¿Se puede perdonar la traición?

Basado en el cuento "Sotnikov" de Vasil Bykov

El pasado militar no soltó al famoso escritor bielorruso Vasil Bykov durante mucho tiempo. Bykov volvió repetidamente en su trabajo al tema de la Gran Guerra Patria, creando obras impresionantes en las que no solo mostró el verdadero rostro de la guerra, sino que también trató de resolver muchas cuestiones filosóficas, planteando problemas importantes y profundos de elección moral en situaciones de emergencia. situaciones.

El trabajo ideológico más significativo de Bykov fue el pequeño cuento "Sotnikov", escrito en 1969.

En la historia, dos personas están involucradas en una causa común: Sotnikov y Rybak. En tiempos de guerra, cada uno pudo mostrar su verdadero rostro a su manera, lo que en la vida ordinaria, tal vez, no habría tenido la oportunidad de demostrar. La guerra abre las almas de las personas obligándolas a tomar exactamente el camino que elijan por su cuenta. Sotnikov demostró ser un hombre honesto que con dignidad pasó por pruebas inhumanas e incluso ante la muerte inminente no renunció a sus creencias para salvar su vida. El pescador, que en un principio demostró ser una persona erudita, experimentada y fuerte, resultó ser débil de alma y traicionó a su tierra natal por temor a la muerte. Él salva su vida a costa de la traición y así la devaluó por completo. Se convirtió en un enemigo, entró en otro plano del ser, donde por el bien de su propia vida puede tomar el camino del asesinato y la traición. Bykov estudia la vieja verdad de que en el umbral de la muerte una persona se muestra como es en realidad, sin las máscaras engañosas y cómodas que usaba en la vida cotidiana. Solo en una situación de difícil elección moral se puede ver lo que una persona tiene para su alma, cuán fuertes son sus convicciones y posición cívica.

Cuando los héroes fueron a llevar a cabo la tarea, al principio parece que Rybak, más preparado y astuto, es un ejemplo de un verdadero soldado soviético, capaz de realizar hazañas. Sotnikov se muestra frágil, enfermizo, sin embargo, su mundo interior es completamente opuesto. Un pescador, que siempre puede encontrar una salida a una situación peligrosa, puede traicionar moralmente, y Sotnikov se mantiene firme hasta su último aliento, permaneciendo fiel al deber más alto: a la Patria, a su gente, a sí mismo: “Bueno, yo había que reunir en uno mismo las últimas fuerzas para afrontar la muerte con dignidad ... De lo contrario, ¿por qué entonces la vida?

El pescador no quiere morir y acepta las condiciones de los policías, y Sotnikov, que perdió el conocimiento por la salvaje tortura, no dijo una palabra. No solo no le tenía miedo a la muerte, se resignó a ella. Sí, su muerte no será la muerte de un héroe, pero será la muerte honesta de un hombre honesto que no se ha roto. Sotnikov entiende que al menos de alguna manera puede ayudar a otras víctimas de los policías, así que antes de la ejecución le dijo al investigador: "Soy un partidista, el resto no tiene nada que ver con eso". El pescador hizo un trato con su conciencia, pero dejó un pequeño vacío legal, decidiendo que huiría a la primera oportunidad.

¿Qué opina Sotnikov de su antiguo compañero? Poco antes de su muerte, se da cuenta de que no puede exigir a otra persona lo que se exige a sí mismo. Sobreestimó su opinión sobre Rybak, creyendo que era una persona sencilla con una falta de cosas importantes en su alma. Sin embargo, dio rienda suelta a las emociones cuando, en respuesta a la incómoda disculpa de Rybak, no pudo contenerse y lo envió al infierno. .

El pescador no pudo superarse a sí mismo cuando el destino le presentó una difícil elección. Sí, en un ataque de desesperación, estaba listo para ahorcarse, pero entonces apareció una oportunidad fantasmal para sobrevivir, que Rybak no dejó de aprovechar. La elección de Sotnikov, a quien realmente no respetaba por su debilidad y dolor, lo asombró literalmente. El pescador eligió el camino de un traidor, aunque se justificó con la perspectiva de escapar a la oportunidad.

¿Se puede perdonar la traición? Hay cosas en el mundo que no se pueden perdonar. La traición a la Patria, a su pueblo, a sí mismo no es solo una difícil elección moral y una cruz eterna, es un alma manchada para siempre, una vida deformada, en la que ya no queda nada de la persona que antes era traidora. Puedes entender, no puedes perdonar.

La historia de Bykov "Sotnikov" está llena de pensamientos profundos sobre problemas eternos: vida, muerte, deber, humanismo, lealtad, traición. El autor dibuja hábilmente retratos psicológicos de héroes con la ayuda de gestos, expresiones faciales, comentarios breves, creando una imagen vívida, fuerte e integral que habla sobre temas universales, morales y morales. Este trabajo increíblemente emocional nos hace pensar en nuestra propia vida, nos da un impulso para reevaluar nuestros valores y creencias.

El trabajo de Vasil Bykov está casi enteramente dedicado al tema de la Gran Guerra Patria. Ya en los primeros cuentos, el escritor intentó liberarse de los estereotipos al mostrar acciones militares y el comportamiento de soldados y oficiales. En las obras de Bykov, siempre se representan situaciones agudas en la guerra. Sus personajes suelen enfrentarse a la necesidad de tomar decisiones urgentes. desarrolla una versión heroico-psicológica de la historia, centrándose en ella en el lado trágico de la guerra.
El escritor te hace pensar en el significado de la noción "hazaña". ¿Puede el maestro Frost de la historia "Obelisco" ser considerado un héroe si solo acepta la muerte a manos de los nazis junto con sus alumnos? El teniente Ivanovsky de la historia "Hasta el amanecer" arriesgó la vida de sus soldados y murió con ellos, sin completar la tarea. ¿Es un héroe? En casi todas las historias de Bykov, hay un traidor. Esto avergonzó a los críticos, prefirieron no escribir sobre ello.
La forma artística del escritor se caracteriza por la combinación de personajes contrastantes en una obra, con la ayuda de la cual realiza un experimento moral. Un ejemplo sorprendente de esto es una historia escrita en 1970. El autor enfrenta a sus héroes con una difícil elección: salvar sus vidas y traicionarlos o morir a manos de los nazis.
Sotnikov y Rybak son exploradores partisanos que fueron a buscar comida para un destacamento escondido en el bosque. Los conocemos cuando en invierno se dirigen desde Gorely Marsh a la granja en busca de comida para salvar a los partisanos del hambre. Su desprendimiento causó mucho daño a los invasores. Después de eso, se enviaron tres compañías de gendarmes para destruir a los partisanos. “Durante una semana de peleas y de correr por los bosques, la gente estaba exhausta, demacrada por una papa, sin pan, además, cuatro resultaron heridos, dos fueron transportados en camilla. Y luego los policías y la gendarmería lo rodearon de tal manera que, tal vez, ningún lugar para sobresalir ".
El pescador es un luchador fuerte e ingenioso, era capataz en una empresa de rifles. Cuando fue herido, terminó en la remota aldea de Korchevka, donde los residentes locales salieron a buscarlo. Después de recuperarse, Rybak se internó en el bosque.
Aprendemos sobre Sotnikov que antes de la guerra se graduó de un instituto de maestros, trabajó en una escuela. En 1939 fue reclutado por el ejército y, cuando comenzó la guerra, estaba al mando de una batería. En la primera batalla, la batería fue derrotada y Sotnikov fue capturado, de quien huyó en el segundo intento.
Bykov se distinguió por su capacidad para construir paradojas psicológicas y morales. El lector no puede adivinar cómo se comportarán sus personajes en condiciones extremas. El escritor muestra que el destino varias veces le da al héroe la oportunidad de tomar una decisión, pero qué él elegirá A menudo, una persona no se conoce a sí misma. Todo el mundo tiene cierta opinión sobre sí mismo, a veces incluso confianza en cómo actuará en una situación determinada. Pero esto es sólo una imagen inventada del propio "yo". En una situación de difícil elección, se manifiesta todo lo que está en lo más profundo del alma, el verdadero rostro de una persona.
En la historia, el autor revela simultáneamente los personajes de sus héroes, quiere descubrir qué cualidades morales le dan a una persona la fuerza para resistir la muerte sin perder su propia dignidad. Bykov no plantea la cuestión de quién es un héroe y quién no, él sabe que cualquiera puede convertirse en héroe, pero no todos lo son. Un héroe solo puede ser una persona con sólidos principios morales que se establecen en la familia y se fortalecen a lo largo de su vida, cuando una persona no se permite caer moralmente bajo ninguna circunstancia. Sotnikov reflexiona sobre el hecho de que "en la lucha contra el fascismo nadie, ni siquiera las razones más válidas, deben tenerse en cuenta". Solo era posible ganar a pesar de todas las razones. Aquellos que piensan que no puedes saltar por encima de tu cabeza y que no puedes pisotear la fuerza, nunca ganarán.
En la historia, Rybak ayuda constantemente al enfermo Sotnikov. Se hace cargo de las negociaciones con el jefe para mantener caliente a Sotnikov, arrastra el cadáver de una oveja sobre él, regresa a él cuando el herido Sotnikov no pudo escapar del bombardeo. El pescador pudo haberse ido, abandonado a su compañero, pero fue su conciencia la que se lo impidió. En general, Rybak se comporta correctamente hasta el último momento en el que tiene que elegir: vida o muerte. Rybak no tiene esos valores morales en los que confiar en el momento de la elección. No puede pagar con su vida las creencias. Para él, “ha aparecido la oportunidad de vivir, esto es lo principal. Todo lo demás, más tarde ". Entonces puedes intentar salir de alguna manera y volver a dañar al enemigo.
Bykov, en su historia, no estudia una situación de la vida, que siempre tiene varias soluciones, sino una moral, para la cual es necesario realizar un solo acto. Para Sotnikov, el último acto fue un intento de asumir la culpa para que el anciano y Demchikha no fueran fusilados por ayudar a los partisanos. El autor escribe: "En esencia, se sacrificó por la salvación de los demás, pero no menos que otros, esta donación era necesaria para él". Según las convicciones de Sotnikov, la muerte es mejor que vivir como un traidor.
La escena de tortura y golpiza de Sotnikov causa una fuerte impresión. En ese momento, el héroe se da cuenta de que, en comparación con la vida corporal, hay algo más significativo, algo que convierte a una persona en persona: “Si algo más le preocupó en la vida, entonces estos son los últimos deberes en relación con las personas, por la voluntad del destino o las oportunidades ahora se acercan. Se dio cuenta de que no tenía derecho a morir antes de determinar su relación con ellos, porque esta relación, aparentemente, se convertirá en la última manifestación de su yo antes de que desaparezca para siempre ".
Una simple verdad se convierte en un descubrimiento para Rybak: la muerte física no es tan terrible como la muerte moral. Todo acto inhumano acerca la muerte moral. El miedo a la muerte física hace que Rybak se convierta en policía. El héroe debe pasar el primer control de lealtad al nuevo gobierno. Ejecuta a Sotnikov y muere como un héroe. El pescador queda por vivir, pero por vivir, recordando todos los días la escena de la muerte de Sotnikov, cabeza de Peter, Demchikha, la niña judía Basya. Después de la ejecución de Sotnikov, el pescador quiere ahorcarse, pero el escritor no le permite hacerlo. Bykov no da alivio a su héroe, sería demasiado fácil la muerte para Rybak. Ahora recordará la horca, los ojos de la gente, el tormento y la maldición del día en que nació. Escuchará las palabras de Sotnikov "¡Vete al infierno!" en respuesta a una petición susurrada de perdonarlo, Rybak.

Lección de literatura

Clase

“El problema de la elección moral en la historia de V.V. Bykov "Sotnikov"

Durante las clases

Una persona moral hace mucho por el bien de

sus amigos y por el bien de la patria, aunque

tuvo que perder la vida en el proceso.

Aristóteles

El siglo XX es el siglo de los cambios globales, las catástrofes, el siglo de las revoluciones y las guerras más brutales. Este es un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Las personas que cayeron en las piedras de molino de la historia se vieron obligadas a hacer su propia elección moral: cometer un acto noble y perecer, abandonar sus principios morales y salvar sus vidas. Lo que es más importante, todos decidieron por sí mismos. A veces, esta elección era insoportablemente difícil, aplastando a una persona que se había apartado de los conceptos de honor, justicia y bondad. A veces, las personas decentes y honestas no podían hacer frente al deseo natural de salvar sus vidas a toda costa. La era rompió las almas humanas y destruyó las ideas humanas sobre la moralidad y la ética, obligándolas a renunciar a sus valores morales habituales. Y solo aquellas personas que lograron preservar la dignidad humana, que se mantuvieron fieles a sus convicciones, que no traicionaron sus ideales, merecen ser llamados héroes.

En la historia de Vasil Bykov, como en muchas otras obras del siglo XX, el problema de la elección moral es el principal. Hoy dedicamos una lección de literatura a la discusión de este problema. Es imposible revelar el tema de la elección moral sin una descripción comparativa de los personajes principales de la historia: Sotnikov y Rybak.

(En la pizarra) “… ante todo me interesaron dos puntos morales, que se pueden simplificar de la siguiente manera: ¿qué es una persona ante la fuerza aplastante de circunstancias inhumanas? ¿De qué es capaz cuando ha agotado las posibilidades de defender su vida hasta el final y es imposible prevenir la muerte? "

Una palabra sobre el escritor

Vasil Vladimirovich Bykov (1924-2003)

Nacido en el pueblo de Bychki, distrito de Ushachsky, región de Vitebsk, en una familia campesina. En junio de 1941 aprobó los exámenes del décimo grado como alumno externo. La guerra lo encontró en Ucrania, donde participó en labores de defensa. Durante la retirada, en Belgorod, se quedó detrás de su columna y fue arrestado y casi fusilado como espía alemán. Luchó en el batallón de ingenieros del ejército. Reclutado en el ejército en 1942, se graduó en la Escuela de Infantería de Saratov. En el otoño de 1943 se le otorgó el rango de teniente menor. Participó en la liberación de Rumania, con el ejército activo pasó por Bulgaria, Hungría, Yugoslavia, Austria; teniente mayor, comandante de pelotón del regimiento, luego artillería del ejército. Recordó la guerra en el libro de memorias "El largo camino a casa" de la siguiente manera:

En 1955 fue finalmente desmovilizado del ejército. Desde finales de 1997, vivió en el extranjero en exilio político en Finlandia, Alemania y la República Checa. Enterrado en Minsk.

Análisis de la obra

La historia "Sotnikov" fue escrita en 1970.

Características comparativas de Sotnikov y Rybak.

- Compare los retratos de los héroes. ¿Qué conclusión se puede sacar?

Opciones	Sotnikov	Pescador
Retrato, condición física	Físicamente mal	Lleno de vitalidad
Trasfondo social	Intelectual, trabajó como maestro antes de la guerra.	Chico de campo, acostumbrado al duro trabajo campesino
Resistencia, la capacidad de afrontar las dificultades de la vida.	Supera las dificultades de la vida partidista gracias a la fuerza del espíritu y la perseverancia. Antes de meterse en el cerco, derribó varios tanques.	Supera las dificultades de la vida partidista gracias a la fuerza física y la buena salud.
Cómo terminó en un destacamento partidista	Por razones ideológicas; después de hacer tres intentos para salir del cerco; buscó luchar contra el enemigo en cualquier condición	Me uní a los partisanos, porque muchos lo hicieron; quedarse en el pueblo era peligroso: podría ser enviado a la esclavitud alemana

¿Qué rasgos de carácter te gustan de Rybak?

¿En qué momento aparece el estado de alerta en relación con él?

En el cacique

¿Cómo la negativa de Rybak a disparar al Peter mayor, contrariamente a las demandas de Sotnikov, manifestó la diferencia en las posiciones morales de sus compañeros? ¿De qué lado está el autor?

Tendencia a comprometerse

Tiroteo con la policia

(Solo la idea de cómo le explicaría lo que le había sucedido al comandante del destacamento hizo que Rybak regresara por los heridos)

Actitud hacia un amigo

3) En la casa de Dyomchikha

¿Cómo se comporta Demchikha durante el arresto de los partisanos?

Compare el comportamiento de la mujer y el Pescador.

(Dyomchikha no reprocha a los partisanos su tragedia, a pesar de que sus hijos quedarán totalmente huérfanos).

- ¿Qué preocupa a cada uno de los héroes?

Imágenes de policías

¿Cómo se representa a los policías en la historia: Stas, Budila, Portnov?

Encuentra palabras en el texto que den una descripción expresiva de estos personajes.

(El autor desprecia profundamente a los traidores. Habiéndose apartado de las leyes morales, dejaron de ser seres humanos. Los policías de la historia “chillan”, “gritan”, “se erizan”, es decir, se comportan como mestizos que buscan el favor de sus amos. , hablando una mezcla salvaje de bielorruso y alemán ":" ¡Javol al sótano! ¡Bitte por favor! ")

En cautiverio

(Las concesiones al mal en nombre del bien son imposibles. Habiendo emprendido el camino de la traición, no se puede desviar más tarde. La negativa del coronel a hacer concesiones fue su última victoria sobre el enemigo. El acto del coronel es el comportamiento ideal de un verdadero patriota.)

- ¿Qué horrorizó a Rybak cuando vio a Sotnikov regresar después del interrogatorio?

(Pedro: "Bestias". Pescador: a él le sucederá lo mismo).

- ¿Qué posición tomó Rybak durante el interrogatorio?

(Ajustar, hacer trampa.)

- ¿Qué le molesta de Sotnikov? (Principio.)

- ¿Y Sotnikova? (Silencio. Al principio quería tomar todo sobre mí para cerrar a los demás).

- ¿Por qué no torturaron a Rybak?

- ¿Cómo terminará su camino?

- ¿Cuál ve Sotnikov como la razón de la caída (traición) de Rybak? (Es un buen partidario, pero sus cualidades humanas no se mantienen).

Elección moral

¿Qué elección moral están tomando Sotnikov y Rybak?

El sueño de Sotnikov

Comenta sobre el sueño del héroe.

Sueño: el padre en un sueño dice: "Hubo fuego, y hubo la más alta justicia del mundo ...". Está el Tribunal Supremo, ante el cual todos son responsables, sin excepción. El niño de Budenovka es la personificación de la próxima generación: Sotnikov debe repetir la hazaña del coronel ruso de cara al futuro, transmitir el pacto a las generaciones futuras.

(Sotnikov tiene toda la culpa, tratando de salvar a otras personas; es importante para él morir con dignidad haciendo el bien).

El final

Observe cómo cambia el vocabulario del héroe en el final. La enfermedad física pasa a un segundo plano. Oímos la voz de un hombre sabio y cansado. En su discurso hay palabras de alta espiritualidad, atemporales.

(La conciencia es la medida de las acciones. Gracia, perseverancia, conciencia, moralidad, Btblia)

No hay palabra Dios, no hay sonidos de oración, pero las palabras de la oración se leen en la semántica del texto. Profeta Isaías:

¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien malo, que consideran las tinieblas como luz, y la luz como tinieblas, lo amargo como dulce y lo dulce como amargo!
¡Ay de los sabios en su propia opinión y razonables ante sí mismos! ...
Lávate, límpiate; aparta de mis ojos tus malas acciones; deja de hacer el mal;
Aprenda a hacer el bien; buscar la verdad ...
(Isaías: cap.5: 20-21; cap.1: 16-17)

- Como si las líneas de la Biblia del padre suenan. Parece que Sotnikov no subió al cadalso, sino a una altura impensable, desde la que podía mirar incluso a Rybak sin enfado.

- Confirma con el texto esta altura de Sotnikov y la caída de Rybak.

- ¿Qué ve Sotnikov desde esta altura?

(La naturaleza, los ojos de un niño, la iglesia, un mundo que no lo traicionará).

(El pescador ejecuta a su compañero con su propia mano. Y aunque se salva de la muerte física, se condena a la larga y vergonzosa muerte del traidor, Judas. El pescador, como Judas, está tratando de ahorcarse a sí mismo, y en ningún otro lugar. pero en el baño, en medio del hedor de los desechos humanos, incluso está dispuesto a arrojarse de cabeza, pero vacila. Una existencia de esclavo humillante se convierte en un castigo de por vida para él.)

En la pizarra hay una imagen de una antigua iglesia.

- La iglesia ... Descríbela ... ("Abandonada por la gente, pero no lejos del pueblo" - la esperanza de que tal vez la gente vuelva a mirarla y luego vuelva lo que ha perdido el alma).

- Los ojos del chico. En la literatura rusa, hay un recurso artístico que Blok llamaría más tarde "mirar a los ojos". Chispa - comprensión espiritual - la continuidad está aquí.

L.N. Tolstoi, gracias a tal encuentro de ojos, el oficial francés no envió a la muerte a Pierre Bezukhov. En Dostoievski, el encuentro de los ojos brillantes de Sonechka y los ojos oscuros de Raskolnikov los une.

- En una difícil situación de elección, Rybak resultó ser un Judas, que traicionó tanto a Sotnikov como a sus camaradas, él mismo determinó el precio de su vida ante la muerte inminente. Sotnikov, frente a una muerte inexorable, toma la única opción posible para los mandatos de su padre: la salvación del honor, la conciencia y el alma. Y quién sabe, tal vez, si en los últimos minutos de su vida Sotnikov tuviera la Biblia de su padre, habría releído estas líneas ...

Escúchalos también. Intenta encontrar un eco en tu propia alma:

Cuando te traicionen, no te preocupes de cómo o qué decir; porque en esa hora se te dará algo que decir ...
Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno ...
Entra por la puerta estrecha; porque la puerta es ancha y el camino que lleva a la destrucción es ancho, y muchos pasan por ella;
Porque la puerta es estrecha y el camino que conduce a la vida es angosto, y pocos lo encuentran.
(Evangelio de Mateo: cap.10: 19, 28; cap.7: 13-14)

¿Cómo entiendes el final de la historia?

(Habiendo tropezado una vez, una persona ya no puede detenerse, no importa cómo lo quiera. Una vida comprada por la traición sólo es digna de desprecio. Una persona que no ha traicionado sus convicciones morales, incluso muriendo, permanece eternamente viva en la memoria de posteridad.)

9) Resultados

Y) Palabra del maestro

La prosa de Bykov se caracteriza por la oposición de la salud física y moral de una persona. Sin embargo, la inferioridad del alma no se revela de inmediato, no en la vida cotidiana: es necesario "Momento de la verdad", una situación de elección moral categórica. Dos personas son enviadas a la inteligencia partidista: Rybak, lleno de vitalidad, y el inteligente Sotnikov, que no se distingue por el poder, quien se ofreció voluntario para ir a una misión, a pesar de su dolencia. Sotnikov es un hombre puramente civil que trabajó como maestro de escuela antes de la guerra. La fuerza física es reemplazada por la terquedad y la fuerza de carácter.

El pescador, a partir de los 12 años, se dedicó a un duro trabajo campesino, pudo soportar más fácilmente el esfuerzo físico y las dificultades de la vida partidista. El pescador es más propenso al compromiso moral. Se niega a dispararle al anciano Peter, que servía a los fascistas. Pero lo que es bueno en una vida pacífica es destructivo en una guerra. Sotnikov entiende perfectamente las leyes de la guerra, aprendió lo que es el cautiverio y la traición, por lo tanto, no se comprometió con su conciencia.

Bykov no escatima en pinturas negras para representar policías: las personas que se han desviado de las leyes morales dejan de ser personas para él.

El pescador intenta burlar a su enemigo, sin darse cuenta de que ya se ha embarcado en el camino de la traición, porque puso su propia salvación por encima de las leyes del honor y la camaradería. Paso a paso, cede gradualmente al enemigo, traicionando primero a Dyomchikha, luego a Sotnikov. Sotnikov, a diferencia de Rybak, está tratando de asumir la culpa de otras personas para salvarlas, es importante que muera con dignidad. Como Cristo, Sotnikov va a la muerte por "sus amigos", en nombre de la humanidad. Como Cristo, será traicionado por un amigo.

B ) Evaluación de las actuaciones y el trabajo de los alumnos en la lección..

(Un informe sobre la decisión tomada en el grupo, sobre el funcionamiento del grupo. La evaluación del trabajo en grupo la realizan los propios alumnos).

C) Asignación para aquellos que no demostraron su valía durante el seminario:

Da una interpretación a las siguientes palabras y frases: moralidad, elección moral, honor, traición, nobleza, patriotismo.

D) Registre la conclusión sobre el tema de la lección en un libro de trabajo.

10) Tarea:

Escriba una respuesta detallada a las preguntas:

- « ¿Cuál es la esencia de la hazaña de Sotnikov?»

- « ¿Cómo se convierte Rybak en un traidor?»

solicitud

Tarea para la lección en grupos

Asignación para todos los grupos:

Encuentra retratos de Sotnikov y Rybak en el texto de la historia, compáralos. ¿En qué se diferencian los héroes de la historia entre sí? ¿Cómo acabó cada uno de ellos en los partisanos?

¿Cómo entiendes el final de la historia? Explique su significado.

1er grupo:

¿Cómo la negativa de Rybak a disparar al Peter mayor, contrariamente a las demandas de Sotnikov, manifestó la diferencia en las posiciones morales de sus compañeros? ¿De qué lado está el autor?

¿Cómo se manifiestan los héroes de la historia en el episodio del tiroteo con la policía?

Grupo 2:

¿Por qué Rybak, que era un cobarde, volvió a rescatar a su camarada?

¿Qué papel juega en la historia la escena del interrogatorio del coronel ruso, que presenció Sotnikov durante el interrogatorio en cautiverio?

Grupo 3:

¿Cómo se comporta Demchikha durante el arresto de los partisanos? ¿Comparar el comportamiento de la mujer y el pescador en esta situación?

¿Cómo se representa a los policías en la historia: Stas, Budila, Portnov? Encuentra palabras en el texto que den una descripción expresiva de estos personajes.

4to grupo:

¿Qué decisión moral toma Rybak al intentar escapar?

¿Puedes llamarlo un villano empedernido?

¿Qué elección moral hace Sotnikov? ¿Cómo se comporta en vísperas de la muerte? Comenta sobre el sueño del héroe.

¿Por qué Sotnikov, mirando la soga preparada para él, piensa: "Uno para dos"?

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La hazaña de un hombre en la guerra (basada en la historia "Sotnikov" de V. Bykov)

Vasil Bykov es un representante de la literatura sobre la Gran Guerra Patria, que luego recibió la definición de "literatura de tenientes", es decir, literatura, un representante de la cual él mismo luchó, se sentó en las trincheras, vio una hazaña en la vida cotidiana. obra de un soldado. Es por eso que las tradiciones de Tolstoi de describir la guerra como un evento antinatural para la naturaleza humana son claramente visibles en la prosa de Bykov.

Además, V. Bykov siempre estuvo seguro de que es la guerra la que ayuda a revelar la esencia de cada persona, ya que el principal problema es la timidez de una persona ante la muerte.

En la historia "Sotnikov" V. Bykov contrastó a dos personas soviéticas comunes: Sotnikov y Rybak. No un alemán y un ruso, sino dos soldados rusos. Y, si Sotnikov con honor pasa por pruebas difíciles y acepta la muerte sin renunciar a sus creencias, entonces Rybak, enfrentándose a la muerte, con miedo cambia sus creencias, traiciona a su Patria, salva su vida, que tras la traición pierde todo sentido. Prácticamente se convierte en enemigo. Se adentra en el mundo de los policías, en el que el bienestar personal se vuelve primordial y el miedo por su vida le hace matar y traicionar. Quizás algo vil, pero oculto, estaba latente en Rybak, pero frente a la muerte, una persona se convirtió en lo que realmente es. Qué reencarnación más asombrosa está teniendo esta persona. Al principio, el fuerte e ingenioso Rybak parecía más preparado para la tarea que el frágil y enfermo Sotnikov. Sin embargo, si Rybak, quien toda su vida "logró encontrar alguna salida", está internamente listo para cometer un crimen, entonces Sotnikov permanece fiel a su deber humano hasta su último aliento.

En la historia de V. Bykov, cada uno ocupó su lugar entre las víctimas y los verdugos. Y todos, excepto Rybak, siguieron su camino de muerte hasta el final. La debilidad de Rybak, su sed incontenible de continuar con la vida la sintió el mismo traidor, el policía y, casi sin dudarlo, aturdió a Rybak a quemarropa: “Salvemos la vida. Servirás a la Gran Alemania ". El pescador aún no ha accedido a acudir a la policía, pero ya ha sido liberado de la tortura. El pescador no quería morir y soltó algo al investigador. Sotnikov perdió el conocimiento durante la tortura, pero no dijo nada.

Es en este momento que las acciones ordinarias comienzan a convertirse en la categoría de logro. Y aunque la verdadera interpretación de la palabra "hazaña" es un acto heroico y desinteresado, Sotnikov realiza precisamente la hazaña, eligiendo la muerte y negando la traición. Sotnikov parecía reconciliado con la muerte. Por supuesto, le gustaría morir en la batalla, pero ahora, cuando se volvió imposible para él, lo único que le quedaba era determinar su actitud hacia las personas que estaban cerca. Por eso, antes de la ejecución, Sotnikov le dijo al investigador: "Soy un partidista, el resto no tiene nada que ver".

En los últimos minutos de su vida, Sotnikov es inesperado; pero está perdiendo su antigua confianza en el derecho a exigir ciertas normas de comportamiento a los demás ”. Interiormente, está dispuesto a perdonar incluso a Rybak. Sotnikov tampoco buscó la simpatía de la multitud que rodeaba el lugar de ejecución.

¿Se puede considerar a Sotnikov un héroe si no logró disparar un solo tiro? V. Bykov pudo mostrarse de una manera nueva y, lo más importante, demostrar que una persona puede lograr una hazaña no solo físicamente, sino también espiritualmente. Es la esfera de la espiritualidad que prevalece en Sotnikov, quien antes de su muerte vio un sueño sobre sí mismo, un niño y un padre, que le dijo: "Había fuego y había la justicia más alta del mundo". La justicia no está en la tierra, sino en el cielo. Y entonces Sotnikov se dio cuenta de que estaba en su poder dejar el mundo de acuerdo con su conciencia, y esta fue la recompensa más alta que le dio la vida.

Fue en este episodio que V. Bykov logró iluminar el concepto de hazaña de una manera nueva, recordando que lo principal es si una persona ha retenido a una persona en sí misma.

La historia de V. Bykov "Sotnikov" se convirtió en una de las primeras obras sobre la guerra, que consideró el tema de la traición, elevado a una categoría moral completamente nueva. El hecho es que el escritor permite interpretar la ofensa de Rybak como un acto de un soldado que hace todo lo posible para salvar su vida y continuar la lucha contra los enemigos. Después de todo, el propio autor ha enfatizado repetidamente: “... La mayoría de las veces, no estoy hablando de héroes y no de un posible heroísmo de su parte. Creo que me veo más ancho. Solo hablo de una persona. Sobre la posibilidad para él y en la situación más terrible: preservar su dignidad. Si hay una oportunidad, gana. Si no, aguanta. Y para ganar, aunque no físicamente, sino espiritualmente ".

El período más reciente en la obra de V. Bykov fue revelado por su notable obra "Sotnikov", la más profunda de las obras sobre la guerra no solo del propio autor, sino también de toda la literatura multinacional soviética. "Sotnikov" está firmemente conectado con las historias anteriores del escritor. Incluso los críticos conocidos A. Adamovich, Naumova, Lazarev notaron la conexión entre Sotnikov y el puente Kruglyansky.

Sotnikov tiene una elección inhumana: "Es mejor morir como hombre que vivir como ganado". V. Bykov escribió sobre la idea de Sotnikov: “En primer lugar, y principalmente me interesaron dos problemas morales, que se pueden formular de la siguiente manera:“ ¿Qué es una persona ante la fuerza destructiva de las circunstancias inhumanas? ¿De qué es capaz cuando ha agotado las posibilidades de proteger su vida hasta el final y es imposible prevenir la muerte? "Tanto los soldados de primera línea como los partisanos recuerdan estas preguntas por igual de su experiencia de combate, cuando debían ser resueltas no mental, pero prácticamente, a costa de sangre, poniendo en juego la vida. Pero nadie quería perder su única y por tanto querida vida. Y solo la necesidad de seguir siendo humano hasta el final lo obligó a morir. Fueron personas que intentaron combinar lo incompatible: salvar la vida y el pecado de lesa humanidad, lo que en una situación trágica resultó increíblemente difícil, si no completamente desesperada.

En muchos sentidos, Sotnikov es un trabajador de guerra corriente. En realidad, es uno de los representantes de base del ejército multimillonario. Sotnikov no es por naturaleza un héroe en absoluto, y cuando muere, lo es, en primer lugar, porque su fundamento moral en tales circunstancias no le permite hacer lo contrario, buscar otro fin. Se nota la desconfianza de Sotnikov, incluso la crueldad hacia las personas. Solo al final del trabajo, Sotnikov supera la franqueza en sí mismo, se vuelve mucho más alto.

La hazaña de Sotnikov, que tiene, en primer lugar, un significado moral, espiritual, radica en esto: humanidad, alta espiritualidad, en la que, como valor incondicional, se incluye necesariamente la devoción a la Patria, y Sotnikov la defiende hasta el final. Fin, hasta el último suspiro, confirmando los ideales de la muerte misma. "Para mí, Sotnikov es un héroe. Sí, no derrotó al enemigo, pero siguió siendo un hombre en la situación más inhumana". Su resistencia también es vista como una hazaña por las varias docenas de personas que presenciaron sus últimos minutos.

Sotnikov también "a veces temía por su vida, cuando podía morir fácil e imperceptiblemente en la batalla". "Al salir vivo de la batalla, ocultó en sí mismo una tranquila alegría de que la bala le hubiera pasado". Todo esto era humanamente comprensible y natural. Se sabe que Sotnikov, como otros héroes de V. Bykov, supo luchar contra el enemigo "hasta el último minuto". En los partisanos, dejó de tener miedo a la muerte. Para él era importante vivir cuando era comandante del ejército. Una vez capturado por los nazis, piensa en la muerte en armas como un gran lujo. Aquí casi envidió a los miles de esos afortunados que encontraron su fin en numerosos campos de batalla.

Antes de ser ahorcado, Sotnikov reaparece un odio a la muerte, muy natural en una persona, y una falta de voluntad para despedirse de la vida. Antes de su muerte, Sotnikov quería reír, pero finalmente sonrió con su torturada y lastimera sonrisa. Al dirigirse a su muerte, Sotnikov no está tanto pensando en sí mismo como preocupado por "hacer algo por los demás". Y también, para que la muerte no sea sucia.

El pescador es un antiguo compañero de lucha partidista y ahora un traidor. El pescador de las primeras secciones se nos muestra como un buen partisano, que es bastante camaradería con Sotnikov, piensa en otros partisanos. En el ejército, Rybak, gracias a su rapidez de soldado, alcanzó el puesto de capataz. En una palabra, es una muy buena persona, si lo tomas en el nivel cotidiano, en circunstancias humanas ordinarias. Podemos decir que aquí no hay precio para él. Pero el caso es que la guerra hizo sus crueles exigencias, muchas veces ofreció otras inhumanas. El pescador entendió esto y trató de aguantar. Él, cuando se metió en un tiroteo con Sotnikov, y luego, cuando se calmó un rato, suspira de alivio, piensa que todo se acabó, que Sotnikov murió. Esto significa que no fue el dolor por su muerte lo que surgió en Rybak en primer lugar, sino una sensación de alivio provocada por el hecho de que en este caso definitivamente no es necesario volver a arriesgarse.

El autor relaciona la traición con la insignificancia de las ideas morales y éticas de Rybak, con el insuficiente desarrollo de su mundo espiritual. Resultó tener un potencial humano y espiritual muy pequeño, no tenía la altura moral suficiente para ser no solo un buen partidario, sino para sobrevivir hasta el final en circunstancias difíciles. El pescador no podía pagar ese precio por su vida, porque era más importante para él sobrevivir, sin importar qué. Bykov escribió: “El pescador tampoco es una persona malvada por naturaleza: si las circunstancias fueran diferentes, tal vez se manifestara un lado completamente diferente de su carácter, y aparecería ante la gente bajo una luz diferente. Pero la fuerza inexorable de las situaciones militares obligó a todos a tomar la decisión más decisiva en la vida humana: mejor morir o quedarse para vivir mal. Y cada uno eligió lo suyo ". La sordera espiritual no le permite comprender la profundidad de su caída. Sólo al final ve con irreparable demora que, en algunos casos, sobrevivir no es mejor que morir. En cautiverio, Rybak comienza a acercarse con cuidado a los policías, hacer trampa con ellos y salir. Y rueda, rueda hacia abajo, perdiendo cada vez más humanidad en sí mismo, cediendo una posición tras otra. Ya deslizándose inexorablemente en el abismo de la traición, Rybak todo el tiempo se asegura a sí mismo que este no es el final, que aún podrá engañar a los policías.

Bykov describe la última acción de Sotnikov: "Antes del castigo, golpea el soporte de debajo de sus pies para evitar que Rybak lo haga, quien lo traicionó". A Sotnikov le gustaría mucho que Rybak, que aún no se ha manchado las manos con la sangre de nadie, tuviera la oportunidad de volver en sí, de no perder completa e irrevocablemente su propia alma. La ética nacional de la decencia filantrópica imponía constantemente requisitos estrictos, en particular, condenaba categóricamente la traición, que arrastraba la muerte de personas inocentes.