Glavni lik romana "Zločin i kazna" je Rodion Romanovič Raskoljnikov. Kao što znamo, on je autor teorije prava jaka ličnost. Upravo ova teorija zauzima centralno mjesto u radu. Šta je njegova suština?
Rodion Raskoljnikov dijeli ljude u dvije grupe: "drhtava stvorenja" i "koji imaju pravo". Prema heroju, "oni koji imaju pravo" ili "moćnici ovoga svijeta" su veliki ljudi koji brane svoje ideje, sposobni da pregaze moralna načela, prekrše apsolutno svaki zakon u ime cilja, ma kakav on bio. možda.
Rodion Raskoljnikov vjeruje da su ti pojedinci ti koji razvijaju svijet, vode društvo naprijed i stoga imaju pravo na sve.
Junak obične ljude naziva "drhtavim stvorenjima". On smatra da su one potrebne samo za rađanje. Ova grupa ljudi živi poslušno, drži se konzervativnih stavova i nije sposobna da čini radnje suprotno utvrđenim osnovama.
Šta je podstaklo Raskoljnikova da stvori takvu teoriju? Petersburg odigrao svoju ulogu. Ne samo F.M. Dostojevski opisuje grad, naglašavajući prevlast žutih, sivih boja, govoreći o siromašnima, kafanama, prljavim ulicama. Takva atmosfera je idealna za misli poput one koja je pala na pamet glavnom junaku. Sam Raskoljnikov je siromašan: hoda u veoma pohabanoj odeći, slabo jede i nema sredstava za život. Sve ove životne okolnosti stapaju se u razlog za stvaranje teorije o pravu jake ličnosti.
Međutim, junak nije bio ograničen samo na teoriju. Činjenica je da je Raskoljnikov sam želeo da proveri da li on pripada samim „pravama koje imaju pravo“, da li može da pregazi krv. Nesumnjivo je da je junak vjerovao da pripada upravo "moćnima ovoga svijeta". I tako je nastala ideja da se starica-kamatar ubije u ime ideje, u ime testiranja njene teorije. Ali heroj nije mogao prekoračiti.
Tokom romana Raskoljnikov prolazi težak put spoznaje nesavršenosti svoje teorije. U početku, čak ni u agoniji nakon ubistva, ne odustaje od svojih stavova. Ali postepeno sve dolazi na svoje mjesto. Na Raskoljnikovo gledište utiču susreti sa dvojnicima koji govore o sličnim teorijama. Tada junak počinje shvaćati, iako ne u potpunosti, veličinu svoje teorije.
Kolaps Raskoljnikovove teorije prirodni je završetak romana Zločin i kazna. Junak već na teškom radu shvaća nečovječnost, beznačajnost svoje teorije. I Sonja tome mnogo doprinosi. Ključ je Raskoljnikovov san, čija je suština da ako ljudi počnu da žive po teoriji, onda će nastati haos u svetu.
S obzirom na teoriju Raskoljnikova, treba reći da je osuđena na smrt. Junak je mnogo toga iskusio pre nego što je ovo shvatio. Ali uspio je duhovno uskrsnuti, što je bila pobjeda nad teorijom, što je dovelo do njenog kolapsa.
Svu neprirodnost, sav užas za osobu u takvom činu kao što je ubistvo, Dostojevski osvetljava u Zločinu i kazni, ne kao pouku, već u živopisnom prikazu samog trenutka ubistva. Zakoračivši na pogrešan put, vjerujući svojoj apstraktnoj teoriji, Raskoljnikov mora odmah pasti u haos, u kojem gubi sposobnost da usmjerava događaje i kontrolira svoju slobodnu volju. Čitaocu postaje jasno da Raskoljnikov, prema Sonji, vrši nasilje ne samo nad drugima, već i nad sobom, nad svojom dušom i savješću.
Raskoljnikova teorija
Kad bi Raskoljnikovu, u danima kada je samo razmišljao o relativnosti pojmova dobra i zla, predočena živopisna slika ovog ubistva, kada bi se mogao vidjeti sa sjekirom u ruci, čuti prasak starog ženska lobanja ispod njegove sjekire, vidi lokva krvi, zamisli sebe kako se s istom krvavom sjekirom približava Elizabeti, nekako ga djetinjasto odgurujući u slijepom užasu rukama - kad bi mogao iskustvo i osjećaj sve to, a ne samo razmišljati o teorijskim rješenjima, on bi to bez sumnje vidio po takvoj cijeni nikakva roba se ne može kupiti. Shvatio bi da sredstva ne opravdavaju ciljeve.
Dvostruko ubistvo koje je počinio Raskoljnikov nekako uništava čitav njegov životni temelj. Uhvati ga potpuna zbunjenost, zbunjenost, nemoć i čežnja. Ne može da savlada, savlada strašne utiske ubistva: oni ga progone kao noćna mora. U svojoj teoriji, Raskoljnikov je verovao da će nakon ubistva i pljačke početi da sprovodi planove za novi život; u međuvremenu, upravo je noćna mora tog ubistva ispunila ceo njegov život melanholijom i zbunjenošću.
U noći nakon ubistva, grozničavo juri po sobi, pokušava se koncentrirati, razmišljati o svojoj situaciji i ne može, hvata i gubi konce misli, stavlja ukradene stvari iza tapeta i ne vidi da strše. odatle. Obuzimaju ga halucinacije, u deliriju je i ne može razlikovati stvarnost od ludih ideja.
I ubuduće nastavlja da osjeća nepredviđene posljedice onoga što se dogodilo, a koje nije mogao uzeti u obzir. Dakle, osjeća svoju potpunu nejedinstvo sa cijelim svijetom i sa najbližim ljudima. Nosi masku u komunikaciji sa voljenom majkom i sestrom, povlači se u svoju sumornu samoću. I iako teoretski opravdava svoj zločin i krivi sebe samo za slabost volje i kukavičluk, istovremeno nesvjesno osjeća da krv koju je prolio onemogućava jednostavnu i iskrenu komunikaciju sa voljenima. „Kao da te gledam sa hiljada milja“, kaže majci i sestri.
Tako Dostojevski ovdje otkriva da kršenje vječnih zakona svojstvenih ljudskoj duši povlači kaznu ne spolja, već iznutra. Sam Raskoljnikov kažnjava sebe svojom turobnom odvojenošću od ljudi, svojom samoćom i nejasnom svešću da mu je život nekako osakaćen, slomljen.On odlučuje da je cela poenta u njegovoj slabosti, u tome što je obdaren mlohavom i nemoćnom naravom. Dolazi do spoznaje da je popustio svom principu, pokazao se nižim od njega. “Ja sam se ubio, a ne starica”, kaže on, a istu misao iznosi na drugom mjestu: “Starica je glupost; Nisam ubio čovjeka, ubio sam princip...
U budućnosti, autor crta svog junaka u stanju unutrašnjeg nereda i psihičke borbe. Njegov vitalni sadržaj je potpuno nestao, jer je nestao temelj života; ne nalazi prijašnje životne interese, ne može se više posvetiti poslu ili zabavi. Bori se između dvije odluke: svoje bivše, koja mu govori o pravu jakog, i Sonje Marmeladove, koja ga poziva na pokajanje i iskupljenje. Ali lične osobine koje autor pokazuje u svom junaku objašnjavaju spor proces Raskoljnikovljevog duhovnog preporoda, koji se u njemu odvijao pod uticajem Sonje.
Zašto je Raskoljnikova teorija propala? i dobio najbolji odgovor
Odgovor od Christie[gurua]
Prema Raskoljnikovovoj teoriji, svi ljudi su podijeljeni u dvije kategorije. Neki, „obični“ ljudi, dužni su da žive u poniznosti, poslušnosti i poslušnosti, nemaju pravo da krše zakonske zakone, jer su obični. To su „drhtava stvorenja“, „materijal“, „ne ljudi“, kako ih Raskoljnikov naziva.
Drugi - "izvanredni" - imaju pravo da krše zakon, čine svakakva grozota, zločine, zločine upravo zato što su izvanredni. Raskoljnikov o njima govori kao o "zapravo ljudima", "Napoleonima", "motorima istorije čovečanstva". Raskoljnikov smatra da najniža kategorija postoji da bi se proizvela "svoju vrstu". A "nadljudi" su ljudi koji imaju "dar ili talenat" koji mogu reći novu riječ u svom okruženju. „Prva kategorija je gospodar sadašnjosti, a druga je gospodar budućnosti“, kaže Raskoljnikov.
Raskoljnikov to dokazuje izvanredni ljudi“ može i mora “prestupiti zakone”, ali samo zarad ideje “spasavanja za čovječanstvo”.
Naravno, kada je stvarao svoju teoriju, Raskoljnikov je sebe u odsustvu svrstao među "narod". Ali on to mora isprobati u praksi. Ovdje se “pojavi” stari zalagaonik. Na njemu želi da testira svoju računicu, svoju teoriju: „Jedna smrt i sto života zauzvrat – pa, tu je aritmetika! A šta uopšte znači život ove potrošljive, glupe i zle starice? Ništa više od života uši, žohara, pa čak ni to ne vrijedi, jer je starica štetna.
Dakle, ne posjedovanje potrebnog materijalnog stanja. Raskoljnikov odlučuje da ubije kamatara i tako dobije sredstva za postizanje svog cilja. No, prema teoriji junaka romana, on ima pravo "prekoračiti" ako to zahtijeva ispunjenje njegovih ideja (spasonosnih, možda za čovječanstvo).
Raskoljnikov na početku (prije zločina) iskreno vjeruje da će njegov zločin biti počinjen "u ime spasa čovječanstva". Zatim priznaje: „Sloboda i moć, a najvažnije moć! Nad svim drhtavim stvorenjem, nad cijelim mravinjakom! Evo cilja! .." Naknadno, on objašnjava Sonji: "Hteo sam da postanem Napoleon, zato sam i ubio." Čeznuo je da bude među onima kojima je "sve dozvoljeno": "koji se mnogo usuđuje". Evo posljednje ispovijesti koja definira njegov cilj: „Nisam ubio da bih pomogao svojoj majci. Gluposti! Nisam ubijao da bih, dobivši sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva. Gluposti! Samo sam ubio, ubio za sebe, samo za sebe... Trebao sam tada saznati i brzo saznati da li sam uš, kao i svi, ili muškarac? Hoću li moći preći ili ne!. . Jesam li ja drhtavo stvorenje, ili imam pravo? »
Rezultat i sredstvo zločina nisu se poklapali sa visokim ciljevima koje je on proklamovao. "Cilj opravdava sredstva" - ovo je Raskoljnikovova kazuistika. Ali junak nije imao tako pravi cilj. Ovdje cilj ne opravdava sredstva, već ukazuje na neispravnost, neprikladnost takvih sredstava i rezultata kao što je ubistvo. Teorija Rodiona Raskoljnikova se slomila, srušila.
Dostojevski se ne slaže sa Raskoljnikovljevom filozofijom. Prema autoru, permisivnost je strašna, nehumana i stoga neprihvatljiva.
Njemački filozof Friedrich Nietzsche stvorio je teoriju "plavih zvijeri", "čistokrvnih Arijevaca". „Ljudi se dijele na „gospodare“ i „robove“, – rekao je, – a gospodarima – „jake ličnosti“, „superljude“ – sve je dozvoljeno“. Slijedeći takvu teoriju, ovi "superljudi" imaju pravo zanemariti zakon, moral, uništavati i potiskivati svakoga ko im se nađe na putu. Kasnije je Nietzscheova teorija poslužila kao osnova za stvaranje fašističke ideologije, koja je cijelom čovječanstvu donijela mnoge nesreće i katastrofe.
Antihumanost Raskoljnikovove teorije je van sumnje. Jasno je i očigledno da nijedan cilj ne može opravdati sredstva, a još više, „cilj koji zahtijeva pogrešna sredstva nije ispravan cilj“.
Za Dostojevskog, duboko religioznog čoveka, smisao ljudskog života bio je da shvati hrišćanske ideale ljubavi prema bližnjem.
Dostojevski u svom romanu oslikava koliziju teorija sa logikom života. Prema piscu, upravo ova životna logika uvijek pobija, poništava svaku teoriju, kako najnapredniju tako i najzločinačniju. Odnosno, život ne može ići prema teoriji. Stoga se glavna filozofska misao romana ne otkriva u sistemu logičkih dokaza i opovrgavanja, već kao sudar osobe (odnosno Raskoljnikova), opsjednute teorijom, sa životnim procesima koji pobijaju ovu teoriju.
Raskoljnikova teorija o mogućnosti stajanja nad ljudima („Ko sam ja: Napoleon ili drhtavo stvorenje?“), prezirući sve njihove zakone, zasniva se na nejednakosti ljudi, na izabranosti jednih i poniženju drugih (trebalo bi Treba napomenuti da je tema „poniženog i uvređenog“ prošla kroz sva dela F. M. Dostojevskog, pa se čak i jedan od romana zove „Poniženi i uvređeni“). Ubistvo starog zalagača Raskoljnikov je zamislio kao vitalni test svoje teorije na konkretnom primjeru. Zločin koji je počinio je podlo i podlo djelo.
Razumihin, Dunja, Porfirije Petrovič, a najviše Sonja Marmeladova - svi oni guraju Raskoljnikova da razmišlja o netačnosti, nehumanosti njegove teorije. Ali najznačajniju ulogu u razotkrivanju "napoleonove" teorije Raskoljnikova odigrala je, naravno, Sonja Marmeladova.
Raskoljnikov je bio prva osoba koja se prema Sonji odnosila sa iskrenim saosećanjem, prihvatila je kao „pristojnu“ mladu damu i smestila je pored svojih rođaka. Stoga ne iznenađuje strastvena odanost koju mu je Sonya odgovorila. Nije razumjela šta bi moglo biti zanimljivo za takvu osobu kao što je Raskoljnikov. Naravno, nije joj palo na pamet da Raskoljnikov u njoj vidi gotovo istog zločinca kao i on: obojica su, po njegovom mišljenju, bili ubice; samo ako je on ubio staru zalagaonicu, onda je i ona, možda čak i više užasan zločin- ubila se i time osudila na usamljenost među ljudima.
U razgovorima sa Sonjom Raskoljnikov počinje da sumnja u njegovu teoriju. Želi da dobije odgovor na konstataciju da li je moguće živjeti ne obraćajući pažnju na patnju, muku i smrt drugih.
Raskoljnikov je zločin počinio namerno, što je najstrašnije, prezirući svoju ljudsku prirodu. Ubivši starog zalagača, Raskoljnikov se prebacio u kategoriju ljudi, kojoj ne pripadaju ni "četvrt poručnici", ni Razumikhin, ni njegova sestra, ni majka, ni Sonja. Odsjecao se od ljudi "kao makazama". Njegova ljudska priroda ne prihvata ovo otuđenje od ljudi. Raskoljnikov počinje shvaćati da čak i tako ponosna osoba kao što je on ne može živjeti bez komunikacije s ljudima. Stoga njegova duhovna borba postaje sve intenzivnija i složenija, ide u više smjerova, a svaki od njih vodi u ćorsokak. Raskoljnikov i dalje vjeruje u nepogrešivost svoje ideje i prezire sebe zbog svoje slabosti, a s vremena na vrijeme sebe naziva nitkovom. Ali istovremeno pati od nemogućnosti komunikacije s majkom i sestrom, razmišljanje o njima mu je jednako bolno kao i razmišljanje o ubistvu Lizavete. I trudi se da ne razmišlja, jer ako počne da razmišlja o njima, sigurno će morati da odluči gde će ih po svojoj teoriji staviti – kojoj kategoriji ljudi. Po logici njegove teorije, treba ih svrstati u „najnižu kategoriju“, „drhtava stvorenja“, a samim tim i sjekira druge „izuzetne“ osobe može pasti na njihove glave, kao i na glavu Sonya i Katerina Ivanovna. Raskoljnikov se, prema njegovoj teoriji, mora povući od onih zbog kojih pati, mora prezirati, mrzeti one koje voli. „Majko, sestro, kako ih volim! Zašto ih sada mrzim? Da, mrzim ih, fizički ih mrzim, ne mogu ih podnijeti pored sebe... ”Ovaj monolog zaista otkriva sav užas njegove situacije: njegova ljudska priroda se ovdje najoštrije sukobila s njegovom neljudskom teorijom. Odmah nakon ovog monologa, Dostojevski daje Raskoljnikovov san: on ponovo ubija staricu, a ona mu se smeje. Ova scena otkriva sav užas Raskoljnikovljevih djela. Konačno, Raskoljnikov se lomi i otvara Sonji Marmeladovu. Dolazi do sukoba njihovih ideja, svaka od njih tvrdoglavo stoji na svome: Raskoljnikov tvrdi da pravi muškarac ima pravo da ignoriše moralna načela društva; Sonya ništa manje tvrdoglavo tvrdi da takvo pravo ne postoji. Njegova teorija je užasava, iako je od samog početka bila obuzeta gorljivom simpatijom prema njemu. Raskoljnikov, dok sam pati i tera Sonju da pati, ipak se nada da će mu ona ponuditi neki drugi način, a ne da se preda. “Sonya je bila neumoljiva kazna, odluka bez promjene. Ovde - ili njen put, ili njegov. Raskoljnikov dolazi na ispovest.
Istražitelj Porfirij Petrovič namjerno pokušava da bolnije povrijedi Raskoljnikovu savjest, da ga natjera da pati, slušajući iskrene i oštre presude o nemoralnosti zločina, ma kakvim ciljevima on bio opravdan. Porfirije Petrovič je uvideo da pred njim nije bio običan ubica, već jedan od onih koji negiraju temelje modernog društva i smatra da ima pravo, barem sam, da objavi rat ovom društvu. Porfirij Petrovič ima vrlo određen stav prema ličnosti Raskoljnikova, njegovoj teoriji i zločinu - uprkos potrebi da stalno vara, jednom je otvoreno rekao: „... ubio je, ali sebe smatra poštenom osobom, prezire ljude, hoda kao bledi anđeo... „Međutim, pod najoštrijim sudovima o Raskoljnikovu, Porfirije Petrovič je dobro svestan da pred njim nikako nije zločinac koji je žudeo za tuđom imovinom. Najstrašnije za društvo je upravo u tome što se zločinac vodi teorijom, vođen svjesnim protestom, a ne prizemnim instinktima: „Još je dobro što si upravo ubio staricu, ali ako smisliš drugu teorija, verovatno je čak sto miliona puta ružnija.” Posao bi bio obavljen!”
Raskoljnikov je prognan u Sibir. Presuda se, međutim, pokazala milostivijom nego što se moglo očekivati, sudeći po počinjenom zločinu, i, možda, upravo zato što se ne samo da nije želio pravdati, već je čak, takoreći, izrazio želju da optuži sebe još više.
Zadatak F. M. Dostojevskog bio je da pokaže kakvu moć ideja može imati nad osobom i koliko sama ideja može biti strašna. Ideja junaka da izabrani imaju pravo na zločin ispada apsurdna i lažna. Život je porazio teoriju, iako se Raskoljnikov stideo upravo činjenice da je on, Raskoljnikov, tako besmisleno i glupo umro, prema nekoj vrsti presude slepe sudbine, i da se mora pomiriti, podvrgnuti „gluposti“ apsurdne presude, ako želi se na bilo koji način uvjeriti.
Jesam li ja drhtavo stvorenje
ili sam u pravu?
F. M. Dostojevski
U svom romanu Zločin i kazna, objavljenom 1866. godine, Dostojevski istražuje problem "ličnost - društvo", odnosno pomirenje posebnosti jedne osobe sa ekvivalentnošću svih drugih ljudi.
Glavni junak romana, siromašni student Rodion Raskoljnikov, uvjeren je da je čitav ljudski rod podijeljen na dva nejednaka dijela. U svom članku, napisanom pola godine prije zločina, kaže da se „ljudi, prema zakonu prirode, dijele na dvije klase: nižu (običnu), da tako kažem, na materijal koji služi samo generaciji. svoje vrste, i na same ljude, odnosno one koji imaju dar ili talenat da u svom okruženju kažu novu riječ. Smisao podjele na dvije kategorije je tvrdnja o "pravu jakih" da krše zakon i čine zločine. Raskoljnikov govori o usamljenicima koji se nadvijaju nad gomilom: ovo je „nadčovek koji živi po zakonu koji je sebi dat. Ako za svoju ideju treba da pregazi čak i preko leša, preko krvi, onda on po svojoj savjesti može, po mom mišljenju, sebi dati dozvolu da pregazi krv - ovisno, međutim, o ideji i njenim dimenzijama. ..."
Na prvi pogled, njegovo razmišljanje je logično. Razmišlja o tome kako bi Napoleon postupio da za uspješnu karijeru nije morao osvojiti Egipat, već ubiti jadnu staricu. Raskoljnikov odlučuje da za Napoleona takvo pitanje jednostavno nije postojalo: "... moć se daje samo onima koji se usude da se sagnu i preuzmu je." Osoba "najvišeg ranga" ima pravo da preuzme vlast ne zaustavljajući se ni pred čim.
Raskoljnikov se obavezuje da u praksi dokaže da je izuzetna osoba. Pažljivo smišlja i provodi užasan plan: ubija i pljačka staru, škrtu i beznačajnu zalagaču Alenu Ivanovnu. Istina, istovremeno njena tiha krotka sestra Lizaveta, koja nikome nije naudila, prihvata smrt. Raskoljnikov nije uspeo da iskoristi plodove svog zločina, mučila ga je savest. Ali on sam vjeruje u svoju teoriju čak i kada ode da prizna ubistvo, vjerujući da ni sam nije opravdao očekivanja.
Pokušao je sam da odluči da li je Napoleon, ali je poražen. „Ko u Rusiji sebe sada ne smatra Napoleonom?“ sarkastično uzvikuje islednik Porfirije. U Rusiji kritičnih šezdesetih, mnogi su bili skloni da sebe smatraju ljudima koji stoje iznad drugih. Konkretno, želja da se obogati jednim udarcem bila je prirodna manifestacija duha profita, koji je zahvatio veliku i sitnu buržoaziju (u romanu se ovaj element naziva Lužin). Raskoljnikov ne traži bogatstvo i udobnost, on želi da usreći čovečanstvo. u socijalističkim idejama i revolucionarnu borbu nije verovao. Želio je postati takav vladar koji će snagom i moći odvesti čovječanstvo iz poniženja u svijetli raj. Za njega moć nije sama sebi svrha, već samo sredstvo za utjelovljenje ideala. materijal sa sajta
Istovremeno, sam Raskoljnikov ne primjećuje kako krši vlastita pravila. Za jaku ličnost nema drugih, a on uvek pokušava da uradi nešto za ljude (bilo da daje mršave pare Marmeladovim, ili pokušava da spase pijanu devojku na bulevaru). Ima previše saosećanja. I premda plan privodi kraju, u Raskoljnikovovoj duši se bori savjest koja protestuje protiv prolivanja krvi, i razum koji opravdava ubistvo. Ova dvojnost je dovela do kolapsa Raskoljnikovove ideje. Želio je postati Napoleon i Mesija, Spasitelj, u jednoj osobi. Ali tiranin i vrlina se ne miješaju. Raskoljnikovova ideja nije se opravdala upravo zato što se Rodion, shrvan glađu, bolešću i siromaštvom, pokazao kao živa i savjesna osoba, spremna da preuzme odgovornost za svoje postupke.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici materijal o temama:
- Sastavljanje razloga za kolaps Raskoljnikovove teorije
- Raskolnikova karakteristika
- Esej o zločinu i kazna Značenje Raskoljnikove teorije i razlozi njenog kolapsa
- suština Raskoljnikove teorije i razlozi njenog kolapsa
- razlozi za kolaps Raskoljnikove teorije
