ก่อนอื่นฉันอยากจะพูดถึงเรื่องราวของ Tatyana Tolstaya ซึ่งธีมหลังสมัยใหม่ของการกลับมานิรันดร์ของสัญญาณทางวัฒนธรรมการทำซ้ำความเป็นธรรมชาติของการอยู่ในวัฒนธรรมนั้นแสดงออกมาได้อย่างน่าประทับใจโดยเฉพาะ นี่คือแม่น้ำ Okkerville ฮีโร่ของเรื่องนี้คือ Simeonov ผู้ยึดเหนี่ยวจิตใจฤๅษีมาตลอดชีวิตของเขาได้รวบรวมบันทึกที่มีบันทึกของผู้ที่ถูกลืมและดูเหมือนว่าเขา Vera Vasilievna นักร้องที่เสียชีวิตไปนานแล้วซึ่งภาพถูกสร้างขึ้นโดยจินตนาการของเขาโดยละเอียด บางที Simonov อาจชอบ Vera Vasilievna ที่ยอดเยี่ยม ทุกเย็นเขาเดินเล่นตามแผ่นเสียงเก่าแก่ราวกับนางเอกในฝันของเขา ความโรแมนติกวางยาพิษจินตนาการของเขาโหยหาชีวิตที่เขาไม่เคยรู้มาก่อนเพื่อผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเป็นคนอ่อนแอของต้นศตวรรษ จากนั้นปรากฎว่าเธอยังมีชีวิตอยู่และด้วยความหวาดกลัว Simeonov ก็ไปพบเธอโดยคาดหวังว่าจะได้เห็นหญิงชราผู้น่าสังเวชและยากจนที่อาศัยอยู่ร่วมศตวรรษในการละทิ้งทุกรูปแบบ แต่ปรากฎว่า Vera Vasilyevna เจริญรุ่งเรืองมีความสุขกับชีวิตความสนใจของผู้ที่ชื่นชอบร้อนแรงหลายสิบคนที่เรียกเธอว่า Verunchik และเธอไม่ใช่คนโง่ที่จะดื่มและกิน และทันใดนั้นปรากฎว่าเธอ - วัตถุแห่งความรัก - ยังมีชีวิตอยู่ยิ่งกว่านั้นเธออาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียงโดยที่เธอไม่ได้ตาบอดผอมแห้งน่าสงสารและแหบแห้งอย่างที่ไซเมียนอฟต้องการตัวใหญ่สีขาวคิ้วดำหัวเราะเสียงดัง นอกจากนี้เธอยังคงรักษาน้ำเสียงที่ยอดเยี่ยมของเธอไว้ สิ่งเดียวที่เธอไม่พอใจคืออพาร์ตเมนต์ของเธอมีห้องอาบน้ำที่ไม่ดีและเธอตัดสินใจที่จะใช้ห้องน้ำที่ดีของ Simeonov สิ่งนี้เหมาะกับแฟน ๆ ที่ว่องไวที่สุดคือ Kisses ตอนจบของเรื่องมีดังนี้:
"Simeonov ขัดต่อความประสงค์ของเขาฟังว่าร่างกายที่ใหญ่โตของ Vera Vasilyevna คร่ำครวญและแกว่งไปมาในรางห้องน้ำที่คับแคบได้อย่างไรด้านที่นุ่มนวลและอ้วนของเธอล้าหลังกำแพงอ่างเปียกด้วยการบีบและตบตีอย่างไรน้ำเข้าไปในท่อระบายน้ำด้วยเสียงดูดเหมือนตบที่ porlu เท้าเปล่าและสุดท้ายโยนตะขอออกมาในชุดคลุมสีแดง Vera Vasilievna นึ่ง "ฮึ ดี "" Kisses กำลังรีบด้วยน้ำชาและ Simonov ที่เกียจคร้านยิ้มก็ไปล้างหลังจาก Vera Vasilievna ล้างเม็ดสีเทาออกจากผนังอ่างที่แห้งด้วยฝักบัวที่ยืดหยุ่นแล้วควักผมหงอกออกจากรูท่อระบายน้ำ Kisses เริ่มต้นแผ่นเสียงเสียงฟ้าร้องมหัศจรรย์และดังขึ้นเรื่อย ๆ ดังขึ้นจากส่วนลึกกางปีกทะยานไปทั่วโลกเหนือร่างที่ถูกนึ่งของ Verunchik ดื่มชาจากจานรองเหนือ Simeonov ก้มลงเชื่อฟังตลอดชีวิตเหนือ Tamara ในครัวที่อบอุ่นเหนือทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่มีอะไรจะช่วยได้ตลอดเวลาที่พระอาทิตย์ตกดินเหนือฝนที่ตกลงมาเหนือลมเหนือแม่น้ำไร้ชื่อที่ไหลย้อนกลับเอ่อล้นตลิ่งไหลเชี่ยวและท่วมเมืองอย่างที่แม่น้ำสามารถทำได้ "
เรื่องราวของ Nabokov อย่างแน่นอน วลีที่เคลื่อนไหวมากคือของ Nabokov แต่หลังจากวิเคราะห์งานแล้วจะเห็นได้ชัดว่าการเรียกแบบนี้ไม่ใช่ epigonism แต่เป็นวิธีการที่ใส่ใจ แต่ความหมายของเรื่องราวก็เหมือนกันโพสต์โมเดิร์นนั่นคือการผลิตซ้ำรูปแบบทางวัฒนธรรมภายใต้สัญลักษณ์ของการล้อเลียน Alexander Zholkovsky พบว่า Vera Vasilievna คือ Akhmatova บทความของเขา "รีวิววรรณกรรม", 1995, หมายเลข 6) สำรวจความสนใจที่เกี่ยวข้องจำนวนมากซึ่งในความคิดของฉันไม่ได้เกี่ยวข้องกับ Akhmatova แต่มีธีม "Bronze Horseman" ของพุชกิน: ปีเตอร์ผู้ยิ่งใหญ่และยูจีนกับ Parasha (อะนาล็อก ซึ่งตอลสตอยมี Tamara Simeonova ที่รัก) Akhmatova สามารถเข้าใจได้ที่นี่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ทางวัฒนธรรมที่จะกลับมามีสติสัมปชัญญะตลอดไปและมีชีวิตเหมือนสายน้ำที่ไหลย้อนกลับไป แต่ Neva ที่สง่างามไม่ปรากฏให้เห็นกับทุกคน Okkervilya, Vera Vasilievna - Verunchik และน้ำท่วมที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการยกย่องจากกวีชาวรัสเซียว่าเป็นผู้ที่แกว่งไปมาในห้องน้ำของร่างกายที่หนักอึ้งของเธอ และการแปลธีมที่ยอดเยี่ยมนี้ให้เป็นแผนล้อเลียนการ์ตูนเป็นสิ่งใหม่ที่ผู้เขียนนำมาสู่หลักการทางวัฒนธรรมของรัสเซีย
ในเรื่อง "The Okkervil River" พระเอก - Simeonov - ตรงกันข้ามกับความจริงที่มืดมนสร้างขึ้นในจินตนาการของเขาหนึ่งในเมืองเล็ก ๆ เหล่านั้นในกล่องเก็บขยะซึ่งพบได้ในเกือบทุกเรื่อง: "ไม่คุณไม่ควรผิดหวัง; ปลูกชายฝั่งด้วยต้นหลิวขนยาวจัดบ้านสูงชันแม้ว่าจะเป็นผู้อยู่อาศัยสบาย ๆ บางทีอาจใช้หมวกแบบเยอรมันสวมถุงน่องลายทางที่มีท่อพอร์ซเลนยาวอยู่ในฟัน "
ในเมืองที่ทุกคนที่เคยมีหนังสือภาพจำเวลาไม่ได้เพราะมี แต่คนเล่นของเล่น ไม่มีที่อยู่อาศัย - และไม่จำเป็น
นี่คือ Simeonov จาก "The Okkervil River" การค้นพบที่น่าเศร้าแบบเดียวกันเมื่อตกหลุมรักเสียงของ Vera Vasilievna เสียงที่ร้องเพลงจากบันทึกที่ยอดเยี่ยม "ไม่ฉันไม่ได้รักคุณอย่างเร่าร้อน" ตัดสินใจที่จะหานักร้องสด ในขณะที่เธอเดินด้วยรองเท้าส้นกลมบนทางเท้าหินกรวดที่ปูด้วยนั้นโลกนี้มีเหตุผลสวยงามและสะดวกสบาย แต่ Vera Vasilievna ตัวจริง - หญิงชราซึ่งเม็ดสีเทายังคงอยู่บนผนังห้องอาบน้ำนั้นแย่มาก แต่อันไหนจริง? - ถาม Tolstaya ที่โปร่งและสง่างามจากแม่น้ำ Okkervil หรือคนที่เคี้ยวเห็ดและเล่าเรื่องตลก? ตัวจริงเธอคือคนที่มีเสียง "มหัศจรรย์เสียงดังสนั่นดังขึ้นจากที่ลึกกางปีกทะยานออกไปทั่วโลก" สามารถถูกกระชากออกจากพลังแห่งกาลเวลาและถูกขังอยู่ในแผ่นเสียงแผ่นกลมตลอดกาล
ในคำพูดของนักวิจารณ์ Elena Nevzglyova รายละเอียดอะไรที่ผู้เขียนเลือกเพื่อตรวจสอบฮีโร่โดยละเอียด
"... ไซเมียนอฟรู้สึกจมูกโล่งหัวล้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรู้สึกถึงช่วงปีแรก ๆ รอบ ๆ ใบหน้าและถุงเท้าราคาถูกที่อยู่ด้านล่างของเส้นขอบของการดำรงอยู่ให้วางกาต้มน้ำ ... " คุณสามารถพูดได้ว่า: "ไม่ใช่ปีเก่า ๆ ที่อยู่รอบ ๆ ใบหน้า! อย่างไรก็ตามด้วยความช่วยเหลือของการแสดงออกที่แปลกประหลาดนี้รัฐก็ปรากฏขึ้น จิตวิญญาณของไซเมียนอฟ - เงียบยับยั้งหยุดนิ่งอยู่ที่ไหนสักแห่งออกไปด้านข้างและหันเข้าด้านในมีความสุขไม่แข็งแรง แต่ในขณะเดียวกันก็มีสติประเมิน - เป็นที่คุ้นเคยสำหรับทุกคนหรือเฉพาะกับ Simeonov เท่านั้น - และเป็นที่ชัดเจน ไม่มีใครสามารถผ่านเข้ามาหาเขาได้นอกจากผ่านลวดหนามของความผิดปกติของโวหาร
ดังนั้น Simeonov จึงสวมกาต้มน้ำเช็ดฝุ่นออกจากโต๊ะด้วยแขนเสื้อของเขาเคลียร์พื้นที่จากหนังสือที่โผล่ออกมาจากแถบสีขาวของที่คั่นหนังสือตั้งแผ่นแผ่นเสียงเลือกความหนาที่จำเป็นของหนังสือเพื่อวางใต้มุมง่อยและล่วงหน้ามีความสุขอย่างมีความสุขลบมันออกจากรอยขาด ความเหลืองของซองจดหมายที่หายไป Vera Vasilievna เป็นวงกลมหล่อแอนทราไซต์เก่าและหนัก ไม่แบ่งตามวงกลมศูนย์กลางที่เรียบ - โรแมนติกด้านละหนึ่งเรื่อง "
ช่องว่างระหว่างซิเมียนอฟและหีบเสียงที่ยืนอยู่ข้างหน้าเขาหนาแน่นแค่ไหน - หนาแน่นมากจนไม่มีที่ให้แอปเปิ้ลตกลงไปมีเพียงคำถามสองข้อที่อยู่รอบนอกของจิตสำนึก: "ทำไม" และ "พวกเขาต้องการบอกอะไรกับเราหรือไม่"
คุณถามทำไมหลายสิ่งหลายอย่างถูกจัดเรียงในการกระทำที่ซับซ้อนของ Simeonov ใครเป็นผู้บันทึก?
และความจริงก็คือสภาวะทางจิตนั้นเชื่อมโยงกับโลกแห่งวัตถุรอบตัวเรามากเกินไปพวกมันไม่สามารถแยกออกจากภาพและเสียงที่อาศัยอยู่ในอวกาศได้ สิ่งที่เรารู้สึก. มีอยู่กับสิ่งที่เราเห็นและได้ยิน และผ่านสภาพแวดล้อมก็สามารถถ่ายทอดได้ด้วยโชค "
ในความเป็นจริงเขาเข้าใจผิดว่าใครในการหัวเราะเยาะเย้ยความฝันที่คน ๆ หนึ่งอยู่รอบตัวเขาอย่างขยันขันแข็งไม่รู้สึกว่าผู้เขียนของเขาเองโหยหาบางสิ่งบางอย่างที่สมหวังและไม่ได้รับความปรารถนาซึ่งทำให้ความฝันและอุดมคติที่ถูกทำลายโดยชีวิตถูกทำลายอย่างง่ายดายโดยไม่สนใจ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้. และความสว่างที่น่าท้อใจนี้ทำให้เราแนะนำตัวเลขตัวตลกลงในบังสุกุลลดอารมณ์ที่รุนแรงและหันไปใช้อนุสัญญาต่างๆ
"เมื่อสัญญาณของจักรราศีเปลี่ยนเป็นราศีพิจิกมันกลายเป็นลมแรงมืดและฝนตก (แม่น้ำ Okkervil) แทน" ปลายเดือนตุลาคม "แต่จะเกิดอะไรขึ้นในปลายเดือนตุลาคมตอนการ์ตูนที่มี Simeonov ไม่พูดฝันอีกต่อไป งอแงและชีวิตตอบสนอง:“ โดยไม่ต้องคลิกจะงอยปาก” และสัญลักษณ์ของจักรราศี ... มีเส้นพุ่งเข้าสู่อวกาศไปยังดวงดาวแม้ว่าจะเป็นของจริงหรือถูกตัดออกจากกระดาษสีทอง แต่ก็ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดจากด้านล่าง
"อรรถศาสตร์ที่เห็นได้ชัด" ที่เกิดขึ้นตามกฎของข้อความในบทกวีสะท้อนให้เห็นถึงความหลอกลวงของโลก เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับมันด้วยวิธีธรรมดา แต่มีความรักและมีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งสามารถเอาชนะการหลอกลวงนี้เชี่ยวชาญลบออกจากตัวเองเปลี่ยนเป็นวัสดุ - เป็นธีมเป็นวิธีการแสดงออก แรงบันดาลใจช่วยประหยัดจากความรู้สึกด้อยค่าจากความโง่เขลาและไร้สาระ
นวนิยายคือชีวิตของผู้อ่านที่มีตัวละคร แต่เป็นกับตัวละครเท่านั้น? ในเรื่องราวของ Tatiana Tolstoy เราร่วมกับฮีโร่ - ผู้เขียนไตร่ตรองคำถามนิรันดร์ของชีวิต เรามองไปที่ชีวิตของผู้คนที่แตกต่างกันทั้งคนที่คุณรักและคนแปลกหน้า (มักจะเป็นอย่างหลังและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ) ดังนั้นการทิ้งพวกเขาไว้เราจึงพบว่ามีบางสิ่งที่สำคัญสำหรับตัวเรา มาดูกันว่าปัญหานี้จะดำเนินการอย่างไรในเรื่องต่อไป
การเขียน
หนังสือเรื่องเล่าของ Tatyana Tolstaya "The Okkervil River" ตีพิมพ์ในปี 2542 โดยสำนักพิมพ์ "Podkova" และได้รับความนิยมจากผู้อ่านมากในทันที
ผู้เขียนแก้ปัญหาทางศิลปะที่ยาก - เพื่อจับภาพช่วงเวลาแห่งความรู้สึกความประทับใจประสบการณ์ของมนุษย์โดยเฉพาะเพื่อมองชีวิตประจำวันจากมุมมองของนิรันดร์ ในการทำเช่นนี้เธอหันมาใช้ประเพณีที่ยอดเยี่ยมและเป็นตำนานและบทกวี
คำอุปมาอุปไมยที่ขยายออกไปของ T. Tolstoy เปลี่ยนชีวิตประจำวันให้กลายเป็นเทพนิยายกำจัดปัญหาในชีวิตประจำวันและด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้ผู้อ่านสามารถให้ขอบเขตจินตนาการของพวกเขาดื่มด่ำกับความทรงจำในอดีตและการสะท้อนเชิงปรัชญา
อย่างไรก็ตามเทพนิยายล่มสลายเมื่อเผชิญกับความเป็นจริงขั้นต้นเช่นที่เกิดขึ้นในเรื่อง "A Date with a Bird" Tamila แม่มดผู้ลึกลับเปลี่ยนให้เด็กชาย Petya กลายเป็นเด็กผู้หญิงที่เสื่อมโทรมและมีปัญหาน่าเบื่อที่สุด "โลกลึกลับเศร้าและมหัศจรรย์" กลายเป็น "ตายและว่างเปล่าจมอยู่ในสีเทาหมองคล้ำและโหยหา"
ความขัดแย้งในเรื่องราวของตอลสตอยมักจะเป็นการปะทะกันของเหล่าฮีโร่ด้วยตัวของพวกเขาเองในปัญหาและความขัดแย้ง "โลกมีขอบเขต จำกัด โลกบิดเบี้ยวโลกปิดและปิดเมื่อวาซิลีมิคาอิโลวิช" ("The Circle") “ เวลาไหลผ่านและแกว่งเรือของชูราที่น่ารักที่ด้านหลังและทำให้ริ้วรอยแตกเป็นใบหน้าที่เป็นเอกลักษณ์ของเธอ” (“ มิลายาชูร่า”) "... ขังไว้ในอกของเขาโยนและเปลี่ยนสวนทะเลเมืองเจ้าของของพวกเขาคือ Ignatiev ... " ("แผ่นเปล่า")
ความสนใจเป็นพิเศษของผู้เขียนในภาพเด็กและคนชราดึงดูดความสนใจเนื่องจากทั้งคู่ไม่รู้สึกถึงเวลาพวกเขาอาศัยอยู่ในโลกปิดที่พิเศษของตนเอง ในเวลาเดียวกันวิญญาณของเด็กก็ใกล้ชิดกับเทพนิยายมากขึ้นวิญญาณของชายชราอยู่ใกล้กับนิรันดร์มากขึ้น
T. Tolstaya สร้างอุปมาอุปมัยที่หลากหลายที่สุดในวัยเด็กและวัยชรา ตัวอย่างเช่นในเรื่อง "The Most Beloved" วัยเด็กเป็นภาพฤดูกาลที่ห้า: "... วัยเด็กอยู่ในบ้าน" ในเรื่อง“ พวกเขานั่งบนระเบียงสีทอง ... ” มีคำจำกัดความว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการนับถอยหลัง:“ ในช่วงแรกมีสวน
วัยเด็กเป็นช่วงเวลาทองเมื่อดูเหมือนว่า“ ชีวิตเป็นนิรันดร์ นกเท่านั้นที่ตาย”
ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงวัยชราเมื่อสิ้นสุดการนับถอยหลังการสูญเสียความเข้าใจในลำดับเหตุการณ์และความสามารถในการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบชีวิต ดังนั้นเวลาในบ้านของ Alexandra Ernestovna จากเรื่อง "Sweetheart Shura" "หลงทางติดอยู่ครึ่งทางใกล้เมืองเคิร์สก์สะดุดข้ามแม่น้ำไนติงเกลหลงทางตาบอดบนที่ราบดอกทานตะวัน"
ในเรื่องราวของ T. Tolstoy โดยทั่วไปมีตัวละครมากมายที่ไม่มีอนาคตเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในอดีต - ความประทับใจในวัยเด็กความฝันอันไร้เดียงสาความกลัวเก่า ๆ ตัวอย่างเช่นริมมา ("ไฟและฝุ่น") นาตาชา ("เดือนออกมาจากหมอก") ปีเตอร์จากเรื่องชื่อเดียวกัน
อย่างไรก็ตามยังมีฮีโร่ที่อยู่ชั่วนิรันดร์ - ด้วยความรักที่มีต่อผู้คนและความทรงจำของพวกเขา (Sonya จากเรื่องชื่อเดียวกัน Zhenechka จากเรื่อง "The Most Beloved"); ในผลงานของเขา (Grisha จาก The Poet and the Muse ศิลปินจาก The Hunt for the Mammoth); ในโลกแห่งจินตนาการอันสดใสของเขา (นกฮูกจากเรื่อง "Fakir") ทั้งหมดนี้คือคนที่รู้วิธีถ่ายทอดพลังชีวิตของตนให้กับผู้อื่นด้วยการแสดงออกที่หลากหลายที่สุดผ่านการเสียสละศิลปะความสามารถในการดำเนินชีวิตอย่างสวยงาม
อย่างไรก็ตามภาพทั้งหมดของ T. Tolstoy ในทางตรงกันข้ามสถานการณ์ในชีวิตมีความคลุมเครือ ตัวอย่างเช่นเป็นการยากที่จะได้ข้อสรุปที่ชัดเจนว่านกฮูกเป็นใครจากเรื่อง "Fakir" นี่คือ "ยักษ์" "ผู้มีอำนาจทุกอย่าง" ของโลกแห่งความฝันหรือเป็นทาสของจินตนาการ "คนแคระผู้น่าสงสารตัวตลกในชุดคลุมของปาดิชาห์"?
เราพบอีกตัวอย่างหนึ่งของการแยกส่วนของภาพดังกล่าวในเรื่อง“ Dear Shura” ที่นี่ความประทับใจที่สดใสของผู้บรรยายในการสื่อสารกับ Anna Er-nestovnaya ตรงกันข้ามอย่างมากกับคำอธิบายที่เสื่อมเสียของหญิงชรา: "ถุงน่องหย่อนขาอยู่ในเกตเวย์สูทสีดำมันเยิ้มและสึกหรอ"
เรื่อง "ซอนย่า" ยังสร้างภาพที่คลุมเครือของ "คนโง่" ที่ไร้เดียงสาซึ่งผู้เขียนล้อเลียนอย่างชัดเจน
ด้วยเหตุนี้ความเชื่อมโยงระหว่างร้อยแก้วของตอลสตอยกับประเพณีของวรรณกรรมหลังสมัยใหม่จึงปรากฏให้เห็นซึ่งมีการแบ่งภาพเป็นสองส่วนอย่างต่อเนื่องและการเปลี่ยนโทนของการบรรยาย: จากความสงสารไปสู่การประชดชั่วร้ายจากความเข้าใจไปสู่การล้อเลียน
วีรบุรุษหลายคนในเรื่องราวของเธอคือผู้แพ้ผู้โดดเดี่ยวผู้ประสบภัย ก่อนหน้าเรามีแกลเลอรีของ "เจ้าชาย" ที่ล้มเหลวและหลอก "ซินเดอเรลลาส" ที่ไม่มี "เทพนิยายแห่งชีวิต" และโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคน ๆ หนึ่งก็เกิดขึ้นเมื่อเขา "ถูกกีดกันจากเกม" เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับตัวละครที่โด่งดังที่สุดตัวหนึ่งของตอลสตอยปีเตอร์สซึ่ง "ไม่มีใครอยากเล่น"
อย่างไรก็ตามวีรบุรุษมักจะพบความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนหรือไม่?
T. Tolstaya ค่อนข้างไม่เห็นอกเห็นใจคน ๆ หนึ่ง แต่เสียใจกับความไม่ย่อท้อของชีวิตความไร้ประโยชน์ของความพยายามของมนุษย์ นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงเยาะเย้ยวาซิลีมิคาอิโลวิชจากเรื่อง The Circle ผู้ซึ่งค้นหาความสุขส่วนตัวตามตัวเลขบนผ้าที่ส่งมอบให้ซักรีด "เพียงคลำในความมืดและคว้าวงล้อแห่งโชคชะตาตามปกติ"
ผู้เขียนยังหัวเราะเยาะอิกนาเทียฟ - "ผู้ปกครองโลกของเขาที่เต็มไปด้วยความปวดร้าว" ที่ต้องการเริ่มต้นชีวิตจาก "กระดานชนวนที่ว่างเปล่า" ("Blank Slate") เธอยังเย้ยหยันการแสวงหาความสุขในครอบครัวของ Zoya ซึ่งทุกวิถีทางเป็นสิ่งที่ดี ("The Hunt for the Mammoth")
ยิ่งไปกว่านั้นการประชดประชันดังกล่าวยังถูกนำมาโดยผู้เขียนอย่างพิสดาร ดังนั้น Ignatiev ไม่เพียงต้องการเปลี่ยนชีวิตของเขา เขาตัดสินใจอย่างจริงจังที่จะผ่าตัดเอาวิญญาณออก Zoya ในการต่อสู้เพื่อสามีของเธอมาถึงจุดที่เธอสวมบ่วงไว้รอบคอของคนที่เธอเลือก
ในเรื่องนี้ภาพสัญลักษณ์ของ "ทางเดินแห่งชีวิต" ปรากฏขึ้นในงานของตอลสตอย: จากทางเดินในอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางไปจนถึงภาพเส้นทางชีวิต
ภาพนี้ยังปรากฏในเรื่อง "Dear Shura": "ทางกลับไปตามทางเดินมืดที่มีกาน้ำชาสองใบในมือยาว"
ในช่วงสุดท้ายของชีวิต "ทางเดินแห่งแสงสว่างปิดลง" ("The Heavenly Flame") มันแคบลงเหลือเพียง "กล่องดินสอแคบ ๆ ที่เรียกว่าจักรวาล" "อุโมงค์เย็นที่มีกำแพงหนาวจัด" ("วงกลม") ซึ่งทุกการกระทำของมนุษย์ถูกกำหนดไว้อย่างเคร่งครัดและเขียนไว้ล่วงหน้าใน "หนังสือแห่งนิรันดร์" ในพื้นที่ จำกัด นี้“ ผู้ชายคนหนึ่งเต้นตื่นขึ้นมาด้วยการจับที่ชัดเจนของวันนี้” (“ เดือนที่หมอกออกมา”) นี่คือช่วงเวลาที่“ ชีวิตหมดไปและเสียงแห่งอนาคตก็ร้องเพลงเพื่อคนอื่น” (“ Fire and Dust”)
อย่างไรก็ตามตัวละครเช่นเซราฟิมที่เหมือนนางฟ้าจากเรื่องชื่อเดียวกันที่เกลียดผู้คน“ พยายามไม่มองจมูกหมูอูฐฮาริแก้มฮิปโปโปเตมัส” ไม่ได้รับความเข้าใจจากผู้เขียน ในตอนท้ายของเรื่องเขากลายเป็น Serpent Gorynych ที่น่าเกลียด
อาจเป็นไปได้ว่าตำแหน่งของผู้เขียนถูกกำหนดไว้อย่างถูกต้องที่สุดในคำพูดของ Filin ซึ่งเป็นพระเอกของเรื่อง "Fakir": "ให้เราถอนหายใจเกี่ยวกับความเป็นอยู่หายวับไปและขอบคุณผู้สร้างที่ให้เราได้ลิ้มรสสิ่งนี้และสิ่งนั้นในงานเลี้ยงแห่งชีวิต"
ความคิดนี้ส่วนใหญ่อธิบายถึงความใส่ใจของผู้เขียนต่อโลกของสิ่งต่างๆและการพรรณนาโดยละเอียดในงานของเธอ ดังนั้นปัญหาอีกประการหนึ่งของเรื่องราวของ T. Tolstoy คือความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งของโลกภายในของบุคคลและโลกภายนอกของวัตถุ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำอธิบายโดยละเอียดของการตกแต่งภายในมักจะปรากฏในผลงานของเธอตัวอย่างเช่นอพาร์ตเมนต์ของ Filin ("Fakir") ห้องของ Alexandra Ernestovna ("Sweetheart Shura") สิ่งต่างๆของ Zhenechka ("The Most Beloved") เดชาของ Tamila ("Date with a Bird")
ซึ่งแตกต่างจาก L. Petrushevskaya ซึ่งส่วนใหญ่มักจะพรรณนาถึงวัตถุที่น่ารังเกียจซึ่งเผยให้เห็น "ความเป็นสัตว์" ของธรรมชาติของมนุษย์ T. ในเรื่องราวของเธอมีวัตถุพิเศษ "ซึมผ่านปี" ไม่ติด "ในเครื่องบดเนื้อแห่งกาลเวลา"
วันนั้น "," รหัสผ่านที่เข้ารหัสที่นั่นไปอีกด้านหนึ่ง "
นั่นคือนกพิราบเคลือบของ Sonya "ท้ายที่สุดแล้วไฟไม่เอานกพิราบ" ("Sonya"); รูปถ่ายเก่า ๆ จากเรติคูเลของ Maryivanna ("ถ้าคุณรัก - คุณไม่รัก"); ตั๋วรถไฟที่ไม่ได้ใช้เพื่อคนที่คุณรัก ("Sweetheart Shura"); หมวกเบิร์นของ Sergei ("หลับให้สบายนะ sonny") ฯลฯ
ความคิดริเริ่มของเทคนิคทางศิลปะของ T. Tolstoy นั้นพิจารณาจากปัญหาในการทำงานของเธอ ดังนั้นรูปแบบของความทรงจำพลังของอดีตในปัจจุบันจึงเป็นตัวกำหนดหลักการถ่ายภาพของภาพ: ผู้เขียนพยายามที่จะเก็บภาพความประทับใจชั่วขณะหนึ่งในช่วงเวลาสั้น ๆ ของชีวิต นี่เป็นเรื่องที่ระบุไว้โดยตรงในเรื่อง "ซอนย่า": "... ทันใดนั้นห้องที่มีแสงแดดจะเปิดราวกับอยู่ในอากาศพร้อมกับภาพถ่ายสดที่สดใส ...
รายละเอียดทางศิลปะมีบทบาทพิเศษในเรื่องราวของตอลสตอยซึ่งเกี่ยวข้องกับความหมายของสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่นแหวนที่มีคางคกสีเงินในเรื่อง "A Date with a Bird" เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่จะทำลายการรับรู้โลกของเด็ก ๆ เคราสีเงินของนกเค้าแมวเป็นสัญญาณของการมีส่วนร่วมในโลกที่แตกต่างและสวยงาม ("Fakir") ตุ๊กตากระต่ายของปีเตอร์สจากเรื่องราวที่มีชื่อเดียวกันเป็นสัญลักษณ์ของความหวังของเด็ก ๆ ที่ไม่ประสบความสำเร็จและภาพลวงตาของเยาวชนที่หายไป
รูปแบบของเรื่องราวของต. ตอลสตอยก็แปลกประหลาดซึ่งนักวิจารณ์มักนิยามว่า "ร้อยแก้วประดับ" แนวคิดนี้แสดงถึงพยางค์ที่ละเอียดอ่อนการใช้คำอุปมาอุปมัยโดยละเอียดคำซ้ำที่เหมือนกัน
เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเกมคำศัพท์ที่ไม่ธรรมดาในเรื่องราวของนักเขียนเมื่อคำหนึ่งคำ“ ดึง” โซ่เชื่อมโยงและการเปรียบเทียบประกอบ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงการแยกส่วนและการเลือกสรรของจิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งรวบรวมเฉพาะตอนที่น่าจดจำที่สุดในชีวิต
ตัวอย่างที่โดดเด่นนี้คือจุดเริ่มต้นของเรื่อง "The Most Beloved": "...
ร้อยแก้วของตอลสตอยเป็นบทกวีที่ผิดปกติหลายเรื่องของเธอมีลักษณะคล้ายกับภาพร่างบทกวี ในบางเรื่องก็เหมือนงานกวีเสียงเขียนยังปรากฏขึ้น: "ความฝันมา ... ทำให้ตู้เสื้อผ้าน่ากลัวผู้หญิงโรคระบาดฟองสบู่สีดำ ... " ("Petere")
ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าในผลงานของ T. Tolstoy ร้อยแก้วรวมกับกวีนิพนธ์เรื่องนี้มีความเกี่ยวพันกับความเป็นจริง ปรัชญาและบทกวีของนักเขียนที่น่าทึ่งคนนี้สะท้อนให้เห็นในบทความของเธอ "นักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญ" และ "วันสตรี" ซึ่งนำเสนอในคอลเล็กชันที่ได้รับการตรวจสอบแล้ว
การถอดเสียง
1 เป็นต้นฉบับ SERGEEVA Elena Aleksandrovna กวีนิพนธ์ของเรื่องราวโดย Tatyana Tolstoy: คอลเล็กชัน "The Okkervil River" เป็นระบบศิลปะความชำนาญพิเศษ: วรรณกรรมรัสเซียบทคัดย่อของวิทยานิพนธ์สำหรับระดับผู้สมัครสาขาวิชาปรัชญา Saratov 2013
2 งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาภาษารัสเซียวรรณคดีต่างประเทศและวิธีการสอนวรรณคดีของ Volga State Social and Humanitarian Academy จากสถาบันมนุษยธรรมดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์ Alexander Ivanovich Vanyukov ศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีรัสเซียร่วมสมัย Saratov State University ได้รับการตั้งชื่อตาม N.G. Chernyshevsky ผู้สมัครสาขาวิชาภาษาศาสตร์ Leonid Vladimirovich Nemtsev รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Samara State Academy of Culture and Arts องค์กรชั้นนำของมหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Ulyanovsk การป้องกันจะจัดขึ้นในปี 2013 ในเวลาหนึ่งชั่วโมง ในการประชุมของ Dissertation Council D บนพื้นฐานของ Saratov State University ซึ่งตั้งชื่อตาม N.G. Chernyshevsky "(410012, Saratov, Astrakhanskaya st., 83) ในอาคาร XI วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ใน Zonal Scientific Library ของ Saratov State University ซึ่งตั้งชื่อตาม N.G. Chernyshevsky บทคัดย่อถูกส่งในปี 2013 เลขาธิการทางวิทยาศาสตร์ของสภาวิทยานิพนธ์ Yu.N. Borisov
3 3 คำอธิบายทั่วไปของงานวิทยานิพนธ์นี้อุทิศให้กับบทกวี "เล็ก ๆ " ของ Tatiana Tolstaya ในฐานะตัวแทนที่ชัดเจนของการมองโลกในแง่ร้ายในเชิงออนโทโลยีของยุคหลังโซเวียตที่เรียกว่า "โซเวียตบาโรก" เรื่องราวของ Tatiana Tolstaya ไม่มีภาพรายละเอียดเกี่ยวกับความเป็นจริงของโซเวียตและไม่มีความพยายามที่จะอธิบายถึงการมองโลกในแง่ร้ายทางสังคมทุกชั้น แผนการของเธอสร้างขึ้นจากความทรงจำส่วนตัวจากเรื่องราวส่วนตัว ตัวละครในเรื่องราวของเธอเป็นพี่เลี้ยงเด็กที่คุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็กนักแสดงวัยชราผู้สูงอายุ ... การกระทำเกิดขึ้นที่ห้องนั่งเล่นในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเรื่องราวของ T. Tolstoy โชคชะตาของมนุษย์ค่อยๆเผยให้เห็นความไร้หนทางและไร้ความหมายทางพยาธิวิทยา แนวคิดของ "การมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยี" เกิดขึ้นในการวิจัยเชิงปรัชญาและจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ "ความไม่เพียงพอ" ซึ่งได้รับการตรวจสอบโดยนักปรัชญาสองชุดโดยแบ่งแนวคิดนี้ออกเป็นสองคำคือขาด (M. Heidegger, J.-P. Sartre, K. Jaspers) และ ความไม่เพียงพอ (A.Gelen, H. Plessner, M. Bakhtin) บางทีในทางปฏิบัติของสหภาพโซเวียตประสบการณ์เดียวกันของ“ ความไม่เพียงพอของการเป็นอยู่” นำไปสู่การปราบปรามปัญหาโดยทั่วไป สถานการณ์นี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องปกติเนื่องจากเกี่ยวข้องกับทุกคนจึงจำเป็นต้องมีความเข้าใจศิลปะเป็นพิเศษเกี่ยวกับปัญหา รูปแบบการแสดงออกโดยตรงของการมองโลกในแง่ร้ายถูก จำกัด โดยการเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียต แต่ได้รับการจัดลำดับความสำคัญในผลงานของ "samizdat" และในยุคเพเรสทรอยก้า อารมณ์ในแง่ร้ายนี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของ T. Tolstoy และมีอิทธิพลต่อบทกวีของพวกเขา ในเรื่องราวของ T. Tolstoy มีการเปิดเผยระบบองค์ประกอบทั้งหมดที่สะท้อนถึงการมองโลกในแง่ร้ายแบบ ontological เป็นหลักการสร้างรูปแบบ คำว่า "หลักการก่อตัว" นี้มีต้นกำเนิดมาจากผลงานทางวิทยาศาสตร์ในด้านภาษาศาสตร์ดนตรีและสถาปัตยกรรมเนื่องจากความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับรูปแบบและโครงสร้างของมันมีผลต่อองค์ประกอบทั้งหมดของกวีและมีความหมายเทียบเท่ากับกระบวนการตระหนักถึงความคิดทางศิลปะ คำนี้ถูกนำมาใช้ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่โดย M.A. Milovzorova ในวิทยานิพนธ์ของเธอเรื่อง“ Formation of Russian Drama: Traditions of Stage Literature of the Xs and the Works of A.N. ออสตรอฟสกี้” (Ivanovo, 2003). ความเกี่ยวข้องของการศึกษาเกิดจากความจำเป็นในการศึกษาเฉพาะของกระบวนทัศน์ทางศิลปะใหม่ที่เกิดขึ้นในยุค 20 ศตวรรษที่ XX ในร้อยแก้วรัสเซีย วรรณกรรมในยุคนี้แสดงให้เห็นถึงโครงสร้างและแนวโน้มทางสุนทรียศาสตร์ที่หลากหลายซึ่งเป็นระบบศิลปะที่หลากหลาย แนวโน้มทั่วไปประการหนึ่งคือจริยธรรมของการมองโลกในแง่ร้ายเป็นหลักปรัชญาชั้นนำในการก่อตัวของภาพแห่งความเป็นจริง เรื่องราวของ T. Tolstoy เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของจุดเริ่มต้นนี้ ในเรื่องนี้มีความจำเป็นเร่งด่วนในการวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับโครงสร้างทางศิลปะบทกวีและปัญหาของเรื่องราวของนักเขียนในการพัฒนาแนวทางใหม่และวิธีการตีความของพวกเขาซึ่งจะทำให้สามารถกำหนดคุณลักษณะทางปรัชญาและความงามของแนวคิดของผู้เขียนแต่ละคนในการสร้างแบบจำลองทางศิลปะ
4 4 อยู่ในรัสเซียหลังโซเวียต จากตัวอย่างของร้อยแก้ว "เล็ก ๆ " ของ T. Tolstoy เราแยกแยะหลักการทางศิลปะและองค์ประกอบของกวีที่แสดงถึงสถานการณ์ทางวัฒนธรรมหลังจากยุคแห่งความซบเซา ผลงานของ T. Tolstoy ทำให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง การมองโลกในแง่ร้ายในแง่ร้ายได้รับการประเมินด้วยน้ำเสียงเชิงลบหรือเป็นกลางไม่ว่าจะเป็นลักษณะส่วนบุคคลของผู้เขียนหรือเป็นโทนเสียงหลักของยุคสมัย เราดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าโลกทัศน์ของผู้แต่งและกวีในผลงานของเขานั้นมีความสมบูรณ์ทางศิลปะซึ่งหมายความว่างานของนักเขียนได้นำเสนอการวิเคราะห์การมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีเป็นหลักการที่ก่อตัวขึ้น เป้าหมายของการวิจัยวิทยานิพนธ์นี้คือร้อยแก้ว "เล็ก" ของ T. Tolstoy คอลเลกชันของเรื่องราวของนักเขียน "The Okkervil River" (1999) ในความสมบูรณ์ทางศิลปะทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับการศึกษา คอลเลกชันอื่น ๆ ของเรื่องราวโดย T. Tolstoy ได้รับการพิจารณาว่าเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาประกอบด้วยเรื่องราวเดียวกันตามหลักการแสดงรูปแบบสุนทรียศาสตร์ใหม่ คอลเลกชันที่มีชื่อนี้ไม่เพียงสร้างเสร็จสมบูรณ์ในช่วงสิบห้าปีของกิจกรรมสร้างสรรค์ของผู้แต่ง แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมรัสเซียตลอดศตวรรษด้วย เนื้อหาหลักของเรื่องราวถูกสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเรื่องของเรื่องราวเป็นของยุคโซเวียตซึ่งการก่อตัวของบุคลิกภาพของผู้แต่งเกิดขึ้น เราอาศัยคอลเลกชัน "Okkerville River" ในฐานะสิ่งพิมพ์ที่ปรากฏในช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์และเราเชื่อว่าองค์ประกอบของคอลเลกชันได้รับการพัฒนาอย่างรอบคอบและเป็นองค์รวมที่สัมพันธ์กับยุคที่สิ้นสุดลง นอกจากนี้เรายังอ้างถึงนวนิยายเรื่อง "Kys" (2000) และวารสารศาสตร์ของผู้เขียนซ้ำ ๆ หัวข้อของการวิจัยคือปัญหาและบทกวีของเรื่องราวของนักเขียนในฐานะระบบศิลปะพิเศษที่แสดงโลกทัศน์ดั้งเดิมของผู้เขียนผ่านคุณลักษณะเฉพาะของบทกวี งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุและวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของบทกวีของคอลเลกชัน "The Okkervil River" โดย T. Tolstoy เป็นระบบศิลปะ การบรรลุเป้าหมายนี้คาดเดาวิธีแก้ปัญหาของงานต่อไปนี้: - เพื่อกำหนดสถานที่ของร้อยแก้ว "เล็ก" ของ T. Tolstoy ในกระบวนการวรรณกรรมหลังโซเวียต - เพื่อให้เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับแนวคิดของ "ระบบศิลปะ" และ "การรวบรวมเรื่องราวที่เป็นความสมบูรณ์ทางศิลปะ" ในตัวอย่างเรื่องราวของ T. Tolstoy; - เพื่อแสดงลักษณะของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีในระบบวรรณกรรมของเรื่องราวของนักเขียนและในการนี้ให้พิจารณาคุณสมบัติดังกล่าวของงานกวีของเธอเป็นรายละเอียดภาพบุคคลทิวทัศน์เวลาและพื้นที่ - เพื่อตรวจสอบจากมุมมองของบทกวีของการบรรยายภาพของผู้บรรยายและภาพของผู้เขียนในเรื่องราวของคอลเลกชัน "The Okkervil River"; - เพื่อวิเคราะห์วิธีการสร้างตำนานและลักษณะเฉพาะของการเล่นระหว่างเนื้อหาที่เริ่มต้นในเรื่องราว พื้นฐานทางทฤษฎีของงานวิจัยนี้เป็นผลงานของ M.M.Bakhtin, V.V. Vinogradov, B.O. Korman, E.M. Meletinsky, V.P.Skobelev, I.S.Skoropanova, L.I. Timofeev, V.V. อีคาลิเซวา
5 5 L. V. เชอร์เน็ตซ์; เช่นเดียวกับ N.L. Leiderman, M.N. Lipovetsky, M. A. Chernyak เป็นต้นระบบของคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่ใช้ในวิทยานิพนธ์ได้ถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงหมวดหมู่พื้นฐานที่พัฒนาในการวิจัยพื้นฐานของ S. S. Averintsev, R. Bart, V. M. Zhirmunsky, Yu M. Lotman , V. Ya. Propp, BV Tomashevsky และผลงานรวมล่าสุดเกี่ยวกับกวีเชิงทฤษฎีและประวัติศาสตร์ ในระหว่างการทำงานมีการใช้วิธีการวิจัยต่อไปนี้: การวิเคราะห์เชิงระบบและเชิงเปรียบเทียบของข้อความทางวรรณกรรมวิธีการพิมพ์และประวัติศาสตร์ต้องขอบคุณความสัมพันธ์ระหว่างบทกวีของร้อยแก้ว "เล็ก" ของ T. Tolstoy กับกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่และประเพณีของคลาสสิกรัสเซียถูกตรวจสอบ ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์และความคิดริเริ่มของงานวิจัยไม่ได้อยู่ที่การระบุอารมณ์ทางสุนทรียศาสตร์และปรัชญาแบบไขว้กันเท่านั้นซึ่ง "พันธุกรรม" เป็นตัวกำหนดการเกิดของกลุ่มผลงานในโครงสร้างที่เป็นเอกภาพและอธิบายลักษณะของ "อิฐ" แต่ละชิ้นของรูปแบบศิลปะ เป็นครั้งแรกภายใต้กรอบของการวิจัยวรรณกรรมการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีถือเป็นโลกทัศน์หลักของวัฒนธรรมรัสเซียในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมามีการตรวจสอบผลกระทบของโลกทัศน์นี้ต่อรูปแบบศิลปะ นอกจากนี้ในการวิจัยวิทยานิพนธ์ยังมีความพยายามที่จะวิเคราะห์การรวบรวมเรื่องราว "แม่น้ำ Okkervil" เป็นระบบศิลปะเปรียบเทียบกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติในศตวรรษที่ 20 ความสำคัญทางทฤษฎีของงานประกอบด้วยการระบุบทบาทที่ก่อตัวของอารมณ์เชิงปรัชญาในยุคนั้น (การมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยี) ในการทำความเข้าใจโลกศิลปะดั้งเดิมของนักเขียนในการสร้างบทสนทนาที่สร้างสรรค์ของ T. ความสำคัญในทางปฏิบัติของวิทยานิพนธ์ เอกสารและผลของวิทยานิพนธ์สามารถใช้ในการพัฒนาหลักสูตรการบรรยายระดับปริญญาตรีและปริญญาโทเกี่ยวกับร้อยแก้วรัสเซียสมัยใหม่หลักสูตรพิเศษเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ต้นศตวรรษที่ 21 หลักสูตรและวิชาเลือกสำหรับสาขาวิชาเฉพาะทาง "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" "วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" "ทฤษฎี วรรณคดี” เช่นเดียวกับวิชาเลือกของโรงเรียน บทบัญญัติต่อไปนี้ถูกนำมาใช้เพื่อการป้องกัน: 1. ผลงานของ T. Tolstoy ถูกมองว่าเป็นความสมบูรณ์ทางสุนทรียศาสตร์ซึ่งสร้างขึ้นจากจุดเชื่อมต่อของแนวโน้มที่เป็นจริงแบบดั้งเดิมในร้อยแก้วของรัสเซียและหลังสมัยใหม่ของรัสเซีย ). 2. เรื่องราวของ T. Tolstoy ในแต่ละฉบับที่แยกจากกันเป็นตัวแทนของโครงสร้างทางศิลปะแบบใหม่ดังนั้นการรวบรวมเรื่องราวแต่ละเรื่องจึงต้องมีการตีความแยกกัน 3. การมองโลกในแง่ร้ายในเชิงปรัชญาและอารมณ์ทางศิลปะในยุคนั้นเป็นหลักการที่สร้างขึ้นสำหรับร้อยแก้ว "เล็ก" ของ T. Tolstoy ก่อให้เกิดการค้นหาวิธีการทางศิลปะแบบใหม่การหมิ่นประมาทวิธีการของกวีแบบดั้งเดิม
6 6 4. ตำแหน่งของผู้แต่งรูปภาพของผู้บรรยายการบรรยายในเทพนิยาย (เรื่องของปัญญาชนโซเวียต) พร้อมกับคำพูดสัญลักษณ์ในตำนานและแรงจูงใจชาวบ้านในเรื่องราวของ T. Tolstoy ถูกเปลี่ยนเป็นตำนานของปัญญาชนรัสเซียในยุคโซเวียต การอนุมัติวิทยานิพนธ์ บทบัญญัติหลักของการวิจัยถูกนำเสนอในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ (Samara, 2003; Stavropol, 2006; Volgograd, 2006), ภูมิภาค (Samara, 2006), interuniversity (Samara, 2005; Saratov, 2005) ผลการวิจัยสะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ 10 ฉบับซึ่ง 3 ฉบับในสิ่งพิมพ์ที่แนะนำโดยคณะกรรมการการรับรองระดับสูงของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย โครงสร้างการทำงาน. วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยบทนำสองบทบทสรุปรายการเอกสารอ้างอิง (296 ชื่อเรื่อง) ปริมาตรรวมของวิทยานิพนธ์ 196 หน้า เนื้อหาหลักของการเผยแพร่บทนำกำหนดทิศทางทั่วไปของการวิจัยกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ให้เหตุผลสำหรับความเกี่ยวข้องของงานความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ความสำคัญทางทฤษฎีและคุณค่าในทางปฏิบัติสรุปบทบัญญัติหลักสำหรับการป้องกันอธิบายวัสดุและวิธีการวิจัย ภาพรวมของงานสำคัญที่อุทิศให้กับผลงานของ T. Tolstoy ได้รับการพิจารณาสถานที่ของนักเขียนในกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ บทแรกมีชื่อว่า "ความจำเพาะของความสมบูรณ์ทางศิลปะของคอลเลกชันของเรื่องราวโดย T. Tolstoy" The Okkervil River "" ย่อหน้าแรก "Poetics of Story at the End of the 20th Century" จะตรวจสอบพัฒนาการของแนวเรื่องในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 เป็นประเภทนี้ที่แสดงถึงความสำคัญของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ได้ชัดเจนที่สุด ลัทธิหลังสมัยใหม่ของตะวันตกได้กลายเป็นจุดจบ: วิทยานิพนธ์ทางศิลปะทุกชิ้นจะผลิตซ้ำสิ่งที่เป็นของตัวเอง ความเป็นจริงหายไปถูกรื้อถอนดังนั้นปรัชญาและศิลปะจึงไม่มีเวลาที่จะซ้ำซ้อนชีวิต ลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซียไม่ได้หมายถึงการสิ้นสุดของวรรณกรรมเช่นนี้ แต่เป็นการปลดปล่อยจากชั้นความคิดที่เป็นตำนานการปลดปล่อยรูปแบบ แต่ในกระบวนการนี้ตำนานใหม่ (neomythologism) เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ร้อยแก้วโพสต์โมเดิร์นนิสต์รัสเซียส่งคืน "มิติแห่งความเป็นจริงแบบเห็นอกเห็นใจโดยมุ่งเน้นไปที่โชคชะตาของมนุษย์ธรรมดาและด้วยเหตุนี้จึงบ่อนทำลายสัจพจน์หลังสมัยใหม่ที่ว่าความจริงเป็นเพียงการรวบรวมของซิมูลาครา คำหยาบคายลักษณะสูงและภาษาพูดกึ่งรู้หนังสือบทกวีและศัพท์แสงของโจร ลัทธิหลังสมัยใหม่เรียกว่า“ ระบบศิลปะทุติยภูมิที่สำรวจไม่ใช่ความจริง แต่เป็นความคิดในอดีตเกี่ยวกับเรื่องนี้สุ่มเพ้อฝันและจับจดผสมกันและ 1 Lipovetsky M. การกำจัดความตาย // แบนเนอร์ S. 197.
7 7 การคิดใหม่ "2. แนวคิดหลักที่กำหนดบทกวีของวรรณกรรมหลังสมัยใหม่คือ" world as text "," intertext "," intertextuality "," simulacrum "," deconstruction "เป็นต้นคุณลักษณะทั้งหมดนี้ของลัทธิหลังสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นในรัสเซียสมัยใหม่ เรื่องราวที่มีแนวโน้มที่แตกต่างกันสองแบบอยู่ร่วมกัน: ความทะเยอทะยานในการทำสารคดีและการละเมิดความเป็นไปได้ มีการเพิ่มขึ้นในบทบาทของการประชุมในเรื่องสั้นการสลับอดีตปัจจุบันและอนาคตกาลไม่มีความแน่นอนเชิงพื้นที่และลำดับเวลาในหลายเรื่อง เรื่องสั้นหลายเรื่องโดดเด่นด้วยหลักการสร้างพล็อตแบบมีเงื่อนไขข้อความย่อยเชื่อมโยงและองค์ประกอบของเทพนิยาย เรื่องราวสมัยใหม่มีความโดดเด่นด้วยการใช้เทคนิคการตัดกันการต่อต้านสังคมมักจะกลายเป็นพื้นฐานขององค์ประกอบ หลักการแก้ไขทำหน้าที่เป็นวิธีการขยายขอบเขตชั่วคราวและเชิงพื้นที่ของงาน ดังนั้นการแบ่งเชิงพื้นที่บ่อยครั้งการเปลี่ยนฉากความไม่สมบูรณ์ในที่สุด นักเขียนอย่าลืมเกี่ยวกับเทคนิคและวิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาเช่นการแก้ไขอารมณ์ของฮีโร่การอธิบายการกระทำภายนอกรายละเอียดทางศิลปะท่าทางทางจิตวิทยาและการพูดภายในของตัวละคร ปัญหาของความสมบูรณ์ทางศิลปะยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งในเรื่องของกวีของงานศิลปะ หลักการของความสมบูรณ์ทางสุนทรียศาสตร์ตั้งอยู่บนความต้องการที่จะเชื่อมโยงองค์ประกอบใด ๆ กับทั้งหมดและเพื่อแสดงรายละเอียดทั้งหมดนี้ นั่นคือทั้งหมดเป็นสิ่งสำคัญและต้องเห็นชิ้นส่วนก่อน ตามทฤษฎีความสมบูรณ์ทางศิลปะผู้เขียนงานวิจัยวิทยานิพนธ์สรุปได้ว่าการรวบรวมเรื่องราวต้องได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษในความเป็นเอกภาพ ความสามัคคีทางศิลปะของคอลเลกชันของเรื่องราวถูกเปิดเผยบนพื้นฐานของการเชื่อมต่อโครงสร้างภายใน (การพัฒนาธีมแรงจูงใจความธรรมดาของส่วนประกอบบทกวี) บทกวีของคอลเลกชันของเรื่องราวถูกสร้างขึ้นบนหลักการเดียวกันกับบทกวีของเรื่องราวที่แยกจากกัน ความสมบูรณ์ทางสุนทรียะของการรวบรวมเรื่องราวทำให้จำเป็นต้องวิเคราะห์หนังสือเป็นระบบในฐานะองค์กรเชิงโครงสร้าง ย่อหน้าที่สอง“ การมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีเป็นโลกทัศน์ พล็อตที่โดดเด่นของคอลเลกชันของเรื่องราว "The Okkervil River" "มุ่งเน้นไปที่การพิจารณาการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีในฐานะปรากฏการณ์ของยุคแห่งความซบเซาและการค้นพบปรัชญาที่โดดเด่นของยุคนี้ในโครงสร้างพล็อตของนักเขียน: พล็อตเรื่องและ" พล็อต "ของการรวบรวมเรื่องราว ในจิตวิทยาสังคมการมองโลกในแง่ดี / แง่ร้ายของบุคลิกภาพส่วนใหญ่ถือเป็นคุณสมบัติ "โดยกำเนิด" หรือเป็นผลมาจากขั้นตอนแรกของการขัดเกลาทางสังคม (ในผลงานคลาสสิกของ H. Cantril และ J. Friedman) นักจิตวิทยาอธิบายสภาพสังคมว่าเป็นหนึ่งในสถานการณ์ที่สำคัญที่สุดของการมองโลกในแง่ดีไม่เพียง แต่ในขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกำหนดสถานะที่แท้จริงของแต่ละบุคคลด้วย (Ed Diener) ภายใต้กรอบของประเพณีทางจิตวิทยาการมองโลกในแง่ดีของแต่ละบุคคลนั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับอนาคตที่คาดการณ์ไว้มากนัก แต่มีระดับความพึงพอใจของมนุษย์ 2 Golubkov M. Russian postmodernism: จุดเริ่มต้นและจุดจบ // การศึกษาวรรณกรรม, หน้า 78
8 8 ความเป็นอยู่ที่แท้จริงและการรับรู้ชีวิตโดยทั่วไปในเชิงบวกหรือเชิงลบ (N. M. Bradburn, A. H. Maslow) การมองโลกในแง่ร้ายซึ่งไม่เพียง แต่จับทัศนคติต่อสถานการณ์ปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังใช้อนาคตที่คาดหวังได้น้อยมากในการวิจัยทางสังคมวิทยา (L. Keselman, M. ในเรื่องราวของทาเทียนาตอลสตอยการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีปรากฏตัวในสูตรต่างๆที่มาพร้อมกับความบิดเบี้ยวหรือจุดสุดยอดของเรื่อง:“ อำลาวังสีชมพูลาก่อนความฝัน! .. และพระเจ้าของเราสิ้นพระชนม์และวิหารของพระองค์ก็ว่างเปล่า” (Fakir, 217) 3 “ ไม่ใช่ทุกคนที่มีความสุขในชีวิต” (Hunt for the mammoth, 185); “ อิกนาเทียฟรู้สึกถึงความขมขื่นของยาสูบและรู้ว่ามีความจริงอยู่ในนั้น” (คลีนชีต, 164); “ คุณเข้ามาในโลกนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ! ออกไปจากที่นี่ไม่ใช่สำหรับคุณ! " (ราตรี 110); “ แมงมุมจะพันรอบรูกุญแจและบ้านจะหลับไปอีกร้อยปี” (Most Favorite, 162); “ แต่คำปลอบใจนั้นจอมปลอมและอ่อนแอเพราะทุกอย่างจบลงแล้วชีวิตก็แสดงสีหน้าว่างเปล่า” (Fire and Dust, 90) การมองโลกในแง่ร้ายเป็นโทนเสียงหลักของจิตสำนึกของผู้บรรยายมันได้รับสถานะของข้อความทางศิลปะ ในเรื่อง "Blank Slate" (ดิสโทเปียเลียนแบบแก่นกลางของนวนิยายเรื่อง "เรา" ของ Zamyatin) พระเอกมีความเข้มแข็งในการ "ต้องการมีสุขภาพดี" (Blank Slate, 168) แต่ไม่ได้หมายถึงการปลดปล่อยอย่างแท้จริง แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการตัดวิญญาณกล่าวคือการมองโลกในแง่ดีเป็นไปได้ เป็นผลมาจากการดำเนินการส่วนตัวเท่านั้นหลังจากนั้นบุคคลจะกลายเป็นคนหยาบคายตรงไปตรงมาและร่าเริง แต่ไม่ได้มีชีวิตอยู่ในตัวเองอีกต่อไป อีกด้านหนึ่งของพล็อตในแง่ร้ายของ Tatiana Tolstoy คือภาพที่กว้างขึ้นของความซบเซาทางวัฒนธรรมและการเมือง การมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีในงานศิลปะเกิดขึ้นในรูปแบบของการกระทำที่ยังไม่เสร็จ: เราต้องไปถึงจุดต่ำสุดเพื่อที่จะเริ่มสูงขึ้น ในสมัยโซเวียตงานศิลปะแทบไม่มีโอกาสภายในสำหรับการ "ถอด" ที่แท้จริงศิลปินต้องรับรู้และเข้าใจถึงความคลุมเครือของอารมณ์ของยุคสมัย T. Tolstaya รู้สึกว่างานสร้างสรรค์ของเธอในการแก้ไขสถานการณ์ปัจจุบันในการตระหนักถึงภัยพิบัติในระดับโลกทัศน์วิสัยทัศน์ทางศิลปะและตำแหน่งของผู้เขียน ด้วยเหตุนี้การมองโลกในแง่ร้ายจึงเริ่มใช้เป็น "กฎหมายที่ใช้บังคับ" ซึ่งเป็น "เมทริกซ์" สำหรับลักษณะที่สอดคล้องกันของข้อความทางศิลปะ งานวรรณกรรมไม่ได้ถูกแยกออกเป็นส่วนชั้นหรือระดับที่เชื่อมต่อกัน แต่ในนั้นองค์ประกอบระดับมหภาคและจุลภาคแต่ละชิ้นมีตราประทับของโลกศิลปะที่ไม่เหมือนใครซึ่งเป็นอนุภาค หลักการสร้างรูปแบบได้รับสิทธิในการ "เป็นตัวแทนของโลกศิลปะที่สำคัญทั้งหมดในความคิดริเริ่มเชิงโครงสร้างและเนื้อหาเฉพาะ" เนื่องจากในนั้น "ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเรื่องราวของ T. Tolstoy ได้รับการอ้างถึงจากสิ่งพิมพ์: แม่น้ำ Okkervil M. , เพิ่มเติมในข้อความในวงเล็บคือชื่อเรื่องและหน้าของฉบับที่ระบุ
9 9 ความเป็นเอกภาพทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ที่สร้างระบบเป็นสิ่งที่ทำให้งานทั้งหมดมีชีวิตและเป็นความคิดทางศิลปะโดยทั่วไป” 4. การก่อตัวในระบบศิลปะรวมถึงการจัดระเบียบเชิงพื้นที่ขององค์ประกอบของงานซึ่งกำหนดโดยโครงสร้างเค้าโครงบทกวีและแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ การก่อตัวเป็นขั้นตอนที่เด็ดขาดของการสร้างสรรค์ทางศิลปะในกระบวนการทั้งลักษณะการทำงานของวัตถุแห่งความคิดสร้างสรรค์และการแก้ปัญหาทางศิลปะได้รับการแก้ไข ตามวัตถุประสงค์สภาพแวดล้อมเชิงพื้นที่เฉพาะของวัตถุมีคุณสมบัติการทำงานและการให้ข้อมูลที่เฉพาะเจาะจงซึ่งกำหนดโดยเนื้อหาทางอารมณ์ของกระบวนการกิจกรรมแต่ละอย่าง การสร้างรูปร่างสามารถมองได้ว่าเป็นการออกแบบรูปแบบศิลปะเป็นหลัก แต่อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ารูปแบบส่วนใหญ่เป็นโครงสร้างของสภาพแวดล้อมที่แท้จริงของกระบวนการในชีวิตดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางเศรษฐกิจสังคมการทำงานเทคนิคและวัตถุประสงค์อื่น ๆ ในย่อหน้าก่อนหน้านี้เราได้พิสูจน์แล้วว่าการมองโลกในแง่ร้ายเป็นจุดเปลี่ยนในการรับรู้สถานการณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความจำเป็นในการตระหนักถึงจุดยืนของตน การมองโลกในแง่ร้ายเช่นเดียวกับหลักการวางรูปแบบอื่น ๆ มีอิทธิพลต่อข้อความวรรณกรรมทุกระดับและสามารถช่วยในการพิจารณาบทกวีของผลงานของ T. Tolstoy ได้อย่างมีนัยสำคัญ เรื่องราวที่ประกอบขึ้นเป็นคอลเลกชั่น "The Okkerville River" ประกอบด้วยพล็อตและเทคนิคการเรียบเรียงที่อยู่ภายใต้การมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยี การศึกษาย้ายจากการวิเคราะห์โครงสร้างพล็อตไปสู่องค์ประกอบที่เล็กกว่าของกวีโดยดำเนินการค้นหาอิทธิพลเชิงรูปแบบของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีต่อไป ย่อหน้าที่สาม“ รายละเอียดทางศิลปะ แนวตั้ง ภูมิทัศน์” ตรวจสอบองค์ประกอบเหล่านี้ในคอลเล็กชันเรื่อง“ The Okkervil River” ลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซียเผยให้เห็นความโชคร้ายของรัสเซียไม่ใช่แค่การลดคุณค่าของคุณค่าที่แท้จริง แต่เป็นการสูญเสียทั้งหมด นักเขียนแต่ละคนสะท้อนสถานการณ์นี้ในแบบของตัวเองแสดงอาการเกินจริงนำพวกเขาไปสู่จุดที่ไร้สาระสร้างโลกศิลปะของเขา "บนความไม่ลงรอยกันของทุกสิ่งกับทุกสิ่ง" โลกแห่งลัทธิไร้เหตุผลพื้นฐานในฐานะมรดกอันเลวร้ายของยุคโซเวียตการละเมิดความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลทั่วโลกโลกที่บ้าคลั่งและไร้วิญญาณที่สังคมยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐาน: นี่คือที่มาของโศกนาฏกรรมของสถานการณ์ปัจจุบัน ความเที่ยงธรรมความรักในสิ่งต่างๆกองรายละเอียดโลกแห่งวัตถุทั้งหมดของผลงาน "โซเวียตบาร็อค" ถูกปกคลุมไปด้วยบรรยากาศของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยี รายละเอียดมากที่สุดในเรื่องราวของตอลสตอยคือรายละเอียด - คำใบ้ พวกเขาเป็นผู้ที่มีบทบาทในการสร้างโครงสร้างพิเศษเนื่องจากข้อความย่อยถูกสร้างขึ้นผ่านการทำซ้ำที่กระจัดกระจายและห่างไกลการเชื่อมโยงทั้งหมดเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกันซึ่งเกิดจากความหมายใหม่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น 4 Girshman M.M. งานวรรณกรรม: ทฤษฎีความสมบูรณ์ทางศิลปะ 2nd ed., Add. ม., น. 17.
10 10 ภาพพอร์ตเทรตในเรื่องราวของ T. Tolstoy นั้นแสดงออกและมีสีสัน ความชอบจะมอบให้กับการถ่ายภาพบุคคลที่น่าขันหรือเสียดสีในขณะที่สามารถอธิบายเฉพาะใบหน้าของพระเอกหรือทั้งรูปร่างเสื้อผ้าท่าทางกิริยามารยาทเท่านั้น ภาพเหมือนในเรื่องราวของต. ตอลสตอยส่วนใหญ่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันมันได้รับการขัดเกลาเมื่อเรื่องราวแผ่ขยายออกไป: ไม่ใช่ภาพที่ปรากฏทั้งหมดของฮีโร่ แต่เป็นเพียงรายละเอียดลักษณะเฉพาะเท่านั้น ในเวลาเดียวกันผู้เขียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อจินตนาการของผู้อ่านผู้อ่านกลายเป็นผู้เขียนร่วมเติมภาพเหมือนของฮีโร่ในความคิดของเขาเอง ความคิดริเริ่มของรายละเอียดทางศิลปะของ T. Tolstoy นั้นพิจารณาจากปัญหาในการทำงานของเธอ ดังนั้นรูปแบบของความทรงจำพลังของอดีตในปัจจุบันจึงเป็นตัวกำหนดหลักการถ่ายภาพของภาพ: ผู้เขียนพยายามที่จะพิจารณาถึงความประทับใจที่หายวับไปที่บันทึกไว้แล้วช่วงเวลาสั้น ๆ ของชีวิต รายละเอียดทางศิลปะของตอลสตอยไม่ได้ทำหน้าที่ในการรักษาความทรงจำหยุดหรือแก้ไขเวลาและพื้นที่ที่แน่นอน บทบาทด้านสุนทรียศาสตร์ของมันบ่งบอกถึงการหายไปในระดับของวัตถุหรือในระดับของเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ รายละเอียดปกปิดการทำลายล้างในตำนานของการเล่าเรื่อง รายละเอียดทางศิลปะภาพบุคคลและภูมิทัศน์มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในโครงสร้างของภาพศิลปะ: ไม่มีรายละเอียดเพียงอย่างเดียวที่เบี่ยงเบนไปจากลักษณะภาพบุคคลถ่ายทอดอารมณ์ของเรื่องราวและจากหลักการวางแนวอุดมการณ์ เมื่อสัมผัสกับปัญหาของเวลาและพื้นที่ในย่อหน้าที่สี่ "เวลาทางศิลปะและพื้นที่ทางศิลปะในเรื่องราวของต. ตอลสตอยในรูปแบบของความซบเซาทางจิตวิญญาณ" จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงความจำเป็นในการกำหนดเวลาในประวัติศาสตร์ที่สร้างเรื่องราวภายใต้การศึกษา ในเรื่องราวของตอลสตอยความวิจิตรของการดำรงอยู่คือหน่วยพล็อตกลาง ซึ่งจะปรับช่วงเวลาของเรื่องราวให้เหมาะสม การวิเคราะห์เวลาและพื้นที่ทางศิลปะในเรื่องราวของ T. Tolstoy มีหลายแง่มุม เช่นเดียวกับสถานการณ์ของงานที่ก่อตัวขึ้นจากการต่อต้านความแตกต่างในตัวละครของฮีโร่การตรงกันข้ามแบบชั่วคราวและเชิงพื้นที่ก็ถูกตรวจสอบเช่นกัน: ของตัวเอง / ของคนอื่นของจริง / ไม่จริง (เช่นในความฝัน); ตอลสตอยผู้เป็นฮีโร่สามารถหวนนึกถึงอดีตด้วยความคิดถึงหรือตรงกันข้ามกับความสยองขวัญ ฯลฯ พื้นที่ทางศิลปะในเรื่องราวของต. T. Tolstaya ประณามเหล่าฮีโร่ที่เปลี่ยนจากพื้นที่ที่ "แคบ - น่ากลัว" ไปเป็นอีกพื้นที่หนึ่งซึ่งไม่ดีไปกว่าพื้นที่ก่อนหน้านี้ ภาพของแม่น้ำ Okkervil เป็นภาพของความเป็นนิรันดร์ที่ไร้ความปรานีซึ่งทุกสิ่งมีค่าไปทะยานและทุกสิ่งที่ลงสู่พื้นดินถูกน้ำท่วม ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นของโลกแห่งความเป็นจริงของ "นิสัยสีเทา" และชั่วนิรันดร์ (สายน้ำแห่งกาลเวลา) มาจากหลักการก่อตัวของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีและสะท้อนให้เห็นถึงตำนานจักรวาล: ทุกสิ่งต้องพินาศเพื่อสิ่งใหม่ “ โซเวียตบาโรก” ไม่ได้พยายามที่จะให้เหตุผลสำหรับลางสังหรณ์ทางโลกาวินาศ การมองโลกในแง่ดีถือเป็นตำแหน่งที่อ่อนแอในขณะที่อยู่ใน
11 11 ครั้งของพุชกินเขาถือเป็นการสำแดงหลักการสร้างสรรค์: เราต้องพยายามมองเห็นคุณค่าของชีวิตนี่คือการแสดงออกของของขวัญจากธรรมชาติ บาร็อคเป็นวัฒนธรรมที่ไม่ได้แสดงออกถึงความกลัวความตายและการค้นหาความรอด แต่เป็นความปรารถนาที่จะมีความตาย "รัฐ" ในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมนี้ชวนให้นึกถึงนวนิยายกอธิคมันเกี่ยวข้องกับการตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของแต่ละบุคคลพร้อมกับความตายของโลก ถ้าความรอดเป็นไปได้ก็ปล่อยให้มันเกิดขึ้น แต่ตอนนี้เราต้องกำจัดโลกนี้ เหตุผลของทัศนคตินี้อยู่ที่ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมระดับโลกในยุคแห่งความซบเซา รูปแบบของสังคมเกิดขึ้นซึ่งในขณะที่มันไม่มีมนุษย์องค์ประกอบทั้งหมดของระบบสังคมการเมืองดูเหมือนจะดำเนินการโดยอัตโนมัติและผลลัพธ์สุดท้ายก็ถูกตั้งโปรแกรมไว้ การปฏิบัติตามความพึงพอใจความเสแสร้งโดยสิ้นเชิงอารมณ์เหล่านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นที่มาของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีของโลกทัศน์หลักของยุคหลังสมัยใหม่ ความคิดสร้างสรรค์ของ Tatiana Tolstoy เกิดขึ้นจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ วิธีการสะท้อนศิลปะของเวลาและอวกาศของเธอนั้นด้อยกว่าหลักการของการประเมินเชิงลบโดยปัญญาชนในยุคของพวกเขา เราสามารถพูดได้ว่าส่วนใหญ่ในรูปแบบเหล่านี้เป็นผลมาจากการสะท้อนของสถานการณ์ทางวัฒนธรรม เวลาไม่ได้เคลื่อนหรือเปลี่ยนแปลง สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขทางจิตวิทยาสำหรับการตระหนักถึงการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งว่าเป็นความฝันสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ดีและการทำซ้ำที่ไม่สิ้นสุด พื้นที่ของสหภาพโซเวียตมี จำกัด ไม่สามารถออกจากประเทศได้โลกถูกปิดโดย "ม่านเหล็ก" และไม่มีการติดต่อกับมัน นี่คือสถานะของเวลาและพื้นที่ที่เราเห็นในเรื่องราวของ Tatiana Tolstoy ปรากฏการณ์ของโครโนโทป "หยุดนิ่ง" สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าผู้เขียนยุคหลังสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้มองโลกในแง่ร้ายอย่างรุนแรงมีอิทธิพลต่อผู้เขียนชีวประวัติ ระบบศิลปะในระดับวัฒนธรรมกำหนดการรับรู้ถึงความเป็นจริงไม่ได้ส่งผ่านประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจอันเลวร้ายและยังคงเป็นพยานต่อความหายนะทั่วโลกในวัฒนธรรมรัสเซีย ในบทสรุปตามเนื้อหาของบทแรกเราได้ระบุลักษณะการพิมพ์ชั้นนำของคอลเล็กชันเรื่อง "The Okkervil River": - ในระดับเนื้อหามีแนวโน้มของแผนการที่จะรักษาความไม่แน่นอนเชิงตรรกะผ่านลัทธิของความคลุมเครือความผิดพลาดการละเว้นคำใบ้; - ในระดับของการต่อต้านค่านิยมมีการเปลี่ยนไปสู่การแยกส่วนการต่อสู้กับค่านิยมดั้งเดิมอย่างต่อเนื่อง (สงสัยในความศักดิ์สิทธิ์ในวัฒนธรรมในมนุษย์ในโลโก้) สิ่งที่ตรงกันข้าม - ความดี - ความชั่วความรัก - ความเกลียดชังเสียงหัวเราะ - ความน่ากลัวความสวยงามน่าเกลียดชีวิต - ความตายถูกเบลอหรือถูกทำลายโดยเจตนาและตั้งใจ - ในระดับขององค์ประกอบเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยการแยกส่วนของข้อความและหลักการของการแก้ไขโดยพลการการรวมกันของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้การใช้สิ่งต่าง ๆ เพื่อวัตถุประสงค์อื่นไม่ได้สัดส่วนการละเมิดสัดส่วนความไม่ลงรอยกันการสร้างการเชื่อมต่อใหม่ T. Tolstaya หันไปใช้การแก้ไขโดยพลการในเรื่อง "Plot" (หมายถึงชุดคำพูดจากคลาสสิก) ในนวนิยายเรื่อง "Kys" ตัวอักษรถูกใช้เป็นหลักในการเรียบเรียง การแก้ไขฟรีเป็นลักษณะหลังสมัยใหม่ซึ่งแสดงออกมา
12 12 ในชุดลักษณะเฉพาะทั้งหมด: ความหลากหลายของเนื้อหาความหลากหลายของข้อความความมีชีวิตชีวาของข้อความที่มีการพาดพิงข้อความเพิ่มเติมการระลึกถึงการมีอยู่ของบริบททางวัฒนธรรมที่กว้างขวาง คุณสมบัติทั้งหมดนี้มีอยู่ในคอลเลกชันเรื่องราวของ T. Tolstoy; - ในระดับของตัวละครและผู้แต่งความคิดของบุคคลนั้นแสดงออกมาจากมุมมองของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลจีในการตัดสินใจเกี่ยวกับตัวละครของฮีโร่ความเป็นอันดับหนึ่งของโศกนาฏกรรมเหนืออุดมคติความสำเร็จของหลักการที่ไร้เหตุผลนั้นสังเกตได้ง่าย - ในระดับของสุนทรียศาสตร์ความตกใจตกตะลึงท้าทายความโหดร้ายการประท้วงต่อต้านความงามในรูปแบบคลาสสิกแนวคิดดั้งเดิมของความกลมกลืนและสัดส่วนจะถูกเน้น - ในระดับของหลักการและเทคนิคทางศิลปะการผกผัน (หลักการผกผัน) การประชดการทำลายระบบสัญลักษณ์เป็นการกำหนดชัยชนะของความโกลาหลในความเป็นจริงเล่นเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ในความเป็นจริงและศิลปะรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมกับความเป็นจริงความเป็นไปได้ในการซ่อนความคิดและความรู้สึกที่แท้จริงการทำลายสิ่งที่น่าสมเพช ... องค์ประกอบที่สว่างที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ของ T. Tolstoy จะกล่าวถึงโดยละเอียดในบทที่สองซึ่งกล่าวถึงการวิเคราะห์การบรรยายเชิงศิลปะและภาพของผู้แต่ง บทที่สอง "Poetics of Storytelling in T. Tolstoy's Collection of Short Stories as a Manifestation of the Artistic System" ประกอบด้วยสี่ส่วน เรื่องแรกชื่อ Fictional Narrative และ Image of the Narrator จะตรวจสอบบทบาทของผู้เขียนในการเล่าเรื่อง การเน้นภาพลักษณ์ของผู้แต่งการแสดงให้เห็นถึงกระบวนการสร้างสรรค์ที่เผยให้เห็นธรรมชาติที่สนุกสนานของความเป็นจริงทางศิลปะทั้งหมดนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่าในความเป็นจริงลักษณะของร้อยแก้วในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 ปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนในร้อยแก้วของ "คลื่นลูกใหม่" เมื่อเทียบกับภูมิหลังของวรรณกรรม“ ความเฉื่อยชาในช่วงปลาย” คุณลักษณะเหล่านี้ของกวีโพสต์โมเดิร์นสามารถให้ความรู้สึกแปลกใหม่อย่างสิ้นเชิง ในเรื่องราวของทาเทียนาตอลสตอยมีร่างปรากฏขึ้นซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับผู้แต่งและในขณะเดียวกันก็ไม่รู้สึกเหนื่อยล้าจากการทำงานของผู้บรรยาย (การยืนยันคำพูดของผู้เขียนเอง:“ ฉันเป็นเจ้าของโรงละครฉันคือคาราบาสบาราบาสและฉันให้หุ่นเชิดตามบทบาทที่พวกเขาจะเล่นพวกเขาทั้งหมดอยู่ในสตริง แน่นอน” 5). ตัวเลขนี้เน้นถึงองค์ประกอบที่แสดงให้เห็นถึงการสร้างขึ้นของโลกศิลปะด้วยการพึ่งพาร่างของผู้เขียนที่คิดไปพร้อม ๆ กันกับความเป็นจริงทางศิลปะที่สร้างขึ้นโดยตัวเขาเอง ผู้เขียนคุ้นเคยกับตัวละครของเขาเลียนแบบพวกเขาและข้อความทั้งหมดกลายเป็นการแสดงศิลปะของผู้แต่ง ในเรื่องราวของเธอการบรรยายมักจะจัดโดยมุมมองของฮีโร่ที่แปลกประหลาด บ่อยครั้งสิ่งนี้เป็นคนชายขอบ: คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนบ้าคนที่พบว่าตัวเองอยู่เบื้องหลังพรมแดนที่กำหนดโดยสังคม การเลือกภาพของผู้บรรยายดังกล่าวได้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสิ่งแปลกประหลาดอยู่แล้วและสิ่งนี้ทำลายความคิดปกติรวมเข้าด้วยกันไม่ได้และการเปลี่ยนแปลงแปลก ๆ เกิดขึ้น ฮีโร่เป็นคนชายขอบโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีการระบุตัวตนกับเขา 5 นักโพสต์โมเดิร์นโพสต์คัลเจอร์: บทสัมภาษณ์กับนักเขียนและนักวิจารณ์สมัยใหม่ ม., หน้า 158
13 13 ผู้บรรยายและผู้แต่งเองก็ได้รับอิสรภาพแห่งจินตนาการอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ฮีโร่ดังกล่าวมีความสามารถไม่เพียง แต่อยู่นอกเหนือขอบเขตของวัฒนธรรมดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังอยู่เหนือขอบเขตของจริยธรรมสมัยใหม่และนอกเหนือไปจากหลักการทางศิลปะด้วย มันเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ถูกใช้ประโยชน์จากลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซียเป็นหลัก ภาพของผู้บรรยายในเรื่องราวของตอลสตอยเช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของบทกวีนั้นด้อยกว่าการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีเป็นหลักการสร้างแบบฟอร์ม หน้ากากของผู้เขียนสันนิษฐานว่าจะลบตำแหน่งของผู้เขียนออกจากข้อความ แต่แม้ว่าตำแหน่งของผู้เขียนจะลดลง แต่ก็มีการสวมหน้ากากในบางกรณีในเรื่องราวที่เฉพาะเจาะจง แต่ก็รวบรวมเป็นมุมมองทั้งโลกในระดับของแรงจูงใจพื้นฐานเทคนิคที่เป็นทางการและแสดงออกว่าเป็นอุดมการณ์และศิลปะแบบองค์รวม หลักการในโครงสร้างของหนังสือนิทาน ผู้บรรยายในเรื่องราวของตอลสตอยตามแบบฉบับของวรรณกรรมหลังสมัยใหม่ของรัสเซียคือ "หน้ากากวรรณกรรม" ที่คาดเดาถึงความเชื่อมโยงทางการสื่อสารบางอย่างกับผู้อ่าน แต่แทนที่จะเป็นนักเขียนบุคคลที่มีชีวประวัติจะใช้ภาพเท็จ บางครั้งภาพนี้ใช้โครงร่างที่เฉพาะเจาะจง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการระบุตัวอักษร): เป็นภาพที่มีการศึกษาและอ่านได้ดีในสภาพของการเปิดเผยทางโลก ทั้งตัวละครและผู้บรรยายในเรื่องราวของตอลสตอยไม่สามารถทำลายระบบพิกัดที่กำหนดได้ และเนื่องจากผู้เขียนกำหนดพิกัดเหล่านี้ผู้เขียนเองในทุกระดับของการบรรยายจึงสนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับการปรับสภาพตามหมวดหมู่และการพึ่งพาโลกตามวัตถุประสงค์ทางโลกาวินาศ โครงสร้างการเล่าเรื่องเป็นไปตามตรรกะที่เป็นทางการของข้อความของผู้เขียนมัน "หยุดนิ่ง" ส่งผลให้ผู้อ่านมองโลกในแง่ร้ายอยู่ตลอดเวลา ไม่มีองค์ประกอบเดียวของบทกวีนอกเหนือไปจากระบบศิลปะที่สร้างขึ้นบนหลักการของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยี การศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทกวีแห่งการบรรยายทำให้เราจำเป็นต้องพิจารณารูปแบบการเล่าเรื่องของตอลสตอยเป็นวิธีการสร้างตำนานของ "เวลาใหม่" นี่ไม่ใช่ตำนานสมมุติ (เป็นการแสดงถึงความทันสมัยจากมุมมองของคนรุ่นหลัง) แต่เป็นรูปแบบของจิตสำนึกในตำนานที่กำหนดไว้แล้ว ยุคแห่งความซบเซาหยุดเวลาซึ่งในตัวมันเองมีประสิทธิผลสำหรับการรับรู้ในตำนานเกี่ยวกับความเป็นจริงกลายเป็นร้อยแก้วของทัตยานาตอลสตายาตำนานทางศิลปะของปัญญาชนโซเวียตซึ่งเป็นตำนานที่มีอคติทางโลกาวินาศ สิ่งนี้เท่านั้นที่จะนำไปสู่ความเป็นไปได้ในการดำรงอยู่ต่อไปสู่ทางออกจากการกำหนดวัฏจักรไปสู่จิตสำนึกรูปแบบใหม่ ในเรื่องราวของตอลสตอยมีเพียงตำนานของปัญญาชนโซเวียตเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นใหม่และไม่มีทางออกใดที่ควรจะอยู่ในตำนาน โครงการดังกล่าวเพียงพอต่อสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นคำแถลงและหลักฐานของภัยพิบัติด้านมนุษยธรรมที่วัฒนธรรมรัสเซียประสบในความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต ย่อหน้าถัดไปมีชื่อว่า "Mythologization of the intelligence of the era of stagnation at the level of the author's image." ภาพของผู้เล่าเรื่องที่สร้างขึ้นในเรื่องสั้นของ Tatiana Tolstaya มีลักษณะทั่วไปซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดถึงเรื่องราวของนักเขียนเป็น metatext และภาพของผู้บรรยายเป็น
14 14 ปรากฏการณ์แบบองค์รวมที่ปรากฏในข้อความทั้งหมดของร้อยแก้ว "เล็ก" ของทาเทียนาตอลสตอย ตามเนื้อผ้าภาพของผู้บรรยายภาพนี้คล้ายกับภาพของผู้แต่งซึ่งยอมรับคำพูดของเขาชั่วคราว เส้นแบ่งระหว่างผู้เล่าเรื่องและผู้เขียนไม่เคยเครียด หากผู้บรรยายเป็นผู้ถือเอาการมองโลกในแง่ร้ายผู้เขียนจะไม่โต้เถียงกับเขาและถ้าเขายอมรับวิสัยทัศน์อื่นเขาก็ไม่อนุญาตให้ผู้บรรยายค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับเขา บางเรื่องเน้นความคล้ายคลึงกันของผู้บรรยายกับผู้เขียนชีวประวัติ: ตัวแทนของปัญญาชนของเมืองหลวง (การกระทำที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำส่วนใหญ่เกิดขึ้นในเลนินกราด แต่เหตุการณ์ในยุค 80 จะถูกถ่ายโอนไปยังมอสโกว) ซึ่งเติบโตมาในครอบครัวใหญ่ที่มีพี่เลี้ยงเด็กกระท่อมฤดูร้อนคนรู้จักที่อยากรู้อยากเห็น ตัวแทนของยุคก่อนสงครามหรือก่อนการปฏิวัติ ผลของตำนานทางปัญญาในตอลสตอยคือความสิ้นหวัง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพของทางเดินในอนาคตที่แคบลงหรือวงกลมปรากฏเป็นรูปแบบทางวัฒนธรรมของการหยุดนิ่ง “ โลกมีขอบเขต จำกัด โลกโค้งโลกปิดและปิดเมื่อวาซิลีมิคาอิโลวิช” (Circle, 51),“ ... เขาคลำในความมืดเพื่อวงล้อแห่งโชคชะตาตามปกติและสกัดขอบด้วยมือทั้งสองข้างในส่วนโค้งจะเข้าเป็นวงกลม ในท้ายที่สุดเพื่อตัวเขาเองจากอีกด้านหนึ่ง” (วงกลม, 54) วีรบุรุษของเรื่องราวของ Tatyana Tolstoy อยู่ในความหายนะทางโลกที่บังคับใช้ในระดับพล็อตหรือในระดับการเปิดเผยทางออนโทโลยีและมีเพียงผู้เขียนเท่านั้นที่สามารถเก็บแนวคิดเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของตำนานในภายหลัง T. Tolstaya มีความสอดคล้องกันในรูปแบบของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยีในทุกระดับของกวีรวมทั้งภาพลักษณ์ของผู้แต่ง Demythologization, desacralization และการทำลายล้างที่สมบูรณ์ของภัยพิบัติการทำลายตำนานทางวัฒนธรรมในการกระทำที่รุนแรงขั้นสุดท้ายการรับรู้ถึงการตายของเทพทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณของสถานการณ์ทางโลกที่ใกล้เข้ามา แน่นอนว่าการแยกอำนาจดังกล่าวเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อตำนานของปัญญาชนโซเวียตถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าปัญญาชนสิ้นสุดการเป็นผู้ดูแลค่านิยมสูงสุดและหันไปหาอุดมคติของชาวฟิลิสเตีย ภาพของผู้เขียน Tatiana Tolstoy มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของความมหัศจรรย์ที่แสดงให้เห็นถึงสิ่งใด ๆ รวมถึงก่อนอื่นเวลาและพื้นที่ของผู้เขียนและการประชุมทางออนโทโลยีที่ค่อยๆเปิดขึ้นซึ่งไม่มีจุดสิ้นสุด นี่คือลักษณะของรูปแบบของร้อยแก้วโพสต์โมเดิร์นซึ่งเน้นไปที่การเล่นกับตำนานแห่งความคิดสร้างสรรค์และตัวแทนของปัญญาชนที่สร้างสรรค์ ย่อหน้าที่สาม "กระแสแห่งจิตสำนึกและสกาซเป็นวิธีการสร้างตำนาน" อุทิศให้กับการพิจารณาเทคนิคการพูดพื้นฐานในบทกวีของเรื่องราวของทาเทียนาตอลสตอย นักเขียนที่ยึดมั่นในกรอบของโครงเรื่องภายนอกใช้คำพูดโดยตรงที่ไม่เหมาะสมของผู้บรรยายอยู่ตลอดเวลากระแสแห่งความสำนึก (ของพระเอกหรือผู้บรรยาย) รูปแบบนางฟ้าและบทพูดคนเดียวภายใน การพูดคนเดียวภายในมักเป็นเรื่องที่น่าทึ่ง ใน Tatiana Tolstaya ไม่เพียง แต่น่าทึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงออกถึงโลกทัศน์ซึ่งเป็นผลลัพธ์ทางอุดมการณ์ เป็นที่น่าสังเกตว่าการพูดคนเดียวดังกล่าวไม่เพียง แต่เกาะติดกับกระแสแห่งจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังไหลเข้ามา นี่คือหนึ่งในหลายตัวอย่าง:“ มันมืดลง ลมในฤดูใบไม้ร่วงเล่นกับเศษกระดาษกระดูกเนื้อจากโกศยืนอยู่ที่เคาน์เตอร์เก่า
15 มะขามป้อม 15 "รุ่งอรุณ". ขอให้เราใช้นิ้วเช็ดน้ำตาที่แก้มของเราและพ่นตะเกียงพระเจ้าของเราสิ้นพระชนม์แล้วและพระวิหารของพระองค์ก็ว่างเปล่า ลาก่อน” (Fakir, 217) กระแสแห่งจิตสำนึกสันนิษฐานว่ามีการลงทะเบียนอย่างเป็นกลางของอาการที่แตกต่างกันของจิตใจซึ่งสวมใส่ในรูปแบบวาจา ในกระแสของจิตสำนึกความคิดและแรงกระตุ้นเชิงโวหารกึ่งสำนึกความทรงจำและการแสดงผลชั่วขณะซึ่งส่วนใหญ่มักถูกถ่ายทอดออกไปนอกความสัมพันธ์เชิงตรรกะและเชิงสาเหตุบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเสียงภาพและอื่น Tatiana Tolstaya ในเทคนิคนี้ไม่เพียง แต่สื่อถึงสถานะของฮีโร่เท่านั้น แต่มักจะก้าวหน้าในพล็อตเรื่องและรวมความฝันและความทรงจำช่วงเวลาของปัจจุบันและอดีตไว้ในภาพบรรยายภาพเดียว อย่างไรก็ตามรูปแบบหลักของการจัดระเบียบด้วยวาจาของข้อความใน Tatiana Tolstoy เป็นรูปแบบที่ไม่คาดคิดของเรื่องนี้ เรื่องนี้อยู่ในรูปแบบของการแสดง "จิตสำนึกสูง" กล่าวคือในเรื่องราวของทาเทียนาตอลสตอยเรื่องราวของปัญญาชนโซเวียตแผ่ออกไป สำหรับทัตยานาตอลสตอยสกาซกลายเป็นรูปแบบการถ่ายทอดคำพูดน้ำเสียงและทัศนคติที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ของกลุ่มปัญญาชนโซเวียตด้วยระดับการเสนอราคาของกวีในยุคเงินและกวีคนอื่น ๆ ในยุคสมัยใหม่ เรื่องราวของ Tatiana Tolstoy มีความคล้ายคลึงกันมากมายในผลงานของเธอร่วมสมัย: A. Bitov (ผู้สร้างหลักของตำนานทางปัญญา), E. Schwartz, N.Sadur แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีหลายอย่างที่ทับซ้อนกันในเฉพาะ "ภาษาถิ่นแบบมืออาชีพ" หรือในลักษณะที่สร้างสรรค์กับ Sasha Sokolov ในนวนิยายเรื่อง "Kys" ผู้บรรยายยังเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมที่ชาญฉลาด: การปรากฏตัวของคำศัพท์ระดับมืออาชีพในคำพูดของผู้บรรยายบ่งชี้ว่าเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวิชาชีพของ "อาลักษณ์และอาลักษณ์" การใช้คำศัพท์ทางวรรณกรรมบ่งบอกถึงระดับวัฒนธรรมของเขาที่สูงกว่าตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ (ยกเว้น อดีต). รูปแบบของนิทานในผลงานของ Tatiana Tolstoy มีความเฉพาะเจาะจงอีกอย่างหนึ่งนั่นคือวิธีการสร้างตำนานสิ่งที่เกิดขึ้นโดยให้คำบรรยายสถานะของบทกวีเกี่ยวกับชะตากรรมที่ไม่รู้จัก ในเรื่องราวของตอลสตอย "ชายร่างเล็ก" ต่อสู้กับองค์ประกอบแห่งชีวิตด้วยพลังทำลายล้างของเวลา การต่อสู้และความรู้สึกนี้เป็นการรวมตัวกันของวีรบุรุษผู้บรรยายและผู้แต่งเข้าด้วยกันและรูปแบบของเทพนิยายบทกวีกลายเป็นหนทางแห่งการหลีกหนีจากความวุ่นวายในชีวิตประจำวันไปสู่ห้วงลึกแห่งจิตวิญญาณ การสร้างข้อความโดย Tatiana Tolstoy นั้นด้อยกว่าการค้นหานิยายด้วยวาจาซึ่งเป็นทางออกสู่ตำนาน ตามกฎแล้วพล็อตถูกกำหนดอย่างเข้มงวดและในพล็อตไม่มีทางออกสำหรับตอนจบที่เป็นบวก นี่ไม่ใช่หน้าที่ของนักเขียน (เช่นเดียวกับนักโพสต์โมเดิร์นรัสเซียทุกคนคิดว่าการยุติรูปแบบที่ไม่ดีอย่างมีความสุข) แต่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเธอในการสร้างสถานการณ์ที่ฮีโร่เริ่มสะท้อนจากนั้นผู้บรรยายก็หยิบภาพสะท้อนนี้ขึ้นมาการพูดนอกเรื่องที่เหลือเชื่อถูกสร้างขึ้นเพื่อทิ้งการหมุนวนด้วยวาจาในจิตวิญญาณของนิยายบทกวี ... และในรูปแบบของนิทานเช่นเดียวกับในกรณีของ "การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ " ของ Gogol หรือในรายละเอียดที่เล็กที่สุดใน Nabokov ความตั้งใจหลักของผู้เขียนคือการปลดปล่อยพลังงานแห่งจินตนาการความล้มเหลวในโลกภายใน (ของผู้เขียนหรือผู้อ่าน) จากกรอบของพล็อตที่กำหนดอย่างเคร่งครัด
16 16 การเปิดเผยการทำงานของวรรณกรรมพาดพิงในตำราของต. ตอลสตอยอุทิศให้กับย่อหน้าที่สี่ "บทบาทของคำพูดและการเริ่มเกมระหว่างเนื้อหา" เทคนิคของการเสนอราคาที่มีความเข้มข้นมาก (ซึ่งเกือบจะเป็นการบรรยายเป็นศูนย์กลาง) จากเรื่อง "Plot" ของ Tolstoy ได้รับการพิจารณา ข้อความที่ตัดตอนมานี้สื่อถึงเรื่องไร้สาระของกวีที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการดวล (ในเรื่องพุชกินจะรอดจากการดวลและมีชีวิตอยู่จนถึงวัยชรา) ข้อความในเรื่องประกอบด้วยคำพูดเกือบทั้งหมดและส่วนใหญ่มาจากผลงานที่พุชกินไม่สามารถรู้จักได้ เกมนี้ดำเนินไปตามแนวลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซีย ภาพที่สร้างขึ้นโดยใบเสนอราคาเหล่านี้เป็นชุดตำราจากจิตสำนึกของปัญญาชนโซเวียต คำพูดเหล่านี้เป็นเรื่องปกติของบุคคลที่มีการศึกษาในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ลักษณะทั่วไปของเรื่องคือการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบระหว่างข้อความแบบ "หลงผิด" ไม่ใช่โดยพุชกิน แต่เป็นผู้เขียนในฐานะตัวแทนของปัญญาชนโซเวียต ข้อความที่วิเคราะห์ในแง่ขององค์ประกอบศัพท์จังหวะและการเชื่อมต่อเชิงตรรกะทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของการล้อเลียนตำนานสำนึกของผู้มีปัญญาแสดงให้เห็นถึงรูปแบบใหม่ของนิทาน แม้จะมีใบเสนอราคาที่ชัดเจน แต่ก็อยู่ในรูปแบบของข้อความอิสระ ในเรื่องราวของ T. Tolstoy คำพูดจะนำเสนอการล้อเลียนตัวเองเป็นกรณีพิเศษของการล้อเลียนสถานการณ์หลังสมัยใหม่ในวรรณคดีรัสเซียหรือที่ชัดเจนกว่านั้นคือการล้อเลียนการแสดงออกของจิตสำนึกหลังสมัยใหม่ในวงปัญญาชนโซเวียต ในแง่หนึ่งการประชดประชันหลังสมัยใหม่มีลักษณะที่สิ้นเปลืองทั้งหมดมันเป็นการเยาะเย้ยผู้มีอำนาจทุกอย่างทุกสิ่งที่มีหรืออาจเกี่ยวข้องกับการเป็นทางการ ในทางกลับกันการประชดมีลักษณะของการประเมินสถานการณ์และแม้ว่าสถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมรัสเซียโดยทั่วไปจะได้รับการประเมินในเชิงลบ แต่ในตำแหน่งนี้มีความปรารถนาที่จะรับสต็อกเพื่อเติมเต็มวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลาหนึ่ง คำพูดในเรื่องราวของตอลสตอยเป็นวิธีการสื่อสารกับวัฒนธรรมที่ส่งผ่านความพยายามที่จะจดจำและแก้ไข (อย่างน้อยก็ในรูปแบบของการปฏิเสธการเยาะเย้ยและการล้อเลียน) สิ่งที่มีค่าที่สุดซึ่งเป็นปรากฏการณ์ใหม่ทางศิลปะที่สามารถเกิดขึ้นได้ การสร้างตำนานของข้อความของพุชกินในวรรณกรรมสมัยใหม่เป็นรูปแบบที่จำเป็นในการรักษาความสมบูรณ์แบบคลาสสิกที่สูญหายไป คำพูดวรรณกรรมกลายเป็นวัสดุธรรมชาติของตำราหลังสมัยใหม่เนื่องจากในสถานการณ์ปัจจุบันความปรารถนาที่จะมีความสามัคคีและความเป็นเอกภาพของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียปรากฏตัวขึ้นเนื่องจากงานคลาสสิกยังคงเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ตามธรรมชาติสำหรับผู้เขียนหลังสมัยใหม่ ดังนั้นในตอนท้ายของบทที่สองเรามาถึงข้อสรุปต่อไปนี้: - ภาพของผู้บรรยายในเรื่องราวของ T. ตอลสตอยเช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของกวีถูกรองลงมาจากการมองโลกในแง่ร้ายแบบ ontological เป็นหลักการสร้างแบบ การมองโลกในแง่ร้ายในระดับภาพลักษณ์ของผู้เขียนนำไปสู่การแถลงถึงสถานการณ์ปัจจุบันอย่างสิ้นหวัง องค์กรของการเล่าเรื่องนี้มักจะก่อให้เกิดภาพพิลึกพิลั่นของผู้บรรยายซึ่งชื่อเรื่อง "เด่นชัด"
17 17 - ผู้บรรยายในเรื่องราวของ T. Tolstoy ตามแบบฉบับของวรรณกรรมหลังสมัยใหม่ของรัสเซียเป็น "หน้ากากวรรณกรรม" ที่คาดเดาการสื่อสารบางอย่างกับผู้อ่าน แต่แทนที่จะเป็นนักเขียนบุคคลชีวประวัติจะใช้ภาพเท็จ โครงสร้างการเล่าเรื่องเป็นไปตามตรรกะที่เป็นทางการของข้อความของผู้เขียนมัน "หยุดนิ่ง" ส่งผลให้ผู้อ่านมองโลกในแง่ร้ายอยู่ตลอดเวลา ไม่มีองค์ประกอบเดียวของบทกวีนอกเหนือไปจากระบบศิลปะที่สร้างขึ้นจากหลักการของการมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลยี โครงสร้างการเล่าเรื่องดังกล่าวเป็นลักษณะของประเพณีการสร้างตำนานกล่าวคือรูปแบบของการสร้างงานวรรณกรรมขั้นตอนวิธีหลักคือตำนาน - ภาพของนักเล่าเรื่องที่สร้างขึ้นในนวนิยายโดย T. Tolstoy มีลักษณะทั่วไปซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดถึงเรื่องราวของนักเขียนในรูปแบบ metatext และภาพของผู้บรรยายเป็นปรากฏการณ์สำคัญที่ปรากฏในข้อความทั้งหมดของร้อยแก้วสั้น ๆ โดย T. Tolstoy; - ในโลกแห่งศิลปะของ T. ในขณะเดียวกันการสร้างตำนานขึ้นอยู่กับภาพของโลกของสังคมชั้นหนึ่งผู้มีจิตสำนึกสร้างสรรค์และวาทกรรมใหม่ของกลุ่มปัญญา - ในระดับของการเสนอราคามีเพียงภาพลักษณ์ที่มั่นคงของวัฒนธรรมชั้นสูงเท่านั้นที่ปรากฏขึ้นซึ่งยังคงมีทัศนคติที่น่าขันต่อความเป็นจริง ในเรื่องราวของ T. Tolstoy การเสนอราคาใช้ในการล้อเลียนตนเองเป็นกรณีพิเศษของการล้อเลียนสถานการณ์หลังสมัยใหม่ในวรรณคดีรัสเซียหรือที่ชัดเจนกว่านั้นคือการล้อเลียนการแสดงออกของจิตสำนึกหลังสมัยใหม่ในวงปัญญาชนโซเวียต - ตอนจบของเรื่องราวของตอลสตอยซึ่งแม้แต่ผู้เขียนเองก็ไม่ได้หมายความถึงความรอดของเขาเอง แต่ก็เปลี่ยนเรื่องราวเหล่านี้ให้กลายเป็นการพูดคุยสารภาพพิเศษระหว่างผู้เขียนและตัวเขาเอง คำสารภาพส่งผ่านวีรบุรุษผ่านคำอุปมาอุปไมยที่สะสมประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของกลุ่มปัญญาชนโซเวียตและคำสารภาพนี้พูดถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะความสิ้นหวังของชีวิตที่มีอยู่ภายใน - ภาพของผู้แต่ง T. Tolstoy มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างความมหัศจรรย์ที่แสดงให้เห็นถึงสิ่งใด ๆ รวมถึงก่อนอื่นเวลาและพื้นที่ของผู้เขียนและการประชุมทางออนโทโลยีที่ค่อยๆเปิดขึ้นซึ่งไม่มีผลลัพธ์ รูปแบบของนิทานในผลงานของ T. มันเป็นรูปแบบการบรรยายที่รักษาองค์ประกอบของความรอดจากสถานการณ์ของการมองโลกในแง่ร้ายในงานของตอลสตอย - คำพูดในเรื่องราวของตอลสตอยเป็นวิธีสื่อสารกับวัฒนธรรมที่จากไปความพยายามที่จะจดจำและแก้ไข (อย่างน้อยก็ในรูปแบบของการปฏิเสธการเยาะเย้ยและการล้อเลียน) สิ่งที่มีค่าที่สุดจากวัสดุก่อสร้างที่นำกลับมาใช้ใหม่ปรากฏการณ์ใหม่ของงานศิลปะอาจเกิดขึ้นได้ บทสรุปสรุปผลการศึกษาโดยทั่วไปสรุปข้อสรุปที่สะท้อนถึงผลการวิเคราะห์และสรุปโอกาสในการศึกษาปัญหาต่อไป
18 18 บทบัญญัติหลักของการวิจัยวิทยานิพนธ์สะท้อนให้เห็นในบทความต่อไปนี้ซึ่งสามบทความได้รับการตีพิมพ์ในวารสารทางวิทยาศาสตร์ที่ผ่านการตรวจสอบโดยเพื่อนซึ่งรวมอยู่ในทะเบียนของคณะกรรมการการรับรองระดับสูงของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย: 1. Sergeeva, EA การมองโลกในแง่ร้ายแบบออนโทโลจีเป็นรูปแบบหนึ่งของการหยุดนิ่งในคอลเล็กชันเรื่อง "The Okkervil River" Tatiana Tolstoy / E. A. Sergeeva // แถลงการณ์ของศูนย์วิทยาศาสตร์ Samara ของ Russian Academy of Sciences ฉบับที่ 13, 2 (1) S. Sergeeva, E. A. จากเรื่องเล่าสู่ตำนาน: ภาพของผู้บรรยายในร้อยแก้วสั้น ๆ T. Tolstoy / E. A. Sergeeva // แถลงการณ์ของ Samara Scientific Center ของ Russian Academy of Sciences T. 13, 2 (2) S. Sergeeva, E. A. ตำนานของปัญญาชนโซเวียตในเรื่องราวของ Tatyana Tolstoy / E. A. Sergeeva // มหาวิทยาลัย Izvestiya Saratov ชุดใหม่ T. 13. Series Philology. วารสารศาสตร์ฉบับ. 2. S. Zakharova (Sergeeva), E. A. หลักการตรงกันข้ามในเรื่องราวของ Tatiana Tolstoy / E. A. Sergeeva, I. V. Nekrasov // "Tolstoy ที่สามและครอบครัวของเขาในวรรณคดีรัสเซีย": ชุดบทความ วิทยาศาสตร์. ศิลปะ. ติดตามผลการฝึกงาน วิทยาศาสตร์. Conf. Samara: สำนักพิมพ์แห่งภูมิภาค Samara, S. Zakharova (Sergeeva), E. A. เกี่ยวกับลักษณะโวหารของเรื่องสั้นของ T. Tolstoy (ตัวอย่างเช่นเรื่อง“ เรานั่งบนระเบียงทอง ... ” และ“ คุณไม่รักคุณ”) / E. A. Sergeeva / / แง่มุมสมัยใหม่ของการศึกษาวรรณคดีในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย: การรวบรวมบทความ ศิลปะ. Samara: สำนักพิมพ์ SGPU, S. Sergeeva, E. A. คุณสมบัติของสุนทรพจน์ในนิยายในเรื่องสั้นของ Tatyana Tolstoy / E. A. Sergeeva // การสื่อสารแบบสหวิทยาการในการศึกษาวรรณกรรม: การรวบรวมบทความ วัสดุของระหว่างมหาวิทยาลัย วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ Conf. (17-19 ตุลาคม 2548, Saratov) ปัญหา 2. Saratov: หนังสือวิทยาศาสตร์ S. Sergeeva, E. A. การเปลี่ยนแปลงความขัดแย้งของหน้าที่และความรู้สึกในวรรณกรรมรัสเซียล่าสุด (ในตัวอย่างเรื่องราวของ Tatiana Tolstoy) / E. A. Sergeeva // ปัญหาในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18: ระหว่างมหาวิทยาลัย ส. วิทยาศาสตร์. tr. ปัญหา 12. Samara: สำนักพิมพ์ "STC", S. Sergeeva, E. A. ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกในเรื่องราวของ Tatiana Tolstoy / E. A. Sergeeva // ปัญหาจิตวิญญาณในวรรณคดีรัสเซียและการสื่อสารมวลชนในศตวรรษที่ XVIII-XXI: สื่อการประชุมระหว่างประเทศ วิทยาศาสตร์. Conf. Stavropol: Stavropol หนังสือ. สำนักพิมพ์ S. Sergeeva, E. A. ปัญหาของบุคลิกภาพและโลกในระบบศิลปะของเรื่องราวโดย Tatyana Tolstoy (คอลเลกชัน "The Okkervil River") / E. A. Sergeeva // แบบจำลองคลาสสิกและไม่คลาสสิกของโลกในวรรณกรรมในประเทศและต่างประเทศ: วัสดุของนานาชาติ ... วิทยาศาสตร์. Conf. (12-15 เมษายน 2549 โวลโกกราด). โวลโกกราด: สำนักพิมพ์ VolSU, S. Sergeeva, E. A. เกี่ยวกับวิธีการวาดภาพตัวละครในเรื่องสั้นโดย Tatyana Tolstoy / E. A. Sergeeva // Bochkarevskie การอ่าน: เนื้อหาของ XXX Zonal Conf นักวิจารณ์วรรณกรรมของภูมิภาคโวลก้า (6-8 เมษายน 2549 ซามารา) T. 2. Samara: สำนักพิมพ์ SGPU, S
19 SERGEEVA Elena Aleksandrovna Poetics of stories โดย Tatyana Tolstoy: collection "The Okkervil River" เป็นระบบนามธรรมของวิทยานิพนธ์สำหรับปริญญาของ Candidate of Philology เซ็นชื่อสำหรับการพิมพ์รูปแบบ 60x84 1/16 กระดาษออฟเซ็ต การพิมพ์ดิจิตอล ปริมาณ Conv. 1.25 พิมพ์ ล. หมุนเวียน 120 เล่ม สั่งโรงพิมพ์ 183-T ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Saratov ตั้งชื่อตาม N.G. Chernyshevsky Saratov, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Bolshaya Kazachya, 112a โทร.: (8452)
การอ้างอิงถึงผลงานวิทยานิพนธ์ของ Nadezhda Andreevna Poderechnichenko "การสะท้อนมุมมองของเด็กในคติชนดนตรีสำหรับเด็ก" นำเสนอสำหรับระดับของผู้สมัครศึกษาวัฒนธรรมใน
สถาบันงบประมาณการศึกษาของเทศบาล "โรงเรียนมัธยมของหมู่บ้านที่ทำงานที่ 4 (การตั้งถิ่นฐานแบบเมือง) ความคืบหน้าของภูมิภาคอามูร์" พิจารณาและแนะนำเพื่อขออนุมัติ
บทนำ 1. ความเกี่ยวข้องของการวิจัยลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นความคิดของยุคสมัยของเราและไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันมีผลต่อชีวิตมนุษย์ในแง่มุมต่างๆโดยสิ้นเชิงรวมถึงวรรณกรรมด้วย อย่างไรก็ตาม
ข้อกำหนดสำหรับระดับการฝึกอบรมของนักเรียนนักเรียนต้องรู้และสามารถ: เข้าใจปัญหาหลักของชีวิตทางสังคมและกฎหมายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในช่วงเวลาหนึ่ง ๆ รู้หลัก
คำอธิบายประกอบสำหรับโปรแกรมการทำงานเกี่ยวกับวรรณกรรมเกรด 10 (ระดับโปรไฟล์) โปรแกรมงานวรรณกรรมสำหรับเกรด 10 นี้เป็นไปตามองค์ประกอบของรัฐบาลกลางของ State Standard
บทสรุปของสภาการจัดจำหน่าย D 212.198.04 เกี่ยวกับพื้นฐานของสถาบันการศึกษาของรัฐระดับกลางของสถาบันการศึกษาระดับสูง "รัฐรัสเซียมหาวิทยาลัยมนุษย์" บน
คำอธิบายโปรแกรมงานสำหรับหัวข้อ "วรรณคดีรัสเซีย" ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 ขึ้นอยู่กับบทบัญญัติขององค์ประกอบของรัฐบาลกลางของมาตรฐานการศึกษาขั้นพื้นฐานระดับมัธยมศึกษาในรัสเซีย
บทนำความเกี่ยวข้องของการวิจัยปัญหาเรื่องเอกลักษณ์ประจำชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับรัสเซียในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาโดยเห็นได้จากการอุทธรณ์ซ้ำ ๆ ของนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง
สถาบันการศึกษาโรงเรียนเทศบาลเมือง TOGLIATTI "SCHOOL 11" คำสั่ง 130 ของ 14.06.2016 โปรแกรมนี้ได้รับการรับรองตามการตัดสินใจของสมาคมระเบียบวิธีของครูชาวรัสเซีย
ชาดกเป็นชาดกเมื่อมีแนวคิดอื่นซ่อนอยู่ภายใต้ภาพวัตถุบุคคลปรากฏการณ์ สัมผัสอักษรคือการทำซ้ำของเสียงพยัญชนะที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งทำให้ข้อความวรรณกรรมมีความพิเศษ
สถาบันการศึกษางบประมาณของเทศบาลโรงเรียน Murzitskaya อนุมัติตามคำสั่งของโรงเรียน MBOU Murzitskaya ตั้งแต่ 22.06.208 75 / โปรแกรมการทำงานบทเรียนกลุ่มบุคคลในภาษารัสเซียใน
I. ผลตามแผนของการเรียนรู้ภาษาพื้นเมือง (รัสเซีย) และวรรณคดีพื้นเมืองในชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 นักเรียนควรรู้: ความหมายของสัทศาสตร์คำศัพท์ไวยากรณ์โดยนัย การใช้งานต่างๆ
บทนำ 1. ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ. ในผลงานของ A.P. Chekhov ซึ่งเป็นกลุ่มงานที่มีขนาดค่อนข้างเล็ก แต่อย่างไรก็ตามกลุ่มงานที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับความบ้าคลั่งสามารถแยกแยะได้ Chekhov ในฐานะแพทย์และนักเขียนตั้งข้อสังเกต
บทสรุปของสภาการจัดจำหน่าย D 212.245.13 เกี่ยวกับพื้นฐานของรัฐส่วนกลางสถาบันการศึกษาอัตโนมัติของการศึกษาระดับสูง "มหาวิทยาลัยสหพันธ์รัฐแคลิฟอร์เนียภาคเหนือ" ของกระทรวง
คำอธิบายประกอบสำหรับโปรแกรมการทำงานสำหรับวรรณคดีในเกรด 6-9 MBOU SOSH 56 สำหรับปีการศึกษา 2014-2015 โปรแกรมงานจัดทำขึ้นตาม FC SOS ซึ่งเป็นโปรแกรมการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐานโดยประมาณใน
สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐโรงเรียนมัธยม 392 ที่มีการศึกษาเชิงลึกของภาษาฝรั่งเศสของเขต Kirovsky ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับการยอมรับ "อนุมัติ" โดย Pedagogical
ผลการวางแผนของการศึกษาเรื่องการอ่านวรรณกรรมชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 ชื่อหัวข้อผลวิชาผลการเรียนนักเรียนจะได้เรียนรู้นักเรียนจะมีโอกาสเรียนรู้ผลการเรียนรู้การอ่านตำรา
บทวิจารณ์ของฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการสำหรับวิทยานิพนธ์สำหรับระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ปรัชญา Pakhtusova Varvara Nikolaevna ในหัวข้อ: "ประเภทประเพณีของวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ XIX XX ในผลงาน
"ฉันอนุมัติ" อธิการบดีของ FGBOU VPO "Vologda State University" (Sokolov L. I. ) "12" ธันวาคม 2557 การทบทวนวิทยานิพนธ์โดยองค์กรชั้นนำ FGBOU VPO "Vologda State University"
กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education "Russian State Specialized Academy of Arts" ได้รับการอนุมัติ
ประเพณีของคลาสสิกรัสเซียใดที่เห็นได้ชัดในร้อยแก้วของ Bulgakov \u003e\u003e\u003e ประเพณีคลาสสิกของรัสเซียใดที่เห็นได้ชัดในร้อยแก้วของ Bulgakov ประเพณีของคลาสสิกรัสเซียที่เห็นได้ชัดในร้อยแก้วของ Bulgakov Bulgakov สามารถสัมพันธ์กันได้
กระทรวงการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของสาธารณรัฐคาซัคสถานมหาวิทยาลัยแห่งรัฐคาซัคสถานตะวันตกตั้งชื่อตาม M. Utemisova WORKING EDUCATIONAL PROGRAM ปัญหาของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของวรรณกรรม 6N050205
บทสรุปของคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญของสภาดุษฎีนิพนธ์ D 212.203.23 ในสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมิตรภาพประชาชนแห่งรัสเซียเกี่ยวกับงานวิทยานิพนธ์ Kulagina O.E. "ไซโคลไลเซชันในกวีนิพนธ์ของแจน
I. ข้อกำหนดสำหรับระดับการฝึกอบรมของนักเรียน นักเรียนต้องรู้: ความหมายของสัทศาสตร์คำศัพท์ไวยากรณ์ที่เป็นรูปเป็นร่าง การใช้ประโยคประเภทต่างๆ การใช้รูปกวี:
บทนำความเกี่ยวข้องของการวิจัยผลงานของ V. Pelevin ได้รับความนิยมอย่างมากไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่ยังอยู่ในต่างประเทศด้วย ผู้แต่งคนนี้ได้รับรางวัลวรรณกรรมระดับนานาชาติอันทรงเกียรติมากมาย มีอยู่
การศึกษาแนวคิด "ความรัก" ในบทเรียนวรรณกรรมในโรงเรียนมัธยม (ในตัวอย่างวรรณกรรมของ MI TSVETAEVA) Izmailova Ye.A. นักศึกษาระดับปริญญาโทภาควิชาเทคโนโลยีการศึกษาสาขาวิชาภาษาศาสตร์รัฐรัสเซีย
เกณฑ์การประเมินเรียงความสำหรับผู้สมัครในกลุ่มวิชาสังคมและมนุษยธรรมครั้งที่ 10 เมื่อทำการประเมินเรียงความจะต้องคำนึงถึงเกณฑ์ต่อไปนี้: 1. ขอบเขตของงาน 2. ความเป็นอิสระ 3. ความเข้าใจเชิงลึกของปัญหา
กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย FEDERAL STATE BUDGETARY EDUCATIONAL INSTITUTION OF HIGHER EDUCATION "SARATOV NATIONAL RESEARCH STATE UNIVERSITY
โปรแกรมงานวิจิตรศิลป์ของโรงเรียนขั้นพื้นฐานออกแบบมาสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5-8 โปรแกรมนี้ขึ้นอยู่กับหลักพื้นฐานของเนื้อหาและข้อกำหนดการศึกษาทั่วไป
คำอธิบายประกอบสำหรับโปรแกรมการทำงานสำหรับวรรณคดีเกรด 10 โปรแกรมนี้อิงตามหลักสูตรพื้นฐานของรัฐบาลกลางสำหรับสถาบันการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งให้
Dubrovin Viktor Mikhailovich Cand. เท้า. วิทย์, รองศาสตราจารย์สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะ, สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาในกำกับของรัฐ "มหาวิทยาลัยการสอนในเมืองมอสโก", บทบาทขององค์ประกอบของมอสโกทำงานในกระบวนการของการอบรมและการฝึกอบรม
ชั่วโมงรวม 102. ต่อสัปดาห์ 3. คำอธิบายประกอบโปรแกรมใบงานเรื่องวรรณกรรมเกรด 10-11 (FC SES) (ระดับพื้นฐาน) เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของโปรแกรมการศึกษาวรรณคดีในระดับพื้นฐานมัธยมศึกษา (สมบูรณ์) การศึกษาทั่วไป
สถาบันการศึกษางบประมาณของเทศบาลโรงเรียนมัธยมศึกษาที่ครอบคลุม 18 ภูมิภาคมอสโก Khimki ได้รับการอนุมัติโดยคำสั่งของผู้อำนวยการ 09/01/2017 101-O ตกลงที่ PEDAGOGICAL
บทวิจารณ์ของฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์ของ Alexander Vyacheslavovich Abramov ในหัวข้อ: "การสอนทางศาสนาและจริยธรรมของ Theophan the Recluse" ซึ่งนำเสนอสำหรับระดับของผู้สมัครทางปรัชญา
การแต่งธีมของธีมหลักของกวีนิพนธ์ในยุคเงินธีมของกวีนิพนธ์ในยุคเงิน ภาพของเมืองสมัยใหม่ในบทกวีของ V. Bryusov เมืองในการทำงานของ Blok ธีมเมืองในผลงานของ V.V. ตามบริบท
โปรแกรมการทำงานของหัวข้อการศึกษา NATIVE LITERATURE (ภาษารัสเซีย) ของการศึกษาขั้นพื้นฐานทั่วไป 5-7 เกรด 2017 ผลการวางแผนของการเรียนรู้วิชา "วรรณคดี" ผลการศึกษาเรื่อง
บทวิจารณ์ของที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิทยานิพนธ์ของ Natalya Evgenievna Marievskaya ในหัวข้อ "ช่วงเวลาแห่งศิลปะของงานภาพยนตร์" ซึ่งนำเสนอในระดับดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ศิลปะ
คำอธิบายเกี่ยวกับโปรแกรมการทำงานของการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับวรรณกรรม สถานะของเอกสารหมายเหตุอธิบายโปรแกรมงานสำหรับวรรณกรรมถูกร่างขึ้นบนพื้นฐานขององค์ประกอบของรัฐบาลกลางของรัฐ
DEPARTMENT OF EDUCATION OF THE CITY OF MOSCOW สถาบันการศึกษาด้านงบประมาณของเมืองมอสโก "School 2087" Discovery "" ถือว่า "ในการประชุมของสมาคมระเบียบวิธีของครูสอนภาษารัสเซีย
คำอธิบายประกอบโปรแกรมงานวรรณกรรมป. 5 โปรแกรมการทำงานสำหรับวรรณคดีสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 จัดทำขึ้นบนพื้นฐานของเอกสารกำกับดูแลดังต่อไปนี้: 1. การศึกษาของรัฐบาลกลาง
ผม. ผม. Kolubkov ABSTRACT FOR THE ACADEMIC BACHELOR'S LEARNING GUIDE รุ่นที่ 2 แก้ไขและเสริม
คำอธิบายประกอบในโปรแกรมการทำงานสำหรับวรรณกรรม การศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐาน. ชื่อโปรแกรมงานวรรณกรรม. การศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐาน. ผู้พัฒนาโปรแกรม MO อาจารย์ชาวรัสเซีย
ทำความคุ้นเคยกับโปรแกรมกิจกรรมภาพบางส่วนในโรงเรียนอนุบาล "ฝ่ามือสี" สำหรับเด็กอายุ 3 ถึง 7 ปี
ดังนั้นความแตกต่างในลำดับความสำคัญของมูลค่าระหว่างผู้จัดการผู้เชี่ยวชาญและคนงานสำหรับตัวชี้วัดปัญหานี้จึงมีอยู่และค่อนข้างสอดคล้องกับสิ่งที่ตรงกันข้ามที่รู้จักกันดีของแบบดั้งเดิม
บทละครเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งทฤษฎีวรรณคดี การวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับงานศิลปะละคร (การแสดงละครกรีกตามตัวอักษร) เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่รวมเอาคุณลักษณะของศิลปะประเภทดังกล่าวเข้าด้วยกัน
คำอธิบายหมายเหตุในระบบของการสอบปลายภาคเรียงความมีสถานที่สำคัญ: ส่วน C ในการสอบ Unified State ในภาษารัสเซียเกี่ยวข้องกับการเขียนเรียงความขนาดเล็ก ตั้งแต่ปี 2015 ผู้สำเร็จการศึกษาในเดือนธันวาคมจะเขียนบทสุดท้าย
คำอธิบายหมายเหตุวัตถุประสงค์ของโปรแกรมนี้คือเพื่อช่วยให้นักเรียนเชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาอย่างสร้างสรรค์ฝึกฝนประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ เป้าหมายนี้กำหนดวัตถุประสงค์ดังต่อไปนี้: นักเรียนต้องเรียนรู้กฎหมายการใช้งาน
กรมศึกษาธิการของการบริหารของเมือง Orel สถาบันการศึกษาด้านงบประมาณของเทศบาลเมือง Lyceum 28 แห่งเมือง Oryol ได้รับการตั้งชื่อตามวีรบุรุษสองครั้งของสหภาพโซเวียต G.M. โปรแกรม Parshina Working ได้ดี
MBOU "มัธยมศึกษาปีที่ 15 พร้อมเจาะลึกรายเรื่อง"
เมือง Gus-Khrustalny ภูมิภาค Vladimir
การวิจัยเชิงสร้างสรรค์เกี่ยวกับวรรณกรรมของนักเรียนเกรด 9 "A"
Kletnina Maria
หัวข้อการวิจัย : "ของขวัญมีชีวิตจริงหรือ?" (อิงจากเรื่องราวของ TN Tolstoy "The Okkervil River")
วัตถุประสงค์ของการศึกษา :
ผ่านการศึกษาข้อความของเรื่องโดย T.N. ตอลสตอย "Okkervil River" พบคำตอบสำหรับคำถาม:
ชีวิตคืออะไร?
ความรู้สึกของชีวิตคืออะไร?
วัตถุประสงค์ของการวิจัย:
เน้นความฝันและความเป็นจริงในชีวิตของตัวเอกในข้อความของเรื่อง
กำหนดทัศนคติของผู้เขียนต่อฮีโร่ของเขา
ทัศนคติของฉันต่อปัญหาที่เกิดขึ้นในเรื่อง
ชีวิตของแต่ละคนมีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้
มองเข้าไปในดวงตาของคุณด้วยสายตายาว:
ลึกลับฉันไม่ว่างคุย
แต่ฉันไม่ได้คุยกับคุณด้วยหัวใจ
ฉันกำลังคุยกับเพื่อนสมัยแรก ๆ
ฉันกำลังมองหาคุณสมบัติอื่น ๆ ในฟีเจอร์ของคุณ
ในริมฝีปากของคนมีชีวิตริมฝีปากเป็นใบ้มานานแล้ว
ในดวงตาไฟที่ดับลง
«… เขาถอด Vera Vasilievna ที่เงียบสงบออกอย่างระมัดระวังเขย่าแผ่นดิสก์จับด้วยฝ่ามือที่เหยียดตรงและให้ความเคารพแล้วพลิกมันฟังอีกครั้งอย่างอิดโรย "
เบญจมาศจางหายไปนานแล้วในสวน
และความรักยังคงอยู่ในหัวใจที่ป่วยของฉัน ...
แต่เมื่อโลกที่ลวงตาของไซเมียนอฟที่ถูกประดิษฐ์ขึ้นได้พังทลายลงสู่พื้น เขาเผชิญกับความเป็นจริง Vera Vasilievna ดูเหมือนจะมีชีวิตอยู่และเขาไม่พอใจที่มี Vera Vasilievna ตัวจริงและไม่มีใครที่เติมเต็มโลกของเขาด้วยความสวยงาม
Vera Vasilievna ตัวจริงเป็นอย่างไร?
มีชีวิตชีวาร่าเริงไม่เสียรสชาติชีวิตเธอรายล้อมไปด้วยแฟน ๆ และคนที่คุณรักฉลองวันเกิดของเธอ เมื่อเห็นเธอได้ยินเธอ Simeonov รู้สึกขยะแขยง ยิ่งไปกว่านั้นเขารู้สึกขยะแขยงเมื่อเธอล้างตัวในอ่างอาบน้ำ แต่เขาก็ยังอาบน้ำตามเธอล้างร่องรอยสุดท้ายของภาพลวงตาของเขาออกไป
เขาจัดการเพื่อปกป้องอุดมคติของเขาหรือไม่? เขากำลังต่อสู้กับความเป็นจริงที่น่ารังเกียจสำหรับเขาหรือไม่?
เขาหนีออกจากชีวิตปิดประตูต่อหน้าเธอ แต่ไม่สามารถแยกตัวเองออกจากมันได้อย่างสมบูรณ์ เขาไม่สามารถต้านทานความเป็นจริงได้ชีวิตจึงต้องเผชิญกับภาพลวงตาของเขา และเขาถูกบังคับให้รับระเบิดนี้
ทัศนคติต่อพระเอกผสมปนเป ในแง่หนึ่งเขาต้องการความเห็นอกเห็นใจ: มันไม่ดีสำหรับคน ๆ หนึ่งเมื่อมีปัญหาเกิดขึ้นกับเขาและในทางกลับกันเขาก็อยู่คนเดียวไม่ได้เพียง แต่มีภาพลวงตาแม้ว่ามันจะไม่เป็นอันตรายต่อความฝัน เราต้องสามารถอยู่บนดินแดนแห่งบาปของเราและมีความสุขในชีวิต
พระเอกเตือนสติ akaki ของ Gogol Akakievich ซึ่งความสุขเพียงอย่างเดียวในชีวิตคือการพิมพ์จดหมายอย่างสวยงาม (และทุกอย่างเท่านั้น!) ในสำนักงานซึ่งเขารับใช้ในตำแหน่งเดียวเป็นเวลาหลายปีโดยไม่ต้องมีเพื่อน
Simeonov นั้นคล้ายกันและ เกี่ยวกับวีรบุรุษของเชคอฟ ที่ใช้ชีวิตราวกับอยู่ในเคส จำกัด ตัวเองให้เล็กที่สุด ( Belikova คนไม่รักและ ... ชื่นชมยินดีกับการตายของเขา เหมือนเขาและภูเขาอีกลูก - อเล็คฮินจากเรื่อง "About ความรัก " ). ฉันเชื่อว่าพระเอกของเรื่องใช้ชีวิตที่น่าเบื่อและแปลกประหลาดอย่างไรก็ตามมันขึ้นอยู่กับตัวบุคคลว่าเขาจะสร้างชีวิตของเขาอย่างไรเขาจะสนใจอะไรเพื่อนของเขาจะเป็นใครไม่มีใครและไม่มีสิ่งที่เขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้
เกี่ยวกับ Simeonov ฉันจะบอกว่าเขาไม่ได้อยู่ แต่มีอยู่จริง
และ Tatyana Tolstaya รู้สึกอย่างไรกับเธอ พระเอก? รายละเอียดอะไรที่ช่วยตอบคำถามนี้ พระเอกไม่มีชื่อมี แต่นามสกุล สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในชีวิตของเราสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ
แรงงานไม่ได้ทำให้เขามีความสุข: "เขาแปลหนังสือที่น่าเบื่อหนังสือที่ไม่จำเป็นจากภาษาที่หายาก" (และเขาไม่มีอาชีพอื่น) และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาเท่านั้นที่จะ "ในราคาที่มาก" ซื้อแผ่นดิสก์หายากอีกครั้งจาก ด้วยน้ำเสียงของ Vera Vasilyevna และชีสแปรรูป
ในความคิดของฉันผู้เขียนเห็นอกเห็นใจเขาเพราะเขา Simeonov ไม่สื่อสารกับใครเขาไม่มีเพื่อนเขาอาศัยอยู่คนเดียว ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาเรียกผู้ขายที่เขาซื้อแผ่นเสียงเก่า ๆ ว่าจระเข้มาโดยตลอด ฉันคิดว่ามีผู้คนในสภาพแวดล้อมของเราที่คล้ายกับพระเอกของเรื่องพวกเขาไม่ใช่แค่จินตนาการของผู้แต่งเท่านั้นหรือ?
มาฟังบทกวีกันดีกว่า E. Evtushenko “ ไม่มีคนที่ไม่น่าสนใจในโลกนี้” พวกเขาช่วยฉันหาคำตอบสำหรับคำถามที่วางไว้
ไม่มีคนที่ไม่น่าสนใจในโลก
ชะตากรรมของพวกเขาเป็นเหมือนประวัติศาสตร์ของดาวเคราะห์
แต่ละคนมีทุกอย่างพิเศษเป็นของตัวเอง
และไม่มีดาวเคราะห์เหมือนเธอ
และหากมีคนอาศัยอยู่โดยไม่มีใครสังเกตเห็น
และเขาเป็นเพื่อนกับการลักลอบนี้
เขาเป็นที่สนใจของผู้คน
มันไม่น่าสนใจที่สุด
ทุกคนมีโลกส่วนตัวที่เป็นความลับของตัวเอง
มีช่วงเวลาที่ดีที่สุดในโลกนี้
นี่เป็นชั่วโมงที่แย่ที่สุดในโลก
แต่ทั้งหมดนี้ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา ...
ในพจนานุกรมอธิบายเราพบสองความหมายของคำ "น่าสนใจ":
1. หล่อน่าดึงดูด
2. กระตุ้นความสนใจสนุกสนานอยากรู้อยากเห็น
คำจำกัดความใดที่เกี่ยวข้องกับ Simeonov อย่างไม่ต้องสงสัย
แน่นอนคำจำกัดความที่สองของคำว่า "น่าสนใจ" - "ความสนใจที่น่าตื่นเต้น" เหมาะสำหรับภูเขาของเรา ฉันคิดว่ามีคนแบบนี้ในชีวิตจริง ทั้งในหมู่ผู้ใหญ่และในหมู่เพื่อนของฉัน คนเหล่านี้คือคน "จากชานเมือง" ตามที่ T. Tolstaya เรียกพวกเขาฉันจะเรียกพวกเขาว่า "คนตัวเล็ก" ในปัจจุบัน (หัวข้อนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ในวรรณคดี) พวกเขาแตกต่างจากคนรอบข้างในวิถีชีวิตทัศนคติที่มีต่อผู้คนและแม้กระทั่งรูปร่างหน้าตาพวกเขาอยู่คนเดียวไม่มีเพื่อนและบางครั้งไม่มีญาติไม่สื่อสารกับเพื่อนบ้านไม่ค่อยยิ้มมักจะมืดมนเงียบสงบ
คนเหล่านี้ไม่น่าสนใจไม่น่าสนใจ พวกเขาเป็นและในขณะเดียวกันก็ดูเหมือนจะไม่ใช่ เราเป็นของพวกเขา “ ถูกมองว่าไร้สาระ” เราเรียกสิ่งที่ผิดปกติหรือสิ่งที่เจ็บปวดกว่าสำหรับพวกเขา
ฉันพบว่าในคำพูดของตอลสตอยมีความหมายลึกซึ้ง: เราไม่ควรเฉยเมยกับคนเช่นนี้และความคิดของเธอก็ตรงกับมุมมองของกวี Yevtushenko:
ไม่มีคนที่ไม่น่าสนใจในโลก ...
ทุกคนมี "ทุกอย่างพิเศษเป็นของตัวเอง" ฉันเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่คนอย่าง Simeonov ไม่มีความสุขเพราะพวกเขาไม่ได้เห็นอะไรมากมายในชีวิตไม่สังเกตเห็นไม่ได้สัมผัส“ เข้าใจผิดในสิ่งที่สำคัญ” อาศัยอยู่ในโลกเสมือนจริงที่คิดค้นขึ้นเองซึ่งสามารถพังทลายได้ทุกเมื่อ แล้วไงต่อ ?!
เรื่องนี้สอนอะไรมากมาย: เอาใจใส่ผู้คนมากขึ้น (และคนนอกรีตด้วย) เข้าใจพวกเขาและอย่างน้อยก็ช่วยด้วยคำพูดหรือความสนใจที่ดีไม่ให้ใจแข็ง
ภูมิปัญญายอดนิยมกล่าวว่า: “ การใช้ชีวิตไม่ใช่ ไปสนาม; มีอะไรเกิดขึ้นระหว่างทาง ... " และถ้าเราอยู่ในชีวิตนี้เราก็ต้องดำเนินชีวิตอย่างมีความสุขเพื่อไปสู่เป้าหมายที่แท้จริงอันเป็นที่รักมั่นของเรามีเพื่อนและสหายที่เชื่อถือได้ Alexander Kuprin นักเขียนตั้งข้อสังเกตว่า"คุณค่าของชีวิตขึ้นอยู่กับสิ่งที่คน ๆ หนึ่งทิ้งไว้"
แน่นอนเราทุกคนต่างก็ฝันและต่างก็เป็นของเขา บางครั้งความฝันทำให้เราสูงมาก แต่ไม่ว่าเราจะฝันสูงแค่ไหนเราก็ยังต้องลงไปที่พื้นทุกครั้งเพื่อให้ตัวเองคุ้นเคยกับการเข้าใจการกระทำของตัวเองรับประสบการณ์ในชีวิตประจำวันจากคนฉลาดพบปะเพื่อนฝูงโต้เถียงทะเลาะและสร้างสันติภาพ - เรียนรู้จากชีวิตในคำพูด เพราะชีวิตทำให้เรามีความสุขมากมายไม่ว่าจะเป็นความสุขจากการแสวงหาความสุขในการค้นพบความสุขจากการชื่นชมสิ่งสวยงาม
ผมอยากจะนำความคิดที่ถูกต้องของนักวิชาการ DS Likhacheva:“ เกือบทุกคนมีลักษณะนิสัยที่แตกต่างกัน แน่นอนว่าคุณสมบัติบางอย่างเหนือกว่าคุณสมบัติอื่น ๆ ถูกซ่อนไว้ถูกระงับ เราต้องสามารถปลุกคุณสมบัติที่ดีที่สุดในตัวคนและไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องเล็ก ๆ น้อย ๆ "
การวิเคราะห์เรื่องราว "แม่น้ำ Okkervil" ฉันสะท้อนให้เห็นถึงบุคคลลักษณะนิสัยการกระทำวิถีชีวิตและทัศนคติต่อชีวิต
จะอยู่ยังไง? จะเป็นอย่างไร? ชีวิตตั้งคำถามนิรันดร์เหล่านี้ต่อหน้าแต่ละคนต่อหน้าเราแต่ละคน และคำตอบของมัน : "ต้องอยู่! คุณเพียงแค่ต้องใช้ชีวิตอย่างชาญฉลาด เพราะของขวัญคือชีวิต! "
โดยสรุปฉันอยากจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับ Tatiana Nikitichna Tolstoy ในระหว่างการค้นคว้าของฉันฉันตระหนักว่านี่ไม่ใช่นักเขียนที่ง่าย หนังสือของเธอมีความขัดแย้ง ทัศนคติของผู้อ่านต่อพวกเขามีความคลุมเครือ มีคนไม่ชอบหนังสือของเธอดูเหมือนว่าจะไม่เข้าใจ มีใครบางคนทึ่งในฝีมือและจินตนาการอันไร้ขอบเขตของนักเขียน แต่เธอเป็นอะไรที่โรแมนติก"Kys"
ได้รับรางวัล "Triumph" ในปี 2544
และยังเป็นผู้ชนะการแข่งขัน
"ฉบับที่ดีที่สุดของ XIV Moscow
งานหนังสือนานาชาติ "
ในการเสนอชื่อ "ร้อยแก้ว -2551" บอกว่างานของนักเขียนคนนี้มีอนาคตที่ดีและเธอควรอ่าน
สมมติฐานการวิจัย……………………………………………
ความก้าวหน้าการวิจัย…………………………………………………… ..
ชีวประวัติของ T. Tolstoy …………………………………………….
ต. ตอลสตอยเรื่อง………………………………………………….
Vera Vasilievna คือใคร……………………………………
Vera Vasilievna ตัวจริงคือใคร…………………… ..
Tolstaya เกี่ยวข้องกับฮีโร่ของเขาอย่างไร…………… ..
นิยามของคำว่าสนใจ…………………………
ความคิดของ DI Likhachev …………………………………………… ..
สรุป………………………………………
หนังสือมือสอง…………….
Tatiana Tolstaya ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง The Okkervil River ในปี 2542 และผลงานของเธอเกือบจะได้รับการยอมรับและมีชื่อเสียงในทันที เรื่องราวของตอลสตอยมีลักษณะเป็นตำนานและถูกมองว่าเป็นเทพนิยายเนื่องจากก่อนอื่นผู้เขียนต้องการแสดงช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมและสำคัญของชีวิตมนุษย์ซึ่งเต็มไปด้วยประสบการณ์และความรู้สึกลึกซึ้ง
เป็นประเพณีของมหากาพย์ที่ทำให้เธอสามารถแสดงช่วงเวลาอันงดงามเหล่านี้ได้อย่างชัดเจนและแม่นยำที่สุดและดึงดูดความสนใจของผู้คนให้สนใจว่าสิ่งเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตประจำวัน
ภาพลวงตาหรือความจริง?
Tolstaya ใช้คำเปรียบเปรยที่คมคายชวนให้ผู้อ่านมองชีวิตประจำวันของทุกคนจากด้านของปาฏิหาริย์สิ่งที่เหลือเชื่อและเป็นเวรเป็นกรรม ในขั้นต้นด้วยการเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยมและจินตนาการที่มีสีสันเธอพาผู้คนออกจากความยากลำบากและปัญหาจากความหยาบคายในชีวิตประจำวันซึ่งทำให้ผู้คนเป็นไปโดยอัตโนมัติ
ดังนั้นทุกคนที่ประทับใจกับเรื่องราวของ "Okkervil River" จึงรู้สึกคิดถึงช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อเขายังคงเชื่อในสิ่งอัศจรรย์และปล่อยให้ตัวเองมองโลกรอบตัวในเชิงปรัชญา
แต่ยังคง แนวคิดหลักของเรื่องราวของตอลสตอย อยู่ในความขัดแย้งที่ตามมาระหว่างตัวละครในเทพนิยายของเธอกับความเป็นจริงที่หยาบกร้านและลวงตา รูปแบบทั่วไปของเรื่องราวถูกเปิดเผยในการเผชิญหน้าระหว่างสิ่งประดิษฐ์ที่สวยงามและปัจจุบันที่โหดร้าย
และบ่อยครั้งที่ความขัดแย้งเกิดขึ้นภายในตัวฮีโร่พวกเขาไม่สามารถตกลงกันได้กับการดำรงอยู่ของตัวเองและความเป็นจริงที่สร้างขึ้น ในเรื่องราวของแม่น้ำ Okkervil มีตัวละครหลักมากมายและแต่ละคนต่างก็ประสบกับความขัดแย้งของตัวเองการต่อสู้ภายในของตัวเอง
ในเรื่อง "The Circle" - นี่คือ Vasily และโลกปิดที่บิดเบี้ยวของเขาในเรื่อง "A Date with the Bird" - มันคือ Petya ซึ่งความประทับใจของแม่มดทามิลากลายเป็นการล่มสลายของโลกของเขาเองใน "Sweet Shura" มันคือ Shura และการต่อสู้ที่แทบจะมองไม่เห็นของเธอ กับเวลา.
แนวคิดหลักของเรื่องราว
Tatiana Tolstaya หยิบยกเรื่องราวของวัยเด็กซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สวยงามและน่าอัศจรรย์ที่สุดในชีวิตของคน ๆ หนึ่งและนี่คือคำอุปมาหลักของเธอในวัฏจักรของเรื่องราว "The Okkervil River" ท้ายที่สุดแล้วจิตวิญญาณของเด็กก็คือเทพนิยายในตัวเอง แต่เด็กถูกบังคับให้เติบโตขึ้นและขับไล่เทพนิยายออกไปจากใจและวิญญาณของเขา
Tolstaya ยังดึงดูดผู้สูงอายุซึ่งมีวิญญาณชั่วนิรันดร์อยู่แล้วและในทำนองเดียวกันพวกเขาก็หมดเวลาเหมือนเด็ก ๆ ตรงข้ามกับวัฏจักรของชีวิตมนุษย์เหล่านี้ผู้เขียนเปิดเผยแนวคิดหลักเกี่ยวกับงานของเธอ - เสียใจเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืนของชีวิตความเห็นอกเห็นใจผู้คนเนื่องจากพวกเขาถูกบังคับให้สอดคล้องกับเวลาที่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว
บางครั้งตอลสตอยก็หัวเราะเยาะตัวละครสร้างสถานการณ์การ์ตูนให้พวกเขาอย่างแท้จริง แต่ด้วยการประชดเธอผู้เขียนจึงต้องการแสดงแก่นแท้ความลึกซึ้งทางจิตวิญญาณซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา
ฮีโร่ส่วนใหญ่มีสองใบหน้าใบหน้าหนึ่งที่ Tolstaya อธิบายให้เราฟังในตอนต้นของเรื่องและอีกใบหน้าหนึ่งที่ปรากฏให้เราเห็นในตอนท้ายและบางครั้งใบหน้าเหล่านี้ก็แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและประหลาดใจกับสิ่งที่ตรงกันข้าม
นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้เขียนเสียใจกับคนที่เธออธิบายไม่ - Tolstaya เพียงแค่บอกเกี่ยวกับกระบวนการของชีวิตโดยแสดงให้เห็นจากด้านต่างๆ ทุกคนเคยประดิษฐ์โลกในอุดมคติและสวยงามสำหรับตัวเองและสักวันหนึ่งทุกคนจะต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าโลกนี้ถูกสร้างขึ้นจากวัสดุที่เปราะบางโดยไม่จำเป็นซึ่งแตกสลายจากการรับรู้ถึงความเป็นจริงเป็นครั้งแรก
