Rusija predmongolskog vremena, kultura XIII-XV vijeka. - doba formiranja ruske centralizovane države, kulture 16. i kulture 17. veka. Ruska kultura do kraja 17. veka. obično okarakterisan kao srednjovekovni. Petrovim reformama uspostavlja se nova ruska kultura. Njegova glavna karakteristika bio je sekularni, racionalistički tip kulture. Kao zasebne periode razvoja nove kulture smatraju se: kultura prve četvrtine 18. veka, sredine - druge polovine 18. veka, prve polovine 19. veka, druge polovine 19. veka. 19. vek, početak 20. veka.
Kultura Kijevske Rusije naslijedila je kulturu istočnoslovenskih plemena koja su činila jezgro države. Doživjela je nesumnjiv utjecaj nomadskih naroda i Vizantije. Tradicije Vizantije - jedne od najrazvijenijih zemalja tadašnjeg svijeta - oplodile su narodnu kulturu Rusije zasnovanu na paganskom svjetonazoru. Oni su prerađeni, prelomljeni na ruskom tlu.
U drugoj polovini XII - početkom XIII veka. Ruska kultura je iskusila izvestan uticaj zapadnoevropske romaničke tradicije. Mongolsko-tatarsko osvajanje dramatično je promijenilo prirodu kontakata i smjer kulturnih veza Rusije. U kulturi predmongolske Rusije mogu se razlikovati tri perioda: kultura istočnih Slovena, kultura Kijevske Rusije, kultura ruskih zemalja i kneževina perioda fragmentacije.
Osobine razvoja ruske kulture u IX-XVII vijeku. Ovo je vrijeme dominacije srednjovjekovne kulture. Prvo, karakteriše ga opšte usporavanje tempa razvoja. Proizvodne snage se polako popravljaju, preovlađuje prirodna ekonomija, čuvajući postojeći nivo društvenih odnosa.
Drugo, karakteristična karakteristika kulture ovog vremena je tradicionalizam. Narod – zemljoradnik, posmatrajući smjenu godišnjih doba dana i godine, život pojedinca, vidio je njihovo ponavljanje, kretanje u začaranom krugu. Stoljetno iskustvo bilo je najpouzdaniji garant protiv katastrofa. Otuda autoritet antike, onoga što je mnogo puta ponovljeno; slijedećih obrazaca
Treće, karakteristična karakteristika srednjovjekovne kulture je dominacija religijskog pogleda na svijet u ideologiji. Sekularne racionalističke (od lat. "Ratio" razlog) ideje su prisutne samo u korenu; najuočljivije su u gradovima i u narodnoj, svakodnevnoj kulturi.
Četvrto, ovaj period karakteriše gomilanje znanja, ali mnoge činjenice i pojave još nisu dobile naučno objašnjenje. Uprkos određenim razlikama u razvoju Rusije u odnosu na zapadnoevropske zemlje, ruska kultura se formirala i razvijala u opštem tokovu evropske kulture. To se objašnjava ujednačenošću društveno-ekonomskog razvoja Rusije i evropskih zemalja, sličnošću društvene strukture. Konačno, bile su uobičajene i kršćanske vječne vrijednosti koje su određivale tip kulture.
Nažalost, mnogi spomenici kulture nisu stigli do nas. Značajan dio njih stradao je u požarima požara, invazija, ratova. Na primjer, kada su Mongoli opsjedali Moskvu 1382. godine, njeni stanovnici odnijeli su knjige u katedralu u Kremlju. Hroničar je zapisao: bilo je toliko knjiga da su podupirale svodove zgrade. Kada je Tokhtamysh prevarom ušao u Kremlj, ovo nebrojeno knjižno blago je izgorjelo. Knjige su uništene u narednim vekovima. U požaru 1812. godine stradao je jedini primjerak "Priča o pohodu Igorovu". Veliki broj spomenika kulture uništili su nacisti tokom Velikog domovinskog rata. Mnogi spomenici kulture stradali su i od posljedica djelovanja vlasti, koje su ih uništile iz "ideoloških" razloga.
1%83%D1%80%D0%B0+%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8+%D0%B4%D0%BE%D0%BC %D0%BE%D0%BD%D0% B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0% B3%D0%BE+%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8% D0%BE%D0%B4%D0%B0&rpt=image 1%83%D1%80%D0%B0+%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8+%D0%B4%D0%BE%D0 %BC %D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0% B3%D0%BE+%D0%BF %D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%B4%D0%B0&rpt=slika html
Slajd 2: Rječnik na temu: Kultura predmongolske Rusije
Kultura je skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo čovječanstvo u procesu svoje društveno-povijesne radne prakse Život - biografija osobe koju je crkva kanonizirala kao sveca Bylina - to su poetske priče o prošlosti, u kojima Podvizi ruskih heroja veličali su Letopis – zapis događaja tokom godina Krestovo – kupolasti hram – arhitektonski stil hrišćanskog hrama, formiran u Vizantiji. U klasičnoj verziji, to je pravokutni volumen, čije je središte podijeljeno s četiri stupa. Tavanica je bačvastog svoda u obliku krsta, a iznad centralne ćelije, na opružnim lukovima, uzdiže se bubanj sa kupolom.Hodanje je žanr koji opisuje sve vrste putovanja u druge zemlje i avanture.
slajd 3
Svakodnevni život i svijetli zadivljujući događaji ogledali su se u usmenoj narodnoj umjetnosti - folkloru. Pjesme, epovi, zagonetke, poslovice došle su do nas kroz mnoga stoljeća i često je teško odvojiti ranu osnovu folklornog djela od kasnijih slojeva. Istraživači narodne umjetnosti identificiraju obredni folklor povezan s poljoprivrednim kalendarom i ukorijenjen u drevnim paganskim vjerovanjima. Takve su pjesme i igre koje se izvode na Maslenicu, na dan Ivana Kupale, božićne pjesme. Obredni folklor uključuje i svadbene pjesme i proricanje. Međutim, narodna umjetnost nije bila samo ritualna priroda. Sačuvane su mnoge zagonetke, čarolije, zavjere na svakodnevne teme. Na gozbama su se pjevale pjesme, pričale su se priče i legende. Vjerovatno su se već tada formirale glavne radnje ruskih narodnih priča: o lisici i vuku, Babi Yagi, zmiji Gorynych, itd. Folklerska noć na Ivanu Kupali K. V. Lebedevu
slajd 4
Posebno mjesto u folkloru zauzima epski ep. Među starim ruskim epskim pričama ističu se epovi o Ilji Muromcu, o Mikulu Seljaninoviču, o Dobrinu Nikitiču i Aljoši Popoviću. Većina epova povezana je sa vremenima Vladimira I (u epovima - Vladimir Crveno sunce). Pojava epskog epa, čije su središnje figure knez i njegovi junaci, odražavala je jačanje državne moći, borbu Rusije protiv stranih invazija. Folklor je imao veliki uticaj na formiranje i razvoj staroruske književnosti. Folkler Bogatyrs Vasnetsov V. M. Guslyars Vasnetsov V. M. Vitez na raskršću Vasnetsov V.
Slajd 5: Pisanje i književnost
Pismo kod istočnih Slovena nastalo je još prije usvajanja kršćanstva. Slovensku azbuku su stvorili vizantijski monasi Ćirilo i Metodije. Slovensko pismo u drugoj polovini 9. veka i u 10. veku prodire u Rusiju. Prve ruske knjige bile su pisane rukom i veoma skupe. Listovi knjiga pravljeni su od posebno obrađene teleće kože. Svako slovo u njima bilo je pažljivo ispisano prema strogim pravilima - povelji. Knjige su bile ukrašene malim elegantnim slikama koje ilustruju tekst, minijaturama. Samo najbogatiji ljudi su mogli naručiti knjige.
Slajd 6: Novgorodska slova od breze
Kora breze dječaka Onfima
Slajd 7: Žanrovi drevne ruske književnosti
Slajd 8: Hronika "Priča o prošlim godinama"
Već u XI veku. počinje formiranje same drevne ruske književnosti. Vodeće mjesto među književnim djelima imale su kronike. Najveća hronika Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama" (PVL) pojavila se početkom 12. veka. PVL je došao do nas u dva izdanja koja su se razvila u XIV-XV vijeku. Ona je postala osnova ruskog hroničarskog pisanja. Uvršten je u gotovo sve lokalne ljetopise. Najvažnije teme PVL-a bile su očuvanje kršćanske vjere i odbrana domovine. Autor PVL-a obično se naziva monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor, koji je ponekad događaje stavljao u povoljno svjetlo za njega. Hronika je bila politički dokument i stoga je često bila podvrgnuta obradi u vezi sa dolaskom na vlast novog kneza. Nestor Chronicler M. M. Antokolsky
Slajd 9: Riječ "Riječ zakona i milosti"
Nakon krštenja Rusije, Rusku Crkvu su predvodili grčki mitropoliti, koji su bili poslati iz Vizantije. Nakon rata sa Vizantijom, Jaroslav je sazvao sabor ruskih episkopa i pozvao ih da izaberu mitropolita između svojih, među Rusima. Prvi mitropolit Ruske pravoslavne crkve bio je mitropolit Ilarion. „Beseda o zakonu i blagodati mitropolita Ilariona, napisana u drugoj trećini 11. veka, posvećena je veličanju hrišćanstva i opravdanju nezavisnosti Rusije u odnosu na Vizantiju. Riječ "O zakonu i milosti" jedno je od najranijih (napisanih između 1037-1050) i najistaknutijih djela drevne ruske književnosti. Autor Reči je Ilarion, prvi ruski mitropolit, postavljen u Kijevsku mitropoliju od sveštenika 1051. godine.
10
Slajd 10: Život "Život Borisa i Gleba"
Nestor je bio jedan od prvih tvoraca hagiografija - književnih opisa života ljudi koje je Pravoslavna crkva proglasila svecima. Žitija su nužno govorila o raznim čudima koja su sveci činili za života i poslije smrti. Nestor je napisao jedan od prvih života Borisa i Gleba. "Život Borisa i Gleba" je primjer života staroruske knjige. U središtu ovih djela drevne ruske književnosti je priča o mučeničkoj smrti knezova Borisa i Gleba, koje je ubio njihov brat Svjatopolk u borbi za kijevski prijesto.
11
Slajd 11: Nastava "Učenje Vladimira Monomaha"
"Uputstvo Vladimira Monomaha" je književni spomenik XII veka. Ovo djelo se zove prva svjetovna propovijed. „Uputstvo deci“ Vladimira Monomaha sadržalo je zahteve hrišćanskog morala: Poštujte zakone države i porodice, Živite ispravno, pomagajte siromašnima i siromašnima, Poštujte starije, Pošteno ispunjavajte vojnu dužnost. Osim toga, Vladimir Monomakh je u svom učenju opisao događaje kojima je i sam bio svjedok.
12
Slajd 12: "Reč o Igorovom puku"
Priča o Igorovom pohodu zasnovana je na događajima iz neuspješnog pohoda novgorodskog kneza Igora Svjatoslavoviča u proljeće 1185. na Polovce. Autor u djelu postavlja pitanja: zašto je knez Igor poražen? Zašto je Rusija pobedila u dvovekovnoj borbi sa Stepom i zašto je u poslednje vreme počela da trpi poraze? Autor jasno i direktno navodi glavni razlog stradanja ruskog naroda: „Zbog svađe“. On strastveno i iskreno poziva ruske knezove da zaustave svađu. Autor knezove postavlja kao primer Svetog Vladimira, Jaroslava Mudrog, Vladimira Monomaha, pod kojima je Rusija bila jedinstvena država i pobedila svoje neprijatelje.
13
Slajd 13: "Šetnja oca igumana Danijela"
Žanrovski opis putovanja na hrišćanski istok (Palestina, Atos, Carigrad). Putnike su nazivali hodočasnicima, hodočasnicima, prolaznicima. Glavna svrha ovakvih putovanja je štovanje kršćanskih svetinja. Najraniji poznati Rus X. - "Putovanje igumana Danila" u Svetu zemlju, napisano početkom 12. vijeka.
14
Slajd 14: Ukršteni tip hramova
Kako razlikovati i ne zbuniti Ako pred sobom imate „klasičnu crkvu“, najvjerovatnije je ona s križnom kupolom. Glavni znak je velika kupola na visokom bubnju (torelj). Pitanja o ovom tipu postavljaju se u vezi sa crkvama prije 17. stoljeća, iako su križno-kupolne crkve građene kasnije. Na primjer. Isaka i katedrala Hrista Spasitelja. Istorijat tipa Krstokupolni tip došao je iz Vizantije i postao je glavni za pravoslavnu crkvu. U njenom podnožju leži "krst", iznad čijeg se središta uzdiže kupola. Zbog toga se i zove "ukrštena kupola". Pored centralne kupole iznad središta hrama, krstokupolne crkve imaju još nekoliko kupola. Katedrala Uznesenja. Moskovska katedrala Uznesenja. Vladimira crkva Pokrova na Nsrli. Arhangelska katedrala Bogolyubov. Moskovska katedrala Uspenja u Vladimiru*. 1158 Crkva Borisa i Ptebe u Kidekiju, 1152 Crkva Spasa na Nerediču. 1198 Katedrala Dimitrija. 1194 Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Iljinoj ulici. 1374 Arhanđeoska katedrala. 1508. Crkva Teodora Stratipatza na Ru^kom. 1361. Katedrala Blagovijesti u Moskvi. 1489. Katedrala Svete Sofije oko Kijeva. 1037 Katedrala Svetog Đorđa Manastir Svetog Đorđa, 1119. Crkva Pokrova na Nsrli. 1165. Katedrala Svetog Đorđa u Yuryev-Polsky. 1234. Katedrala Uznesenja u Moskvi. 1479. Katedrala Vaskrsenja Novog Jerusalimskog manastira.
15
Slajd 15: Desetina crkva u Kijevu 989
Odmah nakon krštenja Rusije, 989. godine, knez Vladimir je osnovao Desetinsku crkvu u Kijevu (crkva Uspenja Presvete Bogorodice). Dao je desetinu kneževskog prihoda za izgradnju hrama - otuda mu i naziv. Bila je to moćna građevina od tanke cigle prošarana prirodnim kamenom, bogato ukrašena klesanim mramorom.Godine 1240. Horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su crkvu Desetine, posljednje uporište Kijevaca.
16
Slajd 16: Katedrala Svete Sofije u Kijevu
U čast pobede nad Pečenezima 1036. godine, Jaroslav Mudri je sagradio veličanstvenu katedralu Svete Sofije u Kijevu, glavnom gradu Rusije. Ovaj hram je spojio slovensku i vizantijsku tradiciju.Unutarnju dekoraciju odlikovala je sofisticiranost i bogatstvo: zidovi su prekriveni freskama, središnja kupola svjetlucala je raznobojnim mozaicima. Posebno su zanimljive freske koje prikazuju porodicu Jaroslava Mudrog.
17
Slajd 17: Katedrala Svete Sofije u Velikom Novgorodu
SOFIJA KATEDRALA (Katedrala Svete Sofije) Grad: Veliki Novgorod Izgradnja: 1045 - 1050 Vladar: Jaroslav Mudri Autori i graditelji: grčki i novgorodski majstori Dodatno: na krstu centralne kupole nalazi se olovni lik goluba - simbola Duha Svetoga. Prema legendi, kada je 1570. godine Ivan IV brutalno obračunao sa stanovnicima Novgoroda, golub je seo na Sofijin krst da se odmori. Ugledavši odande užasan masakr, golub se pretvorio u kamen
18
Slajd 18: Crkva Svetog Đorđa u Ladogi
Prema mišljenju većine istraživača, crkva Svetog Đorđa podignuta je 1165-1166. nakon što je ruska vojska porazila Šveđane na rijeci Voronegi. Ovo je jedna od najstarijih kamenih građevina na sjeveru Rusije. Glavno bogatstvo hrama su zidne freske nastale sredinom 12. vijeka.
19
Slajd 19: Crkva Preobraženja na Neredici kod Novgoroda
Godine 1198. u blizini Novgoroda, na obali rijeke Spasovke, podignuta je jednokupolna kamena crkva Preobraženja Spasitelja na Neredici. Hram, teško uništen 1941-1943 tokom Velikog otadžbinskog rata, sada je obnovljen, ali su freske iz 1199. godine na njegovim zidovima gotovo potpuno izgubljene.
20
Slajd 20: Saborna crkva Uspenja u Vladimiru
Katedrala Uspenja u Vladimiru Uspenska katedrala, podignuta 1158-1160 po nalogu velikog kneza Andreja Jurijeviča Bogoljubskog, nije sačuvana u svom izvornom obliku. Hram je teško oštećen tokom požara 1185. godine, a obnovljen je 1185-1189. Nakon toga je više puta obnavljan. Trenutno katedrala ima pet kupola, iako je prema prvobitnom planu imala samo jednu kupolu. Unutrašnjost hrama, za čiju je izgradnju knez Andrej Jurijevič izdvojio desetinu svog prihoda, blistala je zlatom, srebrom i dragim kamenjem. Upoređen je sa legendarnim hramom biblijskog kralja Solomona. Godine 1408. katedralu su ukrasili freskama poznatih ruskih majstora Andreja Rubljova i Daniila Černog. U to vrijeme je Uspenska katedrala u Vladimiru, po uzoru na koju je kasnije izgrađena Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja, smatrana standardom u arhitekturi u Rusiji.
Širenjem kultne kamene gradnje počelo se razvijati i monumentalno slikarstvo. Vizantijski i ruski majstori ukrašavali su unutrašnjost hramova freskama i mozaicima. Naročito su se koristile freske. U Katedrali Svete Sofije (Kijev) gotovo svi zidovi bili su prekriveni freskama. U svakoj crkvi bilo je ikona. Najpoznatija ikona tog doba je „Bogorodica Vladimirska“, nastala početkom 12. veka. Likovna umjetnost 12.-13. stoljeća, kao i u doba Kijevske Rusije, bila je povezana sa oslikavanjem hramova i bila je predstavljena uglavnom freskama. Najbolje su očuvani u Novgorodskoj zemlji. U poređenju sa 11. vekom murali su postali manje svečani, ali su prikazane figure postale dinamičnije. Najupečatljiviji primjer novgorodske freske je slika u Crkvi Spasa na frontu.
23
Poslednji slajd prezentacije: Kultura pre Mongolske Rusije: Zahvaljujući kreativnoj asimilaciji hrišćanstva i kulturnog nasleđa antike, Kijevska Rus je dostigla visok nivo, stala u rang sa zapadnoevropskim zemljama. Kulturne tradicije nastale u periodu Kijeva dalje su se razvijale u eri fragmentacije, ali mnoge od njih nisu mogle preživjeti invaziju Mongola.
Navedite glavne pravce kulture prije mongolske Rusije Navedite glavna književna djela drevne Rusije Šta je bilo glavno značenje djela “Priča o Igorovom pohodu” Navedite najmanje 5 glavnih arhitektonskih objekata predmongolske Rusije Kako se zvao najpopularnija ikona u Rusiji
Kako se dogodilo da je Rusija bila potčinjena Zlatnoj Hordi skoro tri veka?
Nastavljena je epika i kronika, usmena umjetnost i pisana književnost
pjevaju o herojima, odvažnim prinčevima i njihovim neustrašivim četama, ali sve više i više
tema tjeskobe za budućnost Rusije, razderane
kneževske svađe.
Šta je izazvalo svađu između sujetnih i ponosnih prinčeva, dakle
poslušno pognuli glave pred Mongolima?
Odgovarajući na ovo pitanje, bolje ćemo razumjeti karakteristike ruske kulture u
period koji se razmatra. Razlozi za rascjepkanost ruskih kneževina:
1) Problem moći u Rusiji je dugo bio riješen
zasnovano na patrijarhalnim tradicijama. Jaroslav Mudri
krajem 10. - početkom 11. vijeka uspostavio je zakon
nasljeđe: nakon smrti velikog kneza Kijeva
njegov tron ne nasljeđuje najstariji sin, već sljedeći
sam princ brat. Ako nema braće, on nasljeđuje
najstariji sin od starijeg brata, zatim najstariji sin
sledeći brat, itd., vlast je prešla od jednog
kneza drugom po starešinstvu, uzimajući u obzir
ne samo direktni, već i rođaci i dalje
rođaci.
Ovaj red sukcesije moći se zove
"zakon o ljestvama". Prinčevi sinovi, čak i da su unutra
djetinjstva, dobio od njega bilo koje područje
pod vašom nadležnošću. Prinčevi su odali počast velikom vojvodi.
Takav „zajednički“ posjed Rusije - sa trajnim
promjene i preseljenja knezova – sprečeni i
konačno formiranje privatne svojine.
Redoslijed “Ljestve desno”.
uspjeh
to
najstariji u rodu. 2) Kijevski knez je dijelio posjede, sudio, rješavao sporove, ali glavni
Pitanja nije rješavao pojedinačno, već na opštem vijeću knezova.
Povodom ovog poretka, koji nisu poznavali ni Istok ni Zapad, istoričar G.V.
Vernadsky je napomenuo da „... politički život Ruske Federacije Kijeva
period je izgrađen na slobodi. Tri elementa moći - monarhijski,
aristokratski i demokratski - balansirali jedni druge i narod
imao glas u vladi širom zemlje.” 3) sa množenjem broja pretendenata na vlast i izolacijom kneževina
Rusija je postepeno bila fragmentirana.
Politička veza između kneževina i zemstava (zemlja grupisanih oko
značajni gradovi) slabi sa Kijevom, određeni prinčevi prestaju da plaćaju
danak kijevskom knezu, ne potčinjavaju se njegovom sudu i ne učestvuju u opštim odlukama.
Područja koja su nastala oko trgovačkih gradova, kao što je Kijev,
Černihiv i kasnije - Volin, Vladimir-Suzdal i drugi,
osamostale, ali i u njima odnos knezova i naroda
opterećena novim previranjima.
Tako je fragmentacija Rusije dostigla svoj kraj. Čim u
velika vojvodska porodica je urušila koncept starešinstva, svaki princ je postao
nastoje ojačati vlastitu moć i obogatiti se na račun drugih
kneževine. Sebične težnje prinčeva povećale su slabost iznutra
Ruske zemlje, a ostalo je učinjeno odlučnošću, okrutnošću i
svrsishodnost Mongola. Glavni trendovi razvoja
kulture
Tri vijeka (XIII-XV) prošla su u znaku borbe
protiv Zlatne Horde. Za to vrijeme kultura
Rusija je prošla kroz dva perioda:
1) od 1240. do sredine 14. vijeka, koji
karakteriše značajan pad svih
oblasti kulture. To je zbog mongolsko-tatarske invazije i simultane
ekspanzija njemačkog, švedskog, litvanskog,
poljski i ugarski feudalci.
2) drugi period - uspon nacionalnog
samosvesti i oživljavanje ruskog
kulture. Kao rezultat strane invazije
centar društveno-političkih i kulturnih
život se pomerio na severoistok, gde
postepeno uspostavio hegemoniju Moskve,
oko kojih su se ujedinile ruske zemlje i
start
nastati
Veliki Rus
nacionalnost. Bitka na reci Kalki
Mongoli su 31. maja 1223. porazili savezničke snage polovskih i ruskih knezova u
Azovske stepe na reci Kalki. Bio je to posljednji veliki spoj
vojni nastup ruskih prinčeva uoči invazije na Batu. Međutim, u
moćni ruski knez Jurij Vsevolodovič nije učestvovao u kampanji
Vladimir-Suzdal, sin Vsevoloda Velikog gnijezda.
Uticale su i kneževske svađe
vrijeme bitke na Kalki. Kijev
princ
Mstislav
Romanovich,
utvrđen sa svojom vojskom
brdo, nije učestvovao u bici.
Pukovi ruskih vojnika i Polovci,
prešavši Kalku, udario dalje
napredni odredi mongolsko-tatara,
koji
povukla se.
Rusi
i
Polovtsian
police
zaneo se
progon.
Približeno
isto
main
mongolski
snagu
su uzeli
progoneći Ruse i Polovce
ratnici u kleštima i uništeni. Mongoli su opsadili brdo, na kojem se utvrdio kijevski knez. Trećeg dana opsade
Mstislav Romanovič je povjerovao obećanju neprijatelja da će časno pustiti Ruse
slučaj dobrovoljne predaje i položio oružje. On i njegovi ratnici su brutalno ubijeni
Mongoli. Mongoli su stigli do Dnjepra, ali se nisu usudili ući u granice Rusije.
Rusija još nije poznavala poraz ravan bici na reci Kalki. Iz azovskih stepa
samo desetina trupa se vratila u Rusiju. U čast svoje pobjede, Mongoli
priredio "gozbu na kostima". Zarobljeni prinčevi su smrskani daskama, na kojima su
pobjednici su sjedili i gostili se. Priprema pohoda na Rusiju
Vraćajući se u stepe, Mongoli
su uzeli
neuspješno
probaj
uhvatiti
Volga
Bugarska.
Izviđanje na snazi pokazalo je šta treba voditi
agresivni ratovi sa Rusijom i njenom
komšije
mogu
samo
kroz
organizacije
panmongolski
planinarenje.
Na čelu ove kampanje bio je unuk
Džingis Kan - Batu (1227-1255),
dobio od svog djeda
naslijediti sve teritorije na zapadu,
"gdje će noga mongolskog konja kročiti."
Njegov glavni vojni savjetnik je bio
Subedei, koji je dobro poznavao pozorište
buduće vojne operacije. Godine 1235. u Khuralu u glavnom gradu Mongolije, Karakorumu, donesena je odluka da se
opšti pohod Mongola na Zapad.
Godine 1236. Mongoli su zauzeli Volšku Bugarsku, a 1237. su pokorili nomadsku
narodi Stepe.
U jesen 1237., glavne snage Mongola, prešavši Volgu, koncentrirale su se na r.
Voronjež, ciljajući na ruske zemlje.
U Rusiji su znali za nadolazeću strašnu opasnost, ali
kneževske svađe su spriječile gutljaje da se ujedine kako bi uzvratili
jak i lukav neprijatelj.
Nije bilo jedinstvene komande.
Gradska utvrđenja građena su za odbranu od susjeda
Ruske kneževine, a ne od stepskih nomada.
Kneževski konjički odredi za naoružanje i borbu
kvaliteti nisu bili inferiorni od mongolskih. Ali većina
Rusku vojsku činila je milicija - gradska i
seoski ratnici, inferiorni od Mongola u oružju i
borbene vještine.
Dakle, defanzivna taktika dizajnirana da
iscrpljivanje neprijateljskih snaga. Odbrana Rjazanja
Godine 1237. Rjazan je bio prvi od Rusa
zemlju su napali osvajači.
Prinčevi Vladimira i Černigova
Ryazan je odbio da pomogne.
Batu na zidinama Rjazanja (1237.)
Mongoli su opkolili Rjazan i poslali
ambasadori,
koji
zahtijevao
poslušnost i jedna desetina „in
svima.” Uslijedio je hrabar odgovor.
Rjazancev: „Ako smo svi otišli, onda svi
tvoj će biti."
Šestog dana opsade grad je zauzet,
kneževske porodice i preživjelih
stanovnici su masakrirani.
Na starom mjestu Ryazan više nije
oživljen (moderni Rjazan je
novi grad, udaljen 60 km od
stari Rjazan, nekada se zvao
Pereyaslavl Ryazansky). Odbrana Rjazanja Osvajanje severoistočne Rusije
U januaru 1238., duž rijeke Oke, Mongoli su se preselili u Vladimir-Suzdal
zemlja. Bitka sa Vladimirsko-Suzdalskom vojskom odigrala se kod grada Kolomne, dne
granica Rjazanske i Vladimir-Suzdaljske zemlje. Poginuo u ovoj bitci
Vladimirska vojska, koja je zapravo predodredila sudbinu sjeveroistoka
Rusija.
Snažan otpor neprijatelju tokom 5 dana pružalo je stanovništvo Moskve,
na čelu sa guvernerom Filipom Njankom. Nakon zarobljavanja od strane Mongola, Moskva je bila
spaljena, a njeni stanovnici poklani. 4. februara 1238. Batu je opsjedao Vladimir.
Udaljenost od Kolomne do Vladimira (300 km) njegove trupe su prešle za mjesec dana. Na
četvrtog dana opsade, osvajači kroz rupe u zidu tvrđave pored
Zlatna vrata provalila su u grad. Kneževska porodica i ostaci vojske
zatvorena u Katedrali Uspenja. Mongoli su okružili katedralu drvećem i zapalili je.
Nakon zarobljavanja Vladimira, Mongoli su se razbili u zasebne odrede i pokorili
poraz grada severoistočne Rusije. Princ Jurij Vsevolodovič prije
približavanje osvajača Vladimiru je otišao na sever svoje zemlje da prikupi
vojne snage. Na brzinu okupljeni pukovi 1238. poraženi su na rijeci Sit
(desna pritoka rijeke Mologe), sam knez Jurij Vsevolodovič je poginuo u bici. Bitka na rijeci Sit
Bitka na rijeci Sit 4. marta 1238
godine između trupa Velikog
Knez Vladimirovski Jurij
Vsevolodovič i horde
Mongolsko-Tatari
ispod
rukovodstvo Burundaja.
Kao rezultat poraza od Rusa
trupe otpora knezova
Sjeveroistočna Rusija je bila
slomljena.
Mongolske horde su krenule dalje
severozapadna Rusija. Svuda su
naišao na tvrdoglav otpor
Rusi. Na primjer, dvije sedmice
branio udaljeno predgrađe
Novgorod - Torzhok.
Northwestern
Rusija
bio
ipak spašen od uništenja
odao počast. Stigavši do kamenog Ignačevog križa - drevnog znaka-pokazivača u Valdaju
razvođe (sto kilometara od Novgoroda), Mongoli su se povukli na jug, u stepu,
nadoknaditi gubitke i odmoriti umorne trupe. Odlazak je bio
"racije". Podijeljeni u zasebne odrede, osvajači su "češljali" Ruse
gradova. Smolensk je uspio uzvratiti, ostali centri su poraženi.
Kozelsk je pružio najveći otpor Mongolima tokom „napada“,
trajao sedam sedmica. Mongoli su Kozelsk nazivali "zlim gradom".
Opsada Kozelska 1238
G. Zauzimanje Kijeva
U proleće 1239. Batu je pobedio Južnu Rusiju (Perejaslavski jug), a u jesen Černigovsku kneževinu.
U jesen sljedeće 1240. godine, mongolske trupe su prešle Dnjepar i opsadile Kijev.
Nakon duge odbrane, koju je vodio vojvoda Dmitr, Tatari su porazili
Kijev.
Sljedeće 1241. godine napadnuta je Galičko-volinska kneževina. Batuov pohod u Evropu
Poslije
poraz
Rusija
Mongolske horde su krenule dalje
Evropa. Poljska je bila opustošena
Mađarska,
Češka Republika,
Balkan
zemlje. Mongoli su otišli u
granicama nemačkog carstva
stigao do Jadranskog mora.
Međutim, krajem 1242. oni
pretrpio je niz neuspjeha u Češkoj i
Mađarska.
Došao je iz dalekog Karakoruma
vijest o smrti velikog kana
Ogedei - sin Džingis-kana.
Bio je to zgodan izgovor
zaustavi teško putovanje. Batu
vratio svoje trupe
Istok. odlučujuću svjetsko-istorijsku ulogu u spašavanju evropske civilizacije od
Mongolske horde su vodile herojsku borbu protiv njih Rusa i drugih naroda
naše zemlje, koji su na sebe preuzeli prvi udar osvajača. U žestokim borbama
u Rusiji je poginuo najbolji dio mongolske vojske. Mongoli su izgubili
ofanzivna moć. Nisu mogli da ne računaju sa oslobodilačkom borbom,
raspoređeni u pozadinu svojih trupa.
A.S. Puškin je s pravom napisao: „Rusija je bila odlučna da bude velika
svrha: njegove bezgranične ravnice apsorbirale su moć Mongola i
zaustavio njihovu invaziju na samom rubu Evrope... nadolazeće prosvjetljenje
spasila ga je rasparčana Rusija. Ruske zemlje pod vlašću Zlatne Horde
Unuk Džingis-kana - Batu - osnovao je državu Zlatnu Hordu.
Zlatna Horda je pokrivala ogromnu teritoriju od Dunava do Irtiša (Krim,
Sjeverni Kavkaz, dio ruskih zemalja smještenih u stepi, nekadašnje zemlje
Volška Bugarska i nomadski narodi, Zapadni Sibir i dio Srednje Azije).
Glavni grad Zlatne Horde bio je grad Saraj, koji se nalazio u donjem toku Volge (štala u
u prevodu na ruski znači palata).
Bila je to država koja se sastojala od polunezavisnih ujedinjenih ulusa
pod kontrolom kana. Njima su vladala braća Batu i lokalna aristokratija. Glavni grad Zlatne Horde "Saray-Batu"
Glavni grad je bio grad Saray (u prijevodu - palača), nalazio se nedaleko
sadašnji grad Astrahan. Ulogu svojevrsnog aristokratskog vijeća imao je „Divan“, gdje je
vojnim i finansijskim pitanjima. Biti okružen Turskom
stanovništva, Mongoli su prihvatili turski jezik. Lokalna etnička grupa koja govori turski jezik
asimilirao pridošlice-Mongole. Formiran je novi narod - Tatari. Prvi put
Decenijama postojanja Zlatne Horde, njena religija je bila paganizam.
Zlatna Horda je bila jedna od najvećih država svog vremena. Na početku
XIV vijeka, mogla je podići 300.000-tu vojsku. Uspon Zlatne Horde
pada u vrijeme vladavine kana Uzbeka (1312-1342).
U ovoj eri (1312.) islam je postao državna religija Zlatne Horde.
Tada je, baš kao i druge srednjovjekovne države, Horda doživjela period
fragmentacija. Već u XIV veku. odvojio srednjoazijske posjede Zlatnog
Horde, a u XV veku. Kazanj (1438), Krimski (1443), Astrahan
(sredina 15. veka) i Sibirski (kraj 15. veka) kanati.
Stepski Mongoli nisu hteli da žive među ruskim šumama. Dakle
radije su vladali preko lokalnog plemstva, u potpunosti
zavisi od njih. Ruske zemlje nisu bile uključene, ali su pale u vazalizam
iz Horde. Godine 1242. poslani su ambasadori u sjeveroistočne kneževine, s
zahtevaju da dođu u Batu.
Jarlik je kanovo pismo, koje je dalo pravo ruskim prinčevima da vladaju
njihove zemlje. Najatraktivnija je bila oznaka na Vladimirskoj kneževini, jer.
sada nije kijevski knez, već je Vladimir imao pravo na starešinstvo. putovanja
Ruske prinčeve u Hordu pratilo je poniženje i često je završavalo njihovim
smrt.
Jarls
to Paiza je također bio znak kanove moći.
(u Rusiji se zvala basma) -
Khanove akreditive.
Paizi su izdati zvaničnicima Horde,
dobio posebne ovlasti od kana. AT
zavisno od ovlasti vlasnika
paizi su se izrađivali od zlata, srebra, bakra ili
drva i razlikovali su se po uzorku (lav, zmaj i
itd.). Ruski prinčevi zavisili su od volje kana tako
isto što i plemići iz Horde. Voljom kana
mogli su biti i ustoličeni i
izvršeno.
Paiza iz 13. vijeka.
Na njemu je natpis: „Snagom vječnoga neba
ime Möngke Kana neka bude sveto.” Ruski prinčevi usvojili su mongolski red, prema kojem je oporuka
khana je bio zakon, a bespogovorna mu je poslušnost bila bezuslovna
dužnost subjekata. Budući da su bili robovi samih kanova, nisu mogli podnijeti prošlost
prava za svoje podanike. Osim toga, prinčevi su sada bili okruženi ljudima iz
niži slojevi stanovništva, navikli na poslušnost.
Tako je pokoravanje Hordi naglo povećalo despotizam kneževske moći. Ruske zemlje koje su opustošili Mongoli bile su prisiljene
priznaju vazalnu zavisnost od Zlatne Horde. Ne
prestala borba koju je ruski narod vodio protiv
osvajači, prisilili mongolsko-Tatare da napuste
stvaranje u Rusiji svojih upravnih organa
vlasti.
Rusija je zadržala svoju državnost. Ovo
doprineo sopstvenom prisustvu u Rusiji
uprave i crkvene organizacije. osim toga,
zemlje Rusije bile su neprikladne za nomadsko stočarstvo, u
razlika, na primjer, od centralne Azije, Kaspijskog mora,
Crnomorska regija.
Za kontrolu ruskih zemalja stvoren je institut baskijskih guvernera.
- vođe vojnih odreda Mongolo-Tatara koji su pratili aktivnosti
ruski prinčevi.
Otkazivanje Baskaka Hordi neminovno je završilo ili pozivom princa u Saraj
(često je izgubio etiketu, pa čak i život), ili kaznenu kampanju
neobuzdano zemljište.
Dovoljno je reći da je tek u poslednjoj četvrtini XIII. organizovano 14
slična putovanja u ruske zemlje. Neki ruski prinčevi, nastoje da
osloboditi se vazalne zavisnosti od Horde,
krenuo na put otvorenog naoružanja
otpor. Međutim, snage za rušenje vlade
još uvek nije bilo dovoljno osvajača.
Tako su, na primjer, 1252. godine pukovi bili razbijeni
Vladimir i galičko-volinski knezovi.
Aleksandar Nevski je ovo dobro razumeo,
1252. do 1263. Veliki knez Vladimirski.
Postavio je kurs za oporavak i oporavak
ekonomija ruskih zemalja.
Politika Aleksandra Nevskog je bila podržana i
Ruska crkva, koja je ugledala veliku
opasnost leži u katoličkoj ekspanziji, a ne u
tolerantni vladari Zlatne Horde.
Zbirka danka s kraja XIII veka. je predat
ruski prinčevi. Posljedice mongolskog osvajanja i
Jaram Zlatne Horde za Rusiju
Različite tačke gledišta
1) Invazija Mongola nije uticala na Rusiju
nema uticaja da njena kultura da
formirana prije vremena invazije, zadržala svoje
nacionalni imidž, evropski na svoj način
orijentacija.
Puškin je u mnogome bio u pravu kada je to primetio
“Tatari nisu bili kao Mauri. Oni, pošto su osvojili
Rusija, nisu joj dali ni algebru ni
Aristotel“. Invazija Mongola nije donijela
ni prosvjetiteljstva ni kulturne vrijednosti,
važnije od onih koje su uništene.
Istoričari su zauzeli isto mišljenje.
Sergey
Solovyov
(1820-1879)
Sergej Solovjov i Vasilij Ključevski.
Vasilij
Klyuchevsky 2) Suprotne stavove izneo je pisac i autor „Historije države
ruski” N.M. Karamzin (1766-1825) i istoričar N.I. Kostomarov
(1817-1885).
Karamzin posjeduje frazu: „Moskva duguje svoju veličinu hanovima“, u
što takođe ima svoj deo istine. Zagovornici ovog gledišta ukazuju na uticaj
Mongoli o pravnim i političkim aspektima ruske stvarnosti.
N. M. Karamzin
N.I. Kostomarov Mongolski jaram doveo je do gubitka demokratske kontrole u Rusiji.
Prestale su da postoje gradske skupštine, narodna veća (sa izuzetkom
Novgorod i Pskov). Ali kada su ruski vazali dobili od kana pravo da
da za njega ubire porez, proširila se nadležnost velikog kneza Rusije. Više
više je rasla pod Dmitrijem Donskom, koji je postao praktično ujedinjen i
autonomni vladar.
Tokom mongolskog perioda, veliki ruski knez je postao jači vladar,
nego njegovi prethodnici.
Dakle, mongolsko-tatarski jaram je bio jedan od faktora
formiranje autokratije u Rusiji. Mongolo-Tatari su ojačali ideju vrhovne vlasti u Rusiji. Gde
moć mongolskog kana nije bila ni na koji način ograničena, bila je apsolutna,
despotskog karaktera. I ovaj princip autokratije počeo je da pušta korenje sve dublje i dublje.
u političku kulturu ruskog naroda. Moć koja stoji u centru svega je ona sama
rađa zakon, izvan je i iznad zakona.
Kralj nije postao pravni koncept, već doktrinarni (moć od Boga).
Titula "kralj" usvojena je od 1547. do 1721. godine.
Carigradska diploma
patrijarha o odobrenju za
Ivan IV kraljevske titule Ruski narod, koji skoro dva veka živi u uslovima neprekidnih ratova, umoran je
od nesigurnosti i nepredvidivosti svog postojanja i željenog pouzdanog
zaštitnik. Na slici sveta, kao spasitelj, nastao je - imajući, pored toga,
vrijeme, već duboki kršćanski pravoslavni i hordski korijeni - slika
autoritarni vladar.
N.S. Trubetskoy smatra da je moskovska država nastala zahvaljujući
Tatarski jaram. Kažu da je mongolski jaram izveo ruski narod iz malog
raštrkane plemenske i gradske kneževine na širokom putu
državnost. Mongoli su, po njegovom mišljenju, dali osvojene ruske zemlje
temelji političke kulture, centralizam, autokratija, kmetstvo. Ovo je
dovela je do stvaranja novog etnotipa, psihologije ruskog naroda. G. V. Vernadsky vjeruje da su Mongoli doveli do nestanka
demokratski elementi u životu gradova: moć kneza u urbanim
regiona, tada je Moskva mogla da proširi svoj uticaj na račun drugih, susednih
gradova i zemalja.
Kada je Moskva progutala sve određene kneževine, one su bile na vlasti
Moskovski princ. Bojari, koji su posjedovali velike zemljišne parcele, izgubili su
pravo prelaska na drugog kneza u slučaju nezadovoljstva svojim vladarom.
Mongoli, koji su imali veliko iskustvo u jednoručnoj vladavini i okrutnoj
bezuslovna poslušnost Vrhovnom kanu, jasno je pokazala snagu
ovaj uređaj. Sa svoje strane, stanovništvo je to osjećalo
oslobođenje je moguće samo ujedinjenjem oko jakog vladara.
G. V. Vernadsky primjećuje da je pod utjecajem mongolskih redova u
Moskovska kneževina uvela je smrtnu kaznu i tjelesnu kaznu, i
a potom i služenje vojnog roka. Nastalo je novo psihološko stanje ljudi, što bi moglo biti
nazovite to "nacionalnom depresijom".
Nemogućnost otvorene borbe sa jačim protivnikom, teškoće i užas
ropstvo je bilo dobro opravdano pravoslavnom crkvom - stradanjem
na zemlji, sebi osiguravaš raj u zagrobnom životu.
Izuzetno okrutni prema svima koji su im se opirali, Mongoli su samo tražili
jedan - potpuno, bespogovorno i servilno bogosluženje. Međutim, Veliki
Mongolska država uopće nije bila vjerski sistem, već samo kulturni i politički. Stoga je nametnula samo zakone pokorenim narodima.
građansko-politički („Chinggis Yas“), a ne religijski. Hordu je karakterisala široka verska tolerancija, štaviše -
pokroviteljstvo svih religija. Zahtijevajući poslušnost i danak, potpuno vjerujući
Prirodno da žive na račun pokorenih naroda, Mongoli nisu hteli
ne zadiru ni u njihovu vjeru, ni u njihovu kulturu. Ne samo da su dozvoljavali svima
nekršćani slobodno prakticiraju vjerske obrede, ali i tretiraju sa
određeno poštovanje prema svim religijama uopšte.
Zbog toga je pravoslavna crkva u Rusiji zadržala potpunu slobodu
aktivnosti i dobio punu podršku od hanskih vlasti, što je
potvrđuju posebne oznake (pohvaljena pisma) kanova. I manastiri su se našli u povoljnom položaju – bili su zaštićeni od iznuda i
propast. Njihov broj je počeo da se povećava, ali posebno brz rast počinje od sredine XIV
veka, kada se u Rusiji javila snažna želja za monaškim životom. Pustinjaci su pobegli
na divlja mjesta, pridružili su im se i drugi i tako je nastao manastir. savladao i
sve više i više zemalja naseljavalo se do Sjevernog mora. Posljedice mongolsko-tatarskog jarma
1. Mongolski jaram obustavio je kulturni razvoj zemlje: bili su rastrgani
tradicionalne veze sa Vizantijom i zapadnom Evropom.
2. Rusija je po mnogo čemu zaostajala za zemljama Zapadne Evrope: tamo još nije formirana
domaćem tržištu nije postojalo cehovsko udruženje zanatlija, kao na Zapadu.
Feudalna rascjepkanost nije doprinijela stvaranju saveza feudalaca,
više od formiranja vlastitih političkih institucija, kao što je parlament,
što bi moglo uticati na politiku države.
3. Veliki broj stanovništva je uništen i zarobljen
4. Uništeni gradovi.
5. Ruska arhitektura je patila od invazije. Zbog nedostatka sredstava i
majstori su potpuno zaustavili kamenu gradnju na pola veka.
Čak i obnovljen krajem 13. stoljeća, izgubio je mnoge svoje nekadašnje tehnike.
građevinske opreme. Tako, na primjer, u XIV-XV vijeku Moskva ponovo gospodari
vratio na zidane zidove od tesanog kamena, iako već u prvoj polovini 13.st.
Vladimir-Suzdal arhitekti su znali kako graditi od kamena i cigle, gusto
krečnjaka i krečnjačke sedre. Originalna umjetnost je potpuno nestala
rezbarije od bijelog kamena koje su krasile građevine 12.-13. stoljeća. 6. Prilikom brojnih racija stradao je ogroman broj spomenika
pisanje.
7. Pisanje ljetopisa je propalo. Prema D.S. Lihačovu, ona se „sužava,
bledi, postaje lakonski, gubi one izuzetne političke
ideje i taj široki sveruski horizont koji su Rusi posedovali
hronike u 11. i 12. veku.
8. Obrazovanje i pismenost sačuvao je samo tanak sloj pravoslavnih
sveštenstvo, pošteđeno "neverovatnom oštrinom Tatara" (A. Puškin). To
jedan je „dva mračna veka hranio blede iskre Vizantije
obrazovanje. U tišini manastira, monasi su vodili svoje neprekidno
hronika“. „Mongoli“, pisao je Puškin, „nisu ličili na Maure. Oni, pošto su osvojili
Rusija, nisu joj dali ni algebru ni Aristotela.
9. Opustjeli i propali stari poljoprivredni centri i nekada
razvijene teritorije. Granica poljoprivrede se pomjerila na sjever, na jug
plodna tla zvali su "Divlje polje".
10. Pojednostavljeni, a ponekad i nestali, mnogi zanati, koji su ometali stvaranje
male proizvodnje i na kraju odložila ekonomsku
razvoj.
11. Tempo kulturnog razvoja ruskih zemalja je usporen.
Ćirilica je jedno od dva (zajedno sa glagoljicom) prva slovenska pisma. (Reč „azbuka“ potiče od naziva prva dva slova ćirilice: „az“ i „bukve“). Ćirilica je nastala krajem 9. veka na osnovu grčke povelje od strane slovenskih prosvetitelja Ćirila i Metodija. Uvedena u Rusiji u vezi sa krštenjem velikog kneza Vladimira Svjatoslaviča Svetoga (988.), ćirilično pismo činilo je osnovu ruskog pisma. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Slova od brezove kore Slova od brezove kore su ruska pisma i dokumenti 11.-13. veka, izgrebani na brezovoj kori (kori). U 20. veku, drevna slova od brezove kore pronađena su u Smolensku, Pskovu, Vitebsku, Staroj Rusi, Tveru, ali većina ih je otkrivena tokom iskopavanja u Novgorodu, jer ovdašnja zemlja pogoduje dugoročnom očuvanju drveta. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Rukopisi Rukopisi su sačinjeni od zasebnih, rukom pisanih listova, koji su uvezani u sveske i ukoričeni. Takvi rukopisi su bili pričvršćeni za drvene daske - poveze. Daske su sa vanjske strane bile obložene kožom ili tkaninom, položene u dragocjene plate. Sve do 14. veka pergament je služio kao materijal za ruske rukopisne knjige, a potom i papir. Ruski pisari koristili su mastilo od čađi ("dimljenog") i od izvarka kore hrasta ili johe. Za sušenje mastila korišten je fini kvarcni pijesak, koji je posut po gotovom listu. Riječi u rukopisnoj liniji nisu razdvojene, a paragrafi su označeni inicijalom - slovom ispisanim cinoberom. Vrsta rukopisa ruskog pisara sa jasnim, gotovo kvadratnim obrisom svakog slova nazivala se povelja. Pojavom papira proces pisanja je pojednostavljen, a statutarno slovo zamijenjeno je zaobljenim, s kosim slovima - polu-čarterom, a za poslovne papire se pojavio kurziv. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Prosvetiteljstvo Pod Jaroslavom Mudrom, Aja Sofija je izgrađena u Kijevu i Novgorodu. U blizini Kijeva je osnovan Kijevsko-pečerski manastir. Njeni monasi su pisali hronike i prepisivali knjige. Sam Jaroslav Vladimirovič je znao čitati i tjerao je druge da uče. U Novgorodu i Kijevu, po njegovom naređenju, odvedeno je oko 300 djece i poslano na "učiteljice". Biblioteka slovenskih i grčkih knjiga koju je Jaroslav sakupio pohranjena je u Aja Sofiji. Jaroslav je poznat i kao prvi ruski zakonodavac. Tokom njegove vladavine izdat je zakonik, koji je ušao u istoriju pod nazivom "Ruska istina". Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Literatura Ostromirovo jevanđelje "Ostromirovo jevanđelje" je najstariji datirani spomenik ruske književnosti koji je do nas došao. Sastavljen je godine po nalogu novgorodskog kneževskog gradonačelnika Ostromira. "Ostromirovo jevanđelje" je zbirka sedmičnih jevanđelskih čitanja. Balakovo Chuvatova I.V.
Screensaver „Ostromirovo jevanđelje“ Pripremio: nastavnik istorije MOU „Srednja škola 22“, Balakovo Chuvatova I.V.
Fragment iz teksta "Ostromirovog jevanđelja" Pripremio: nastavnik istorije opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Stranica iz "Ostromirovskog jevanđelja" Pripremio: nastavnik istorije opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Nestor, monah Kijevopečerskog manastira, hroničar. (oko 1050-oko 1113) Nestor se smatra najvećim istoričarem srednjeg veka. N.M. Karamzin je Nestora nazvao "ocem ruske istorije". Radeći na glavnom djelu svog života - "Priča o prošlim godinama" - Nestor je koristio zvanične vizantijske hronike, narodne legende, tekstove velikih knezova kao istorijski izvor. "Priča o prošlim godinama" pokriva period vladavine sedam velikih prinčeva: skoro dva i po vijeka (godine). Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Sveti Boris i Gleb „Čitanje o životu i uništenju blaženih mučenika Borisa i Gleba“ (autor: monah Nestor) Priredio: nastavnik istorije opštinske obrazovne ustanove „Srednja škola 22“, Balakovo Chuvatova I.V. Srednja škola 22 „Balakovo Čuvatova I.V.
Saborna crkva Svetog Borisa i Gleba u Černihivu Pripremio: nastavnik istorije Opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola 22", Balakovo Chuvatova I.V.
"Priča o Igorovom pohodu" Družina kneza Igora Pripremio: Nastavnik istorije Opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Nakon bitke Igora Svyatoslaviča sa Polovcima.
Lament Jaroslavne Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Crkva Uznesenja Bogorodice (Desyatinnaya) u Kijevu. Osnovan je 989. godine odmah nakon krštenja Velikog kneza Vladimira Svjatoslaviča Svetog. Crkva Uznesenja Bogorodice bila je ukrašena najvećim luksuzom tog vremena: mermerom, jaspisom, mozaicima. Posebno za nju, dragocjeni pribor je donesen iz Grčke. Kijevska crkva Uznesenja Bogorodice, koja je postala groblje kneza Vladimira Svjatoslaviča i njegove žene, uništena je 1240. godine, tokom invazije na Kijev od strane Batu-kana. Hram se pretvorio u ruševine. Na njihovom mestu je u 17. veku mitropolit kijevski Petar Simeonovič Mogila sagradio skromnu crkvu Rođenja Bogorodice. Nakon toga, kada je crkva propala, srušena je do temelja. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Ruševine Desetine crkve prije konačnog rušenja.
Desetina crkva u Kijevu. Moderna rekonstrukcija. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Hram je osnovao veliki knez Jaroslav Vladimirovič Mudri 1037. godine u znak sećanja na pobedu nad Pečenezima. Svi putevi koji su vodili do grada slagali su se na trgu ispred katedrale. Sofijska katedrala je više puta pljačkana i devastirana, gotovo uništena, njeni zidovi su dozidani i preuređeni više puta. Sada je izgled hrama potpuno drugačiji od prethodnog, ali je u njegovoj unutrašnjoj dekoraciji sačuvan veći dio originalne konstrukcije i antičkih ukrasa. Katedrala Svete Sofije u Kijevu Pripremio: nastavnik istorije Opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Drevni mozaik, djelimično očuvan na zidovima Katedrale Svete Sofije u Kijevu, najvredniji je element hrama. U središnjoj apsidi (svodu) glavnog oltara katedrale nalazi se mozaički lik Gospe Orante (Bogorodice sa rukama podignutim ka nebu), nazvana "Neuništivi zid". Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Ispod je mozaik, koji u gornjem redu prikazuje pričešće apostola hljebom i vinom tokom Tajne večere. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Katedrala Sofije u Novgorodu Sofijska katedrala u Novgorodu osnovana je 1045. godine. Ugrađena Prema legendi, umjetnici koji su oslikali katedralu htjeli su prikazati desnu ruku Isusa Krista kako blagosilja, ali sutradan, nakon što je napisano, prsti su se stisnuli. Nakon tri neuspješna pokušaja da vrate nekadašnji izgled ruke majstora, prema legendi, čuli su nebeski glas koji je zapovijedao da ostave stisnutu desnu ruku Spasitelja, jer u njoj je sudbina Novgoroda, a kada se otvori, grad će završiti. Brojni natpisi sačuvani su na donjim dijelovima zidova Novgorodske katedrale, koje su u različito vrijeme izgrebali posjetioci hrama. Većina natpisa datira iz 11.-13. stoljeća. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Fragment velikog ziona iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu Ikona "Petar i Pavle" iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Crkva Preobraženja Gospodnjeg na Neredici kod Novgoroda Godine 1198. u blizini Novgoroda, na obali reke Spasovke, podignuta je jednokupolna kamena crkva Spasa Preobraženja na Neredici. Hram, teško uništen u godinama Velikog otadžbinskog rata, sada je obnovljen, ali su freske iz 1199. godine na njegovim zidovima gotovo potpuno izgubljene. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Katedrala Uspenja u Vladimiru Izgrađena godine po nalogu velikog kneza Andreja Jurijeviča Bogoljubskog, Uspenska katedrala u Vladimiru nije sačuvana u svom izvornom obliku. Hram je teško oštećen tokom požara 1185. godine i obnovljen je godine. Nakon toga je više puta obnavljan. Trenutno katedrala ima pet kupola, iako je prema prvobitnom planu imala samo jednu kupolu. Unutrašnjost hrama, za čiju je izgradnju knez Andrej Jurijevič izdvojio desetinu svog prihoda, blistala je zlatom, srebrom i dragim kamenjem. Upoređen je sa legendarnim hramom biblijskog kralja Solomona. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Dmitrijevska katedrala u Vladimiru Izgrađena u godinama pod Velikim gnezdom Velikog kneza Vsevoloda III Jurijeviča, kamena katedrala Dmitrijevskog sa jednom kupolom u Vladimiru dobro je očuvana do danas. Prema nekim pretpostavkama, nepoznati arhitekta koji je sagradio zgradu bio je blisko upoznat sa katedralom Svetog Luke u Veneciji: ukrasio je fasade hrama sličnim ukrasnim rezbarijama ljudi i životinja, bijelim kamenim floralnim ornamentima. Na zidovima katedrale Dmitrievsky u Vladimiru sačuvane su freske koje datiraju iz 1197. godine. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
„Zlatne kapije“ u Vladimiru „Zlatne kapije“ podignute su 1164. godine u zapadnom delu Vladimirske tvrđave, na glavnom putu koji vodi ka gradu. Služile su i kao odbrambeni objekt i kao svečani ulaz. Bijelokameni luk kapije okrunjen je portnom crkvom sa pozlaćenom kupolom. Tih dana, na suprotnoj strani Vladimirske tvrđave, uzdizale su se vjerovatno jednako moćne i svečane "Srebrne kapije". Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Ikona "Gospa Vladimirska" Ikonu "Gospa Vladimirska", prema predanju, naslikao je jevanđelist Luka. U Rusiju je donesen iz Grčke i do 1155. bio je u Kijevu. Godine 1155. knez Andrej Jurijevič Bogoljubski odneo je ikonu u Vladimir. Do 1395. godine ikona "Gospa Vladimirska" nalazila se u Vladimirskoj katedrali Uznesenja. 1395. slika je prenesena u Moskvu. 1480. godine ikona je postavljena u Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. Zaštita ikone pripisana je spasu Moskve od invazije kana Ahmata 1480. godine, kao i odbijanju invazije krimskog kana Mahmeta Giraya 1521. godine. Ikona "Gospa Vladimirska" pripada tipu Gospe Eleuske - Nežnosti: Bogorodica je prikazana do pojasa, na desnoj ruci drži bebu Hrista, koja, stežući vrat svoje majke levom rukom, pritisne njen obraz. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Ikona "Bogorodica Smolenska" Naslikana, prema predanju, takođe od strane jevanđeliste Luke, ikona "Bogorodica Smolenska" doneta je u Rusiju iz Grčke i čuvana je u Uspenskoj katedrali u Smolensku. Godine 1238. slika je bila okružena zidinama grada, moleći se za spas od invazije Batu Kana. Godine 1812, tokom Borodinske bitke, ikona je bila kod ruske vojske. Čudesne pojave u Smolensku tokom epidemije kolere takođe su pripisane zastupništvu slike. Ikona "Gospa Smolenska" pripada tipu Gospe Odigitrije - Vodiča: Bogorodica je prikazana do pojasa, na ruci drži bebu Hrista, koja, uspravno sedeći, drži svitak u levoj ruci, i blagosilja njeno pravo. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Ikona Bogorodice Fedorovske Ikona Bogorodice Fedorovske, poznata od 1164. godine, prvobitno se nalazila u crkvi Fjodora Stratilata Fedorovskog manastira u blizini Gorodca. Zatim je slika preneta u Kostromu, gde je ikona prvo bila u kostromskoj crkvi Feodora Stratilata, a 1239. godine preneta je u Sabornu crkvu Uspenja u Kostromi. Godine 1613, prije ove slike, Mihail Fedorovič Romanov je dobio blagoslov za kraljevstvo. Ikona "Bogorodica Fedorovska" pripada tipu Gospe Odigitrije. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Usmena narodna umjetnost Polje je od prosa crveno, a razgovor je umom. Oštar jezik je talenat, a dugačak je kazna. Vjerujte svojim očima više nego tuđim govorima. Dobra tišina je bolja od lošeg gunđanja. Kratko i konkretno, zato je super. Melet od dana do večeri, ali nema šta da se sluša. Med na jeziku, a led na srcu. Nije sve što je rečeno tačno. Bez riječi - budi jak, ali davši je - izdrži. Lagao sam da sam ukrao. Učenje je ljepota, a neznanje je jednostavnost. Učenje je svjetlost, a neznanje je tama. Pripremio: nastavnik istorije MOU "Srednja škola 22" Balakovo Chuvatova I.V.
