Santa Igual a los Apóstoles, la Gran Duquesa Olga, bautizada Elena (c. 890 - 11 de julio de 969), gobernó la Rus de Kiev después de la muerte de su esposo, el Príncipe Igor Rurikovich, de 945 a 962. El primero de los gobernantes rusos adoptó el cristianismo incluso antes del bautismo de Rus', el primer santo ruso. El nombre de la princesa Olga se encuentra en el origen de la historia rusa y está asociado con los grandes acontecimientos de la fundación de la primera dinastía, con el primer establecimiento del cristianismo en la Rus y las brillantes características de la civilización occidental. La Gran Duquesa pasó a la historia como la gran creadora de la vida estatal y la cultura de la Rus de Kiev. Después de su muerte, la gente común la llamó astuta, la iglesia, una santa, la historia, sabia.
La Gran Duquesa Olga (c. 890 - 11 de julio de 969) fue la esposa del Gran Duque de Kiev Igor.
La información principal sobre la vida de Olga, reconocida como confiable, está contenida en el Cuento de los años pasados, la Vida del Libro de los grados, el trabajo hagiográfico del monje Jacob "Memoria y alabanza al príncipe ruso Volodimer" y el trabajo de Konstantin. Porphyrogenitus "Sobre las ceremonias de la corte bizantina". Otras fuentes brindan información adicional sobre Olga, pero su confiabilidad no se puede determinar con precisión.
Olga provenía de la gloriosa familia de Gostomysl (el gobernante de Veliky Novgorod incluso antes que el Príncipe Rurik). Nació en la tierra de Pskov, en el pueblo de Vybuty, a 12 km de Pskov, río arriba Velikaya, en una familia pagana de la dinastía de los príncipes Izborsky. Las disputas sobre la fecha exacta del nacimiento de Olga aún continúan. - algunos historiadores insisten en la fecha c.890, otros - en la fecha 920 (aunque esta fecha es absurda debido al hecho de que Olga se casó con Igor bajo el Profético Oleg, quien murió en 912). Ambas fechas pueden ser cuestionadas, por lo que se aceptan condicionalmente. Los nombres de los padres de Olga no se han conservado.
Cuando Olga ya tenía 13 años, se convirtió en la esposa del Gran Duque de Kiev Igor. Según la leyenda, el príncipe Igor se dedicaba a la caza. Una vez, cuando estaba cazando en los bosques de Pskov, mientras perseguía a la bestia, fue a la orilla del río. Decidido a cruzar el río, le pidió a Olga, que pasaba en un bote, que lo transportara, confundiéndola al principio con un joven. Cuando navegaron, Igor, mirando cuidadosamente la cara del remero, vio que no era un hombre joven, sino una niña. La niña resultó ser pensamientos muy hermosos, inteligentes y puros. La belleza de Olga hirió el corazón de Igor, quien comenzó a seducirla con palabras, inclinándola a la impura confusión carnal. Sin embargo, la casta niña, habiendo entendido los pensamientos de Igor, inflamada por la lujuria, lo avergonzó con una sabia advertencia. El príncipe se sorprendió de la mente tan sobresaliente y la castidad de una joven, y no la acosó.
Igor era el único hijo del príncipe Rurik de Novgorod (+879). Cuando murió su padre, el príncipe era todavía muy joven. Antes de su muerte, Rurik entregó el gobierno de Novgorod a su pariente y gobernador Oleg y lo nombró tutor de Igor. Oleg fue un guerrero exitoso y un gobernante sabio. la gente lo llamaba Profético. Conquistó la ciudad de Kiev y unió a muchas tribus eslavas a su alrededor. Oleg amaba a Igor como a su propio hijo y lo crió como un verdadero guerrero. Y cuando llegó el momento de buscarle una novia, en Kiev organizaron un espectáculo de hermosas chicas para encontrar entre ellas una chica digna del palacio del príncipe, pero ninguna de ellas.
no le gustaba el príncipe. Porque en su corazón la elección de una novia se había hecho hacía mucho tiempo: ordenó que llamaran a la hermosa barquera que lo había transportado a través del río. Príncipe Oleg con gran honor trajo a Olga a Kiev, e Igor se casó con ella. Habiendo casado al joven príncipe con Olga, el anciano Olegcomenzó a hacer diligentemente sacrificios a los dioses para que Igor tuviera un heredero. Durante nueve largos años, Oleg trajo muchos sacrificios sangrientos a los ídolos, quemó a tantas personas y toros vivos, esperó a que los dioses eslavos le dieran un hijo a Igor. No espera. Murió en 912 por la mordedura de una serpiente que salió del cráneo de su antiguo caballo.
Los ídolos paganos comenzaron a decepcionar a la princesa: muchos años de sacrificios a los ídolos no le dieron el heredero deseado. Bueno, ¿cómo actuará Igor según la costumbre humana y tomará otra esposa, una tercera? El harén conducirá. ¿Quién será ella entonces? Y entonces la princesa decidió orar al Dios cristiano. Y Olga comenzó por la noche a pedirle con fervor un hijo-heredero.
Y entonces en 942 ,en el vigésimo cuarto año de matrimonio, nació un heredero del Príncipe Igor: ¡Svyatoslav! El príncipe Olga se llenó de regalos. Ella llevó los más caros a la iglesia de Elías, para el Dios cristiano. Los años felices han pasado volando. Olga empezó a pensar en la fe cristiana y en los beneficios de ella para el país. Solo Igor no compartió tales pensamientos: sus dioses en las batallas nunca lo engañaron.
Según la crónica, en 945, el príncipe Igor muere a manos de los Drevlyan después de la recolección repetida de tributos de ellos (se convirtió en el primer gobernante en la historia de Rusia, que murió a causa de la indignación popular). Ígor Rurikovich fue ejecutado , en el tracto, con la ayuda de un "descanso" honorario. Después de inclinarse sobre dos robles jóvenes y flexibles, los ataron por los brazos y las piernas y los soltaron ...
F. Bruni. la ejecucion de igor
El heredero al trono, Svyatoslav, tenía entonces solo 3 años, por lo tanto Olga se convirtió en la gobernante real de Kievan Rus en 945 . El escuadrón de Igor la obedeció, reconociendo a Olga como la representante del legítimo heredero al trono.
Después del asesinato de Igor, los Drevlyan enviaron casamenteros a su viuda Olga para llamarla y casarse con su príncipe Mal. La princesa se vengó cruelmente de los Drevlyan, mostrando astucia y fuerza de voluntad. La venganza de Olga contra los Drevlyan se describe en detalle y en detalle en The Tale of Bygone Years.
La venganza de la princesa Olga
Después de la masacre de los Drevlyan, Olga comenzó a gobernar la Rus de Kiev hasta que Svyatoslav alcanzó la mayoría de edad, pero incluso después de eso siguió siendo la gobernante de facto, ya que su hijo estuvo ausente de las campañas militares la mayor parte del tiempo.
La política exterior de la princesa Olga no se llevó a cabo por métodos militares, sino por la diplomacia. Reforzó los lazos internacionales con Alemania y Bizancio. Las relaciones con Grecia le revelaron a Olga cuánto la fe cristiana es superior a la pagana.
En 954, la princesa Olga fue a Tsargrad (Constantinopla) con el propósito de realizar una peregrinación religiosa y una misión diplomática., donde fue recibida con honor por el emperador Constantino VII Porphyrogenitus. Durante dos años completos se familiarizó con los conceptos básicos de la fe cristiana, asistiendo a servicios divinos en la Catedral de Santa Sofía. Le llamó la atención la grandeza de las iglesias cristianas y los santuarios reunidos en ellas.
El sacramento del bautismo sobre ella fue realizado por el patriarca Teofilacto de Constantinopla, y el emperador mismo se convirtió en el destinatario. El nombre de la princesa rusa fue nombrado en honor a la santa emperatriz Helena, quien recibió la Cruz del Señor. El Patriarca bendijo a la princesa recién bautizada con una cruz tallada en una sola pieza del Árbol del Señor que da vida con la inscripción: “La tierra rusa fue renovada con la Santa Cruz, y Olga, la noble princesa, la aceptó”.
La princesa Olga se convirtió en la primera gobernante de Rus en ser bautizada. , aunque tanto la escuadra como el pueblo ruso de su época eran paganos. El hijo de Olga, el Gran Duque de Kiev Svyatoslav Igorevich, también vivía en el paganismo.
Al regresar a Kiev, Olga trató de introducir a Svyatoslav al cristianismo, pero “ni siquiera pensó en escuchar esto; pero si alguien iba a ser bautizado, no lo prohibió, sino que se burló de él. Además, Svyatoslav estaba enojado con su madre por su persuasión, temiendo perder el respeto del equipo. Svyatoslav Igorevich siguió siendo un pagano convencido.
A su regreso de Bizancio Olga llevó con celo el evangelio cristiano a los paganos, comenzaron a erigir las primeras iglesias cristianas: en el nombre de San Nicolás sobre la tumba del primer príncipe cristiano de Kiev Askold y Hagia Sophia en Kiev sobre la tumba del Príncipe Dir, la Iglesia de la Anunciación en Vitebsk, la Iglesia en el nombre de la Santísima Trinidad que da vida en Pskov, el lugar para el cual, según el cronista, le fue indicado desde arriba por el "Rayo de la Deidad Tri-radiante": en las orillas del río Velikaya, vio "tres rayos brillantes" que descendían del cielo.
La Santa Princesa Olga murió en 969, a la edad de 80 años. y fue enterrado en la tierra según el rito cristiano.
Serguéi Efoshkin. Duquesa Olga. Dormición
Sus reliquias imperecederas descansaban en la Iglesia de los Diezmos en Kiev. Su nieto, el príncipe Vladimir I Svyatoslavich, el Bautista de Rus, transfirió (en 1007) las reliquias de los santos, incluida Olga, a la iglesia que fundó. Asunción de la Santísima Virgen María en Kiev (Iglesia de los Diezmos). Más como, en el reinado de Vladimir (970-988), la princesa Olga comenzó a ser venerada como santa. Esto se evidencia por el traslado de sus reliquias a la iglesia y la descripción de los milagros dada por el monje Jacob en el siglo XI.
En 1547 Olga fue canonizada como santa Igual a los Apóstoles. Solo 5 mujeres santas más en la historia cristiana han recibido tal honor (María Magdalena, Primera Mártir Thekla, Mártir Apphia, Emperatriz Helena Igual a los Apóstoles e Iluminadora de Georgia Nina).
La memoria de Olga, igual a los apóstoles, es celebrada por las iglesias ortodoxas y católicas y otras iglesias occidentales.
La princesa Olga fue la primera de los príncipes rusos en aceptar oficialmente el cristianismo y fue canonizada por la Iglesia ortodoxa rusa en el período premongol. El bautismo de la princesa Olga no condujo al establecimiento del cristianismo en Rus, pero tuvo una gran influencia en su nieto Vladimir, quien continuó su trabajo. No emprendió guerras de conquista, sino que dedicó todas sus energías a la política interna, por lo que durante mucho tiempo el pueblo guardó un buen recuerdo de ella: la princesa llevó a cabo una reforma administrativa y tributaria, que alivió la situación de la gente común y agilizó vida en el estado.
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La Santa Princesa Olga es venerada como la patrona de las viudas y los cristianos recién convertidos. Los residentes de Pskov consideran a Olga su fundadora. En Pskov está el terraplén Olginskaya, el puente Olginskiy, la capilla Olginskaya. Los días de la liberación de la ciudad de los invasores fascistas (23 de julio de 1944) y la memoria de Santa Olga se celebran en Pskov como Días de la Ciudad.
Material preparado por Sergey SHULYAK
para la Iglesia de la Trinidad que da vida en Sparrow Hills
John troparion de Igual-a-los-Apóstoles Olga, tono 8
En ti, sabia Diosa Elena, se sabe que la imagen de la salvación está en el país de Ruste, / como si habiendo recibido el baño del santo Bautismo, hubieras seguido a Cristo, / haciendo y enseñando, para dejar el encanto del ídolo, / tomar cuidado del alma, las cosas son inmortales, / lo mismo y se regocija con los Ángeles, Igual-a-los-Apóstoles, tu espíritu.
En kontakion de Igual-a-los-Apóstoles Olga, tono 4
Aparece hoy la gracia de todo Dios, / glorifica a Olga la sabia de Dios en Rus', / con oraciones a ella, Señor, / da a la gente / el perdón de los pecados.
Oración a la Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga
¡Oh, santa igual a los apóstoles, gran duquesa Olga, rusa de primer año, cálida intercesora y libro de oraciones para nosotros ante Dios! Acudimos a ti con fe y oramos con amor: sé nuestro socorro y ayuda en todo para el bien, y, como en la vida temporal, trataste de iluminar a nuestros antepasados con la luz de la santa fe e instruirme a hacer la voluntad de Señor, así ahora, en el cielo, eres gracia, ayúdanos favorablemente con tus oraciones a Dios para que ilumine nuestras mentes y corazones con la luz del Evangelio de Cristo, que prosperemos en la fe, la piedad y el amor de Cristo. En la pobreza y en la tristeza del presente consuelo, da una mano de socorro a los necesitados, intercede por los ofendidos y afligidos, desviados de la recta fe y cegados por la herejía, ilumínanos y pídenos al Dios Todopoderoso todo lo bueno y útil. vida del tiempo y de la eternidad, sí, es grato vivir aquí, seremos dignos de la herencia de las bendiciones eternas en el Reino infinito de Cristo nuestro Dios, a Él con el Padre y el Espíritu Santo toda gloria, honor y adoración es debido, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. un minuto
GRAN DUQUESA OLGA (890-969)
Del ciclo "Historia del Estado Ruso".
Biografía
La princesa Olga es la gobernante del antiguo estado ruso. Esposa de Igor Stary y madre de Svyatoslav. Se convirtió al cristianismo y fue reconocida como santa. También es conocida por su reforma administrativa y su venganza contra los rebeldes Drevlyan.
Olga - biografía (biografía)
Olga es una gobernante históricamente atestiguada del antiguo estado ruso. Asumió el poder en la Rus de Kiev tras la muerte de su marido, el príncipe, y dirigió el país hasta el comienzo del reinado independiente de su hijo, el príncipe Svyatoslav (946 - c. 964).
Olga comenzó a gobernar el estado en las difíciles condiciones de la lucha contra el separatismo de los príncipes tribales, que buscaban romper con Kiev o incluso liderar la dinastía Rus en lugar de la Rurik. La princesa reprimió el levantamiento de los Drevlyan y llevó a cabo una reforma administrativa en el país para agilizar la recaudación de tributos por parte de Kiev de las tribus subordinadas. Ahora, en todas partes, los propios residentes locales en el momento señalado trajeron tributo de una cierta cantidad ("lecciones") a puntos especiales: campamentos y cementerios. Los representantes de la administración del gran duque estaban constantemente aquí. Sus actividades de política exterior también fueron exitosas. Las relaciones diplomáticas activas con Bizancio y Alemania llevaron al reconocimiento de la Rus como sujeto de derecho internacional y a sí misma como igual a otros soberanos. Del sistema de una campaña militar - un tratado de paz, Olga pasó a construir relaciones constructivas a largo plazo con otros estados.
La princesa Olga fue la primera de los príncipes gobernantes de Kiev en aceptar el cristianismo mucho antes del bautismo oficial del antiguo estado ruso y posteriormente fue reconocida como santa e igual a los apóstoles.
¿Una familia principesca o la hija de un portador?
El origen de la Gran Duquesa de Kiev Olga, debido a la inconsistencia de la información de fuentes rusas, es interpretado de manera ambigua por los investigadores. La vida de Santa Olga da testimonio de su origen humilde, vivía en el pueblo de Vybuty, no lejos de allí. Y según otras fuentes, era hija de un simple barquero. Cuando Olga estaba transportando a Igor a través del río, al príncipe le gustó tanto que decidió tomarla como esposa.
Pero en la Crónica tipográfica, se transmitió la versión "de los alemanes" de que Olga era la hija del príncipe, es decir, según muchas crónicas, eligió a la esposa de Igor. En la historia de Joachim Chronicle, el príncipe Oleg recogió a la esposa de Igor, de una familia conocida. El nombre de la niña era Prekrasa, el mismo Príncipe Oleg la renombró Olga.
El científico ruso D. I. Ilovaisky y algunos investigadores búlgaros, basándose en las noticias de la Crónica de Vladimir posterior, cuyo autor tomó el antiguo nombre ruso Pskov (Plesnesk) para el nombre del búlgaro Pliska, asumieron el origen búlgaro de Olga.
La edad de la novia, indicada en los anales, variaba de 10 a 12 años, y al respecto, la fecha del matrimonio de Olga, 903, anotada en el Cuento de los años pasados, causa desconcierto a los investigadores. Su hijo, Svyatoslav, nació c. 942, unos años antes de la muerte de Igor. ¿Resulta que Olga decidió el nacimiento del primer heredero a una edad muy respetable para esto? Al parecer, el matrimonio de Olga se produjo mucho más tarde de la fecha señalada por el cronista.
Cuando era niña, Olga impresionó al príncipe y su séquito con sus habilidades. “Sabia y significativa”, escribieron los cronistas sobre ella. Pero en su totalidad, Olga como persona se declaró a sí misma por primera vez después de la muerte del Príncipe Igor.
Adivinanzas fatales para los Drevlyan
En 945, mientras intentaba recaudar tributos de la tribu Drevlyane por segunda vez consecutiva, el príncipe de Kiev fue brutalmente asesinado. Los Drevlyan enviaron una embajada a Olga con una oferta para casarse con su príncipe Mal. El hecho de que los Drevlyan cortejaran a una viuda por el asesino de su esposo estaba en total acuerdo con los antiguos restos tribales paganos. Pero no se trataba sólo de hacer las paces. Aparentemente, Mal de manera similar, a través de su matrimonio con Olga, reclamó el gran poder ducal.
Sin embargo, Olga no iba a perdonar a los asesinos de su esposo ni a separarse del poder exclusivo. Las crónicas transmiten una colorida leyenda sobre su cuádruple venganza contra los Drevlyan. Hace tiempo que los investigadores llegaron a la conclusión de que la descripción crónica de la masacre cometida por Olga muestra la naturaleza ritual de todas sus acciones. De hecho, los embajadores de los Drevlyan se convirtieron en participantes vivos del rito funerario por su cuenta, no entendieron el significado oculto de los llamamientos a ellos y las solicitudes de Olga para cada una de las venganzas. Una y otra vez, la princesa, por así decirlo, les preguntó a los Drevlyan un acertijo, sin resolverlo, se condenaron a una muerte dolorosa. De esta manera, el cronista quiso mostrar la superioridad mental y la corrección moral de Olga en la venganza que había planeado.
Tres venganzas de Olga
La primera venganza de Olga. Se ordenó a los embajadores de los Drevlyan que llegaran a la corte de la princesa no a pie ni a caballo, sino en un bote. La barca es un elemento tradicional del rito funerario pagano de muchos pueblos del norte de Europa. Los embajadores de Drevlyan, que no sospechaban nada, fueron llevados en un bote, arrojados a un pozo profundo y cubiertos con tierra viva.
La segunda venganza de Olga. La princesa les dijo a los Drevlyan que se merecía una embajada más representativa que la primera, y pronto apareció una nueva delegación Drevlyan en su corte. Olga dijo que quería mostrar grandes honores a los invitados y les ordenó calentar la casa de baños. Cuando los Drevlyan entraron en la casa de baños, los encerraron afuera y los quemaron vivos.
La tercera venganza de Olga. La princesa con un pequeño séquito llegó a la tierra de Drevlyane y, al anunciar que quería celebrar una fiesta en la tumba del Príncipe Igor, invitó a los "mejores maridos" de los Drevlyan. Cuando estos últimos se emborracharon mucho, los guerreros de Olga los cortaron con espadas. Según la crónica, 5 mil Drevlyans fueron asesinados.
¿Tuvo lugar la cuarta venganza de Olga?
Es curioso, pero no todas las crónicas dan cuenta de la más, quizás, la más famosa, la cuarta consecutiva, la venganza de Olga: el incendio de la principal ciudad de los Drevlyan, Iskorosten, con la ayuda de gorriones y palomas. Olga asedió a Iskorosten con un gran ejército, pero no pudo soportarlo. Durante las negociaciones posteriores con los habitantes de Iskorosten, Olga sugirió que solo le dieran pájaros como tributo. Como se desprende claramente del texto del Cronista de Pereyaslavl de Suzdal, explicó a los Drevlyan que necesitaba palomas y gorriones para realizar el rito del sacrificio. Los ritos paganos con pájaros eran comunes en ese momento para los Rus.
El episodio con el incendio de Iskorosten está ausente de la Primera Crónica de Novgorod, que se remonta a la más antigua de las crónicas, el Código Inicial de la década de 1090. Los investigadores creen que el editor de Tale of Bygone Years lo introdujo de forma independiente en su texto para mostrar la victoria final de Olga y, lo que es más importante, para explicar cómo se restableció el poder de Kiev sobre toda la tierra de los Drevlyan.
¿Fue rechazado el Príncipe Mal?
Por paradójico que parezca, tal pregunta puede surgir. Al describir la venganza en cuatro etapas de Olga, las crónicas guardan silencio sobre el destino del príncipe Mal de Drevlyansk, quien cortejó sin éxito a la viuda de Igor. En ninguna parte dice que lo mataron.
El conocido investigador A. A. Shakhmatov identificó a Malk Lubechanin, mencionado en los anales, con el príncipe Mal de Drevlyansk. La entrada bajo 970 dice que este Malk fue el padre de los famosos Malusha y Dobrynya. Malusha era el ama de llaves de Olga, de Svyatoslav dio a luz al futuro gran príncipe de Kiev y bautista de Rus. Dobrynya, según la crónica, era el tío de Vladimir y su tutor.
En historiografía, la hipótesis de A. A. Shakhmatov no fue popular. Parecía que Mal después de los turbulentos acontecimientos del 945-946. debe desaparecer para siempre de las páginas de la historia rusa. Pero la historia con Mal adquiere curiosos paralelos en el relato de la crónica búlgara Gazi-Baradj (1229-1246). El cronista búlgaro describe las vicisitudes de la lucha de Olga con Mal. El ejército de Olga sale victorioso y el príncipe Drevlyansky es capturado. Tanto le gustaba a Olga que desde hace un tiempo entablaron, como dirían ahora, una relación sentimental. Pasa el tiempo y Olga se entera de la historia de amor de Mal con uno de sus sirvientes de una "familia noble", pero generosamente los deja ir a ambos.
Precursor de Christian Rus'
Y Mal no es el único de los gobernantes que quedó fascinado por la mente y la belleza de Olga. Entre los que querían casarse con ella estaba incluso el emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitus (913-959).
The Tale of Bygone Years under 955 cuenta el viaje de la princesa Olga a Constantinopla. La embajada de Olga fue de gran importancia para el estado ruso. Como escribe N. F. Kotlyar, por primera vez en la historia de Rus, su soberano fue a la capital de Bizancio no al frente de un ejército, sino con una embajada pacífica, con un programa predeterminado para futuras negociaciones. Este evento se reflejó no solo en fuentes rusas, sino también en muchas crónicas bizantinas y alemanas, descritas con gran detalle en el trabajo de Constantino Porphyrogenitus, llamado "Sobre las ceremonias de la corte bizantina".
Los investigadores han discutido durante mucho tiempo si hubo una embajada o dos (946 y 955), también cuestionan la fecha de los análisis de 955. El famoso científico A.V. Nazarenko demostró de manera convincente que Olga hizo un viaje a la residencia del emperador bizantino, pero tuvo lugar. en 957 .
Constantino VII, "maravillado por la belleza y la inteligencia" de la princesa rusa, la invitó a convertirse en su esposa. Olga le respondió al emperador que era pagana, pero que si él quiere que la bauticen, debe bautizarla él mismo. El emperador y el patriarca de Constantinopla la bautizaron, pero Olga se burló del rey griego. Cuando Constantino, según la crónica, le ofreció de nuevo ser su esposa, el primer cristiano ruso respondió que eso ya no era posible: después de todo, el emperador ahora era su padrino.
El bautismo de Olga se llevó a cabo en la iglesia principal del mundo ortodoxo: Hagia Sophia en Constantinopla. Fue acompañado, como escribe A. V. Nazarenko, por la aceptación de Olga en la "familia de soberanos" ideal bizantina en el alto rango de "hija" del emperador.
La diplomacia de Olga: jugando con las contradicciones
Muchos investigadores creen que los objetivos de la iglesia (bautismo personal y negociaciones sobre el establecimiento de una organización eclesiástica en el territorio de la Rus) no fueron los únicos durante la visita de Olga a Constantinopla. Además, un destacado historiador de la Iglesia ortodoxa rusa, E. E. Golubinsky, expresó la opinión de que Olga fue bautizada en Kiev incluso antes de su viaje bizantino. Algunos investigadores sugieren que en el momento de la visita, Olga ya había recibido el bautismo primario: el anuncio, ya que las fuentes bizantinas mencionan al sacerdote Gregorio entre su séquito.
Entre los posibles objetivos políticos de la embajada de Olga, los historiadores nombran los siguientes:
- Recibir un título real (César) del emperador, que debería haber sido facilitado por su solemne bautismo en la Catedral de Santa Sofía. A juzgar por el silencio de las fuentes, este objetivo, si se planteó, no se logró;
- La celebración de un matrimonio dinástico. Quizás Olga se ofreció a desposar al joven Svyatoslav con una de las hijas del emperador. El ensayo "Sobre las ceremonias" menciona que Svyatoslav era parte de la embajada, pero de otro trabajo de Konstantin Porphyrogenitus "Sobre la gestión del imperio", uno puede entender, como escribe N. F. Kotlyar, que Olga fue rechazada rotundamente;
- Revisión de los términos del tratado ruso-bizantino no muy favorable de 945, concluido bajo el príncipe Igor.
Probablemente se llegó a un acuerdo político con Constantinopla, ya que antes de que Svyatoslav llegara al poder (964), las fuentes contienen referencias a la participación de tropas rusas en las tropas bizantinas que luchaban contra los árabes.
Olga aparentemente no estaba satisfecha con los resultados de las negociaciones con Constantinopla. Esto explica la visita de sus embajadores al rey alemán Otto I en 959. Según las crónicas alemanas, los embajadores de la "Reina de la Rus" pidieron al rey "que enviara un obispo y sacerdotes a su pueblo". Otto I nombró obispo de misión Adalberto a Rus, pero su actividad no tuvo éxito. Todos los investigadores consideran la apelación de Olga al rey alemán como un medio de presión política sobre Bizancio. Aparentemente, este método resultó exitoso: la tensión en las relaciones bizantino-alemanas creció y el gobierno del nuevo emperador bizantino Romano II prefirió normalizar las relaciones con Kiev.
La política exterior de la princesa Olga fue bastante exitosa. Los países influyentes buscaron una alianza con Rusia como un igual. Olga buscó asegurar una paz constructiva y mutuamente beneficiosa, en primer lugar, con Bizancio durante muchos años por venir. Según los investigadores, probablemente habría sido así si en 964 el príncipe Svyatoslav no hubiera tomado el poder de la anciana Olga.
Como una "perla en el barro"
Svyatoslav, quien llegó al poder, tenía puntos de vista radicalmente diferentes no solo sobre el cristianismo (rechazó rotundamente la oferta de Olga de bautizarse), sino también sobre las actividades de política exterior. Svyatoslav estaba constantemente en campañas, y la anciana Olga pasó un tiempo en Kiev en compañía de sus nietos.
En 968 ocurrió el desastre. Mientras Svyatoslav estaba en una campaña en el Danubio, conquistando las tierras búlgaras, la capital de Rus fue sitiada por los pechenegos. El príncipe de Kiev apenas tuvo tiempo de regresar a casa para ahuyentar a los belicosos habitantes de la estepa. Pero ya en el año siguiente, 969, Svyatoslav anunció que quería regresar al Danubio. Olga, que estaba gravemente enferma, le dijo a su hijo que estaba enferma y cuando la enterrara, entonces lo dejaría ir a donde quisiera. Tres días después, el 11 de julio de 969, muere Olga.
En la historia de la crónica sobre el entierro de Olga, varias fuentes de detalles señaladas con moderación por los autores son de gran importancia a la vez.
En primer lugar, Olga prohibió la creación de una fiesta pagana por su cuenta, ya que tenía un sacerdote con ella.
En segundo lugar, la princesa fue enterrada en el lugar elegido, pero no se dice dónde. Esto se explica por el hecho de que sobre Olga ya no vertieron un túmulo, como es habitual en el rito pagano local, sino que la enterraron "hasta el suelo".
En tercer lugar, es imposible no prestar atención a la adición en la Primera Crónica de Novgorod (que retuvo la base más antigua) a la historia de la crónica sobre el entierro de Olga de la expresión "en secreto". Como señala DS Likhachev, la Primera Crónica de Novgorod considera a la princesa Olga como una cristiana secreta.
La historia de los cronistas rusos sobre Olga está imbuida de un inmenso respeto, una gran calidez y un amor ardiente. La llaman precursora de la tierra cristiana. Escriben que ella brilló entre los paganos como "perlas en el barro". A más tardar a principios del siglo XI. La princesa Olga comenzó a ser venerada como santa, en el siglo XIII. ya estaba oficialmente canonizada, y en 1547 fue canonizada como santa e igual a los apóstoles. Solo 5 mujeres en la historia del cristianismo recibieron tal honor.
Roman Rabinovich, Ph.D. ist. Ciencias,
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Bautismo de la princesa Olga
Olga, la esposa del príncipe Igor, ocupó el trono de Kiev en 945 después del asesinato de Igor por los Drevlyans, por lo que pronto se vengó con severidad. Al mismo tiempo, comprendió que la preservación del antiguo orden en el estado, la relación entre el príncipe y el escuadrón, la recaudación tradicional de tributos (polyudya) estaba plagada de consecuencias impredecibles. Esto es lo que impulsó a Olga a asumir el arreglo de las relaciones territoriales en el estado. Ella recorrió el país. El cronista escribió: “Y Olga se fue con su hijo y con su séquito por la tierra de Drevlyane, estableciendo el orden de tributos e impuestos; y los lugares de su estacionamiento y caza se han conservado hasta el día de hoy. Y ella vino a su ciudad Kyiv con su hijo Svyatoslav y se quedó aquí por un año. Un año más tarde, "Olga fue a Novgorod y estableció cementerios y tributos a lo largo del Meta y del Luga: los alquileres y los tributos, y sus trampas se han conservado en toda la tierra, y hay evidencia de ella, sus lugares y cementerios, y el trineo está en Pskov hasta el día de hoy, ya lo largo del Dnieper hay lugares para atrapar pájaros y a lo largo del Desna, y su pueblo Olzhichi ha sobrevivido hasta el día de hoy. Y así, habiendo establecido todo, regresó a su hijo en Kiev, y allí vivió con él enamorada. El historiador N. M. Karamzin, dando una evaluación general del reinado de Olga, señala: “Parece que Olga consoló a la gente con las bendiciones de un gobierno sabio; al menos todos sus monumentos - pernoctaciones y lugares donde ella, siguiendo la costumbre de los entonces héroes, se divertía cazando animales - fueron durante mucho tiempo para este pueblo objeto de un especial respeto y curiosidad. Tenga en cuenta que estas palabras de H. M. Karamzin fueron escritas un siglo después de la "Historia" de V. N. Tatishchev, quien en 948 hizo la siguiente entrada: "Olga envió a su patria, la región de Izborsk, con nobles mucho oro y plata, y mandó construir una ciudad a orillas del Gran Río en el lugar que ella indicó, y la llamó Pleskov (Pskov), para poblar con gente, llamando de todas partes.
Durante el reinado de Olga, las relaciones territoriales se adaptaron a aquellas tendencias de fortalecimiento del poder principesco y boyardo, que correspondían a los procesos de desintegración de la antigua comunidad, clan. Los deberes están definidos, no hay arbitrariedad anterior, y los campesinos smerd no necesitan dispersarse por los bosques, escondiendo sus pertenencias, o tal vez evitando algo aún peor: una cuerda que será llevada a la misma Constantinopla para la venta. Al mismo tiempo, ni los líderes boyardos ni las capas rurales de la sociedad sospechan que en todas sus acciones se abre paso un patrón histórico objetivo, las necesidades de ese orden social emergente, que con el tiempo se llamará feudalismo.
Habiendo aprobado el orden interno en el estado, Olga regresó con su hijo Svyatoslav, en Kiev, y vivió allí durante varios años, disfrutando del amor de su hijo y la gratitud de la gente. Durante estos años, no hubo campañas externas que costaran pérdidas humanas, y la princesa envió al elemento más violento interesado en tales campañas (principalmente varegos contratados) como destacamentos auxiliares a Bizancio, donde lucharon contra los árabes y otros enemigos del imperio.
Aquí, el cronista termina la narración de los asuntos de estado y procede a la cobertura de los asuntos de la iglesia.
Después de fortalecer su posición en Kiev y calmar a la población en cuestión, Olga tuvo que comenzar a resolver problemas de política exterior. Durante este período, Rus no hizo guerras con la estepa y no fue objeto de ataques de represalia. Olga decidió volver sus ojos a Bizancio, que en ese momento era un estado poderoso y altamente desarrollado. Además, con Bizancio continuó, aunque no del todo, actuando, a pesar de la muerte de Igor, el acuerdo que concluyó.
Este acuerdo, por un lado, amplió los derechos de los rusos, pero por otro lado, les impuso ciertas obligaciones. El gran príncipe ruso y sus boyardos recibieron el derecho de enviar tantos barcos como quisieran con embajadores y comerciantes a Bizancio. Ahora les bastaba con mostrar una carta de su príncipe, en la que tenía que indicar cuántos barcos enviaba. Esto fue suficiente para que los griegos supieran que Rus vino en son de paz. Pero si los barcos de la Rus llegaban sin una carta, los griegos tenían derecho a detenerlos hasta que recibieran la confirmación del príncipe. Después de repetir los términos del acuerdo de Oleg con los griegos sobre el lugar de residencia y manutención de los embajadores e invitados rusos, se agregó lo siguiente al acuerdo de Igor: se asignará a los rusos una persona del gobierno griego, que debe resolver las disputas entre rusos y griegos.
Ciertas obligaciones también fueron asignadas al Gran Duque. Se le prohibió participar en una campaña militar en Crimea (tierra de Korsun) y sus ciudades, ya que "este país no se somete a Rus". Los rusos no deberían ofender a los korsunianos, que pescaron en la desembocadura del Dnieper, y tampoco tenían derecho a pasar el invierno en la desembocadura del Dnieper, en Beloberezhye y en St. Eferia, "pero cuando llega el otoño, deben regresar a Rus". Los griegos exigieron al príncipe que tampoco permitiera que los búlgaros negros (danubianos) "lucharan contra el país de Korsun". Había una cláusula que decía: “Si un griego ofende a un ruso, entonces los rusos no deberían ejecutar al criminal por arbitrariedad; castigado por el gobierno griego". Como resultado, notamos que aunque en general este acuerdo fue menos exitoso para Rus que el acuerdo de Oleg, mantuvo relaciones comerciales entre los estados, lo que permitió a Rus desarrollar su economía y economía.
Sin embargo, han pasado más de diez años desde la conclusión de este acuerdo. Los gobernantes en el trono bizantino cambiaron, nuevas personas se pusieron a la cabeza del antiguo estado ruso. La experiencia de los últimos años y la relación del imperio con los estados "bárbaros" sugirió la necesidad de confirmar o revisar el acuerdo concluido por el príncipe Igor con Bizancio en 944.
Entonces, la situación exigía con urgencia "aclarar" las relaciones con Bizancio. Y aunque la crónica rusa no nos explica los motivos del viaje de la princesa a Bizancio, está claro que precisamente eso iba a hacer. Néstor simplemente escribió: "Olga (955) fue a la tierra griega y vino a Constantinopla". Pero V. N. Tatishchev explica el viaje de Olga a Bizancio por su deseo de bautizarse.
El hecho de que los cristianos vivieran en Rus' en el momento del reinado de Olga, nadie lo duda. Sobre el bautismo de una parte de los rusos en los años 60. El siglo IX está evidenciado por una serie de fuentes bizantinas, incluida la "Epístola circunferencial" del patriarca Focio de Constantinopla. El emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitus informó en la biografía de su abuelo, escrita por él personalmente, sobre la conversión de los habitantes de Rus al cristianismo durante el reinado del emperador Basilio I el macedonio (867-886) y durante el segundo patriarcado de Ignacio en Constantinopla. Esta noticia es confirmada tanto por algunos cronistas griegos como por cronistas rusos individuales. Al combinar toda la información disponible, obtendremos una historia completa sobre este evento: la campaña de Askold (¿y Dir?). “Durante el reinado del emperador griego Miguel III, en el momento en que el emperador partió con un ejército contra los agarianos, nuevos enemigos del imperio, el pueblo escita de la Rus, aparecieron en las murallas de Constantinopla en doscientos barcos. Con una crueldad extraordinaria, arrasaron todo el país circundante, saquearon las islas y monasterios vecinos, mataron a todos los cautivos y aterrorizaron a los habitantes de la capital. Habiendo recibido tan tristes noticias del eparco de Tsaregrad, el emperador abandonó su ejército y corrió hacia los sitiados. Con dificultad se abrió paso a través de las naves enemigas hasta su capital, y aquí consideró su primer deber acudir a Dios en oración. Michael oró toda la noche junto con el patriarca Photius e innumerables personas en la famosa iglesia Blachernae, donde se guardaba la túnica milagrosa de la Madre de Dios. Por la mañana, mientras cantaban himnos sagrados, este manto milagroso fue llevado a la orilla del mar, y tan pronto como tocó la superficie del agua, el mar, hasta entonces quieto y en calma, se cubrió con la mayor tormenta; los barcos de los impíos rusos fueron esparcidos por el viento, volcados o aplastados contra la orilla; un número muy pequeño escapó de la muerte. El siguiente autor, por así decirlo, continúa: “Habiendo experimentado así la ira de Dios, a través de las oraciones de Focio, que dirigía la iglesia en ese momento, los rusos regresaron a su patria y un poco más tarde enviaron emisarios a Constantinopla para pedir para el bautismo Su deseo fue concedido: se les envió un obispo”. Y el tercer autor, por así decirlo, completa esta narración: “Cuando este obispo llegó a la capital de la Rus, el Zar de la Rus se apresuró a convocar una veche. Estaba presente una gran multitud de gente común, y el rey mismo presidía con sus nobles y senadores, quienes, por una larga costumbre de paganismo, eran más devotos que otros. Empezaron a hablar de su propia fe y de la cristiana; invitaron al archipastor y le preguntaron qué pensaba enseñarles. El obispo abrió el evangelio y comenzó a predicarles sobre el Salvador y sus milagros, mencionando juntos las diversas señales realizadas por Dios en el Antiguo Testamento. Los rusos, escuchando al evangelista, le dijeron: “Si no vemos algo así, especialmente lo que, según tú, les pasó a los tres jóvenes en la cueva, no queremos creer”. A esto, la sierva de Dios les respondió: “Aunque no debáis tentar al Señor, sin embargo, si sinceramente decidís volveros a Él, pedid lo que queráis, y Él os cumplirá todo según vuestra fe, por insignificante que sea nuestra están delante de su majestad.” Pidieron que el mismo libro del Evangelio fuera arrojado al fuego, deliberadamente diluido, jurando volverse al Dios cristiano sin falta, si permanecía ileso en el fuego. Entonces el obispo, levantando los ojos y las manos hacia la montaña, exclamó con gran voz: “¡Señor, Jesucristo, Dios nuestro! Glorifica ahora tu santo nombre ante los ojos de este pueblo”, y arroja el libro sagrado del Testamento a un fuego abrasador. Pasaron varias horas, el fuego consumió todo el material, y el Evangelio resultó estar sobre las cenizas, completamente entero e intacto; incluso se conservaron las cintas con las que se sujetaba. Al ver esto, los bárbaros, impresionados por la grandeza del milagro, inmediatamente comenzaron a ser bautizados. Por supuesto, esta noticia es un cuento de hadas, pero un cuento de hadas agradable. Además, la crónica rusa informa que se construyó una iglesia cristiana sobre la tumba de Askold.
De hecho, en ese momento el cristianismo en Rus todavía no se había generalizado. Quizás Askold no tuvo suficiente tiempo. Como dijimos anteriormente, en 882 el pagano Oleg apareció en Kiev con su séquito. Los cristianos no pudieron resistir a los paganos armados y fueron completamente destruidos. Al menos al final del tratado de Oleg entre Rus y los griegos, los cristianos rusos no se mencionan en absoluto.
Sin embargo, con la llegada al gran reinado de Igor, la actitud hacia los cristianos empezó a cambiar. Y esto fue facilitado en gran medida por el acuerdo de Oleg con los griegos. Caravanas de barcos mercantes iban de Rus a Bizancio. Los rusos vivieron en Constantinopla durante varios meses cerca del monasterio de St. Mamás. Otros rusos fueron empleados por cientos al servicio del emperador griego y pasaron casi toda su vida en Grecia. Los griegos, sin duda, no perdieron la oportunidad de familiarizar a nuestros antepasados con su fe. Constantino Porphyrogenitus, al describir en su obra "Sobre las ceremonias de la corte bizantina" la recepción de los embajadores tarsianos en 946, menciona a los rusos cristianos que formaban parte de la guardia imperial, es decir, mercenarios que estaban al servicio de Constantinopla. Muchos de ellos, al regresar bautizados a su tierra natal, pudieron hablar con sus compañeros de tribu sobre la fe cristiana. Sea como fuere, pero ya en el citado acuerdo entre el príncipe Igor y los griegos, concluido en los años 40. Siglo X, dos grupos fuertes aparecen claramente en Rus: el pagano, encabezado por el Gran Duque, y el cristiano, que incluye representantes de la más alta nobleza feudal y comerciantes. El autor de The Tale of Bygone Years, por ejemplo, afirma directamente en 945: “Igor llamó a los embajadores y llegó a la colina donde se encontraba Perun; y depusieron sus armas, escudos y oro, e Igor y su gente juraron lealtad, cuántos paganos había entre los rusos. Y los cristianos rusos prestaron juramento en la iglesia de San Elías, que se encuentra sobre el arroyo al final de la conversación Pasyncha, y los jázaros: era una iglesia catedral, ya que había muchos cristianos varegos. Pero uno no debe pensar que los cristianos en Rus en ese momento eran exclusivamente extranjeros. Por cierto, la mención de la existencia de una organización de la iglesia cristiana rusa, en referencia a 967, está en la bula del Papa Juan XIII.
También notamos que los cristianos en el tratado del Príncipe Igor parecen miembros iguales de la sociedad. Participan activamente en la resolución de los problemas más importantes relacionados con la política exterior de la Rus de Kiev. Este hecho atestigua claramente a favor del hecho de que en los años 40. X arte. Los cristianos no solo vivían en Rus, sino que también desempeñaban un papel importante en la vida del país. Según la crónica, en ese momento en Kiev había una iglesia catedral (es decir, la iglesia principal) de St. Ilia. Esto significa que en los años 40. X arte. en Kiev había otras iglesias cristianas que estaban subordinadas a la iglesia catedral de Elijah. Quizás en ese momento también había un obispo en Kiev.
La presencia de cristianos en Rus en ese momento también puede ser confirmada por numerosos entierros por el método de inhumación. La mayor parte de estos entierros son fosas con orientación “oeste-este”, que son extremadamente características de los cristianos. Todo esto nos permite suponer que la princesa Olga, que vivía en Kiev, se comunicó con los misioneros cristianos, tuvo conversaciones con ellos y, probablemente, se inclinó a adoptar esta religión. Es cierto que en el séquito de Igor, la mayoría eran solo paganos, lo que fue el principal obstáculo para el bautismo del Gran Duque y la Princesa.
En cuanto a la hora y el lugar del bautismo de Olga, así como su viaje a Constantinopla y su bautismo personal allí, existen diferentes puntos de vista en la ciencia. Los partidarios de uno de ellos afirman que Olga fue bautizada en Kiev a mediados de los años 40 y principios de los 50 del siglo X. Se basan en los informes de Yahya de Antioquía, un historiador árabe, médico, cronista bizantino, contemporáneo de aquellos lejanos hechos, que vivía lejos de Constantinopla. En su crónica, dice que Olga en un momento se dirigió al emperador con una solicitud para enviar sacerdotes a Rus. En respuesta a su solicitud, supuestamente se envió un obispo desde Constantinopla, quien en Kiev bautizó a la princesa y a algunas otras personas. El cronista da un certificado: "Encontré esta información en los libros de los rusos".
Los partidarios de un punto de vista diferente están convencidos de que Olga fue bautizada en Bizancio. Pero aquí muchos estudiosos discrepan sobre las fechas del viaje, y algunos hablan de dos posibles viajes de la princesa a Constantinopla. En su opinión, el primer viaje de Olga a Constantinopla tuvo lugar en 946. Pero, como recordamos, en este momento, según The Tale of Bygone Years, Olga hace una campaña contra los Drevlyans, permanece todo el verano cerca de Iskorosten, sitiando la ciudad, y estar a la vez en dos lugares, tal como lo entendemos, es imposible.
La mayoría de los investigadores está de acuerdo con los relatos de las crónicas que hablan del viaje de Olga a Constantinopla a mediados de la década de 950. Sin embargo, aquí también hay discrepancias. Algunas crónicas llaman al 954-955, otras al 957. Al respecto, algunos investigadores dicen que Olga fue bautizada en Kiev en la víspera de su segundo viaje a Constantinopla. En apoyo de su versión, citan una historia de la obra de Constantino Porphyrogenitus, el emperador bizantino, "Sobre las ceremonias de la corte bizantina". En este ensayo, el emperador describió en detalle la recepción de la embajada de Olga, pero no mencionó en absoluto su bautismo en Constantinopla. Una parte significativa de los investigadores, sin embargo, se adhiere al punto de vista de que el bautismo tuvo lugar en Constantinopla, como está escrito en los anales. Los autores de todas estas hipótesis realizan varios cálculos, tratando de fundamentar sus conclusiones. Pero dejemos de lado estos temas controvertidos. Tomemos como base el testimonio del cronista Néstor, que coincide con la presentación de los hechos por parte del historiador V. N. Tatishchev. Él escribe bajo 948 (la fecha es dudosa): “Olga, estando también en el paganismo, brilló con muchas virtudes y, al ver a muchos cristianos viviendo virtuosamente en Kiev y enseñando toda abstinencia y buenos modales, los elogió y, a menudo razonando con ellos después de Durante mucho tiempo, la ley cristiana, por la gracia del Espíritu Santo, estaba tan arraigada en su corazón que quería ser bautizada en Kiev, pero le era imposible hacerlo sin el miedo extremo de la gente. Por eso le aconsejaron que fuera a Constantinopla, aparentemente por otras necesidades, y allí se bautizara, lo que ella aceptó como útil, esperando oportunidad y tiempo.
El historiador H. M. Karamzin presenta su propia versión. “Olga”, dice, “ya ha llegado a esos años en que un mortal, habiendo satisfecho los principales impulsos de la actividad terrenal, ve su próximo fin ante él y siente la vanidad de la grandeza terrenal. Entonces la fe verdadera, más que nunca, le sirve de apoyo o de consuelo en las tristes reflexiones sobre la corrupción del hombre. Olga era pagana, pero el nombre de Dios Todopoderoso ya era famoso en Kiev. Podía ver la solemnidad de los ritos del cristianismo, por curiosidad podía hablar con los pastores de la iglesia y, estando dotada de una mente extraordinaria, estar convencida de la santidad de su enseñanza. Cautivada por el rayo de esta nueva luz, Olga quiso ser cristiana y ella misma fue a la capital del imperio y de la fe griega para sacarla de la misma fuente.
Sea como fuere, a principios del verano de 955, como apunta el cronista ruso, Olga parte hacia Constantinopla. Es cierto que los investigadores modernos, después de comparar las fechas y los días de la semana en que el emperador recibió a Olga, el 9 de septiembre (miércoles) y el 18 de octubre (domingo), llegaron a la conclusión de que estas fechas coinciden con el año 957. Por lo tanto, Olga fue a Constantinopla, muy probablemente en 957.
El número de personas que acompañaban a Olga superó el centenar, sin contar los guardias, los marineros y numerosos sirvientes. (La composición de la embajada de Igor en Bizancio, que en términos de número y esplendor de la representación no tenía igual antes en Rusia, incluía solo 51 personas). El séquito de Olga incluía: el sobrino de Olga, 8 de su séquito (posiblemente nobles boyardos o parientes ), 22 abogados de príncipes rusos, 44 comerciantes, gente de Svyatoslav, sacerdote Gregory, 6 personas del séquito de abogados de príncipes rusos, 2 traductores, así como 18 mujeres cercanas a la princesa. La composición de la embajada, como vemos, se asemeja a la misión rusa del 944.
Cuando la princesa fue a Constantinopla, ella, por supuesto, no solo pensó personalmente en la adopción del cristianismo. Como política sabia, entendió que la religión cristiana permitía a la Rus convertirse en un socio igualitario entre los estados europeos. Además, era necesario confirmar los términos del tratado de paz y amistad celebrado por Igor.
A juzgar por las evaluaciones dadas a Rus, Khazaria y los pechenegos por el emperador bizantino Constantino VII en el tratado "Sobre el gobierno del estado", el gobierno bizantino a mediados de los años 50. siglo 10 estaba muy preocupada por el estado de sus relaciones con Rusia, temía nuevos ataques de ella y desconfiaba de ella, intentando enviar a los pechenegos contra ella. Al mismo tiempo, Bizancio necesitaba a Rus como contrapeso en la lucha contra Khazaria y los gobernantes musulmanes de Transcaucasia, y también como proveedor de tropas aliadas en la confrontación entre el imperio y los árabes. Por lo tanto, los intereses de los estados hasta cierto punto aún coincidían.
Entonces, el cronista bajo 955 (957) escribió: "Olga fue a la tierra griega y vino a Constantinopla". La flotilla rusa llegó a Constantinopla a mediados de julio o principios de agosto y se detuvo en las afueras de la ciudad, en Suda. Los rusos le hicieron saber al emperador sobre su apariencia. Los comerciantes fueron colocados, según lo estipulado en el contrato de Igor, en el patio del monasterio cerca de la iglesia de Santa Mamá, y se dedicaron a sus negocios comerciales. Pero aquí ocurrió un incidente que, probablemente por razones políticas, fue omitido por el autor de El cuento de los años pasados. El hecho es que Olga se sentó en su barco, esperando una recepción del emperador, durante más de un mes, lo que luego recordaría a los embajadores del emperador en Kiev: "Si ustedes [el emperador] están conmigo en Pochaina como yo lo hago en la Corte, entonces te daré [los regalos prometidos]”. Pero volvamos a la estancia de Olga en Constantinopla.
¿Qué hizo que el emperador pospusiera tanto tiempo la recepción de la Gran Duquesa rusa? Algunos investigadores creen que la embajada rusa partió hacia Constantinopla sin notificar al emperador. Quizás los rusos, al partir hacia la embajada, se guiaron por los términos del acuerdo de Igor, que decía: "aquellos embajadores e invitados (comerciantes) que serán enviados (por el príncipe), que traigan una carta, escribiéndola así: "Envió tantos barcos". Y por estas cartas sabemos que vinieron en son de paz”. Pero en este caso, la propia Gran Duquesa cabalgó. Olga apareció en Constantinopla en todo su esplendor, con una importante flota, en la que llegaron más de cien personas de la embajada. Tal misión tenía que perseguir algunos objetivos excepcionales. Y, por supuesto, no tenía diplomas. Y esto puso a los griegos en una posición difícil.
El hecho es que Bizancio guardaba sagradamente su posición política y religiosa exclusiva en el mundo de esa época. Según el concepto bizantino de poder, el emperador era el vicario de Dios en la tierra y la cabeza de toda la Iglesia cristiana ortodoxa. De acuerdo con esta idea, se evaluaron las filas de los gobernantes extranjeros. Ninguno de ellos podía estar a la altura del emperador bizantino. Sin embargo, el grado de esta desigualdad para los gobernantes de diferentes estados era, por supuesto, diferente y dependía de muchos factores: el poder de este estado, el grado de su influencia en la política de Bizancio, la naturaleza de las relaciones existentes entre este estado y el imperio. Todo esto encontró una expresión natural en títulos, epítetos honoríficos, insignias y otros signos de dignidad. Los símbolos políticos impregnaron no solo todo el ceremonial de la corte bizantina, sino también el procedimiento para comunicarse con estados extranjeros, recibir gobernantes y embajadores extranjeros.
Los bizantinos sabían llevar a cualquiera por las narices. El emperador siempre estaba ocupado con asuntos de extrema importancia. Se disculparon con la princesa, pero la recepción oficial se pospuso día a día. Esta práctica, para resistir a los visitantes, en parte por una mayor acomodación, pero más por arrogancia, existe desde tiempos muy antiguos. También se puede suponer que la aparición de Olga al frente de la embajada rusa puso al emperador y su corte ante la pregunta: ¿cómo recibir a la princesa rusa? El emperador y su séquito tardaron más de un mes en resolver este problema. Olga entendió esto. Es importante que los griegos no sobrepasen los límites cuando la demora se convierta en un insulto diplomático. Constantino VII no cruzó estas fronteras. Mientras tanto, Olga estaba ocupada, de lo que correspondía. Ella debe haber estado mirando alrededor de la ciudad.
La ciudad de Constantino, por supuesto, asombró a todos los visitantes. Es poco probable que Olga permaneciera indiferente a esta ciudad verdaderamente grandiosa. En primer lugar, las masas pétreas de templos y palacios, murallas defensivas construidas durante siglos, torres inexpugnables y piedra, piedra por todas partes. No se parecía en nada a la selva densa del bosque y los ríos tranquilos de las llanuras rusas, con asentamientos raros de labradores y cazadores, incluso pueblos pequeños más raros rodeados por un muro de troncos o simplemente una empalizada. Las extensiones verdes de Rus' y los barrios artesanales locales abarrotados: fundidores y tejedores, zapateros y trabajadores del cuero, cazadores y carniceros, joyeros y herreros, pintores, armeros, constructores navales, notarios, cambistas. Estricta jerarquía de ocupaciones y oficios. Los maestros elogian con reserva sus productos realmente excelentes y sorprendentemente baratos. El precio sube más tarde, cuando las cosas pasan por decenas de manos, se llenan de impuestos y aranceles.
En Rus', esto aún no ha sucedido. Y hasta ahora, en algunos lugares de Rus, los hornos humeaban y se escuchaban las campanadas de las fraguas. Más ruido de hachas. También curtían pieles de animales, remojaban lino y trillaban pan. Es cierto que en Tsargrad todo se vendió y, por lo tanto, todo se compró. Y Rus trajo a sus mercados, al mercado mundial, algo absolutamente invaluable: pieles, pieles de los bosques del norte.
Y en Constantinopla, y en los bazares de la fabulosa Bagdad, e incluso más allá, en todas partes, este es un artículo del lujo más refinado y derrochador. Y también cera, miel... Durante muchos siglos, Rus'-Rusia exportará a los mercados de Europa mercancías que se llamaban tradicionales en sus exportaciones. Lonas, tejidos de lino y cáñamo, madera, grasa, cuero. El lino y el cáñamo son velas y cuerdas, esto es una flota, esto es dominio en el mar. La manteca de cerdo ha sido durante siglos, hasta hace poco, prácticamente el único lubricante sin el que no hay industria. El cuero es el arnés y las sillas de montar, los zapatos y el equipo de campamento. La miel es un producto necesario e insustituible en ese momento. En muchos sentidos, en muchos sentidos, la industria de Europa se mantuvo y creció gracias a las exportaciones rusas. Y en el Imperio Bizantino entendieron bien la importancia de la Rus de Kiev tanto como un rico mercado de materias primas como un aliado con importantes fuerzas armadas. Por lo tanto, Bizancio luchó activamente por las relaciones económicas, económicas y comerciales con Rusia, por el mercado ruso, por los productos rusos.
Pero volvamos a la estancia de la princesa Olga en Constantinopla. Ni las fuentes rusas ni las bizantinas, ni siquiera la historia detallada del emperador Constantino, nos dicen prácticamente nada sobre cómo transcurrió la vida de la princesa rusa en Constantinopla. No nos dicen dónde vivía la princesa, a quién visitaba, qué lugares de la capital visitaba, aunque se sabe que estaba en el orden de las cosas que los políticos bizantinos escandalizaran a los gobernantes y embajadores extranjeros con el esplendor de los palacios de Constantinopla. la riqueza de los tesoros seculares y eclesiásticos reunidos allí.
La religión cristiana cambió el propósito y la estructura del templo. Como ya se mencionó, en el antiguo templo griego, se colocó una estatua del dios en el interior y las ceremonias religiosas se llevaron a cabo afuera en la plaza. Por lo tanto, trataron de hacer que el templo griego fuera especialmente elegante. Los cristianos, por su parte, se reunían para la oración común en el interior de la iglesia, y los arquitectos cuidaron especialmente la belleza de su interior. Sin duda, la obra más notable de la arquitectura bizantina fue la iglesia de Santa Sofía construida bajo Justiniano. El templo fue llamado "un milagro de milagros", cantaron en verso. Olga se hizo partícipe del servicio divino en este templo y pudo ver su belleza con sus propios ojos. Le llamó la atención las dimensiones internas y la belleza del templo, en el que sólo la superficie construida es de 7570 m 2 . Una cúpula gigantesca con un diámetro de 31 m, por así decirlo, surge de dos semicúpulas, cada una de las cuales, a su vez, descansa sobre tres pequeñas semicúpulas. A lo largo de la base, la cúpula está rodeada por una corona de 40 ventanas a través de las cuales se vierten haces de luz. Parece que la cúpula, como la bóveda del cielo, flota en el aire; después de todo, los 4 pilares que lo sostienen están ocultos al espectador, y en parte solo se ven velas: triángulos entre grandes arcos.
La decoración interior del templo también es muy rica. Un dosel se elevaba sobre el trono, cuyo techo de oro macizo descansaba sobre columnas de oro y plata, adornado con incrustaciones de perlas y diamantes y, además, lirios, entre los cuales había bolas con cruces de oro macizo que pesaban 75 libras, también sembradas de preciosos piedras. ; una paloma que representaba al Espíritu Santo descendía de debajo de la cúpula del dosel; dentro de esta paloma se guardaban las ofrendas sagradas. Según la costumbre griega, el trono estaba separado del pueblo por un iconostasio, decorado con imágenes en relieve de santos; el iconostasio estaba sostenido por 12 columnas doradas. Tres puertas, cubiertas con cortinas, conducían al altar. En medio de la iglesia había un púlpito especial, el cual tenía forma semicircular y estaba rodeado por una balaustrada, sobre este también había un dosel de metales preciosos, descansando sobre ocho columnas y rematado con una cruz de oro, tachonada de piedras preciosas. y perlas, con un peso de 100 libras. Los escalones de mármol conducían a este púlpito, su barandilla, así como el dosel, brillaban con mármol y oro.
Las puertas de las iglesias estaban hechas de marfil, ámbar y madera de cedro, y sus jambas eran de plata dorada. En el pórtico había un estanque de jaspe con leones que arrojaban agua, y sobre él se elevaba un magnífico tabernáculo. Podían entrar en la casa de Dios sólo después de haberse lavado los pies.
También causó una fuerte impresión la columna de sesenta metros de Constantino con la figura del emperador, que impresionará a los peregrinos rusos en los siglos venideros, y el antiguo monumento en el medio del hipódromo, de treinta metros de altura, hecho de piedra egipcia rosada. granito: un trofeo traído a la capital a fines del siglo IV, en 390 ...
Miremos a la entonces Constantinopla a través de los ojos de la Gran Duquesa, la gobernante de un gran estado. Olga la mujer pudo ser cautivada por la fabulosa Constantinopla. Pero la princesa Olga vio que Rusia no podía tomar prestado todo lo relacionado con esta vida extraterrestre. Sí, el acueducto de Valens, un canal sobre la ciudad, es un milagro de la tecnología de la construcción, pero ¿por qué está en Kiev? No hay agua dulce en Constantinopla, y en Kyiv fluye el poderoso Dnieper, que no cederá al Bósforo mismo. La belleza de la ciudad cautivaba. Pero el objetivo principal, las negociaciones con el emperador, se pospuso. Finalmente, el 9 de septiembre se programó una recepción para el emperador.
La recepción de Olga por parte del emperador en este día se llevó a cabo de la misma manera que las recepciones de gobernantes extranjeros o embajadores de grandes estados. El emperador intercambió saludos ceremoniales con la princesa a través de un logoteta en un lujoso salón: Magnavra. Toda la corte estuvo presente en la recepción, el ambiente era extremadamente solemne y pomposo. El mismo día, tuvo lugar otra celebración, tradicional para las recepciones de altos embajadores: una cena, durante la cual los presentes se deleitaron con el arte del canto de los mejores coros de iglesias de Constantinopla y varias actuaciones.
Las crónicas rusas no describen los detalles de la recepción de Olga en Constantinopla. Pero con relativamente detalle sobre las recepciones de Olga (hubo dos, el 9 de septiembre y el 10 de octubre), el propio emperador Constantino VII Porphyrogenitus escribe en sus notas. El emperador demostró su grandeza a Olga, pero hizo una serie de desviaciones de las formas tradicionales de recepción. Después de sentarse en el "trono de Salomón", se corrió la cortina que separaba a la princesa rusa del salón y Olga, a la cabeza de su séquito, se dirigió hacia el emperador. Por lo general, un representante extranjero fue llevado al trono por dos eunucos, quienes lo apoyaron por los brazos, y luego realizó proskinesis: cayó postrado a los pies imperiales. Tal técnica, por ejemplo, fue descrita por el obispo Liutprando de Cremona: “Me apoyé en los hombros de dos eunucos y fui llevado directamente frente a su majestad imperial... Después, según la costumbre, me incliné ante el emperador por la tercera vez, saludándolo, levanté la cabeza y vi al emperador con ropa completamente diferente. Nada de esto le pasó a Olga. Se acercó al trono sola y no se postró ante el emperador, como hacía su séquito, aunque después habló con él de pie. La conversación entre la princesa rusa y el emperador se llevó a cabo a través de un intérprete.
Olga fue recibida por la Emperatriz, a quien también saludó con una leve reverencia. En honor a la Gran Duquesa de Rusia, la Emperatriz dispuso una salida solemne para las damas de la corte. Después de un breve descanso, que Olga pasó en uno de los salones, tuvo lugar el encuentro de la princesa con la familia imperial, que no tuvo analogías durante las recepciones de los embajadores ordinarios. “Cuando el emperador se sentó con Augusta y sus hijos nacidos de púrpura”, dice el Libro de Ceremonias, “la princesa fue invitada desde el triklin Kenturia y, sentándose por invitación del emperador, le dijo lo que quería”. Aquí, en un círculo estrecho, tuvo lugar una conversación, por la cual Olga vino a Constantinopla. Pero por lo general, de acuerdo con el ceremonial del palacio, los embajadores hablaban con el emperador de pie. El derecho a sentarse en su presencia se consideraba un privilegio extraordinario y solo se concedía a personas coronadas, pero incluso a ellas se les daban asientos bajos.
El mismo día, como ya se mencionó, tuvo lugar una cena ceremonial, ante la cual Olga entró nuevamente en el salón donde la emperatriz se sentaba en el trono y nuevamente la saludó con una ligera reverencia. Se tocó música en honor a la cena, los cantantes elogiaron la grandeza de la casa real. En la cena, Olga se sentó en la "mesa truncada" junto con los zosts, damas de la corte del más alto rango, que disfrutaban del derecho a sentarse en la misma mesa con miembros de la familia imperial, es decir, a la princesa rusa también se le concedió tal un derecho (Algunos de los investigadores creen que fue la familia imperial la que se sentó en la "mesa truncada".) Los hombres del séquito ruso cenaron con el emperador. Para el postre, Olga se encontró nuevamente en la misma mesa con el emperador Constantino, su hijo Roman y otros miembros de la familia imperial. Y durante la cena ceremonial del 18 de octubre, Olga se sentó en la misma mesa con la Emperatriz y sus hijos. Ni una sola embajada ordinaria, ni un solo embajador ordinario, disfrutó de tales privilegios en Constantinopla. (Cabe señalar que durante las recepciones de Olga por parte del emperador no hubo otra embajada extranjera). Lo más probable es que en este día tuvo lugar la conversación entre el emperador y Olga, que fue descrita por el cronista ruso: "Y Olga vino a él, y el rey vio que ella era muy hermosa de rostro y razonable, el rey se maravilló de su mente, hablando con ella, y le dijo: "Eres digna de reinar con nosotros en nuestra capital". Ella, habiendo entendido el significado de este llamado, respondió al emperador: “Soy pagana; Vine aquí para escuchar y comprender la ley cristiana y, sabiendo la verdad, deseo ser cristiano, si quieres bautizarme, bautízame tú mismo; de lo contrario, no seré bautizado. El emperador envió una orden al patriarca para que preparara todo lo necesario para el rito del bautismo de la princesa. La crónica rusa destaca que la iniciativa del bautismo vino de Olga. El emperador aceptó y aprobó esta idea: “El rey se alegró inmensamente por estas palabras y le dijo: se lo diré al patriarca”.
¿Por qué Olga se dirigió al emperador con tal pregunta y no al patriarca? El papel principal en la cristianización de los estados y pueblos vecinos en Bizancio, como saben, no lo jugó el patriarca, ni los jerarcas de la iglesia, sino el emperador, el aparato del poder político. Aunque, por supuesto, los eclesiásticos, incluidos los patriarcas de Constantinopla, de acuerdo con su rango, participaron en la implementación de esta política, ya que la iglesia griega misma era parte del sistema del estado feudal.
En uno de los días entre el 9 de septiembre y el 10 de octubre, se llevó a cabo un rito solemne del bautismo de Olga en la Catedral de Santa Sofía. El emperador se sentó en el trono imperial vestido de gala. El patriarca y todo el clero realizaron el rito del bautismo. Todos los utensilios sagrados, tazones, vasijas, arcas estaban hechos de oro y cegados por el brillo de las piedras preciosas; libros del Nuevo y Antiguo Testamento con encuadernaciones y cierres de oro yacían en un lugar visible. Las siete cruces estaban hechas de oro, que eran necesarias en el ceremonial de la corte en la coronación y el bautismo de personas importantes. Seis mil candelabros y otros tantos candelabros portátiles ardían en el templo, cada uno de 111 libras de peso. Las bóvedas de la cúpula brillaban con el resplandor de los candelabros y lámparas de plata que colgaban de cadenas de bronce.
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La batalla de Svyatoslav con los Khazars
Poca información sobre el estado ruso de principios del siglo X ha llegado hasta nuestros días. Pero se sabe que en ese momento había alrededor de 15 centros de uniones tribales eslavas. Por ejemplo, en Oka había una unión tribal de Vyatichi. A la cabeza de las tribus estaban los príncipes elegidos en el veche. A la cabeza de la unión estaba el príncipe supremo de la unión. El territorio de Vyatka se llamaba Vantika. Cada año, los príncipes con un escuadrón ecuestre en cota de malla viajaban alrededor de las tribus sujetas a ellos para cobrar tributo. Por analogía con los Vyatichi, podemos hablar de otras tribus eslavas de Europa del Este. En el área de las incursiones nómadas, los sindicatos tribales se unieron para repeler a los enemigos. En el siglo VI dC, la unión rusa de tribus se convirtió en el centro de la asociación, que unió a los claros y los norteños. En el siglo IX, el sindicato extendió su poder a los sindicatos de Drevlyans, Dregovichi, Volonians y otros sindicatos tribales. Las fronteras de Kievan Rus: la unión de uniones de tribus era cambiante. Los sindicatos podían abandonar la asociación, defendiendo su soberanía. Por lo tanto, Kiev tuvo que librar repetidas guerras con las tribus eslavas.
La jerarquía feudal en Kievan Rus se formó involucrando a la nobleza tribal en el proceso general. El primer evento nacional de este tipo fue polyudie. Durante seis meses, más a menudo en invierno, el príncipe de Kiev con su séquito viajó por los territorios de las uniones tribales sujetas a él, a veces haciendo un viaje de hasta 1.500 kilómetros de largo para cobrar tributo. La segunda mitad del año, el verano, se dedicó a expediciones de comercio militar a lo largo del Mar Ruso (Negro), el Mar Caspio, por tierra bajo la protección de los destacamentos armados de los varegos a los estados del sur para la venta de los bienes recolectados. durante la poliudya: grano, miel, pieles, cera, artesanías y otros Las requisas de las tribus por encima de la norma podrían tener consecuencias impredecibles. Lo que le sucedió al príncipe Igor Rurikovich (Stary), el príncipe de Kiev, hijo del príncipe Rurik de Novgorod del matrimonio con Efanda. Nació en Novgorod el Grande en 865 u 877. En 879, después de la muerte de Rurik, su compañero y cuñado Oleg, el jarl sueco, que dejó Novgorod para reinar en Kiev, después de haber matado a los gobernantes locales Askold y Dir, se convirtió en su tutor. (Diferentes fuentes. Según una, Askold trató con Diros en 876. Según otras fuentes, el profético Oleg mató a Askold y tomó el trono en Kiev).
Hay poca información sobre la vida de Igor Rurikovich antes de su reinado. Se sabe que cuando todavía estaba bajo el cuidado de Oleg, su esposa Olga le fue traída desde Pskov. Las primeras hazañas de Igor Rurikovich, cuando se convirtió en Gran Duque en Kiev, fue la pacificación de los Drevlyan, a quienes castigó con un aumento del tributo, la conquista secundaria de las calles. El príncipe Igor entregó parte del homenaje a su amado gobernador Sveneld, lo que provocó indignación en la escuadra. En 915, Igor Rurikovich hizo las paces con los pechenegos durante 5 años. En 935, los barcos y las tropas del Gran Duque se dirigieron con la flota griega a Italia. Pero en 941 se rompieron las relaciones pacíficas con Bizancio. Y luego Igor Rurikovich con una gran flota, según los anales de 10 mil barcos, fue a Constantinopla. Los búlgaros informaron al emperador de Bizancio sobre la campaña de la Rus. Roman Lakanin, el emperador, envió un ejército contra Igor Rurikovich bajo el mando de Theophan Protovestiarius. Sin embargo, la flotilla rusa logró arrasar las inmediaciones del Bósforo y ancló cerca de Far. Cuando la flota griega salió a su encuentro, el príncipe Igor, confiado en la victoria, ordenó a sus soldados que perdonaran al enemigo y lo hicieran prisionero con vida. Pero los griegos usaron el "fuego griego", que los rusos vieron por primera vez. Los soldados, asustados, huyeron a las costas de Asia Menor, a Bitinia. Pero Patrick Varda y el gobernador John obligaron a los soldados a regresar a los barcos. En el camino, los rusos lucharon una vez más contra los griegos frente a la costa de Tracia y regresaron a casa con grandes pérdidas. En 945, se concluyó un tratado de paz en Constantinopla. En el mismo año, el Gran Duque, como de costumbre, fue al campo a rendir homenaje. Habiendo recaudado el tributo de los Drevlyan, ya se había ido, cuando escuchó un murmullo en el escuadrón sobre la pequeña cantidad de tributo recaudado, la mayor parte del cual va a Sveneld. Igor tuvo que devolver sus caballos a los Drevlyan para el recobro del tributo. Al príncipe Drevlyan Mala no le gustó esto. Él y su séquito atacaron a Igor Rurikovich, interrumpieron el séquito del Príncipe Igor y lo ataron a dos abedules inclinados, los dejaron ir y partieron su cuerpo por la mitad. Esto sucedió en el año 945. Igor Rurikovich el Viejo reinó durante 33 años y tuvo tres hijos casados con Olga. El del medio se llamaba Svyatoslav. El príncipe Igor Rurikovich era pagano y juró en la colina, "donde Perun se paró y entregó sus armas, escudos y oro". Olga lo enterró según el rito pagano debajo de un enorme túmulo.
La primera acción de Olga después de la muerte de su esposo fue vengarse de los Drevlyan por la muerte de su esposo, a lo que le dio un carácter ritual estatal. Según las leyendas, estos hechos se desarrollaron de la siguiente manera. Los Drevlyan enviaron una embajada a Kiev con una propuesta para convertirse en Olga, la esposa del príncipe Drevlyan Mal. “La tierra de Drevlyane nos envió a decirle: su esposo fue asesinado porque era como un lobo, exaltando y robando, y nuestros príncipes son buenos, ya que gobernaron bien la tierra de Drevlyane. Cásate con nuestro Príncipe Mal". Olga exigió que le trajeran a estos embajadores en un bote. Los embajadores se dejaron llevar hasta la torre de piedra de Olga, donde previamente se había cavado un hoyo, donde fueron enterrados vivos. En la tierra de Drevlyan, aún no sabían sobre las represalias de Olga contra los embajadores, cuando envió a sus embajadores allí con la solicitud de enviarle los mejores maridos de Drevlyan, de lo contrario, no se casaría con Mal. Por orden de Olga, estos hombres fueron encerrados en una casa de baños a su llegada y quemados. Después de eso, Olga fue a la tierra de Drevlyane, donde celebró una fiesta por su difunto esposo. Después de la fiesta, comenzó una fiesta conmemorativa, en la que los guerreros de Kiev descuartizaron a 5.000 Drevlyans borrachos. La parte final del "Cuento" habla del asedio de la ciudad de Drevlyansk de Iskorosten, que duró todo un año. Pero la gente de Iskorosten no se rindió por temor a la venganza de Olga. Entonces Olga pidió tres palomas y tres gorriones de cada patio. La gente de Iskorosten quedó encantada con este pequeño homenaje. Olga, habiendo recibido los pájaros, ordenó atar pedazos de azufre a cada pájaro, por la noche se prendió fuego al azufre, los pájaros regresaron a sus nidos. La ciudad de Iskorosten estaba en llamas. Las personas que escaparon del fuego fueron asesinadas por los guerreros de Olga o esclavizadas. Tal fue el resultado de la lucha de Olga con los Drevlyan por la muerte de su esposo. Algunos historiadores creen que todos estos terribles cuentos son invenciones del cronista Néstor, que despreciaba a los Drevlyan. De hecho, la guerra de Drevlyansk duró 2 años. La ciudad-fortaleza de Iskorosten cayó después de un largo asedio. De hecho, Olga ejecutó a alguien, liquidó el principado de Drevlyansk, arrestó al Príncipe Mal, pero le salvó la vida.
El jefe de estado, regente bajo el joven Svyatoslav (Olga continuó gobernando el estado incluso después de que Svyatoslav creció, ya que pasó todo su tiempo en campañas) era la viuda de Igor, Olga, nacida en Pskovite, quien, según la Enciclopedia eslava, era hija de un joven esloveno nacido del matrimonio de Izbor, hijo de Gostomysl y Prekrasa. La "Enciclopedia eslava" indica el año de su matrimonio con Igor Rurikovich - 903. El autor del libro El nacimiento de Rus', Boris Rybakov, da otras cifras sobre el nacimiento de la princesa Olga en la página 147: “En la antigua Rus', las personas generalmente se casaban entre los 16 y los 18 años. Olga, según estos cálculos, nació en el intervalo 923-927. En el momento de sus conversaciones con el emperador bizantino Constantino, debe haber tenido entre 28 y 32 años”. Probablemente era la esposa más joven de Igor. Su hijo Svyatoslav nació alrededor de 941 (3).
Después del asesinato de su esposo por los Drevlyans, Olga en 945 tomó las riendas del gobierno estatal en sus propias manos, estableció la cantidad de tributo de las tribus subordinadas a Kiev, expandió las posesiones de la Casa del Gran Duque de Kiev, organizó centros administrativos en todo el estado - cementerios y campamentos - fortalezas de polyudya, determinaron los límites de las tierras de caza principescas - "trampas", los principales caladeros, caladeros que producían miel y cera, demarcaron las tierras, organizaron la protección de los límites de las reservas y designaron los servidores adecuados para su uso sistemático.
La diferencia entre el campamento y el cementerio era pequeña. Una vez al año, el campamento recibía al propio príncipe, su escuadrón, sirvientes para cobrar tributo. Dado que el polyudye se celebraba en invierno, los campamentos tenían habitaciones cálidas, provisiones de forraje y comida, y caballos. Los cementerios fueron introducidos por el poder principesco en medio de los "vesey" (pueblos) y "verveys" (comunidades) campesinos. Debería haber los mismos edificios que en los campamentos, solo que estaban más aislados del centro principesco. El cementerio debe ser una pequeña fortaleza con una pequeña guarnición. Las personas que vivían en el cementerio no solo debían ser sirvientes, sino también guerreros. Para existir tenían que dedicarse a la agricultura, la caza, la pesca... En el atrio de la iglesia había más recintos para guardar tributo, alimento para la guarnición y tributarios, y forraje que en el campamento. Los cementerios y los campamentos eran, por así decirlo, nodos de una enorme red lanzada por los príncipes sobre las tribus subordinadas a ellos. Cada cementerio con sus edificios, patio defensivo, pueblos contiguos y tierras de cultivo era, por así decirlo, un estado enano semiindependiente, que se alzaba por encima de las cuerdas de los campesinos. Su fuerza estaba en relación con Kiev. Polyudye comenzó en noviembre, terminó en abril, con paradas en campamentos durante 2-3 días. Konstantin Porphyrogenitus inmortalizó algunos de los nombres de los campos de polyudye, por ejemplo, el camino desde Kiev: Iskorosten, Vruchiy, Chernobyl, Bryagin, Lyubech, Strezhev, Rogachev, Kopys, Odrsk, Kasplya, Krasny, Smolensk. Camino desde Smolensk: Dogobuzh, Yelnya, Rognedino, Patsyn, Zarub, Vshchizh, Debriansk, Trubech, Novgorod - Seversky, Radogoshch, Hodogoshch, Sosnitsa, Blestovit, Snovsk, Chernigov, Moraviysk, Vyshgorod, Kiev, etc.
Polyudie no penetró en las profundidades de las tribus. Los príncipes locales recolectaron tributo por adelantado en el interior y lo llevaron al campamento. La unión tribal más extensa fue Krivichi. Tributo de ellos acudieron en masa a su capital - Smolensk.
De abril a noviembre, polyudya se vendió en Rus'. Kiev era el centro de las relaciones comerciales internacionales en Europa del Este. Todo lo que se recolectaba en el campo se traía allí y se distribuía para la venta a lo largo de las rutas comerciales. Los comerciantes se dedicaban al comercio, acompañados por un escuadrón armado, algunos de los cuales eran mercenarios: los varegos, a quienes había que pagar por la protección de los barcos mercantes y las caravanas. Y había alguien a quien proteger. A lo largo de las rutas comerciales con armas, había barreras enemigas de los jázaros, magiares, pechenegos, polovtsianos, búlgaros internos y otros ladrones. Se vendían granos, pieles, miel, cera, armas, joyas, productos de herrería, etc.. A través de Kiev, el camino se dirigía al oeste a Polonia, a Cracovia, a Ratisbona en el Danubio. A través de Kiev había un camino desde el "griego a los varegos" y viceversa, conectando Bizancio con Escandinavia y los pueblos del Báltico. La ruta comercial de Kyiv a Bulgar al Volga estaba bien organizada, ya lo largo del Volga a los países de Asia, a la India. Este trayecto se dividió en 20 estaciones ubicadas a una distancia de 70 kilómetros entre sí. Los mensajeros superaron este camino en un día, los comerciantes con carga, en dos días y un día de descanso. En las tierras rusas del este, el camino pasaba por tales estaciones: Kyiv, Supoye, Priluk, Romen, el asentamiento de Lipitskoe, Gochevo, etc. La décima estación, el medio del camino, estaba ubicada al sur de Voronezh. Aquí entonces estaba la frontera oriental de Rus'. Sólo 1400 kilómetros. Había tres centros comerciales en dirección este: Artab, Salab (Slava - Pereyaslavl) y Kuyaba (Kyiv).
El viajero del siglo X Khudul al-Alem describió estas tres ciudades de Rus de la siguiente manera:
“Kuyaba (Kiev) es la ciudad de Rus... un lugar agradable, la residencia del rey. Se extraen varias pieles y valiosas espadas. Slava (esto, obviamente, es Pereyaslavl) es una ciudad agradable. De allí, cuando reina la paz, van a comerciar en el distrito búlgaro. Artab (esto, obviamente, es la tercera Rus en el oeste de Siberia - Lukomorye) es una ciudad donde los extranjeros son asesinados cuando llegan allí. Producen hojas valiosas para espadas y espadas que se pueden doblar en dos, pero si las sueltas, vuelven a su estado anterior.
Otro viajero ... Haukal agrega que los habitantes de Artania, Artaba - Arsy, no dejan entrar a extraños, "ellos mismos bajan al agua para comerciar y no informan nada sobre sus asuntos y sus bienes y no permiten que nadie los siga". ellos y entrar en el país por su cuenta” (p. 113, B. Shcherbakov, “El nacimiento de Rus'”).
Cada primavera, Kievan Rus exportaba una gran cantidad de productos de polyudye. Por las mercancías vendidas, los mercaderes compraban todo lo que producía el rico Oriente. Barcos con barriles de miel, cera, pieles de castores, zorros plateados y otros bienes se preparaban para navegar en Kyiv, Vyshgorod, Vitichev, en Pereyaslavl Russian, Rodnya. El edificio más al sur fue el asentamiento de Voin en el Dnieper. El camino a lo largo del Dniéper era peligroso y difícil. En el Dnieper, fue necesario superar los rápidos. El primer umbral se llamaba "¡No duermas!" Russ arrastró con dificultad sus naves a través de cada umbral. A veces incluso arrastraban el equipaje a tierra y arrastraban los botes por la orilla. Todo el camino transcurrió bajo el bombardeo de los pechenegos. Cerca de la moderna Zaporozhye, después de pasar los rápidos, en la isla de Khortitsa, los Rus hicieron sacrificios de gallos vivos cerca de un enorme roble, clavaron flechas, pusieron pedazos de pan y carne ... Desde Khortitsa, los Rus navegaron a la isla. de Berezan, cerca de la desembocadura del Dniéper, donde se pertrecharon antes de zarpar por mar. En Berezan, el camino de la Rus se partió en dos. Algunos navegaron a Constantinopla, a Constantinopla, otros a los países lejanos del Califato. El viaje a lo largo de la costa occidental del Mar Negro terminó en Constantinopla, donde los rusos pasaron todo el verano y regresaron a Rus para una nueva poliudya.
Si los comerciantes rusos pasaban por el estrecho de Kerch, que en ese momento pertenecía a los jázaros, los jázaros les quitaban un gran kalym por el derecho a viajar. Después de haber realizado una ruta difícil y costosa a lo largo de Khazaria (300 kilómetros a lo largo del Mar de Azov, 400 kilómetros por el Don y portages y 400 kilómetros por el Volga), la flotilla rusa ingresó al Mar Caspio. A veces, los comerciantes entregaban sus productos en camellos (desde el Mar Caspio: Khazar, Khvalis, Dzhurdzhan) a Bagdad, pagando un impuesto de capitación ...
De las cinco rutas comerciales que venían de Kiev: Constantinopla, Trans-Caspio-Bagdad, Búlgara, Ratisbona y Nóvgorod-Escandinavia, las dos primeras eran las más importantes para el estado. Comerciantes rusos: los guerreros fueron los predecesores lejanos del famoso viajero Athanasius Nikitin. Los tratados entre la Rus y el Imperio bizantino (907, 911, 944) aseguraron la posibilidad de un comercio pacífico. El acuerdo se redactó en dos idiomas: griego y ruso, en dos copias en nombre del emperador y los príncipes rusos, que estaban a la cabeza de las uniones tribales. Los embajadores rusos recibieron de los griegos el contenido de la embajada "eliko quiere". Comerciantes: los invitados también recibieron asignaciones mensuales (asignaciones de viaje, en términos modernos) durante seis meses, durante los cuales tuvieron que vender todo lo recolectado durante la poliudya de invierno. Rusichi, que vivía en Constantinopla, recibió alimentos del gobierno griego, usó baños, términos. Dado que los bizantinos tenían miedo de la Rus armada, al llegar a un país extranjero, el oficial imperial compiló una lista de invitados rusos (para emitir el mantenimiento) y los acompañó a la entrada de la ciudad. Se suponía que los rusos ingresarían a la ciudad solo a través de una puerta sin armas, en grupos de 50 personas. Al regresar a casa, el emperador estaba obligado por acuerdo a proporcionarles alimentos para el viaje de regreso, anclas, cuerdas y velas. ... La compra de telas de seda oriental por parte de los comerciantes fue limitada (50 piezas). Cada compra fue sellada por el marido del zar. Los acuerdos preveían las acciones de las partes en caso de naufragios, había artículos sobre esclavos cautivos, etc., por lo que el comercio exterior de Rus era un asunto de estado.
A principios del siglo IX, Rus tenía la siguiente estratigrafía sociopolítica:
Gran Duque de Rusia. Khakan - Rus (un título igual al emperador).
Jefes de capítulos, príncipes brillantes (príncipes de uniones tribales).
Cada príncipe - los príncipes de las tribus individuales.
Grandes boyardos.
Boyardos, hombres, caballeros.
Los invitados son comerciantes.
Gente. Smerdy.
Servicio. esclavos
Luego estaba el concepto - "smerdy". Su honorable deber era servir en la caballería del príncipe. También araban la tierra, vivían en aldeas, pero estaban asignados a los cementerios. En la antigua Rus, un pueblo ordinario se llamaba "vesyu". El dicho ha llegado hasta nuestros días: "Fuera". Entonces, un pueblo se llamaba asentamiento principesco o boyardo. Los smerds vivían en "aldeas", no en "vesy".
El sistema de explotación de los campesinos - vervniks (de las comunidades) en sus aldeas constaba de los siguientes elementos: tributo recaudado durante la poliudya y una serie de deberes ("carro", fabricación de botes y velas, construcción de campamentos) en forma de renta laboral . El tributo fue recaudado por la nobleza tribal, que lo compartió con el príncipe de Kiev.
El príncipe Igor era pagano. Su esposa Olga mantuvo relaciones amistosas con Bizancio. Bizancio creía que el pueblo que aceptaba el cristianismo de manos de los griegos se convertía en vasallo del emperador griego, es decir, en un pueblo y estado dependiente de Bizancio. Entre Bizancio y Kiev hubo un duelo político. Cada bando trató de defender su posición. Las negociaciones fueron secretas. Se desconocen los detalles de las negociaciones. Por lo tanto, Olga dudó con el bautismo de Rus'. La princesa Olga visitó Constantinopla varias veces en una visita amistosa, sobre la cual el propio César Konstantin Porphyrogenitus describió la reunión con Olga en el libro "Sobre las ceremonias" en el año 957 y sobre los obsequios a la princesa de Bizancio. Se menciona un plato dorado en el que se servían 500 miliaris (monedas de plata). El tema principal de discusión durante las visitas de Olga a Constantinopla fue el tema de la asistencia militar a Bizancio de Kievan Rus y la organización de la Iglesia rusa ... En 962, el emperador bizantino volvió a pedir ayuda militar a Kiev. Se enviaron soldados rusos a Siria para luchar contra los árabes. Al mismo tiempo, en Kiev, Olga recibió la embajada del emperador alemán Otón I. En 968, la princesa Olga lideró la defensa de Kiev de los pechenegos. Murió el 11 de julio de 969. Sus reliquias descansan en Kiev en la Iglesia de los Diezmos. Canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Entonces, la era de Olga está marcada por innovaciones: la creación de cementerios y el establecimiento de normas para los deberes, un intento de introducir el cristianismo, la creación de obras épicas sobre la princesa Olga, en particular, el "Cuento de la venganza" (sobre cómo Olga vengó a los Drevlyans por la muerte de su esposo, destruyendo la capital de los Drevlyans con fuego) - la primera obra monárquica en Rus'. El estado de Kievan Rus ya parecía completamente formado.
En ese momento lejano, la palabra "Olga" - "Helga" no significaba un nombre, sino el título no solo del gobernante del estado, sino también de la suma sacerdotisa de las tropas y el estado. Esto significa que la princesa tenía que participar en rituales, ritos sagrados. En ese momento, los rituales estatales de los eslavos bálticos y los pueblos de Escandinavia iban acompañados de sacrificios humanos. A Olga no le gustó esto y comenzó a pensar en la cuestión de la fe. No sabemos cuándo llegó al cristianismo, pero llegó a Bizancio en el año 955 con su confesor Gregorio. Su nombre de bautismo era Elena. Ella podría haber adoptado el cristianismo no de Occidente, donde el culto entonces se llevaba a cabo en latín, ni de Bizancio, donde el culto se llevaba a cabo en griego. Lo más probable es que se haya convertido al cristianismo en Bulgaria, donde comenzaron a celebrar servicios en el idioma eslavo. Olga fue bautizada no solo como mujer eslava, no solo como princesa, sino también como suma sacerdotisa.
En 955-957. Olga visitó Constantinopla. Su visita se describe con detalle en las crónicas griegas de la época. Llegó en barco a Constantinopla con un séquito de 35 mujeres y 88 hombres. De los hombres, 44 personas eran "invitados" - comerciantes, 22 - representantes de los boyardos de los volosts y ciudades de Rus'. También hubo representantes de Svyatoslav, su hijo. En las crónicas bizantinas, un artículo sobre la visita de Olga se titula "Sobre la invasión de los rusos". Llegó a Constantinopla en junio, fue recibido por Su Alteza el 9 de septiembre.
Antes de reunirse con el emperador, Olga y su séquito tuvieron que recorrer todos los pasillos del palacio, atravesar las galerías del palacio, antes de entrar en la sala donde se encontraba el trono de Salomón, sobre el cual se sentaba el emperador rodeado de su séquito. Se escuchaba la música de los órganos alfombrados. Rugientes leones dorados se elevaban al pie del trono. Los pájaros mecánicos cantaban en los árboles dorados. Cuando los embajadores se inclinaron y luego levantaron la cabeza, el emperador ya estaba sentado con una túnica diferente. Todo estaba calculado para impresionar a los "bárbaros".
Luego se honró a Olga: organizaron una recepción privada en las cámaras de la emperatriz, donde el emperador estuvo presente con su familia. Luego hubo una cena ceremonial en el Justinian Hall. Y nuevamente hubo una distancia entre el emperador bizantino y la princesa Olga. La familia imperial se sentó a la mesa y la princesa Olga tuvo que permanecer de pie hasta que le indicaron un lugar en otra mesa con las damas de la corte. Al final de la cena, se sirvieron dulces en una mesa separada, donde se acercó la familia real y se invitó a Olga. Fue un gran honor, pero a la princesa apenas le gustó.
Su séquito fue tratado por separado, con funcionarios menores de la corte. Luego repartieron regalos, calculando mezquinamente quién cuánto. La princesa recibió 500 monedas de plata en bandeja de oro. Otros miembros de la embajada, respectivamente, de 24 a 2 monedas. El 18 de octubre se organizó una segunda cena. Olga estaba en la misma habitación con la emperatriz, y el emperador estaba en otra habitación con el séquito de la princesa. La cena terminó con mezquinos obsequios. Olga recibió 200 monedas de plata, el resto, respectivamente, menos.
La arrogancia y la arrogancia de los bizantinos ofendieron a Olga. Habiendo dado el plato con monedas a la iglesia de St. Sofía, partió a su patria con su séquito. Olga se dio cuenta de que los bizantinos, los romanos, eran enemigos de Rus y una alianza con él era imposible. Al año siguiente, una respuesta de la embajada griega llegó a Kiev exigiendo enviar tropas a Bizancio para la guerra con los árabes, esclavos para el emperador, pieles y cera. La princesa Olga respondió: “Cuando tu rey se quede conmigo en Pochaina (muelle) tanto como yo estuve con él en la Corte (puerto en Constantinopla), entonces le enviaré regalos y un ejército”. Los embajadores tuvieron que irse con las manos vacías.
Sin aliados, era difícil luchar con Khazaria, de la que estaban cansadas todas las tribus eslavas y no eslavas. Si Bizancio es un enemigo, ¿dónde buscar aliados? En 959, una embajada de Rus llegó a la corte de Otto I (Alemania) con la solicitud de enviar un obispo y sacerdotes. Olga quería establecer una organización eclesiástica rusa. En aquel entonces, la Iglesia era una. Olga rechazó la creación de un centro ortodoxo ruso de Bizancio. Subordinar la Iglesia rusa a Constantinopla significa conseguir dependencia y espías en la persona de los misioneros. Bulgaria era entonces un aliado de Khazaria. Y luego tuve que recurrir al rey alemán en busca de ayuda. Pero la misión de Alemania no tuvo tanta suerte. No fue aceptada, quizás porque el servicio allí se llevó a cabo en latín. En el camino de regreso, los vikingos robaron la misión de Alemania. Pero Olga no tiene nada que ver con eso. Quizás las palabras de Svyatoslav, hijo de Olga, de 20 años, jugaron un papel en el fracaso de la embajada de Alemania. A la sugerencia de su madre de convertirse al cristianismo, respondió: “¿Puedo yo solo adoptar una nueva ley para que mi escuadrón se ría de mí?”. La adopción de una nueva fe durante este período habría llevado a los eslavos orientales a una división. Olga entendió esto y decidió esperar con la adopción del cristianismo para Rus'.
Las memorias de los contemporáneos sobre Svyatoslav Igorevich están llenas de cantos de valor, coraje, coraje del joven príncipe, el hijo de Olga. Svyatoslav fue representado por los cronistas por primera vez a la edad de 3-5 años, cuando abrió la batalla con los Drevlyans con un lanzamiento de su lanza. Cuando, a la edad de 15 años, su madre lo persuadió para que siguiera su ejemplo y se convirtiera al cristianismo, Svyatoslav respondió: “¿Cómo quiero aceptar otra ley? Y el escuadrón comenzará a reírse de esto ... ”Los autores elogian a Svyatoslav por su lealtad a su escuadrón pagano. Svyatoslav inmediatamente rechazó el cristianismo, anticipando que con la adopción del cristianismo, seguiría la dependencia de Rus de Bizancio. Declaró: "La fe cristiana - hay fealdad". Svyatoslav Igorevich vivió una vida corta (944-972), reinó desde 964 hasta 972. En 964, la Crónica escribió sobre Svyatoslav: “Creceré y me convertiré en el Príncipe Svyatoslav. Empieza a gritar para comprar mucho y sé valiente y valiente tú mismo. Y solo caminando, como un pardus, creas muchas guerras. Andando, sin conducir carro, ni caldero, ni cocer carne, pero habiendo cortado carne de caballo o carne de animal o carne de res a las brasas, horneó un tío. No tienes una tienda de campaña, pero tienes un forro cómodo y una silla de montar en tu cabeza. Es lo mismo con otros aullidos. Y envió a los países del verbo: "¡Quiero ir a ti!"
Era un verdadero espartano, acostumbrado a una dura vida de campamento, noble, que advertía al enemigo sobre su campaña con las palabras: "Voy a ti". Antes de las batallas, Svyatoslav siempre inspiraba a los combatientes con discursos incendiarios y patrióticos. El cronista bizantino del siglo X, Leo the Deacon, cita uno de los discursos de Svyatoslav: “... Imbuyémonos del coraje que nos legaron nuestros antepasados, recordemos que el poder de los rusos ha sido hasta ahora invencible, y lucharemos valientemente por nuestras vidas! No nos conviene volver a nuestra patria, huyendo. ¡O vencemos y nos mantenemos vivos, o morimos con gloria, habiendo realizado hazañas dignas de hombres valientes!
La crónica también transmitió a los descendientes uno de los discursos de Svyatoslav (circa 969):
“Ya es imposible para nosotros ser niños, voluntariamente o sin querer oponernos.
¡No deshonremos la tierra rusa, pero subamos con ese hueso!
Mortvi bo la vergüenza no es un imán,
si nos escapamos, vergüenza para el imán.
¡Y el imán no huirá, sino que nos volveremos fuertes!
iré delante de ti,
si mi cabeza se acuesta, entonces provee para ti mismo.
Y decidiendo aullando: “¿Dónde está tu cabeza,
¡Apoyemos la cabeza!”.
Svyatoslav luchó en Volga Bulgaria, en Khazaria cerca del Mar Caspio, en las estepas de Pecheneg, en Bulgaria y en Bizancio. Según las estimaciones más mínimas, Svyatoslav viajó 8000-8500 kilómetros en varios años. (B. Rybakov, "El nacimiento de Rus'", p. 152, Moscú, 2004)
La actividad militar de Svyatoslav se llevó a cabo en dos direcciones: Volga-Caspian (Khazar) y Bizantina, ya que eran las principales en las exportaciones estatales. La lucha por la seguridad de las rutas comerciales era un asunto paneuropeo.
El estado jázaro, que tenía en sus manos todas las salidas hacia el este, cobró enormes estragos en viajes y devoluciones.
Bizancio luego llevó a cabo acciones agresivas contra Bulgaria, que pasaba por la ruta comercial de Rus a Constantinopla. Estas dos direcciones requerían apoyo militar.
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Desafortunadamente, no se sabe con certeza cuándo y en qué circunstancias nació la futura gran duquesa rusa Olga. Muchos investigadores discuten sobre esto, a veces presentando las teorías más atrevidas. Algunos científicos afirman que su familia descendía del príncipe búlgaro Boris, otros sugieren que era hija del príncipe Oleg el profeta. Y el monje Néstor, quien fue el autor de la crónica inmortal El cuento de los años pasados, afirmó que Olga era de una familia sencilla y menciona un pequeño pueblo cerca de Pskov como su lugar de nacimiento. Los hechos confiablemente confirmados constituyen solo una breve biografía de la Gran Duquesa.
Después de que Igor tomó a Olga como su esposa, no solo el deber de la mujer de criar a su hijo, sino también la mayoría de los asuntos políticos del estado cayeron sobre sus hombros. Entonces, al emprender otra campaña, Igor dejó a Olga en Kiev, quien estaba involucrada en toda la vida interna del estado ruso, reuniéndose con embajadores y gobernadores.
Después de que Igor fuera asesinado en 945, los Drevlyan ofrecieron, a través de embajadores, a Olga convertirse en la esposa de su príncipe Mal. La embajada fue recibida con grandes honores. En manos de los barcos fueron llevados al palacio, pero luego fueron arrojados a un pozo y enterrados vivos. Después de eso, la propia princesa envió un mensaje a los Drevlyan en el que les pedía que le enviaran los mejores maridos Drevlyan para una entrada digna en sus tierras. Olga los quemó en la casa de baños.
Luego, los embajadores de la princesa trajeron la noticia a los Drevlyan de que quería celebrar una fiesta en la tumba de su esposo. Esta vez, después de la embriaguez de los Drevlyan, fueron asesinados por soldados rusos, después de lo cual hay una famosa historia sobre el incendio de la ciudad de los Drevlyan dos años después.
La posterior decisión importante de la princesa tras la pacificación de los recalcitrantes Drevlyans fue el cambio de poliuds por cementerios. Al mismo tiempo, se estableció una lección fija para cada poliudya. Olga participó en la política interior y exterior del país no solo durante la infancia de Svyatoslav, sino también durante su tiempo, ya que su hijo pasó la mayor parte de su tiempo en campañas militares (por cierto, exitosas).
El evento más importante en la implementación de la política exterior fue la adopción del cristianismo por parte de la princesa rusa en Constantinopla. Fue este hecho el que pudo fortalecer la alianza con Alemania y el Imperio Bizantino, llevando a la Rus de Kiev al escenario mundial como un jugador fuerte y civilizado.
La princesa murió en 969 y en 1547 fue canonizada.
