), invázia Francúzov do Ruska, bitka pri Borodine a dobytie Moskvy, vstup spojeneckých síl do Paríža; koniec románu je datovaný rokom 1820. Autor prečítal mnoho historických kníh a spomienok svojich súčasníkov; pochopil, že úloha umelca sa nezhoduje s úlohou historika, a bez toho, aby sa usiloval o úplnú presnosť, chcel vytvoriť ducha éry, originalitu jej života, malebnosť jej štýlu.

Lev Tolstoj. Vojna a mier. Hlavné postavy a témy románu

Samozrejme, historické tváre Tolstého sú trochu modernizované: často hovoria a myslia ako súčasníci autora. Ale táto obnova je nevyhnutná v historickom tvorivom vnímaní procesu ako nepretržitého prúdu života. Inak výsledkom nie je umelecké dielo, ale mŕtva archeológia. Autor nič nevymyslel - vybral si len to, čo sa mu javilo ako najviac odhaľujúce. „Všade,“ píše Tolstoj, „kde som iba v mojich nových historických postavách hovoril a konal, som nevymýšľal, ale používal materiály, z ktorých sa počas mojej práce vytvorila celá knižnica kníh“.

Pre „rodinné kroniky“, umiestnené v historickom rámci napoleonských vojen, používal rodinné spomienky, listy, denníky, nepublikované poznámky. Komplexnosť a bohatosť „ľudského sveta“ vyobrazeného v románe sa dá porovnať iba s galériou portrétov viaczväzkovej „Ľudskej komédie“ od Balzaca. Tolstoj podáva viac ako 70 podrobných charakteristík, niekoľkými ťahmi načrtne mnoho menších tvárí - a všetky žijú, nezlučujú sa navzájom, zostávajú v pamäti. Jeden ostro uchopený detail definuje postavu človeka, jeho charakter a správanie. V čakárni umierajúceho grófa Bezukhova jeden z dedičov, knieža Vasilij, zmätene kráča po špičkách. „Nemohol chodiť po špičkách a trápne skákal celým telom.“ A v tomto poskakovaní sa odráža celá podstata dôstojného a imperatívneho princa.

Vonkajšia vlastnosť nadobúda u Tolstého hlboký psychologický a symbolický význam. Má neporovnateľnú zrakovú ostrosť, brilantné pozorovanie, takmer jasnovidectvo. Jedným otočením hlavy alebo pohybom prstov uhádne osobu. Každý pocit, aj ten najprchavejší, je pre neho okamžite stelesnený v telesnom znamení; Pohyb, držanie tela, gesto, výraz očí, línia ramien, chvenie pier číta ako symbol duše. Preto - ten dojem duševnej telesnej úplnosti a úplnosti, ktorý vytvárajú jeho hrdinovia. V umení vytvárať živých ľudí z mäsa a kostí, dýchať, pohybovať sa, vrhať tieň, nemá Tolstoj obdobu.

Princezná Marya

V strede románu sú dve šľachtické rodiny - Bolkonskij a Rostovovci. Starší princ Bolkonskij, hlavný generál Katarínskych čias, Voltairian a šikovný gentleman, žije na panstve Lysye Gory so svojou dcérou Maryou, škaredý a už nie mladý. Otec ju vášnivo miluje, ale vychováva ju tvrdo a trápi ju lekciami algebry. Princezná Marya „s krásnymi žiarivými očami“, s plachým úsmevom je obrazom vysokej duchovnej krásy. Rezignovane nesie kríž svojho života, modlí sa, prijíma „Boží ľud“ a sníva o tom, že sa stane tuláčkou ... „Všetky zložité zákony ľudstva sa pre ňu sústredili do jedného jednoduchého a jasného zákona lásky a sebazaprenia, učeného pre ňu Ten, ktorý trpel s láskou k ľudstvu, keď sám je Bohom. Čo ju zaujímalo na spravodlivosti alebo nespravodlivosti ostatných? Musela trpieť a milovať sa a dokázala to. ““

A napriek tomu sa niekedy obáva nádeje na osobné šťastie; chce mať rodinu, deti. Keď sa táto nádej uskutoční a vydá sa za Nikolaja Rostova, jej duša sa naďalej usiluje o „nekonečný, večný dokonalý“.

Knieža Andrej Bolkonskij

Brat princeznej Maryy, princ Andrew, nevyzerá ako sestra. Jedná sa o silného, \u200b\u200binteligentného, \u200b\u200bhrdého a frustrovaného človeka, ktorý sa cíti nad ostatnými nadradený, zaťažený svojou štebotavou, ľahkovážnou manželkou a hľadá prakticky užitočnú činnosť. Spolupracuje so Speranským v komisii pre vypracovanie zákonov, ale táto abstraktná kancelárska práca ho čoskoro omrzí. Chytí ho túžba po sláve, v roku 1805 sa chystá na kampaň a rovnako ako Napoleon čaká na svojho „Toulona“ - povýšenie, veľkosť, „ľudskú lásku“. Namiesto „Toulonu“ ho však čaká Slavkovské pole, na ktorom leží zranený a pozerá do bezodnej oblohy. Všetko je prázdne, myslí si, všetko je klam okrem tejto nekonečnej oblohy. Nič, nič okrem neho. Ale ani to tam ani nie je, nie je nič iné ako ticho, upokojenie. ““

Andrey Bolkonsky

Po návrate do Ruska sa usadí na svojom panstve a vrhne sa do „túžby po živote“. Smrť jeho manželky, zrada Nataše Rostovej, ktorá sa mu javila ako ideál dievčenského šarmu a čistoty, ho uvrhla do pochmúrneho zúfalstva. A len pomaly umiera na ranu prijatú v bitke pri Borodine, tvárou v tvár smrti, nachádza tú „pravdu života“, ktorú vždy tak neúspešne hľadal: „Láska je život,“ myslí si. - Všetko, všetko, čomu rozumiem, chápem len preto, že milujem. Láska je Boh a smrť znamená pre mňa, čiastočku lásky, návrat k spoločnému a večnému zdroju. ““

Nikolay Rostov

Ťažké vzťahy spájajú rodinu Bolkonských s rodinou Rostovovcov. Nikolaj Rostov je neoddeliteľnou, spontánnou povahou, ako Eroshka v kozákoch alebo Voloďov brat v detstve. Žije bez akýchkoľvek pochybností a pochybností, má „zdravý priemerný pocit“. Priamočiary, ušľachtilý, odvážny, veselý, je prekvapivo atraktívny aj napriek svojim obmedzeniam. Samozrejme, že nechápe mystickú dušu svojej manželky Maryy, ale vie, ako vytvoriť šťastnú rodinu, vychovať milé a čestné deti.

Nataša Rostová

Jeho sestra Nataša Rostová je jednou z najpôvabnejších ženských postáv Tolstého. Do života každého z nás vstupuje ako milovaná a blízka priateľka. Z jej živej, radostnej a oduševnenej tváre vychádza vyžarovanie, ktoré osvetľuje všetko okolo nej. Keď sa objaví, všetci sa stanú veselými, všetci sa začnú usmievať. Nataša je plná takého prebytku vitality, takého „talentu na život“, že jej rozmary, ľahkovážne koníčky, sebeckosť mládeže a túžba po „pôžitkoch zo života“ - všetko sa javí očarujúce.

Je neustále v pohybe, opojená radosťou, inšpirovaná citom; Nerozmýšľa, „nerozčuľuje sa, aby bola chytrá,“ ako o nej hovorí Pierre, ale jej myseľ nahrádza jasnovidnosť srdca. Okamžite „vidí“ osobu a presne ju identifikuje. Keď jej snúbenec Andrej Bolkonskij odchádza na vojnu, Natašu unesie brilantný a prázdny Anatol Kuragin. Ale rozchod s princom Andrewom a potom jeho smrť prevrátila celú jej dušu. Jej ušľachtilá a pravdivá povaha si nemôže túto vinu odpustiť. Nataša upadá do beznádejného zúfalstva a chce zomrieť. V tejto dobe prichádzajú správy o smrti jej mladšieho brata Petita vo vojne. Nataša zabúda na svoj smútok a obetavo sa stará o matku - a to ju zachráni.

„Nataša si myslela,“ píše Tolstoj, „že jej život skončil. Ale zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života - láska - v nej stále žije. Prebudila sa láska a prebudil sa život. ““ Napokon sa vydá za Pierra Bezukhova a zmení sa na matku milujúcu deti a oddanú manželku: odmieta všetky „radosti zo života“, ktoré predtým tak vášnivo milovala, a z celého srdca sa vzdáva svojich nových, ťažkých povinností. Pre Tolstého je Nataša sám život, inštinktívny, tajomný a svätý vo svojej prirodzenej múdrosti.

Pierre Bezukhov

Ideovým a kompozičným centrom románu je gróf Pierre Bezukhov. Sú doň priťahované všetky zložité a početné línie činnosti pochádzajúce z dvoch „rodinných kroník“ - Bolkonských a Rostovských; jednoznačne sa teší najväčšej autorovej sympatii a je mu najbližšie v mentálnej dispozícii. Pierre patrí k ľuďom, ktorí „hľadajú“, pripomína Nikolenka, Nekhlyudova, Zverina, ale predovšetkým sám Tolstoj. Pred nami prechádzajú nielen vonkajšie udalosti života, ale aj dôsledná história jeho duchovného vývoja.

Cesta hľadania Pierra Bezukhova

Pierre bol vychovaný v atmosfére Rousseauových myšlienok, žije s citom a inklinuje k „snovému filozofovaniu“. Hľadá „pravdu“, ale zo slabej vôle naďalej vedie prázdny spoločenský život, raduje sa, hrá karty, chodí na plesy; absurdné manželstvo s bezduchou kráskou Helen Kuraginou, rozchod s ňou a súboj s jeho bývalým priateľom Dolokhovom v ňom robia hlbokú revolúciu. Zaujíma ho to slobodomurárstvo, si myslí, že v ňom nachádza „vnútorný pokoj a harmóniu so sebou samým“. Čoskoro však nastane sklamanie: filantropická činnosť slobodomurárov sa mu zdá nedostatočná, vzbudzuje ho závislosť na uniformách a veľkolepých obradoch. Morálna otupenosť, panická obava zo života ho nájde.

„Zamotaný a hrozný uzol života“ ho škrtí. A na ihrisku Borodino sa stretáva s ruským ľudom - otvára sa mu nový svet. Duchovnú krízu pripravili úžasné dojmy, ktoré na neho náhle padli: vidí oheň Moskvy, je zajatý, niekoľko dní čaká na rozsudok smrti a je prítomný na poprave. A potom stretne „Rusa, láskavého, guľatého Karataeva“. Radostný a jasný, zachraňuje Pierra pred duchovnou smrťou a vedie ho k Bohu.

„Predtým hľadal Boha pre ciele, ktoré si stanovil,“ píše Tolstoj a vo svojom zajatí sa zrazu dozvedel, nie slovami, rozumom, ale priamym pocitom, čo mu už pestúnka povedala dávno; že Boh je tu Je, tu, všade. V zajatí sa dozvedel, že Boh v Karataevovi je väčší, nekonečný a nepochopiteľný ako v Architektonovi vesmíru uznávanom slobodomurármi.

Náboženská inšpirácia zahŕňa Pierra, všetky otázky a pochybnosti zmiznú, už nemyslí na „zmysel života“, pretože ten zmysel sa už našiel: láska k Bohu a nezištná služba ľuďom. Román sa končí obrázkom úplného šťastia Pierra, ktorý sa oženil s Natašou Rostovou a stal sa oddaným manželom a milujúcim otcom.

Platon Karataev

Vojak Platon Karataev, ktorého stretnutie v Moskve okupované Francúzmi prinieslo revolúciu v hľadaní pravdy Pierrom Bezukhovom, bol autorom poňatý ako paralela s „ľudovým hrdinom“ Kutuzovom; aj on je človek bez osobnosti, pasívne sa poddávajúci udalostiam. Takto ho vidí Pierre, teda sám autor, ale čitateľ ho vidí inak. Nie neosobnosť, ale neobyčajná originalita jeho osobnosti nás udivuje. Jeho trefné slová, vtipy a príslovia, jeho ustavičná aktivita, jeho jasná veselosť ducha a zmysel pre krásu („dobrota“), jeho aktívna láska k blížnym, pokora, veselosť a religiozita neprispievajú k našej predstavivosti k obrazu neosobná „súčasť celku“, ale do úžasne celej tváre spravodlivého človeka z ľudu.

Platon Karataev je rovnako „veľký kresťan“ ako svätý blázon Grisha v detstve. Tolstoj intuitívne vycítil jeho duchovnú originalitu, ale jeho racionalistické vysvetlenie skĺzlo po povrchu tejto mystickej duše.

Všetky znaky možno zhruba rozdeliť do nasledujúcich skupín:

• rodina Bolkonských;
• rodina Rostov;
• rodina Bezukhov;
• rodina Drubetskoy;
• rodina Kuraginovcov;
• Historické postavy;
• Hrdinovia 2. plánu;
• Iní hrdinovia.

Klasifikácia je vhodná na analýzu celých rodín naraz a na vzájomné porovnanie znakov. Podrobný popis hlavných postáv je uvedený nižšie.

Charakteristika Bolkonských

Rodina Bolkonských pochádza z kniežat, ktorí boli príbuzní s Rurikom. Sú bohatí a majú sa dobre. Pre túto napätú atmosféru doma vládne v rodine autorita otca. Bolkonskí prísne dodržiavajú rodinné tradície a zvyky. Vzťahy v rodine boli napäté a dom bol rozdelený do dvoch „táborov“:

• Prvý „tábor“ viedol knieža Nikolaj Bolkonskij. Jeho názor zdieľali Mademoiselle Burien a Michail Ivanovič, princov architekt.
• Do druhej skupiny patrili: dcéra princa Marya, syn Andreja Bolkonského Nikolaja a všetky opatrovateľky a slúžky.

Andrej Bolkonskij nebol členom žiadnej skupiny, pretože bol často na cestách.

Charakteristické pre Andreja Bolkonského

Andrej Bolkonskij je bohatý dedič a syn kniežaťa Nikolaja Bolkonského. Jeho matka už nežije a je tu aj sestra Marya, ktorú má veľmi rád. Andrey je najlepším priateľom iného protagonistu románu. Andrey je malý, pekný chlap. Je o ňom popísaný človek s neustále nudným pohľadom, chodí pomaly a nenáhlivo, na rozdiel od svojej manželky Lisy, ktorú odlišovala veselá a ľahká postava. Bolkonskij vyzeral skôr ako tínedžer ako muž - autor často spomína, že Andrej má malé ruky, detský krk. Hrdina sa vyznačoval skúmavou mysľou, bol dobre prečítaný a vzdelaný, prevzal niektoré črty svojho otca - hrubosť a prísnosť voči blízkym. Andrej Bolkonskij je liberálny vlastník pôdy, miluje svojich roľníkov a uľahčuje im život. V čase písania románu mal Andrej Bolkonskij 27 rokov.

Charakteristika Maryy Bolkonskej

Sestra hlavného hrdinu Andreja Bolkonského. Je mladá a podľa názoru mnohých hrdinov škaredé dievča, ale so smutnými a pôsobivými očami. Marya je dosť nemotorná a mala ťažkú \u200b\u200bchôdzu. Učil ju otec. Domácim školským vyučovaním sa naučila poriadku a disciplíne. Vie hrať na klavichorde, miluje život na vidieku, na rozdiel od svojho brata. Princezná Marya Bolkonskaya sa vyznačovala svojím milým a pokojným charakterom, verila v Boha. Pri komunikácii s ľuďmi ich hodnotila pre ich duchovné vlastnosti, a nie pre ich postavenie a postavenie.

Nikolaj Bolkonskij - knieža, hlava rodiny. Vyznamenal sa zlým charakterom a krutými činmi vo vzťahu k členom domácnosti. Knieža Nikolaj bol starý muž, chudej tváre a tela. Bolkonskij sa vždy obliekol podľa svojho postavenia - bol to hlavný generál vo výslužbe. Princa sa viac báli, ako si ho vážili. Vyznamenal sa svojráznym a dosť panovačným postavením. Ale zároveň sa Nikolaj Bolkonskij vyznačuje svojou tvrdou prácou - stále je niečím zaneprázdnený: buď písaním spomienok, alebo učením matematiky pre mladšiu generáciu, alebo svojim obľúbeným koníčkom - vyrábaním tabatier na tabak.

Nikolaj Andrejevič poznal Katarínu II. A princa Potemkina, na čo je veľmi hrdý.Knieža je hlboko znepokojený inváziou francúzskych vojsk na územie Ruska a zomiera na infarkt.

Charakteristiky Lizy Bolkonskej

Manželka Andreja Bolkonského je veselé a veselé dievča. Neodlišovala sa inteligenciou, ale všetko kompenzovala láskavosťou a dobrým prístupom. Bolo to nízke dievča, jej pery boli fúzy, vždy išla s vysokým účesom. Elizaveta Karlovna pochádza z nemeckej rodiny Meinen. Rodina dostala vzdelanie a svetské spôsoby. Princezná Bolkonskaya rada klebetila a kecala, ale bola veľmi všímavá. Svojho manžela hlboko milovala, ale bola z neho nešťastná. Zomrela po narodení syna Nikolaja.

Charakteristické pre Nikolaja Bolkonského

Narodil sa v roku 1806. Po smrti svojej matky - Lizy Bolkonskej ho vychováva teta Marya. Marya Bolkonskaya mu dáva hodiny ruštiny a hudby. Vo veku 7 rokov vidí smrť Andrejovho otca po zranení. V epilógu románu je Nikolai 15-ročný pohľadný mladý muž s kučeravými vlasmi, veľmi podobný svojmu otcovi.

Charakteristiky rodiny Rostov

Ušľachtilá šľachtická rodina. Autor popisuje rodinu Rostovcov ako ideálnu rodinu - dobromyseľnú, s dobrými vzťahmi medzi príbuznými.

Charakteristika grófa Iľju Rostova

Iľja Andrejevič Rostov je hlavou rodiny, veselý a dobromyseľný gróf. Je bohatý a pod jeho velením má niekoľko dedín. Plná postava, šedá hlava s plešatými škvrnami, vždy hladko oholená tvár a modré oči - vzhľad Iľju Andrejeviča. Okolie ho považuje za hlúpeho a vtipného, \u200b\u200bale grófa milovali pre jeho štedrosť a láskavosť. Niekedy sa táto štedrosť zmenila na premrhanie. Miluje svoju ženu a deti, rozmaznáva ich a všetko povoľuje. Iľja Andreevič sa nerád púšťa do hádok, je pre neho lepšie jesť a baviť sa. Kvôli tejto zábave príde o všetky peniaze a zruinuje rodinu. Po sérii nešťastí v rodine Rostovcov ochorie a zomrie.

Charakteristika grófky Natálie Rostovej

Manželka Iľju Andreeviča, 45 rokov. Matke 12 detí je však príbeh iba o štyroch. Natalya Rostova mala krásny orientálny vzhľad, bola často unavená, ale zároveň vzbudila rešpekt u svojich príbuzných. Za grófa sa vydala, keď mala 16 rokov. Rovnako ako jej manžel sa nevyznačuje šetrnosťou, rád utráca peniaze. Na deti sa snaží byť prísna, ale pre jej láskavosť sa jej nedarí. Grófka Natalya pomáha iným (napríklad jej priateľka Drubetskaya). Na konci práce, po prekonaní smrti, sa stane akoby duchom.

Charakteristiky Nataše Rostovej

Dcéra grófa Nikolaja Rostova a Natálie Rostovej. Bola vychovaná v láske a láske, bola trochu rozmaznaná, ale zároveň zostala milým a úprimným dievčaťom. L. Tolstoj popisuje malú Natašu takto: „s čiernymi očami, veľkými ústami, dosť škaredým, ale pôvabným a veselým dievčaťom, s kučeravými vlasmi, tenkými nohami a rukami“. Vo veku 16 rokov sa Nataša zmenila, začala nosiť dlhé šaty a tancovať na plesoch. Ešte krajšia už vo veku 20 rokov. Obliekla si krásne čipkované šaty, zapletala si vlasy, mala inteligentný vzhľad a citlivý prístup k ostatným.

Dôležité! Nataša sa v ľuďoch dobre vyzná, ale čo sa týka milostných vzťahov, je stratená (ako keby sa zamilovala do Kuragina).

Po smrti Bolkonského sa vydá za Pierra Bezukhova, stane sa nevkusnou a už sa o seba nestará, rodí 3 deti a žije len pre ne.

Charakteristika Sonyy Rostovej

Nataša a druhý bratranec Nikolaja Rostova. Vyrastal v rodine Rostovcov od narodenia. Krásne a milé dievča, inteligentné a vzdelané. Svojej kamarátke Nataši pomáha všemožnými spôsobmi. Rád recituje poéziu pred publikom. Je tajne zamilovaná do Nikolaja Rostova, túto lásku Natalia Rostova neprijíma. Výsledkom je, že Sonya zostáva nezadaná.

Charakteristické pre Pierra Bezukhova

Ďalšia hlavná postava románu. Veľký mladý muž nosí okuliare, silný, ale nemotorný. Autor často Pierra porovnáva s medveďom. Je nemanželským synom grófa Bezukhova, je však jeho obľúbencom. Pierre žije a študuje v Európe viac ako 10 rokov. Ako 20-ročný sa vrátil do Ruska. Bezukhov má krásny detský úsmev, v ľuďoch vidí iba dobré vlastnosti, kvôli čomu bol často oklamaný. Toto mu urobila jeho manželka Helen Kuragina, ktorá ho podviedla a násilne sa vydala. Nemôže si nájsť prácu podľa svojich predstáv, nemá skutočne rád nič, často je nečinný. Keď sa Pierre stane dedičom majetku Bezukhovov, začne sa venovať poľnohospodárstvu, ale ani tam často zlyháva. Až potom, čo ho Francúzi uväznia, začne sa správať inak, bude zdržanlivejší a vypočítavejší. Na konci románu sa ožení s Natašou Rostovou, po ktorej ho nevnímajú ako nemotornú chatterbox, ale ako kompetentnú a rešpektovanú osobu.

Charakteristika rodiny Kuraginovcov

Ďalšia sekulárna rodina v románe. Na rozdiel od Bolkonských a Rostovov sa nerozlišujú podľa šľachty a láskavosti k ľuďom. Princ Vasily chce dať všetkým svojim deťom zisk a nešetrí podvodom. V rodine panuje medzi rodičmi a deťmi úplná harmónia, obe strany chcú získať výhody.

Charakteristické pre Vasilyho Kuragina

Vasilij Sergejevič Kuragin - princ 50 rokov. Je ženatý so škaredou a tučnou dámou. Takmer plešatý, rád sa zdvorilo oblieka hore-dole. Mal krásny hlboký hlas, vždy hovoril pomaly. Sebavedomý, ľahostajný, rád sa smeje iným ľuďom.Komunikuje iba pre svoj vlastný prospech.

Charakteristické pre Anatol Kuragin

Najmladší syn kniežaťa Vasilija. Pekný, majestátny s veľkými očami a krásnymi rukami. Vždy bol dobre a úhľadne oblečený. Bol vzdelaný v Európe, po príchode sa stáva dôstojníkom. Líši sa veselým charakterom, rád pije a zhromažďuje spoločnosti. Kvôli veseliu a opitosti sa neustále zadlžuje. Kvôli peniazom bol pripravený oženiť sa s princeznou Maryou. Anatole je hnusný človek, klame Natašu Rostovú a sľúbi, že sa za ňu vydá. Kuragin myslí iba na seba. Po bitke pri Borodine je zranený a mení sa.

Charakteristické pre Helen Kuragina

Elena Vasilievna Kuragina (po svadbe s Pierrom sa Bezukhova stala), staršia sestra Anatola Kuragina a dcéra kniežaťa Vasilija. Rafinovaný vzhľad, nádherné tenké ruky, tenký krk, mramorovaná pokožka - jej vonkajšie vlastnosti, ktoré autor poznamenal. Helen bola vysoká a urobila na všetkých mužov dojem. Jej oblečenie bolo často príliš odhaľujúce, hoci bola absolventkou Smolného ústavu. Helen je podľa Bezukhova a Andreja Bolkonského hlúpa, iní ju však považujú za rozkošnú a bystrú. Helen Kuragina vie, ako dosiahnuť svoj cieľ akýmikoľvek prostriedkami, aj keď ide o klam a pokrytectvo. Kvôli peniazom je pripravená na všetko. Všetky tieto postavy sú teda iba časťou rozsiahleho sveta „Vojny a mieru“ od L. N. Tolstého. Malo by sa chápať, že sekundárne postavy románu tiež vytvárajú úplnejší obraz. Nemali by sme zabúdať na popis historických osobností ako Napoleon a Kutuzov, ktorí tiež ovplyvnili myšlienkový smer hlavných postáv. Pozývame vás tiež na sledovanie videa, v ktorom je pre lepšie pochopenie obsahu jasná systematizácia všetkých hrdinov románu „Vojna a mier“.

Tolstoj vo svojom románe stvárnil množstvo hrdinov. Autorovi je vedome predstavený podrobný popis postáv. „Vojna a mier“ je román, v ktorom celé šľachtické rodiny tvoria čitateľský odraz ľudí, ktorí žili počas vojny s Napoleonom. Vo filme „Vojna a mier“ vidíme ruského ducha, črty historických udalostí charakteristické pre obdobie konca 18. - začiatku 19. storočia. Veľkosť ruskej duše sa ukazuje na pozadí týchto udalostí.

Ak si urobíte zoznam znakov („Vojna a mier“), získate celkovo asi 550 - 600 znakov. Nie všetky sú však pre príbeh rovnako dôležité. „Vojna a mier“ je román, ktorého charaktery možno rozdeliť do troch hlavných skupín: hlavné, vedľajšie postavy a tie, ktoré sú jednoducho uvedené v texte. Sú medzi nimi fiktívne i historické osobnosti, ako aj hrdinovia, ktorí majú medzi prostredím spisovateľa prototypy. Tento článok predstaví hlavné postavy. „Vojna a mier“ je dielo, v ktorom je podrobne opísaná rodina Rostovovcov. Začnime teda ňou.

Iľja Andrejevič Rostov

Toto je počet, ktorý mal štyri deti: Peťa, Nikolaja, Veru a Natašu. Iľja Andrejevič je veľmi štedrý a dobrosrdečný človek, ktorý miloval život. Výsledkom bola jeho nadmerná štedrosť, ktorá viedla k extravagancii. Rostov je milujúci otec a manžel. Je dobrým organizátorom recepcií a plesov. Ale život vo veľkom meradle, ako aj nezaujatá pomoc zraneným vojakom a odchod Rusov z Moskvy spôsobili jeho stavu smrteľné rany. Svedomie Ilyu Andreeviča neustále trápilo kvôli blížiacej sa chudobe jeho príbuzných, ale nemohol si pomôcť. Po smrti Peťa, najmladšieho syna, bol gróf zlomený, ale znovu ožil, pripravujúc svadbu Pierra Bezukhova a Nataše. Gróf Rostov zomrel niekoľko mesiacov po tom, čo sa tieto postavy zosobášili. „Vojna a mier“ (Tolstoj) je dielo, v ktorom prototypom tohto hrdinu je Iľja Andreevič, Tolstého starý otec.

Natalia Rostova (manželka Iľju Andreeviča)

Táto 45-ročná žena, manželka Rostova a matka štyroch detí, mala niektoré orientálne. Okolo nej považovali zameranie gravitácie a pomalosti v nej za pevnosť, ako aj veľký význam pre rodinu. Skutočný dôvod týchto spôsobov však spočíva v slabom a vyčerpanom fyzickom stave z dôvodu pôrodu a sile poskytovanej výchove detí. Natália veľmi miluje svoju rodinu a deti, takže správa o Peťovej smrti ju takmer pobláznila. Grófka Rostová, rovnako ako Iľja Andreevič, milovala luxus a vyžadovala, aby všetci plnili jej príkazy. V ňom nájdete vlastnosti Tolstého babičky - Pelageya Nikolaevny.

Nikolay Rostov

Tento hrdina je synom Iľju Andreeviča. Je milujúcim synom a bratom, ctí si svoju rodinu, ale zároveň verne slúži v armáde, čo je pri jeho charakterizácii veľmi dôležitou a významnou črtou. Druhú rodinu často videl aj vo svojich spolubojovníkoch. Aj keď bol Nikolai dlho zamilovaný do Sonyiny, svojej sesternice, na konci románu sa napriek tomu oženil s Maryou Bolkonskaja. Nikolai Rostov je veľmi energický muž s „otvorenými a kučeravými vlasmi. Jeho láska k ruskému cisárovi a vlastenectvo nikdy nevyschla. Po prekonaní vojnových ťažkostí sa z Nikolaja stáva statočný a odvážny husár. Po smrti Iľje odchádza do dôchodku. Andrejevič s cieľom zlepšiť finančné postavenie rodiny, zaplatiť dlhy a stať sa konečne dobrým manželom svojej manželky. Tolstoj predstavuje tohto hrdinu ako prototyp svojho vlastného otca. Ako ste si už určite všimli, prítomnosť prototypov u mnohých hrdinov je charakterizovaný systémom znakov. „Vojna a mier“ - dielo, v ktorom sú povesť šľachty predstavené prostredníctvom znakov rodiny Tolstého, ktorý bol grófom.

Nataša Rostová

Toto je dcéra Rostovcov. Veľmi emotívne a energické dievča, ktoré bolo považované za škaredé, ale atraktívne a živé. Nataša nie je príliš bystrá, ale zároveň je intuitívna, pretože dokázala dobre „hádať ľudí“, ich povahové vlastnosti a náladu. Táto hrdinka je veľmi impulzívna, má sklon k obetavosti. Nádherne tancuje a spieva, čo bolo v tom čase dôležitou charakteristikou dievčaťa patriaceho k sekulárnej spoločnosti. Lev Tolstoj opakovane zdôrazňuje hlavnú kvalitu Nataše - blízkosť ruskému ľudu. Vstrebávala národy a ruskú kultúru. Nataša žije v atmosfére lásky, šťastia a láskavosti, ale po chvíli dievča čelí krutej realite. Rany osudu, ako aj srdečné zážitky, robia z tejto hrdinky dospelú osobu a vďaka tomu jej dajú skutočnú lásku k jej manželovi Pierrovi Bezukhovovi. Príbeh Natašinho znovuzrodenia duše si zaslúži osobitnú úctu. Začala navštevovať kostol po tom, čo prepadla podvodnému zvodcovi. Nataša je kolektívny obraz, ktorého prototypom bola Tolstého nevesta Tatyana Andreevna Kuzminskaya, ako aj jej sestra (manželka autora) Sofya Andreevna.

Veru Rostovú

Táto hrdinka je dcérou Rostovcov („Vojna a mier“). Portréty postáv vytvorené autorom sa líšia rôznymi znakmi. Napríklad Veru preslávila prísna povaha, ale aj nevhodné, aj keď spravodlivé poznámky, ktoré v spoločnosti uvádzala. Z neznámeho dôvodu ju matka skutočne nemilovala a Vera to cítila živo, často proti všetkým ostatným. Toto dievča sa neskôr stalo manželkou Borisa Drubetskoya. Prototypom hrdinky je Lev Nikolaevič (Elizaveta Bers).

Peter Rostov

Syn Rostovcov, ešte chlapec. Peťo, keď vyrastal, sa ako mladý pokúšal ísť na vojnu a jeho rodičia ho nedokázali udržať. Ušiel z ich starostlivosti a rozhodol sa pridať k Denisovmu pluku. V prvej bitke Petya zomrel, pretože nemal čas bojovať. Smrť milovaného syna rodinu veľmi ochromila.

Sonya

Touto hrdinkou dokončujeme popis postáv („Vojna a mier“) patriacich rodine Rostovcov. Sonya, slávne drobné dievča, bola vlastnou neterou Iľju Andreeviča a celý život žila pod jeho strechou. Láska k Nikolajovi sa jej stala osudnou, pretože si ho nestihla vziať. Natalya Rostova, stará grófka, bola proti tomuto manželstvu, pretože milencami boli sesternice. Sonya konala vznešene, odmietla Dolokhova a rozhodla sa, že bude celý život milovať iba Nikolaja, a zároveň ho oslobodila od prísľubu, ktorý jej bol daný. Zvyšok života strávi v opatere Nikolaja Rostova so starou grófkou.

Prototypom tejto hrdinky je Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, druhá spisovateľova sesternica.

Nielen Rostovci v diele sú hlavnými postavami. „Vojna a mier“ je román, v ktorom hrá dôležitú úlohu aj rodina Bolkonských.

Nikolay Andreevich Bolkonsky

Toto je otec Andreja Bolkonského, v minulosti hlavného šéfa, v súčasnosti - kniežaťa, ktoré si v ruskej sekulárnej spoločnosti vyslúžilo prezývku „pruský kráľ“. Je spoločensky aktívny, prísny ako otec, pedantský, je múdrym majiteľom panstva. Navonok ide o štíhleho starca s hustým obočím, ktorý sa týčil nad inteligentnými a náročnými očami, v práškovej bielej parochni. Nikolaj Andrejevič nerád dáva najavo svoje city ani k svojej milovanej dcére a synovi. Máriu sužuje neustálym dotieraním. Princ Nicholas, ktorý sedí na svojom panstve, sleduje udalosti, ktoré sa odohrávajú v krajine, a len pred svojou smrťou stráca predstavu o rozsahu ruskej vojny s Napoleonom. Nikolaj Sergejevič Volkonskij, starý otec spisovateľa, bol prototypom tohto princa.

Andrey Bolkonsky

Toto je syn Nikolaja Andrejeviča. Je ambiciózny, rovnako ako jeho otec, zdržanlivý v prejavovaní pocitov, ale svoju sestru a otca veľmi miluje. Andrey je ženatý s Lizou, „malou princeznou“. Urobil úspešnú vojenskú kariéru. Andrej veľa filozofuje o zmysle života, stave jeho ducha. Neustále hľadá. V Nataši Rostovej po smrti svojej manželky našiel nádej pre seba, pretože videl skutočné a nie falošné dievča ako sekulárnu spoločnosť, a preto sa do nej zamiloval. Keď ponúkol túto hrdinku, bol nútený odísť na liečenie do zahraničia, čo sa stalo skúškou ich pocitov. Svadba nakoniec padla. Andrew išiel do vojny s Napoleonom, kde bol vážne zranený, v dôsledku čoho zomrel. Až do konca svojich dní sa o neho Nataša oddane starala.

Marya Bolkonskaya

Toto je sestra Andrey, dcéra princa Nikolaya. Je veľmi krotká, škaredá, ale dobrosrdečná a navyše veľmi bohatá. Mnoho z jej oddanosti náboženstvu je príkladom miernosti a láskavosti. Marya nezabudnuteľne miluje svojho otca, ktorý ju často otravuje jeho výčitkami a posmechom. Toto dievča tiež miluje svojho brata. Natašu okamžite neprijala ako budúcu nevestu, pretože sa jej zdala pre Andreja príliš ľahkovážna. Marya sa po všetkých útrapách vydáva za Nikolaja Rostova.

Jeho prototypom je Maria Nikolaevna Volkonskaya, Tolstého matka.

Pierre Bezukhov (Peter Kirillovič)

Hlavné postavy románu „Vojna a mier“ by neboli uvedené v úplnom zozname, nebyť Pierra Bezukhova. Tento hrdina hrá v diele jednu z najdôležitejších rolí. Zažil veľa bolesti a psychické traumy, má ušľachtilú a milú dispozíciu. Samotný Lev Nikolaevič má Pierra veľmi rád. Bezukhov ako priateľ Andreja Bolkonského je veľmi sympatický a oddaný. Napriek intrigám tkajúcim sa pod nosom Pierre nestratil dôveru v ľudí, nezatrpkol. Svadbou s Natašou nakoniec našiel šťastie a milosť, ktoré mu chýbali u jeho prvej manželky Heleny. Na konci práce je badateľná jeho túžba zmeniť politické základy v Rusku, dokonca môžete z diaľky hádať Pierreove dekembristické nálady.

Toto sú hlavné postavy. „Vojna a mier“ je román, v ktorom sa prisudzuje veľká úloha takým historickým osobnostiam, ako sú Kutuzov a Napoleon, ako aj niektorým ďalším hlavným veliteľom. Zastúpené sú okrem šľachty aj ďalšie sociálne skupiny (obchodníci, meštianstvo, roľníctvo, armáda). Zoznam postáv („Vojna a mier“) je dosť pôsobivý. Našou úlohou je však brať do úvahy iba hlavné postavy.

Alexander
ARKHANGELSK

Hrdinovia „vojny a mieru“

Pokračujeme vo vydávaní kapitol z novej učebnice ruskej literatúry pre 10. ročník

Systém znakov

Rovnako ako všetko v epickom filme „Vojna a mier“ je mimoriadne zložitý a zároveň veľmi jednoduchý.

Je to ťažké - pretože kompozícia knihy je mnohostranná, desiatky dejových línií, prelínajúcich sa, tvoria jej hustú umeleckú štruktúru. Je to jednoduché - pretože všetci heterogénni hrdinovia patriaci do nekompatibilných triednych, kultúrnych a majetkových kruhov sú jasne rozdelení do niekoľkých skupín. A toto rozdelenie nájdeme na všetkých úrovniach, vo všetkých častiach eposu. Sú to skupiny hrdinov, rovnako vzdialené od života ľudí, od spontánneho pohybu dejín, od pravdy - alebo rovnako blízke im.

Tolstov románový epos preniká všadeprítomnou myšlienkou, že nepoznateľný a objektívny historický proces je riadený priamo Bohom; že človek si môže zvoliť správnu cestu tak v súkromnom živote, ako aj vo veľkej histórii nie pomocou hrdej mysle, ale pomocou citlivého srdca. Ten, kto uhádol, pocítil tajomný chod dejín a nemenej záhadné zákony každodenného života, je múdry a skvelý, aj keď je vo svojej sociálnej pozícii malý. Ten, kto sa chváli svojou mocou nad podstatou vecí, ktorý sebecky vnucuje do života svoje osobné záujmy, je malý, aj keď je vynikajúci vo svojom spoločenskom postavení. Podľa tohto ťažké opozícia Tolstého hrdinovia sú „rozdelení“ do niekoľkých typov, do niekoľkých skupín.

Horáky života

Ach dni - nazvime ich život horáky - zaneprázdnení iba chatovaním, vybavovaním svojich osobných záležitostí, obsluhou svojich malicherných rozmarov, svojich egocentrických túžob. A to za každú cenu, bez ohľadu na osudy iných ľudí. Toto je najnižšia zo všetkých úrovní v Tolstého hierarchii. Hrdinovia, ktorí sú s ním v zhode, sú vždy rovnakého typu; na ich charakterizáciu rozprávač demonštratívne využíva rovnaké detaily.

Vedúca moskovského salónu Anna Pavlovna Sherer, ktorá sa objavuje na stránkach Vojny a mieru, sa vždy s neprirodzeným úsmevom presúva z jedného kruhu do druhého a pohostí hostí zaujímavým návštevníkom. Je si istá, že si vytvára verejnú mienku a ovplyvňuje chod vecí (hoci sama mení svoje viery práve v dôsledku módy).

Diplomat Bilibin je presvedčený, že sú to oni, diplomati, ktorí ovládajú historický proces (ale v skutočnosti je zaneprázdnený nečinnými rečami: z jednej scény na druhú zbiera záhyby na čele a vyslovuje pripravené, ostré slovo).

Drubetskoyova matka Anna Michajlovna, ktorá syna tvrdošijne podporuje, sprevádza všetky jej rozhovory so smútočným úsmevom. V samotnom Borisovi Drubetskoyovi, akonáhle sa rozprávač objaví na stránkach eposu, vždy vyzdvihne jednu vlastnosť: jeho ľahostajný pokoj inteligentného a hrdého karieristu.

Len čo rozprávač začne rozprávať o dravej Helene, určite sa zmieni o jej luxusných pleciach a poprsí. A s akýmkoľvek vzhľadom mladej manželky Andreja Bolkonského, malej princeznej, bude rozprávač venovať pozornosť jej zdvihnutému peru s fúzy.

Táto monotónnosť naratívnej techniky nesvedčí o chudobe umeleckého arzenálu, ale naopak o zámernom cieli, ktorý si autor dáva pre rozprávača. Horáky životasamy osebe sú jednotvárne - a nemenné; menia sa iba ich názory, bytosť zostáva rovnaká. Nerozvíjajú sa... A nehybnosť ich obrazov, podobnosť so smrtiacimi maskami, je presne štylisticky zdôraznená.

Jedinou postavou v epose, ktorá patrí do tejto „nižšej“ skupiny a pre všetkých, ktorí majú mobilnú a živú postavu, je Fjodor Dolokhov. „Semyonovskij dôstojník, slávny hráč a brutálny hráč“, je obdarený mimoriadnym vzhľadom - a už len vďaka tomu vynikne z davu záchranári: "Línie ... úst boli pozoruhodne jemne zakrivené." V strede horná pera energicky zostupovala na silnú dolnú peru ostrým klinom a v rohoch sa tvorili niečo ako dva úsmevy, jeden na každej strane; a všetci spolu, najmä v kombinácii s pevným, drzým, inteligentným vzhľadom, vzbudzovali dojem, že je nemožné si túto tvár nevšimnúť. ““

Dolokhov navyše v tom bazéne chradne, míňa svetské život, ktorý nasáva zvyšok horáky... Preto ide naplno, dostáva sa do škandalóznych príbehov (ako napríklad zápletka s medveďom a štvrť v prvej časti, pre ktorú bol Dolokhov degradovaný na radových členov). V bojových scénach sa stávame svedkami Dolokhovovej nebojácnosti, potom vidíme, ako nežne sa správa k svojej matke ... Jeho nebojácnosť je však bezcieľna, Dolokhovova nežnosť je výnimkou z jeho vlastných pravidiel. A z nenávisti a opovrhovania ľuďmi sa stávajú pravidlá.

Toto sa naplno prejavilo v epizóde s Pierrom (stáva sa milenkou Heleny, Dolokhov vyprovokuje Bezukhova k súboju) a vo chvíli, keď Dolokhov pomáha Anatol Kuraginovi pripraviť sa na únos Nataše. A hlavne - v scéne kartovej hry: Fjodor brutálne a nečestne bije Nikolaja Rostova, mrzkým spôsobom rozhneval svoj hnev proti Sonye, \u200b\u200bktorá Dolochov odmietla.

Dolochovova revolta proti svetu (a to je tiež „mier“!) záchranári nakoniec sa zmení na skutočnosť, že on sám premárni život, nechá ho nastriekať. A obzvlášť urážlivé je uvedomiť si rozprávača, ktorý odlišuje Dolokhova od všeobecného radu, akoby mu dával šancu vymaniť sa z hrozného kruhu.

A v strede tohto kruhu, týmto lievikom, ktorý nasáva ľudské duše, je rodina Kuraginovcov.

Hlavnou „všeobecnou“ kvalitou celej rodiny je chladný egoizmus. So svojím dvorným sebauvedomením je neodmysliteľný pre svojho otca, princa Vasilija. Nie nadarmo sa princ pred čitateľom objaví po prvý raz presne „v dvornej, vyšívanej uniforme, v pančuchách, v topánkach, s hviezdami, s jasným výrazom plochej tváre“. Sám princ Vasilij nič nevypočítava, neplánuje dopredu, dá sa povedať, že inštinkt pre neho funguje: keď sa pokúša oženiť s Anatoliným synom s princeznou Maryou, a keď sa pokúša pripraviť Pierra o jeho dedičstvo, a kedy, keď utrpel nedobrovoľná porážka pri ceste, ukladá Pierrovi jeho dcéru Helenu.

Helen, ktorej „nemenný úsmev“ zdôrazňuje jednoznačnosť, jednorozmernosť tejto hrdinky, sa nedokáže zmeniť. Zdalo sa, že bola roky zamrznutá v rovnakom stave: statická smrteľne plastická krása. Kuragina tiež neplánuje nič zámerne, podriaďuje sa takmer živočíšnemu inštinktu: zblížiť svojho manžela a odstrániť ho, mať milencov a úmysel konvertovať na katolicizmus, pripraviť pôdu na rozvod a založiť dva romány naraz, z toho jeden ( akýkoľvek) musí byť korunovaný manželstvom.

Vonkajšia krása nahrádza Helenin vnútorný obsah. Táto vlastnosť sa týka aj jej brata Anatola Kuragina. Vysoký, pekný muž s „krásnymi veľkými očami“ nie je nadaný inteligenciou (aj keď nie takou hlúpou ako jeho brat Hippolytus), ale „na druhej strane mal tiež schopnosť pokoja, vzácneho pre svetlo, a nezmeniteľná dôvera. “ Táto dôvera sa podobá inštinktu zisku, ktorý vlastní duše kniežaťa Vasilija a Heleny. A hoci Anatole neusiluje o osobný zisk, loví pôžitky s rovnakou neutíchajúcou vášňou - a s rovnakou pripravenosťou obetovať každého blížneho. To robí Nataši Rostovej, robí ju zamilovanou do neho, chystá sa ju vziať preč - a nemyslí na jej osud, na osud Andreja Bolkonského, ktorého si Nataša vezme ...

Kuraginovia v skutočnosti zohrávajú márnu „pozemskú“ dimenziu „sveta“ a práve tú rolu, ktorú hrá Napoleon vo „vojenskej“ dimenzii: zosobňujú sekulárnu ľahostajnosť k dobru a zlu. Kuragin z rozmaru vtiahne okolitý život do strašnej vírivky. Táto rodina vyzerá ako vírivka. Keď sa k nemu priblížite v nebezpečnej vzdialenosti, je ľahké zomrieť - iba zázrak zachráni Pierra, Natašu a Andreja Bolkonského (ktorý by určite nebol vyzval Anatole na súboj, nebyť okolností vojny).

Vodcov

Do prvej, najnižšej kategórie hrdinov - záchranári - v Tolstého eposu zodpovedá posledná, horná kategória hrdinov - vodcov ... Spôsob, akým sú zobrazené, je rovnaký: rozprávač upozorňuje na jedinú črtu charakteru, správania alebo vzhľadu postavy. A na každom stretnutí čitateľa s týmto hrdinom tvrdohlavo, takmer protivne upozorňuje na túto vlastnosť.

Horáky života patria v najhoršom prípade k „svetu“, nič v histórii na nich nezávisí, otáčajú sa v prázdnote salónu. Vodcovneoddeliteľne spojená s vojnou (opäť v zlom slova zmysle); sú na čele historických zrážok, oddelených od púhych smrteľníkov nepreniknuteľným závojom ich vlastnej veľkosti. Ale ak Kuragin naozaj vtiahnite okolitý život do svetskej vírivky vodcovia národoviba myslieť siktoré vtiahnu ľudstvo do historického víru. V skutočnosti sú to iba hračky náhody, nástroje v neviditeľných rukách Prozreteľnosti.

A tu sa na chvíľu zastavme, aby sme sa dohodli na jednom dôležitom pravidle. A raz a navždy. V beletrii ste sa už stretli a narazíte viackrát na obrazy skutočných historických postáv. V Tolstého eposu sú to Alexander I., Napoleon, Barclay de Tolly, ruskí a francúzski generáli a moskovský generálny guvernér Rostopchin. Ale nesmieme, nemáme právo zamieňať si „skutočné“ historické postavy s ich konvenčnými snímkyktoré účinkujú v románoch, príbehoch, básňach. A cisár a Napoleon a Rostopchin, najmä Barclay de Tolly, a ďalšie postavy Tolstého, zobrazené vo vojne a mieri, sú rovnaké vymyslený hrdinovia ako Pierre Bezukhov, ako Nataša Rostová alebo Anatol Kuragin.

Vyzerajú trochu viac ako skutočné historické postavy ako Fjodor Dolokhov - na jeho prototyp, nadšenec a odvážlivec R.I. Dolokhov a Vasilij Denisov - proti partizánskemu básnikovi Denisovi Vasilyevičovi Davydovovi. Vonkajší obrys ich životopisov je možné reprodukovať v literárnej skladbe s dôkladnou vedeckou presnosťou, ale vnútorný obsah do nich vkladá autor, ktorý je vymyslený v súlade s obrazom života, ktorý vo svojej tvorbe vytvára.

Iba zvládnutím tohto železného a neodvolateľného pravidla budeme môcť ísť ďalej.

Takže keď sme diskutovali o najnižšej kategórii hrdinov vojny a mieru, dospeli sme k záveru, že má svoju vlastnú „masu“ (Anna Pavlovna Sherer alebo napríklad Berg), svoje centrum (Kuraginy) a svoju perifériu (Dolokhov) . Najvyššia kategória je organizovaná podľa rovnakého princípu.

Náčelník vodcov, čo znamená, že najnebezpečnejším a najklamnejším z nich je Napoleon.

V Tolstého eposu je dva Napoleonské obrazy. Jeden žije v legenda o veľkom veliteľovi, ktorého si rôzne postavy navzájom rozprávajú a v ktorom vystupuje buď ako mocný génius, alebo ako rovnako silný záporák. Nielen návštevníci salónu Anny Pavlovny Shererovej, ale aj Andrey Bolkonsky a Pierre Bezukhov veria v túto legendu v rôznych fázach svojej cesty. Spočiatku vidíme Napoleona ich očami, predstavme si ho vo svetle ich ideálu života.

A ďalším obrazom je postava pôsobiaca na stránkach eposu a zobrazená očami rozprávača a hrdinov, ktorí sa s ním náhle zrazia na bojiskách. Po prvýkrát sa Napoleon ako postava vo vojne a mieri objavuje v kapitolách bitky pri Slavkove; najskôr ho rozprávač vystihuje, potom ho vidíme z pohľadu princa Andrewa.

Zranený Bolkonskij, ktorý sa nedávno modlil vodca národov, oznámenia na tvári Napoleona, sklonené nad ním, „vyžarovanie sebauspokojenia a šťastia“. Keď práve zažil duchovný otras, pozrie sa do očí svojej bývalej modly a premýšľa „o bezvýznamnosti veľkosti, o bezvýznamnosti života, ktorej zmysel nikto nedokázal pochopiť“. A „samotný hrdina sa mu zdal taký malicherný, s touto malichernou márnivosťou a radosťou z víťazstva v porovnaní s vysokou, spravodlivou a láskavou oblohou, ktorú videl a pochopil.“

A rozprávač - tak v kapitolách Austerlitz, ako aj v Tilsit a Borodino - vždy zdôrazňuje všednosť a komickú bezvýznamnosť vzhľadu človeka, ktorého celý svet zbožňuje a nenávidí. „Bacuľatá, nízka„ postava “, so širokými, hrubými ramenami a nedobrovoľne pritlačeným predným bruchom a hrudníkom mala taký reprezentatívny a dôstojný vzhľad, aký majú štyridsaťroční ľudia žijúci v hale.

IN román obraz Napoleona nemá stopy po moci, ktorá v ňom spočíva legendárny jeho imidž. Pre Tolstého záleží len na jednej veci: Napoleon, ktorý si sám seba predstavoval ako motor histórie, je v skutočnosti žalostný a hlavne bezcenný. Neosobný osud (alebo nepoznateľná vôľa Prozreteľnosti) z neho urobil nástroj historického procesu a predstavoval si sám seba ako tvorcu svojich víťazstiev. Slová z historiozofického finále knihy odkazujú na Napoleona: „Pre nás, s mierou dobrých a zlých, ktoré nám dal Kristus, neexistuje nič nemerateľné. A neexistuje veľkosť, kde nie je jednoduchosť, dobrota a pravda. ““

Zmenšená a zhoršená kópia Napoleona, paródia na neho - to je moskovský starosta Rostopchin. Fičí, bliká, vešia plagáty, hádky s Kutuzovom v domnení, že na jeho rozhodovaní závisí osud Moskovčanov, osud Ruska. Ale rozprávač čitateľom prísne a ustavične vysvetľuje, že obyvatelia Moskvy začali opúšťať hlavné mesto nie preto, že by ich k tomu niekto zavolal, ale preto, že sa podriaďovali vôli Prozreteľnosti, ktorú uhádli. A oheň vypukol v Moskve nie preto, že to Rostopchin tak chcel (a ešte viac nie napriek jeho príkazom), ale preto, že nemohol som si pomôcť a spáliť: v opustených drevených domoch, kde sa usadili útočníci, skôr či neskôr nevyhnutne vypukne požiar.

Rovnaký postoj má Rostopchin aj k odchodu Moskovčanov a k moskovským požiarom, ktoré má Napoleon k víťazstvu na Slavkovskom poli alebo k úteku udatnej francúzskej armády z Ruska. Jediná vec, ktorá je skutočne v jeho moci (ako aj v moci Napoleona), je ochrana životov jemu zverených mešťanov a milícií alebo ich roztrúsenie, či už z rozmaru alebo zo strachu.

Kľúčová scéna, v ktorej je prístup rozprávača k vodcov všeobecne a na obraz predovšetkým Rostopchina - lynčovacia poprava obchodníkovho syna Vereshchagina (zväzok III, kapitoly XXIV - XXV). Vládca je v ňom odhalený ako krutý a slabý človek, ktorý sa smrteľne bojí nahnevaného davu a pred hrôzou pred ním je pripravený vyliať krv bez súdu alebo vyšetrovania. Vereshchagin je opísaný veľmi podrobne so zjavným súcitom („štrnganie s putami ... stlačenie goliera kabáta z ovčej kože ... submisívnym gestom“). Ale koniec koncov Rostopchin o svojej budúcej obete nepozeraj - rozprávač konkrétne niekoľkokrát s tlakom opakuje: „Rostopchin sa na neho nepozrel.“ Vodcovnesprávajte sa k ľuďom ako k živým bytostiam, ale ako k nástrojom ich sily. A preto sú horší ako dav, strašnejší ako on.

Nie nadarmo sa ani naštvanému pochmúrnemu davu na nádvorí Rostopčinského domu nechce vrhnúť na Vereshchagina obvineného zo zrady. Rostopchinová je nútená niekoľkokrát opakovať a podnecovať ju proti synovi obchodníka: „Porazte ho! .. Nechajte zradcu zomrieť a nehanbite sa za meno Rusa! .. Ruby! Objednávam! “ Ale aj po tomto príkaze priameho volania dav „zastonal a postúpil, ale opäť sa zastavil.“ Stále vidí človeka vo Vereshchaginovi a neodvažuje sa naňho vrhnúť: „Vysoký chlapík so skamenelým výrazom v tvári a so zastavenou zdvihnutou rukou stál pred Vereshchaginom.“ Až potom, keď poslúchol príkaz dôstojníka, vojak „so skreslenou zlomyseľnosťou na hlave zasiahol Vereshchagina tupým mečom“ a syn obchodníka v líščej kožušine „krátko a na prekvapenie“ zakričal, „natiahol sa k najvyššiemu stupňa bariéra ľudského cítenia, ktorá stále držala dav, okamžite prelomila. “

Obrazy Napoleona a Rostopchina stoja na opačných póloch tejto skupiny hrdinov vo Vojne a mieri. A objem vodcovtvoria sa tu najrôznejší generáli, náčelníci všetkých pruhov. Všetci ako jeden nechápu nevyspytateľné historické zákony, myslia si, že výsledok bitky závisí iba od nich, od ich vojenských talentov alebo politických schopností. Nezáleží na tom, ktorej armáde slúžia súčasne - francúzskej, rakúskej alebo ruskej. A personifikácia celej tejto masy generálov sa stáva v epickom Barclay de Tolly, suchom „nemcovi“ v ruských službách. Nerozumie ničomu v ľudovom duchu a spolu s ďalšími „Nemcami“ verí v schému správnej dispozície „Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert“ („Prvý stĺpec stojí, druhý stĺpec vyniká“) ).

Skutočný ruský veliteľ Barclay de Tolly na rozdiel od Tolstého umeleckého obrazu nebol „Nemcom“ (pochádzal zo škótskej a dávno rusifikovanej rodiny). Pri svojej práci sa nikdy nespoliehal na túto schému. Ale tu leží hranica medzi historickou postavou a jej spôsobomktoré literatúra vytvára. Podľa Tolstého obrazu sveta nie sú „Nemci“ skutočnými predstaviteľmi skutočného ľudu, ale symbolom mimozemšťan a chladný racionalizmus, ktorý zasahuje iba do pochopenia prirodzeného priebehu vecí. Preto Barclay de Tolly ako románový hrdina sa zmení na suchého „Nemca“, čo však v skutočnosti nebol.

A na samom okraji tejto skupiny hrdinov, na hranici, ktorá oddeľuje falošných vodcov od múdri muži (povieme si o nich niečo nižšie), je tu obraz ruského cára Alexandra I. Je tak izolovaný od všeobecného radu, že sa spočiatku dokonca zdá, že jeho obraz neobsahuje nudnú jednoznačnosť, že je zložitý a viaczložkový. Obraz Alexandra I. je navyše vždy predstavovaný v aure obdivu.

Položme si však otázku: ktorého je to obdiv - rozprávača alebo hrdinov? A potom všetko okamžite zapadne na svoje miesto.

Tu Alexandra vidíme po prvýkrát pri prehliadke rakúskych a ruských vojsk (zväzok I, časť tri, kapitola VIII). Najprv to neutrálny rozprávač popisuje: „Pohľadný, mladý cisár Alexander ... svojou príjemnou tvárou a zvučným, tichým hlasom priťahoval všetku silu pozornosti.“ A potom začneme očami pozerať na kráľa milenec do toho Nikolaja Rostova: „Nikolai zjavne, do všetkých detailov, skúmal krásnu, mladú a šťastnú tvár cisára, zažil pocit nehy a slasti, aké nikdy nezažil. Všetko - každá vlastnosť, každý pohyb - sa mu zdali suverénne očarujúce. ““ Rozprávač objaví v Alexandre obyčajný vlastnosti: krásny, príjemný. A Nikolai Rostov v nich objavuje úplne inú kvalitu, vynikajúcistupeň: zdajú sa mu krásne, „krásne“.

Ale tu je kapitola XV tej istej časti, tu sa rozprávač a princ Andrew, ktorý nemá v láske s panovníkom, pozerajú striedavo na Alexandra I. Tentokrát v emocionálnych hodnotách nie je taká vnútorná medzera. Panovník sa stretáva s Kutuzovom, ktorého zjavne nemá rád (a zatiaľ nevieme, ako vysoko si rozprávač váži Kutuzova).

Zdalo by sa, že rozprávač je opäť objektívny a neutrálny: „Nepríjemný dojem, len ako zvyšky hmly na jasnom nebi, prebehol po mladej a šťastnej tvári cisára a zmizol ... rovnaká očarujúca kombinácia majestátu a v jeho prekrásnych sivých očiach bola miernosť a na jeho tenkých perách rovnaká možnosť rôznych prejavov a prevládajúci výraz spokojnej, nevinnej mladosti. ““ Opäť „mladá a šťastná tvár“, opäť pôvabný vzhľad ... A predsa, pozor: rozprávač zdvihne závoj nad svojím vlastným prístupom ku všetkým týmto vlastnostiam kráľa. Priamo hovorí: „na tenkých perách“ existovala „možnosť rôznych výrazov“. To znamená, že Alexander I. vždy nosí masky, za ktorými je skrytá jeho skutočná tvár.

Čo je to za tvár? Je to rozporuplné. Má to láskavosť, úprimnosť - a lož, klamstvo. Faktom však je, že Alexander je proti Napoleonovi; Tolstoj nechce zľahčovať jeho obraz, ale nemôže ho povýšiť. Preto sa uchyľuje k jedinému možnému spôsobu: ukazuje kráľa primárne očami hrdinov, spravidla sa mu venovali a klaňali sa jeho genialite. Sú to oni, zaslepení svojou láskou a oddanosťou, ktorí venujú pozornosť iba najlepším prejavom. rôzne Alexandrove tváre; spoznávajú to v ňom líder.

V kapitole XVIII Rostov opäť vidí cára: „Panovník bol bledý, jeho tváre boli potopené a jeho oči boli potopené; ale tým viac šarmu a miernosti mal v jeho črtách. “ Jedná sa o typický rostovský vzhľad - vzhľad čestného, \u200b\u200bale povrchného dôstojníka zamilovaného do svojho panovníka. Teraz sa však Nikolaj Rostov stretáva s cárom ďaleko od šľachticov, pred tisíckami očí upretých na neho; pred ním je obyčajný trpiaci smrteľník, ktorý s ťažkosťou prežíva porážku armády: „Tol povedal panovníkovi dlho a s nadšením“ a on „zjavne plakal, zavrel oči rukou a potriasol Tolovi ruku ”... Potom uvidíme cára očami obligátne hrdého Drubetskoya (zväzok III, diel prvý, kapitola III), nadšeného Peťa Rostova (kapitola XX, rovnaká časť a zväzok), Pierra - v okamihu, keď bol zaujatý všeobecným nadšením počas moskovského stretnutia panovníka s deputáciami šľachty a obchodníkov (kapitola XXIII) ...

Rozprávač so svojím postojom zatiaľ zostáva v hlbokom tieni. Iba zaťatými zubami na začiatku tretieho dielu hovorí: „Cár je otrokom dejín,“ ale zdržiava sa priameho hodnotenia osobnosti Alexandra I. až do konca štvrtého dielu, keď cár priamo koliduje s Kutuzovom. (kapitoly X a XI, štvrtá časť). Iba tu a aj tak na malú chvíľu prejaví svoj diskrétny nesúhlas. Koniec koncov, hovoríme o rezignácii Kutuzova, ktorý práve získal víťazstvo nad Napoleonom spolu s celým ruským ľudom!

A výsledok dejovej línie „Aleksandrovskaja“ bude zhrnutý až v epilógu, kde sa rozprávač bude usilovať o udržanie spravodlivosti vo vzťahu ku kráľovi, priblížiť jeho obraz obrazu Kutuzova: ten bol nevyhnutné pre pohyb národov zo západu na východ a prvé - pre návrat pohybujúce sa národy z východu na západ.

Obyčajní ľudia

Proti horákom aj vedúcim predstaviteľom románu obyčajní ľudia na čele s milovníčkou pravdy, moskovskou dámou Maryou Dmitrievnou Achrosimovou. V ich svet hrá rovnakú rolu ako v svet Kuraginovcov a Bilibinovcov hrá petrohradská dáma Anna Pavlovna Shererová. Nevyvyšovali sa nad všeobecnú úroveň svojej doby, svojej éry, nepoznali pravdu o živote ľudí, ale inštinktívne s ňou žili v podmienenom súhlase. Aj keď niekedy konajú nesprávne, ľudské slabosti sú ich súčasťou.

Táto nezrovnalosť, tento potenciálny rozdiel, kombinácia rôznych kvalít u jednej osoby, dobré a nie, priaznivo odlišuje obyčajní ľudiaa od záchranária od vodcov... Hrdinovia zaradení do tejto kategórie sú spravidla plytkí ľudia, a napriek tomu sú ich portréty maľované rôznymi farbami, očividne zbavenými jedinečnosti a uniformity.

To je - ako celok - pohostinná moskovská rodina Rostovcov.

Starý gróf Iľja Andreevič, otec Nataše, Nikolaja, Petita, Veru, je človek so slabou vôľou, umožňuje manažérom, aby ho okradli, trpí myšlienkou, že ničí deti, ale nemôže s tým nič robiť. Odchod do dediny na dva roky, pokus o presťahovanie sa do Petrohradu a zmena celkového zamestnania sa len málo zmenili.

Gróf nie je príliš chytrý, ale zároveň je Bohom úplne obdarený srdcovými darmi - pohostinnosť, srdečnosť, láska k rodine a deťom. Z tejto strany ho charakterizujú dve scény - a obe sú preniknuté lyrikou, extázou rozkoše: popis večere v rostovskom dome na počesť Bagrationa a popis poľovníckeho psa. (Analyzujte obe tieto scény sami, ukážte, aké umelecké prostriedky rozprávač používa na vyjadrenie svojho postoja k tomu, čo sa deje.)A jedna ďalšia scéna je mimoriadne dôležitá pre pochopenie obrazu starého grófa: odchod z horiacej Moskvy. Bol to on, kto ako prvý dal ľahkomyseľnému (z pohľadu zdravého rozumu) príkaz nechať ranených na vozoch; Keď Rostovci odstránili nadobudnutý majetok z vozíkov kvôli ruským dôstojníkom a vojakom, zasadia poslednú nenapraviteľnú ranu ich vlastnému stavu ... Nielenže však zachránia niekoľko životov, ale nečakane pre seba dajú Natašu šancu urobiť mier s Andrey.

Manželku Ilya Andreicha, grófku Rostov, tiež nerozlišuje zvláštna myseľ - tá abstraktná, naučená myseľ, ku ktorej rozprávač narába so zjavnou nedôverou. Beznádejne stojí za moderným životom; a keď je rodina úplne v troskách, grófka ani nie je schopná pochopiť, prečo by mali opustiť svoj vlastný kočiar a nemôžu poslať kočiar za žiadnym zo svojich priateľov. Navyše vidíme nespravodlivosť, niekedy krutosť grófky vo vzťahu k Sonye, \u200b\u200búplne nevinnú v tom, že je venom.

A napriek tomu má tiež zvláštny dar ľudskosti, ktorý ju oddeľuje od davu tvorcov života, približuje ju k životnej pravde. Je to dar lásky k vlastným deťom; láska inštinktívne múdra, hlboká a nezištná. Rozhodnutia, ktoré robí vo vzťahu k deťom, nie sú diktované iba túžbou mať prospech a zachrániť rodinu pred krachom (hoci aj to); ich cieľom je čo najlepšie skomplikovať život samotných detí. A keď sa grófka dozvie o smrti svojho milovaného mladšieho syna na vojne, jej život sa v podstate končí; sotva sa vyhnúť šialenstvu, okamžite zostarne a stratí aktívny záujem o dianie okolo.

Všetky najlepšie rostovské vlastnosti sa odovzdávali deťom - všetkým, okrem suchej, vypočítavej a preto nemilovanej Very. (Po odchode z Bergu sa prirodzene presunula z kategórie obyčajní ľudiav počte záchranári.) A tiež - až na Rostovovu žiačku Sonyu, ktorá sa napriek všetkej svojej láskavosti a obetavosti javí ako „neúrodný kvet“ a postupne, nasledujúc Veru, sa vysúva z okolitého sveta. obyčajní ľudia v lietadle záchranári.

Dojemný je najmä mladší, Peťo, ktorý úplne vstrebal atmosféru rostovského domu. Rovnako ako jeho otec a matka nie je príliš chytrý, ale je mimoriadne úprimný a úprimný; táto oduševnenosť je osobitne vyjadrená v jeho hudobnosti. Peťa sa okamžite vzdá srdečného impulzu; preto sa z jeho pohľadu pozeráme z moskovského vlasteneckého davu na cára Alexandra I. - a zdieľame skutočné mladícke nadšenie. (Aj keď máme pocit: rozprávač nespráva s cisárom tak jednoznačne ako s mladou postavou.) Peťova smrť z guľky nepriateľa je jednou z najpálčivejších a najpamätnejších epizód tolstojovského eposu.

Ako to však má centrum záchranári, o vodcov, takže má obyčajní ľudiaosídlenie stránok Vojna a mier. Týmto strediskom sú Nikolaj Rostov a Marya Bolkonskaja, ktorých životné línie rozdelené do troch zväzkov sa nakoniec stále pretínajú a riadia sa nepísaným zákonom príbuznosti.

„Krátky mladý muž s kučeravými vlasmi s otvoreným výrazom“ sa vyznačuje „rýchlosťou a nadšením“. Nikolai je, ako obvykle, povrchný („mal ten priemerný zmysel pre priemernosť, ktorý mu hovoril, čo mu patrí,“ hovorí bez okolkov rozprávač). Ale na druhej strane je veľmi emotívny, impulzívny, srdečný, a teda hudobný, ako všetci Rostovci.

Jeho životná cesta je v eposu stopovaná takmer rovnako podrobne ako cesty hlavných postáv - Pierra, Andrey, Nataše. Na začiatku vojny a mieru vidíme Nikolaja ako mladého univerzitného študenta, ktorý zanechá štúdium na vojenskú službu. Potom je pred nami mladý dôstojník pavlogradského husárskeho pluku, ktorý je dychtivý bojovať a závidí zatvrdnutému bojovníkovi Vaskovi Denisovovi.

Jednou z kľúčových epizód deja Nikolaja Rostova je prekročenie rieky Ens a následné zranenie v ramene počas bitky o Shengraben. Tu sa hrdina najskôr stretne s neriešiteľným rozporom vo svojej duši; on, ktorý sa považoval za nebojácneho vlastenca, zrazu zistí, že sa bojí smrti a že samotná predstava smrti je absurdná - on, ktorého „všetci tak milujú“. Táto skúsenosť nielenže neznižuje obraz hrdinu, práve naopak: práve v tom okamihu dochádza k jeho duchovnému dozrievaniu.

A predsa nie nadarmo sa Nikolajovi tak páči v armáde - a v bežnom živote tak nepríjemne. Pluk je zvláštny svet (iný svete v strede vojny), v ktorom je všetko usporiadané logicky, jednoducho, jednoznačne. Existujú podriadení, je tu veliteľ a je tu veliteľ veliteľov - zvrchovaný cisár, ktorého je tak prirodzené a tak príjemné ho zbožňovať. A civilný život všetko pozostáva z nekonečných zložitostí, ľudských sympatií a antipatií, stretu súkromných záujmov a spoločných cieľov panstva. Keď sa Rostov vráti na dovolenku, zamotá sa do svojho vzťahu so Sonyou, potom vystrekne na Dolokhova, ktorý rodinu postaví na pokraj menovej katastrofy - a v skutočnosti uteká pred svetským životom k pluku ako mních do svojho kláštora . (Skutočnosť, že v armáde platí rovnaký „svetský“ poriadok, si zrejme nevšimne; keď musí v pluku riešiť zložité morálne problémy - napríklad s dôstojníkom Telyaninom, ktorý ukradol peňaženku - Rostov je úplne stratené.)

Ako každý hrdina, ktorý o sebe tvrdí, že je nezávislou líniou v románovom priestore a aktívne sa podieľa na vývoji hlavných intríg, je Nikolai „zaťažený“ príbehom lásky. Je to dobrý človek, čestný človek, a preto, keď dal mladistvý prísľub, že si vezme veno Sonya, považuje sa za viazaného na celý život. A nijaké presvedčenie matky, žiadne náznaky príbuzných na potrebu nájsť bohatú nevestu ním nemôžu otriasť. Napriek tomu, že jeho cit pre Sonyu prechádza rôznymi fázami - buď úplne vyprchá, potom sa opäť vráti, potom opäť zmizne.

Najdramatickejší okamih v osude Nikolaja preto prichádza po stretnutí v Bogucharove. Tu sa počas tragických udalostí v lete 1812 náhodne stretne s princeznou Maryou Bolkonskaja, jednou z najbohatších neviest v Rusku, ktorú by si vysnívali; Rostov nezaujato pomáha Bolkonským dostať sa z Bogucharova - a obaja, Nikolai a Marya, zrazu pocítia vzájomnú príťažlivosť. Ale čo je v prostredí záchranári (a väčšina obyčajní ľudia tiež) sa považuje za normu, pre nich sa ukazuje ako prekážka, takmer neprekonateľná: ona je bohatá, on chudobný.

Iba sila prirodzeného cítenia je schopná prekonať túto prekážku; po tom, čo sa oženili, Rostov a princezná Marya žijú v dokonalej harmónii, pretože Kitty a Levin budú potom žiť v Anne Kareninovej. To je však rozdiel medzi čestnou priemernosťou a impulzom k hľadaniu pravdy, že ten prvý nepozná vývoj, nepripúšťa pochybnosti. Ako sme už poznamenali, v prvej časti epilógu medzi Nikolajom Rostovom na jednej strane Pierrom Bezukhovom a Nikolenkou Bolkonskou na druhej strane sa chystá neviditeľný konflikt, ktorého línia sa tiahne do diaľky, presahuje dej akcia.

Pierre je za cenu nového morálneho trápenia, nových chýb a nových hľadaní vtiahnutý do ďalšieho obratu veľkých dejín: stáva sa členom raných preddeembristických organizácií. Nikolenka je úplne na svojej strane; dá sa ľahko vypočítať, že v čase povstania na Senátnom námestí z neho bude mladý muž, pravdepodobne dôstojník, a s takýmto zvýšeným morálnym cítením bude na strane povstalcov. A úprimný, úctyhodný, rozhľadený Nicholas, ktorý sa raz a navždy zastavil vo vývoji, vopred vie, že ak sa niečo stane, bude strieľať na odporcov legitímneho vládcu, jeho milovaného panovníka ...

Hľadači pravdy

Toto je najdôležitejšia z kategórií; bez hrdinov hľadači pravdy žiadna epická „Vojna a mier“ by neexistovala vôbec. Iba dve postavy, dvaja blízki priatelia - Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov majú právo získať tento zvláštny „titul“. Nemožno ich označiť za bezpodmienečne pozitívne; pri vytváraní svojich obrázkov rozprávač používa rôzne farby - ale vďaka nejasnosti zdajú sa obzvlášť objemné a svetlé.

Obaja, princ Andrey a gróf Pierre, sú bohatí (Bolkonskij - pôvodne nelegitímny Bezukhov - po náhlej smrti svojho otca), bystrí, hoci na rôzne spôsoby. Bolkonského myseľ je chladná a bystrá; Bezukhovova myseľ je naivná, ale organická. Rovnako ako mnohí mladí ľudia v 19. storočí, sú blázni do Napoleona; hrdý sen o zvláštnej úlohe vo svetových dejinách, čo znamená presvedčenie, že je osobnosť riadi chod vecí, je rovnako obsiahnutý v Bolkonskom aj Bezukhovovi. Z tohto spoločného bodu rozprávač rozpráva dve veľmi odlišné dejové línie, ktoré sa spočiatku veľmi rozchádzajú a potom znovu spájajú, pretínajúc sa v priestore pravdy.

Ale tu sa ukazuje, že hľadači pravdy stávajú sa proti ich vôli. Ani jeden, ani druhý sa nechystajú hľadať pravdu, neusilujú o morálnu dokonalosť a spočiatku sú si istí, že pravda im bola odhalená na obraz Napoleona. K intenzívnemu hľadaniu pravdy ich nabádajú vonkajšie okolnosti, možno aj Prozreteľnosť sama. Je to tak, že duchovné vlastnosti Andreja a Pierra sú také, že každá z nich je schopná reagovať na výzvu osudu, odpovedať na jej tupú otázku; iba preto, že nakoniec stúpnu nad všeobecnú úroveň.

Knieža Andrew

Bolkonskij je na začiatku knihy nešťastný; nemiluje svoju milú, ale prázdnu ženu; je ľahostajné k budúcemu dieťaťu a v budúcnosti neprejavuje zvláštne otcovské pocity. Rodinný „inštinkt“ je mu rovnako cudzí ako svetský „inštinkt“; nemôže sa dostať do kategórie obyčajní ľudiaz rovnakých dôvodov, že nemôže byť v riadku záchranári... Chladná prázdnota veľkého svetla, ani teplo rodiny a rodového hniezda ho nelákajú. Ale preniknite do počtu vyvolených vodcov nielenže mohol, ale aj veľmi rád. Napoleon, opakujeme znovu a znovu, je pre neho životným príkladom a referenčným bodom.

Keď sa princ Andrej dozvedel od Bilibina, že ruská armáda (deje sa to v roku 1805), je v beznádejnej situácii, je z tragickej správy takmer rád. "Napadlo ho, že to bolo práve preňho zámerom vyviesť ruskú armádu z tejto situácie, že tu bol on, ten Toulon, ktorý ho vyvedie z radov neznámych dôstojníkov a otvorí mu prvú cestu." sláviť ho “(zväzok I, druhá časť, kapitola XII). Ako to končí, už viete, podrobne sme analyzovali scénu s večnou Austerlitzovou oblohou. Pravda sa zjavuje princovi Andrewovi sám, bez akejkoľvek námahy z jeho strany; nedospieva k záveru, že všetci narcistickí „hrdinovia“ sú zoči-voči večnosti nepodstatní - tento záver je naraz a v celom rozsahu.

Zdalo by sa, že Bolkonského dejová línia je vyčerpaná už na konci prvého dielu a autorovi nezostáva nič iné, ako vyhlásiť hrdinu za mŕtveho. A tu na rozdiel od bežnej logiky začína to najdôležitejšie - hľadanie pravdy... Princ Andrey, ktorý prijal pravdu okamžite a v celom rozsahu, ju zrazu stratil - a začal bolestivé, dlhé hľadanie, vracajúce sa po bočnej ceste k pocitu, ktorý ho kedysi navštívil na Slavkovskom poli.

Po návrate domov, kde ho všetci považovali za mŕtveho, sa Andrej dozvedá o narodení svojho syna a smrti svojej manželky: malá princezná s krátkou hornou perou zmizne z jeho životného horizontu v okamihu, keď je pripravená konečne otvoriť svoje srdce jej! Táto správa hrdinu šokuje a prebudí v ňom pocit viny pred jeho zosnulou manželkou; odchádzajúci z vojenskej služby (spolu s márnym snom o osobnej veľkosti) sa Bolkonskij usadí v Bogucharove, robí domáce práce, číta, vychováva svojho syna.

Mohlo by sa zdať, že predchádza cestu, po ktorej pôjde Nikolaj Rostov na konci štvrtého dielu - spolu s Andreyinou sestrou, princeznou Maryou. (Porovnajte sami opisy ekonomických obáv Bolkonského v Bogucharove a Rostove v Lysých horách - a presvedčíte sa o náhodnej podobnosti, nájdete inú paralelu.) Ale to je rozdiel medzi obyčajný hrdinovia "vojny a mieru" a hľadači pravdyže prvé sa zastavia tam, kde druhé pokračujú vo svojom nezastaviteľnom pohybe.

Bolkonskij, ktorý sa dozvedel pravdu večného neba, si myslí, že na nájdenie duševného pokoja stačí vzdať sa osobnej hrdosti. Ale v skutočnosti nemôže dedinský život pojať jeho nevyčerpanú energiu. A pravda, ktorá bola prijatá ako dar a ktorá osobne neutrpela, nebola získaná v dôsledku dlhého hľadania, sa mu začína vyhýbať. Andrey v dedine vädne, zdá sa, že mu vysychala duša. Pierra, ktorý pricestoval do Bogucharova, zasiahla strašná zmena, ktorá sa udiala v jeho priateľovi: „Slová boli jemné, úsmev na perách a tvári princa Andreja, ale pohľad bol vyhasnutý, mŕtvy, na čo, napriek svojej zjavnej túžbe nemohol princ Andrej pôsobiť radostným a veselým leskom “. Princ sa len na chvíľu prebudí so šťastným pocitom spolupatričnosti k pravde - keď prvýkrát po zranení venuje pozornosť večnému nebu. A potom závoj beznádeje opäť zakrýva jeho životný horizont.

Čo sa stalo? Prečo autor „odsúdi“ svojho hrdinu na nevysvetliteľné muky? V prvom rade preto, lebo hrdina musí nezávisle „dozrieť“ na pravdu, ktorá mu bola zjavená z vôle Prozreteľnosti. Duša kniežaťa Andreja má náročnú prácu, bude musieť prejsť mnohými skúškami, kým znovu nadobudne pocit neotrasiteľnej pravdy. A od tohto okamihu sa dejová línia princa Andreja prirovnáva k špirále: prechádza do nového kola a opakuje predchádzajúcu etapu jeho osudu na zložitejšej úrovni. Je predurčený k tomu, aby sa znovu zamiloval, opäť sa oddával ambicióznym myšlienkam, opäť bol sklamaný - či už v láske, alebo v myšlienkach. A na záver sa vráťte k pravde.

Tretiu časť druhého zväzku otvára symbolický popis cesty Andrey na ryazanské panstvá. Jar prichádza; pri vstupe do lesa zbadá Andrey na okraji cesty starý dub.

"Pravdepodobne desaťkrát staršia ako brezy, ktoré tvorili les, bola desaťkrát silnejšia a dvakrát vyššia ako každá breza." Bol to obrovský dub, v dvoch obvodoch, s dlho odlomenými konármi a so zlomenou kôrou, zarastenou starými boľavými miestami. So svojimi obrovskými nemotornými, asymetricky roztiahnutými pokrčenými rukami a prstami stál medzi usmievavými brezami ako starý, nahnevaný a pohŕdavý čudák. Len sa nechcel podriadiť čaru jari a nechcel vidieť ani jar, ani slnko. ““

Je zrejmé, že na obraze tohto dubu personifikovaný Sám princ Andrew, ktorý nereaguje na večnú radosť z obnovujúceho života, je mŕtvy. Ale pokiaľ ide o záležitosti ryazanských stavov, Bolkonskij sa bude musieť stretnúť s Iľjom Andrejom Rostovom - a po prenocovaní v dome Rostovcov si princ opäť všimne jasnú jarnú oblohu takmer bez hviezd. A potom náhodou začuje vzrušený rozhovor medzi Sonyou a Natašou.

V srdci Andrey sa latentne prebúdza pocit lásky (hoci sám hrdina to ešte nechápe); ako postava ľudovej rozprávky sa zdá, že je pokropená živou vodou - a na spiatočnej ceste, už začiatkom júna, princ opäť vidí dub, zosobňujúci sám seba.

"Starý premieňaný dub sa rozprestieral v stane sviežej tmavej zelene, roztopil sa a mierne sa kýval v lúčoch večerného slnka ... Šťavnaté, mladé listy sa predierali tvrdou storočnou kôrou." bez uzlov ... Všetky najlepšie okamihy jeho života boli zrazu v tom istom čase, aký si pamätal. A Austerlitz s vysokou oblohou a mŕtvou vyčítavou tvárou svojej ženy a Pierra na trajekte a dievčaťa vzrušeného krásou noci, tejto noci a mesiaca ... “

Po návrate do Petrohradu sa Bolkonskij s novým elánom zapája do spoločenských aktivít; verí, že teraz nie je motivovaný osobnou márnivosťou, nie pýchou, nie „napoleonizmom“, ale nezainteresovanou túžbou slúžiť ľuďom a slúžiť vlasti. Jeho novým hrdinom, vodcom, idolom je mladý energický reformátor Speransky. Pre Speranského, kto chce transformovať Rusko, Bolkonskij pripravený nasledovať rovnakým spôsobom ako predtým, keď bol pripravený napodobniť Napoleona vo všetkom, kto mu chcel hodiť celý vesmír k nohám.

Ale Tolstoj koncipuje dej tak, že čitateľ od samého začiatku pocíti niečo, čo nie je v poriadku; Andrey vidí v Speranskom hrdinu a rozprávač iného líder... Takto je Bolkonského zoznámenie so Speranským opísané v kapitole V tretej časti druhého zväzku:

"Princ Andrej ... sledoval všetky pohyby Speranského, tohto muža, bezvýznamného seminaristu a teraz v jeho rukách - tých bielych baculatých rúk - ktorý mal osud Ruska, ako si myslel Bolkonskij." Knieža Andrej bol zasiahnutý mimoriadnym, pohŕdavým pokojom, s akým Speranskij odpovedal starcovi. Zdalo sa, že ho oslovuje svojím povýšeneckým slovom z nezmerateľnej výšky. ““

Čo v tomto citáte odráža pohľad postavy a aký je názor rozprávača?

Rozsudok o „bezvýznamnom seminaristovi“, ktorý drží v rukách osud Ruska, samozrejme vyjadruje pozíciu začarovaného Bolkonského, ktorý si sám nevšimne, ako prenáša črty Napoleona na Speranského. A vysmievajúce sa objasnenie - „ako si Bolkonskij myslel“ - pochádza od rozprávača. Princ Andrej si všimol Speranského „pohŕdavý pokoj“ a aroganciu líder („Z nezmerateľnej výšky ...“) - rozprávač.

Inými slovami, princ Andrej opakuje chybu svojej mladosti v novej etape svojej biografie; zaslepuje ho falošný príklad cudzej pýchy, v ktorom jeho vlastná pýcha nachádza jedlo. Ale tu v živote Bolkonského sa koná významné stretnutie: stretáva sa práve s Natašou Rostovou, ktorej hlas v mesačnej noci na ryazanskom panstve priviedol späť k životu. Zamilovanosť je nevyhnutná; dohadzovanie je hotový záver. Ale keďže prísny otec, starý muž Bolkonskij, nesúhlasí s rýchlym manželstvom, je Andrej nútený odísť do zahraničia a ukončiť spoluprácu so Speranským, čo by ho mohlo zvedieť, priviesť na starú cestu. líder... A dramatický rozchod s nevestou po jej nevydarenom lete s Kuraginom princa Andrey úplne posúva, ako sa mu zdá, na okraj historického procesu, na okraj ríše. Je opäť pod velením Kutuzova.

Ale v skutočnosti Boh naďalej vedie Bolkonského zvláštnym spôsobom, vedeným samotným Ním. Princ Andrey, ktorý prešiel pokušením príkladom Napoleona, šťastne unikal pokušeniu príkladom Speranského a opäť stratil nádej na rodinné šťastie. v tretej opakuje kresbu svojho osudu raz. Pretože, keď spadol pod velenie Kutuzova, je nepostrehnuteľne nabitý tichou energiou starého múdreho veliteľa, rovnako ako predtým bol nabitý búrlivou energiou Napoleona a chladnou energiou Speranského.

Tolstoj náhodne nepoužíva folklórny princíp výzva trojitého hrdinu: koniec koncov, na rozdiel od Napoleona a Speranského je Kutuzov ľuďom skutočne blízky, vytvára s nimi jeden celok. Ďalšie podrobnosti o umeleckom obraze Kutuzova vo filme „Vojna a mier“ budú diskutované neskôr; zatiaľ tomu venujme pozornosť. Doteraz Bolkonskij vedel, že uctieva Napoleona, hádal, že tajne napodobňuje Speranského. A hrdina ani len netuší, že kráča po Kutuzovovom príklade a prijíma „národnosť“ veľkého veliteľa. Duchovné dielo sebavzdelávania na príklade Kutuzova v ňom prebieha skryté, latentne.

Bolkonský si navyše je istý, že rozhodnutie opustiť Kutuzovovo veliteľstvo a ísť na front, vrhajúci sa do húfov bitiek, k nemu prichádza spontánne, samo od seba. V skutočnosti prijíma od Michaila Illarionoviča múdry pohľad na čisto ľudový povaha vojny, ktorá je nezlučiteľná so súdnymi intrigami a hrdosťou vodcov... Ak bola hrdinská túžba zaujať plukovným praporom na ihrisku Slavkova „Toulon“ kniežaťa Andrey, potom je obetavým rozhodnutím zúčastniť sa na bojoch Vlasteneckej vojny, ak chcete, jeho „Borodino“, porovnateľné s malým úroveň individuálneho ľudského života s veľkou bitkou pri Borodine, morálne vyhral Kutuzov.

V predvečer bitky pri Borodine sa Andrej stretol so svojím priateľom Pierrom; medzi nimi sa deje tretí (opäť folklórne číslo!) zmysluplný rozhovor. Prvý sa uskutočnil v Petrohrade (zväzok I, prvá časť, kapitola VI), počas ktorého Andrej prvýkrát odhodil masku pohŕdavého sekulárneho muža a úprimne povedal priateľovi, že napodobňuje Napoleona. Počas druhého (diel II, druhá časť, kapitola XI), ktorá sa konala v Bogucharove, uvidel Pierre pred sebou človeka, ktorý truchlivo pochyboval o zmysle života, o existencii Boha, vnútorne mŕtveho, ktorý stratil motiváciu hýbať sa. Toto stretnutie s Pierrom sa pre princa Andreja stalo „érou, od ktorej sa síce začal výzorom rovnako, ale vo vnútornom svete začal jeho nový život“.

A je tu tretí rozhovor (zväzok III, druhá časť, kapitola XXV). Po prekonaní nedobrovoľného odcudzenia, v predvečer dňa, keď možno obaja zomrú, priatelia opäť otvorene diskutujú o najjemnejších a najdôležitejších témach. Nefilosofujú - na filozofovanie nie je čas ani energia; ale každé ich slovo, aj keď veľmi nespravodlivé (ako napríklad Andreyho názor na väzňov), je zvážené na zvláštnych váhach. A Bolkonského posledná pasáž znie ako predtucha blížiacej sa smrti: „Ó, moja duša, v poslednej dobe sa mi ťažko žije. Vidím, že som začal príliš rozumieť. A nie je dobré, aby človek požíval strom poznania dobra a zla ... No nie nadlho! pridal. "

Rana na borodínskom poli kompozične opakuje scénu Andreyho zranenia na austerlitzskom poli; a tam, a tu hrdina zrazu odhalí pravdu. Touto pravdou je láska, súcit, viera v Boha. (Tu je ďalšia paralela deja.) Faktom však je, že v prvom zväzku sme mali postavu, ktorej sa ukázala pravda napriek všetko; teraz vidíme Bolkonského, ktorý sa dokázal pripraviť na prijatie pravdy - za cenu duševných trápení a náhlenia. Venujte pozornosť: posledným, čo Andrej vidí na Slavkovskom poli, je bezvýznamný Napoleon, ktorý sa mu zdal skvelý; a posledný, ktorého vidí na poli Borodino, je jeho nepriateľ, Anatol Kuragin, tiež vážne zranený ...

Andrey má pred sebou nové stretnutie s Natašou; posledné stretnutie. Navyše, aj tu funguje folklórny princíp trojitého opakovania. Prvýkrát Andrej počuje Natašu (bez toho, aby ju videla) v Otradnoye. Potom sa do nej zaľúbi počas prvého Natašinho plesu (zväzok II, časť tri, kapitola XVII), vysvetlí jej ju a urobí ponuku. A teraz - zranený Bolkonskij v Moskve, neďaleko domu Rostovcov, vo chvíli, keď Nataša nariaďuje dať vozíky zraneným. Zmyslom tohto posledného stretnutia je odpustenie a zmierenie; Keď odpustila Natashe, zmierila sa s ňou, Andrey nakoniec pochopila význam láska a preto je pripravený rozlúčiť sa s pozemským životom ... Jeho smrť nie je zobrazená ako nenapraviteľná tragédia, ale ako slávnostná smutná udalosť výsledok prekonané pozemské pole.

Nie nadarmo Tolstoj opatrne vnáša tému evanjelia do štruktúry svojho rozprávania.

Už sme si zvykli, že hrdinovia ruskej literatúry druhej polovice 19. storočia často preberajú túto hlavnú knihu kresťanstva, ktorá hovorí o pozemskom živote, učení a vzkriesení Ježiša Krista; spomeňte si na Dostojevského román Zločin a trest. Dostojevskij však písal o svojej moderne, zatiaľ čo Tolstoj sa obracal k udalostiam začiatku storočia, keď sa vzdelaní ľudia z vysokej spoločnosti obracali k evanjeliu oveľa menej často. Väčšinou zle čítali v cirkevnej slovančine, zriedka sa uchýlili k francúzskej biblii; až po vlasteneckej vojne sa začali práce na preklade evanjelia do živej ruštiny. Na čele tejto práce bol budúci moskovský metropolita Filaret (Drozdov); vydanie ruského evanjelia v roku 1819 ovplyvnilo mnohých spisovateľov vrátane Puškina a Vyazemského.

Princ Andrew má zomrieť v roku 1812; Lev Nikolajevič sa napriek tomu odhodlal k rozhodnému porušeniu časovej postupnosti a citáty z ruského evanjelia sa objavujú v Bolkonského umierajúcich úvahách: vtáky vo vzduchu „nesejú ani nezožnú“, ale „váš otec ich živí“ ... Prečo? Áno, z jednoduchého dôvodu, ktorý chce Tolstoj ukázať: evanjeliová múdrosť vstúpila do Andreyovej duše, stala sa súčasťou jeho vlastných úvah, evanjelium číta ako vysvetlenie svojho vlastného života a vlastnej smrti. Keby spisovateľ prinútil hrdinu citovať evanjelium vo francúzštine alebo dokonca v cirkevnej slovančine, okamžite by sa tým oddelil jeho vnútorný svet od sveta evanjelia. (Všeobecne platí, že v románe hrdinovia hovoria po francúzsky tým častejšie, čím ďalej sú od verejnej pravdy; Nataša Rostová vyslovuje vo francúzštine vo všeobecnosti iba jednu poznámku pre štyri zväzky!) A Tolstého cieľ je presne opačný: snaží sa navždy prepojte obraz Andreja, ktorý našiel pravdu, s témou evanjelia.

Pierre Bezukhov

Ak je dej princa Andrewa špirálovitý a každá nasledujúca etapa jeho života v novom kole opakuje predchádzajúcu etapu, potom je Pierrov príbeh až po epilóg - vyzerá ako zužujúci sa kruh s postavou sedliaka Platona Karataeva v strede.

Tento kruh na začiatku eposu je nesmierne široký, takmer ako samotný Pierre - „mohutný, tučný mladý muž s ostrihanou hlavou a okuliarmi“. Rovnako ako princ Andrej, ani Bezukhov sa necíti sám sebou hľadač pravdy; aj on považuje Napoleona za veľkého človeka - a uspokojí ho rozšírená predstava, že v dejinách vládnu skvelí ľudia, „hrdinovia“.

S Pierrom sa zoznámime vo chvíli, keď sa z nadbytku vitality podieľa na kolotočoch a takmer lúpežiach (príbeh štvrte). Vitalita je jeho výhodou oproti smrteľnému svetlu (Andrej hovorí, že Pierre je jediný „živý človek.“) A to je jeho hlavný problém, pretože Bezukhov nevie, na čo by mal použiť svoju hrdinskú silu, je bezcieľna, niečo v nej je Pierre mal od samého začiatku špeciálne duševné a duševné potreby (preto si za priateľa vybral Andrey), ale sú rozptýlené, nie oblečené v jasnej a presnej podobe.

Pierre sa vyznačuje energiou, zmyselnosťou, dosahujúcou úroveň vášne, extrémnou vynaliezavosťou a krátkozrakosťou (doslova a do písmena); to všetko odsúdi Pierra na unáhlené kroky. Len čo sa Bezukhov stane dedičom obrovského majetku, život horáky okamžite ho zapletú do svojich sietí, princ Vasilij si vezme Pierra za Helenu. Rodinný život samozrejme nie je stanovený; akceptovať pravidlá, podľa ktorých žije vysoká spoločnosť horáky, Pierre nemôže. A teraz, keď sa rozišiel s Helen, prvý raz vedome začal hľadať odpoveď na mučivé otázky o zmysle života, o účele človeka.

"Čo je zle? Čo dobre? Čo by som mal milovať, čo nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila riadi všetko? “ pýtal sa sám seba. A na žiadnu z týchto otázok neprišla odpoveď, okrem jednej, logická odpoveď, na tieto otázky už vôbec nie. Táto odpoveď znela: „Ak zomrieš, všetko sa skončí. Ak zomriete, dozviete sa všetko, alebo sa prestanete pýtať. “ Ale bolo tiež strašidelné zomrieť “(zväzok II, druhá časť, kapitola I.).

A tu na svojej životnej ceste stretáva starého slobodomurárskeho mentora Josepha Alekseeviča. (Murári boli nazývaní členmi náboženských a politických organizácií, „rádmi“, „lóžami“, ktorí si stanovili cieľ morálneho sebazdokonaľovania a na tomto základe mali za cieľ transformovať spoločnosť a štát.) Metaforou životnej cesty je cesta pozdĺž ktorého Pierre cestuje; Sám Joseph Alekseevich pristupuje k Bezukhovovi na poštovej stanici v Torzhok a začína s ním rozhovor o záhadnom osude človeka. Zo žánrového tieňa rodinného románu sa okamžite presunieme do priestoru románu vzdelávania; Tolstoj mierne nápadne štylizuje „slobodomurárske“ kapitoly do podoby románov z konca 18. - začiatku 19. storočia.

V týchto rozhovoroch, rozhovoroch, čítaní a úvahách Pierre odhaľuje tú istú pravdu, ktorá sa objavila v oblasti Slavkova princovi Andrewovi (ktorý možno tiež prešiel „slobodomurárskou skúškou“; v rozhovore s Pierrom Bolkonským posmešne spomína rukavice. ktoré slobodomurári dostávajú pred sobášom za svoju vyvolenú). Zmysel života nie je v hrdinskom čine, nie v tom, aby sa človek stal vodcom, ako Napoleon, ale v tom, aby slúžil ľuďom a cítil sa byť zapojený do večnosti ...

Ale pravda je taká sa mierne otvára, znie to duto, ako vzdialená ozvena. A čím ďalej, tým bolestivejšie Bezukhov cíti klam väčšiny slobodomurárov, rozpor medzi ich malicherným sekulárnym životom a proklamovanými univerzálnymi ľudskými ideálmi. Áno, Joseph Alekseevich pre neho navždy zostane morálnou autoritou, ale slobodomurárstvo samo o sebe nakoniec prestane vyhovovať Pierrovým duchovným potrebám. Zmierenie s Helenou, do ktorého sa dostal pod slobodomurárskym vplyvom, navyše nevedie k ničomu dobrému. A Pierre, ktorý urobil krok na sociálnej scéne v smere, ktorý určili slobodomurári, a začal s reformou svojich majetkov, utrpí nevyhnutnú porážku - jeho nepraktickosť, dôverčivosť a nedostatok systému spôsobia, že pozemský experiment bude neúspechom.

Sklamaný Bezukhov sa najskôr zmení na dobromyseľný tieň svojej dravej ženy; zdá sa to ako vírivka záchranárisa chystá nad ním zavrieť. Potom opäť začne piť, koledovať, vráti sa k nečinným návykom mladosti - a nakoniec sa presunie z Petrohradu do Moskvy. Vy a ja sme opakovane poznamenali, že v ruskej literatúre 19. storočia bol Petrohrad spájaný s európskym centrom byrokratického, politického a kultúrneho života Ruska; Moskva - s rustikálnym, tradične ruským prostredím šľachticov na dôchodku a lordov. Transformácia Petrohradčana Pierra na Moskovčana sa rovná jeho opusteniu akýchkoľvek životných ašpirácií.

A tu sa blížia tragické a očistné udalosti Vlasteneckej vojny z roku 1812. Pre Bezukhova majú veľmi zvláštny, osobný význam. Napokon bol dlho zamilovaný do Nataše Rostovovej, dúfa v alianciu, s ktorou boli dvakrát vyčiarknuté - sobášom s Helenou a Natašin prísľub princovi Andrejovi. Až po príbehu s Kuraginom, pri prekonávaní ktorého následkov Pierre hral obrovskú úlohu, Bezukhov zamilovaný Natašu čiastočne vysvetľuje: „Je všetko stratené? opakoval. „Keby som nebol ja, ale najkrajší, najchytrejší a najlepší človek na svete a bol by slobodný, bol by som v tejto chvíli na kolenách pre tvoju ruku a tvoju lásku“ (zväzok II, piata časť, kapitola XXII).

Nie je náhoda, že bezprostredne po scéne vysvetľovania s Natašou Tolstayou očami Pierra ukazuje slávnu kométu z roku 1811, ktorá predznamenávala začiatok vojny: „Pierre sa zdalo, že táto hviezda úplne zodpovedala tomu, čo bolo v r. jeho duša kvitla pre nový život, zmäkla a povzbudila sa “. Téma celonárodnej skúšky a téma osobnej spásy sa v tejto epizóde spájajú.

Tvrdohlavý autor krok za krokom vedie svojho milovaného hrdinu k pochopeniu dvoch nerozlučne spojených právd: pravdy o úprimnom rodinnom živote a pravdy o národnej jednote. Pierre zo zvedavosti odišiel na pole Borodino tesne pred veľkou bitkou; pozorovaním, komunikáciou s vojakmi pripravuje svoju myseľ a srdce na vnímanie myšlienok, ktoré mu Bolkonskij prejaví počas ich posledného rozhovoru s Borodinom: pravda je tam, kde sú „oni“, obyčajní vojaci, obyčajní ruskí ľudia.

Názory, ktoré Bezukhov vyznával na začiatku vojny a mieru, sa obracajú, predtým, ako uvidel v Napoleone zdroj historického pohybu, teraz v ňom vidí zdroj historického zla, Antikrista. A som pripravený sa obetovať za záchranu ľudstva. Čitateľ by mal pochopiť: Pierreova duchovná cesta bola prekonaná iba do stredu; hrdina sa ešte nedohodol s rozprávačom, ktorý je presvedčený (a presviedča čitateľa), že to vôbec nie je Napoleon, že francúzsky cisár je iba hračka v rukách Prozreteľnosti. Ale skúsenosti, ktoré vo francúzskom zajatí postretli Bezukhova, a čo je najdôležitejšie, zoznámenie sa s Platonom Karataevom, zavŕšia prácu, ktorá sa v ňom už začala.

Počas popravy väzňov (scéna vyvracajúca kruté argumenty Andrey počas posledného rozhovoru s Borodinom) sa sám Pierre spoznáva ako nástroj v rukách ostatných; jeho život a smrť v skutočnosti nezávisia od neho. A komunikácia s jednoduchým roľníkom, „okrúhlym“ vojakom abšeronského pluku Platonom Karataevom konečne odhalí Pierrovi perspektívu novej životnej filozofie. Účelom človeka nie je stať sa jasnou osobnosťou, oddelenou od všetkých ostatných osobností, ale odrážať v sebe život ľudí ako celok, stať sa súčasťou vesmíru. Len tak sa človek môže cítiť skutočne nesmrteľný: „Ha, ha, ha! - zasmial sa Pierre. A nahlas si hovoril: - Vojak ma nepustil dnu. Chytili ma, zamkli. Držia ma v zajatí. Kto ja? Ja? Ja - moja nesmrteľná duša! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - zasmial sa so slzami v očiach ... Pierre pozrel na oblohu, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich hviezd. „A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja! ..“ “(Zväzok IV, druhá časť, kapitola XIV).

Nie nadarmo Pierreove odrazy znejú takmer ako ľudovýzdôrazňujú, posilňujú vnútorný, nepravidelný rytmus:

Vojak ma nepustil dnu.
Chytili ma, zamkli.
Držia ma v zajatí.
Kto ja? Ja?

Pravda znie ako ľudová pieseň - a obloha, na ktorú Pierre upriamuje svoj zrak, prinúti pozorného čitateľa pripomenúť si finále tretieho dielu, vzhľad kométy a čo je najdôležitejšie, slavkovské nebo. Ale rozdiel medzi austerlitzskou scénou a skúsenosťou, ktorá Pierra navštívila v zajatí, je zásadný. Andrey, ako sme už povedali, na konci prvého dielu prichádza tvárou v tvár pravde napriek vlastné úmysly. Má k nej iba dlhú kruhovú cestu. A Pierre to chápe prvýkrát prípadne agonizujúce vyhľadávania.

Ale v Tolstého eposu nie je nič konečné. Pamätajte, že sme povedali, že Pierreov príbeh bol zdá sa kruhový, čo keď sa pozriete na epilóg, obrázok sa trochu zmení? Teraz si prečítajte epizódu Bezukhovovho príchodu z Petrohradu a najmä scénu rozhovoru v kancelárii s Nikolajom Rostovom, Denisovom a Nikolenkou Bolkonskou (kapitoly XIV-XVI prvej časti epilógu). Pierre, ten istý Pierre Bezukhov, ktorý už pochopil plnosť pravdy celého ľudu, ktorý sa vzdal osobných ambícií, opäť hovorí o potrebe nápravy spoločenského nešťastia, o potrebe čeliť chybám vlády. Nie je ťažké uhádnuť, že sa stal členom raných decembristických spoločností - a že na historickom horizonte Ruska sa začala vlniť nová búrka.

Nataša svojim ženským inštinktom háda otázku, ktorú by samotný rozprávač zjavne rád položil Pierrovi. "Vieš, čo si myslím?" - povedala, - o Platónovi Karataevovi. Ako sa má? Schválil by ťa teraz? “

Čo sa teda stane? Hrdina sa začal vyhýbať pravde, ktorú utrpením získal a utrpel? A ten prostredný má pravdu, obyčajne mužNikolaj Rostov, ktorý nesúhlasí s plánmi Pierra a jeho nových kamarátov? To znamená, že Nikolaj je teraz bližšie k Platonovi Karataevovi ako sám Pierre?

Áno a nie. Áno - pretože Pierre sa nepochybne odchyľuje od „okrúhleho“, rodinný, celonárodný mierový ideál, je pripravený zapojiť sa do „vojny“. Áno - pretože už vo svojom slobodomurárskom období prešiel pokušením usilovať o verejné blaho a pokušením osobných ambícií - v okamihu, keď spočítal počet šeliem na meno Napoleona a presvedčil sa, že to je on, Pierre, ktorý bol predurčený zbaviť ľudstvo tohto darebáka. Nie - pretože celý epos „Vojna a mier“ je preniknutý myšlienkou, ktorú Rostov nie je schopný pochopiť: nie sme slobodní vo svojich túžbach, podľa našej voľby - zúčastňovať sa alebo nezúčastňovať sa na historických prevratoch.

Pierre je tomuto „nervu“ histórie oveľa bližšie ako Rostov; okrem iného ho Karataev učil svojim príkladom predložiť okolností ich prijmite také, aké sú. Vstupom do tajnej spoločnosti sa Pierre vzdiali od ideálu a v istom zmysle sa vráti vo svojom vývoji o pár krokov späť, ale nie preto, že by chce toto, ale pretože on nemôže vyhnúť sa objektívnemu priebehu vecí. A možno, že čiastočne stratil pravdu, ju na konci svojej novej cesty spozná ešte hlbšie.

Preto sa epos končí globálnym historiosofickým uvažovaním, ktorého význam je formulovaný v jeho poslednej vete: „... je potrebné opustiť neexistujúcu slobodu a uznať závislosť, ktorú nemôžeme vnímať.“

Mudrci

Hovorili sme vám o záchranári, o vodcov, o obyčajní ľudia, o hľadači pravdy... Ale vo „Vojne a mieri“ je iná kategória hrdinov, zrkadlový opak vodcov... To - mudrci. Teda postavy, ktoré pochopili pravdu verejného života a sú príkladom pre ďalších hrdinov hľadajúcich pravdu. Ide predovšetkým o kapitána Tušina, Platona Karataeva a Kutuzova.

Hlavný kapitán Tushin sa objavuje na scéne bitky o Schengraben; vidíme ho spočiatku očami princa Andrewa - a to nie je náhoda. Keby sa okolnosti vyvinuli inak a Bolkonskij by bol vnútorne pripravený na toto stretnutie, mohla v jeho živote hrať rovnakú rolu, akú by v živote Pierra malo stretnutie s Platonom Karataevom. Bohužiaľ, Andrej je stále zaslepený snom o svojom vlastnom „Toulone“. Keď bránil Tushina v kapitole XXI (zväzok I, časť druhá), keď pred Bagrationom previnilo mlčí a nechce rozdávať šéf, - princ Andrey nechápe, že za Tushinovým mlčaním nespočíva poddajnosť, ale pochopenie skrytej etiky ľudového života. Bolkonskij ešte nie je pripravený na stretnutie so svojím Karataevom.

„Malý zhrbený muž“, veliteľ delostreleckej batérie, Tushin od samého začiatku robí na čitateľa mimoriadne priaznivý dojem; vonkajšia trápnosť iba naštartuje jeho nepochybnú prirodzenú inteligenciu. Niet divu, charakterizujúc Tushina, Tolstoj sa uchýli k svojmu obľúbenému triku, upriamuje pozornosť na oči hrdinu, tento zrkadlo vlastného srdca: „Ticho a s úsmevom, Tushin, kráčajúci z bosých nôh na nohy, vyzeral zvedavo veľkými, inteligentnými a láskavými očami ...“ (Zväzok I, druhá časť, kapitola XV).

Prečo sa však takáto bezvýznamná postava venuje takej pozornosti, navyše v scéne, ktorá bezprostredne nadväzuje na kapitolu venovanú samotnému Napoleonovi? Domnienka nepríde k čitateľovi okamžite. Potom však príde ku kapitole XX a obraz kapitána začne postupne narastať do symbolických rozmerov.

„Malý Tushin s hadičkou zjedenou na jednej strane“ spolu s batériou zabudnutý a odišli bez krytu; toto si prakticky nevšimne, pretože je úplne pohltený bežné podnikania, cíti sa neoddeliteľnou súčasťou celých ľudí. V predvečer bitky hovoril tento trápny človiečik o strachu zo smrti a úplnej neistote o večnom živote; teraz sa to mení pred našimi očami.

Rozprávač to ukazuje malý človek veľký plán: „V jeho hlave sa vytvoril fantastický svet, ktorý bol v tej chvíli potešením. Podľa jeho predstáv nepriateľské delá neboli delá, ale rúry, z ktorých neviditeľný fajčiar uvoľňoval dym v zriedkavých šlukoch “. V tomto okamihu si proti sebe nestoja ruská a francúzska armáda - malý Napoleon, ktorý si predstavuje seba samého, a malý Tushin, ktorý sa dostal k skutočnej veľkosti, sú proti sebe. Nebojí sa smrti, bojí sa iba svojich nadriadených a okamžite sa hanbí, keď sa pri batérii objaví štábny plukovník. Potom (kapitola XXI) Tushin srdečne pomáha všetkým zraneným (vrátane Nikolaja Rostova).

V druhom zväzku sa opäť stretneme s kapitánom Tushinom, ktorý vo vojne stratil ruku (nezávisle analyzujte kapitolu XVIII druhej časti (Rostov dorazí do nemocnice), venujte osobitnú pozornosť tomu, ako - a prečo presne to je - Tushin odkazuje na zámer Vasilija Denisova podať sťažnosť na svojich nadriadených).

A Tushin a ďalší Tolstoj šalvia - Platon Karataev, obdarený rovnakými „fyzickými“ vlastnosťami: sú malé, majú podobné znaky: sú láskavé a dobromyseľné. Ale Tushin sa cíti neoddeliteľnou súčasťou života obyčajných ľudí iba uprostred vojnya v pokojné okolnosti je to jednoduchý, milý, plachý a veľmi obyčajný človek. A Platón je vždy zapojený do tohto života, za každých okolností. A ďalej vojna a hlavne schopný svet... Pretože nosí svete v mojej duši.

Pierre sa s Platónom stretáva v zložitej životnej chvíli - v zajatí, keď jeho osud visí na vlásku a závisí od mnohých nehôd. Prvá vec, ktorá ho zaujme (a napodiv upokojuje), je guľatosť Karataeva, harmonická kombinácia vzhľadu vonkajšieho a vzhľadu vnútorného. U Platóna je všetko okrúhle - ako pohyby, tak aj spôsob života, ktorý okolo seba buduje, a dokonca aj domáca „vôňa“. Rozprávač s obvyklou vytrvalosťou opakuje slová „guľatý“ a „guľatý“ tak často, ako v scéne na slavkovskom poli opakuje slovo „obloha“.

Andrej Bolkonskij počas bitky o Shengraben nebol pripravený stretnúť sa so svojím Karatajevom, kapitánom Tušinom. V čase udalostí v Moskve Pierre dozrel, aby sa od Platóna veľa naučil. A predovšetkým - skutočný postoj k životu. Preto Karataev „navždy zostal v Pierreovej duši najmocnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, milého a okrúhleho“. Napokon, aj na spiatočnej ceste z Borodina do Moskvy mal Bezukhov sen, počas ktorého Pierre začul hlas. "Vojna je najťažšie podriadenie ľudskej slobody Božím zákonom," povedal hlas. - Jednoduchosť je poslušnosť Bohu, nemôžete sa od neho dostať. A oni jednoduché. Oni nehovor, ale rob. Hovorené slovo je striebro a nevýslovné zlato. Človek nemôže nič vlastniť, zatiaľ čo sa bojí smrti. A kto sa jej nebojí, vlastní všetko. ... spojiť všetko? - povedal si Pierre. - Nie, nepripojte sa. Nemôžete spájať myšlienky, ale kamarát všetky tieto myšlienky sú to, čo potrebujete! Áno, musí byť uzavreté, musí byť uzavreté!”

Platon Karataev je stelesnením tohto sna; všetko je presne v ňom konjugované, nebojí sa smrti, myslí si v prísloviach, ktoré zovšeobecňujú odvekú ľudovú múdrosť, nie nadarmo Pierre vo sne počuje príslovie „Hovorené slovo je striebro a nevýslovné zlato“.

Môže sa Platon Karataev nazvať jasnou osobnosťou? V žiadnom prípade. Naopak: on všeobecne nie osobnosťpretože nemá svoje vlastné zvláštne, oddelené od ľudí duchovných potrieb, žiadne ašpirácie a túžby. Pre Tolstého je viac ako človek, je súčasťou duše ľudí. Karataev si nepamätá svoje vlastné slová vyslovené pred minútou, pretože nerozmýšľa v obvyklom zmysle tohto slova, to znamená, že svoje úvahy nezoradí do logického reťazca. Jednoducho, ako by povedali moderní ľudia, jeho myseľ je „spojená“ s národným vedomím a Platónovými súdmi množiť sa transpersonálna múdrosť.

Karataev nemá „zvláštnu“ lásku k ľuďom - správa sa ku všetkým rovnako s láskou... A k pánovi Pierrovi a k \u200b\u200bfrancúzskemu vojakovi, ktorý prikázal Platónovi, aby ušil košeľu, a k psovi s ohnutými nohami, ktorý sa k nemu pripútal. Nebyť osobnosť, on nevidí osobnosti a okolo neho je každý, koho stretne, rovnakou časticou jediného vesmíru, ako sám Platón. Smrť alebo rozchod sú preto pre neho nepodstatné; Karataev nie je naštvaný, keď sa dozvie, že osoba, s ktorou sa zblížil, náhle zmizla - napokon sa z toho nič nemení! Večný život ľudí pokračuje a pri každom novom stretnutí sa ukáže jeho nemenná prítomnosť.

Hlavná lekcia, ktorú Bezukhov čerpá z komunikácie s Karataevom, hlavná kvalita, ktorú sa snaží naučiť od svojho „učiteľa“, je dobrovoľná závislosť od večného života ľudí... Iba ona dáva človeku skutočný pocit sloboda... A keď Karataev, ktorý ochorel, začne zaostávať za kolónou väzňov a je postrelený ako pes, Pierre to príliš nerozruší. Individuálny život Karataeva sa skončil, ale večný, národný život, do ktorého je zapojený, pokračuje, a nebude ho mať konca. Preto Tolstoj končí dejovú líniu Karataeva druhým Pierrovým snom, ktorý uvidel zajatý Bezukhov v dedine Shamsheve. "Život je všetko." Život je Boh. Všetko sa hýbe a hýbe a týmto pohybom je Boh ... “

„Karataev!“ - spomenul si Pierre.

A zrazu sa Pierre predstavil ako živý, dávno zabudnutý, krotký starý učiteľ, ktorý učil Pierre geografiu vo Švajčiarsku ... ukázal Pierrovi glóbus. Táto planéta bola živá, vibrujúca guľa bez rozmerov. Celý povrch gule pozostával z kvapiek pevne stlačených k sebe. A všetky tieto kvapky sa pohybovali, pohybovali a potom sa spojili z niekoľkých do jednej, potom sa z jednej rozdelili do mnohých. Každá kvapka sa snažila rozšíriť, zachytiť najväčší priestor, ale iní, usilujúci sa o to isté, ho stlačili, niekedy zničili, niekedy spojili s ním.

Tu je život, - povedal starý učiteľ ...

V strede je Boh a každá kvapka sa snaží expandovať, aby ho čo najviac odrážala ... Tu sa Karataev vylial a zmizol. ““

V metafore života ako „tekutej vibrujúcej gule“ zloženej zo samostatných kvapiek sa kombinujú všetky symbolické obrazy „Vojny a mieru“, o ktorých sme hovorili vyššie: vreteno, hodinový stroj a mravenisko; kruhový pohyb, ktorý spája všetko so všetkým - to je Tolstého predstava o ľuďoch, o histórii, o rodine. Stretnutie Platona Karataeva privádza Pierra veľmi blízko k pochopeniu tejto pravdy.

Z obrazu kapitána štábu Tušina sme vystúpili o krok vyššie k obrazu Platona Karataeva. Ale aj od Platóna v priestore eposu vedie ďalší krok nahor. Obraz poľného maršala Kutuzova je tu vyvýšený do nedosiahnuteľnej výšky. Tento starý muž, sivovlasý, tučný, ťažko šliapajúci, s kyprou tvárou znetvorenou ranou, sa týči nad kapitánom Tushinom a dokonca nad Platonom Karataevom: pravda národnosti, nimi vnímané inštinktívne, vedome to pochopil a povýšil na princíp svojho života a svojho vojenského vedenia.

Hlavnou vecou pre Kutuzova (na rozdiel od všetkých vodcov na čele s Napoleonom) je odchýliť sa od osobné hrdé rozhodnutie, hádajte správny priebeh udalostí a nezasahuj aby sa pravdivo rozvíjali podľa Božej vôle. Keď sme sa s ním prvýkrát stretli v prvom zväzku, v scéne recenzie neďaleko Brenau vidíme pred sebou roztržitého a prefíkaného starca, starého bojovníka, ktorý sa vyznačuje „afektom zbožnosti“ . A tomu nerozumieme okamžite maska nerozumný bojovník, ktorého Kutuzov kladie pri prístupe k vládnucim osobám, najmä voči cárovi, je len jedným z mnohých spôsobov jeho sebaobrany. Napokon nemôže, nesmie dovoliť skutočné zasahovanie týchto svojprávnych osôb do deja, a preto sa musí láskavo vyhnúť ich vôli bez toho, aby jej to protirečilo slovami. Takže bude vyhnúť sa a z bitky s Napoleonom počas druhej svetovej vojny.

Kutuzov, ktorý figuruje v bojových scénach tretieho a štvrtého zväzku, nie je aktivista, ale pozorovateľ, je presvedčený, že víťazstvo si nevyžaduje myseľ, nie schému, ale „niečo iné, nezávislé od inteligencie a znalostí“. A predovšetkým - „je potrebná trpezlivosť a čas“. Starý veliteľ má veľa oboch; je obdarený darom „pokojného rozjímania nad vývojom udalostí“ a vidí jeho hlavný účel v neškodiť... To znamená počúvať všetky správy, všetky hlavné úvahy, užitočné (tj. Súhlasiť s prirodzeným vývojom vecí), podporovať, odmietať škodlivé.

A hlavným tajomstvom, ktoré Kutuzov pochopil, ako je zobrazené vo filme „Vojna a mier“, je tajomstvo zachovania ľudový duch, hlavná sila v akomkoľvek boji proti nepriateľom vlasti.

Preto táto stará, slabá, zmyselná osoba zosobňuje Tolstého predstavu o ideálnej politike, ktorá pochopila hlavnú múdrosť: človek nemôže ovplyvňovať priebeh historických udalostí a musí sa vzdať myšlienky slobody v prospech tejto myšlienky. nevyhnutnosti. Tolstoj „dáva pokyn“ Bolkonskému, aby vyjadril túto myšlienku: princ Andrey sleduje Kutuzova po vymenovaní hlavného veliteľa: „Nebude mať nič svoje. Chápe ... chápe, že existuje niečo silnejšie a významnejšie ako jeho vôľa - jedná sa o nevyhnutný vývoj udalostí ... A čo je najdôležitejšie ... že je Rus napriek Zhanlisovmu románu a francúzskym výrokom ... “( Zväzok III, druhá časť, kapitola XVI).

Bez postavy Kutuzova by Tolstoj nevyriešil jednu z hlavných umeleckých úloh svojho eposu: postaviť sa proti „klamnej podobe európskeho hrdinu, ktorý údajne ovláda ľudí, ktorú vymyslela história“ - „jednoduchej, skromnej a teda skutočne majestátna postava “národného hrdinu, ktorý sa nikdy neusadí v„ falošnej podobe “.

Nataša Rostová

Ak prevedieme typológiu epických hrdinov do tradičného jazyka literárnych termínov, odhalí sa sám od seba vnútorný vzor. Proti svetu obyčajného a klamstvu dramatický a epické znakov. Dramatický postavy Pierra a Andrewa sú plné vnútorných rozporov, sú neustále v pohybe a vývoji; epické postavy Karataeva a Kutuzova sú zarážajúce vo svojej celistvosti. Ale v galérii portrétov, ktorú vytvoril Tolstoj vo filme Vojna a mier, sa nachádza postava, ktorá sa nehodí do žiadnej z uvedených kategórií. to lyrický postava hlavnej postavy eposu Nataša Rostova.

Patrí k záchranárom? Nedá sa o tom ani len pomyslieť. S jej úprimnosťou, s jej zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť! Odkazuje? obyčajní ľudia, ako ich príbuzní, Rostovci? V mnohých ohľadoch áno; a napriek tomu nie nadarmo Pierre aj Andrei hľadajú jej lásku, natiahnu sa k nej a vyčlenia sa zo všeobecného radu. Čím hľadač pravdyto - na rozdiel od nich - nemožno nazvať. Bez ohľadu na to, ako veľmi si znovu prečítame scény, v ktorých Nataša účinkuje, nenájdeme nikde nič vyhľadávanie morálny ideál, pravda, pravda. A v epilógu po manželstve dokonca stráca jas temperamentu, duchovnosť svojho vzhľadu; detské plienky nahrádza skutočnosť, že Pierre a Andrej dostávajú úvahy o pravde a o účele života.

Rovnako ako ostatní Rostovci, ani Nataša nie je obdarená bystrou mysľou; keď v kapitole XVII štvrtej časti posledného zväzku a potom v epilógu ju vidíme po boku dôrazne inteligentnej ženy Maryy Bolkonskaja-Rostovej, je tento rozdiel zvlášť markantný. Nataša, ako zdôrazňuje rozprávač, jednoducho „sa nerozhodla byť inteligentná“. Je však obdarená niečím iným, čo je pre Tolstého dôležitejšie ako abstraktná myseľ, dôležitejšie ako hľadanie pravdy: inštinkt prežívania života zážitkom. Práve táto nevysvetliteľná kvalita veľmi približuje Natašin obraz múdri muži, v prvom rade Kutuzovovej - napriek tomu, že má vo všetkých ostatných ohľadoch bližšie obyčajní ľudia... Jednoducho ju nemožno „priradiť“ k jednej kategórii: nepodriaďuje sa žiadnej klasifikácii, vymyká sa akejkoľvek definícii.

Nataša, „čiernooká, s veľkými ústami, škaredá, ale živá“, najemotívnejšia zo všetkých postáv v epose; preto je najhudobnejšia zo všetkých Rostovov. Hudobný prvok žije nielen v jej speve, ktorý všetci okolo uznávajú ako úžasný, ale aj v ňom hlas Nataša. Pamätajte, že Andreino srdce sa prvýkrát zamávalo, keď v mesačnej noci počul rozhovor Natashy so Sonyou, pričom nevidel dievčatá, ktoré sa rozprávajú. Natašin spev lieči jeho brata Nikolaja, ktorý po strate štyridsaťtri tisíc zúfalcov zúfal, ktorý zničil rodinu Rostovcov.

Z jedného emocionálneho, citlivého a intuitívneho koreňa vyrastá jej sebectvo, ktoré sa naplno prejavilo v príbehu s Anatolom Kuraginom, a jej nesebeckosť, ktorá sa prejavuje tak na scéne s vozíkmi pre ranených v moskovských hasičoch, ako aj v epizódach, ktoré ukazujú ako sa stará o zomierajúceho Andreja, ako sa stará o svoju matku, ktorú šokovala správa o Peťovej smrti.

A hlavným darom, ktorý jej bol daný a ktorý ju pozdvihuje nad všetkých ostatných hrdinov eposu, aj tých najlepších, je zvláštny dar šťastia... Všetci trpia, mučia, hľadajú pravdu - alebo ju ako neosobný Platón Karataev nežne vlastnia; iba Nataša si nezištne užíva život, cíti jeho horúčkovitý pulz - a štedro sa delí o svoje šťastie so všetkými naokolo. Jej šťastie spočíva v jej prirodzenosti; Preto rozprávač tak dôrazne stavia proti scéne prvého plesu Nataše Rostovej proti epizóde jej zoznámenia a zamilovanosti do Anatolija Kuragina. Poznámka: toto zoznámenie sa vyskytuje v divadlo (zväzok II, piata časť, kapitola IX). Teda tam, kde vládne hra, pretvárka... To pre Tolstého nestačí; prinúti epického rozprávača, aby šiel po krokoch emócii a použil ho pri opise toho, čo sa deje sarkazmus, dôrazne zdôrazniť myšlienku neprirodzené atmosféra, v ktorej vzniká Natašin cit pre Kuragina.

Niet divu, že to bolo lyrický hrdinke Natashe sa pripisuje najslávnejšie porovnanie filmu „Vojna a mier“. V tom okamihu, keď sa Pierre po dlhom odlúčení stretne s Rostovom s princeznou Maryou a nespozná ju, a zrazu „tvár, s pozornými očami, s námahou, s námahou, keď sa otvoria hrdzavé dvere, usmiala sa a zrazu bolo vôňa a poliata Pierrom zabudnutým šťastím ... Všetko ho zaváňalo, zahaľovalo a pohltilo “(Kapitola XV štvrtej časti posledného zväzku).

Ale Natašino skutočné povolanie, ako to ukazuje Tolstoj v epilógu (a pre mnohých čitateľov nečakane), bolo odhalené až v materstve. Keď išla do detí, uvedomuje si v nich a prostredníctvom nich; a to nie je náhodné: koniec koncov, rodina pre Tolstého je ten istý vesmír, ten istý integrálny a spasiteľný svet, ako kresťanská viera, ako život ľudí.

Napísal nielen úžasné dielo „Vojna a mier“, ale ukázal aj ruský život niekoľko desaťročí. Vedci Tolstého diela vypočítali, že spisovateľ zobrazil na stránkach svojho románu viac ako 600 znakov. Každá z týchto postáv má navyše jasnú a trefnú charakteristiku spisovateľa. Toto umožňuje čitateľovi nakresliť detailný portrét každej postavy.

V kontakte s

Systém postáv vo Vojne a mieri

Samozrejme, hlavnou postavou Tolstého diela sú ľudia. Podľa autora je to najlepšia vec v ruskom národe. Podľa románu medzi ľudí nepatria len obyčajní ľudia, ktorí nič nemajú, ale aj šľachtici, ktorí nežijú pre seba, ale pre ostatných. Proti ľuďom v románe však stoja aristokrati:

1. Kuraginy.
2. Návštevníci salónu Anna Sherer.

Okamžite z popisu môžete zistiť, že všetko títo hrdinovia sú v románe negatívnymi postavami... Ich život je bezduchý a mechanický, páchajú umelé a neživé skutky, nie sú schopní súcitu a sú sebeckí. Títo hrdinovia sa nemôžu meniť ani pod vplyvom života.

Lev Nikolaevič vykresľuje svoje pozitívne postavy úplne iným spôsobom. Ich činy sú vedené srdcom... Medzi týchto pozitívnych aktérov patria:

1. Kutuzov.
2. Nataša Rostov.
3. Platon Karataev.
4. Alpatych.
5. Dôstojník Timokhin.
6. Dôstojník Tushin.
7. Pierre Bezukhov.
8. Andrey Bolkonsky.

Všetci títo hrdinovia schopní empatie, rozvoja a zmeny... Ale je to vojna z roku 1812, skúšky, ktoré priniesla, vďaka čomu je možné pochopiť, do ktorého tábora možno pripísať postavy v Tolstého románe.

Peter Rostov je ústrednou postavou románu

Gróf Peter Rostov je najmladším dieťaťom v rodine, Natašiným bratom. Na začiatku románu ho čitateľ vidí ako dieťa. V roku 1805 mal teda iba 9 rokov. A ak si v tomto veku spisovateľ všimne iba to, že je tučný, potom sa k vlastnostiam Petra vo veku 13 rokov pridáva skutočnosť, že tínedžer sa ukáže byť krásnym a veselým.

V 16 rokoch Peter išiel na vojnu, hoci mal nastúpiť na univerzitu, a čoskoro sa z neho stal skutočný muž, dôstojník. Je to vlastenec a bojí sa o osud svojej vlasti. Peťo hovoril perfektne po francúzsky a bolo mu ľúto zajatého francúzskeho chlapca. Keď pôjde do vojny, Peťo sníva o tom, že urobí niečo hrdinské.

A napriek tomu, že ho rodičia spočiatku nechceli pustiť k službe, a potom našli miesto, kde je to bezpečnejšie, stále spolu s priateľom odchádza do aktívnej armády. Hneď ako ho vymenovali za generálneho asistenta, okamžite sa dostal do zajatia. Keď sa Peťo rozhodol zúčastniť sa bitky s Francúzmi a pomôcť Dolochovovi, zomrel a bol zranený na hlave.

Nataša Rostová bude svojim menom volať svojho jediného syna, ktorý nikdy nebude môcť zabudnúť na svojho brata, s ktorým si bola tak blízka.

Vedľajšie mužské postavy

Vo Vojne a mieri je veľa vedľajších postáv. Medzi nimi vynikajú títo hrdinovia:

1. Drubetskoy Boris.
2. Dolokhov.

Vysoký a blonďavý Boris Drubetsky bol vychovaný v rodine Rostovovcov a bol zamilovaný do Nataše. Jeho matka, princezná Drubetskaya, bola vzdialeným príbuzným rodiny Rostovovcov. Je hrdý a sníva o vojenskej kariére.

Po tom, čo sa dostal do stráže vďaka problémom svojej matky, sa tiež zúčastňuje vojenského ťaženia v roku 1805. Spisovateľova charakteristika je nelichotivá, pretože Boris sa snaží získať iba „užitočných“ známych. Je teda pripravený minúť všetky peniaze na to, aby bol známy ako boháč. Stáva sa manželom Julie Kuraginy, pretože je bohatá.

Strážny dôstojník Dolokhov je v románe jasnou vedľajšou postavou. Na začiatku románu má Fyodor Ivanovič 25 rokov. Narodila sa mu ctihodná dáma Marya Ivanovna, ktorá patrí do chudobnej šľachtickej rodiny. Dôstojník Semyonovského pluku sa ženám páčil, pretože bol pekný: strednej výšky, s kučeravými vlasmi a modrými očami. Tvrdý hlas a chladný pohľad sa harmonicky spojili v Dolokhovovi s jeho vzdelaním a inteligenciou. Napriek tomu, že Dolokhov je hráč a miluje veselý život, spoločnosť si ho stále váži.

Otcovia rodov Rostovcov a Bolkonských

Generál Bolkonskij je už dávno na dôchodku. Je bohatý, v spoločnosti rešpektovaný. Svoju službu vykonával ešte za vlády Kataríny II., Takže Kutuzov je jeho dobrý priateľ. Ale postava otca rodiny Bolkonských je ťažká. Nikolaj Andrejevič sa stane nielen prísne, ale aj prísne... Vo všetkom dbá na svoje zdravie a hodnotový poriadok.

Gróf Iľja Andrejevič Rostov je pozitívnym a bystrým hrdinom románu... Jeho manželkou je Anna Michajlovna Shinshina. Ilja Andrejevič vychováva päť detí. Je svojou povahou bohatý a veselý, láskavý a sebavedomý. Starý princ je veľmi dôverčivý a ľahko sa dá oklamať.

Iľja Andrejevič je sympatický človek, vlastenec. Prijíma zranených vojakov v jeho dome. Stav rodiny ale vôbec nesledoval, a tak sa stáva vinníkom skazy. Princ zomiera v roku 1813 a snaží sa prežiť tragédie svojich detí.

Menšie ženské postavy

V diele Leva Tolstého je veľa vedľajších postáv, ktoré umožňujú pochopiť udalosti, ktoré autor popisuje. Vo vojne a mieri sú ženské postavy zastúpené nasledujúcimi hrdinkami:

1. Sonya Rostova.
2. Julie Kuragina.
3. Veru Rostovú.

Sonya Rostova je druhou sesternicou Natashy Rostovej, hlavnej postavy románu Vojna a mier. Sofya Alexandrovna je sirota a veno. Čitatelia ju prvýkrát vidia na začiatku románu. Potom, v roku 1805, mala sotva 15 rokov. Sonya vyzerala nádherne: pás bol tenký a drobný, okolo hlavy sa jej dvakrát krútil veľký a hrubý čierny vrkoč. Aj pohľad, jemný a uzavretý, bol očarujúci.

Čím bolo dievča staršie, tým vyzerala krajšie. A v 22 rokoch bola podľa Tolstého opisu do istej miery podobná mačičke: hladká, pružná a mäkká. Bola zamilovaná do Nikolenky Rostov. Odmieta dokonca svoju lásku k „brilantnému“ ženíchovi Dolokhovovi. Soňa vedela majstrovsky čítať pred rôznymi publikami. Čítala obyčajne tenkým hlasom a veľmi usilovne.

Nikolaj sa ale rozhodol oženiť Marya Bolkonskaya... A ekonomická a trpezlivá Sonya, ktorá tak šikovne riadila domácnosť, zostala žiť v dome mladej rodiny Rostovovcov a pomáhala im. Na konci románu ju spisovateľ ukazuje ako 30-ročnú, ale tiež nie je vydatá, ale je zaneprázdnená deťmi Rostovcov a starostlivosťou o chorú princeznú.

Julie Kuragin je menšou hrdinkou románu. Je známe, že po smrti svojich bratov vo vojne, ktorá zostala s matkou, sa z dievčaťa stáva bohatá dedička. Na začiatku románu má Julie už 20 rokov a čitateľ sa dozvie, že je z úctyhodnej šľachtickej rodiny. Vychovávali ju cnostní rodičia a Julie vo všeobecnosti poznala rodinu Rostovovcov už od detstva.

Julie nemala žiadne špeciálne externé údaje. Dievča bolo bacuľaté a škaredé. Ale na druhej strane sa obliekla módne a vždy sa snažila usmievať. Kvôli červenej tvári, slabo prepudrovaným a mokrým očiam si ju nikto nechcel vziať. Julie je trochu naivná a veľmi hlúpa. Snaží sa nevynechať ani jeden ples alebo divadelné predstavenie.

Mimochodom, grófka Rostova snívala o tom, že sa bude vydávať za Julie Nicholasovú. Kvôli peniazom si ju však vezme Boris Drubetskoy, ktorý nenávidí Julie a dúfa, že ju po svadbe uvidí veľmi zriedka.

Ďalšou vedľajšou ženskou postavou v románe Leva Tolstého Vojna a mier je Vera Rostova. Toto je najstaršia a najmenej obľúbená dcéra princeznej Rostovej. Po svadbe sa z nej stala Vera Berg. Na začiatku románu mala 20 rokov a dievča bolo o štyri roky staršie ako jej sestra Nataša. Veru je krásne, inteligentné a dobre vychované a vzdelané dievča s príjemným hlasom. Natasha aj Nikolai verili, že je príliš správna a akosi necitlivá, akoby vôbec nemala srdce.