dividía en tres períodos de ocho días; el último día de cada uno de ellos se llamaba nundina (de “novem” - nueve: al medir un determinado período de tiempo, los romanos tendían a contar el último día del período anterior, por lo que el octavo día de la semana romana se llamaba noveno). Sin embargo, no se dividió un solo mes en tales segmentos de ocho días, sino todo el año en su conjunto, de modo que el marco cronológico de las semanas y los meses romanos no coincidía. En el calendario anterior a la reforma de César, el año constaba de 44 semanas de ocho días y tres días más, y en el calendario juliano el año constaba de 45 semanas de ocho días y 5 días. Siete días de la semana se consideraban días laborables (hablamos aquí principalmente del desempeño de funciones oficiales), y el octavo día se celebraban en las ciudades grandes mercados, a los que asistía gente de los pueblos de los alrededores y que también se llamaban nundinos. Se desconoce cómo surgió la costumbre de marcar el final de la semana con un día de mercado, porque los propios antiguos no podían decidir si este día era festivo o simplemente no laborable. En cualquier caso, para los campesinos romanos que llegaban a la ciudad con sus mercancías en Nundina, este día era verdaderamente una fiesta. Durante la época imperial, el carácter de los nundin cambió significativamente: el derecho a organizar un mercado se convirtió en un privilegio generalizado, concedido a comunidades urbanas o incluso a particulares a quienes el emperador o el Senado consideraban posible conceder permiso para organizar subastas bimensuales. Entonces, en Pompeya, en la casa del comerciante Zósimo, los arqueólogos descubrieron tablillas escritas que indican las fechas de las ferias - nundin en varias ciudades durante una semana: el sábado - en Pompeya, el domingo - en Nuceria, el martes - en Nola, el El miércoles en Cumas, el jueves en Puteoli y el viernes en Roma. De una carta de Plinio el Joven al senador Julio Valeriano se desprende claramente que las nundinas se establecieron no solo en las ciudades, sino también en propiedades privadas, pero para ello era necesario obtener un permiso especial. Esto no siempre fue fácil, y si alguien en el Senado se oponía, el asunto podría prolongarse durante mucho tiempo. Por ejemplo, cuando el conocido de Plinio, el senador Sollert, quiso montar un mercado en su propiedad y solicitó permiso al Senado, los residentes de la ciudad de Vicetia (actual Vicenza) enviaron una delegación al Senado para protestar, temiendo que trasladar el comercio de la ciudad a la propiedad privada reduciría sus ingresos. Como resultado, el caso se pospuso y había pocas esperanzas de una resolución positiva. “En la mayoría de los casos”, señala Plinio, “solo hay que tocar, mover y listo, sigue y sigue” (Cartas de Plinio el Joven, V, 4). Incluso el emperador Claudio, queriendo comportarse con modestia, como un simple ciudadano, se vio obligado a pedir permiso a los funcionarios para abrir un mercado en sus propiedades ( Suetonio. Divino Claudio, 12).

Con el tiempo, se produjeron más cambios en el calendario romano y la semana empezó a incluir siete días. Bajo la influencia de las costumbres cristianas, el emperador Constantino el Grande proclamó legalmente el domingo (“el día del Sol”) como un día libre de trabajo.

Los nombres antiguos de los días de la semana, así como los nombres de algunos meses, estaban asociados con los nombres de los dioses y también se incluyeron en los idiomas europeos modernos: inglés, francés, alemán, italiano y español. La semana romana constaba de los siguientes días:

Lunes - "día de la luna";
Martes - "Día de Marte";
miércoles - “Día de Mercurio”;
Jueves - “Día de Júpiter”;
Viernes - "Día de Venus";
Sábado - "Día de Saturno";
El domingo es el "día del sol".

El día en Roma se dividía en día (desde el amanecer hasta el atardecer) y noche. Ambas partes del día se dividieron a su vez en cuatro períodos de tiempo, de tres horas de media cada uno. Naturalmente, estos intervalos tenían diferentes duraciones en invierno y verano, porque la hora del día y de la noche cambiaba. La siguiente tabla puede dar una idea del ciclo diario de los antiguos romanos y sus fluctuaciones estacionales:

Amanecer
Primera hora
Segunda hora
Tercera hora
Cuarta hora
quinta hora
sexta hora
Septima hora
Ocho en punto
novena hora
décima hora
Onceava hora
Atardecer

La noche también se dividió en cuatro partes de 3 horas cada una, desde el atardecer hasta el amanecer. Según la terminología militar adoptada para ello, los romanos llamaban a estos intervalos de tres horas “vigilia” (“guardias”).

Además del calendario oficial, también existían calendarios populares, basados ​​en observaciones cotidianas de los fenómenos naturales, el movimiento de los cuerpos celestes, etc. Al no ser fruto de ninguna investigación científica, los calendarios populares, sin embargo, encontraron un uso exitoso en la agricultura y en la vida de pueblo de la población Italia. Los calendarios hechos por los campesinos para su propio uso eran muy simples y se veían así: en una losa de piedra estaban tallados números romanos que indicaban los días del mes; en la parte superior estaban representados dioses que daban nombres a los siete días de la semana. , y en el medio estaban los signos del zodíaco correspondientes a los doce meses: Capricornio, Acuario, Piscis, Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario. Al mover cualquier piedra dentro de esta sencilla mesa, los campesinos romanos marcaban con ella cualquier fecha.

El calendario religioso tenía un carácter diferente, los ayunos, que determinaban qué día se podían celebrar las reuniones y realizar los trámites legales necesarios. Durante mucho tiempo, esta información estuvo disponible sólo para los patricios que eran miembros de los colegios sacerdotales, gracias a lo cual las familias patricias romanas, con sus conexiones con sacerdotes iniciados en los secretos del gobierno, tuvieron una gran influencia en los asuntos de la República Romana. . Sólo Cneo Flavio (posiblemente el secretario del famoso censor romano Apio Claudio) hizo los ayunos públicos y accesibles a todos, y esta fue una de las razones del debilitamiento de la influencia de los patricios en los asuntos estatales. No sabemos si esta leyenda es fiable. En cualquier caso, Cicerón ya hablaba de él con mucha cautela: “Son muchos los que creen que el escriba Cneo Flavio fue el primero en promulgar los ayunos y fijar las reglas para la aplicación de las leyes. No me atribuyáis este invento…” (Cartas de Marco Tulio Cicerón, CCLI, 8). Sea como fuere, Cicerón también señala que el derecho de monopolio a determinar en qué días se podían realizar qué actividades le otorgaba un gran poder.

Plinio el Viejo se refiere a cierta obra sobre astronomía que, según él, perteneció a César. Este tratado también podía servir como calendario agrícola: determinaba las fechas en que aparecían varias estrellas en el cielo, pero aún más importantes eran las numerosas instrucciones para los agricultores sobre qué trabajo debía realizarse y en qué época del año. Entonces, en el libro se podría descubrir que el 25 de enero por la mañana “la estrella Regulus... ubicada en el pecho de Leo se pone”, y el 4 de febrero por la tarde se pone Lyra. Inmediatamente después de esto, es necesario, como aconseja el autor del tratado, comenzar a excavar el suelo en busca de plántulas de rosas y uvas, si, por supuesto, las condiciones atmosféricas lo permiten. También es necesario limpiar zanjas y poner otras nuevas, afilar las herramientas agrícolas antes del amanecer, adaptarles los mangos, reparar barriles que gotean, seleccionar mantas para las ovejas y peinarles la lana ( Plinio el Viejo. Historia Natural, XVIII, 234-237). Obviamente, esta obra, atribuida a César, surgió precisamente en relación con su reforma del calendario (sin embargo, Suetonio, al describir la vida de César, no menciona tal tratado).

Como ya se mencionó, los romanos tenían un sistema muy complejo para calcular y designar los días del mes. Los días se determinaban por su posición con respecto a tres días estrictamente establecidos en cada mes, correspondientes a las tres fases del movimiento de la luna:

1. La primera fase es la aparición de un nuevo mes en el cielo, la luna nueva: el primer día de cada mes, llamado calendas en Roma (el nombre probablemente proviene de la palabra "kalo" - convengo; después de todo, en este día el sacerdote notificó oficialmente a los ciudadanos sobre el comienzo del nuevo mes). “Calendarios de enero” - 1 de enero, “Calendarios de marzo” - 1 de marzo.

2. Segunda fase - Luna en el primer cuarto: el quinto o séptimo día del mes, llamado nones. El día en que caían las nones en un mes determinado dependía de cuándo aparecía la luna llena en ese mes.

3. La tercera fase es la luna llena: el día decimotercero o decimoquinto del mes, llamado idus. Los idus eran el día 15 y los nones eran el día 7 en marzo, mayo, quintil (julio) y octubre. En otros meses cayeron los días 13 y 5, respectivamente.

Los días del mes se contaron desde cada uno de estos tres días específicos hacia atrás, de modo que, por ejemplo, el 14 de mayo fue designado como “el día en la víspera de los idus de mayo” y el 13 de mayo como “el tercer día antes de los idus de mayo”. Idus de mayo” (las peculiaridades de la cuenta romana de días ya se han comentado más arriba). Después de que pasaron los idus, comenzó a contar los días a partir de los calendarios próximos más cercanos: digamos, el 30 de marzo, "el tercer día antes de los calendarios de abril".

Quizás valga la pena presentar aquí el calendario romano completo.

En las calendas, uno de los sacerdotes pontífices observaba la Luna y, después de los sacrificios, proclamaba públicamente qué día caían las nones y los idus en ese mes.

El año en Roma, como en Grecia, se designaba con los nombres de los altos funcionarios, generalmente cónsules, por ejemplo: "En el consulado de Marco Mesala y Marco Pisón". Este sistema de datación se utilizó tanto en documentos oficiales como en literatura.

El punto de partida para los romanos fue el año de fundación de su gran ciudad. Los historiadores romanos no se pusieron inmediatamente de acuerdo entre ellos sobre qué fecha debería considerarse oficialmente la fecha de inicio. Sólo en el siglo I. antes de Cristo mi. Prevaleció la opinión del enciclopedista Marcus Terence Varro, quien propuso considerar el 753 a.C. como el año de la fundación de Roma. mi. (en nuestro sistema cronológico aceptado). Según esta datación, la expulsión de los reyes de Roma debería haberse atribuido al 510/509 a.C. mi. Desde el momento del establecimiento de la república hasta el reinado del Princeps Octaviano Augusto, los años en Roma se contaron mediante listas consulares, y sólo cuando, con el declive del sistema republicano, el poder de los cónsules comenzó a perder significado real, en cronología histórica la era “desde la fundación de la ciudad” se convirtió en la base de la cronología (no es casualidad que así se llame la extensa obra histórica de Tito Livio). En el siglo VI. norte. mi. El escritor cristiano Dionisio el Pequeño comenzó a fechar acontecimientos de los años transcurridos “desde el nacimiento de Cristo”, introduciendo así el concepto de una nueva era cristiana.

Para determinar la hora durante el día, los romanos utilizaban los mismos dispositivos que los griegos: conocían tanto los relojes de sol como los de agua, las clepsidras, porque en este caso, como en muchos otros, adoptaron con éxito la experiencia y los logros de la ciencia griega. De hecho, encontramos información sobre varios tipos de instrumentos que muestran el tiempo del científico romano Vitruvio, pero se refiere a relojes inventados por los griegos. Los romanos vieron el primer reloj de sol en el año 293 a.C. e., según Plinio el Viejo, o en 263 a.C. e., según Varrón. Esta última fecha parece más probable, ya que este reloj fue entregado a la Ciudad Eterna desde Catina (actualmente Catania) en la isla de Sicilia como trofeo durante la Primera Guerra Púnica (264-241 a. C.). Los romanos utilizaron este reloj de sol, instalado en el monte Quirinal, durante casi cien años, sin darse cuenta de que el reloj marcaba incorrectamente la hora debido a la diferencia de latitud: Sicilia se encuentra mucho al sur de Roma. En el año 164 a.C. se construyó un reloj de sol adaptado a las condiciones romanas. mi. Quinto Marcio Felipe. Pero incluso después de esto, los romanos sólo podían saber la hora en un día claro y sin nubes. Finalmente, después de otros cinco años, el censor Publio Escipión Nazica ayudó a sus conciudadanos a superar este obstáculo, presentándoles un cronómetro que aún no conocían: la clepsidra. Un reloj de agua instalado debajo del techo marcaba la hora en cualquier clima, tanto de día como de noche ( Plinio el Viejo. Historia Natural, VII, 212-215). Inicialmente, en Roma solo había relojes en el Foro, por lo que los esclavos tenían que correr allí cada vez e informar a sus amos qué hora era. Posteriormente, este dispositivo comenzó a extenderse cada vez más, aparecieron más relojes para uso público, y en las casas más ricas, los relojes de sol o de agua ahora servían para la comodidad de los particulares: al determinar la hora, como en otras áreas de la vida, los inanimados Los dispositivos reemplazaron cada vez más al "instrumento viviente": un esclavo.

Los oradores usaban fácilmente relojes de agua, por lo que el límite de tiempo para sus discursos comenzó a medirse en clepsidra, y la expresión "pedir una clepsidra" significaba pedir la palabra para un discurso. Plinio el Joven, hablando en una de sus cartas sobre la marcha del proceso en el caso de María Prisca, acusada en África de algunos crímenes oficiales, menciona su propio discurso en el juicio en defensa de los habitantes de la provincia. En Roma, era costumbre que todos los oradores en el tribunal tuvieran un tiempo estrictamente definido para sus discursos (generalmente tres horas). Un breve discurso que no duró más de media hora se consideró ejemplar y digno de aprobación. Sin embargo, a veces el caso requería una larga presentación de argumentos y el orador podía pedirle al juez que agregara una clepsidra. A Plinio se le permitió entonces hablar más de lo esperado: “Hablé durante casi cinco horas: a los doce clepsidramas -y recibí voluminosos- se añadieron cuatro más” (Cartas de Plinio el Joven, II, 11, 2-14). La expresión "doce clepsidras" significaba que en un reloj de agua, el agua fluía de un recipiente a otro 12 veces. Cuatro clepsidras duraron aproximadamente 1 hora. Así, el discurso de Plinio, que, según él, duró dieciséis clepsidras, ocupó la atención de los oyentes durante hasta 4 horas. Es probable que los jueces tuvieran el poder de regular la velocidad del agua en el reloj, de modo que el agua saliera más rápido o más lento, dependiendo de si los jueces querían acortar o prolongar el discurso de un orador en particular.

Plinio el Viejo muestra en su Historia Natural las dificultades que encontraron los romanos para calcular el tiempo. Recuerda que en las "Leyes de las XII Tablas" romanas sólo se mencionaban dos momentos del día: el amanecer y el atardecer. Unos años más tarde se añadió el mediodía, cuyo inicio fue anunciado solemnemente por un mensajero especial que estaba al servicio de los cónsules y observaba desde el techo de la Curia del Senado (Curia Hostilia en el Foro), cuándo saldría el sol. entre la tribuna rostral y Grekostas, la residencia de los embajadores extranjeros (principalmente griegos) que esperan ser recibidos en Roma. Cuando el sol salió de la columna erigida en honor a Cayo Menio, el conquistador de los latinos en el 338 a.C. BC, inclinándose hacia la prisión de Tulio en el Foro, el mismo mensajero anunció la proximidad de la última hora del día. Todo esto, por supuesto, sólo era posible en días claros y soleados.

CALENDARIO ROMANO

1.1. Concepto de calendario

Calendario (del latín calendarium, literalmente - libro de deudas; en dichos libros se indicaban los primeros días de cada mes - las calendas en las que los deudores pagaban intereses en la antigua Roma), un sistema de numeración de largos períodos de tiempo, que se basa en calendarios naturales periódicos. Fenómenos asociados con el movimiento. cuerpos celestes. El desarrollo del calendario refleja las condiciones de la estructura económica de los pueblos.

Los calendarios utilizan fenómenos astronómicos: el cambio de día y de noche, cambios de fases lunares y cambios de estaciones. A partir de ellos se establecieron unidades de medida para grandes períodos de tiempo: el día solar promedio (24 horas), el mes sinódico (29 días 12 horas 44 minutos 3 segundos de tiempo solar promedio) y el año tropical (365 días 5 horas). 48 minutos 46 segundos de tiempo solar medio). Es imposible seleccionar un número entero de años tropicales que contenga un número entero de meses sinódicos y un número entero de días solares promedio; las tres cantidades son inconmensurables. Esto explica la complejidad de la construcción de calendarios y la aparición a lo largo de varios milenios de numerosos sistemas de calendario que buscan superar estas dificultades. Los intentos de coordinar el día, mes y año entre sí llevaron a que en diferentes épocas se crearan tres tipos de calendarios entre diferentes pueblos: el lunar, basado en el movimiento de la Luna y creado con el objetivo de coordinar el curso del día y mes lunar; lunisolar, que contiene intentos de coordinar aproximadamente entre sí las tres unidades de tiempo; solar, en el que se indica el día y el año.

El conteo secuencial de años en todos los sistemas de calendario se lleva a cabo a partir de algún evento histórico o legendario: la era inicial. En la mayoría de los países del mundo se utiliza el llamado calendario de Cristo, propuesto por primera vez en el siglo VI. el monje romano Dionisio el Pequeño; La era inicial en él es la "Natividad de Cristo". .

1.2. Calendario y tiempo de la Antigua Roma.

Una persona acostumbrada a programar su día en horas y minutos se habría sentido bastante incómoda en la Antigua Roma, aunque sólo fuera porque los mecanismos de los relojes antiguos sólo medían grandes períodos de tiempo: los romanos no conocían los minutos ni los segundos. Y la hora romana no fue en absoluto un período de tiempo específico.

La primera hora del día comenzaba con el amanecer y, dado que el sol sale más temprano en verano que en invierno y se pone más tarde, la duración del día cambia constantemente a lo largo del año. En verano, la primera hora del día para los romanos comenzaba a las 4 horas 27 minutos de nuestro tiempo y terminaba a las 5 horas 42 minutos. La última hora del día de verano comenzó a las 18:17 y se prolongó hasta las 19:33. En invierno, el día comenzaba a las 7:33 y terminaba a las 16:27.

Una persona puntual en Roma sólo podría aceptar el hecho de que una hora es simplemente la mitad de un día, sin importar cuán largo haya sido ese día. Y los romanos estaban tan acostumbrados a que sus relojes se estiraran y contrajeran que cuando tenían relojes de agua que mostraban la hora independientemente del sol, se ajustaban para que la duración de la hora variara con las estaciones.

El reloj de agua de clepsidra, tomado de los griegos, era muy popular entre los romanos. Incluso en los tribunales existían clepsidras que determinaban las normas de presentación del demandante, demandado o defensor. Cuando un orador en el tribunal excedió su tiempo asignado, fue interrumpido con las palabras: “¡Se le acabó el tiempo!”

Las personas que quisieran saber la hora exacta en cualquier momento del día se habrían enfrentado a otra decepción en la Antigua Roma: por la noche los romanos no medían el tiempo con relojes. La unidad de medida del tiempo después del atardecer era la vigilia, los guardias nocturnos. En total, los guardias cambiaron cuatro veces cada tres horas durante la noche. Así, por la noche, el tiempo se dividía en cuatro periodos de aproximadamente tres horas cada uno; Esto significa que en invierno, trasladado a nuestro tiempo, la primera vigilia comenzó alrededor de las 16 horas 27 minutos, y la última, cuarta, terminó alrededor de las 7.33 horas.

Los romanos llevaban la cuenta de los días del mes de una forma aún más singular. El primer día de cada mes, correspondiente a la primera fase de la luna, se llamaba calendas (de ahí la palabra rusa “calendario”). La segunda fase, cuando la luna estaba en cuarto creciente, ocurría el quinto o séptimo día del mes. Los romanos llamaron a este día nones. La luna llena (o la tercera fase de la luna) ocurrió el 13 o 15 del mes - Idus. El séptimo día - los nones y el decimoquinto - los idus caían sólo en marzo, mayo, julio y octubre.

La cuenta de días estaba determinada por cuántos días quedaban antes de las calendas, nons o idus. Entonces, "XI antes del calendario de febrero" significa que todavía quedan diez días hasta el primero de febrero, es decir, estamos hablando del 22 de enero (a diferencia de nosotros, los romanos al contar tenían en cuenta tanto el primer como el último número) . El día V antes de mayo significa que quedan cuatro días hasta el 7 de mayo; sucede el 3 de mayo. Julio César fue asesinado en los idus de marzo, es decir, el 15 de marzo.

El año en Roma, según el calendario de Rómulo (el nombre posterior del primer calendario romano), se dividía en diez meses y comenzaba el 1 de marzo. El último, décimo mes del año fue diciembre (pesetas significa “diez”). Fue precedido por noviembre, octubre y septiembre, los meses "noveno", "octavo" y "séptimo", respectivamente. El primer mes lleva el nombre del dios de la guerra, Marte. A marzo le siguió abril, mayo, en honor a la diosa italiana Maya, junio, el mes de la diosa Juno, Quintilium, es decir, el quinto mes, contando desde el 1 de marzo, y sextil, el "sexto".

El año de Rómulo constaba de 304 días, cuatro meses constaban de 31 días y los seis meses restantes constaban de 30.

El rey Numa Pompilio, teniendo en cuenta la diferencia entre los años lunares y solares, introdujo dos meses más: enero, que lleva el nombre del dios Jano, y febrero ("februum" en latín significa "purificación": el 15 de febrero en Roma era la fiesta de Lupercalia - la fiesta de la purificación de toda inmundicia).

Los romanos consideraban que los números pares eran desafortunados, por lo que en el calendario de Numa los meses terminaban el 29 o el 31, y solo febrero tenía 28 días.

EN46 a.C. mi. Por encargo de Julio César, el matemático y astrónomo alejandrino Sosígenes llevó a cabo una reforma del calendario romano. Calculó que el ciclo anual es de 365,25 días. Para reducir el año a un número entero de días, febrero tuvo que alargarse de modo que cada cuatro años este mes recibiera un día adicional. Pero los romanos no agregaron este día como lo hacemos nosotros, a fin de mes, sino que lo repitieron el 24 de febrero, el sexto día antes del calendario de marzo. Se llamó "dos veces sexto" - bisectus, de donde proviene el nombre "año bisiesto" en algunos idiomas europeos, incluido el ruso.

La reforma llevada a cabo por César quedó inmortalizada no solo en el nombre del nuevo calendario - "Julian", sino también en otro nombre del mes "Quintilius": a partir de ahora comenzó a llamarse "Julio". Su sucesor, Octavio Augusto, siguió el ejemplo de Julio César y nombró el mes siguiente de julio en su honor. El emperador Tiberio, que sucedió a Augusto, ya no logró “dejar una huella” en el calendario, tal vez porque aspiraba a más: septiembre y octubre después de su reinado deberían haberse llamado “Tiberio” y “Tiberio”, respectivamente. Libia" - en honor a la esposa del emperador.

Los romanos contaron los años desde la fundación de la ciudad de Roma, desde el 753 a.C. e., y contó los años según los cónsules. Si a un romano le preguntaran en qué año nació, respondería: “en el año en que Lucio Cornelio Caecus y Claudio Cilnio Metelo eran cónsules”.

Sólo en el siglo VI. El escritor cristiano Dionisio Maly comenzó a fechar acontecimientos en los años transcurridos desde el nacimiento de Cristo.

El primer calendario conocido de la Antigua Roma es el de Rómulo. Se cree que apareció alrededor del siglo VIII a.C. y fue nombrado Rómulo en honor a uno de los fundadores legendarios de Roma: Rómulo.

Sobre esta versión del calendario se sabe lo siguiente:

1. Según la primera versión conocida de Rómulo, se suponía que el año tenía 304 días.
2. El año estuvo compuesto por 10 meses.
3. El primer mes del año fue marzo.

Con la siguiente reforma del calendario, llevada a cabo por el heredero de Rómulo Numa Pompilio, se le añadieron 2 meses. Así, el año pasó a ser de 12 meses.

Meses del año según Rómulo:

Mes	Un comentario
Marcio	En honor al dios Marte, a quien se consideraba el padre de Rómulo.
aprilis	En la mayoría de las fuentes, falta información sobre el nombre del mes o inicialmente se considera poco confiable. Existe una variante de la formación de "aperire" - abrir, es decir, el comienzo de la primavera.
Maius	En honor a la diosa Maya (diosa de la tierra, naturaleza viva).
Junio	En honor a la diosa Juno, la diosa suprema.
Quintilis	Quinto.
Sextilis	Sexto.
Septiembre	Séptimo.
Octubre	Octavo.
Noviembre	Noveno.
Diciembre	Décimo.
enero	El nombre del dios del tiempo: Janus (en la mitología antigua, Janus patrocinaba no solo el tiempo).
febrero	Debe su nombre a los sacrificios rituales de purificación (februum) que tenían lugar en Roma a finales de año.

Ambos calendarios eran lunares. Debido a la discrepancia entre el mes lunar y el calendario, los sumos sacerdotes de vez en cuando tenían que hacer modificaciones en el calendario, agregar días y también anunciar a la gente que había llegado un nuevo mes.

Cada mes, según este calendario, contenía varios números importantes.

• El primer día de cada mes es Kalendae. Según el calendario lunar, coincide con la luna nueva.
• El quinto o séptimo número (en marzo, mayo, junio y octubre) es Nonae. Según el calendario lunar, coincide con el primer cuarto de luna.
• El día decimotercero o decimoquinto (marzo, mayo, julio, octubre) es el Idae. Este día coincide con la luna llena.

Era costumbre contar los días del mes hacia atrás a partir de estos números. El día anterior a uno de estos días (víspera) es pridie o ante. Todos los días del mes entre las calendas y las nones se cuentan hasta los nons (por ejemplo, el quinto día hasta los nons, el cuarto día hasta los nons, etc.), entre las nones y los idus, hasta los idus (los quinto día a los idus, cuarto día a los idus, etc.), luego se cuentan hasta los calendarios del mes siguiente.

Este calendario fue cambiado en el siglo I. ANTES DE CRISTO. Julio César después de viajar a Egipto y familiarizarse con el calendario egipcio.

Hasta ese momento, el año de los romanos no se designaba por números, sino por los nombres de dos cónsules, que eran elegidos por un año.

Antes de la aparición de la división de cada mes en semanas, el mes se dividía en partes de acuerdo con el número de días de mercado y no laborables (eran declarados por el sumo sacerdote). Fueron llamados nundinae (nundins).

El día se dividió en 2 partes: día y noche. El día y la noche, a su vez, también se dividían en 12 horas iguales. Pero, dado que tanto el día como la noche, en el sentido de los romanos, eran luz del día (desde el amanecer hasta el atardecer) y noche (desde el atardecer hasta el amanecer), la duración de las horas del día y la noche era diferente y dependía de la época del año. En el ejército romano era costumbre dividir la noche en 4 guardias (vigiliae) de 3 horas nocturnas.

• Vigilia prima
• Vigilia segunda
• Vigilia tercia
• Vigilia cuarta

Como se mencionó anteriormente, este calendario fue cambiado por César en el siglo I a.C.

Al convocar los meses, las potencias europeas mostraron una sorprendente solidaridad. Puede verificar esto comparando los nombres adoptados en diferentes países. Por ejemplo:

Idioma Mes	Inglés	Alemán	Francés	Español	italiano
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Puede
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre

¿No es cierto que todos son copias al carbón? Esto es conveniente porque al determinar la época del año, puede navegar fácilmente en cualquier país. Aprender los nombres de los meses se considera una de las lecciones de idiomas extranjeros más fáciles de aprender.

Pero ¿qué explica esta similitud?

Todo es muy sencillo: todos los nombres se basan en el antiguo calendario romano. Los antiguos romanos, a su vez, nombraron los meses en honor a sus dioses, gobernantes, eventos importantes y fiestas religiosas.

Sin embargo, hay una peculiaridad: todo el año calendario, según el origen de los nombres de los meses, se puede dividir en dos partes. Uno está dedicado a las fiestas y a los dioses, y el segundo, por alguna razón, simplemente se llamaba por número. Pero primero lo primero.

Para comprenderlo con más detalle, debe recordar el historial del "calendario".

¿QUIÉN LE DIO LOS NOMBRES A LOS MESES?

En la antigüedad, la cronología se realizaba según un calendario de 10 meses (un año tenía 304 días), y los nombres de los meses coincidían con su número de serie: primero, segundo, sexto, décimo (o nosotros dúo , tres, quattuor, quinque, sexo, septem, octo, noviembre, decem - en latín). En el siglo VII a.C. mi. se decidió reformar el calendario para adaptarlo al ciclo solar-lunar. Así aparecieron 2 meses más: enero y febrero, y el año aumentó a 365 días.

• Las investigaciones muestran que en el siglo VIII a.C. mi. Los romanos decidieron poner nombre a los meses. El primero fue marzo, que lleva el nombre del dios Marte. Los antiguos romanos lo consideraban su antepasado (el padre de Rómulo, el fundador de Roma), por lo que le otorgaron tal honor.
• El mes siguiente (luego el segundo mes) se convirtió Aperir, que traducido del latín significa "abrir", en honor al inicio de la primavera y la aparición de los primeros brotes.
• A la diosa romana de la fertilidad Maia se le dio el tercer mes. Maius. En esta época, era costumbre hacer sacrificios para ganarse el favor de la deidad y conseguir una buena cosecha.
• El mes de junio (el cuarto en el calendario antiguo) recibió su nombre en honor a la esposa de Júpiter, Juno, la diosa de la maternidad (lat. Junius).
• Julio (Julius) es quizás el mes más famoso. Incluso muchos escolares saben que los romanos lo dedicaron a su mayor gobernante: el emperador Julio César.
• El mes siguiente (sexto o sexto, según el calendario antiguo) recibió su nombre en honor al sucesor de César, Octavio Augusto. Para igualar a los dos grandes emperadores, incluso se añadieron días a Augusto (el sexto mes en aquella época tenía 30 días, y el quinto, dedicado a César, tenía 31). Un día en honor al emperador Augusto fue "quitado" del nuevo mes: febrero. Por eso es el más corto del año.

Del séptimo al décimo mes conservaron sus nombres habituales: el séptimo ( septiembre/septiembre), octavo ( octo/octubre), noveno ( noviembre/noviembre) y décimo ( diciembre/Diciembre). Al parecer, a los romanos no se les ocurrió algo más interesante.

Como se mencionó, enero y febrero llegaron más tarde. Sus nombres están directamente relacionados con la religión. Enero (Januario) comenzó a llamarse así en honor al dios Jano. Él, como creían los antiguos romanos, tenía dos caras. Uno miraba hacia el futuro, el segundo miraba hacia el pasado (lo cual es simbólico para el primer mes del año, ¿no?). Febrero ( febrero) lleva el nombre del rito de limpieza de los pecados del mismo nombre.

En el año 45 a.C., Julio César decidió celebrar el comienzo del nuevo año el 1 de enero. Así surgió el calendario juliano y la festividad favorita de todos.

VERSIÓN ESLAVA

Si hablamos de los nombres eslavos de los meses, en varias lenguas eslavas incluso ahora se utilizan nombres de origen eslavo, y no latinos internacionales. A diferencia de los antiguos romanos, nuestros ancestros lejanos nombraron los meses del calendario de acuerdo con las manifestaciones naturales.

Nombres eslavos "auténticos"

• enero: tala (el momento en que se tala o tala el bosque, se prepara la madera para nuevas construcciones);
• Febrero es severo (el mes en que las heladas son severas);
• Marzo - abedul (el momento en que los cogollos del abedul comienzan a hincharse);
• Abril: polen, kviten (época del comienzo de la floración);
• Mayo - hierba (la hierba comienza a crecer);
• Junio ​​es un gusano. Hay 2 versiones de la aparición de este nombre. El primero se debe al color rojo de las flores en flor, el segundo se debe a la aparición en esta época de las larvas del insecto Cochemil, a partir del cual se elaboraba el tinte rojo;
• Julio - Lipen (en honor a la flor del tilo);
• Agosto - hoz (época de trabajo de los segadores, cuando se recoge la cosecha con una hoz);
• Septiembre - primavera. Según una versión, el mes recibió su nombre en honor a la floración del brezo, según otra, en honor a la trilla del grano, que nuestros antepasados ​​\u200b\u200bllamaban "vreshchi";
• Octubre: tono amarillo (el follaje de los árboles en este momento es amarillo);
• Noviembre: caída de las hojas (el momento en que a los árboles se les caen las hojas);
• Diciembre: nevadas, pechos (en este momento cae nieve, el suelo se convierte en pechos helados).

Ahora ya sabes cómo aparecieron los nombres de los 12 meses. ¿Qué versión te gusta más, latina o eslava?