La novela Oblomov de Goncharov es una obra histórica de la literatura del siglo XIX, que aborda tanto problemas sociales graves como muchos problemas filosóficos, sin dejar de ser relevante e interesante para el lector moderno. El significado ideológico de la novela "Oblomov" se basa en la oposición de un principio social y personal activo, nuevo, con uno obsoleto, pasivo y degradante. En la obra, el autor desvela estos principios en varios niveles del ser, por lo que para poder comprender plenamente el significado de la obra se requiere una consideración detallada de cada uno de ellos.
El significado público de la novela
En la novela Oblomov, Goncharov fue el primero en introducir el concepto de oblomovismo como un nombre generalizado para las bases patriarcales obsoletas de los terratenientes, la degradación personal y el estancamiento de todo un estrato social del filisteo ruso, que no está dispuesto a aceptar nuevas tendencias y normas sociales. . El autor consideró este fenómeno en el ejemplo del personaje principal de la novela, Oblomov, cuya infancia transcurrió en el lejano Oblomovka, donde todos vivían en silencio, con pereza, poco interesados \u200b\u200by casi sin preocuparse por nada. El pueblo natal del héroe se convierte en la encarnación de los ideales de la sociedad vieja burguesa rusa: una especie de idilio hedonista, un "paraíso conservado" donde no hay necesidad de estudiar, trabajar o desarrollarse.
Al representar a Oblomov como una "persona superflua", Goncharov, en contraste con Griboyedov y Pushkin, cuyos personajes de este tipo estaban por delante de la sociedad, introduce en la narrativa a un héroe que se queda atrás de la sociedad y vive en un pasado lejano. Un entorno activo, activo y educado oprime a Oblomov: los ideales de Stolz con su trabajo por el trabajo le son ajenos, incluso su amada Olga está por delante de Ilya Ilyich, abordando todo desde un lado práctico. Stolz, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov y otros conocidos de Oblomov son representantes de un nuevo tipo de personalidad "urbana". Son más practicantes que teóricos, no sueñan, sino que crean cosas nuevas: alguien que trabaja honestamente, alguien que hace trampa.
Goncharov condena el "oblomovismo" con su gravitación hacia el pasado, la pereza, la apatía y el total marchitamiento espiritual de la personalidad, cuando una persona se convierte esencialmente en una "planta" que yace todo el día en el sofá. Sin embargo, Goncharov también retrata las imágenes de las personas modernas y nuevas como ambiguas: no tienen la paz mental y la poesía interior que tenía Oblomov (recuerde que solo descansando con un amigo, Stolz encontró esta paz mental, y Olga ya está casada. triste por algo lejano y tiene miedo de soñar poniéndole excusas a su marido).
Al final del trabajo, Goncharov no llega a una conclusión definitiva sobre quién tiene razón: el practicante Stolz o el soñador Oblomov. Sin embargo, el lector comprende que fue debido al "oblomovismo", como un fenómeno de marcado carácter negativo y obsoleto durante mucho tiempo, que Ilya Ilyich "desapareció". Es por eso que el significado social de la novela Oblomov de Goncharov es la necesidad de un desarrollo y movimiento constantes, tanto en la construcción y creación continua del mundo circundante, como en el trabajo sobre el desarrollo de la propia personalidad.
El significado del título de la obra.
El significado del título de la novela "Oblomov" está estrechamente relacionado con el tema principal de la obra: recibió su nombre del nombre del protagonista Ilya Ilyich Oblomov y también está asociado con el fenómeno social "Oblomovismo" descrito en la novela. . Los investigadores interpretan la etimología del nombre de diferentes maneras. Entonces, la versión más extendida es que la palabra "fastidio" proviene de las palabras "fragmentar", "romper", "romper", denotando el estado de colapso mental y social de la nobleza terrateniente, cuando resultó estar en un estado límite entre el deseo de preservar las antiguas tradiciones y fundamentos y la necesidad de cambiar a las exigencias de la época, de una persona creadora a una persona práctica.
Además, hay una versión sobre la conexión del título con la raíz eslava antigua "oblo" - "redondo", que corresponde a la descripción del héroe - su apariencia "redondeada" y su carácter tranquilo y tranquilo "sin esquinas afiladas . " Sin embargo, independientemente de la interpretación del título de la obra, apunta a la trama central de la novela: la vida de Ilya Ilyich Oblomov.
El significado de Oblomovka en la novela.
De la trama de la novela "Oblomov", el lector desde el principio aprende muchos datos sobre Oblomovka, sobre el lugar maravilloso que es, lo fácil y bueno que fue para el héroe y lo importante que es para Oblomov regresar. allí. Sin embargo, a lo largo de toda la narración, los hechos nunca nos llevan al pueblo, lo que lo convierte en un lugar verdaderamente mítico y fabuloso. Naturaleza pintoresca, colinas suaves, un río tranquilo, una cabaña al borde de un barranco, que se debe pedir al visitante que se pare “de regreso al bosque y frente a él” para poder entrar - nunca se mencionó Oblomovka incluso en los periódicos. Ninguna pasión preocupaba a los habitantes de Oblomovka: estaban completamente aislados del mundo, pasaban sus vidas en el aburrimiento y la tranquilidad, organizados en rituales constantes.
La infancia de Oblomov pasó en el amor, sus padres mimaban constantemente a Ilya, complaciendo todos sus deseos. Sin embargo, Oblomov quedó particularmente impresionado por las historias de la niñera, que le leyó sobre héroes míticos y héroes de cuentos de hadas, vinculando estrechamente su pueblo natal con el folclore en la memoria del héroe. Para Ilya Ilyich Oblomovka es un sueño lejano, un ideal comparable, quizás, a las bellas damas de los caballeros medievales que glorificaban a las esposas a las que a veces nunca veían. Además, la aldea también es una forma de escapar de la realidad, una especie de lugar a medio inventar donde el héroe puede olvidarse de la realidad y ser él mismo: vago, apático, completamente tranquilo y distante del mundo que lo rodea.
El significado de la vida de Oblomov en la novela.
Toda la vida de Oblomov está conectada solo con ese Oblomovka distante, tranquilo y armonioso, sin embargo, la propiedad mítica existe solo en los recuerdos y sueños del héroe: las imágenes del pasado nunca le llegan en un estado alegre, su aldea natal aparece ante él como un una especie de visión lejana, a su manera inalcanzable como cualquier ciudad mítica. Ilya Ilyich se opone de todas las formas posibles a la percepción real de su Oblomovka natal: todavía no planea el estado futuro, duda durante mucho tiempo con la respuesta a la carta del jefe, y en un sueño no parece notar la incomodidad de la casa: las puertas torcidas, el techo hundido, el porche oscilante, el jardín abandonado. Sí, y realmente no quiere ir allí: Oblomov teme que cuando vea a un Oblomovka en ruinas y en ruinas que no tiene nada que ver con sus sueños y recuerdos, perderá sus últimas ilusiones, por las que agarra con todas sus fuerzas. y por lo que vive.
Lo único que causa felicidad completa en Oblomov son los sueños y las ilusiones. Tiene miedo de la vida real, miedo de casarse, con lo que soñó muchas veces, miedo de romperse y volverse diferente. Envuelto en una vieja túnica y continuado acostado en la cama, se “conserva” en un estado de “oblomovismo”; en general, la bata de la obra es, por así decirlo, parte de ese mundo mítico que devuelve al héroe a un estado de pereza al borde de la extinción.
El significado de la vida del héroe en la novela de Oblomov se reduce a una muerte gradual, tanto moral como mental y física, para mantener sus propias ilusiones. El héroe no quiere tanto despedirse del pasado que está dispuesto a sacrificar una vida plena, la oportunidad de sentir cada momento y reconocer cada sentimiento en aras de ideales y sueños míticos.
Conclusión
En la novela Oblomov, Goncharov describió la trágica historia de la extinción de una persona para quien el pasado ilusorio se ha vuelto más importante que el presente multifacético y hermoso: amistad, amor, bienestar social. El significado del trabajo indica que es importante no detenerse en un solo lugar, permitirse ilusiones, sino esforzarse siempre hacia adelante, expandiendo los límites de su propia "zona de confort".
Prueba de producto
OBLOMOV Y "OTROS". Goncharov
La clara división del calendario ruso en cuatro estaciones es un regalo del poder continental de su literatura. Sobre la brillantez que Goncharov aprendió esta lección, dice la composición de su obra maestra - "Oblomov". El ciclo anual de la naturaleza, la alternancia mesurada y oportuna de las estaciones es la base interior, el esqueleto de la famosa novela. Ideal Oblomovka, en el que "el círculo genérico se realiza correctamente y con calma - el prototipo de toda la construcción de" Oblomov "". La trama sigue obedientemente las estaciones, encontrando la fuente de su existencia en la humildad ante el orden eterno.
La novela está estrictamente sujeta al calendario. Comienza en la primavera, el 1 de mayo. Toda la acción tormentosa, el amor de Oblomov y Olga, cae en el verano. Y la parte novedosa del libro termina en invierno, con la primera nevada.
La composición de la novela, inscrita en el círculo anual, conduce a una finalización suave de todas las líneas argumentales. Parece que Goncharov tomó prestada tal construcción directamente de su naturaleza nativa. La vida de Oblomov, desde su amor hasta su menú de almuerzo, está incluida en este orden orgánico. Se refleja en el ciclo anual natural, encontrando una escala de comparación en el calendario.
La estructura sofisticada y peculiar de la novela de Goncharov es característica de la poética rusa por su singularidad. Los clásicos rusos, que no están cargados de viejas tradiciones, a menudo ignoran las formas de género prefabricadas, prefiriendo crearlas de nuevo cada vez, para sus propios fines especiales. Tanto las novelas en verso como los poemas en prosa surgieron de una sobreabundancia de contenido que requería un sistema original de presentación.
Oblomov no es una excepción. Podría llamarse un drama en prosa especial. La convención teatral (siete invitados llegan al perezoso Oblomov en un día) en Goncharov se combina con una descripción detallada de la vida cotidiana, un esquema retórico de las costumbres se combina con un elemento de conversación escénico impetuoso, a menudo absurdo. (Por cierto, hablando de lenguaje, podemos asumir que la imagen de Oblomov nació de una adicción rusa a partículas indefinidas. Él es una encarnación viviente de todos estos "algo, si, si, algo".)
Desde el punto de vista de la historia de la literatura, "Oblomov" ocupa una posición intermedia. Es el nexo entre la primera y la segunda mitad del siglo XIX. Goncharov, tomando a una persona superflua de Pushkin y Lermontov, le dio características puramente nacionales, rusas. Al mismo tiempo, Oblomov vive en el universo de Gogol y anhela el ideal de "nepotismo" universal de Tolstoi.
El parentesco de Goncharov con sus contemporáneos es especialmente evidente en la primera parte de la novela, esta exposición que ha crecido una cuarta parte del libro. Para familiarizar a los lectores con el héroe, el autor organiza un desfile de personajes secundarios, cada uno de los cuales se describe de acuerdo con las recetas de la entonces escuela natural de moda. La socialité Volkov, el arribista Sudbinsky, el escritor Penkin. Goncharov necesita esta galería de tipos, popular a mediados del siglo pasado, en la medida en que necesita demostrar que, por el bien de sus ridículas búsquedas, Oblomov no debería levantarse del sofá. (De hecho, ¿vale la pena levantarse para leer el poema "El amor de un soborno por una mujer caída", que Penkin le recomienda calurosamente?)
Todas estas figuras insignificantes con su vanidad comprometen la vida circundante a los ojos de Oblomov. Él, el centro inmóvil de la trama, se destaca de inmediato por su significado misterioso entre estos tipos, no personajes.
Y en el futuro, Goncharov no abandonó los métodos de tipificación, pero ya no procedió de ensayos fisiológicos, sino de Dead Souls, un libro estrechamente relacionado con Oblomov. Entonces, la fanfarria y el pequeño ladrón Tarantyev surgió de Nozdryov, el propio Oblomov es de alguna manera cercano a Manilov y Stolz es similar a Chichikov, en el que podría haberse convertido en el tercer volumen de Dead Souls.
La imagen frontal, condensada y acelerada de Oblomov en la primera parte de la novela esencialmente agota el tema del oblomovismo. Toda la vida del héroe, tanto externa como interna, su pasado ("El sueño de Oblomov") y el futuro, como si ya se hubiera revelado en esta parte. Sin embargo, el hecho mismo de la existencia de las otras tres partes sugiere que una lectura superficial del libro solo nos permite descubrir el Oblomovismo en él, pero no Oblomov: un tipo, no una imagen.
Al incitarnos provocativamente a sacar conclusiones sobre Oblomov al comienzo del libro, el autor en realidad está disfrazando su punto de vista incomparablemente más complejo sobre el héroe. En lo profundo de la trama de la novela, Goncharov implantó la voz contradictoria del narrador, que destruye la interpretación inequívoca de la novela.
En la última página del libro, aprendemos que Stolz cuenta la historia completa de Oblomov: "Y él (Stolz - Autor) le dijo (el narrador - Autor) lo que está escrito aquí". Esta historia fue grabada por el oyente de Stolz, en la que es fácil reconocer al propio Goncharov: "Un hombre de letras, pleno, de rostro apático, pensativo, como ojos soñolientos".
Estas dos voces, el tono resonante y pedante de Stolz y el autor burlón, pero comprensivo, acompañan a Oblomov durante todo el camino, evitando que la novela se convierta en un boceto plano de costumbres. Las entonaciones intrincadamente entrelazadas no contrastan, sino que se complementan: la primera no niega la segunda. Debido a esta construcción del discurso del autor, el libro se vuelve multicapa. Como suele ocurrir en una novela rusa, detrás del plano social surge un tema metafísico.
En Oblomov, todas las palabras que no pertenecen a los héroes deben leerse no directamente, como una crítica preliminar de la novela, sino como una palabra representada artísticamente. Solo entonces se revelará la fenomenal dualidad de Oblomov, un héroe que sobresale mucho más allá de los contornos de la trama.
La sensación de la monumentalidad de la figura de Oblomov se genera en su primer retrato: “El pensamiento caminaba como un pájaro libre por su rostro, revoloteaba en sus ojos, se sentaba en sus labios entreabiertos, se escondía en los pliegues de su frente, luego completamente desapareció, y luego una luz uniforme de descuido brilló en todo su rostro. Del rostro, el descuido pasó a posturas de todo el cuerpo, incluso a los pliegues de una bata.
Estos "pliegues" congelados y fosilizados sugieren una analogía con una estatua antigua. La comparación es fundamentalmente importante, que Goncharov lleva a cabo constantemente a lo largo de la novela. En la figura de Oblomov, se observa la proporción áurea, lo que da una sensación de ligereza, armonía e integridad a la escultura antigua. La inmovilidad de Oblomov es elegante en su monumentalidad, está dotada de un cierto significado. En cualquier caso, siempre que no haga nada, solo se represente a sí mismo.
Oblomov parece divertido solo en movimiento, por ejemplo, en compañía de Stolz. Pero a los ojos de la viuda Pshenitsyna, que está enamorada de él, Oblomov se convierte de nuevo en una estatua: “Se sentará, pondrá las piernas sobre las piernas, apoyará la cabeza con la mano; hace todo esto con tanta libertad, con calma y belleza ... es todo tan bueno, tan puro, tal vez nada haga y no lo haga ".
Y a los ojos del propio Oblomov, su entonces amada Olga se congela en una hermosa inmovilidad: "Si se convirtiera en una estatua, sería una estatua de gracia y armonía".
El trágico final del amor de Oblomov se explica precisamente por el hecho de que vio su unión como un grupo escultórico por la unificación de dos estatuas congeladas en la eternidad.
Pero Olga no es una estatua. Para ella, para Stolz y para todos los demás personajes del libro, Goncharov encuentra otra analogía: una máquina.
El conflicto de la novela es la colisión de una estatua con una máquina. El primero es hermoso, el segundo es funcional. Uno se pone de pie, el otro se mueve. La transición de un estado estático a uno dinámico, el amor de Oblomov por Olga, coloca al personaje principal en la posición de una máquina. El amor es el mecanismo de relojería que impulsa el romance. La planta termina y Oblomov se congela, y muere, en casa, en el lado de Vyborg.
“Tú eres el fuego y el poder de esta máquina”, le dice Oblomov a Olga, llamándose a sí mismo una máquina y ya adivinando que, de hecho, simplemente no hay espacio para el motor, que es sólido, como una estatua de mármol.
Active Stolz y Olga viven para hacer algo. Oblomov vive así. Desde su punto de vista, Oblomov está muerto. Con él, la muerte y la vida se fusionan, no hay una frontera estricta entre ellos, más bien un estado intermedio: un sueño, un sueño, Oblomovka.
Al mismo tiempo, Oblomov es la única persona genuina en la novela, la única cuya existencia no se limita al papel que ha asumido. En la próxima boda, tiene más miedo del hecho de que él, Oblomov, se convertirá en un "novio", adquirirá un estado específico y definido. (Olga, por el contrario, se alegra: "Soy una novia", piensa con orgullosa inquietud).
Porque Oblomov no puede incluirse en la vida circundante, porque personas-máquinas, personas-roles lo hacen. Cada uno tiene su propio propósito, su propio equipo, con el que se combinan para mayor comodidad con los demás. Oblomov, liso y de "mármol", no tiene nada que ver con los demás. Es incapaz de dividir su personalidad en el papel de esposo, terrateniente o funcionario. Es solo un hombre.
Oblomov es completo, perfecto y, por tanto, inmóvil en la novela. Ya ha tenido lugar, cumpliendo su propósito solo con el nacimiento. “Su vida no solo tomó forma, sino que también fue creada, incluso fue pensada de manera tan simple, no es de extrañar, para expresar la posibilidad de un lado idealmente tranquilo de la vida humana”, llega a esta conclusión Oblomov al final de sus días. Aquí, en las afueras de San Petersburgo, en el Oblomovka modificado, habiendo finalmente aceptado el ser, finalmente se encuentra a sí mismo. Y solo aquí, por primera vez, pudo reflejar adecuadamente las afirmaciones pedagógicas de Stolz. En su último encuentro, "Oblomov miró con calma y decisión" a su amigo, quien rápidamente, para sí mismo, dibujó el "amanecer de una nueva felicidad": ferrocarriles, puertos deportivos, escuelas ... Goncharov construye su novela de tal manera que provoca la lector para comparar Stolz con Oblomov. Todas las ventajas parecen estar del lado de Stolz. Después de todo, él, un homúnculo, no fue creado de forma natural, sino de acuerdo con la receta de una personalidad ideal. Este es un cóctel etnográfico germano-ruso que debería poner en movimiento a un enorme coloso ruso.
Sin embargo, la glorificación de Stolz es como su autojustificación. Todos los textos publicitarios, donde la voz del narrador habla directamente al lector, están construidos en la misma clave racional, con la misma entonación juiciosa con la que habla el propio Stolz. En esta voz, uno puede sentir la sintaxis extranjera del habla rusa demasiado correcta ("mi incomparable, pero torpe Oblomov").
Aún más importante es lo que muestra y habla Oblomova Goncharov sobre Stolz. El amor de Oblomov por Olga, que, por cierto, tiene lugar en el contexto de un paisaje ruso, y no suizo, como el de Stolz, se transmite directamente. La historia del matrimonio de Stolz se cuenta en una novela corta. Cuando en la segunda y tercera parte de la novela Oblomov actúa, cortejando a Olga, el narrador desaparece casi por completo del texto, pero aparece siempre que Stolz aparece en el libro.
Esta sutil compensación compositiva profundiza la imagen de Oblomov. Lo que sabemos de él por el narrador contradice lo que nos vemos a nosotros mismos. Para Stolz Oblomov es claro y simple (es el autor del famoso término “Oblomovismo”). Para Goncharov y para mí, Oblomov es un misterio.
La inteligibilidad enfatizada de las relaciones de Stolz con el mundo, con la gente, se opone a la misteriosa subestimación e ilógica de las conexiones de Oblomov. En términos generales, Stolz se puede volver a contar, Oblomov, en ningún caso.
Esta es la base del maravilloso diálogo de Oblomov con Zakhar, un diálogo en el que el maestro reprende al sirviente que se atrevió a confundirlo con “otro”. Toda esta conversación, que recuerda vívidamente tanto a Gogol como a Dostoievski, es absurda. Entonces, Oblomov, al explicarle a Zakhara por qué no puede mudarse a un nuevo apartamento, da argumentos completamente absurdos: "¿Cómo me levanto y veo algo más en lugar de este signo del tornero, o si esta anciana recortada no mira por la ventana antes de la cena estoy tan aburrida ". Ya aparece un Lyagachev desconocido en el texto, para quien es fácil moverse: "Toma una regla debajo de su axila", y se moverá. Ya "ambos dejaron de entenderse, y finalmente el uno y el otro". Pero la escena no pierde su tensión, todo está lleno de vagos significados.
Este escándalo absurdo revela el parentesco interno del amo y su sirviente, su cercanía de sangre; después de todo, son hermanos en Oblomovka. Y sin ninguna lógica para Oblomov y Zakhar, está claro que los "otros" son criaturas extrañas, extrañas, ajenas a su forma de vida.
Resulta que lo peor para Oblomov es perder esa singularidad de su personalidad, fusionarse con “otros”. Por lo tanto, llega a tal horror, accidentalmente escuchando que fue llamado "algún Oblomov".
A la luz de este horror místico, perderse en la multitud, las exclamaciones supuestamente vacías de Oblomov suenan de manera muy diferente: “¿Dónde está el hombre aquí? ¿Dónde está su integridad? ¿Dónde se escondió, cómo cambió por cada pequeña cosa? "
Cualquiera que sea la forma de actividad que ofrece el mundo que rodea a Oblomov, siempre encuentra la manera de ver en ella la vanidad vacía, intercambiando el alma por nimiedades. El mundo requiere que una persona no sea una persona de pleno derecho, sino solo una parte de ella: un esposo, un funcionario, un héroe. Y Stolz no tiene nada que discutir con Oblomov, excepto: "Usted está discutiendo como si fuera un anciano".
Oblomov realmente habla como "antiguo". Y el narrador, al describir a su héroe, insinúa constantemente la fuente de la novela, llamándose a sí mismo "otro Homero". Un idilio arcaico, signos de la Edad de Oro prehistórica, que son especialmente notables en la descripción de Oblomovka, transfieren al héroe a otro tiempo, a uno épico. Oblomov se sumerge gradualmente en la eternidad, donde "el presente y el pasado se han fusionado y mezclado", y el futuro no existe en absoluto. El verdadero sentido de su vida no es perseguir a Stolz en un vano intento de ser moderno, sino, por el contrario, evitar el paso del tiempo. Oblomov vive en su propio tiempo autónomo, por eso murió, "como si el reloj se detuviera, que se olvidaron de darle cuerda". Se disolvió en su sueño: retener, detener el tiempo, congelarse en el ser absoluto del anhelado Oblomovka.
La utopía de Oblomov es un mundo fuera de la historia, un mundo tan hermoso que no se puede mejorar. Esto significa un mundo desprovisto de propósito.
Goncharov pinta el ideal de Oblomov con colores vivos, pero lo coloca fuera de los límites de la vida terrenal. Sleepy Oblomovka es una vida después de la muerte, es la paz absoluta de una persona convertida en una estatua ideal. Oblomovka es muerte.
Entonces Goncharov lleva a su héroe a una trágica paradoja. La incompatibilidad de Oblomov con el mundo se debe al hecho de que está muerto entre los vivos. Su plenitud, plenitud, autosuficiencia solitaria es la perfección de un cadáver, una momia. "O - una estatua hermosa pero inmóvil." Al mismo tiempo, todos los personajes de la novela son solo fragmentos de toda la personalidad de Oblomov: están vivos debido a su imperfección, a su incompletitud. Llevando a cabo su programa de vida, su función de máquina, existen en el presente, en la historia. Oblomov permanece en la eternidad, sin fin, como la muerte.
Parecería que esto prejuzga la disputa de Oblomov con los "otros": los muertos no tienen esperanzas de derrotar a los vivos.
Sin embargo, la percepción de Oblomov de la vida ideal como muerte es desesperada, pero no trágica. El signo de igualdad que pone Oblomov entre el no ser antes del nacimiento y el no ser después de la muerte solo indica la naturaleza ilusoria de la brecha entre estos dos estados, la brecha llamada vida. El "igual" de Oblomov significa solo la identidad de dos ceros.
Goncharov no se compromete a cuestionar la veracidad de esta identidad. Deja al lector solo con el cero, el símbolo del mundo redondo y completo de Oblomov.
Este cero, al encontrar una correspondencia en la composición del libro, recuerda tanto el ideal - en un clima continental - la perfección del círculo anual, como la letra "o", con la que comienzan los nombres de todas las novelas de Goncharov.
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Ilya Ilyich Oblomov es el protagonista de la novela homónima de Goncharov. Esta imagen es única porque expone por completo una cualidad negativa inusual en el campo de la literatura, pero el estado inherente de cada persona es la pereza. Algunas personas encuentran la fuerza para superar la pereza y hacer de la pereza un invitado periódico, para algunos, como en el caso de Oblomov, la pereza se convierte en un compañero constante de la vida. ¿Por qué sucede esto, hay una salida a esta situación y de quién depende el resultado de tal confrontación? Goncharov da respuestas a estas preguntas, describiendo todas las consecuencias de tal vida en el ejemplo del noble Oblomov.
Oblomov es de origen noble
"Un noble de nacimiento". Tiene 300 siervos:
"Trescientas almas".
Ilya Ilyich es el propietario de la finca familiar, en la que no ha estado durante 12 años:
"El duodécimo año en San Petersburgo"
Ilya Ilyich Oblomov vive en San Petersburgo en:
"Calle Gorokhovaya"
Su edad no se conoce con exactitud.
Es "un hombre de unos treinta y dos o tres años".
Oblomov tiene una apariencia atractiva, es comprensivo:
"De mediana estatura, guapo"
Tiene ojos grises, pero están algo vacíos:
"Con ojos gris oscuro, pero sin ninguna idea definida, ninguna concentración en los rasgos faciales".
Oblomov lleva una forma de vida pasiva, rara vez sale de casa, por lo que su rostro parece incoloro:
"La tez de Ilya Ilich no era ni rubicunda, ni morena, ni positivamente pálida, sino indiferente, o lo parecía, tal vez porque Oblomov estaba de alguna manera flácido para su edad: por falta de movimiento o aire, o tal vez, uno y otro".
Le sugerimos que se familiarice con el resumen de la novela de I. Goncharov, que habla de las dos caras de Rusia en el siglo XIX.
El descuido es el estado constante de Oblomov, sus pertenencias personales también adquieren esta característica:
"Desde el rostro, el descuido pasó a las posturas de todo el cuerpo, incluso a los pliegues de la bata".
A veces su estado de descuido cambiaba por aburrimiento o fatiga:
“A veces su mirada se oscurecía por una expresión de cansancio o aburrimiento; pero ni el cansancio ni el aburrimiento no pudieron ni un minuto alejar del rostro la suavidad, que era la expresión dominante y básica, no sólo del rostro, sino de toda el alma ".
La ropa favorita de Oblomov: bata
"... Hecho de tela persa, una verdadera túnica oriental, sin el menor atisbo de Europa, sin borlas, sin terciopelo, sin cintura, muy espaciosa, para que Oblomov pudiera envolverse en ella dos veces".
Su túnica estaba considerablemente gastada, pero a Oblomov no le avergüenza esto: “perdió su frescura original y en algunos lugares reemplazó su brillo primitivo y natural por otro, adquirió uno, pero aún conservaba el brillo de la pintura oriental y la fuerza de la tela ”.
Ilya Ilyich eligió la bata porque es tan “suave” como su dueña:
“La túnica tenía en los ojos de Oblomov la oscuridad de las invaluables virtudes: es suave, flexible; el cuerpo no lo siente sobre sí mismo; él, como un esclavo obediente, obedece al menor movimiento del cuerpo ".
El pasatiempo favorito de Oblomov es acostarse en el sofá, por eso no tiene una buena razón, lo hace por pereza:
"Acostarse para Ilya Ilich no fue una necesidad, como un paciente o una persona que quiere dormir, ni un accidente, como alguien que está cansado, ni un placer, como una persona perezosa: ese era su estado normal".
En la oficina de Ilya Ilyich hay muchas cosas que su dueño no necesita: fueron compradas y suministradas, porque era muy habitual:
"Miraba la decoración de mi oficina con tanta frialdad y distracción, como si preguntara con los ojos:" ¿Quién arrastró e instruyó todo esto aquí? "
En la casa, alquilada por Oblomov, no hay orden: el polvo y los escombros se distribuyeron uniformemente sobre todos los objetos: “En las paredes, cerca de las pinturas, se moldeó una telaraña, saturada de polvo, en forma de vieiras; los espejos, en lugar de reflejar objetos, podrían servir más bien como tablillas para escribir algunas notas conmemorativas en ellos a través del polvo. Las alfombras estaban manchadas ".
Los días de Ilya Ilyich siempre siguen el mismo escenario: no se levanta durante mucho tiempo, camina en el sofá y tiene la intención de levantarse toda la mañana para rehacer un montón de cosas, pero constantemente pospone su intención:
“Me dispuse a levantarme, lavarme la cara y, después de tomar el té, pensar detenidamente, pensar en algo ... en la cama, sobre todo porque nada te impide pensar mientras estás acostado”.
Algún tiempo después, los Oblomov eran ricos y adinerados, pero luego las cosas empeoraron, por qué sucedió esto, los Oblomov mismos no lo saben:
"Se empobreció, se volvió superficial y finalmente se perdió imperceptiblemente entre las antiguas casas nobles".
A Oblomov a menudo le gusta llamar al sirviente de Zakhar, casi siempre son solicitudes vacías, a veces el propio Ilya Ilyich no sabe por qué llamó a Zakhar:
“¿Por qué lo llamé? ¡No lo recuerdo! Ve a tu habitación por ahora y lo recordaré ".
De vez en cuando, la apatía de Oblomov cede, reprende a Zakhara por el desorden y la basura en la casa, pero el asunto no va más allá de las reprimendas, todo permanece en su lugar: “... ¿la polilla parte del polvo? ¡A veces incluso veo un error en la pared! "
A Ilya Ilyich no le gustan los cambios, la necesidad de mudarse lo enfada terriblemente, intenta posponer este momento tanto como sea posible, ignora la solicitud del propietario de acelerar la mudanza:
"Durante un mes, dicen, lo prometieron, pero no te vas ... se lo haremos saber a la policía".
Miedo a cambiar tu vida
Él mismo es consciente de tal intolerancia al cambio.
"... Odio cualquier cambio."
Oblomov no tolera el frío:
"¡No vengas, no vengas: eres del frío!"
Las cenas y las grandes reuniones le parecen aburridas y estúpidas a Ilya Ilyich:
"¡Oh Dios mío! Aquí está el aburrimiento, ¡debe ser infernal! "
A Oblomov no le gusta trabajar:
“Trabajar de ocho a doce, de doce a cinco, y en casa - oh, oh”.
Característica de Penkin sobre Oblomov:
"... ¡un perezoso incorregible y despreocupado!"
Oblomov cree que el trabajo no debería ser demasiado agotador: "Por la noche para escribir ... cuando dormir, entonces"
Los conocidos de Oblomov se sorprenden de su inactividad. Taraniev dice esto sobre la pereza de Ilya Ilich:
"Son pronto las doce en punto, y está tirado por ahí"
Tarantiev engaña a Oblomov ya menudo le quita dinero: "... le arrebató el billete de las manos a Oblomov y lo escondió hábilmente en su bolsillo".
Hace varios años, Oblomov intentó ingresar al servicio y se convirtió en secretario colegiado. El trabajo le fue entregado con dificultad:
"... corriendo, comenzó el bullicio, todos estaban avergonzados, todos se cayeron unos a otros".
Ante su pereza y distracción, el servicio se convirtió en un infierno para Oblomov, estuvo apenas dos años y dejó el servicio, por considerar que este tipo de actividad no le convenía:
"Ilya Ilich sufría de miedo y nostalgia en el servicio, incluso con un jefe amable y condescendiente".
Ilya Ilyich a menudo comete errores en su trabajo, una vez que confundió las direcciones y envió los documentos necesarios no a Astrakhan, sino a Arkhangelsk. Cuando se descubrió el error, Oblomov estuvo preocupado durante mucho tiempo, porque era consciente de la irresponsabilidad de su acto:
“Aunque él y todos los demás sabían que el jefe se limitaría a comentar; pero mi propia conciencia era mucho más estricta que una reprimenda ".
La única persona que puede despertar a este perezoso es su amigo de la infancia, Andrei Stolts:
"El calor juvenil de Stolz infectó a Oblomov, y se quemó de sed de trabajo".
Estudiar fue difícil para Oblomov: sus padres a menudo le daban indulgencias y lo dejaban en casa, en un momento en que el proceso educativo no estaba completo. Oblomov nunca intentó corregir este estado de cosas, el nivel de su educación se adapta a Ilya Ilyich:
“… Tenía todo un abismo entre la ciencia y la vida, que no trató de cruzar. Tenía la vida en sí misma y la ciencia en sí misma ".
Desde la constante ociosidad e inmovilidad, Oblomov comienza a aparecer varias desviaciones en el funcionamiento de los sistemas de su cuerpo:
"El estómago apenas hierve, el estómago es pesado, la acidez estomacal torturada, la respiración es difícil".
No le gusta leer libros ni periódicos: Oblomov está satisfecho con su desapego de la vida. Este asunto es demasiado tedioso para el perezoso Oblomov:
“Las páginas en las que se desplegaron los libros se cubrieron de polvo y se volvieron amarillas; está claro que fueron abandonados hace mucho tiempo; el número del periódico fue el año pasado ".
Los padres soñaban con el día en que su hijo ganara un puesto en la sociedad, recibiera un ascenso importante, pero al mismo tiempo no entendían que una persona sin educación nunca lo lograría, pensaron seriamente que esto podría suceder por casualidad o de alguna manera. de maquinado:
“Soñaban con un uniforme cosido para él, lo imaginaban como consejero en la Casa, y hasta su madre como gobernadora; pero les gustaría lograr todo esto de alguna manera más barato, con diferentes trucos ".
Los intentos de Zakhar de incitar al dueño no conducen a nada bueno. Oblomov lucha contra el sirviente:
“Oblomov de repente, inesperadamente se puso de pie y se abalanzó sobre Zakhar. Zakhar se apresuró a alejarse de él con todas sus fuerzas, pero en el tercer paso, Oblomov se despertó por completo y comenzó a estirarse, bostezando: "Da ... kvass".
Stolz y Oblomov están asociados con los recuerdos de la infancia: Andrei no puede ver cuán sin rumbo pasan los días de su amigo:
"Todos están ocupados, solo que no necesitas nada".
Stolz logra activar a Ilya Ilyich. Saca a Oblomov hacia la luz, donde Ilya Ilyich al principio se siente incómodo, pero con el tiempo, este sentimiento pasa. Stolz está instando a su amigo a que se vayan juntos al extranjero. El amigo está de acuerdo. Oblomov asume con entusiasmo la preparación:
"Ilya Ilyich ya tenía listo su pasaporte, incluso pidió un abrigo de viaje para él, compró una gorra".
El amor de Oblomov por Olga
El amor de Ilya Ilyich fue el motivo del rechazo del viaje: un nuevo sentimiento no le da a Oblomov la oportunidad de dejar, ni siquiera por un corto tiempo, el objeto de su adoración:
"Oblomov no se fue en un mes o tres". El movimiento de Oblomov finalmente está en marcha.
Ilya Ilyich no experimenta estrés al mismo tiempo; sus pensamientos están ocupados por Olga Ilyinsky:
"Tarantiev trasladó toda su casa a su padrino, en una calle lateral, en el lado de Vyborg".
Oblomov se enamoró por primera vez. Se avergüenza de sus sentimientos, no sabe cómo actuar y cómo debe comportarse en relación con su amada:
¡Dios mío, qué bonita es! ¡Los hay en el mundo! - pensó, mirándola con ojos casi asustados.
Oblomov es una persona sensual e impulsiva, sucumbiendo a las emociones, le confiesa su amor a Olga:
"Siento ... no música ... pero ... amor".
Oblomov no se distingue por el coraje: en situaciones difíciles, huye. Le parece mejor que decir o hacer algo fuera de lugar: "sin mirar atrás, salí corriendo de las habitaciones".
Ilya Ilyich es una persona concienzuda, le preocupa que sus acciones o palabras puedan provocar experiencias desagradables en aquellas personas que le son queridas:
"Atormentado por el hecho de que la asustó, la insultó"
Oblomov es una persona muy emotiva, no está acostumbrado a ocultar sus sentimientos.
"... no me avergüenzo del corazón".
El amor resultante por Olga se convirtió en la razón no solo de su actividad física, sino también mental. Comienza a leer libros activamente, porque a su amada le gusta escuchar los relatos de libros, asiste al teatro y la ópera. Se comporta como un verdadero romántico: camina en la naturaleza, le da flores a Olga:
“Está con Olga desde la mañana hasta la tarde; lee con ella, envía flores, camina por el lago, por las montañas ".
La inactividad, el miedo al cambio le jugaron una broma cruel a Oblomov. La incertidumbre que surgió entre Oblomov e Ilyinskaya se volvió dolorosa para la niña. Olga teme que Oblomov no cumpla su palabra y no se case con ella, porque siempre tiene muchas excusas para posponer la boda. Oblomov ni siquiera puede atreverse a pedirle la mano a la niña. Esto conduce a la ruptura de la relación:
“¡Me encantó el futuro Oblomov! Eres manso, honesto, Ilya; eres manso ... una paloma; escondes tu cabeza bajo el ala y no quieres nada más; estás listo para arrullar bajo el techo toda tu vida ".
Oblomov vuelve a su vida habitual. La pasividad y la ausencia de cualquier actividad que no sea acostarse en el sofá y comer alimentos afectan su salud gravemente: Oblomov sufre un ataque de apoplejía:
"Sangraron y luego anunciaron que era un ataque de apoplejía y que necesitaba llevar una forma de vida diferente".
A pesar de todo, Oblomov no cambia sus hábitos. Ilya Ilich toma la llegada de Stolz con entusiasmo, pero ya no cede a su persuasión de cambiar su vida. Es feliz: se enamoró de la dueña de la casa, que no le exige nada y lo cuida como a un niño:
"No hagas intentos vanos, no me persuada: me quedaré aquí".
El hecho de que Pshenitsyna (el nuevo amor de Oblomov) no sea una mujer noble no le permite admitir las verdaderas razones para negarse a irse de Petersburgo: "Déjame por completo ... olvídate ..."
Stolz se interesa periódicamente por el destino de Oblomov. En su última visita a un amigo, Andrei se entera de una terrible noticia: Oblomov vive con Pshenitsyna como esposa, tienen un hijo juntos. Oblomov se da cuenta de que no vivirá mucho y le pide a un amigo que cuide a su hijo:
“… ¡Este niño es mi hijo! Su nombre es Andrey, en memoria tuya ".
Muerte de Oblomov
Oblomov muere tan silenciosamente como vivía: nadie escuchó a Oblomov morir, lo encontraron muerto en el sofá, la causa de su muerte fue un nuevo ataque de apoplejía:
"La cabeza se apartó un poco de la almohada y la mano se apretó convulsivamente contra el corazón".
La imagen de Oblomov no carece de cualidades positivas, pero su pereza, apatía y miedo al cambio reducen a nada todas las aspiraciones y aspectos positivos. Su personalidad evoca sentimientos de pesar en otros personajes de la novela. Sus amigos intentan ayudarlo a salir del pantano de la pereza, pero fue en vano.
El oblomovismo ganó un poder completo sobre Ilya y se convirtió en la causa de su muerte.
La novela Oblomov de Goncharov fue escrita en 1859, cuando la cuestión de elegir entre las antiguas bases feudales, primordialmente rusas y las nuevas ideas burguesas y proeuropeas se volvió especialmente aguda en la sociedad rusa. La representación ambigua de los personajes, la falta de una opinión del autor formulada con precisión y el sutil psicologismo de la narración dificultan la comprensión del contenido ideológico de la novela, sin embargo, la comprensión de la esencia de "Oblomov" es posible a través de un análisis. de los personajes centrales de la obra: Oblomov y Stolz.
Oblomov se describe en la novela como un personaje reflexivo, perezoso, apático, reacio a hacer nada. Para el héroe, salir de la "zona de confort" no equivale a un paso adelante, sino a un desastre en la vida. Incluso cuando Stolz lo lleva un tiempo a visitar invitados y eventos sociales, para Ilya Ilyich es difícil incluso físicamente: no le conviene caminar todo el día con botas. Oblomov ve la esencia de su vida en un futuro lejano, casi inalcanzable, similar a su infancia en Oblomovka, donde todo estaba tranquilo, tranquilo, lleno de rituales e inacción. En una escala filosófica, el pueblo natal de Ilya Ilyich se convierte en un símbolo de todo lo primordialmente ruso, con lo que sueña toda naturaleza sutil con mentalidad rusa.
Stolz es todo lo contrario de Oblomov. Andrey Ivanovich es una persona activa, decidida y en constante movimiento. Si para Oblomov da miedo ir más allá de los límites de su pequeño mundo, entonces para Stolz da miedo quedarse en un punto, sin seguir desarrollándose. A primera vista, en el contexto de Ilya Ilyich, Andrei Ivanovich evoca simpatía, como una persona que sabe lo que quiere y lo que se esfuerza. Sin embargo, esto no es así; no en vano, muchos investigadores comparan Stolz con un mecanismo automatizado que funciona por el simple hecho de trabajar. No ve el objetivo final de su vida y para qué vive, y por lo tanto regresa a Oblomov como portador de principios y verdades fundamentales que le faltan.
Oblomov y Stolz en la novela no son solo personajes opuestos, se complementan orgánicamente, es por eso que su amistad continúa desde los primeros años. Goncharov demostró que elegir uno de los caminos, antiguo o nuevo, es fundamentalmente incorrecto. Una persona que camina solo una, se priva de una vida en toda regla, la vive como a la mitad, medio dormida como Oblomov o en una carrera frenética como Stolz. La esencia de la novela "Oblomov" se convierte en el objetivo del autor de transmitir al lector la importancia de armonizar la sabiduría de sus antepasados \u200b\u200bcon la velocidad y variabilidad del mundo moderno.
Para Dobrolyubov, Oblomov es un fenómeno artístico sobresaliente, en términos del público, Oblomov es la exposición de la "persona superflua", la encarnación de la "inercia y pasividad".
En las últimas décadas han pasado a primer plano los problemas de la poética: la originalidad del detalle del sujeto, la forma de vida y de ser de Goncharov, las peculiaridades del discurso del autor, etc.
Volvemos a la imagen del protagonista como una de las variaciones, quizás la principal, del carácter nacional ruso y tratamos de aclarar su contenido psicológico.
Como otras novelas clásicas rusas del siglo XIX, Oblomov es la "historia del alma" del héroe, y en este caso la "historia del alma" y la historia de la vida en términos cronológicos coinciden esencialmente. Trazamos el destino del protagonista desde los siete años hasta su muerte.
"Oblomov" es muy diferente, por ejemplo, de la novela "Padres e hijos" de I.S. Turgenev, que termina con la muerte del protagonista; sobre sus otros héroes después de la muerte de Bazarov, aprendemos mucho, pero aprendemos, por así decirlo, "fuera de los corchetes", en el epílogo.
La novela de Goncharov, en cambio, toma la muerte del protagonista como uno de sus componentes importantes, continúa y termina con una escena que hace que la gente hable más del final "abierto" de la obra que de su conclusión lógica. Goncharov recrea un amplio curso de la vida, en el que el rastro de la vida de Oblomov se debilita hasta acabar por completo, pero hay muchos otros héroes cerca que continúan su viaje o aquellos que apenas se preparan para entrar en la vida ...
Antes de Oblomov, padre y madre fallecieron de la misma manera: su rastro se "adelgazó" imperceptiblemente y el hilo se rompió. No sabemos cómo y cuándo, al menos en la vida de Oblomov, este evento no se destaca.
Oblomov está espiritualmente firmemente conectado con Oblomovka, aunque vivió en él durante una parte mucho menor de su vida. Ya en Oblomovka, fue a la escuela con el padre de Stolz, luego él y su amigo estudiaron en Moscú con "cuarenta profesores"; poco después, Oblomov siguió a Stolz a San Petersburgo, como resulta, para siempre.
En Oblomovka, vemos a Ilya desde la edad de siete años, en el círculo de sus padres, numerosos miembros de la casa y patios. El deseo de un círculo familiar de parientes permaneció en él para siempre. No fue creado para vivir solo, y no solo porque Zakhar lo viste, se pone las medias. Oblomov no puede soportar el peso de una existencia solitaria y no puede imaginar un círculo social fuera del hogar, aunque esto no excluye el hecho de que se encuentra con alguien, es un invitado, sin embargo, al comienzo de la historia, cada vez menos.
El mundo de Oblomovka es cerrado, densamente poblado, donde cada uno tiene su propio papel, simple y claro, incluido el de los propios propietarios. Limitaron sus actividades a cuidar lo que sucedía en la finca. Todo eso, además, se realiza por sí solo: los campesinos trabajan para el terrateniente y su familia, dándose cuenta de que él está, que está cerca - en la finca, y eso es suficiente para que la vida fluya por el rumbo que se le ha marcado - hasta cierto punto. Cuando el nuevo propietario de Oblomovka no proporciona, por así decirlo, incluso su presencia en la finca, la vida se sacudió: el jefe estaba mintiendo, los campesinos se dispersaron para trabajar, en todas partes desolación, desorden, conveniente para el abuso.
Madre Ilyusha, con la participación de toda la casa, se ocupaba principalmente de los pedidos de comida. El "menú" fue elaborado por toda la casa, la decisión se tomó después de una larga discusión. Cocinar, comer, tomar el té, cenar son los momentos clave en la vida de los oblomovitas. Goncharov describe en detalle el ajetreo de los preparativos, el avivamiento general, las muchas asignaciones al patio ... luego el almuerzo y después de muchas horas de sueño. El sueño es "homérico", fabuloso: no solo los propietarios, los miembros de la casa, sino también los patios: todos duermen, duermen en todas partes: en bancos, en el piso, quien duerme, duerme profundamente, con placer, con lo mismo con que prepararon y cenaron ... Y luego - beber té - hasta doce tazas a la vez, y luego - cenar ...
Un escritor objetivo, que narra pausadamente, no considera necesario agregar colores cáusticos y satíricos a esta imagen. Pero tampoco hay idealización, estilo poético en ellos. Los residentes de Oblomov agradecen a Dios por cada día que han vivido y esperan que otros sean los mismos. No son muy religiosos. En las oraciones y la asistencia a la iglesia, hay más del ritual habitual que de un espíritu religioso profundamente penetrante. Toda su vida es la actuación de lo familiar, generalmente aceptado, la actuación es natural, instintiva, sincera. Y su actitud hacia el otro es simple, sin ningún motivo oculto, abierta. No hay intención en sus vidas, lo que significa que no hay robo, por ejemplo. Cuando algo de un pájaro desapareció, se discutió durante mucho tiempo, y todos llegaron a la conclusión de que la caravana que pasaba era la culpable, los "otros" eran los culpables, gente de una vida "exterior" lejana. Hay muchas cosas extrañas y peligrosas. Los oblomovitas, por ejemplo, al encontrar a un extraño que yacía inmóvil en una zanja, lo rodearon, pero no se acercaron, tenían miedo. El campesino de Oblomov, por instinto, durante mucho tiempo no aceptó recibir una carta de un empleado de la oficina de correos en la ciudad, y el propietario no la abrió aún más, la familia le rogó que no lo hiciera en absoluto.
Anticipándose a los rangos futuros, acordaron enviar a Ilya a la escuela, pero también trataron sus estudios como algo ajeno, "externo", por lo que ni siquiera sospecharon del daño de las largas ausencias de Ilyusha, realizadas a su propia discreción.
Ilyusha tenía muy buenas inclinaciones. El instinto lo llevó por el camino de la curiosidad, el deseo de comunicarse, el movimiento activo. Pero todo esto fue aplastado por el cariño de los adultos por él, por sus "gordas caricias", como dice el propio escritor. Ilyusha durmió suavemente, comió abundantemente, su niñera y Zakhar lo vistieron, los adultos no le ofrecieron clases, condenándolo a la inmovilidad y la inactividad. Por supuesto, se esforzaron por asegurarse de que su creación viviera incluso mejor que ellos: aparentemente, para que luego ni siquiera caminaran por las habitaciones, y mucho menos una "hazaña" como levantar una valla caída, y no soñar en la peor pesadilla. .
El hecho de que Oblomov el 1 de mayo ... del año no pueda levantarse del sofá, ni siquiera para lavarse, y, atormentado por "dos desgracias", se duerma de nuevo antes de que llegue Stolz, esto no es ni siquiera una pereza, pero, como el el doctor dice con razón, una enfermedad ...
Dobrolyubov, como recordamos, vio las raíces de esta enfermedad en la servidumbre, en el hecho de que la vida de Oblomov fue proporcionada por los esfuerzos de los campesinos, "trescientos Zakhars". En nuestra opinión, las referencias a la servidumbre no son exhaustivas. La servidumbre tenía muchas formas específicas. En cuanto a Oblomovka, este es un paraíso patriarcal, y no solo para los padres de Oblomov, numerosos miembros de la familia, sino también para los campesinos, de quienes el propietario simplemente se olvidó y el mestizo no experimenta ninguna dificultad en particular. Entre el patio, por ejemplo, está el holgazán perfecto Zakhar, que ha permanecido para siempre. La niñera que cuida a Ilyusha, por fuerte que sea, también se echa la siesta, junto con todos los demás, y nadie la exige ... Pero la propia posición de los dueños y de las personas que dependen de ellos, por supuesto, influyó en la psique del niño ...
La inercia de algunas acciones habituales, movimientos se ha agotado y convertido en Oblomov en la inercia de la inacción. El hecho de que Oblomov se acueste en el sofá es un fenómeno, como se piensa, en mayor medida psicológico que social. Es uno de los componentes del carácter nacional ruso, en el que la pasividad y la ensoñación no han desaparecido hasta el día de hoy, no desaparecerá más, pero desde mediados del siglo XIX ha aparecido algo más, y este “otro” ha suplantado al costumbres simples y prístinas de Oblomovka.
En ellos, también prestemos atención a lo que la niñera le dijo a Ilya: sobre monstruos, espíritus malignos, contó cuentos de hadas, contó varios signos, etc. Todo esto no tenía nada que ver con la vida real, pero emocionado, sacudió el alma del niño. Se formó bajo la influencia de estos dos principios: la vida cotidiana, en el centro de la cual abundan las cenas familiares y una siesta por la tarde, y fantásticas historias fantásticas en las que actuaron los terribles personajes del folclore ruso, haciendo que el corazón latiera más rápido.
Inmovilidad - con el corazón latiendo ... Vemos esto en Oblomov acostado en el sofá al comienzo de la historia, cuando ya tiene más de treinta años.
Oblomov está decepcionado con la vida de los "otros" y aquellos que se enfadan, consiguen rangos, salen al mundo, se involucran en charlas ociosas o denuncian sarcásticamente. Está "trabajando en un plan" para transformar su patrimonio. Pero este trabajo se reduce a soñar en el sofá sobre la vida de una bella y fallecida vida en la que hay una mujer hermosa, niños, amigos, comidas conjuntas, meriendas, picnics, paseos tranquilos, música y libros. En esta vida no hay lugar para el trabajo, tensión. No hay movimiento en las imágenes de los sueños, son todos iguales. Cuando Oblomov conoció a Olga Ilyinskaya, trató de imaginarla en el lugar de la hermosa mujer de sus sueños. Pero esto no fue del todo posible, o más bien, fue posible solo al comienzo de la relación. Olga, en su relación con Oblomov, va avanzando, y una vez imaginó imágenes de sus sueños y quedó satisfecho con ellas, no hay nada más en sus planes de vida.
Está fuera de una vida en la que "otros" son activos, aventureros y algunos no están limpios a mano. "Otros se están moviendo", le dice Zakhar a Oblomov en respuesta a los pensamientos de su maestro sobre lo difícil, de hecho, imposible de mover. En respuesta a los "otros", una masa de palabras "lamentables" cayó sobre Zakhar. Oblomov se "posiciona" a sí mismo como un maestro y pone en esta palabra, en nuestra opinión, no tanto que él, siendo un maestro, no deba preocuparse, inquietarse, estar eternamente ansioso y no tener un momento de descanso. El estatus de maestro de Oblomov es importante para aislarse de los "otros".
Si para los padres los "otros" estaban en algún lugar lejano, entonces Oblomov vive entre los "otros". Además, es una persona que ha recibido una educación, propensa a la reflexión, con un débil, pero deseo de autodeterminación personal, con reflexión, que no era en absoluto inherente a sus padres. Los padres no sintieron la falta de reflexión, no erosionó por completo su vitalidad, como en Oblomov, en su vida surgieron sueños y reflejos debilitados, la vitalidad se agotó muy rápidamente, al comienzo de la cuarta década de su vida. Durante algún tiempo, la capacidad de vivir fue ampliada en él por Agafya Matveyevna, en la que Oblomov encontró su movimiento Oblomov nativo sin un objetivo, o más bien, con el objetivo inmediato: comida, sueño, comunicación familiar, cuyo centro nuevamente se convirtió en Ilya. Ilich, que era el centro de la vida de la familia de los padres ... Oblomov no puede vivir de otra manera: no puede dejar de ser objeto de atención y cuidado; no podía separar el servicio de sí mismo, él mismo del servicio, imaginaba el servicio como algo relacionado personalmente con él y quería percibir a sus colegas como miembros de la familia. El mundo objetivo para Oblomov, de hecho, no existe. La percepción que este niño tiene del mundo exclusivamente a través del prisma de su propio "yo", y esto lo hace de manera inconsciente y muy poética, de lo contrario difícilmente podríamos superar una obra tan voluminosa. Se comunica y se lleva bien con una amplia variedad de personas, desde Stolz hasta Tarantiev, pero no puede adoptar el punto de vista del "otro", comprenderlo, separarse de sí mismo. Simplemente está creado para ser manipulado como un niño o, como un niño, fácil, sin esfuerzo, engañado. Pero a la edad de treinta años, todavía es capaz de reflexionar, como se mencionó anteriormente. Después de hablar de "otros" con Zakhar, después de un tiempo se siente cada vez más atormentado por el hecho de que, tal vez, "otros" valen algo más que sus ideas sobre ellos, se decepciona de sí mismo, da vueltas y vueltas de un lado a otro. lado. Pero todavía no pierde su carácter ecuánime y, como un bebé, se duerme antes de la llegada de Stolz.
La única persona que tres veces (como en un cuento de hadas para niños) priva a Oblomov de un estado de ánimo infantilmente parejo es Olga Ilyinskaya.
Antes de pasar al análisis de su relación, digamos algunas palabras sobre Stolz, a quien se considera el fracaso de Oblomov. En nuestra opinión, la novela se sustenta en una sola tonalidad, se abraza en un solo concepto artístico, y no creemos posible considerar la imagen de Stolz como un fracaso o menos suerte que la del personaje principal. Stolz y Tarantiev y K son dos polos entre los "otros", y están encarnados según las mismas leyes del mundo artístico que el personaje principal.
Las actividades en Stolz, heredado de su padre, un burgués alemán, se vieron enriquecidas por lo que heredó de su madre, una noble rusa que era institutriz en una casa acomodada. Despreciaba todo lo que era feo, práctico y se esforzaba por presentarle a su hijo la música, los libros y los buenos modales. Andrew aprendió lo que vino de su madre, pero no descuidó nada de las instrucciones de su padre. No fue sin la influencia materna que desarrolló la capacidad de preocuparse, de buscar respuestas indirectas en algunas situaciones, de ver los fenómenos en tres dimensiones, de muchas formas.
Stolz dice que el sentido de la vida es la vida misma y el trabajo, el movimiento constante. Trabajar para Stolz, su padre, para una familia alemana frente a la casa de Oblomov es una necesidad.
Recuerdo: "lo que es bueno para un alemán es la muerte para un ruso". Por cierto, ¿lo recuerdas? ...
Cabe señalar que para los padres de Oblomov, para él, para los miembros de la casa, el trabajo en el jardín es un castigo. No puede prescindir de la comida, necesita bullicio, alboroto. Es imposible no realizar los ritos de nacimiento, bodas, muerte; debe hacer todo lo que sea necesario. Pero algo más allá de eso es del maligno. En Oblomov, nació un nuevo concepto de trabajo como leer, escribir, "trazar un plan". Pero en su vida cotidiana, estas son actividades efímeras, por lo que es fácil para él persuadirse e imaginar que todo esto se realizará. No hay necesidad interior de trabajar en la lectura y la escritura, aunque, si es necesario, lee y escribe de tal forma que no choca con dos "cuáles" y dos "qué". Y la pregunta aquí no es tanto que se envíe algo desde la aldea de todos modos: por qué trabajar ... su vida (pero hace Agafya Matveyevna, según su entendimiento).
Mirando a nuestro alrededor, seguramente encontraremos a aquellos que, aun sin estar seguros de que mañana estarán llenos, esperan "tal vez", pero no hacen nada para cambiar su situación. Nuestra situación de vida actual obliga a todos a moverse, buscar, luchar, y si no puedes vencer al "genérico", Oblomov, si no creces, entonces el problema no te hará esperar mucho. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que en el "genérico", Oblomov, hay mucho de bueno, amable, suave, poético ...
Sin embargo, ¿por qué Oblomov, y no Stolz, es amable en nuestras mentes? Después de todo, Oblomov es "solo" la falta de voluntad del mal para con otro, y Stolz es una ayuda activa para un amigo de la infancia y, muy probablemente, para otra persona. Al mismo tiempo, tiene que expulsar a Tarantyev del séquito de Oblomov, destruir sus intrigas, "hermano" y Zatertoy. Es decir, ¿ser "cruel"? ...
El amable Oblomov, incapaz de superarse a sí mismo, condena a Olga a lágrimas, enfermedades, recuerdos tristes ...
Olga Ilyinskaya es el único personaje con el que Oblomov entabla, por así decirlo, relaciones no contemplativas, sino activas. En Stolz, un deseo activo de un padre alemán, en Olga Ilyinskaya, un deseo de desarrollo, una falta de voluntad para quedarse quieto, posiblemente esté relacionado con su orfandad, con la ausencia de esa suave cuna parental en la que el niño, y al crecer, continúa balanceándose y escuchando canciones arrulladoras. Olga, junto a su tía, tuvo que elegir mucho, decidir por sí misma, aunque bajo supervisión, pero discreta y superficial.
En las primeras reuniones, Olga mira a Oblomov con amabilidad, pero un poco con desdén, y esta burla es casi infantil. Esto preocupa a Oblomov, él quiere verse "decente" en sus ojos, se avergüenza del enorme deslizamiento de pretzels que comió con entusiasmo, avergonzado de que Olga sepa que está acostado en el sofá, de las diversas medias que le puso Zakhar. Su franqueza, naturalidad, maravilloso canto emocionaron tanto a Oblomov que por primera vez no durmió por la noche, vagó por la ciudad.
Para Olga, la relación con Oblomov es muy importante: ella espera poder reeducarlo, es decir, que lo destete de acostarse en el sofá, y luego están destinados a la felicidad familiar.
En Oblomov, le atrae la naturalidad, la sencillez. Ella se conmueve por su ternura, siente la ausencia de cinismo en él. Pero en su relación con este hijo adulto, le esperan sus propias sorpresas y pruebas.
Instintivamente, Oblomov, en nuestra opinión, siente que no podrá establecer una meta para sí mismo e ir a su implementación, es decir, no podrá pedirle la mano a Olga y organizar su vida familiar. Está absorto en las mismas experiencias, en todos los nuevos giros de su relación, que lo excitan, excitan e incluso le privan del sueño. Pero tienen un efecto aún más fuerte en Olga. Por ejemplo, escenas con una rama lila, donde lo principal es que Oblomov le dejó claro a Olga: ella lo ama, él lo sabe, pero nunca lo admite. Olga entendió este juego de sus movimientos espirituales, y ese fue el primer momento que la avergonzó, hirió su orgullo, emocionó. Salió de esta situación madura y más contenida. La historia posterior de su relación es el amor mutuo y las dudas de Oblomov, si es digno de ser amado, si Olga lo ama por error. Se dice a sí mismo que aman a los “otros” ... Así se desarrolla su “poema” de amor: paseos en privado, conversaciones, dudas, vacilaciones, arrebatos, tristezas, desilusiones y de nuevo - fascinación ... “Señor, qué ¡una vorágine en la que he caído! " - exclama Oblomov, refiriéndose al conjunto de experiencias. La culminación de su relación en la casa de campo se convierte en una explicación luego de recibir una carta que Oblomov escribió por la noche y en la que derramaba ansiedad por Olga, por su elección, advirtiendo contra un error y creyendo que ya no necesitaban verse.
Está preocupado, preocupado de que Olga lea la carta en privado y no pueda apoyarla en este momento. Pero también hay algo fuerte en él que parece curiosidad: ¿llorará y cómo exactamente? Él corre - invisible para Olga - tras ella y desde los arbustos la mira, con lágrimas en los ojos, pasa. Esto, por supuesto, no es crueldad, pero es inmadurez, una falta de comprensión de la responsabilidad de uno por lo que ya se ha experimentado. Más tarde, Oblomov admite que no quiere separarse en absoluto y no sabe por qué escribió la carta. La heroína de Goncharova notablemente "hace un diagnóstico": "Sí ... ayer necesitabas mi" amor ", hoy necesitabas lágrimas, y mañana, quizás, querrás verme morir". Pero este comentario no se convirtió en el último en absoluto, brilló en palabras y suspiros aún más conmovedores.
Oblomov vive una intensa vida interior. Ella, por así decirlo, floreció durante sus paseos en privado. Pero para él se convirtió en un incidente, y desagradable, cuando la tripulación se reunió con la amiga de Olga, Sonechka, y sus compañeros. "¿Qué dirán cuando se enteren, cuando se propague ...", se queja Oblomov. Él, con dificultad para superar una lucha interna, le hace a Olga una oferta para convertirse en su esposa. Pide ayuda, se pierde, duda. Espera lágrimas y entusiasmo de Olga y se siente muy decepcionado cuando no le siguen. Como provocando lágrimas y pasión, habla de un "camino diferente" para una mujer que no espera matrimonio ...
En la mente de Oblomov hay muchos clichés prefabricados sobre jóvenes románticos y mujeres caídas, sobre la pasión y la "felicidad embriagadora" de una mujer que ha sido propuesta; todo este libresco, de ninguna manera experimentado en la vida, leído durante el tiempo de amistad con dos hermanas. Las emociones en Oblomov son caóticas, cambiantes, variadas, pero están poco en sintonía con la lógica de la vida, la razón, que es muy inferior a las emociones. Estas son las emociones de un joven, no de un adulto.
En el camino, notamos que en Oblomov, los clichés prefabricados se aplican a la única esfera de la vida social que lo afecta: los campesinos. En algún momento, percibe sus sueños de una finca como esfuerzos en beneficio de ellos. Si no hubiera sido tan indefenso y bondadoso, estas palabras se habrían percibido como una parodia.
Volvamos a las palabras de Oblomov "¿Qué dirán cuando se enteren ..."
Instintivamente siente que cuando se conoce una relación amorosa, instantáneamente impone obligaciones, responsabilidad. Sin saberlo, en una relación entre dos personas, parientes, conocidos, vecinos, sirvientes entran - toda, por así decirlo, la sociedad en torno a una pareja enamorada. Así es como lo ve Oblomov: “Un hombre deja de llamarse Ilya Ilyich o Pyotr Petrovich, pero se llama“ mozo ”. Ayer, nadie quería mirarlo, y mañana todos sus ojos latían como una especie de pícaro. . Ni en el teatro, ni en la calle no se dará ... Y vas todos los días, como un maldito, por la mañana a la novia, pero todos en guantes amarillos, para que tengas un vestido con una aguja. , para que no te veas aburrido, para que no comas, no bebas bien, a fondo, ¡y así, habrías vivido con el viento y los ramos! .. "Oblomov" muere "," se apresura de ansiedad "él" levanta la ansiedad desde el fondo de su alma ". Teme a los "otros", está cercado de ellos. ¡Y el estómago, mientras tanto, reclama sus derechos! ..
Este susto se vio agravado por una cita en el Jardín de Verano, que Oblomov experimentó casi como un desastre. El miedo minó sus fuerzas y empezó a visitar cada vez menos a Olga.
Oblomov es una persona concienzuda. Seguía esperando una carta reconfortante - por alguna razón tal - del pueblo, incluso pensó que "otros" podrían pedir prestado dinero y reparar la casa en el pueblo. Pero todo esto lo asusta, le trae confusión al alma, se retira, sin intentar superar las dificultades. La misma necesidad de vivir entre "otros" en el futuro paraliza su voluntad, y quiere congelarse, desaparecer, esconderse en el sofá de la casa de Agafya Matveyevna. Vivir entre "otros" significa ser evaluado constantemente, un extraño para alguien. Recordemos cómo fue herido por una conversación que escuchó en el teatro. "Una especie de" ¡Oblomov! .. ¡Un amigo de Stolz! ".. ¿Y solo? No, él está" solo ", es el maestro Ilya Ilyich Oblomov, que en su subconsciente significa" un objeto de atención, afecto , el centro del círculo familiar. "no soporta ser tratado" desde fuera "," desde fuera ", como un extraño, simplemente se enferma, como un niño que fue acariciado por adultos durante mucho tiempo, y luego distraído repentinamente por otra cosa. El niño se siente frío, abandonado, ofendido .. ...
Interesantes en este sentido son las “palabras lastimeras” de Oblomov en las relaciones con Zakhar: son, quizás, una especie de compensación psicológica por el “daño” que Zakhar le inflige, recurriendo a ejemplos de la vida de “otros” e incluyendo mentalmente su dominar en situaciones similares. Oblomov gasta mucha energía, se llama a sí mismo "infeliz", "sufrimiento". Pedalea las emociones, se emociona y emociona a Zakhar con sus monólogos en el transcurso de su vida sin acontecimientos. El papel de las "palabras lamentables" es similar a los cuentos de hadas y leyendas de la niñera, que aceleraron el corazón del niño, lo distrajeron de correr y trepar, jugar con niños campesinos. Un adulto excita su alma él mismo, defendiendo a los ojos de Zakhar su exclusividad e imposibilidad de acción, aunque "otros" en tales situaciones hagan algo.
Entonces, esta es una novela sobre cómo Stolz, que estaba acostado en el sofá, crió a Oblomov y lo involucró en una situación en la que el personaje principal se enamoró, fue amado, hizo una oferta, recibió consentimiento y ... no se casó. . A Oblomov le duele el alma por Olga, le da vergüenza, pero solo ... La escena de la última explicación es asombrosa ...
Pero el romance continúa. Enfermedad, restauración de fuerzas, simpatía por la amante, Agafya Matveyevna, una entrada firme en la vida de su casa, que se convirtió en una familia para Oblomov ... No se destaca como un evento del matrimonio, no se acentúa como un evento y el nacimiento de un niño.
Oblomov idealmente "coincidió" con Agafya Matveyevna, con su sencillez, "primordialidad" infantil, serenidad. La paz reina en su relación, un día es parecido a otro. Los oblomovitas ingenuos agradecieron a Dios por esto. Pero Oblomov también está completamente satisfecho, aunque no lo "expresa". Respecto a cada uno de los invitados el día en que comienza la historia, Oblomov reflexionó con pesar, percibiendo su vanidad como vacía y se preguntó: "¿Cuándo vivir?" Ahora que vive, es especialmente amable, gentil, tranquilo. Finalmente, la "vida" no "toca", si no se tienen en cuenta las intrigas del "hermano" y K, de las que Oblomov no es consciente y, por lo tanto, no es atormentado por ellas. Cabe señalar que la vida con él tuvo un efecto beneficioso en Agafya Matveyevna, en sus hijos y en su propio hijo, a quien nunca destaca de ninguna manera. Olga lo recuerda con tristeza, pero con mucho cariño y entusiasmo acepta al hijo de Oblomov en su familia.
Oblomov sólo sabe "vivir", y nada más, y la vida le dio un destino en el que no se necesita nada más para poder hacerlo. El sentimiento de responsabilidad por alguien, por algo en él no se desarrolla, instintivamente se esfuerza por ser objeto de atención, cuidado, cariño. Es un niño, blando, amable, no cínico, que entra fácilmente en el círculo establecido y se cierra en él. Es emocional, los sentimientos se desarrollan, pero la conciencia usualmente usa algo familiar, una vez leído de los libros. Pero la vida inventada en los libros todavía emociona, requiere el trabajo del alma. Es mejor usar la fuerza para una palabra amable, una mirada amable dirigida a casa, para un delicioso almuerzo y sueño.
Goncharov dice que, sobre todo, una persona se ama a sí misma, imprudentemente, de una manera infantil. Pero algunos (los invitados de Oblomov) esperan algo, exigen de otros, usan a otros. Oblomov, que simplemente "vive", es mejor que sus invitados, que también son ingenuos, pero, a diferencia de Oblomov, son ingenuos con orgullo y "activamente". Y la actividad, por así decirlo, amplía el espacio del orgullo. Oblomov, a su manera, también está orgulloso de sí mismo (en comparación con "otros"), pero su espacio se está reduciendo y su autoestima es imperceptible, y su buena naturaleza, su falta de voluntad para dañar a nadie, su capacidad para avergonzarse de él mismo aparece ante nuestros ojos más vívidamente.
