หัวข้อของเสรีภาพและเสียงปรัชญาในผลงานของบทกวีรัสเซีย อิสรภาพและการขับไล่ในจิตวิญญาณของคนรัสเซียหัวข้อของเสรีภาพในวรรณคดีรัสเซีย

หัวข้อของเสรีภาพและภาพสะท้อนในหนึ่งในงานวรรณคดีรัสเซีย

Maxim Gorky เข้าสู่วรรณกรรมรัสเซียในฐานะนักเขียนที่รู้จักชีวิตจากความมืดมนและด้านที่ไม่น่าดู ในยี่สิบปีของเขาเขาเห็นโลกในความหลากหลายที่ดูเหมือนว่าความเชื่อที่สดใสอย่างไม่น่าเชื่อในบุคคลในขุนนางจิตวิญญาณของเขาในอำนาจของมัน นักเขียนรุ่นเยาว์มีอยู่ในความปรารถนาในอุดมคติ เขารู้สึกว่าการเติบโตในสังคมไม่พอใจกับไลฟ์สไตล์

ผลงานต้น M. Gorky ล้างด้วยความโรแมนติก ในพวกเขานักเขียนปรากฏต่อหน้าเราในฐานะโรแมนติก เขาแสดงหนึ่งต่อไปนี้กับโลกมาสู่ความเป็นจริงจากตำแหน่งในอุดมคติของเขา โลกโรแมนติกของฮีโร่ถูกต่อต้านด้วยจริง

ภูมิทัศน์เล่นความสำคัญอย่างยิ่ง เขาสะท้อนให้เห็นถึงสภาพจิตใจของฮีโร่: "... เนินดินรอบตัวเราในฤดูใบไม้ร่วงกลางคืนสั่นสะเทือนและ Puggy ค้นพบในช่วงเวลาที่ด้านซ้าย - ทะเลที่ไม่มีที่สิ้นสุด ... " เราเห็นว่าโลกแห่งจิตวิญญาณของฮีโร่ขัดแย้งกับความเป็นจริง หนึ่งในวีรบุรุษหลักของเรื่องราว Makar เชื่อว่า "ชายคนนั้นเป็นทาส - ทันทีที่เกิด" ลองพิสูจน์มันหรือปฏิเสธ

Heroes of Bitter - Winslights ที่มีพรสวรรค์ หากไม่มีการซ่อนด้านมืดของชีวิตของฮีโร่ของเขาผู้เขียนให้เลือกหลายคน นี่คือจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งคนที่สวยงามและภูมิใจที่มี "ดวงอาทิตย์ในเลือด"

Loyko Zobar เป็นยิปซีหนุ่ม สำหรับเขาที่มีคุณค่าสูงสุดคืออิสรภาพความตรงไปตรงมาและความเมตตา: "เขาชอบม้าเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติมและมันจะไม่ให้อภัยอะไรเลยและมันจะขายและเงินที่ต้องการเขาและรับ เขาไม่มีหวงแหน - คุณต้องการหัวใจของเขาเขาเองก็จะดึงเขาออกจากหน้าอกของเขาและฉันให้คุณแค่ว่าคุณเป็นคนดี " Radda ภูมิใจมากที่เธอไม่สามารถทำลายความรักของเธอต่อ Loyko ได้: "ฉันไม่เคยรักใครเลย Loyko และฉันรักคุณ และฉันชอบความตั้งใจ! Will, Loyko ฉันรักมากกว่าคุณ " สำหรับวีรบุรุษเหล่านี้ Pathos of Freedom เป็นลักษณะ ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำระหว่าง Ruddy และ Loyko - ความรักและความภาคภูมิใจตาม Makara Miracles สามารถแก้ไขได้ด้วยความตายเท่านั้น และฮีโร่ตัวเองปฏิเสธความรักความสุขและชอบที่จะตายในนามของความประสงค์และเสรีภาพอย่างแท้จริง

Makar Mirah อยู่ในใจกลางการบรรยายสามารถตระหนักถึงตนเอง เขาเชื่อว่าความภาคภูมิใจและความรักนั้นเข้ากันไม่ได้ Lyubov ทำให้มาและส่งไปยังคนที่คุณรัก Makar พูดถึงผู้ชายจากมุมมองของเขาไม่ฟรีจะพูดว่า: "ความประสงค์ของเขาจะ? Shree Steppe เข้าใจได้หรือไม่ พูดถึงคลื่นทะเลที่มีหัวใจสำหรับเขา? เขาทาส - ทันทีที่เขาเกิดและนั่นคือมัน! " ในความคิดของเขาบุคคลที่เกิดจากทาสไม่สามารถทำได้ ความคิดนี้สะท้อนให้เห็นด้วยคำแถลงของเรื่องราวของ "เพลง Sokol" เขากล่าวว่า: "เกิดการรวบรวมข้อมูล - ไม่สามารถบินได้" แต่ในทางกลับกันเราเห็นว่า Makar ชื่นชม Loyko และ Ruddy เขาเชื่อว่าสิ่งนี้ควรรับรู้ถึงชีวิตของคนจริงเลียนแบบที่คุ้มค่าและมีเพียงในตำแหน่งชีวิตเช่นนี้เท่านั้นที่สามารถเก็บรักษาอิสรภาพของตัวเองได้

อ่านเรื่องราวเราเห็นความสนใจของผู้แต่ง เขาบอกเราเกี่ยวกับ Rada และ Loyko Zobad พยายามสำรวจความอ่อนแอและจุดแข็งของพวกเขา และทัศนคติด้านลิขสิทธิ์ที่มีต่อพวกเขาคือการชื่นชมความงามและความแข็งแกร่งของพวกเขา จุดจบของเรื่องราวที่ผู้เขียนเห็นว่า "วนในความมืดของคืนได้อย่างราบรื่นและเงียบ ๆ และเขาไม่สามารถนอนลงด้วยความภาคภูมิใจ Rudda" แสดงตำแหน่งของเขา

ในเรื่องนี้ Gorky บนตัวอย่างของ Loyko Zobad และ Raddy พิสูจน์ให้เห็นว่าบุคคลนั้นไม่ใช่ทาส พวกเขากำลังจะตายปฏิเสธความรักความสุข Radda และ Loyko เสียสละชีวิตเพื่ออิสรภาพ นี่เป็นความคิดที่ว่าฉันแสดงปาฏิหาริย์ของ Makara ด้วยปากของ Makara ซึ่งจบเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับ Loyko และ Radda ด้วยคำต่อไปนี้: "ดีเหยี่ยวคุณต้องการที่จะพูดงานเดียวหรือไม่? และคุณจำเธอได้และ - วิธีการจดจำ - นกเปลือกตาของคุณจะเป็นอิสระ " Gorky มุ่งมั่นที่จะชั่งน้ำหนักและสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อ่านเพื่อให้เขาชอบฮีโร่ของเขารู้สึกเหมือน "นกฟรี" ความภาคภูมิใจทำให้ทาสเป็นอิสระอ่อนแอ - แข็งแรง ตัวละครของเรื่องราว "Maka Miranda" Loyko และ Radda ชอบการตายของชีวิตที่ไม่ใช่อิสระเพราะภูมิใจและเป็นอิสระ ในเรื่อง Gorky ทำกายกรรมให้กับคนที่สวยงามและแข็งแกร่ง เขาหยิบยกการวัดมูลค่าใหม่ของมนุษย์: เจตจำนงของเขาในการต่อสู้กิจกรรมความสามารถในการสร้างชีวิตใหม่

บรรณานุกรม

ในการเตรียมงานนี้วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.coolsoch.ru/ ถูกนำมาใช้ http://lib.sportedu.ru

"ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบในวรรณคดีรัสเซียถูกกำหนดโดยพลังแห่งความชั่วร้าย" นักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง Viktor Erofeev กล่าว เขาจำได้ว่า Turgenev Bazarov ผู้ซึ่งกล่าวว่าเมตตาอย่างไม่น่าเชื่อและให้ความหวังที่ดีต่อมนุษยชาติต่อมนุษยชาติ: "มนุษย์ดีสถานการณ์เลวร้าย"

วลีนี้สามารถนำไปใช้กับ epigraph กับวรรณคดีรัสเซียทั้งหมด สิ่งที่น่าสมรรถภาพหลักของส่วนสำคัญคือความรอดของมนุษย์และมนุษยชาติ นี่เป็นงานที่งดงามและวรรณคดีรัสเซียไม่ได้รับมือกับเธออย่างยอดเยี่ยมซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่

นักปรัชญาของศตวรรษที่ Xix Konstantin Leontyev พูดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์สีชมพูของ Dostoevsky และ Tolstoy เป็นความไร้สาระของอภิปรัชญา แต่แผ่ออกไปสู่หลักคำสอนที่มีมนุษยธรรมซึ่งคล้ายกับบทกวีชาวฝรั่งเศส วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียสอนวิธีการยังคงเป็นคนฟรีในตำแหน่งที่ทนไม่ได้และเหลือเกิน โดยทั่วไปเสรีภาพและมนุษยนิยมมีการเชื่อมต่ออย่างไม่สิ้นสุดด้วยธรรมชาติของคนรัสเซีย ความปรารถนาของอิสรภาพสำหรับคนรัสเซียคืออะไร?

พิจารณาแนวคิดของ "การย้ายถิ่นของผู้ชาย" เป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาการเปลี่ยนแปลง ความปรารถนาที่จะเสรีภาพหรือ "หลบหนี" จากเธอ ปรากฏการณ์ที่ประกอบไปด้วยแนวคิดของ "การโยกย้าย" เป็นประสบการณ์ของการแยกแยะแบบไดนามิกและคงที่อยู่ประจำและการโยกย้าย ชายรัสเซียเป็นคนเคลื่อนไหวอย่างมากขยายระดับการดำรงอยู่ของมัน Striesta เป็นปรากฏการณ์รัสเซียลักษณะที่คุ้นเคยกับตะวันตกเพียงเล็กน้อย Bakhtin อธิบายเขาด้วยความทะเยอทะยานนิรันดร์ของคนรัสเซียสำหรับบางสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด: "ผู้พลัดเนอเดินบนดินแดนรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ไม่เคยตั้งถิ่นฐานและไม่ได้แนบอะไรเลย" [Bakhtin 1990: 123]

การขยายตัวที่ประทับใจสร้างขึ้นในการเปลี่ยนพื้นที่ซึ่งนำไปสู่สูงสุด แต่บ่อยครั้งที่การพเนจรติดเชื้อไวรัส Bunt เขาตามที่เป็นอยู่ลังเลขาของเขา การจลาจลอาจเป็นความขุ่นเคืองความต้องการอิสระพื้นที่เป็นอิสระความเหงาในฐานะอิสระ และอยู่ที่ไหนสักแห่งบนขอบของโลกและบนขอบของร่างกายก็ผสานเสรีภาพ MIG และนิรันดร์ คนตะวันตกมีคนตัดสินมากขึ้นพวกเขาจะให้ความสำคัญกับความกลัวของอินฟินิตี้ความโกลาหลดังนั้นพวกเขาจึงกลัวเสรีภาพ คำว่า "องค์ประกอบ" ของรัสเซียนั้นแทบจะแปลเป็นภาษาต่างประเทศแทบจะไม่สามารถให้ชื่อได้ยากหากการรับรู้ได้หายไป

สำหรับบุคคลของภาคตะวันออกหัวข้อของการเคลื่อนไหวไม่ได้แปลก ๆ เลย เส้นทางสำหรับมันเป็นวงกลมเชื่อมต่อกับพระพุทธเจ้า I.e. ปิด ไม่มีที่ไหนที่จะไปเมื่อทุกอย่างอยู่ในตัวคุณ ดังนั้นวัฒนธรรมญี่ปุ่นจึงเป็นวัฒนธรรมของคำพูดภายในความคิดไม่ใช่การกระทำ

ความสุขของก่อนหน้านี้กำหนดภูมิศาสตร์ที่ไม่มีการปลอดสารละลาย แต่ความปรารถนาที่จะเสรีภาพในการภายใน

2. มุมมองของการดำรงอยู่ในแนวคิดของอิสรภาพ

2.1 ลักษณะทั่วไปและปัญหาของการดำรงอัตนัย

อัตถิภาวนิยมหรือปรัชญาการดำรงอยู่ (จากการดำรงอยู่ของ Latelantine อยู่) มีต้นกำเนิดในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบและได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและได้รับความนิยมมาหลายทศวรรษผู้แทนคนแรกของการดำรงอัตนัยถือว่าเป็นนักปรัชญารัสเซียของ Leo Sixov และ Nikolai Berdyaev แม้ว่าการพัฒนาหลักจะไหลหลังจาก 1 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งสงครามในผลงานของนักคิดชาวเยอรมันมาร์ติน Hydegger และ Karl Jaspers และในวัยสี่สิบในผลงานของ Albera Cami, Sartra และ Simon de Bovwar ในเวลาเดียวกันการดำรงอยู่พิจารณา Pascal, Kierkegor, Dostoevsky และ Nietzsche กับรุ่นก่อน ในทัศนคติเชิงปรัชญาทิศทางเช่นปรัชญาของชีวิตเช่นเดียวกับปรากฏการณ์ของ Husserl และ Shelera มีผลกระทบที่เกิดขึ้นกับการดำรงอัตนัย การดำรงอยู่ในฐานะที่เป็นอาการที่สดใสของรูปแบบที่ไม่มีรูปร่างเป็นปฏิกิริยาที่เกิดจากวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณที่เกิดจากสงครามและความทุกข์ทรมานในสถานการณ์ของความสิ้นหวังและความสับสนทางจิตการเรียกร้องของการดำรงอยู่กับความถูกต้องของมนุษย์ความรู้สึกของศักดิ์ศรีความรู้สึกของมนุษย์เป็นแหล่งของความกล้าหาญ และความทนทานทางศีลธรรม หัวข้อหลักของมันคือการดำรงอยู่ของมนุษย์ชะตากรรมของบุคคลในโลกสมัยใหม่ศรัทธาและการไม่เชื่อสูญเสียและการได้รับความหมายของชีวิต Dostoevsky บางอย่างเขียนว่า "ถ้าไม่มีพระเจ้าทุกอย่างได้รับอนุญาต" นี่คือรายการเริ่มต้นของการดำรงอัตนัย ในความเป็นจริงทุกอย่างได้รับอนุญาตหากพระเจ้าไม่มีอยู่และดังนั้นบุคคลจึงถูกทอดทิ้งเขาไม่มีอะไรที่ต้องพึ่งพาตัวเอง ก่อนอื่นเขาไม่มีข้อแก้ตัว แน่นอนถ้าการดำรงอยู่นำหน้าสาระสำคัญจากนั้นอ้างอิงถึงตลอดไปไม่มีอะไรสามารถอธิบายได้จากธรรมชาติของมนุษย์นี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่มีการพิจารณา "บุคคลนั้นฟรีคนเป็นอิสระการดำรงอยู่ในความปรารถนาของเขาที่จะเปิดเผยข้อมูลเฉพาะของบุคคลและโลกของเขาปฏิเสธและ" Multifactorious "แนวคิดของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต" บางส่วน " กำหนดตัวอย่างเช่นขึ้นอยู่กับความสนใจ (ไม่ต้องพูดถึงผู้บังคับบัญชา) - และบางส่วนในบางสิ่งฟรีนี่หมายความว่าคุณสามารถครึ่งฟรีและเป็นทาสครึ่งหนึ่งชาย "เสมอและฟรีอย่างสมบูรณ์ - ไม่ "

2.2 การสื่อสารเสรีภาพและความจริงในผลงานของ Martina Heidegger

ในงานพื้นฐานของเขา "ในสาระสำคัญของความจริง", Hydegger พิจารณาประเภทของอิสรภาพเป็นสาระสำคัญของความจริงตัวเอง

Freedom โดย Hydegger นี่ไม่ใช่ความล้มเหลวของการกระทำหรือความสามารถในการไม่ปฏิบัติตามอะไรรวมถึงความพร้อมในการดำเนินการที่จำเป็นและจำเป็นเท่านั้น (และในระดับหนึ่ง) อิสรภาพเป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยข้อมูลสำคัญเช่นนี้ การตรวจจับนั้นจะได้รับในการมีส่วนร่วมที่มีอยู่ต้องขอบคุณที่เรียบง่ายนั้นง่ายมาก "ความพร้อมใช้งาน" (Das "DA") มีบางสิ่งที่มันเป็น ในชีวิตของคนสุดท้ายรากฐานที่ไม่มีเหตุผลที่เหลืออยู่ที่เหลืออยู่เป็นเวลานานซึ่งช่วยให้เขาสามารถสคริปต์ออกดังนั้น "อัตถิภาวนิยม" จาก HeideGger ไม่ได้หมายถึงการมีอยู่ที่นี่ในแง่ของเหตุการณ์และ "การดำรงอยู่ของเงินสด" ของขอบเขต "อัตถิภาวนิยม" - นี่ไม่ใช่ "อัตถิภาวนิยม" ในแง่ของความพยายามทางศีลธรรมของบุคคลมุ่งเป้าไปที่ตัวเองและขึ้นอยู่กับโครงสร้างร่างกายและจิตใจความเพียงพอของการมีอยู่

นอกเหนือจากหมวดหมู่ของความจริงแล้ว Hydegger แนะนำแนวคิดของ Nisand โดยพิจารณาว่ามันเป็นที่หลงทาง "เหมือนหลุมที่บางครั้งเขาตกหล่นการหลงทางเป็นรัฐธรรมนูญภายในของการดำรงอยู่ซึ่งเป็นบุคคลในอดีตที่เข้ารับการรักษา ขอบเขตของวัฏจักรนั้นที่มีอยู่รวมถึงในการไหลเวียนทำให้การให้อภัยและสูญเสียตัวเองในแง่นี้การหลงทางเป็นแคลิฟิกที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญเริ่มต้นความจริงการเดินเล่นเป็นการเปิดกว้างสำหรับการกระทำใด ๆ สิ่งมีชีวิตที่ตรงกันข้ามเส้นทางแห่งการหลงทางในเวลาเดียวกันสร้างโอกาสที่บุคคลสามารถจัดสรรจาก EK-Graduate ได้แก่ มันไม่ได้ยืมในขณะที่เขาจำเขาได้ไม่ได้เจาะความลับของมนุษย์ "

เสรีภาพสมบูรณ์เป็นไปไม่ได้เพราะ

• แนะนำทางเลือกที่ไม่ จำกัด และตัวเลือกที่ไม่ จำกัด ทำให้การตัดสินใจเป็นเรื่องยาก ในบุคคลที่ไม่แน่ใจทำให้เกิดขึ้นในกรณีเช่นนี้

วลี "Buridanov oft"

Dante เกี่ยวกับความไม่แน่ใจของผู้คน:

L.N. Tolstoy ในนวนิยาย "วันอาทิตย์" เกี่ยวกับการไม่แน่ใจของตัวละครหลัก:

ในข้อ จำกัด ภายในของเสรีภาพสัมบูรณ์ของมนุษย์

Christian theologian Clement Alexandrian (Tit Flavius) - II-III หลายศตวรรษ เกี่ยวกับศีลธรรมอันเนื่องมาของมนุษย์:

เกี่ยวกับข้อ จำกัด ภายนอกของเสรีภาพสัมบูรณ์ของมนุษย์

นักการเมืองอเมริกันเกี่ยวกับรัฐและข้อ จำกัด สาธารณะ:

สังคมฟรีคืออะไร?

2 จุดดูเกี่ยวกับปัญหาของสังคมฟรีหรือ 2 รุ่นของสังคมฟรีจากตำราเรียน "สังคมศึกษา เกรด 11: การศึกษา สำหรับวิสัยทัศน์โดยทั่วไป สถาบัน: ระดับพื้นฐาน / L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, A.I. Matsev ฯลฯ 2004

บทบาทของรัฐมีน้อยเพียงหลักการของการไม่แทรกแซงของรัฐในชีวิตของคนปัจเจกชนไม่ จำกัด ของมนุษย์

หลักการสำคัญ ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ในสังคมที่มีความรู้ที่แตกต่างกันที่มีความคิดเห็นของตัวเองที่รู้วิธีการปกป้องมุมมองของพวกเขา ชีวิตของผู้คนได้รับการควบคุมด้วยกฎหมายที่นำมาใช้ตามระบอบประชาธิปไตยและบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยอมรับได้โดยทั่วไป สัญญาณหลักของสังคมฟรี economic Sphere - ผู้ประกอบการฟรีขึ้นอยู่กับหลักการของการแข่งขัน ทรงกลมทางการเมือง - พรรคการเมืองที่หลากหลายพหุนิยมทางการเมืองหลักการประชาธิปไตยของหน่วยรัฐ ใน สังคม - Freedomiff - สาระสำคัญไม่ใช่ว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่จะพูดหรือเขียนอะไร แต่ความคิดใด ๆ อาจถูกอภิปราย

b / บทบาทของรัฐน้อยที่สุดนอกจากนี้ยังเป็นความร่วมมือความรับผิดชอบความยุติธรรม I.e. โรงละครทั้งหมดที่สังคมควรให้

บางครั้งอิสรภาพจะเข้าใจว่าเป็นการอนุญาต

ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เช่น Chastushka Sang ในหมู่บ้านรัสเซีย:

สิ่งที่ปรากฎว่าการอนุญาต

หากบุคคลเข้าใจเสรีภาพในฐานะที่อนุญาตสิ่งที่รอเขาอยู่?

ความเห็นส่วนตัวแสดงในบทความ

เสรีภาพอย่างแท้จริงในสังคมไม่สามารถทำได้เพราะ, อะไร

• มีหน้าที่บุคลิกภาพก่อนสังคม

บทความสุดท้ายในการประกาศสากลของสิทธิมนุษยชนกล่าวถึงว่า

ดี ... และไฟดับ
และฉันกำลังจะตายในควัน
I. F. Annensky
สันติภาพและความประสงค์ พวกเขาต้องการกวีเพื่อปลดปล่อยความสามัคคี แต่สันติภาพและจะนำไป ไม่ใช่ความสงบภายนอก แต่สร้างสรรค์ ไม่ใช่เรื่องไร้เดียงสาจะไม่เป็นอิสระในการเสรี แต่ความคิดสร้างสรรค์ - อิสรภาพลับ
และกวีเสียชีวิตเพราะเขาไม่มีอะไรในการหายใจชีวิตก็สูญเสียความหมายทั้งหมด
A. A. บล็อก
เมื่อ A. S. Pushkin ในปี 1834 ในบทกวีของเขา "เวลาเพื่อนของฉันก็ถึงเวลาแล้ว! สันติภาพถามหัวใจ ... "เขียนว่า:
ไม่มีความสุขในโลก
แต่มีความสงบสุขและความประสงค์ -
สิ่งนี้สอดคล้องกับจิตวิญญาณของเวลาที่กวีอาศัยอยู่วิญญาณของครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า มันเป็นสิ่งที่ A. S. Pushkin มาถึงมันเป็นผลลัพธ์ของเขา
จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 - ศตวรรษแห่งภัยพิบัติหนึ่งศตวรรษแห่งการฆ่าตัวตาย - โศกนาฏกรรมในสาระสำคัญ การประดิษฐ์ของเครื่องจักรจำนวนมากที่แทนที่ผู้คนและระเบิดปรมาณู - ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความรู้สึกของบุคคลที่ไม่มีนัยสำคัญของบุคคลที่ไร้ความปราณีความเหงา ในสภาพดังกล่าวไม่มีอะไรนอกจากความกลัวที่ทำให้คนก้าวร้าวไม่สามารถปรากฏได้ ความกลัวและความคิดเดียวความคิดในการรักษาชีวิตของคุณความคิดขั้นต่ำ มันไม่น่าแปลกใจที่อยู่ในแรงดันไฟฟ้าคงที่ในลางสังหรณ์อย่างต่อเนื่องของพายุฝนฟ้าคะนองบางส่วนซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งจะสะท้อนให้เห็นถึงอย่างแท้จริงบางคน "กิ้งก่า" บางคนกังวลและปิดตัวเองให้โอกาสแรกที่จะทำ ในที่สุดภัยคุกคามที่จับต้องได้ต่อสงครามโลกครั้งที่สามในที่สุดก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกของมนุษย์ เมื่อไหร่ที่จะคิดเกี่ยวกับการประหยัดวิญญาณของคุณเกี่ยวกับความรอดของคุณธรรม? เมื่อไหร่ที่จะคิดเกี่ยวกับประเทศถ้าชีวิตส่วนตัวของคุณถูกคุกคาม? และแน่นอนว่ามันง่ายกว่าที่จะแล่นเรือปลายน้ำมากกว่าพยายามที่จะควบคุมการไหลไปยังช่องอื่น และในที่สุดใครจะรับผิดชอบทุกอย่างที่เกิดขึ้นสำหรับสแกนเนอร์และความโกลาหลนี้ทั้งหมดแม้ว่าพวกเขาจะรับผิดชอบตนเองสำหรับความคิดและการกระทำที่เป็นไปไม่ได้?
แต่ปัญญาชนรัสเซียไม่ได้หายไป A. Chekhov พิจารณาว่าพวกเขาไม่ผิด แต่เราทุกคน "; ดังนั้นดังนั้นพวกเขาจึงมีปัญญาชนรัสเซีย แต่ก็ยืนอยู่เหนือมวลชนฝูงชนที่มีอยู่ในหลักการของปฏิกิริยาลูกโซ่หากพวกเขามีความสามารถในการดูเข้าใจและประเมินผล Chekhov เดียวกันเป็นคนแรกที่แสดงการล่มสลายของปัญญาชนรัสเซียเป็นกำลังทางศีลธรรม ("มีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่สามารถต่อสู้กับความสยองขวัญ" (A. A. Blok)) เป็นสาขาจิตวิญญาณของสังคมของเขา เขาพบเหตุผลในภายหลังการปฏิวัติ meshism - นี่คือสิ่งที่เป็นหนึ่งในเหตุผล
D. S. Merezhkovsky ในบทความ "Fogging Ham" เตือน: "จากตาข่ายเหงื่ออันสูงส่งไปจนถึงความโหดร้ายที่หิวกระหายอย่างบ้าคลั่ง" "Mad Hungry Atrocity" - นี่คือความหมายทั้งหมดของการปฏิวัติหรือไม่? ท้ายที่สุดในบทกวี AA Bablok "Twelve" คุณสามารถค้นหาการยืนยันนี้:
อิสรภาพอิสรภาพ
EH, EH โดยไม่ต้องข้าม!
ล็อคห้องใต้ดิน -
เดินเล่นตอนนี้ Golyutba!

และไปไม่มีชื่อนักบุญ
ทั้งสิบสอง - ออกไป
ทุกคนพร้อมแล้ว
ไม่มีอะไรเสียใจ ...
แต่ก็ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกว่าจุดจบเพราะมีบุคลิกของแต่ละบุคคลในสังคมที่รู้สึกโศกนาฏกรรมของบ้านเกิดของพวกเขาเอาเธอเป็นของตัวเอง บุคลิกภาพที่รับผิดชอบทุกสิ่งที่เกิดขึ้น A. A. Blok ในบทความ "Intellientsia and Revolution" Wrote: "เราคือ United Chain Links หรือไม่มีบาปของบรรพบุรุษของเราอยู่กับเราเหรอ? - หากทั้งหมดนี้ไม่รู้สึกว่ามันควรจะรู้สึกว่า "ดีที่สุด" ... "มันเป็น" ดีที่สุด "ได้รับการให้ดูมากขึ้นได้ยินมากขึ้นรู้สึกรุนแรงขึ้น ดังนั้นใครถ้าไม่ใช่พวกเขา "ฉันเป็นที่ที่เจ็บปวดทุกที่ ... (V. Mayakovsky) พวกเขาและพวกเขาเท่านั้นและเป็นพวกเขาที่ต้องรู้สึกถึงวิญญาณของเวลาและความเจ็บปวดทั่วไปควรกลายเป็นความเจ็บปวดส่วนตัวของพวกเขา "ศตวรรษสามารถให้อภัยศิลปินบาปทั้งหมดยกเว้นสิ่งเดียวที่เขาไม่ให้อภัยใครก็ได้ - การทรยศของวิญญาณแห่งกาลเวลา" (A. บล็อก) มันเป็นวิธีที่พวกเขาจะภาคภูมิใจ "ในยุคของพายุและความวิตกกังวลแรงบันดาลใจที่อ่อนโยนและสนิทสนมของจิตวิญญาณของกวีก็เต็มไปด้วยเคราและความวิตกกังวล" (A. Block) พวกเขารู้สึกอย่างอื่นไม่สามารถรู้สึกได้เพราะพวกเขาถูกเลือก และในช่วงเวลาที่ความโกลาหลครองราชย์ในสังคมองค์ประกอบกำลังใกล้เข้ามาลมกร่อนของทุกสิ่งในเส้นทางของมันลมบ้าหมูซึ่งแทรกซึมแต่ละสล็อตส่งผลกระทบต่อทุกคนเปลี่ยนโลกข้างในและแสดงสิ่งสกปรกและหยาบคายทั้งหมดของเขา "สันติสุขและจะกวาดล้างด้วย" ร่างทั่วโลก "
ให้ชื่อของคุณ: ลืมกวี!
กลับไปที่เสื้อโค้ทที่สวยงาม!
ไม่! มันจะดีกว่าที่จะเข่าในการไล่ล่ามากขึ้น!
เย็น - ไม่ คน - ไม่.
A. A. บล็อก
A. บล็อกในบทความ "Intellientsia and Revolution" กล่าวว่า: "พวกเราที่ทำลายซึ่ง" จะไม่สร้างระลอกคลื่นของ Vikhori ที่มีเสียงดัง "จะกลายเป็นผู้ปกครองของสมบัติทางจิตวิญญาณที่นับไม่ถ้วน" ดังนั้นจึงหมายความว่ามีอย่างอื่นที่คุณสามารถหายใจได้และหมายความว่าคุณต้องต่อสู้กับองค์ประกอบนี้คุณต้องพยายามไม่เพียง แต่จะอยู่รอด แต่ยังต่อต้านเท้าของคุณ "แต่คุณศิลปินเชื่อมั่นในการเริ่มต้นและสิ้นสุด ... " (A. บล็อก) และนั่นคือเหตุผลที่ Pushkinsky "สันติภาพและความประสงค์" ถูกแทนที่ด้วยบล็อก "การต่อสู้นิรันดร์" การต่อสู้ในฐานะรัฐของวิญญาณ:
ไม่สามารถอยู่กับความสงบสุข
ไม่มีคลาวด์สงสัยที่รวบรวม
เกราะหนักเหมือนก่อนการต่อสู้
ตอนนี้ชั่วโมงของคุณมาแล้ว - อธิษฐาน!
บล็อก.
และถ้าเพื่อความสงบสุขนั้นเป็นความสามัคคีอย่างสมบูรณ์สมดุลจากนั้นเพื่อความสงบอื่น ๆ ในการต่อสู้ในการต่อสู้ใน "การต่อสู้" ไม่ต้องสงสัยมันขึ้นอยู่กับเวลาที่บุคคลนั้นมีชีวิตอยู่และจากเขาเอง:
และเขากบฏถามพายุ
ราวกับว่ามีความสงบสุขในพายุ!
M. Yu. Lermontov
และในความเป็นจริงสิ่งเดียวที่สามารถคาดหวังได้คือการเชื่อและสิ่งที่เป็นทางออกบางอย่างจริง ๆ มีการปฏิวัติ - ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติองค์ประกอบที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ และหมายความว่ามันเป็นศิลปินที่ต้องกำหนดความแข็งแกร่งทั้งหมดของเขาและพยายามนำกระแสนี้เกิดขึ้นเองนี้ "โลกควรใช้แรงจริยธรรมขนาดใหญ่เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความโกลาหล ... " (A. Block)
ความคิดและวัตถุประสงค์ของปัญญาที่ถูกกำหนดไว้ในบทความ "ปัญญาและการปฏิวัติ": "สิ่งที่คิด? ทำซ้ำทุกอย่าง จัดการเพื่อให้ทุกอย่างใหม่เป็นเท็จ
ชีวิตที่สกปรกน่าเบื่อชีวิตของเรากลายเป็นชีวิตที่ยุติธรรมสะอาดร่าเริงและสวยงาม "
และเกิดอะไรขึ้น การปฏิวัติเกิดขึ้นภายใต้ธงของใคร? จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป และเกิดอะไรขึ้นกับสิ่งที่บล็อกกำลังพูดถึง: "การปฏิวัติเช่นเดียวกับพายุฝนฟ้าคะนองเป็นพายุฝนฟ้าคะนองเหมือนหิมะบูร์นมักจะดำเนินการใหม่และไม่คาดคิดเสมอ" และถ้ามันเป็นเช่นนั้นจริง ๆ แล้วผู้ที่ไม่มีปัญญาควรมีความอ่อนไหวมากที่สุดในการจับแม้กระทั่งการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในลำธารเพื่อฟัง "เพลงแห่งการปฏิวัติ" เพื่อทำความเข้าใจว่าดนตรีนี้กำลังจะรู้สึกถึงโน้ตปลอมในนี้ เพลง. "กรณีศิลปินหน้าที่ของศิลปินคือการดูสิ่งที่คิดฟังเพลงซึ่งคุกคามอากาศ ... " (A. Blok)
เพื่อฟังเพลงนี้โดยไม่มีศรัทธาในตัวเธอโดยไม่มีศรัทธาในรัสเซียเป็นไปไม่ได้ "รัสเซียถูกกำหนดให้อยู่รอดจากแป้งความอัปยศอดสูแยก; แต่มันจะออกมาจากความอัปยศอดสูเหล่านี้กับใหม่และใหม่ - ยิ่งใหญ่ "(A. Block) และมีเพียงคนเดียวที่รักรัสเซียอย่างแท้จริงใครจะผ่านเธอผ่านทุกสิ่งที่ถูกกำหนดให้ส่งต่อเธอเขาจะสามารถเห็นแสงสากลได้มีเพียงเขาเท่านั้นที่จะเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของรัสเซีย แต่การรักรัสเซียไม่ได้มอบให้กับทุกคน แต่เฉพาะผู้ที่ถูกเลือกให้มีราคาแพงกว่าในชีวิตของตัวเองคนที่หายใจเพราะรัสเซียเป็นไม้กางเขนที่มีการสลายไปบนไหล่ของเขามนุษย์กลายเป็นวาระ:
ฉันไม่รู้วิธีเสียใจ
และกางเขนระวัง ...
คุณต้องการหมอผีอะไร
ให้ปล้น!
บล็อก.
... ด้วยกัน - แยกกันไม่ได้ - ตลอดไปด้วยกัน!
วันอาทิตย์? พินาศ? สแปม?
บล็อก.
"รัสเซียเป็นเรือขนาดใหญ่ซึ่งถูกกำหนดให้มีการว่ายน้ำขนาดใหญ่" (A. Block) รัสเซียเป็นเรือ และในขณะที่เรือแล่นเรือเราว่ายน้ำ แต่ถ้าทันใดนั้นเรือจะให้การไหลและไปที่ด้านล่าง "จากนั้นในสถานการณ์ที่รุนแรงรัสเซียจะเห็นว่าพวกเขาได้รับการเลือกตั้งเพราะพวกเขาจะอยู่กับเธอเพราะมีเพียงหนูเท่านั้น เรือ "(ma. bulgakov" ยามสีขาว "),
เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่มีความเสียใจ
ฉันเข้าใจความสูง:
ใช่. คุณเป็นชาวกาลิลี
ฉันเป็นคนที่ปลดล็อค
บล็อก.
ถ้าศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ริ้วรอย:
"โยนคุณ rus อาศัยอยู่ในสวรรค์!"
ฉันจะพูดว่า: "ฉันไม่ต้องการสวรรค์
ให้บ้านเกิดของฉัน "
S. Yesenin
การปฏิวัติสำเร็จ กลัวความเบื่อหน่ายเลือดที่ไม่มีความหมายการล่มสลายของความหวังทั้งหมด "เธอ (การปฏิวัติ) หลอกลวงอย่างไร้ความปราณี มันพิการได้ง่ายในวังวนของเขาที่สมควร; เธอมักจะทำให้มันไม่คู่ควรที่ไม่คู่ควร "(A. Block)
มันเพียงพอที่จะอ่านบทกวีของ A. Blok "Twelve" เพื่อทำความเข้าใจว่าการปฏิวัติไม่เพียง แต่ไม่ได้ทำความสะอาดที่ดิน แต่ในทางตรงกันข้ามสิ่งสกปรกทั้งหมดก็กลับกลายเป็นและซ้าย
เหมือนเศษซากม้าสามตัว
วิ่งไปทั่วประเทศ
กระเด็นรอบ ๆ กู้คืนแล้ว
และหายไปภายใต้การเป่านกหวีดปีศาจ ...
S. Yesenin
การปฏิวัติฆ่ารัสเซียฆ่าขอบจริยธรรมของรัสเซียดั้งเดิม:
สหายถือปืนไรเฟิลอย่าถู
Palf Bullet ใน Rus Holy ...
- ผู้ทรยศ!
รัสเซียเสียชีวิต!
บล็อก.
และเธอเสียชีวิตภายใต้ "แบนเนอร์" ของ Mayakovsky:
และเมื่อ,
การมาถึงของเขา
ฉันประกาศการจลาจล
ไปที่ผู้ช่วยให้รอดกันเถอะ -
คุณฉัน
ฉันดึงวิญญาณออกมา
ถังขยะ
นั่นใหญ่! -
และผู้หญิงเลือดเป็นแบนเนอร์และใต้ธงเลือดของชนชั้นกรรมาชีพภายใต้ธงชาติของทาสฟรีที่จะ "ฆ่า" ผู้ที่ได้รับความเดือดร้อนและทนทุกข์ทรมานจากพวกเขาที่ทำบาปทั้งหมดของพวกเขา และบาปกำลังเพิ่มมากขึ้น ...
ไม่ได้ยินเสียงเพลงอีกต่อไปมีเพียงลมเท่านั้นที่ยังคงเดิน แต่ในไม่ช้าเขาก็ทรุดโทรม ไฟถูกเดิน - ความหวังสุดท้ายก็สูญพันธุ์และมีเพียงควันเท่านั้นที่อยู่เหนือพื้นดิน ไม่เกินบล็อกรัสเซียและไม่มีบล็อกอีกต่อไป คู
ฉันไม่ใช่นักรบคนแรกไม่ใช่คนสุดท้าย
เป็นเวลานานบ้านเกิดป่วย
จำอาหารค่ำก่อน
เพื่อน Mila ภรรยาสดใส!
บล็อก.

แนวคิดของ "อิสรภาพ" ตามที่ดูเหมือนว่าฉันมีอยู่ตั้งแต่บุคคลในฐานะบุคคลที่ตระหนักถึงตัวเอง คำนี้อยู่ในทุกภาษาของโลก แต่ "อิสรภาพ" หมายถึงอะไร มันหมายความว่าอะไรที่จะเป็นอิสระ"? ดูเหมือนว่าบุคคลนี้สะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาของยุคโบราณสีเทา และในสมัยโบราณเขามาถึงข้อสรุป: "เป็นอิสระคุณต้องเชื่อฟังกฎหมาย"

แต่เราคิดว่าเสรีภาพหรือไม่? ฉันหมายถึงเพื่อนของฉัน ตัวอย่างเช่นฉันดูเหมือนว่าอิสรภาพเมื่อคุณทำสิ่งที่คุณต้องการไปที่ที่คุณต้องการพูดสิ่งที่คุณคิดว่าอยู่อาศัยนอนหลับเมื่อคุณต้องการ ... แล้วก็ปรากฎว่าบุคคลโบราณเข้าใจว่าอิสรภาพ วิชา - นอกจากนี้ในลักษณะเดียวกับที่รับรู้เสรีภาพและยุคอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น Wolter ของ Wolter ของฝรั่งเศส: "อิสรภาพคือการขึ้นอยู่กับกฎหมายเท่านั้น" หรือคิดค้น Dostoevsky: "อิสรภาพไม่ควรรักษาตัวเอง แต่จะเป็นเจ้าของ" ตัวอย่าง - แต่ N. Rerich พูดถึงเรื่องเดียวกัน: "การมีวินัยอย่างมีสติ - มันเป็นอิสระที่แท้จริงหรือไม่"

ไม่มีการตั้งค่าที่คล้ายกัน และพวกเขาออกเสียงคนที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขาที่รู้จักความหมายที่แท้จริงของอิสรภาพผู้คนจำนวนมากที่มีประสบการณ์และรอดชีวิตมาได้ในชีวิตของพวกเขา แต่ตลอดเวลาที่ฉันดูเหมือนว่าความหมายของอิสรภาพในนั้นจะไม่ยับยั้ง - ไม่ได้อยู่ในครกหรือในการแสดงออกของอารมณ์หรือในความปรารถนาที่หนา ตอนนี้ในเกณฑ์ของชีวิตผู้ใหญ่อิสระฉันต้องการที่จะเข้าใจและค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: "อิสรภาพที่แท้จริงคืออะไร" นักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง, Philo-Sofa และนักคิดพูดซ้ำ ๆ อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยว่าความรักที่ไร้ความรู้สึกเป็นของเสรีภาพเป็นของจำนวนหัวในธรรมชาติของคนรัสเซีย การรวมตัวสูงสุดของอิสรภาพนี้คือเสรีภาพในจิตวิญญาณ ตัวอย่างคลาสสิกของการค้นหาเสรีภาพส่วนบุคคลให้วรรณคดีรัสเซียที่ยอดเยี่ยมแก่เรา สำหรับตัวอย่างในงานของ F. Dostoevsky ฮีโร่ที่มีบุคลิกที่เด่นชัดมักจะเข้าสู่ Confa กับโลกภายนอกและเงื่อนไขของมันทำให้การฝากเงินล่วงหน้าในการค้นหากฎของพฤติกรรมที่สูงขึ้นและมีพื้นฐานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ฮีโร่ดังกล่าวตัวหนาและอยู่ภายใต้การทดสอบและบรรทัดฐานของพฤติกรรมคือและ Olkolnikov และ Ivan Karamazov และ Stavrogin

นักปรัชญาชาวรัสเซีย N. Lossky เขียนว่าเสรีภาพในการทำ "ภารกิจที่ดีเลิศและการทดสอบค่านิยม" ที่นำในประวัติศาสตร์ของรัสเซียไปสู่ความจริงที่ว่าคนรัสเซียไม่ทำงานอย่างเข้มงวด "ความปรารถนาในเนื้อและ รูปแบบเลือดของชีวิต " ดังนั้นที่แตกต่างกันบางครั้งวิธีการที่ตรงข้ามกับพฤติกรรมถูกหยั่งรากในชีวิตรัสเซีย นักคิดชาวรัสเซียอีกคน - Slavophil K. Aksakov ทำข้อสรุปว่าเสรีภาพของประชาชนชาวรัสเซียแสดงออกในชีวิตสาธารณะมีแนวโน้มที่จะอนาธิปไตย "ในการขับไล่จากรัฐ" เขากล่าวว่า "คนรัสเซียสเตาะ" โลก "และ" รัฐ "อย่างรวดเร็ว "โลก" เป็นชุมชน เธออาศัยอยู่ตามความจริงทางศีลธรรมและศีลธรรมเธอชอบเส้นทางแห่งสันติภาพพยัญชนะกับคำสอนของพระคริสต์ ศูนย์รวมของแนวคิดนี้เราเห็นในนวนิยาย L. Tol-Sty "สงครามและสันติภาพ" ซึ่งสิ่งสำคัญคือความคิดของธรรมชาติของผู้คนในสงครามกับนโปเลียน จากที่นี่และภาพของ "สโมสรของสงครามประชาชน" และคำที่ได้ยินโดย Pierre Duzo-I ในวันที่ Borodino Battle จากทหารที่ได้รับบาดเจ็บ: "พวกเขาต้องการเติมเต็มทุกคน" นั่นคือ - ชุมชนรัสเซียโรแมนติกทั้งหมด

เสรีภาพที่ไม่สุภาพของพระวิญญาณทรงนำคนรัสเซียไปสู่การขับไล่ทางจิต ในหนึ่งในจดหมายของเขาในปี 1824 Pushkin เขียนว่า: "ฉันเบื่อที่จะเชื่อฟังการย่อยอาหารที่ดีหรือไม่ดีของหัวหน้าหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง; ฉันเบื่อที่จะได้เห็นว่าในบ้านเกิดของฉันพวกเขาปฏิบัติต่อฉันน้อยกว่าด้วยลูกโปบอังกฤษใด ๆ ซึ่งมาเพื่อนำเสนอความหยาบคายความไม่มั่นคงและการพึมพำของพวกเขา "

การปฏิเสธที่จะรับใช้กระทรวงและความผิดของอำนาจความไม่เต็มใจที่จะเอียงศีรษะก่อนที่อำนาจของโลกนี้จะนำไปสู่ผู้ชาย Rus-Russian เพื่อกลับสู่ธรรมชาติ - รัสเซีย Buntu: วัสดุจากเว็บไซต์

เมื่อฉันทิ้งฉันไว้ในพินัยกรรมราวกับว่าฉันถูกตัดสินในป่ามืด! ฉันจะร้องเพลงในความเข้าใจผิดที่ร้อนแรงฉันจะลืมในการแคร้ที่ไม่หยุดนิ่งฝันที่ยอดเยี่ยม และเนียนคลื่นจะเป็นเช่นเดียวกับ Vikhore สนามสวิงทำลายป่า

ดังนั้น Pushkin แสดงความกระหายของรัสเซียสำหรับร่างกายของเขาเองและเห็นด้วยกับความสับสนวุ่นวายซึ่งวิญญาณของชายรัสเซียได้รับการปล่อยตัวและที่เขาควรกลับมา นั่นคือเหตุผลที่เขารู้สึกถึงนักโทษนิรันดร์ในกรงด้วยความอิจฉาและชื่นชมการมองเพื่อนของเขามุ่งเน้นไปที่เจตจำนงของนกอินทรีหนุ่ม

ตัวอย่างภาพของความทะเยอทะยานของคนรัสเซียต่อเสรีภาพในพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานพระราชทานการสู้รบในหมู่ชาวรัสเซียรวมถึงการเกิดขึ้นของคอสแซค และมันไม่ได้มีอะไรที่ไร้ประโยชน์ในรัสเซียปรากฎว่านักทฤษฎีที่โดดเด่นของอนาธิปไตย - บาคุนิน Kropotkin, Tolstoy

ตัวอย่างจากวรรณคดีรัสเซียคลาสสิกประวัติศาสตร์และความคิดเชิงปรัชญานั้นได้รับการพิสูจน์อย่างชัดเจนและโน้มน้าวใจฉันว่าเสรีภาพส่วนบุคคลสำหรับบุคคลในรัสเซียยังทำได้ สิ่งสำคัญคือเราเป็นเจ้าของและขึ้นอยู่กับกฎหมายเท่านั้น

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้วัสดุบนธีม:

• วิญญาณของนักเขียนชาวรัสเซียในการถูกเนรเทศ
• ตัวอย่างของวรรณคดีอิสระและกฎหมายของบุคคล