Gorshkova Elena Pavlovna
Skinuti:
Pregled:
Dobro i zlo u djelima ruske književnosti
Naučni rad
Završila: Gorshkova Elena Pavlovna
Učenik 11. razreda A škole br.28
Provjerila: Sabaeva Olga Nikolaevna
Profesor ruskog jezika i
književna škola broj 28
Nižnjekamsk, 2012
1. Uvod 3
2. "Život Borisa i Gleba" 4
3. A.S. Puškin "Evgenije Onjegin" 5
4. M.Yu. Ljermontov "Demon" 6
5. F.M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" i "Zločin i kazna" 7
6. A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom" 10
7. M.A. Bulgakov" bela garda"i "Majstor i Margarita" 12
8. Zaključak 14
9. Spisak korišćene literature 15
1. Uvod
Moj rad je o dobru i zlu. Problem dobra i zla je vječni problem koji je brinuo i koji će brinuti čovječanstvo. Kada nam se u djetinjstvu čitaju bajke, na kraju u njima gotovo uvijek pobjeđuje dobro, a bajka se završava rečenicom: "I svi su živjeli sretno do kraja života...". Rastemo i vremenom postaje jasno da to nije uvijek tako. Međutim, ne dešava se da je čovek potpuno čist u duši, bez ijedne mane. U svakom od nas postoje nedostaci, a ima ih mnogo. Ali to ne znači da smo zli. Imamo mnogo dobrih kvaliteta. Tako se tema dobra i zla javlja već u staroj ruskoj književnosti. Kako kažu u „Učenju Vladimira Monomaha“: „... Razmislite, djeco moja, kako je Bog milostiv i milostiv prema nama. Mi smo grešni i smrtni ljudi, a opet, ako nam neko naudi, spremni smo, čini se, da ga baš tu pričvrstimo i osvetimo; i Gospod nama, Gospodar života (života) i smrti, snosi sa nama naše grehe, iako oni prevazilaze naše glave, i kroz život naš, kao otac koji voli svoje dete, i kažnjava, i opet nas privlači k sebi . Pokazao nam je kako da se oslobodimo neprijatelja i pobedimo ga – sa tri vrline: pokajanjem, suzama i milostinjom...“.
"Uputa" nije samo književno djelo, već i važan spomenik društvene misli. Vladimir Monomah, jedan od najautoritativnijih kneževa Kijeva, pokušava da ubedi svoje savremenike u pogubnost međusobne svađe - Rusija, oslabljena unutrašnjim neprijateljstvom, neće moći da se aktivno odupre spoljnim neprijateljima.
U svom radu želim da pratim kako se ovaj problem menjao kod različitih autora u različito vreme. Naravno, detaljnije ću se zadržati samo na pojedinačnim radovima.
2. "Život Borisa i Gleba"
U djelu se susrećemo sa izraženom opozicijom dobra i zla drevne ruske književnosti„Život i propast Borisa i Gleba“, napisao Nestor, monah Kijevsko-pečerskog manastira. Istorijska osnova događaja je sljedeća. Umire 1015 stari princ Vladimira, koji je za naslednika želeo da postavi svog sina Borisa, koji u to vreme nije bio u Kijevu. Borisov brat Svyatopolk, planirajući da preuzme tron, naređuje da se ubije Boris i njegov mlađi brat Gleb. U blizini njihovih tijela, napuštenih u stepi, počinju se događati čuda. Nakon pobjede Jaroslava Mudrog nad Svyatopolkom, tijela su ponovo sahranjena, a braća su proglašena svecima.
Svyatopolk misli i djeluje na poticaj đavola. „Historiografski“ uvod u život odgovara idejama jedinstva svetskog istorijskog procesa: događaji koji su se odigrali u Rusiji samo su poseban slučaj večne borbe Boga i đavola – dobra i zla.
"Život Borisa i Gleba" - priča o mučeničkoj smrti svetaca. Glavna tema odredila je i umjetničku strukturu takvog djela, suprotstavljanje dobra i zla, mučenika i mučitelja, diktirala je posebnu napetost i „plakatsku“ direktnost kulminacijske scene ubistva: trebalo bi da bude dugačak i moralizirajući.
A.S. Puškin je na svoj način sagledao problem dobra i zla u romanu „Evgenije Onjegin“.
3. A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Pjesnik svoje likove ne dijeli na pozitivne i negativne. Svakom od likova daje nekoliko suprotstavljenih ocjena, prisiljavajući ih da na likove sagledaju više uglova. Puškin je želeo da postigne maksimalnu životnost.
Tragedija Onjegina leži u činjenici da je odbacio Tatjaninu ljubav, plašeći se da izgubi slobodu, i nije mogao da raskine sa svetom, shvatajući njegovu beznačajnost. U depresivnom stanju, Onjegin je napustio selo i "počeo da luta". Junak, koji se vratio sa putovanja, ne liči na nekadašnjeg Onjegina. Neće više moći, kao do sada, da ide kroz život, potpuno ignorišući osećanja i iskustva ljudi koje je sreo, i da razmišlja samo o sebi. Postao je mnogo ozbiljniji, pažljiviji prema drugima, sada je sposoban za snažna osjećanja koja ga potpuno zarobe i potresu mu dušu. A onda ga sudbina ponovo dovodi do Tatjane. Ali Tatjana ga odbija, jer je mogla da vidi tu sebičnost, onu sebičnost koja je bila u osnovi njegovih osećanja prema njoj.. U Tatjani govore uvređena osećanja: bio je njen red da ukori Onjegina što nije mogao da vidi u potpunosti dubina u njoj u vremenu njene duše.
U Onjeginovoj duši vodi se borba dobra i zla, ali na kraju dobro pobeđuje. Ne znamo za dalju sudbinu heroja. Ali možda bi on postao decembristi, do kojih je dovela čitava logika razvoja karaktera, koja se promijenila pod utjecajem novog kruga životnih utisaka.
4.M.Yu. Lermontov "Demon"
Tema se provlači kroz čitavo stvaralaštvo pjesnika, ali želim da se zadržim samo na ovom djelu, jer. u njemu se vrlo oštro razmatra problem dobra i zla. Demon, oličenje zla, voli zemaljsku ženu Tamaru i spreman je da se zarad nje ponovo rodi, ali Tamara, po svojoj prirodi, nije u stanju da mu uzvrati ljubav. Zemaljski svijet i svijet duhova ne mogu se spojiti, djevojka umire od jednog poljupca demona, a njegova strast ostaje neugašena.
Na početku pjesme Demon je zao, ali na kraju postaje jasno da se to zlo može iskorijeniti. Tamara u početku predstavlja dobro, ali nanosi patnju Demonu, jer ne može odgovoriti na njegovu ljubav, što znači da za njega postaje zla.
5.F.M. Dostojevski "Braća Karamazovi"
Istorija Karamazovih nije samo porodična hronika, već tipizovana i uopštena slika savremene intelektualne Rusije. Ovo je epsko djelo o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Žanrovski, ovo je složeno djelo. To je spoj "života" i "romana", filozofskih "pesme" i "učenja", ispovesti, ideoloških sporova i sudskih govora. Glavni problem je filozofija i psihologija "zločina i kazne", borbe između "boga" i "đavola" u dušama ljudi.
Dostojevski je formulisao glavnu ideju romana "Braća Karamazovi" u epigrafu "Zaista, zaista, kažem vam: ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, urodiće mnogo ploda" ( Jevanđelje po Jovanu). To je misao o obnovi koja se neizbježno dešava u prirodi i životu, a koja je neizbježno praćena umiranjem starog. Dostojevski istražuje širinu, tragediju i neodoljivost procesa obnavljanja života u svoj njihovoj dubini i složenosti. Žeđ za savladavanjem ružnog i ružnog u svijesti i postupcima, nada u moralni preporod i upoznavanje sa čistim, pravednim životom obuzimaju sve junake romana. Otuda „muka“, pad, pomama junaka, njihov očaj.
U središtu ovog romana je lik mladog pučana Rodiona Raskoljnikova, koji je podlegao novim idejama, novim teorijama koje su kružile društvom. Raskoljnikov je čovek koji razmišlja. On stvara teoriju u kojoj pokušava ne samo objasniti svijet, već i razviti vlastiti moral. On je uvjeren da je čovječanstvo podijeljeno u dvije kategorije: jednu - "imaju pravo", a druge - "drhtava stvorenja" koja služe kao "materijal" za istoriju. Raskolnici su do ove teorije došli kao rezultat posmatranja savremenog života, u kojem je sve dozvoljeno manjini, a većini ništa. Podjela ljudi na dvije kategorije neminovno postavlja kod Raskoljnikova pitanje kojem tipu on sam pripada. I da bi to razjasnio, odlučuje se na užasan eksperiment, planira žrtvovati staricu - zalagaču koja, po njegovom mišljenju, donosi samo štetu i stoga zaslužuje smrt. Radnja romana izgrađena je kao pobijanje Raskoljnikovove teorije i njegovog kasnijeg oporavka. Ubivši staricu, Raskoljnikov se stavio van društva, uključujući čak i svoju voljenu majku i sestru. Osećaj odsečenosti, usamljenosti postaje strašna kazna za zločinca. Raskoljnikov je uvjeren da je pogriješio u svojoj hipotezi. On doživljava tjeskobu i sumnje "običnog" kriminalca. Na kraju romana Raskoljnikov uzima jevanđelje u svoje ruke - ovo simbolizuje duhovnu prekretnicu junaka, pobedu dobra u duši junaka nad njegovom gordošću, koja stvara zlo.
Raskoljnikov je, čini mi se, generalno vrlo kontroverzna osoba. U mnogim epizodama savremeni čovek teško ga je razumjeti: mnoge njegove izjave međusobno pobijaju. Raskoljnikovova greška je što u svojoj ideji nije video sam zločin, zlo koje je počinio.
Stanje Raskoljnikova autor karakteriše rečima kao što su „tmuran“, „depresivan“, „neodlučan“. Mislim da ovo pokazuje nekompatibilnost Raskoljnikove teorije sa životom. Iako je uvjeren da je u pravu, ovo uvjerenje nije baš sigurno. Da je Raskoljnikov bio u pravu, onda bi Dostojevski opisivao događaje i svoja osećanja ne u sumornim žutim tonovima, već u svetlim, ali oni se pojavljuju tek u epilogu. Pogriješio je što je preuzeo ulogu Boga, imao je hrabrosti da umjesto Njega odluči ko treba da živi, a ko da umre.
Raskoljnikov neprestano oscilira između vere i nevere, dobra i zla, a Dostojevski ni u epilogu ne uspeva da ubedi čitaoca da je jevanđeljska istina postala Raskoljnikova istina.
Tako su se Raskoljnikovljeve sumnje, unutrašnje borbe, sporovi sa samim sobom, koje Dostojevski neprestano vodi, ogledali u Raskoljnikovovim traganjima, duševnim bolovima i snovima.
6. A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
A.N. Ostrovsky u svom djelu "Oluja sa grmljavinom" također se dotiče teme dobra i zla.
U Grmljavini, prema kritičaru, „međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su do najtragičnijih posledica. Dobroljubov smatra Katerinu silom koja se može oduprijeti starom svijetu, novom silom koju je odgojilo ovo kraljevstvo i njegova nevjerovatna osnova.
Predstava Grmljavina suprotstavlja dva snažna i čvrsta lika Katerine Kabanove, žene trgovca, i njene svekrve Marfe Kabanove, koja je dugo nosila nadimak Kabanikha.
Glavna razlika između Katerine i Kabanikhe, razlika koja ih razdvaja na različite polove, je u tome što je praćenje antičkih tradicija za Katerinu duhovna potreba, a za Kabanikha pokušaj da pronađe neophodnu i jedinu potporu u iščekivanju kolapsa. patrijarhalnog sveta. Ona ne razmišlja o suštini poretka koji štiti, ona je iz njega izbacila smisao, sadržaj, ostavljajući samo formu, pretvarajući ga u dogmu. Prekrasnu suštinu drevnih tradicija i običaja pretvorila je u besmislen ritual, koji ih je učinio neprirodnim. Može se reći da Kabanikha u Grmljavini (kao i Divlji) personificira fenomen koji je svojstven kriznom stanju patrijarhalnog načina života, a nije mu inherentan u početku. Umrtvljujući uticaj divljih svinja i divljih svinja na živi život posebno dolazi do izražaja upravo kada su oblici života lišeni svog nekadašnjeg sadržaja i već su sačuvani kao muzejske relikvije, dok Katerina, s druge strane, predstavlja najbolje osobine patrijarhalnog života u njihovom iskonskom čistoća.
Dakle, Katerina pripada patrijarhalnom svijetu - svi ostali likovi u njemu. Umjetnička svrha potonjeg je da što potpunije i višestruko opiše razloge osuđenosti patrijarhalnog svijeta. Tako je Varvara naučila da prevari i iskoristi priliku; ona, kao i Kabanikha, slijedi princip: "radi šta god želiš, samo da je sašiveno i pokriveno." Ispada da je Katerina u ovoj drami dobra, a ostali likovi su predstavnici zla.
7. M.A. Bulgakov "Bela garda"
Roman govori o događajima 1918-1919, kada su njemačke trupe napustile Kijev, koje su grad predale petljurovcima. Oficiri bivše carske vojske izdani su na milost i nemilost neprijatelju.
U središtu priče je sudbina jedne takve oficirske porodice. Za Turbinove, sestru i dva brata, temeljni pojam je čast, koju oni shvataju kao služenje otadžbini. Ali u usponima i padovima građanskog rata otadžbina je prestala da postoji, a uobičajeni orijentiri su nestali. Turbine pokušavaju da nađu mjesto za sebe u svijetu koji se mijenja pred našim očima, da sačuvaju svoju ljudskost, dobrotu duše, da se ne ogorče. I heroji uspevaju.
U romanu se javlja apel Višim silama koje moraju spasiti ljude u periodu bezvremenosti. Aleksej Turbin ima san u kome i beli i crveni idu u raj (raj), jer su oboje voljeni od Boga. Dakle, na kraju, dobro mora pobediti.
Đavo, Woland, dolazi u Moskvu sa revizijom. Posmatra moskovske filisterije i izriče im presude. Vrhunac romana je Wolandov bal, nakon kojeg uči istoriju Majstora. Woland uzima Gospodara pod svoju zaštitu.
Nakon što je pročitao roman o sebi, Ješua (u romanu je predstavnik sila Svjetlosti) odlučuje da je Majstor, tvorac romana, dostojan Mira. Gospodar i njegova voljena umiru, a Woland ih prati do mjesta gdje sada moraju živjeti. Ovo je ugodna kuća, samo oličenje idile. Dakle, osoba koja je umorna od životnih bitaka dobija ono čemu je dušom težila. Bulgakov nagoveštava da pored posthumnog stanja, definisanog kao "Mir", postoji još jedno više stanje - "Svetlost", ali Gospodar nije dostojan Svetlosti. Istraživači se još uvijek raspravljaju zašto je Učitelju uskraćena svjetlost. U tom smislu je zanimljiva izjava I. Zolotuskog: „Sam Gospodar kažnjava sebe zbog činjenice da je ljubav napustila njegovu dušu. Onaj ko napusti kuću ili koga ljubav napusti ne zaslužuje Svetlost... Čak je i Woland izgubljen pred ovom tragedijom umora, tragedijom želje da napusti svet, napusti život.”
Bulgakovljev roman o vječnoj borbi dobra i zla. Ovo djelo nije posvećeno sudbini određene osobe, porodice ili čak grupe ljudi koji su na neki način povezani jedni s drugima - on razmatra sudbinu cijelog čovječanstva u njegovom istorijskom razvoju. Vremenski interval od skoro dva milenijuma, koji razdvaja radnju romana o Isusu i Pilatu i romana o Učitelju, samo naglašava da su problemi dobra i zla, sloboda ljudskog duha, njegov odnos sa društvom vječni, trajni. problemi koji su relevantni za osobu bilo koje ere.
Bulgakovljev Pilat uopće nije prikazan kao klasični negativac. Prokurist ne želi Ješuino zlo, njegov kukavičluk je doveo do okrutnosti i društvene nepravde. Strah je ono što dobre, inteligentne i hrabre ljude čini slijepim oružjem zle volje. Kukavičluk je ekstremni izraz unutrašnje podređenosti, neslobode duha, zavisnosti osobe. Posebno je opasan i zbog toga što ga se, kad se pomiri s njim, čovjek više ne može riješiti. Tako se moćni prokurator pretvara u jadno stvorenje slabe volje. S druge strane, filozof skitnica je jak u svojoj naivnoj vjeri u dobro, koju mu ne mogu oduzeti ni strah od kazne ni spektakl opće nepravde. U liku Ješue, Bulgakov je utjelovio ideju dobrote i nepromjenjive vjere. Uprkos svemu, Ješua nastavlja da veruje da je zlo, loši ljudi ne u svijetu. On umire na krstu sa ovom verom.
Sukob suprotstavljenih snaga najslikovitije je predstavljen na kraju romana A.N. Bulgakova Majstor i Margarita, kada Woland i njegova pratnja napuštaju Moskvu. šta vidimo? "Svjetlo" i "tama" su na istom nivou. Woland ne vlada svijetom, ali ni Ješua ne vlada svijetom.
8. Zaključak
Šta je dobro, a šta zlo na zemlji? Kao što znate, dvije suprotstavljene sile ne mogu a da ne uđu u međusobnu borbu, stoga je borba između njih vječna. Dokle god čovjek postoji na zemlji, biće dobra i zla. Kroz zlo shvatamo šta je dobro. A dobro, zauzvrat, otkriva zlo, osvjetljavajući put do istine za osobu. Uvek će biti borbe između dobra i zla.
Tako sam došao do zaključka da su sile dobra i zla u svijetu književnosti jednake u pravima. Oni postoje u svijetu rame uz rame, stalno se suprotstavljaju, svađaju jedni s drugima. A njihova borba je vječna, jer ne postoji osoba na Zemlji koja nikada u životu nije počinila grijeh, i nema te osobe koja je potpuno izgubila sposobnost da čini dobro.
9. Spisak korišćene literature
1. S.F. Ivanova "Uvod u hram riječi." Ed. 3. 2006
2. Veliki školska enciklopedija, sveska 2. 2003
3. Bulgakov M.A., drame, romani. Comp., uvod. i napomenu. V.M.Akimov. Istina, 1991
4. Dostojevski F.M. "Zločin i kazna": Roman - M.: Olimp; TKO AST, 1996
Bili u centru pažnje. Pisci su se ogledali u njihovim Kreativnost ruskih pisaca ove moralne kategorije na različite načine.
Puškin se nekoliko puta dotiče teme zla. U pesmi "Ančar" autor smatra da zlo treba da uravnoteži dobro. Priroda je rezervisala mjesto za zlo na rubu svemira. Širitelji zla širom zemlje postali su ljudi koji su vođeni žeđom za moći, bogatstvom, zavišću (prema kralju) i strahom (za robom). Ova osećanja su provodnici zla. Novac može igrati sličnu ulogu u životu osobe. Oni čine da ljudi gube svoje plemenite viteške kvalitete, porodične veze, ljubav ("Škrtavi vitez"). Oni truju kreativni proces ("Egipatske noći"). Jedna od glavnih manifestacija zla je nasilje. Njegova upotreba dovodi do tragedije. Puškin to poriče u odi "Sloboda", u proznim djelima "Dubrovski", "Kapetanova kći".
Moć stečenu nasiljem narod neće priznati (Boris Godunov). Osoba koja je odabrala put zločina ne može biti kreativna osoba.
Genije i podlost su nespojive ("Mocart i Salijeri"), Puškinov humanizam leži u zaključku da bilo koji Zlo uvek kažnjivo. Dobar početak vidi u prirodi („Ponovo sam posetio...“), u umetnosti (slika Mocarta, „Pesnika“), u prirodnim ljudskim osećanjima ljubavi i prijateljstva („Sećam se divnog trenutka“, „Oktobar 19, 1827”).
Ljermontovljev kreativni procvat došao je u mračnijoj deceniji od Puškinovog. Lermontov je akutnije razvio temu zla. On deli zlo na dve vrste. Zlo autor poštuje romantičar zbog njegove snage i svijesti o propasti. To se otkriva u ciklusu pjesama o Napoleonu iu pjesmi "Demon". Još jedno zlo dolazi iz društva. To je zlo "izrugujućih neznalica", stanovnika visokog društva koji su otrovali Puškina ("Smrt pjesnika", "Koliko često, okružen šarolikom gomilom...").
Puškin sa gorčinom piše o gomili koja ne razume pesnika. Ljermontov pojačava ovaj motiv ("Prorok"). Za njega su ljudi svjetlosti nosioci zla. Lermontovljevi junaci, aktivno jureći život, jure između dobra i zla ("Heroj našeg vremena"). Dobar u kreativnosti Lermontov je koncentrisan u prirodi, gdje lirski junak pronalazi odgovor na psihološko stanje („Izlazim sam na put“).
Gogolj ima drugačiji koncept. On je sve spojio Zlo u Rusiji, suprotstavljajući mu se sa verom u duhovno preporod njihove domovine. Gogol je dao slike zla od mističnih slika drevnog zla („Večeri na salašu kod Dikanke“, „Vij“, „Strašna osveta“) do zla u savremenom društvu. Duh đavola usađuje se u stvarne ljude i isprepliće se sa sitnim filistarskim zlom. Takva je priča o strašnom portretu i sudbini umjetnika Čertkova, koji je svoju stvaralačku dušu zamijenio za novac i prodao se đavolu („Portret“). U "Inspektor", "Šinel", " Mrtve duše Pisac daje opširan opis malog, ali brojnog zla, pokazuje njegovu opasnost po društvo i ljudsku dušu.
Kod Nekrasova Zlo ima specifično društveno porijeklo. Pravi izvor zla je kmetstvo. Omogućava plemiću da živi u besposlici i da se prema narodu odnosi s prezirom („Željeznica“, poglavlje 3). Kmetstvo pretvara duhovno slobodnu osobu u roba („Hej, Ivane!“ i poglavlja iz poeme „Ko u Rusiji dobro živi“, „Poslednje dete“, „O Jakovu vernom, uzornom robu“). Dobar u kreativnosti Nekrasov ima i društvenu konotaciju. Pjesnikova dobrota ima konotaciju žrtvovanja („Pesnik i građanin“, „Na dan Gogoljeve smrti“, „N. G. Černiševski“, „Vitez na sat“). Pjesnik vidi moralne principe ruskog života u duši naroda:
Spavao u ropstvu
Sunce je besplatno.
Zlato, zlato -
Srce naroda.
(„Rus“, pesma Griše Dobrosklonova iz pesme „Ko treba da živi dobro u Rusiji“)
L. Tolstoj se slaže sa Nekrasovim u njegovoj oceni kmetstva i nasilja nad čovekom. Tolstoj filozofski razmatra koncepte dobra i zla. Ako osoba živi u skladu sa okolnim svijetom i vlastitom prirodom, onda je stvorena za dobro (Karataev). Ako ljudi izgube svoje nacionalne korene, pokušaju da preprave ljudsku suštinu kako bi se izdigli iznad onih oko sebe, onda padaju u zlo. U "Ratu i miru" takvi likovi su Napoleon, Kuragin. Njima se suprotstavljaju Bolkonski, Kutuzov, Rostov, koji su duhovno povezani sa prirodom i ljudima. Tolstoj smatra da je rat najveće zlo.
Dostojevski strastveno govori o dobru i zlu. Ona otkriva porijeklo zla. Društvena strana života pozadina je priče o borbi između Boga i đavola u ljudskoj duši. dobro i zlo postoje u svetu u ravnoteži.
Raskoljnikov ("Zločin i kazna") pati od društvenog zla i u borbi protiv nepravde bira najstrašniji oblik. Prisilno dobro zasnovano na nasilju degeneriše se u zlo. Raskoljnikov se u početku osjećao kao oslobodilac čovječanstva od štetnih krvopija. Ali na kraju se ispostavi da je "ubio za sebe". Sonya pomaže Raskoljnikovu da napravi paradoksalan zaokret. Sonya prelazi preko sebe za dobrobit drugih, održavajući svoju dušu čistom. Put od zla do dobra leži kroz patnju, pokajanje, očišćenje duše. Sve to Raskoljnikov doživljava u epilogu i otkriva mu se svetlost istine. Dostojevski ostavlja svakom nisko palom čoveku pravo da se pokaje i uzdigne ka svetlosti iz dubina pakla.
Dobro i zlo u stvaralaštvu ruskih pisaca zauzimaju važno mjesto, jer su ove moralne kategorije odlučujuće u duhovnom životu čovječanstva. Klasična književnost nastojala je otkriti smrtonosnu prirodu zla i spasiti dušu od njegovih destruktivnih učinaka.
Danas je nemoguće otvoriti novine i ne naći u njima članak o još jednom ubistvu, silovanju ili tuči. Svake godine kriminal raste sve više i više. Ljudi su zli i neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima. Ali mislim da čak zla osoba ima čak i zrno u srcu dobra osećanja, i vrlo rijetko, ali ipak ima zaista ljubaznih ljudi u naše vrijeme. Ali takvim ljudima je veoma teško da žive, jer ih ne razumeju, a često i preziru i pokušavaju na neki način da prevare ili ponize. Neki autori su u svojim djelima nastojali pokrenuti pitanja dobra i zla, dobrih odnosa među ljudima.
Vjerujem da je zaista najljubaznija osoba koja nikada nikome ništa loše nije učinila Isus Krist, koga bi još ispravnije bilo nazvati Bogočovjekom. Jedan od autora koji su o njemu pisali u svojim djelima bio je M. A. Bulgakov. Pisac je u svom romanu Majstor i Margarita prikazao ličnu verziju Hristovog života i smrti, koga je autor nazvao Yeshua Ha-Notsri. Tokom svog kratkog života, Ješua je činio dobro i pomagao ljudima. Upravo ta njegova dobrota vodi Ha-Notsrija u smrt, jer su ljudi na vlasti vidjeli neke zle namjere u njegovim postupcima. Ali, uprkos izdaji i batinama koje su primili od ljudi, Ješua, okrvavljen i pretučen, i dalje ih sve naziva, čak i Marka Pacolojca - "hladnim i uvjerenim dželatom" - ljubazni ljudi. Sam prokurator Pontije Pilat, koga nikada nije zanimala sudbina zločinaca koji su prošli kroz njega, divio se Ješui, čistoći njegove duše i djela. Ali strah od gubitka moći i pada u nemilost učinio je svoje: Pilat odobrava Ješuinu smrtnu kaznu.
Drugi pisac koji je spomenuo Isusa bio je veliki moderni pisac Čingiz Ajtmatov. Ali ne bih želeo da skrenem pažnju na Hrista, već na čoveka koji ga je duboko voleo i verovao u njega. Ovo - glavni lik roman "Blok" Avdija Kalistratova. Sve kratak život Ovaj mladić je bio povezan sa Bogom: otac mu je bio sveštenik, a sam je studirao u Bogosloviji. Sve je to ostavilo dubok trag na karakteru Obadije: duboka vjera u Boga nije mu dopuštala da čini loša djela. Vjerujem da se autor nije uzalud okrenuo slici Krista, jer su sudbine njega i Obadije donekle slične. I jedan i drugi živeli su kratko; oboje su voljeli ljude i trudili se da ih izvedu na pravi put; čak je i njihova smrt bila ista: razapeli su ih oni kojima su hteli da pomognu.
Sukob dobra i zla u djelima ruske književnosti
Autor projekta: Učenik 10. razreda Daria Sayapina Srednja škola Meadow Swamp problem pitanje
Kako se to dešava u životu: pobjeđuje dobro ili zlo?
Target
da saznamo da li u svim delima ruske književnosti postoji sukob između dobra i zla i ko u toj borbi pobeđuje?
Zadaci
prikupiti istorijske i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti niz djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napravite uporednu tabelu
pripremiti apstraktni materijal na navedenu temu
razviti vještine u radu sa različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
učestvovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu nije bilo zla. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba između njih nije ništa drugo do život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu ima mjesta za borbu dobra i zla i, vjerovatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenih anketa
"Vasilisa prelijepa"
Dobro je pobedilo zlo. Maćeha i njene ćerke pretvorio u ugalj i Vasilisa je počela da živi sretno do kraja zivota sa princom u zadovoljstvu i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Daria Sayapina Srednja škola Meadow Swamp problem pitanje
Kako se to dešava u životu: pobjeđuje dobro ili zlo?
Target
da saznamo da li u svim delima ruske književnosti postoji sukob između dobra i zla i ko u toj borbi pobeđuje?
Zadaci
prikupiti istorijske i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti niz djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napravite uporednu tabelu
pripremiti apstraktni materijal na navedenu temu
razviti vještine u radu sa različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
učestvovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu nije bilo zla. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba između njih nije ništa drugo do život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu ima mjesta za borbu dobra i zla i, vjerovatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenih anketa
"Vasilisa prelijepa"
Dobro je pobedilo zlo. Maćeha i njene ćerke pretvorio u ugalj i Vasilisa je počela da živi sretno do kraja zivota sa princom u zadovoljstvu i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
problem pitanje
Kako se to dešava u životu: pobjeđuje dobro ili zlo?
Target
da saznamo da li u svim delima ruske književnosti postoji sukob između dobra i zla i ko u toj borbi pobeđuje?
Zadaci
prikupiti istorijske i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti niz djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napravite uporednu tabelu
pripremiti apstraktni materijal na navedenu temu
razviti vještine u radu sa različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
učestvovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu nije bilo zla. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba između njih nije ništa drugo do život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu ima mjesta za borbu dobra i zla i, vjerovatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenih anketa
"Vasilisa prelijepa"
Dobro je pobedilo zlo. Maćeha i njene ćerke pretvorio u ugalj i Vasilisa je počela da živi sretno do kraja zivota sa princom u zadovoljstvu i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Zadaci
prikupiti istorijske i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti niz djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napravite uporednu tabelu
pripremiti apstraktni materijal na navedenu temu
razviti vještine u radu sa različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
učestvovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu nije bilo zla. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba između njih nije ništa drugo do život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu ima mjesta za borbu dobra i zla i, vjerovatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenih anketa
"Vasilisa prelijepa"
Dobro je pobedilo zlo. Maćeha i njene ćerke pretvorio u ugalj i Vasilisa je počela da živi sretno do kraja zivota sa princom u zadovoljstvu i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Rezultati društvenih anketa
"Vasilisa prelijepa"
Dobro je pobedilo zlo. Maćeha i njene ćerke pretvorio u ugalj i Vasilisa je počela da živi sretno do kraja zivota sa princom u zadovoljstvu i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
pretvorio u ugalj i Vasilisa je počela da živi sretno do kraja zivota sa princom u zadovoljstvu i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
sretno do kraja zivota sa princom u zadovoljstvu i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
i sreća
"Sin Ivana Seljaka i čudo Judo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se raspala u sitni pepeo, a vjetar je taj pepeo raznio na sve strane. Od tada su se u toj zemlji izlegla sva čuda i zmije - ljudi su počeli da žive bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškin
Zlo, kaže pesnik, nije svemoćno, ono je pobeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je „pametom i sve to uzela“, nije sigurna u sebe. A ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda je kraljica maćeha umrla od zavisti i čežnje. Ovim je Puškin pokazao unutrašnji neuspeh i propast zla.
"Eugene Onegin" A.S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i međusobnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća, arogancija uništavaju sve njene snove.
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Dobrota i osjećajnost Dunje, koju su u njen karakter ugradili roditelji pune ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laž uništili su porodicu, učinili Dunyu nesretnom i doveli do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tugu i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovsky
Sve je protiv Katerine, čak i njene vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
"Miraz" A.N. Ostrovsky
Neverovatna devojka nosi
dobri poceci. nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
ovo je jedini dostojan izlaz, jer samo tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
- granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Rad na projektu doveo je do ideje:
ima u književnosti 20. veka i u savremena književnost koncepte dobra i zla, ili u modernoj književnosti postoji samo pojam zla, a dobro se potpuno iskorijenilo?
Društveni značaj projekta:
radni materijal se može koristiti na časovima književnosti, vannastavne aktivnosti. Rad treba nastaviti: proučavanje problema dobra i zla u književnosti 20. stoljeća i modernoj književnosti 
1. Osobine interakcije dobra i zla u narodnim pričama.
2. Promjena pristupa odnosu likova antagonista.
3. Razlike u odnosu pozitivnih i loši momci.
4. Zamagljivanje granica između pojmova.
Uprkos prividnoj raznolikosti umjetničke slike i likova, u svjetskoj književnosti oduvijek su postojale i postojaće temeljne kategorije, čija je suprotnost, s jedne strane, glavni razlog razvoj priča S druge strane, podstiče razvoj moralnih kriterija kod pojedinca. Ogromna većina junaka svjetske književnosti lako se može svrstati u jedan od dva tabora: branitelje dobra i pristalice zla. Ovi apstraktni koncepti mogu biti utjelovljeni u vidljivim, živim slikama.
Značaj kategorija Dobra i Zla u kulturi i ljudski život bez sumnje. Jasna definicija ovih pojmova omogućava osobi da se afirmiše u životu, procjenjujući svoje i tuđe postupke sa stanovišta ispravnog i neprikladnog. Mnogi filozofski i religijski sistemi zasnovani su na konceptu suprotnosti između dva principa. Zato je čudo što likovi bajki i legendi oličavaju suprotne osobine? Međutim, treba napomenuti da ako se ideja o ponašanju heroja koji utjelovljuju zlu sklonost malo mijenjala s vremenom, onda ideja o tome što bi predstavnici Dobra trebali odgovoriti na svoje postupke nije ostala nepromijenjena. Razmotrimo prvo kako su se pobjednički junaci ponašali u bajkama sa svojim zlim protivnicima.
Na primjer, bajka "Snježana i sedam patuljaka". Zla maćeha, uz pomoć vještičarenja, pokušava uništiti svoju pastorku, zavideći na njenoj ljepoti, ali sve vještičine spletke su uzaludne. Dobri trijumfi. Snjeguljica ne samo da ostaje živa, već se i udaje za šarmantnog princa. Međutim, kako se pobjedničko Dobro nosi sa poraženim Zlom? Kraj priče kao da je preuzet iz priče o aktivnostima inkvizicije: „Ali su joj već postavljene gvozdene cipele na užareni ugalj, donešene, držeći ih kleštima, i postavljene ispred nje. I morala je staviti noge u usijane cipele i plesati u njima sve dok na kraju nije pala mrtva na zemlju.
Takav odnos prema poraženom neprijatelju karakterističan je za mnoge bajke. Ali odmah treba napomenuti da ovdje nije riječ o povećanoj agresivnosti i okrutnosti Dobra, već o posebnostima shvaćanja pravde u antici, jer su zapleti većine bajki formirani vrlo davno. “Oko za oko, i zub za zub” je drevna formula odmazde. Štaviše, heroji, koji oličavaju osobine Dobra, ne samo da imaju pravo da se brutalno obračunaju sa poraženim neprijateljem, već to i moraju učiniti, jer je osveta dužnost koju su bogovi povjerili čovjeku.
Međutim, koncept se postepeno mijenjao pod utjecajem kršćanstva. A. S. Puškin u "Priči o mrtva princeza a o sedam junaka ”koristio je zaplet gotovo identičan “Snjeguljici”. A u Puškinovom tekstu zla maćeha nije izbjegla kaznu - ali kako se to radi?
Ovdje ju je odvela čežnja
I kraljica je umrla.
Neizbežna odmazda se ne dešava kao samovolja smrtnih osvajača: to je Božji sud. U Puškinovoj bajci nema srednjovjekovnog fanatizma od čijeg opisa čitatelj nehotice drhti; humanizam autora i goodies samo naglašava veličinu Boga (čak i ako se ne spominje direktno), vrhovnu pravdu.
“Čežnja” koja je “uzela” kraljicu – nije li to savjest, koju su drevni mudraci zvali “Božje oko u čovjeku”?
Dakle, u antičkom, paganskom shvaćanju, predstavnici Dobra se razlikuju od predstavnika Zla po načinu na koji ostvaruju svoje ciljeve i nesumnjivom pravu na nešto što im neprijatelji pokušavaju oduzeti - ali nimalo u ljubaznijem, više human odnos prema poraženom neprijatelju.
U djelima pisaca koji su apsorbirali kršćanske tradicije, dovodi se u pitanje bezuslovno pravo pozitivnih heroja da izvrše nemilosrdne odmazde nad onima koji nisu izdržali iskušenje i stali na stranu Zla: „I računajte one koji bi trebali živjeti, a oni su smrt. Možete li ih oživjeti? Ako ne, nemojte žuriti da nekoga osuđujete na smrt. Jer čak ni najmudrijima nije dano da predvide sve ”(D. Tolkien „Gospodar prstenova”). „Sada je pao, ali nije na nama da mu sudimo: ko zna, možda će ipak biti uzvišen“, kaže Frodo, protagonista Tolkinovog epa. Ovo djelo pokreće problem dvosmislenosti Dobra. Dakle, predstavnici svijetle strane mogu dijeliti nepovjerenje, pa čak i strah, štaviše, koliko god bili mudri, hrabri i ljubazni, uvijek postoji mogućnost da izgubite ove vrline i pridružite se taboru zlikovaca (možda bez želje da to učinite). tako svesno). ). Slična se transformacija događa sa magičarom Sarumanom, čija je početna misija bila da se bori protiv zla, oličenog u licu Saurona. Prijeti svakome ko želi posjedovati Prsten Svemoći. Međutim, Tolkien čak ni ne nagovještava moguće otkupljenje Saurona. Iako Zlo također nije monolitno i dvosmisleno, ono je u većoj mjeri nepovratno stanje.
U djelima pisaca koji su nastavili tradiciju Tolkiena, iznose se različiti pogledi na to šta i koje od Tolkienovih likova treba smatrati dobrim i zlim. Trenutno se mogu naći djela u kojima Sauron i njegov učitelj Melkor, svojevrsni Lucifer iz Međuzemlja, uopće ne glume negativni likovi. Njihova borba s drugim stvaraocima svijeta nije toliko sukob dvaju suprotnih principa, već rezultat nesporazuma, odbijanja nestandardnih Melkorovih odluka.
U fantaziji, koja je nastala na bazi bajki i legendi, jasne granice između dobra i zla postepeno se brišu. Sve je relativno: Dobro opet nije toliko humano (kao što je bilo u drevnoj tradiciji), ali Zlo je daleko od crnog – nego ocrnjeno od neprijatelja. Literatura odražava procese promišljanja starih vrijednosti, čija je stvarna implementacija često daleko od idealne, te sklonost dvosmislenom razumijevanju višestrukih fenomena bića. Međutim, treba imati na umu da bi u svjetonazoru svake osobe kategorije dobra i zla i dalje trebale imati prilično jasnu strukturu. Mojsije, Hrist i drugi veliki učitelji dugo su govorili o tome šta treba smatrati pravim zlom. Zlo je kršenje velikih zapovesti koje treba da upravljaju ljudskim ponašanjem.
